Aggregator

நீதிமன்ற உத்தரவு மீறல்களுக்கு முற்றுப்புள்ளி அவசியம் : சட்டத்தரணி அன்ரன் புனிதநாயகம்

2 months 1 week ago
நீதிமன்ற உத்தரவு மீறல்களுக்கு முற்றுப்புள்ளி அவசியம் : சட்டத்தரணி அன்ரன் புனிதநாயகம் செம்­மலை விகா­ரா­தி­ப­தியின் பூத­வு­டலை தகனம் செய்­வது குறித்த நீதி­மன்ற உத்­த­ரவு கால­தா­ம­த­மா­கி­யது என ஞான­சா­ர­தேரர் உள்­ளிட்­ட­வர்கள் கூறு­வதை ஏற்­றுக்­கொள்ள முடி­யாது என்று குறிப்­பிட்ட சட்­டத்­த­ரணி அன்ரன் புனி­த­நா­யகம் நீதி­மன்ற உத்­த­ரவு மீறப்­பட்­ட­மைக்கு உரிய நட­வ­டிக்­கைகள் எடுக்­கப்­ப­டாது விட்டால் விமர்­ச­னங்­களைக் கொண்­டி­ருக்கும் இலங்கை நீதித்­து­றையின் மீதான முழு­மை­யான நம்­பிக்­கையை மக்கள் இழப்­ப­தற்கு வழி­யேற்­ப­டுத்தும் என்றும் எச்­ச­ரிக்கை விடுத்­துள்ளார். முல்­லைத்­தீவு பழைய செம்­மலை நீரா­வி­ய­டிப்­பிள்­ளையார் ஆலய வளா­கத்தில் விகா­ர­ாதி­ப­தியின் பூத­வுடல் தகனம் செய்­யப்­பட்டு நீதி­மன்ற உத்­த­ரவு மீறப்­பட்­டமை மற்றும் சட்­டத்­த­ர­ணிகள் பெரும்­பான்மை சமூ­கத்­தி­னரால் தாக்­கப்­பட்­ட­மையை அடுத்து வடக்கு, கிழக்கு சட்­டத்­த­ர­ணிகள் மேற்­கொண்­டு­வரும் பணிப்­பு­றக்­க­ணிப்பு உள்­ளிட்ட விட­யங்கள் குறித்து மனு­தா­ரர்கள் சார்பில் ஆஜ­ரான சட்­டத்­த­ரணி அன்ரன் புனி­த­நா­யகம் வீர­கே­சரி வார­வெ­ளி­யீட்டுக்கு கருத்­து­களைப் பகிர்ந்து கொண்­ட­போதே இவ்­வாறு தெரி­வித்தார். அவை வரு­மாறு, நீதி­மன்று விடுத்த முதற்­கட்­டளை செம்­மலை நீரா­வி­யடி பிள்­ளையார் ஆலய வளா­கத்தில் அமைக்­கப்­பட்­டி­ருந்த விகா­ரையின், விகா­ரா­தி­பதி கொலம்பே மேதா­லங்­கா­ர தேரரின் பூத­வு­டலை இறுதி மரி­யா­தை­க­ளுக்­காக ஆலய வளா­கத்­தினுள் கொண்­டு­வ­ரக்­ கூ­டாது என்றும் அவ்­வாறு கொண்டு வரப்­பட்டால் இனங்­க­ளுக்­கி­டையில் பதற்றம் ஏற்­படும் ஆபத்­துள்­ள­தா­கவும், இந்­து­ச­மய பாரம்­ப­ரி­யங்கள் மீறப்­படும் என்­பதை சுட்­டிக்­காட்­டியும் நீதி­மன்றம் அந்­ந­ட­வ­டிக்­கைக்கு தடை­யுத்­த­ரவு பிறப்­பிக்க வேண்டும் என்றும் ஆலய பரி­பா­லன சபை மற்றும் தமிழ் மக்கள் மர­பு­ரிமை தரப்­பினர் கோரிக்கை விடுத்­தி­ருந்­தனர். விடு­முறை தின­மா­கி­யதால் பதில் நீதிவான் ஏ.எம்.சுதர்­சனின் கவ­னத்­திற்கு வழக்கு இலக்கம் ஏஆர் 745/2019 கொண்ட மனு கொண்­டு­வ­ரப்­பட்­டது. அதன்­போது, '23ஆம் திகதி திங்­கட்­கி­ழமை காலை 9மணிக்கு மனு­தா­ரர்­களும், பிர­தி­வா­தி­களும் முல்­லைத்­தீவு நீதிவான் நீதி­மன்­றத்­திற்கு ஆஜ­ராக வேண்டும். நீதி­மன்றம் கட்­ட­ளை­யொன்றை அறி­விக்கும் வரையில் கொலம்பே மேதா­லங்­கா­ர தேரரின் பூத­வு­டலை இப்­பூ­மியில் புதைப்­பதோ எரிப்­பதோ கூடாது. கட்­டளை அறி­விக்கும் வரையில் இரு­த­ரப்­பி­னரும் இப்­பூ­மியில் சமா­தா­னத்­திற்கு பங்கம் ஏற்­படும் வகையில் செயற்­ப­டக்­கூ­டாது. அத்­துடன் கோயில் மற்றும் விகா­ரையின் வழி­பா­டு­க­ளுக்கு தடை­களை ஏற்­ப­டுத்­தாத வகையில் இருக்க வேண்டும். பொலிஸார் சமா­த­ானக்­கு­லைவு ஏற்­ப­டாத வகையில் பாது­காப்பு வழங்­கப்­பட வேண்டும் என்­ப­துடன் இந்தக் கட்­டளை இரு­த­ரப்­பி­ன­ருக்கும் கைய­ளிக்­கப்­பட வேண்டும். அத்­துடன் குறித்த வளா­கத்தில் இந்த கட்­டளை பகி­ரங்­க­மாக ஒட்­டப்­பட வேண்டும் என்றும் உத்­த­ரவு பிறப்­பிக்­கப்­பட்­டது. பிர­தேச சபையின் எழுத்­து­மூல அறி­விப்பு மயா­னங்கள் மற்றும் இடு­காடு கட்­ட­ளைகள் சட்­டத்­திற்கு ஏற்­ப கடந்த 22ஆம் திகதி, இடு­கா­டுகள் தவிர்ந்த ஏனைய பகு­தி­களில் சபையின் அனு­ம­தி­யின்றி எந்­த­வொரு பூத­வு­ட­லையும் புதைப்­ப­தற்கோ அல்­லது எரிப்­ப­தற்கோ அனு­மதி மறுக்­கப்­பட்­டுள்­ளது. அவ்­வா­றான நட­வ­டிக்­கைகள் முன்­னெ­டுக்­கப்­ப­டு­மாயின் அதற்கு சபையின் அனு­மதி அவ­சியம் என்றும் இந்த விட­யத்தில் பொலிஸார் அவ­தானம் கொண்டு தடுக்க வேண்டும் என்றும் வலி­யு­றுத்­திய எழுத்­து­மூல ஆவணம் கரைத்­து­ரைப்­பற்று பிரதேச சபையால் முல்­லைத்­தீவு பொலிஸ் நிலைய பொறுப்­ப­தி­காரி, மாவட்ட செய­லாளர், கரைத்­து­ரைப்­பற்று பிர­தேச செய­லாளர், செம்­மலை கிழக்கு கிராம அலு­வலர் ஆகி­யோ­ருக்கு அனுப்பி வைக்­கப்­பட்­டி­ருந்­தது. வழக்கு விசா­ர­ணையும் உட­னடி உத்­த­ரவும் இந்­நி­லையில் 23ஆம் திகதி இந்த வழக்கு விசா­ரணை முல்லை மாவட்ட நீதிவான் நீதி­மன்றில் எடுத்­துக்­கொள்­ளப்­பட்­டது. இதில் மனு­தா­ரர்கள் சார்பில் எனது தலை­மை­யி­லான சட்­டத்­த­ர­ணி­களும், பௌத்த தேரர்கள் சார்பில் சட்­டத்­த­ரணி தல்­பா­வில தலை­மை­யி­லான குழு­வி­னரும், பிர­தே­ச­சபை சார்பில் சட்டத்­த­ரணி இளங்­கு­ம­ரனும் ஆஜ­ரா­கி­யி­ருந்­தனர். இதன்­போது பௌத்த தேரர்கள் சார்பில் ஆஜ­ரான சட்­டத்­த­ர­ணிகள், விகா­ரா­தி­ப­தியின் உடலை விகா­ரைக்கு அண்­மை­யி­லேயே எரிப்­ப­தற்கு அனு­மதி கோரி­வா­திட்­டார்கள். இந்து சமய முறைப்­படி இறந்­த­வரின் உடலை ஆல­யத்­தினுள் கொண்­டு­வ­ர­ மு­டி­யாது. அதனை மீறும் வகையில் தேரரின் உடல் கொண்­டு­வ­ரப்­பட்­டுள்­ளது. அது தவ­றா­ன­தாகும். விகா­ரா­தி­ப­தியின் உடலை பிறி­தொரு இடத்தில் தகனம் செய்­வ­தற்கு நீதி­மன்றம் கட்­ட­ளையை பிறப்­பிக்க வேண்டும் என்று எமது தரப்பில் எதிர்த்து வாதி­டப்­பட்­டது. அத்­துடன் கரைத்­து­ரைப்­பற்று பிர­தேச சபைக்கே இடு­கா­டுகள் மயா­னங்கள் கட்­ட­ளைகள் சட்­டத்தின் பிர­காரம் பூத­வு­டலை தகனம் செய்­வது குறித்து தீர்­மா­னிக்கும் அதி­காரம் இருப்­ப­தா­கவும் நீதி­மன்றம் இதில் உத்­த­ர­வி­ட­மு­டி­யாது என்றும் மன்றின் கவ­னத்­திற்கு எடுத்துக் கூறப்­பட்­டது. இந்த விடயம் இன, மத ரீதி­யான உணர்வு பூர்­வ­மான விட­ய­மா­கையால் சம்­பந்­தப்­பட்ட தரப்­பு­க­ளுக்­கி­டையில் பேச்­சு­வார்த்­தைகள் மூல­மாக இணக்கம் காண்­ப­தற்கு மன்று ஒத்­தி­வைக்­கப்­பட்டு 15நிமி­டங்கள் வழங்­கப்­பட்­டது. அத­னடிப்­ப­டையில் நீரா­வி­யடி பிள்­ளையார் ஆல­யத்­திற்கு எதிரில் உள்ள இரா­ணுவ முகா­மிற்கு பின்னால் உள்ள கடற்­கரை பகு­தியில் தகனம் செய்­வ­தற்கு பிர­தி­வா­திகள் தரப்பில் அனு­மதி கோரப்­பட்­டது. அதன்­போது, அவ்­வாறு தகனம் செய்­யப்­ப­டு­கின்­ற­போது அந்த நிலத்­தினை தேரர்கள் எதிர்­கா­லத்தில் உரிமை கோரு­வ­தோடு நினை­வுச்­சி­லை­களை அமைப்­ப­தற்கும் முயல்­வார்கள். அம்­மு­யற்­சிகள் இனங்­க­ளுக்­கி­டை­யி­லான முறு­கல்­களை ஏற்­ப­டுத்தும் என்று நாம் சுட்­டிக்­காட்டி எதிர்ப்­பினை வெளி­யிட்டோம். இவற்றை கவ­னத்தில் கொண்ட மன்று, குறித்த கடற்­க­ரைப்­ப­கு­தியில் உடலை தகனம் செய்ய முடியும் என்றும் அதன் பின்னர் அந்­நி­லத்­திற்கு யாரும் உரிமை கோர­மு­டி­யாது என்றும் அதில் எவ்­வி­த­மான கட்­டு­மா­னங்­களையும் செய்ய முடி­யாது என்றும் குறிப்பிட்டது. அத்­துடன் கடற்­க­ரையில் எப்­ப­கு­தியில் தகனம் செய்­வது என்­பதை இரு­த­ரப்­பினர் மற்றும் ஆஜ­ரான சட்­டத்­த­ர­ணிகள் தலா இருவர் பங்­கேற்று பேச்­சு­வார்த்­தை­களை மேற்­கொண்டு இடத்­தினை நேர­டி­யாகச் சென்று அடை­யா­ள­மிட வேண்டும் என்றும் மன்று கூறி­யது. அத்­துடன் முல்­லைத்­தீவு மாவட்ட பொலிஸ் தலைமை பொறுப்­ப­தி­கா­ரிக்கு இந்த விட­யத்­தினை நடை­மு­றைப்­ப­டுத்­து­மாறும் உத்­த­ரவு பிறப்­பிக்­கப்­பட்­டி­ருந்­தது. உதா­சீனம் செய்­யப்­பட்ட நீதி­மன்ற உத்­த­ரவு மன்றின் உத்­த­ரவின் பிர­காரம், சட்­டத்­த­ர­ணி­க­ளான கன­ரத்­தினம் சுகாஸ், கணேஸ்­வரன், மணி­வண்ணன் ஆகி­யோரும் ஆலய நிரு­வா­கத்­தினர் மற்றும் தமிழர் மர­பு­ரிமை பேர­வையின் பிர­தி­நி­திகள் உள்­ளிட்­ட­வர்கள் தகனம் செய்­வ­தற்­கான இடத்­தினைக் காண்­பிப்­ப­தற்­காக சென்­ற­போது நீரா­வி­ய­டிப்­பிள்­ளையார் ஆலய கேணிக்கு அருகில் பெருந்­தி­ர­ளான பெரும்­பான்மை மக்கள் சூழ பௌத்த தேரர்கள் உயி­ரி­ழந்த விகா­ரா­தி­ப­தியின் பூத­வு­டலை தகனம் செய்­வ­தற்­கான சிதையை தயார் செய்­தி­ருந்­தனர். நீதி­மன்ற உத்­த­ரவை அவர்­க­ளி­டத்தில் கூறச்­சென்ற சட்­டத்­த­ர­ணி­களை தாக்­கி­ய தோடு பொலி­ஸாரும் அப்­ப­கு­திக்கு அருகில் செல்­வ­தற்கு இட­ம­ளிக்­காது தடுத்­தி­ருந்­தார்கள். நீதி­மன்ற கட்­ட­ளையை அங்­கி­ருந்த பொறுப்­ப­தி­கா­ரி­க­ளுக்கு கூறி­ய­போதும் அவர்கள் கருத்­தி­லெ­டுக்­காது செயற்­பட்­டி­ருந்­தார்கள். சட்­டத்­த­ர­ணி­களின் அடுத்த கட்ட நகர்வு நீதி­மன்ற உத்­த­ரவு மீறப்­பட்­டமை, சட்­டத்­த­ர­ணிகள் தாக்­கப்­பட்­ட­மையை கண்­டித்து வடக்கு கிழக்கில் மறு­தி­ன­மான 24ஆம் திகதி சட்­டத்­த­ர­ணிகள் பணிப்­பு­றக்­க­ணிப்பில் ஈடு­பட்­ட­தோடு வாய்­களை கறுப்­புத்­து­ணியால் கட்டி போராட்­டத்­தி­னையும் நடத்­தி­னார்கள். அத்துடன் வடக்கு மாகாண சட்­டத்­த­ர­ணிகள் தொடர்ச்­சி­யாக மூன்று நாட்கள் பணிப்­பு­றக்­க­ணிப்­பிலும் போராட்­டத்­திலும் ஈடு­பட்டு வரு­கின்­றனர். இவ்­வி­வ­காரம் தொடர்பில் அடுத்த கட்ட நட­வ­டிக்­கை­களை எடுப்­ப­தற்­காக முல்­லைத்­தீவு நீதி­மன்ற வளா­கத்தில் ஒன்­றி­ணைந்து கலந்­து­ரை­யா­டிய நாம் சில தீர்­மா­னங்­களை எடுத்­துள்ளோம். அதற்­க­மை­வாக கடந்த 21ஆம் திகதி நீரா­வி­யடிப் பிள்­ளையார் கோவி­ல­ருகே இடம்­பெற்ற சம்­பவம் மற்றும் அதன் பிற்­பாடு இடம்­பெற்ற சம்­ப­வங்கள் தொடர்­பாக இலங்கை சட்­டத்­த­ர­ணிகள் சங்­கத்­திற்கும் மற்றும் சட்­டமா அதிபர் திணைக்­க­ளத்­திற்கும் மனித உரி­மைகள் பேர­வைக்கும் முறை­யிட்­டுள்ளோம். அத்­துடன் சட்­டத்­த­ர­ணிகள் சில விட­யங்­களை பெரி­தாக்­கு­கின்­றனர் என தென்­னி­லங்கை ஊட­கங்­க­ளிலே வெளி­யி­டப்­படும் செய்­தி­க­ளுக்கு உரிய பதி­ல­றிக்கை வழங்­கு­வது என்று தீர்­மா­னித்­துள்ளோம். நீதி­மன்றின் கட்­ட­ளையை அவ­ம­தித்து செயற்­பட்­டமை தொடர்­பாக ஞான­சார தேரர் மற்றும் அவர் சார்ந்த தரப்­பு­க­ளுக்கு எதி­ராக மேன்­மு­றை­யீட்டு நீதி­மன்றில் நீதி­மன்ற அவ­ம­திப்பு வழக்குத் தாக்கல் செய்­யப்­ப­டு­மென சட்ட மா அதிபர் எழுத்­து­மூல உறுதி வழங்­க­வேண்டும். சட்ட மா அதிபர் எழுத்­து­மூல உறு­தி­மொ­ழியை வழங்­கா­விடின் சேவைப் புறக்­க­ணிப்பை தொடர்­வது குறித்து மீள்­ப­ரி­சீ­லனை செய்­யப்­படும் என்றும் தீர்­மா­னித்­துள்ளோம். பிர­தி­வா­திகள் அறி­ய­வில்­லையா? விகா­ரா­தி­ப­தியின் உடலை தகனம் செய்­வ­தற்­கான நீதி­மன்ற உத்­த­ரவு கிடைக்­க­வில்லை என்று கூற­மு­டி­யாது. காரணம், 22ஆம் திக­தியே பதில் நீதிவான் கட்­ட­ளையை பிறப்­பித்­துள்ளார். அதே­நேரம் 23ஆம் திகதி உத்­த­ரவு பிறப்­பிக்­கப்­பட்­ட­போது அவர்­க­ளது சட்­டத்­த­ர­ணி­களும் இருந்துள்ளனர். ஞானசார தேரரோ அவரது தரப்பினரோ உத்தரவு கிடைக்கப்படவில்லை என்று கூறுவதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. நீதித்துறையின் மீதான விமர்சனம் இலங்கை நீதித்துறையில் சட்டத்தின் முன்னாள் அனைவரும் சமன் எனக்கொள்ளப்படுகின்றது. நீதிமன்றத்தீர்ப்புக்கள் தவறாக இருந்தால் அதற்கு எதிராக மேன்முறையீடுகளைச் செய்யமுடியும்.ஆனால் வழங்கப்படும் தீர்ப்புக்களை ஏற்காது மறுக்க முடியாது. இதில் ஒரு தரப்பினர் உத்தரவை ஏற்க முடியாது என்றும் கூறமுடியாது. நீதிமன்ற உத்தரவை அமுலாக்க வேண்டிய பொலிஸார் அதிலிருந்து தவறியிருக்கின்றார்கள். இந்த விடயத்திற்கு நீதிக் கட்டமைப்பில் உரிய நடவடிக்கை எடுக்கத்தவறும் பட்சத்தில் நாளை நாடளாவிய ரீதியில் நீதிமன்ற உத்தரவுகள் மீறப்படுவதற்கான சாத்தியப்பாடுகளே அதிகம் ஏற்படும். அவ்வாறான நிலைமை விமர்சனங்களைக் கொண்டிருக்கும் இலங்கை நீதித்துறையின் மீதான முழுமையான நம்பிக்கையை மக்கள் இழப்பதற்கு வழியேற்படுத்தும். ஆகவே நீதிமன்ற உத்தரவை மீறிய இந்த விடயத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைப்பதன் மூலமே எதிர்வரும்காலத்தில் நீதித்துறையின் சுயாதீனத்தை உறுதிப்படுத்த முடியும். இதனை அனைத்து தரப்பினரும் உறுதி செய்ய வேண்டும். ஆர்.ராம் https://www.virakesari.lk/article/65820

"விகாரை அமைப்பு முதல், சட்டத்தை மீறிய தகனம் வரையில் ஒரு நேரடி சாட்சியத்தின் பகிர்வு": செம்மலையில் அரங்கேறிய அத்துமீறல்கள்

2 months 1 week ago
"விகாரை அமைப்பு முதல், சட்டத்தை மீறிய தகனம் வரையில் ஒரு நேரடி சாட்சியத்தின் பகிர்வு": செம்மலையில் அரங்கேறிய அத்துமீறல்கள் தமிழர்கள் உள்நாட்டு பொறிமுறையில் நம்பிக்கை வைக்க வேண்டும் என்ற நிலைப்பாட்டில் இருக்கும் சர்வதேசத்தின் மனச்சாட்சியை சட்டத்தை மீறி தேரரின் உடல் தகனம் செய்யப்பட்ட விடயம் நிச்சயமாக தீண்டும். முல்லை மண்ணில் அரங்­கேற்­றப்­பட்ட மனி­தப்­பே­ர­வ­லங்­க­ளுக்­கான நீதிக்­கோ­ரிக்கை போராட்டம் தொடர்ந்து கொண்­டி­ருக்­கையில் அதே மண்ணில் வர­லாற்­றுப்­ப­ழைமை வாய்ந்த செம்­மலை நீரா­வி­ய­டிப்­பிள்­ளையார் ஆல­யத்தில் இரா­ணு­வத்­தி­னரின் பங்­கேற்­புடன் உரு­வான பௌத்த விகாரை இன முறு­கல்­க­ளுக்கு வித்­திட்­டது. தற்­போது அந்த விகா­ரையின் விகா­ரா­தி­ப­தியின் மர­ணத்தின் பின்னர் அவ­ரது உடல் நீதி­மன்ற உத்­த­ரவை மீறி தகனம் செய்­யப்­பட்டு மீண்டும் தமி­ழி­னத்­திற்கு நீதி மறு­த­லிக்­கப்­பட்­டுள்­ளது. இப்­பின்­ன­ணியில் இவ்­வி­ட­யங்கள் தொடர்பில் இம்­மண்ணில் ஒரு நேரடி­சாட்­சி­ய­மாக இருக்கும் தமிழர் மர­பு­ரி­மைகள் பேர­வையின் இணைத்­த­லைவர் வி.நவ­நீதன் வீர­கே­சரி வார­வெ­ளி­யீட்­டுக்கு அவ்­வி­ட­யங்கள் குறித்த முக்­கிய தக­வல்­களை பகிர்ந்து கொண்டார். அவை வரு­மாறு, வர­லாற்­றுத்­தொன்­மையும் கேந்­திர முக்­கி­யத்­து­வமும் செம்­மலை நீரா­வி­யடி பிள்­ளையார் ஆல­யத்தின் வர­லாறு மிகப்­ப­ழை­மை­யா­னது. இந்த ஆல­யத்தின் விக்­கி­ர­கங்­களை ஆய்வு செய்த வர­லாற்­றா­சி­ரி­யர்­களால் அவற்றை செதுக்­கிய காலத்­தி­னைக்­கூட கணிக்க முடி­யா­த­ள­வுக்கு உள்­ளது. பிள்­ளையார் சிலை எப்­போது பிர­திஷ்டை செய்­யப்­பட்­டது என்­ப­தற்­கான மிகத்­தெ­ளி­வான வர­லாற்­றுத்­த­க­வல்கள் இல்லை. இருப்­பினும் இப்­பி­ர­தே­சத்தில் மக்­களின் வாய்­வழி வர­லாற்றுத் தக­வல்கள் மூலம் மிகத்­தொன்­மை­யா­னது என்­பதை உறு­திப்­ப­டுத்­தக்­கூ­டி­ய­தாக உள்­ளது. தற்­போது வாழ்ந்­து­கொண்­டி­ருக்கும் 93 வய­தான முதி­யவர், தான் சிறு­ப­ரா­யத்­தி­லேயே இந்த ஆல­யத்தில் வழி­பா­டு­களில் ஈடு­பட்­டி­ருப்­ப­தாக கூறு­கின்றார். இவை இந்த ஆல­யத்தின் வர­லாற்­றுப் ப­ழைமையை காட்­டு­கின்­றது. நீரா­வி­யடி பிள்­ளையார் ஆல­ய­மா­னது வடக்­கையும் கிழக்­கையும் இணைக்கும் கேந்­திர முக்­கி­யத்­துவம் வாய்ந்த பகு­தியில் அதா­வது கொக்­கு­ளாய்க்கும் நாயா­றுக்கும் இடையில் உள்ள பழைய செம்­மலைப் பகு­தியில் காணப்­ப­டு­கின்­றது. கடந்த காலத்தில் கொக்­குளாய், முல்­லைத்­தீவு இடையில் மாட்­டு­வண்­டி­களில் பய­ணிப்­ப­வர்கள் பழைய செம்­மலை எனப்­படும் உய­ர­மான இப்­ப­கு­தியை கடக்­கின்­ற­போது நன்­றிக்­க­ட­னாக இந்த ஆல­யத்தில் வழி­பா­டு­களைச் செய்­வார்கள். தற்­போதும் அந்த மர­பு­முறை நீடித்­துக்­கொண்­டி­ருக்­கின்­றது. இரா­ணுவ உத­வி­யுடன் உரு­வா­கிய விகாரை 2009ஆம் ஆண்டு போரின் உச்­ச­கட்­டத்தில் மக்கள் இடம்­பெ­யர்ந்­தனர். பின்னர் மீள்­கு­டி­யே­றிய போது செம்­ம­லைப்­ப­கு­தியில் அமைக்­கப்­பட்ட இரா­ணுவ முகா­மிற்குள் ஆல­யமும் உள்­வாங்­கப்­பட்­டி­ருந்­தது. இச்­ச­ம­யத்தில் ஆல­யத்­திற்கு எந்­த­வொரு நபர்­களும் செல்­வ­தற்கு அனு­மதி மறுக்­கப்­பட்­டி­ருந்­தது. 2004ஆம் ஆண்டு அந்த முகா­மி­லி­ருந்த இரா­ணு­வத்­தினர் பௌத்த தேரர் ஒரு­வரை அழைத்து வந்து இந்த ஆல­யப்­ப­கு­தியில் சிறிய அளவில் பௌத்த மத வழி­பா­டு­களை ஆரம்­பித்­தி­ருந்­தனர். அத­னை­ய­டுத்து இரா­ணு­வத்­தி­னரின் நிதிப்­பங்­க­ளிப்­புடன் விகாரை அமைப்­ப­தற்­கான செயற்­பா­டுகள் முன்­னெ­டுக்­கப்­ப­டவும் அழைத்­து­வ­ரப்­பட்ட கொலம்பே மேதா­லங்­கார தேரரும் அங்கு சிறிய அறை அமைத்து தங்­கி­விட்டார். தற்­போதும் இந்த விகா­ரையின் நிர்­மாணப் ப­ணி­க­ளுக்­காக எந்­தெந்த இரா­ணுவ வீரர்கள் எவ்­வ­ளவு நிதி­ய­ளிப்புச் செய்­தார்கள் என்­ப­தற்­கான சான்­றுகள் விகா­ரை­யினுள் உள்­ளன. இதன்­மூலம் போரின் பின்னர் இரா­ணு­வத்தின் பங்­க­ளிப்­புடன் பிள்­ளையார் ஆல­யத்­துடன் இணைத்து விகாரை அமைக்­கப்­பட்­டி­ருக்­கின்­றது என்­பது தெளி­வா­கின்­றது. மக்கள் போராட்­டமும் நீதி­மன்ற உத்­த­ரவும் ஆல­யத்­தினை விடு­விக்க வேண்­டு­மென தொடர்ச்­சி­யாக பொது­மக்கள் கோரி­வந்­தி­ருந்த நிலையில் 2014ஆம் ஆண்­டு­கா­லப்­ப­கு­தியில் வரு­டாந்த பொங்கல் நிகழ்­வு­க­ளுக்குச் சென்­ற­போ­தெல்லாம் இரா­ணு­வத்­தி­னரால் அங்­கி­ருந்து விரட்­டி­ய­டிக்­கப்­பட்­டனர். இந்தப் பின்­ன­ணியில் 2018இல் மிகுந்த ஆக்­ரோஷத்­துடன் அணி­யாக திரண்டு மக்கள் போராட்­டங்­களை முன்­னெ­டுத்­தார்கள். இதனால் பிர­தே­சத்தின் அமைதிக்கு பங்கம் ஏற்­ப­டுகின்றது என்ற அடிப்­ப­டையில் பொலிஸார் இந்த விட­யத்­தினை நீதி­மன்­றத்­திற்கு எடுத்துச் சென்­றனர். இதற்கு சம­கா­லத்தில், கரைத்­து­றைப்­பற்று பிர­தேச சபை­யி­டத்தில் தக­வ­ல­றியும் உரி­மைச்­சட்­டத்தின் கீழ் பௌத்த விகாரை தொடர்பில் எட்டு வினாக்கள் எழுப்­பப்பட்­ட­போது, ஆலயம் அமைந்­துள்ள அரை ஏக்கர் நிலம் நீரா­வி­யடிப் பிள்­ளையார் ஆல­யத்­திற்குச் சொந்­த­மா­னது என்றும் இங்கு பௌத்த விகாரை பின்­னரே நிர்­மா­ணிக்­கப்­பட்­ட­தென்றும் அதற்கு காணி அனு­ம­திகள் பெறப்­ப­ட­வில்லை என்றும் இரா­ணு­வத்­தி­னரின் வழி­பாட்­டுக்­காக உரு­வாக்­கப்­பட்ட சிறிய பகுதி பௌத்த விகா­ரை­யாக உரு­வாக்­கப்­ப­டு­வ­தற்­கான முயற்­சிகள் எடுக்­கப்­ப­டு­கின்­றன என்றும் பௌத்­தர்கள் அங்கு வாழ­வில்லை என்றும் தெளி­வாக குறிப்­பி­டப்­பட்­டுள்­ளது. மேலும் ஆலயம் அமைந்­துள்ள நில­மா­னது ஆல­யத்­திற்கே உரித்­தா­னது என்­பதை பிர­தேச செய­லா­ளரும் உறு­திப்­ப­டுத்­தி­யி­ருந்தார். இந்­நி­லையில் நீதி­மன்றில் தொட­ரப்­பட்ட வழக்கின் மீது நீண்ட விசா­ர­ணைகள் நடத்­தப்­பட்­டன. அதன் ஈற்றில் பழைய செம்­ம­லையில் நீரா­வி­ய­டிப்­ பிள்­ளையார் பாரம்­ப­ரிய இந்­துக்­கோவில் காணப்­பட்­ட­தென்றும் தற்­போ­தைய சூழலில் இரு மதத்­த­வர்­களும் வழி­பா­டு­களை மேற்­கொள்­ள­மு­டியும் என்றும் ஆனால் நிர்­மா­ணங்­களைச் செய்­வ­தாக இருந்தால் எந்­த­வொரு தரப்­பி­னரும் பொருத்­த­மான உள்ளூர் திணைக்­க­ளங்­களின் அனு­ம­தியைப் பெறு­வது அவ­சியம் என்றும் நீதி­மன்றம் உத்­த­ரவு பிறப்­பித்­தது. இந்த உத்­த­ரவால் அதி­ருப்தி யடைந்த விகா­ரா­தி­பதி தரப்பு சட்­டத்­த­ர­ணிகள் அதற்கு எதி­ராக வவு­னியா மாவட்ட நீதி­மன்றில் மேன்­மு­றை­யீடு செய்­தார்கள். இந்த வழக்கு நிலு­வையில் இருக்­கின்ற நிலையில், நீரா­வி­யடி ஆலய வளாகம் நிலை­யியல் மாற்­றங்­க­ளுக்கு உட்­படும் வகையில் எவ்­வா­றான­தொரு நிர்­மா­ணங்­க­ளையும் செய்­ய­மு­டி­யாது என்றும் வழி­பா­டு­களில் தொடர்ந்தும் ஈடு­ப­ட மு­டியும் என்றும் இடைக்­கால உத்­த­ர­வொன்றை பிறப்­பித்­துள்­ளது. விகா­ரா­தி­ப­தியின் பூத­வு­டலும் மீறப்­பட்ட நீதியும் இந்த நிலை­மைகள் இருக்­கையில் தான் கடந்த 21ஆம் திகதி சனிக் கி­ழமை விகா­ரா­தி­பதி புற்­று­நோயால் உயி­ரி­ழந்து விட்­ட­தா­கவும் அவ­ரது உடலை செம்­ம­லைக்கு கொண்­டு­வந்து அங்கு தகனம் செய்­வ­தற்கு நட­வ­டிக்­கைகள் எடுக்­கப்­பட்­டுள்­ள­தா­கவும் தக­வல்கள் கிடைத்­தி­ருந்­தன. இத­னை­ய­டுத்து அன்­றைய தினம் நீதி­மன்­றுக்கு விடு­மு­றை­யா­கையால் தமிழர் மர­பு­ரி­மைப்­பே­ர­வையும், ஆலய நிரு­வா­கத்­தி­னரும் ஆலய வளா­கத்­தினுள் உயி­ரற்ற உட­லத்­தினை வைக்­கக்­கூ­டாது என்றும் அவ்­வாறு வைக்­கப்­ப­டு­கின்­ற­ போது இந்­துக்­களின் பாரம்­ப­ரியம் மீறப்­படும். இதனால் இன,மதங்­க­ளுக்­கி­டை­யி­லான பிரச்­சி­னை­க­ளுக்கு வழி­வ­குக்கும். ஆகவே அதனை உடன் தடுக்க வேண்டும் என்று கோரி முல்­லைத்­தீவு பொலிஸ் நிலை­யத்தில் முறைப்­பா­டொன்றை மேற்­கொண்டோம். பொலிஸார் முதலில் இந்த முறைப்­பாட்­டினை கருத்தில் கொண்­டி­ருக்­காத நிலையில் தொடர்ச்­சி­யாக எமது தரப்­புக்­களின் அழுத்­த­மான கோரிக்­கை­க­ளினை அடுத்து நள்­ளி­ரவைத் தாண்டி எமது முறைப்­பாட்­டினை பதில்­நீ­தி­வானின் வீட்­டிற்கு எடுத்துச் சென்­றனர். அத­னை­ய­டுத்து பதில்­நீ­திவான் 23ஆம் திகதி திங்­கட்­கி­ழமை கட்­டளை பிறப்­பிக்கும் வரையில் பூத­வு­டலை தகனம் செய்­வ­தற்கு தடை உத்­த­ரவை விதித்­தி­ருந்தார். பின்னர் திங்கட்­கி­ழ­மை­யன்று நீதி­மன்­றத்தில் வழக்கு விசா­ரணை எடுத்­துக்­கொள்­ளப்­பட்­ட­போது எமது தரப்பில் ஆஜ­ரான சிரேஷ்ட சட்­டத்­த­ரணி அன்ரன் புனி­த­நா­யகம் தலை­மை­யி­லான குழு­வி­ன­ருக்கும் தேரர்­களின் சட்­டத்­த­ர­ணி­க­ளுக்கும் இடையில் நீண்ட வாதப்­பி­ர­தி­வா­தங்கள் நடை­பெற்­றி­ருந்­தன. இத­னை­ய­டுத்து இரு­த­ரப்­பி­னரின் இணக்­கப்­பாட்­டிற்­காக வழக்கு ஒத்­தி­வைக்­கப்­பட்­டது. அச்­ச­ம­யத்தில் பௌத்த மத கு­ருவின் தக­னக்­கி­ரி­யை­களை முல்­லைத்­தீவில் நடத்­து­வ­தற்கு நாம் எதிர்க்­க­வில்லை. ஆனால் இந்து ஆல­யத்­திற்­குள்ளோ அல்­லது வளா­கத்­திலோ நடத்­து­வ­தற்கு இட­ம­ளிக்க முடி­யாது என்று தெளி­வாக கூறினோம். அத­னை­ய­டுத்து ஆல­யத்­திற்கு முன்னால் உள்ள இரா­ணுவ முகா­மினை அண்­டிய கடற்­க­ரைப்­ப­கு­தியில் தக­னக்­கி­ரியை நடத்­து­வ­தற்கு இணக்­கப்­பாடு ஏற்­ப­டவும் நீதி­மன்றம் அதனை ஏற்று கட்­ட­ளையை பிறப்­பித்தது. நீதி­மன்­றிற்கு வரு­கை­தந்­தி­ருந்த பொது­ப­ல­சே­னாவின் பொதுச்­செ­ய­லாளர் ஞான­சார தேரர் வாதப்­பி­ர­தி­வா­தங்­களை அவ­தா­னித்து விட்டு நீரா­வி­ய­டிப்­பிள்­ளையார் ஆல­யத்­திற்குச் சென்­றி­ருந்தார். நீதி­மன்ற கட்­டளை தயா­ரிக்­கப்­படும் ஏக கா­லத்தில் அங்­கி­ருந்த ஞான­சார தேரர் ஆல­யத்தின் கேணிப்­ப­கு­தியில் விகா­ர­ாதி­ப­தியின் உட­லத்­தினை தகனம் செய்­வ­தற்­கான ஏற்­பா­டு­களை மேற்­கொண்­டி­ருந்தார் என்ற தக­வல்கள் எமக்கு கிடைத்­தி­ருந்­தன. அத­னை­ய­டுத்து ஞான­சா­ர­தே­ரரும் அவர்­த­ரப்பு சட்­டத்­த­ர­ணி­களும் கலந்­து­ரை­யா­டி­விட்டு தாம் வழக்கில் வெற்­றி­ய­டைந்து விட்­ட­து­போன்று பிர­தி­ப­லிப்­புக்­களைச் செய்­து­விட்டு நீதி­மன்ற கட்­ட­ளைகள் தம்மைக் கட்­டுப்­ப­டுத்­தாது திட்­ட­மிட்ட வகையில் நாம் எமது செயற்­பா­டு­களை முன்­னெ­டுப்போம் என்று கூறி தகன ஏற்­பா­டுகள் இடம்­பெற்­றி­ருந்த பகு­திக்கு விரைந்­தி­ருந்தார் என்ற தக­வல்­களும் ஒருங்கே கிடைத்­தன. பொலி­ஸாரின் பரா­மு­கமும் திட்­டமிட்ட தாக்­கு­தல்­களும் அச்­ச­ம­யத்தில் நீதி­மன்­றத்தில் குழு­மி­யி­ருந்த நாம் விட­யத்­தினை மீண்டும் நீதி­ப­தியின் கவ­னத்­திற்கு கொண்டு சென்றோம். அப்­போது நீதி­மன்றக் கட்­ட­ளையை பொலிஸார் அமு­லாக்க வேண்டும் என்று குறித்­து­ரைக்­கப்­பட்­டது. இவ்­வா­றான கட்­ட­ளையை நாம் எடுத்­துக்­கொண்டு உரிய இடத்­திற்குச் சென்ற எமது சட்­டத்­த­ர­ணி­களின் கோரிக்­கைகள் மறுக்­கப்­பட்டு பொலிஸார் தேரர்­களின் செயற்­பா­டு­களை தடுப்­ப­தற்கு பதி­லாக அவர்­க­ளையும் எம்­மையும் அப்­ப­கு­திக்குள் பிர­வே­சிக்க விடாது தடுத்­தி­ருந்­தார்கள். அத்­துடன் நீதி­மன்றக் கட்­ட­ளையை அமு­லாக்­கு­மாறு வாதிட்ட சட்­டத்­த­ர­ணி­களும் தாக்­கப்­பட்­டனர். அங்­கி­ருந்த இளை­ஞர்கள், சாதா­ர­ண மக்­க­ளென அனைவர் மீதும் திட்­மிட்ட தாக்­கு­தல்கள் ஆரம்­பிக்­கப்­பட்டு நிலை­மைகள் மோச­ம­டைந்­தி­ருந்­தன. குறிப்­பாக நீதி­மன்ற உத்­த­ர­வு­களை அமு­லாக்க வேண்­டிய பொலிஸார் குற்­ற­வா­ளி­களை நடத்­து­வது போன்று சட்­டத்­த­ர­ணி­க­ளையும் தமிழ் இளை­ஞர்­க­ளையும் நடத்தி அவர்­களை வன்­மு­றையை பிர­யோ­கித்­தா­வது அங்­கி­ருந்து அகற்­று­வ­தற்கு முயற்­சித்­தி­ருந்­தார்கள். அத்­துடன் தேரர்­க­ளுக்கு பாது­காப்­ப­ளித்து சார்­பாக செயற்­பட்­டி­ருந்­தார்கள். நீதிமன்றக் கட்­ட­ளை­களை விடவும் பௌத்த தேரர்­களின் கட்­ட­ளை­க­ளையே அவர்கள் நிறை­வேற்­றி­னார்கள் என்­பதை கண்­கூ­டாக கண்­டி­ருந்தோம். இந்த சம்­பவம் தமி­ழர்கள் இந்த நாட்டில் இரண்டாம் தரப்­பி­ர­ஜை­க­ளாக நடத்­தப்­ப­டு­கின்­றார்கள் என்­பதை மீண்டும் சான்­றுப்­ப­டுத்­தி­யது. இவ்­வா­றான நிலை­மைகள் இடம்­பெற்­று­க்­கொண்­டி­ருந்த தரு­ணத்தில் தேரர்கள் நீதி­மன்ற உத்­த­ரவை மீறி மர­ணித்த தேரரின் உடலை ஆலய கேணிக்கு அருகில் வைத்து எரி­யூட்­டி­விட்­டார்கள். தமிழ் இளை­ஞர்கள் கிளர்ந்­தெ­ழுந்­த­போதும் மீண்டும் வன்­மு­றை­யான நிலை­மைகள் தோற்­றம்­பெ­றக்­கூ­டாது என்­பதில் அங்­கி­ருந்த சட்­டத்­த­ர­ணிகள் உள்­ளிட்ட அனை­வரும் அவர்­களை கட்­டுப்­ப­டுத்­தி­யி­ருந்­தார்கள். தென்­னி­லங்­கையின் புரி­தலும் மக்­களின் ஜன­நா­யக எழுச்­சியும் தென்­னி­லங்­கையில் முல்­லைத்­தீவில் தேரரின் உடலை தகனம் செய்­வ­தற்கு இட­ம­ளிக்­க­வில்லை என்ற தவ­றான செய்தி பரப்­பப்பட்­டுள்­ளது. உண்­மையில் நாம் மத­கு­ருவின் இறு­திக்­கி­ரி­யைகள் இடம்­பெ­று­வ­தை­எ­திர்க்­க­வில்லை. ஆனால் இந்­து­மத பாரம்­ப­ரி­யங்­களை சிதைத்து, பண்­பா­டு­களை அழித்து, எமது புனி­தத்­தினை இல்­லாதொ­ழிக்கும் ஒரு திட்­ட­மிட்ட செயற்­பாட்­டி­னையே எதிர்த்­தி­ருந்தோம். மேலும் பௌத்­தர்­க­ளையும், இந்­துக்­க­ளையும் பிரிப்­ப­தற்கு மேற்­கொள்­ளப்­பட்ட ஒரு செயற்­பா­டாக தேரர்­களால் கூறப்­ப­டு­கின்­றது. அவ்­வாறு திட்­ட­மிட்­ட­ செ­யற்­பாடு என்றால் ஓரி­ரு­வ­ருடன் அல்­லது சில­நூறு பேருடனேயே முரண்­பா­டுகள் ஏற்­பட்­டி­ருக்கும். ஆனால் இந்த சம்­பவம் தமி­ழர்­க­ளையும் இந்­துக்­க­ளையும் காயப்­ப­டுத்­து­வ­தற்­காக மேற்­கொள்­ளப்­பட்ட அநீ­தி­யான செயற்­பா­டாகும். அதனால் தான் எட்டு மணி­நே­ரத்­தினுள் ஏற்­பாடு செய்து போராட்­டத்தில் இரண்­டா­யி­ரத்­திற்கும் அதி­க­மான மக்கள் மறு­தி­னமே ஒன்­றி­ணைந்து ஜன­நா­யக முறையில் ஆர்ப்­பாட்­டத்தில் ஈடு­பட்­டி­ருந்­தனர். அத்­துடன் மக­ஜர்­க­ளையும் கைய­ளித்­தி­ருந்­தார்கள். சட்­டத்­த­ர­ணிகள் வடக்கு கிழக்கில் பணிப்­பு­றக்­க­ணிப்பில் தொடர்ச்­சி­யாக ஈடு­பட்டு வரு­கின்­றார்கள். இதில் தமி­ழர்­களின் அர­சியல் பிர­தி­நி­தி­க­ளாகவும் ஆட்­சியின் உறு­திப்­பாட்­டிற்கு கார­ண­மாக இருப்­ப­வர்­க­ளு­க­்குமான கூட்­ட­மைப்பின் பங்­க­ளிப்பும் அர­சாங்­கத்­திற்­கான அழுத்­தங்­களும் எந்­த­ள­விற்கு இருந்­தன என்­பதை சீர்­தூக்கி பார்க்­க­வேண்­டிய துர்ப்­பாக்­கிய நிலையில் இருக்­கின்றோம். தமி­ழர்­க­ளுக்கு இழைக்­கப்­பட்ட அநீ­தி­க­ளுக்கு உள்­நாட்டு நீதிப்­பொ­றி­மு­றைக்குள் நீதி­யைப்­பெ­ற­ மு­டி­யாது என்­பதை தொடர்ச்­சி­யாக கூறி­வ­ரு­கின்றோம். அவ்­வா­றி­ருக்­கையில் தமி­ழர்­க­ளுக்கு இழைக்­கப்­பட்ட அநீ­தி­க­ளுக்கு உள்­நாட்டில் நீதியைப் பெற­மு­டி­யாது என்­ப­தற்கு இது மற்­று­மொரு உதா­ர­ண­மாக உள்­ளது. குறிப்­பாக நீதி­மன்­றங்கள் உத்­த­ர­வு­களை, தீர்ப்­புக்­களை பிறப்­பி­த்தாலும் பெரும்­பான்மை, இன, மத தரப்­பி­ன­ருக்கு எதி­ராக அவை ஒரு­போதும் நடை­மு­றைப்­ப­டுத்­தப்­ப­ட­மாட்­டாது என்­பது இதன்­மூலம் வெளிப்­பட்­டுள்­ளது. இதன்­மூலம் நீதித்­து­றையின் மீதான நம்­ப­கத்­தன்மை கேள்­விக்­குள்­ளா­கின்­றது. அது­மட்­டு­மன்றி நல்­லெண்­ணத்­தினை வெளிப்படுத்தியுள்ள இலங்கை அரசாங்கம் நீதியான விடயங்களை முன்னெடுப்பார்கள். ஆகவே தமிழர்கள் உள்நாட்டு பொறிமுறையில் நம்பிக்கை வைக்க வேண்டும் என்ற நிலைப்பாட்டில் இருக்கும் சர்வதேசத்தின் மனச்சாட்சியை இந்த விடயம் நிச்சயமாக தீண்டும். பௌத்த துறவிகளின் இருவேறு நிலை தமிழர்களுக்கு நீதி கிடைக்கவேண்டும் என்று பௌத்த தேரர்கள் இதய சுத்தியுடன் கிழக்கு மாகாணத்தில் போராடியிருக்கவில்லை. ஒருசிறுபான்மையினத்தின் பிரச்சினையை பயன்படுத்தி பிறிதொரு சிறுபான்மையினத்தினை அடக்குவதற்கு அவர்கள் கையாண்ட தந்திரோபாயமாகவே அதனை பார்க்கின்றேன். கிழக்கில் மனச்சாட்சியுடன் தமிழர்களின் தார்மீகமான கோரிக்கைக்காக அவர்கள் போராடியிருந்தால் முல்லையில் தமிழர்கள், இந்துக்களின் பாரம்பரியத்தினையும், பண்பாட்டினையும் அவமதித்து நீதிமன்ற உத்தரவை மீறிச் செயற்பட்டிருக்க மாட்டார்கள். அதுமட்டுமன்றி அத்தகைய செயற்பாட்டினை சரியென்று நியாயப்படுத்திக் கொண்டிருக்கவும் மாட்டார்கள். பரிந்துரைகள் முல்லைத்தீவில் மட்டுமல்ல, தமிழர்தாயகத்தில் நடைபெறுகின்ற பௌத்த மதத்தின் பெயராலான ஆக்கிரமிப்புக்களும், சட்ட மீறல்களும் ஓரிரு தேரர்களால் நடைபெறவில்லை. தமிழர் தாயகத்தில் பௌத்த ஆக்கிரமிப்புக்களும், சட்டமீறல்களும் அரச அனுசரணையுடன் திட்டமிடப்பட்ட வகையில் முன்னெடுக்கப்பட்டு வருகின்றன. தற்போதைய சூழலில் அந்த நிலைமைகளுக்கு ஒருமுற்றுப்புள்ளி வைப்பதானால், நாம் தோற்றுப்போனாலும் நீதிப்பொறிமுறையை முன்னெடுக்க வேண்டும். ஜனநாயக ரீதியான மக்கள் போராட்டங்களை தொடர்ச்சியாக முன்னெடுக்க வேண்டும். கட்டமைக்கப்பட்ட அரசாங்கத்தின் திட்டமிடலை சர்வதேச மயமாக்குதல் வேண்டும். தமிழர்களின் அரசியல் பலத்தினை ஒன்றுதிரட்டி குரலெழுப்புதல் வேண்டும். இந்த நான்கு வழிகள் ஊடாகவே எமது எஞ்சியிருக்கும் இருப்பினை தக்க வைத்துக்கொள்ள முடியும். - ஆர்.ராம் - https://www.virakesari.lk/article/65816

"விகாரை அமைப்பு முதல், சட்டத்தை மீறிய தகனம் வரையில் ஒரு நேரடி சாட்சியத்தின் பகிர்வு": செம்மலையில் அரங்கேறிய அத்துமீறல்கள்

2 months 1 week ago
"விகாரை அமைப்பு முதல், சட்டத்தை மீறிய தகனம் வரையில் ஒரு நேரடி சாட்சியத்தின் பகிர்வு": செம்மலையில் அரங்கேறிய அத்துமீறல்கள் தமிழர்கள் உள்நாட்டு பொறிமுறையில் நம்பிக்கை வைக்க வேண்டும் என்ற நிலைப்பாட்டில் இருக்கும் சர்வதேசத்தின் மனச்சாட்சியை சட்டத்தை மீறி தேரரின் உடல் தகனம் செய்யப்பட்ட விடயம் நிச்சயமாக தீண்டும். முல்லை மண்ணில் அரங்­கேற்­றப்­பட்ட மனி­தப்­பே­ர­வ­லங்­க­ளுக்­கான நீதிக்­கோ­ரிக்கை போராட்டம் தொடர்ந்து கொண்­டி­ருக்­கையில் அதே மண்ணில் வர­லாற்­றுப்­ப­ழைமை வாய்ந்த செம்­மலை நீரா­வி­ய­டிப்­பிள்­ளையார் ஆல­யத்தில் இரா­ணு­வத்­தி­னரின் பங்­கேற்­புடன் உரு­வான பௌத்த விகாரை இன முறு­கல்­க­ளுக்கு வித்­திட்­டது. தற்­போது அந்த விகா­ரையின் விகா­ரா­தி­ப­தியின் மர­ணத்தின் பின்னர் அவ­ரது உடல் நீதி­மன்ற உத்­த­ரவை மீறி தகனம் செய்­யப்­பட்டு மீண்டும் தமி­ழி­னத்­திற்கு நீதி மறு­த­லிக்­கப்­பட்­டுள்­ளது. இப்­பின்­ன­ணியில் இவ்­வி­ட­யங்கள் தொடர்பில் இம்­மண்ணில் ஒரு நேரடி­சாட்­சி­ய­மாக இருக்கும் தமிழர் மர­பு­ரி­மைகள் பேர­வையின் இணைத்­த­லைவர் வி.நவ­நீதன் வீர­கே­சரி வார­வெ­ளி­யீட்­டுக்கு அவ்­வி­ட­யங்கள் குறித்த முக்­கிய தக­வல்­களை பகிர்ந்து கொண்டார். அவை வரு­மாறு, வர­லாற்­றுத்­தொன்­மையும் கேந்­திர முக்­கி­யத்­து­வமும் செம்­மலை நீரா­வி­யடி பிள்­ளையார் ஆல­யத்தின் வர­லாறு மிகப்­ப­ழை­மை­யா­னது. இந்த ஆல­யத்தின் விக்­கி­ர­கங்­களை ஆய்வு செய்த வர­லாற்­றா­சி­ரி­யர்­களால் அவற்றை செதுக்­கிய காலத்­தி­னைக்­கூட கணிக்க முடி­யா­த­ள­வுக்கு உள்­ளது. பிள்­ளையார் சிலை எப்­போது பிர­திஷ்டை செய்­யப்­பட்­டது என்­ப­தற்­கான மிகத்­தெ­ளி­வான வர­லாற்­றுத்­த­க­வல்கள் இல்லை. இருப்­பினும் இப்­பி­ர­தே­சத்தில் மக்­களின் வாய்­வழி வர­லாற்றுத் தக­வல்கள் மூலம் மிகத்­தொன்­மை­யா­னது என்­பதை உறு­திப்­ப­டுத்­தக்­கூ­டி­ய­தாக உள்­ளது. தற்­போது வாழ்ந்­து­கொண்­டி­ருக்கும் 93 வய­தான முதி­யவர், தான் சிறு­ப­ரா­யத்­தி­லேயே இந்த ஆல­யத்தில் வழி­பா­டு­களில் ஈடு­பட்­டி­ருப்­ப­தாக கூறு­கின்றார். இவை இந்த ஆல­யத்தின் வர­லாற்­றுப் ப­ழைமையை காட்­டு­கின்­றது. நீரா­வி­யடி பிள்­ளையார் ஆல­ய­மா­னது வடக்­கையும் கிழக்­கையும் இணைக்கும் கேந்­திர முக்­கி­யத்­துவம் வாய்ந்த பகு­தியில் அதா­வது கொக்­கு­ளாய்க்கும் நாயா­றுக்கும் இடையில் உள்ள பழைய செம்­மலைப் பகு­தியில் காணப்­ப­டு­கின்­றது. கடந்த காலத்தில் கொக்­குளாய், முல்­லைத்­தீவு இடையில் மாட்­டு­வண்­டி­களில் பய­ணிப்­ப­வர்கள் பழைய செம்­மலை எனப்­படும் உய­ர­மான இப்­ப­கு­தியை கடக்­கின்­ற­போது நன்­றிக்­க­ட­னாக இந்த ஆல­யத்தில் வழி­பா­டு­களைச் செய்­வார்கள். தற்­போதும் அந்த மர­பு­முறை நீடித்­துக்­கொண்­டி­ருக்­கின்­றது. இரா­ணுவ உத­வி­யுடன் உரு­வா­கிய விகாரை 2009ஆம் ஆண்டு போரின் உச்­ச­கட்­டத்தில் மக்கள் இடம்­பெ­யர்ந்­தனர். பின்னர் மீள்­கு­டி­யே­றிய போது செம்­ம­லைப்­ப­கு­தியில் அமைக்­கப்­பட்ட இரா­ணுவ முகா­மிற்குள் ஆல­யமும் உள்­வாங்­கப்­பட்­டி­ருந்­தது. இச்­ச­ம­யத்தில் ஆல­யத்­திற்கு எந்­த­வொரு நபர்­களும் செல்­வ­தற்கு அனு­மதி மறுக்­கப்­பட்­டி­ருந்­தது. 2004ஆம் ஆண்டு அந்த முகா­மி­லி­ருந்த இரா­ணு­வத்­தினர் பௌத்த தேரர் ஒரு­வரை அழைத்து வந்து இந்த ஆல­யப்­ப­கு­தியில் சிறிய அளவில் பௌத்த மத வழி­பா­டு­களை ஆரம்­பித்­தி­ருந்­தனர். அத­னை­ய­டுத்து இரா­ணு­வத்­தி­னரின் நிதிப்­பங்­க­ளிப்­புடன் விகாரை அமைப்­ப­தற்­கான செயற்­பா­டுகள் முன்­னெ­டுக்­கப்­ப­டவும் அழைத்­து­வ­ரப்­பட்ட கொலம்பே மேதா­லங்­கார தேரரும் அங்கு சிறிய அறை அமைத்து தங்­கி­விட்டார். தற்­போதும் இந்த விகா­ரையின் நிர்­மாணப் ப­ணி­க­ளுக்­காக எந்­தெந்த இரா­ணுவ வீரர்கள் எவ்­வ­ளவு நிதி­ய­ளிப்புச் செய்­தார்கள் என்­ப­தற்­கான சான்­றுகள் விகா­ரை­யினுள் உள்­ளன. இதன்­மூலம் போரின் பின்னர் இரா­ணு­வத்தின் பங்­க­ளிப்­புடன் பிள்­ளையார் ஆல­யத்­துடன் இணைத்து விகாரை அமைக்­கப்­பட்­டி­ருக்­கின்­றது என்­பது தெளி­வா­கின்­றது. மக்கள் போராட்­டமும் நீதி­மன்ற உத்­த­ரவும் ஆல­யத்­தினை விடு­விக்க வேண்­டு­மென தொடர்ச்­சி­யாக பொது­மக்கள் கோரி­வந்­தி­ருந்த நிலையில் 2014ஆம் ஆண்­டு­கா­லப்­ப­கு­தியில் வரு­டாந்த பொங்கல் நிகழ்­வு­க­ளுக்குச் சென்­ற­போ­தெல்லாம் இரா­ணு­வத்­தி­னரால் அங்­கி­ருந்து விரட்­டி­ய­டிக்­கப்­பட்­டனர். இந்தப் பின்­ன­ணியில் 2018இல் மிகுந்த ஆக்­ரோஷத்­துடன் அணி­யாக திரண்டு மக்கள் போராட்­டங்­களை முன்­னெ­டுத்­தார்கள். இதனால் பிர­தே­சத்தின் அமைதிக்கு பங்கம் ஏற்­ப­டுகின்றது என்ற அடிப்­ப­டையில் பொலிஸார் இந்த விட­யத்­தினை நீதி­மன்­றத்­திற்கு எடுத்துச் சென்­றனர். இதற்கு சம­கா­லத்தில், கரைத்­து­றைப்­பற்று பிர­தேச சபை­யி­டத்தில் தக­வ­ல­றியும் உரி­மைச்­சட்­டத்தின் கீழ் பௌத்த விகாரை தொடர்பில் எட்டு வினாக்கள் எழுப்­பப்பட்­ட­போது, ஆலயம் அமைந்­துள்ள அரை ஏக்கர் நிலம் நீரா­வி­யடிப் பிள்­ளையார் ஆல­யத்­திற்குச் சொந்­த­மா­னது என்றும் இங்கு பௌத்த விகாரை பின்­னரே நிர்­மா­ணிக்­கப்­பட்­ட­தென்றும் அதற்கு காணி அனு­ம­திகள் பெறப்­ப­ட­வில்லை என்றும் இரா­ணு­வத்­தி­னரின் வழி­பாட்­டுக்­காக உரு­வாக்­கப்­பட்ட சிறிய பகுதி பௌத்த விகா­ரை­யாக உரு­வாக்­கப்­ப­டு­வ­தற்­கான முயற்­சிகள் எடுக்­கப்­ப­டு­கின்­றன என்றும் பௌத்­தர்கள் அங்கு வாழ­வில்லை என்றும் தெளி­வாக குறிப்­பி­டப்­பட்­டுள்­ளது. மேலும் ஆலயம் அமைந்­துள்ள நில­மா­னது ஆல­யத்­திற்கே உரித்­தா­னது என்­பதை பிர­தேச செய­லா­ளரும் உறு­திப்­ப­டுத்­தி­யி­ருந்தார். இந்­நி­லையில் நீதி­மன்றில் தொட­ரப்­பட்ட வழக்கின் மீது நீண்ட விசா­ர­ணைகள் நடத்­தப்­பட்­டன. அதன் ஈற்றில் பழைய செம்­ம­லையில் நீரா­வி­ய­டிப்­ பிள்­ளையார் பாரம்­ப­ரிய இந்­துக்­கோவில் காணப்­பட்­ட­தென்றும் தற்­போ­தைய சூழலில் இரு மதத்­த­வர்­களும் வழி­பா­டு­களை மேற்­கொள்­ள­மு­டியும் என்றும் ஆனால் நிர்­மா­ணங்­களைச் செய்­வ­தாக இருந்தால் எந்­த­வொரு தரப்­பி­னரும் பொருத்­த­மான உள்ளூர் திணைக்­க­ளங்­களின் அனு­ம­தியைப் பெறு­வது அவ­சியம் என்றும் நீதி­மன்றம் உத்­த­ரவு பிறப்­பித்­தது. இந்த உத்­த­ரவால் அதி­ருப்தி யடைந்த விகா­ரா­தி­பதி தரப்பு சட்­டத்­த­ர­ணிகள் அதற்கு எதி­ராக வவு­னியா மாவட்ட நீதி­மன்றில் மேன்­மு­றை­யீடு செய்­தார்கள். இந்த வழக்கு நிலு­வையில் இருக்­கின்ற நிலையில், நீரா­வி­யடி ஆலய வளாகம் நிலை­யியல் மாற்­றங்­க­ளுக்கு உட்­படும் வகையில் எவ்­வா­றான­தொரு நிர்­மா­ணங்­க­ளையும் செய்­ய­மு­டி­யாது என்றும் வழி­பா­டு­களில் தொடர்ந்தும் ஈடு­ப­ட மு­டியும் என்றும் இடைக்­கால உத்­த­ர­வொன்றை பிறப்­பித்­துள்­ளது. விகா­ரா­தி­ப­தியின் பூத­வு­டலும் மீறப்­பட்ட நீதியும் இந்த நிலை­மைகள் இருக்­கையில் தான் கடந்த 21ஆம் திகதி சனிக் கி­ழமை விகா­ரா­தி­பதி புற்­று­நோயால் உயி­ரி­ழந்து விட்­ட­தா­கவும் அவ­ரது உடலை செம்­ம­லைக்கு கொண்­டு­வந்து அங்கு தகனம் செய்­வ­தற்கு நட­வ­டிக்­கைகள் எடுக்­கப்­பட்­டுள்­ள­தா­கவும் தக­வல்கள் கிடைத்­தி­ருந்­தன. இத­னை­ய­டுத்து அன்­றைய தினம் நீதி­மன்­றுக்கு விடு­மு­றை­யா­கையால் தமிழர் மர­பு­ரி­மைப்­பே­ர­வையும், ஆலய நிரு­வா­கத்­தி­னரும் ஆலய வளா­கத்­தினுள் உயி­ரற்ற உட­லத்­தினை வைக்­கக்­கூ­டாது என்றும் அவ்­வாறு வைக்­கப்­ப­டு­கின்­ற­ போது இந்­துக்­களின் பாரம்­ப­ரியம் மீறப்­படும். இதனால் இன,மதங்­க­ளுக்­கி­டை­யி­லான பிரச்­சி­னை­க­ளுக்கு வழி­வ­குக்கும். ஆகவே அதனை உடன் தடுக்க வேண்டும் என்று கோரி முல்­லைத்­தீவு பொலிஸ் நிலை­யத்தில் முறைப்­பா­டொன்றை மேற்­கொண்டோம். பொலிஸார் முதலில் இந்த முறைப்­பாட்­டினை கருத்தில் கொண்­டி­ருக்­காத நிலையில் தொடர்ச்­சி­யாக எமது தரப்­புக்­களின் அழுத்­த­மான கோரிக்­கை­க­ளினை அடுத்து நள்­ளி­ரவைத் தாண்டி எமது முறைப்­பாட்­டினை பதில்­நீ­தி­வானின் வீட்­டிற்கு எடுத்துச் சென்­றனர். அத­னை­ய­டுத்து பதில்­நீ­திவான் 23ஆம் திகதி திங்­கட்­கி­ழமை கட்­டளை பிறப்­பிக்கும் வரையில் பூத­வு­டலை தகனம் செய்­வ­தற்கு தடை உத்­த­ரவை விதித்­தி­ருந்தார். பின்னர் திங்கட்­கி­ழ­மை­யன்று நீதி­மன்­றத்தில் வழக்கு விசா­ரணை எடுத்­துக்­கொள்­ளப்­பட்­ட­போது எமது தரப்பில் ஆஜ­ரான சிரேஷ்ட சட்­டத்­த­ரணி அன்ரன் புனி­த­நா­யகம் தலை­மை­யி­லான குழு­வி­ன­ருக்கும் தேரர்­களின் சட்­டத்­த­ர­ணி­க­ளுக்கும் இடையில் நீண்ட வாதப்­பி­ர­தி­வா­தங்கள் நடை­பெற்­றி­ருந்­தன. இத­னை­ய­டுத்து இரு­த­ரப்­பி­னரின் இணக்­கப்­பாட்­டிற்­காக வழக்கு ஒத்­தி­வைக்­கப்­பட்­டது. அச்­ச­ம­யத்தில் பௌத்த மத கு­ருவின் தக­னக்­கி­ரி­யை­களை முல்­லைத்­தீவில் நடத்­து­வ­தற்கு நாம் எதிர்க்­க­வில்லை. ஆனால் இந்து ஆல­யத்­திற்­குள்ளோ அல்­லது வளா­கத்­திலோ நடத்­து­வ­தற்கு இட­ம­ளிக்க முடி­யாது என்று தெளி­வாக கூறினோம். அத­னை­ய­டுத்து ஆல­யத்­திற்கு முன்னால் உள்ள இரா­ணுவ முகா­மினை அண்­டிய கடற்­க­ரைப்­ப­கு­தியில் தக­னக்­கி­ரியை நடத்­து­வ­தற்கு இணக்­கப்­பாடு ஏற்­ப­டவும் நீதி­மன்றம் அதனை ஏற்று கட்­ட­ளையை பிறப்­பித்தது. நீதி­மன்­றிற்கு வரு­கை­தந்­தி­ருந்த பொது­ப­ல­சே­னாவின் பொதுச்­செ­ய­லாளர் ஞான­சார தேரர் வாதப்­பி­ர­தி­வா­தங்­களை அவ­தா­னித்து விட்டு நீரா­வி­ய­டிப்­பிள்­ளையார் ஆல­யத்­திற்குச் சென்­றி­ருந்தார். நீதி­மன்ற கட்­டளை தயா­ரிக்­கப்­படும் ஏக கா­லத்தில் அங்­கி­ருந்த ஞான­சார தேரர் ஆல­யத்தின் கேணிப்­ப­கு­தியில் விகா­ர­ாதி­ப­தியின் உட­லத்­தினை தகனம் செய்­வ­தற்­கான ஏற்­பா­டு­களை மேற்­கொண்­டி­ருந்தார் என்ற தக­வல்கள் எமக்கு கிடைத்­தி­ருந்­தன. அத­னை­ய­டுத்து ஞான­சா­ர­தே­ரரும் அவர்­த­ரப்பு சட்­டத்­த­ர­ணி­களும் கலந்­து­ரை­யா­டி­விட்டு தாம் வழக்கில் வெற்­றி­ய­டைந்து விட்­ட­து­போன்று பிர­தி­ப­லிப்­புக்­களைச் செய்­து­விட்டு நீதி­மன்ற கட்­ட­ளைகள் தம்மைக் கட்­டுப்­ப­டுத்­தாது திட்­ட­மிட்ட வகையில் நாம் எமது செயற்­பா­டு­களை முன்­னெ­டுப்போம் என்று கூறி தகன ஏற்­பா­டுகள் இடம்­பெற்­றி­ருந்த பகு­திக்கு விரைந்­தி­ருந்தார் என்ற தக­வல்­களும் ஒருங்கே கிடைத்­தன. பொலி­ஸாரின் பரா­மு­கமும் திட்­டமிட்ட தாக்­கு­தல்­களும் அச்­ச­ம­யத்தில் நீதி­மன்­றத்தில் குழு­மி­யி­ருந்த நாம் விட­யத்­தினை மீண்டும் நீதி­ப­தியின் கவ­னத்­திற்கு கொண்டு சென்றோம். அப்­போது நீதி­மன்றக் கட்­ட­ளையை பொலிஸார் அமு­லாக்க வேண்டும் என்று குறித்­து­ரைக்­கப்­பட்­டது. இவ்­வா­றான கட்­ட­ளையை நாம் எடுத்­துக்­கொண்டு உரிய இடத்­திற்குச் சென்ற எமது சட்­டத்­த­ர­ணி­களின் கோரிக்­கைகள் மறுக்­கப்­பட்டு பொலிஸார் தேரர்­களின் செயற்­பா­டு­களை தடுப்­ப­தற்கு பதி­லாக அவர்­க­ளையும் எம்­மையும் அப்­ப­கு­திக்குள் பிர­வே­சிக்க விடாது தடுத்­தி­ருந்­தார்கள். அத்­துடன் நீதி­மன்றக் கட்­ட­ளையை அமு­லாக்­கு­மாறு வாதிட்ட சட்­டத்­த­ர­ணி­களும் தாக்­கப்­பட்­டனர். அங்­கி­ருந்த இளை­ஞர்கள், சாதா­ர­ண மக்­க­ளென அனைவர் மீதும் திட்­மிட்ட தாக்­கு­தல்கள் ஆரம்­பிக்­கப்­பட்டு நிலை­மைகள் மோச­ம­டைந்­தி­ருந்­தன. குறிப்­பாக நீதி­மன்ற உத்­த­ர­வு­களை அமு­லாக்க வேண்­டிய பொலிஸார் குற்­ற­வா­ளி­களை நடத்­து­வது போன்று சட்­டத்­த­ர­ணி­க­ளையும் தமிழ் இளை­ஞர்­க­ளையும் நடத்தி அவர்­களை வன்­மு­றையை பிர­யோ­கித்­தா­வது அங்­கி­ருந்து அகற்­று­வ­தற்கு முயற்­சித்­தி­ருந்­தார்கள். அத்­துடன் தேரர்­க­ளுக்கு பாது­காப்­ப­ளித்து சார்­பாக செயற்­பட்­டி­ருந்­தார்கள். நீதிமன்றக் கட்­ட­ளை­களை விடவும் பௌத்த தேரர்­களின் கட்­ட­ளை­க­ளையே அவர்கள் நிறை­வேற்­றி­னார்கள் என்­பதை கண்­கூ­டாக கண்­டி­ருந்தோம். இந்த சம்­பவம் தமி­ழர்கள் இந்த நாட்டில் இரண்டாம் தரப்­பி­ர­ஜை­க­ளாக நடத்­தப்­ப­டு­கின்­றார்கள் என்­பதை மீண்டும் சான்­றுப்­ப­டுத்­தி­யது. இவ்­வா­றான நிலை­மைகள் இடம்­பெற்­று­க்­கொண்­டி­ருந்த தரு­ணத்தில் தேரர்கள் நீதி­மன்ற உத்­த­ரவை மீறி மர­ணித்த தேரரின் உடலை ஆலய கேணிக்கு அருகில் வைத்து எரி­யூட்­டி­விட்­டார்கள். தமிழ் இளை­ஞர்கள் கிளர்ந்­தெ­ழுந்­த­போதும் மீண்டும் வன்­மு­றை­யான நிலை­மைகள் தோற்­றம்­பெ­றக்­கூ­டாது என்­பதில் அங்­கி­ருந்த சட்­டத்­த­ர­ணிகள் உள்­ளிட்ட அனை­வரும் அவர்­களை கட்­டுப்­ப­டுத்­தி­யி­ருந்­தார்கள். தென்­னி­லங்­கையின் புரி­தலும் மக்­களின் ஜன­நா­யக எழுச்­சியும் தென்­னி­லங்­கையில் முல்­லைத்­தீவில் தேரரின் உடலை தகனம் செய்­வ­தற்கு இட­ம­ளிக்­க­வில்லை என்ற தவ­றான செய்தி பரப்­பப்பட்­டுள்­ளது. உண்­மையில் நாம் மத­கு­ருவின் இறு­திக்­கி­ரி­யைகள் இடம்­பெ­று­வ­தை­எ­திர்க்­க­வில்லை. ஆனால் இந்­து­மத பாரம்­ப­ரி­யங்­களை சிதைத்து, பண்­பா­டு­களை அழித்து, எமது புனி­தத்­தினை இல்­லாதொ­ழிக்கும் ஒரு திட்­ட­மிட்ட செயற்­பாட்­டி­னையே எதிர்த்­தி­ருந்தோம். மேலும் பௌத்­தர்­க­ளையும், இந்­துக்­க­ளையும் பிரிப்­ப­தற்கு மேற்­கொள்­ளப்­பட்ட ஒரு செயற்­பா­டாக தேரர்­களால் கூறப்­ப­டு­கின்­றது. அவ்­வாறு திட்­ட­மிட்­ட­ செ­யற்­பாடு என்றால் ஓரி­ரு­வ­ருடன் அல்­லது சில­நூறு பேருடனேயே முரண்­பா­டுகள் ஏற்­பட்­டி­ருக்கும். ஆனால் இந்த சம்­பவம் தமி­ழர்­க­ளையும் இந்­துக்­க­ளையும் காயப்­ப­டுத்­து­வ­தற்­காக மேற்­கொள்­ளப்­பட்ட அநீ­தி­யான செயற்­பா­டாகும். அதனால் தான் எட்டு மணி­நே­ரத்­தினுள் ஏற்­பாடு செய்து போராட்­டத்தில் இரண்­டா­யி­ரத்­திற்கும் அதி­க­மான மக்கள் மறு­தி­னமே ஒன்­றி­ணைந்து ஜன­நா­யக முறையில் ஆர்ப்­பாட்­டத்தில் ஈடு­பட்­டி­ருந்­தனர். அத்­துடன் மக­ஜர்­க­ளையும் கைய­ளித்­தி­ருந்­தார்கள். சட்­டத்­த­ர­ணிகள் வடக்கு கிழக்கில் பணிப்­பு­றக்­க­ணிப்பில் தொடர்ச்­சி­யாக ஈடு­பட்டு வரு­கின்­றார்கள். இதில் தமி­ழர்­களின் அர­சியல் பிர­தி­நி­தி­க­ளாகவும் ஆட்­சியின் உறு­திப்­பாட்­டிற்கு கார­ண­மாக இருப்­ப­வர்­க­ளு­க­்குமான கூட்­ட­மைப்பின் பங்­க­ளிப்பும் அர­சாங்­கத்­திற்­கான அழுத்­தங்­களும் எந்­த­ள­விற்கு இருந்­தன என்­பதை சீர்­தூக்கி பார்க்­க­வேண்­டிய துர்ப்­பாக்­கிய நிலையில் இருக்­கின்றோம். தமி­ழர்­க­ளுக்கு இழைக்­கப்­பட்ட அநீ­தி­க­ளுக்கு உள்­நாட்டு நீதிப்­பொ­றி­மு­றைக்குள் நீதி­யைப்­பெ­ற­ மு­டி­யாது என்­பதை தொடர்ச்­சி­யாக கூறி­வ­ரு­கின்றோம். அவ்­வா­றி­ருக்­கையில் தமி­ழர்­க­ளுக்கு இழைக்­கப்­பட்ட அநீ­தி­க­ளுக்கு உள்­நாட்டில் நீதியைப் பெற­மு­டி­யாது என்­ப­தற்கு இது மற்­று­மொரு உதா­ர­ண­மாக உள்­ளது. குறிப்­பாக நீதி­மன்­றங்கள் உத்­த­ர­வு­களை, தீர்ப்­புக்­களை பிறப்­பி­த்தாலும் பெரும்­பான்மை, இன, மத தரப்­பி­ன­ருக்கு எதி­ராக அவை ஒரு­போதும் நடை­மு­றைப்­ப­டுத்­தப்­ப­ட­மாட்­டாது என்­பது இதன்­மூலம் வெளிப்­பட்­டுள்­ளது. இதன்­மூலம் நீதித்­து­றையின் மீதான நம்­ப­கத்­தன்மை கேள்­விக்­குள்­ளா­கின்­றது. அது­மட்­டு­மன்றி நல்­லெண்­ணத்­தினை வெளிப்படுத்தியுள்ள இலங்கை அரசாங்கம் நீதியான விடயங்களை முன்னெடுப்பார்கள். ஆகவே தமிழர்கள் உள்நாட்டு பொறிமுறையில் நம்பிக்கை வைக்க வேண்டும் என்ற நிலைப்பாட்டில் இருக்கும் சர்வதேசத்தின் மனச்சாட்சியை இந்த விடயம் நிச்சயமாக தீண்டும். பௌத்த துறவிகளின் இருவேறு நிலை தமிழர்களுக்கு நீதி கிடைக்கவேண்டும் என்று பௌத்த தேரர்கள் இதய சுத்தியுடன் கிழக்கு மாகாணத்தில் போராடியிருக்கவில்லை. ஒருசிறுபான்மையினத்தின் பிரச்சினையை பயன்படுத்தி பிறிதொரு சிறுபான்மையினத்தினை அடக்குவதற்கு அவர்கள் கையாண்ட தந்திரோபாயமாகவே அதனை பார்க்கின்றேன். கிழக்கில் மனச்சாட்சியுடன் தமிழர்களின் தார்மீகமான கோரிக்கைக்காக அவர்கள் போராடியிருந்தால் முல்லையில் தமிழர்கள், இந்துக்களின் பாரம்பரியத்தினையும், பண்பாட்டினையும் அவமதித்து நீதிமன்ற உத்தரவை மீறிச் செயற்பட்டிருக்க மாட்டார்கள். அதுமட்டுமன்றி அத்தகைய செயற்பாட்டினை சரியென்று நியாயப்படுத்திக் கொண்டிருக்கவும் மாட்டார்கள். பரிந்துரைகள் முல்லைத்தீவில் மட்டுமல்ல, தமிழர்தாயகத்தில் நடைபெறுகின்ற பௌத்த மதத்தின் பெயராலான ஆக்கிரமிப்புக்களும், சட்ட மீறல்களும் ஓரிரு தேரர்களால் நடைபெறவில்லை. தமிழர் தாயகத்தில் பௌத்த ஆக்கிரமிப்புக்களும், சட்டமீறல்களும் அரச அனுசரணையுடன் திட்டமிடப்பட்ட வகையில் முன்னெடுக்கப்பட்டு வருகின்றன. தற்போதைய சூழலில் அந்த நிலைமைகளுக்கு ஒருமுற்றுப்புள்ளி வைப்பதானால், நாம் தோற்றுப்போனாலும் நீதிப்பொறிமுறையை முன்னெடுக்க வேண்டும். ஜனநாயக ரீதியான மக்கள் போராட்டங்களை தொடர்ச்சியாக முன்னெடுக்க வேண்டும். கட்டமைக்கப்பட்ட அரசாங்கத்தின் திட்டமிடலை சர்வதேச மயமாக்குதல் வேண்டும். தமிழர்களின் அரசியல் பலத்தினை ஒன்றுதிரட்டி குரலெழுப்புதல் வேண்டும். இந்த நான்கு வழிகள் ஊடாகவே எமது எஞ்சியிருக்கும் இருப்பினை தக்க வைத்துக்கொள்ள முடியும். - ஆர்.ராம் - https://www.virakesari.lk/article/65816

"விகாரை அமைப்பு முதல், சட்டத்தை மீறிய தகனம் வரையில் ஒரு நேரடி சாட்சியத்தின் பகிர்வு": செம்மலையில் அரங்கேறிய அத்துமீறல்கள்

2 months 1 week ago
"விகாரை அமைப்பு முதல், சட்டத்தை மீறிய தகனம் வரையில் ஒரு நேரடி சாட்சியத்தின் பகிர்வு": செம்மலையில் அரங்கேறிய அத்துமீறல்கள்

தமிழர்கள் உள்நாட்டு பொறிமுறையில் நம்பிக்கை வைக்க வேண்டும் என்ற நிலைப்பாட்டில் இருக்கும் சர்வதேசத்தின் மனச்சாட்சியை சட்டத்தை மீறி தேரரின் உடல் தகனம் செய்யப்பட்ட விடயம் நிச்சயமாக தீண்டும்.

virakesari.jpg


முல்லை மண்ணில் அரங்­கேற்­றப்­பட்ட மனி­தப்­பே­ர­வ­லங்­க­ளுக்­கான நீதிக்­கோ­ரிக்கை போராட்டம் தொடர்ந்து கொண்­டி­ருக்­கையில் அதே மண்ணில் வர­லாற்­றுப்­ப­ழைமை வாய்ந்த செம்­மலை நீரா­வி­ய­டிப்­பிள்­ளையார் ஆல­யத்தில் இரா­ணு­வத்­தி­னரின் பங்­கேற்­புடன் உரு­வான பௌத்த விகாரை இன முறு­கல்­க­ளுக்கு வித்­திட்­டது.

தற்­போது அந்த விகா­ரையின் விகா­ரா­தி­ப­தியின் மர­ணத்தின் பின்னர் அவ­ரது உடல் நீதி­மன்ற உத்­த­ரவை மீறி தகனம் செய்­யப்­பட்டு மீண்டும் தமி­ழி­னத்­திற்கு நீதி மறு­த­லிக்­கப்­பட்­டுள்­ளது.

இப்­பின்­ன­ணியில் இவ்­வி­ட­யங்கள் தொடர்பில் இம்­மண்ணில் ஒரு நேரடி­சாட்­சி­ய­மாக இருக்கும் தமிழர் மர­பு­ரி­மைகள் பேர­வையின் இணைத்­த­லைவர் வி.நவ­நீதன் வீர­கே­சரி வார­வெ­ளி­யீட்­டுக்கு அவ்­வி­ட­யங்கள் குறித்த முக்­கிய தக­வல்­களை பகிர்ந்து கொண்டார். அவை வரு­மாறு,

வர­லாற்­றுத்­தொன்­மையும் கேந்­திர முக்­கி­யத்­து­வமும்

செம்­மலை நீரா­வி­யடி பிள்­ளையார் ஆல­யத்தின் வர­லாறு மிகப்­ப­ழை­மை­யா­னது. இந்த ஆல­யத்தின் விக்­கி­ர­கங்­களை ஆய்வு செய்த வர­லாற்­றா­சி­ரி­யர்­களால் அவற்றை செதுக்­கிய காலத்­தி­னைக்­கூட கணிக்க முடி­யா­த­ள­வுக்கு உள்­ளது. பிள்­ளையார் சிலை எப்­போது பிர­திஷ்டை செய்­யப்­பட்­டது என்­ப­தற்­கான மிகத்­தெ­ளி­வான வர­லாற்­றுத்­த­க­வல்கள் இல்லை. இருப்­பினும் இப்­பி­ர­தே­சத்தில் மக்­களின் வாய்­வழி வர­லாற்றுத் தக­வல்கள் மூலம் மிகத்­தொன்­மை­யா­னது என்­பதை உறு­திப்­ப­டுத்­தக்­கூ­டி­ய­தாக உள்­ளது. 

தற்­போது வாழ்ந்­து­கொண்­டி­ருக்கும் 93 வய­தான முதி­யவர், தான் சிறு­ப­ரா­யத்­தி­லேயே இந்த ஆல­யத்தில் வழி­பா­டு­களில் ஈடு­பட்­டி­ருப்­ப­தாக கூறு­கின்றார். இவை இந்த ஆல­யத்தின் வர­லாற்­றுப் ப­ழைமையை காட்­டு­கின்­றது.

நீரா­வி­யடி பிள்­ளையார் ஆல­ய­மா­னது வடக்­கையும் கிழக்­கையும் இணைக்கும் கேந்­திர முக்­கி­யத்­துவம் வாய்ந்த பகு­தியில் அதா­வது கொக்­கு­ளாய்க்கும் நாயா­றுக்கும் இடையில் உள்ள பழைய செம்­மலைப் பகு­தியில் காணப்­ப­டு­கின்­றது. கடந்த காலத்தில் கொக்­குளாய், முல்­லைத்­தீவு இடையில் மாட்­டு­வண்­டி­களில் பய­ணிப்­ப­வர்கள் பழைய செம்­மலை எனப்­படும் உய­ர­மான இப்­ப­கு­தியை கடக்­கின்­ற­போது நன்­றிக்­க­ட­னாக இந்த ஆல­யத்தில் வழி­பா­டு­களைச் செய்­வார்கள். தற்­போதும் அந்த மர­பு­முறை நீடித்­துக்­கொண்­டி­ருக்­கின்­றது.

இரா­ணுவ உத­வி­யுடன்  உரு­வா­கிய விகாரை

2009ஆம் ஆண்டு போரின் உச்­ச­கட்­டத்தில் மக்கள் இடம்­பெ­யர்ந்­தனர். பின்னர் மீள்­கு­டி­யே­றிய போது செம்­ம­லைப்­ப­கு­தியில் அமைக்­கப்­பட்ட இரா­ணுவ முகா­மிற்குள் ஆல­யமும் உள்­வாங்­கப்­பட்­டி­ருந்­தது. இச்­ச­ம­யத்தில் ஆல­யத்­திற்கு எந்­த­வொரு நபர்­களும் செல்­வ­தற்கு அனு­மதி மறுக்­கப்­பட்­டி­ருந்­தது. 

2004ஆம் ஆண்டு அந்த முகா­மி­லி­ருந்த இரா­ணு­வத்­தினர் பௌத்த தேரர் ஒரு­வரை அழைத்து வந்து இந்த ஆல­யப்­ப­கு­தியில் சிறிய அளவில் பௌத்த மத வழி­பா­டு­களை ஆரம்­பித்­தி­ருந்­தனர்.

அத­னை­ய­டுத்து இரா­ணு­வத்­தி­னரின் நிதிப்­பங்­க­ளிப்­புடன் விகாரை அமைப்­ப­தற்­கான செயற்­பா­டுகள் முன்­னெ­டுக்­கப்­ப­டவும் அழைத்­து­வ­ரப்­பட்ட கொலம்பே மேதா­லங்­கார தேரரும் அங்கு சிறிய அறை அமைத்து தங்­கி­விட்டார். தற்­போதும் இந்த விகா­ரையின் நிர்­மாணப் ப­ணி­க­ளுக்­காக எந்­தெந்த இரா­ணுவ வீரர்கள் எவ்­வ­ளவு நிதி­ய­ளிப்புச் செய்­தார்கள் என்­ப­தற்­கான சான்­றுகள் விகா­ரை­யினுள் உள்­ளன. இதன்­மூலம் போரின் பின்னர் இரா­ணு­வத்தின் பங்­க­ளிப்­புடன் பிள்­ளையார் ஆல­யத்­துடன் இணைத்து விகாரை அமைக்­கப்­பட்­டி­ருக்­கின்­றது என்­பது தெளி­வா­கின்­றது.

மக்கள் போராட்­டமும் நீதி­மன்ற உத்­த­ரவும்

ஆல­யத்­தினை விடு­விக்க வேண்­டு­மென தொடர்ச்­சி­யாக பொது­மக்கள் கோரி­வந்­தி­ருந்த நிலையில் 2014ஆம் ஆண்­டு­கா­லப்­ப­கு­தியில் வரு­டாந்த பொங்கல் நிகழ்­வு­க­ளுக்குச் சென்­ற­போ­தெல்லாம் இரா­ணு­வத்­தி­னரால் அங்­கி­ருந்து விரட்­டி­ய­டிக்­கப்­பட்­டனர். 

இந்தப் பின்­ன­ணியில் 2018இல் மிகுந்த ஆக்­ரோஷத்­துடன் அணி­யாக திரண்டு மக்கள் போராட்­டங்­களை முன்­னெ­டுத்­தார்கள். இதனால் பிர­தே­சத்தின் அமைதிக்கு பங்கம் ஏற்­ப­டுகின்றது என்ற அடிப்­ப­டையில் பொலிஸார் இந்த விட­யத்­தினை நீதி­மன்­றத்­திற்கு எடுத்துச் சென்­றனர்.

இதற்கு சம­கா­லத்தில், கரைத்­து­றைப்­பற்று பிர­தேச சபை­யி­டத்தில் தக­வ­ல­றியும் உரி­மைச்­சட்­டத்தின் கீழ் பௌத்த விகாரை தொடர்பில் எட்டு வினாக்கள் எழுப்­பப்பட்­ட­போது, ஆலயம் அமைந்­துள்ள அரை ஏக்கர் நிலம் நீரா­வி­யடிப் பிள்­ளையார் ஆல­யத்­திற்குச் சொந்­த­மா­னது என்றும் இங்கு பௌத்த விகாரை பின்­னரே நிர்­மா­ணிக்­கப்­பட்­ட­தென்றும் அதற்கு காணி அனு­ம­திகள் பெறப்­ப­ட­வில்லை என்றும் இரா­ணு­வத்­தி­னரின் வழி­பாட்­டுக்­காக உரு­வாக்­கப்­பட்ட சிறிய பகுதி பௌத்த விகா­ரை­யாக உரு­வாக்­கப்­ப­டு­வ­தற்­கான முயற்­சிகள் எடுக்­கப்­ப­டு­கின்­றன என்றும் பௌத்­தர்கள் அங்கு வாழ­வில்லை என்றும்  தெளி­வாக குறிப்­பி­டப்­பட்­டுள்­ளது.

மேலும் ஆலயம் அமைந்­துள்ள நில­மா­னது ஆல­யத்­திற்கே உரித்­தா­னது என்­பதை பிர­தேச செய­லா­ளரும் உறு­திப்­ப­டுத்­தி­யி­ருந்தார்.

இந்­நி­லையில் நீதி­மன்றில் தொட­ரப்­பட்ட வழக்கின் மீது நீண்ட விசா­ர­ணைகள் நடத்­தப்­பட்­டன. அதன் ஈற்றில் பழைய செம்­ம­லையில் நீரா­வி­ய­டிப்­ பிள்­ளையார் பாரம்­ப­ரிய இந்­துக்­கோவில் காணப்­பட்­ட­தென்றும் தற்­போ­தைய சூழலில் இரு மதத்­த­வர்­களும் வழி­பா­டு­களை மேற்­கொள்­ள­மு­டியும் என்றும் ஆனால் நிர்­மா­ணங்­களைச் செய்­வ­தாக இருந்தால் எந்­த­வொரு தரப்­பி­னரும் பொருத்­த­மான உள்ளூர் திணைக்­க­ளங்­களின் அனு­ம­தியைப் பெறு­வது அவ­சியம் என்றும் நீதி­மன்றம் உத்­த­ரவு பிறப்­பித்­தது.

இந்த உத்­த­ரவால் அதி­ருப்தி யடைந்த விகா­ரா­தி­பதி தரப்பு சட்­டத்­த­ர­ணிகள் அதற்கு எதி­ராக வவு­னியா மாவட்ட நீதி­மன்றில் மேன்­மு­றை­யீடு செய்­தார்கள். இந்த வழக்கு  நிலு­வையில் இருக்­கின்ற நிலையில், நீரா­வி­யடி ஆலய வளாகம் நிலை­யியல் மாற்­றங்­க­ளுக்கு உட்­படும் வகையில் எவ்­வா­றான­தொரு நிர்­மா­ணங்­க­ளையும் செய்­ய­மு­டி­யாது என்றும் வழி­பா­டு­களில் தொடர்ந்தும் ஈடு­ப­ட மு­டியும் என்றும் இடைக்­கால உத்­த­ர­வொன்றை பிறப்­பித்­துள்­ளது.

விகா­ரா­தி­ப­தியின் பூத­வு­டலும் மீறப்­பட்ட நீதியும்

இந்த நிலை­மைகள் இருக்­கையில் தான் கடந்த 21ஆம் திகதி சனிக் கி­ழமை விகா­ரா­தி­பதி புற்­று­நோயால் உயி­ரி­ழந்து விட்­ட­தா­கவும் அவ­ரது உடலை செம்­ம­லைக்கு கொண்­டு­வந்து அங்கு தகனம் செய்­வ­தற்கு நட­வ­டிக்­கைகள் எடுக்­கப்­பட்­டுள்­ள­தா­கவும் தக­வல்கள் கிடைத்­தி­ருந்­தன. 

இத­னை­ய­டுத்து அன்­றைய தினம் நீதி­மன்­றுக்கு விடு­மு­றை­யா­கையால் தமிழர் மர­பு­ரி­மைப்­பே­ர­வையும், ஆலய நிரு­வா­கத்­தி­னரும் ஆலய வளா­கத்­தினுள் உயி­ரற்ற உட­லத்­தினை வைக்­கக்­கூ­டாது என்றும் அவ்­வாறு வைக்­கப்­ப­டு­கின்­ற­ போது இந்­துக்­களின் பாரம்­ப­ரியம் மீறப்­படும். 

இதனால் இன,மதங்­க­ளுக்­கி­டை­யி­லான பிரச்­சி­னை­க­ளுக்கு வழி­வ­குக்கும். 

ஆகவே அதனை உடன் தடுக்க வேண்டும் என்று கோரி முல்­லைத்­தீவு பொலிஸ் நிலை­யத்தில் முறைப்­பா­டொன்றை மேற்­கொண்டோம். பொலிஸார்  முதலில் இந்த முறைப்­பாட்­டினை கருத்தில் கொண்­டி­ருக்­காத நிலையில் தொடர்ச்­சி­யாக எமது தரப்­புக்­களின் அழுத்­த­மான கோரிக்­கை­க­ளினை அடுத்து நள்­ளி­ரவைத் தாண்டி எமது முறைப்­பாட்­டினை பதில்­நீ­தி­வானின் வீட்­டிற்கு எடுத்துச் சென்­றனர். 

அத­னை­ய­டுத்து பதில்­நீ­திவான் 23ஆம் திகதி திங்­கட்­கி­ழமை கட்­டளை பிறப்­பிக்கும் வரையில் பூத­வு­டலை தகனம் செய்­வ­தற்கு தடை உத்­த­ரவை விதித்­தி­ருந்தார்.

பின்னர் திங்கட்­கி­ழ­மை­யன்று நீதி­மன்­றத்தில் வழக்கு விசா­ரணை எடுத்­துக்­கொள்­ளப்­பட்­ட­போது எமது தரப்பில் ஆஜ­ரான சிரேஷ்ட சட்­டத்­த­ரணி அன்ரன் புனி­த­நா­யகம் தலை­மை­யி­லான குழு­வி­ன­ருக்கும் தேரர்­களின் சட்­டத்­த­ர­ணி­க­ளுக்கும் இடையில் நீண்ட வாதப்­பி­ர­தி­வா­தங்கள் நடை­பெற்­றி­ருந்­தன. இத­னை­ய­டுத்து இரு­த­ரப்­பி­னரின் இணக்­கப்­பாட்­டிற்­காக வழக்கு ஒத்­தி­வைக்­கப்­பட்­டது.

அச்­ச­ம­யத்தில் பௌத்த மத கு­ருவின் தக­னக்­கி­ரி­யை­களை முல்­லைத்­தீவில் நடத்­து­வ­தற்கு நாம் எதிர்க்­க­வில்லை. ஆனால் இந்து ஆல­யத்­திற்­குள்ளோ அல்­லது வளா­கத்­திலோ நடத்­து­வ­தற்கு இட­ம­ளிக்க முடி­யாது என்று தெளி­வாக கூறினோம். அத­னை­ய­டுத்து ஆல­யத்­திற்கு முன்னால் உள்ள இரா­ணுவ முகா­மினை அண்­டிய கடற்­க­ரைப்­ப­கு­தியில் தக­னக்­கி­ரியை நடத்­து­வ­தற்கு இணக்­கப்­பாடு ஏற்­ப­டவும் நீதி­மன்றம் அதனை ஏற்று கட்­ட­ளையை பிறப்­பித்தது.

நீதி­மன்­றிற்கு வரு­கை­தந்­தி­ருந்த பொது­ப­ல­சே­னாவின் பொதுச்­செ­ய­லாளர் ஞான­சார தேரர் வாதப்­பி­ர­தி­வா­தங்­களை அவ­தா­னித்து விட்டு நீரா­வி­ய­டிப்­பிள்­ளையார் ஆல­யத்­திற்குச் சென்­றி­ருந்தார். நீதி­மன்ற கட்­டளை தயா­ரிக்­கப்­படும் ஏக 

கா­லத்தில் அங்­கி­ருந்த ஞான­சார தேரர் ஆல­யத்தின் கேணிப்­ப­கு­தியில் விகா­ர­ாதி­ப­தியின் உட­லத்­தினை தகனம் செய்­வ­தற்­கான ஏற்­பா­டு­களை மேற்­கொண்­டி­ருந்தார் என்ற தக­வல்கள் எமக்கு கிடைத்­தி­ருந்­தன.

அத­னை­ய­டுத்து ஞான­சா­ர­தே­ரரும் அவர்­த­ரப்பு சட்­டத்­த­ர­ணி­களும் கலந்­து­ரை­யா­டி­விட்டு தாம் வழக்கில் வெற்­றி­ய­டைந்து விட்­ட­து­போன்று பிர­தி­ப­லிப்­புக்­களைச் செய்­து­விட்டு நீதி­மன்ற கட்­ட­ளைகள் தம்மைக் கட்­டுப்­ப­டுத்­தாது திட்­ட­மிட்ட வகையில் நாம் எமது செயற்­பா­டு­களை முன்­னெ­டுப்போம் என்று கூறி தகன ஏற்­பா­டுகள் இடம்­பெற்­றி­ருந்த பகு­திக்கு விரைந்­தி­ருந்தார் என்ற தக­வல்­களும் ஒருங்கே கிடைத்­தன.

பொலி­ஸாரின் பரா­மு­கமும் திட்­டமிட்ட தாக்­கு­தல்­களும்

அச்­ச­ம­யத்தில் நீதி­மன்­றத்தில் குழு­மி­யி­ருந்த நாம் விட­யத்­தினை மீண்டும் நீதி­ப­தியின் கவ­னத்­திற்கு கொண்டு சென்றோம். அப்­போது நீதி­மன்றக் கட்­ட­ளையை பொலிஸார் அமு­லாக்க வேண்டும் என்று குறித்­து­ரைக்­கப்­பட்­டது. இவ்­வா­றான கட்­ட­ளையை நாம் எடுத்­துக்­கொண்டு உரிய இடத்­திற்குச் சென்ற எமது சட்­டத்­த­ர­ணி­களின் கோரிக்­கைகள் மறுக்­கப்­பட்டு பொலிஸார் தேரர்­களின் செயற்­பா­டு­களை தடுப்­ப­தற்கு பதி­லாக அவர்­க­ளையும் எம்­மையும் அப்­ப­கு­திக்குள் பிர­வே­சிக்க விடாது தடுத்­தி­ருந்­தார்கள்.

அத்­துடன் நீதி­மன்றக் கட்­ட­ளையை அமு­லாக்­கு­மாறு வாதிட்ட சட்­டத்­த­ர­ணி­களும் தாக்­கப்­பட்­டனர். அங்­கி­ருந்த இளை­ஞர்கள், சாதா­ர­ண மக்­க­ளென அனைவர் மீதும் திட்­மிட்ட தாக்­கு­தல்கள் ஆரம்­பிக்­கப்­பட்டு நிலை­மைகள் மோச­ம­டைந்­தி­ருந்­தன. 

குறிப்­பாக நீதி­மன்ற உத்­த­ர­வு­களை அமு­லாக்க வேண்­டிய பொலிஸார் குற்­ற­வா­ளி­களை நடத்­து­வது போன்று சட்­டத்­த­ர­ணி­க­ளையும் தமிழ் இளை­ஞர்­க­ளையும் நடத்தி அவர்­களை வன்­மு­றையை பிர­யோ­கித்­தா­வது அங்­கி­ருந்து அகற்­று­வ­தற்கு முயற்­சித்­தி­ருந்­தார்கள். 

அத்­துடன் தேரர்­க­ளுக்கு பாது­காப்­ப­ளித்து சார்­பாக செயற்­பட்­டி­ருந்­தார்கள். நீதிமன்றக் கட்­ட­ளை­களை விடவும் பௌத்த தேரர்­களின் கட்­ட­ளை­க­ளையே அவர்கள் நிறை­வேற்­றி­னார்கள் என்­பதை கண்­கூ­டாக கண்­டி­ருந்தோம். இந்த சம்­பவம் தமி­ழர்கள் இந்த நாட்டில் இரண்டாம் தரப்­பி­ர­ஜை­க­ளாக நடத்­தப்­ப­டு­கின்­றார்கள் என்­பதை மீண்டும் சான்­றுப்­ப­டுத்­தி­யது.

இவ்­வா­றான நிலை­மைகள் இடம்­பெற்­று­க்­கொண்­டி­ருந்த தரு­ணத்தில் தேரர்கள் நீதி­மன்ற உத்­த­ரவை மீறி மர­ணித்த தேரரின் உடலை ஆலய கேணிக்கு அருகில் வைத்து எரி­யூட்­டி­விட்­டார்கள். 

தமிழ் இளை­ஞர்கள் கிளர்ந்­தெ­ழுந்­த­போதும் மீண்டும் வன்­மு­றை­யான நிலை­மைகள் தோற்­றம்­பெ­றக்­கூ­டாது என்­பதில் அங்­கி­ருந்த சட்­டத்­த­ர­ணிகள் உள்­ளிட்ட அனை­வரும் அவர்­களை கட்­டுப்­ப­டுத்­தி­யி­ருந்­தார்கள்.

தென்­னி­லங்­கையின் புரி­தலும் மக்­களின் ஜன­நா­யக எழுச்­சியும்

தென்­னி­லங்­கையில் முல்­லைத்­தீவில் தேரரின் உடலை தகனம் செய்­வ­தற்கு இட­ம­ளிக்­க­வில்லை என்ற தவ­றான செய்தி பரப்­பப்பட்­டுள்­ளது. உண்­மையில் நாம் மத­கு­ருவின் இறு­திக்­கி­ரி­யைகள் இடம்­பெ­று­வ­தை­எ­திர்க்­க­வில்லை. ஆனால் இந்­து­மத பாரம்­ப­ரி­யங்­களை சிதைத்து, பண்­பா­டு­களை அழித்து, எமது புனி­தத்­தினை இல்­லாதொ­ழிக்கும் ஒரு திட்­ட­மிட்ட செயற்­பாட்­டி­னையே எதிர்த்­தி­ருந்தோம். மேலும் பௌத்­தர்­க­ளையும், இந்­துக்­க­ளையும் பிரிப்­ப­தற்கு மேற்­கொள்­ளப்­பட்ட ஒரு செயற்­பா­டாக தேரர்­களால் கூறப்­ப­டு­கின்­றது. 

அவ்­வாறு திட்­ட­மிட்­ட­ செ­யற்­பாடு என்றால் ஓரி­ரு­வ­ருடன் அல்­லது சில­நூறு பேருடனேயே முரண்­பா­டுகள் ஏற்­பட்­டி­ருக்கும். ஆனால் இந்த சம்­பவம் தமி­ழர்­க­ளையும் இந்­துக்­க­ளையும் காயப்­ப­டுத்­து­வ­தற்­காக மேற்­கொள்­ளப்­பட்ட அநீ­தி­யான செயற்­பா­டாகும். அதனால் தான் எட்டு மணி­நே­ரத்­தினுள் ஏற்­பாடு செய்து போராட்­டத்தில் இரண்­டா­யி­ரத்­திற்கும் அதி­க­மான மக்கள் மறு­தி­னமே ஒன்­றி­ணைந்து ஜன­நா­யக முறையில் ஆர்ப்­பாட்­டத்தில் ஈடு­பட்­டி­ருந்­தனர்.

அத்­துடன் மக­ஜர்­க­ளையும் கைய­ளித்­தி­ருந்­தார்கள். சட்­டத்­த­ர­ணிகள் வடக்கு கிழக்கில் பணிப்­பு­றக்­க­ணிப்பில் தொடர்ச்­சி­யாக ஈடு­பட்டு வரு­கின்­றார்கள். இதில் தமி­ழர்­களின் அர­சியல் பிர­தி­நி­தி­க­ளாகவும் ஆட்­சியின் உறு­திப்­பாட்­டிற்கு கார­ண­மாக இருப்­ப­வர்­க­ளு­க­்குமான கூட்­ட­மைப்பின் பங்­க­ளிப்பும் அர­சாங்­கத்­திற்­கான அழுத்­தங்­களும் எந்­த­ள­விற்கு இருந்­தன என்­பதை சீர்­தூக்கி பார்க்­க­வேண்­டிய துர்ப்­பாக்­கிய நிலையில் இருக்­கின்றோம்.

தமி­ழர்­க­ளுக்கு இழைக்­கப்­பட்ட அநீ­தி­க­ளுக்கு உள்­நாட்டு நீதிப்­பொ­றி­மு­றைக்குள் நீதி­யைப்­பெ­ற­ மு­டி­யாது என்­பதை தொடர்ச்­சி­யாக கூறி­வ­ரு­கின்றோம். அவ்­வா­றி­ருக்­கையில் தமி­ழர்­க­ளுக்கு இழைக்­கப்­பட்ட அநீ­தி­க­ளுக்கு உள்­நாட்டில் நீதியைப் பெற­மு­டி­யாது என்­ப­தற்கு இது மற்­று­மொரு உதா­ர­ண­மாக உள்­ளது. குறிப்­பாக நீதி­மன்­றங்கள் உத்­த­ர­வு­களை, தீர்ப்­புக்­களை பிறப்­பி­த்தாலும் பெரும்­பான்மை, இன, மத தரப்­பி­ன­ருக்கு எதி­ராக அவை ஒரு­போதும் நடை­மு­றைப்­ப­டுத்­தப்­ப­ட­மாட்­டாது என்­பது இதன்­மூலம் வெளிப்­பட்­டுள்­ளது.

இதன்­மூலம் நீதித்­து­றையின் மீதான நம்­ப­கத்­தன்மை கேள்­விக்­குள்­ளா­கின்­றது. அது­மட்­டு­மன்றி நல்­லெண்­ணத்­தினை வெளிப்படுத்தியுள்ள இலங்கை அரசாங்கம் நீதியான விடயங்களை முன்னெடுப்பார்கள். ஆகவே தமிழர்கள் உள்நாட்டு பொறிமுறையில் நம்பிக்கை வைக்க வேண்டும் என்ற நிலைப்பாட்டில் இருக்கும் சர்வதேசத்தின் மனச்சாட்சியை இந்த விடயம் நிச்சயமாக தீண்டும்.


பௌத்த துறவிகளின் இருவேறு நிலை

தமிழர்களுக்கு நீதி கிடைக்கவேண்டும் என்று பௌத்த தேரர்கள் இதய சுத்தியுடன் கிழக்கு மாகாணத்தில் போராடியிருக்கவில்லை. ஒருசிறுபான்மையினத்தின் பிரச்சினையை பயன்படுத்தி பிறிதொரு சிறுபான்மையினத்தினை அடக்குவதற்கு அவர்கள் கையாண்ட தந்திரோபாயமாகவே அதனை பார்க்கின்றேன்.  

கிழக்கில் மனச்சாட்சியுடன் தமிழர்களின் தார்மீகமான கோரிக்கைக்காக அவர்கள் போராடியிருந்தால் முல்லையில் தமிழர்கள், இந்துக்களின் பாரம்பரியத்தினையும், பண்பாட்டினையும் அவமதித்து நீதிமன்ற உத்தரவை மீறிச் செயற்பட்டிருக்க மாட்டார்கள். அதுமட்டுமன்றி அத்தகைய செயற்பாட்டினை சரியென்று நியாயப்படுத்திக் கொண்டிருக்கவும் மாட்டார்கள்.


பரிந்துரைகள்
முல்லைத்தீவில் மட்டுமல்ல, தமிழர்தாயகத்தில் நடைபெறுகின்ற பௌத்த மதத்தின் பெயராலான ஆக்கிரமிப்புக்களும், சட்ட மீறல்களும் ஓரிரு தேரர்களால் நடைபெறவில்லை. தமிழர் தாயகத்தில் பௌத்த ஆக்கிரமிப்புக்களும், சட்டமீறல்களும் அரச அனுசரணையுடன் திட்டமிடப்பட்ட வகையில் முன்னெடுக்கப்பட்டு வருகின்றன. 

தற்போதைய சூழலில் அந்த நிலைமைகளுக்கு ஒருமுற்றுப்புள்ளி வைப்பதானால், நாம் தோற்றுப்போனாலும் நீதிப்பொறிமுறையை முன்னெடுக்க வேண்டும். 

ஜனநாயக ரீதியான மக்கள் போராட்டங்களை தொடர்ச்சியாக முன்னெடுக்க வேண்டும். கட்டமைக்கப்பட்ட அரசாங்கத்தின் திட்டமிடலை சர்வதேச மயமாக்குதல் வேண்டும். தமிழர்களின் அரசியல் பலத்தினை ஒன்றுதிரட்டி குரலெழுப்புதல் வேண்டும். இந்த நான்கு வழிகள் ஊடாகவே எமது எஞ்சியிருக்கும் இருப்பினை தக்க வைத்துக்கொள்ள முடியும்.


 - ஆர்.ராம் -

 

https://www.virakesari.lk/article/65816

புதிய அரசியல் யாப்பு குறித்து உத்தரவாதம் தருபவருக்கே எமது ஆதரவு - த.தே.கூ.

2 months 1 week ago
உங்கள் இருவர் கருத்திலும் நான் ஓரளவுக்கு உடன் படுகிறேன். காலம் காலமாக நம்மை ஏமாற்றி வரும் சிங்கள தலைமைகள் இந்த எலக்சன் வென்றதும் எமக்கு ஒரு கெளரவமான தீர்வை தரப்போவதில்லை. ஆனால் அதுக்காக நாம் தீர்வுக்கு முயற்சிக்காமலும் இருக்க முடியாது. என்னை பொறுத்த வரை இப்போ இந்த தேர்தலில் எம்மக்கள் முன் உள்ள கேள்விகள் இவை. 1. தமிழர்கள் குறுகிய கால நோக்கில் ஒப்பீட்டளவில் நிம்மதியாக வாழ யார் வெல்லவேண்டும்? 2. நீண்டகால நோக்கில் யாரை இலகுவாக நெருக்கி நாம் எமது உரிமைகளை முன் நகர்த்தலாம்? கேள்வி 1 க்கான விடை இலகுவானது. திலீபன், முள்ளிவாய்க்கால், மாவீரர் நாள் நினைவை அஞ்சலிக்க விட்டமை, காணிகள் கணிசமாக மீளளிக்கப்பட்டமை, ராணுவ பிரசன்னம், தலையீடு குறைந்தமை என்று, 2005-2015 ஐ விட, 2015-2019 இல் ஒப்பீட்டளவில் தமிழர்கள் நிம்மதியாக வாழ்ந்தார்கள் என்பதே நான் கருதுவது. இந்த அடிபடையில் கோட்ட வைவிட சஜித் வந்தால் பரவாயில்லை என நான் நினக்கிறேன். கேள்வி 2 க்கான விடை சற்றே சிக்கலானது. சஜித், ஆட்சி ஏறினால், தமிழ் முஸ்லீம் வாக்குகள்தான் அவர் வெற்றியை தீர்மானித்திருக்கும். அடுத்த முறையும் இதுவே அவருக்கு தேவைப்படும். எனவே அவரை நெருக்கி ஒரு தீர்வை நோக்கித் தள்ளலாம். ஆனால் மறுவளமாக தீர்வை முன்வைக்காமல், மேலும் சிங்கள வாக்குகளை கவரும் நடவடிக்கையில் அவர் இறங்கக்கூடும். சஜித்தை யுத்த குற்றச்சாட்டு மூலம் தனிப்பட்டு நெருக்க முடியாது. கோட்ட என்றால் - போர்குற்றசாட்டை வைத்து நெருக்கலாம் என்பது பேச்சளவில் சரியே. ஆனால் இத்தனை வருடமாக ஆளை என்ன செய்ய முடிந்தது. அமேரிக்கா, சிங்கபூர் என கோட்ட சுற்றி வந்தும்? கோட்ட மீளவந்தால் என்ன தீர்வு என்பதில் ஒன்றுமே சொல்லவில்லை (சஜித் ஐக்கிய இலங்கைக்குள் அதிக உட்சபச்ச அதிகாரபகிர்வு என்கிறார்). கோட்டவின் நிலைப்பாடு, தீர்வா? கிலோ என்ன விலை? என்பதாகவே இருக்கிறது. கூட்டமைப்பு ஏலவே சஜித்தை சந்தித்து விட்டார்கள். இப்போ இப்படி அறிக்கை விடுவது, அடுத்து வரப்போகும் சஜித்தை ஆதரிக்கும் அறிக்கைக்கான தயார்படுத்தலே. ஆனால் கூட்டமைப்பை தாண்டி, நீண்ட. குறுகியகால நலனை, ஒவ்வொரு தமிழ் வாகாளரும் சீர்தூக்கிப் பாக்க வேண்டும்.

புதிய அரசியல் யாப்பு குறித்து உத்தரவாதம் தருபவருக்கே எமது ஆதரவு - த.தே.கூ.

2 months 1 week ago
உங்கள் இருவர் கருத்திலும் நான் ஓரளவுக்கு உடன் படுகிறேன். காலம் காலமாக நம்மை ஏமாற்றி வரும் சிங்கள தலைமைகள் இந்த எலக்சன் வென்றதும் எமக்கு ஒரு கெளரவமான தீர்வை தரப்போவதில்லை. ஆனால் அதுக்காக நாம் தீர்வுக்கு முயற்சிக்காமலும் இருக்க முடியாது. என்னை பொறுத்த வரை இப்போ இந்த தேர்தலில் எம்மக்கள் முன் உள்ள கேள்விகள் இவை. 1. தமிழர்கள் குறுகிய கால நோக்கில் ஒப்பீட்டளவில் நிம்மதியாக வாழ யார் வெல்லவேண்டும்? 2. நீண்டகால நோக்கில் யாரை இலகுவாக நெருக்கி நாம் எமது உரிமைகளை முன் நகர்த்தலாம்? கேள்வி 1 க்கான விடை இலகுவானது. திலீபன், முள்ளிவாய்க்கால், மாவீரர் நாள் நினைவை அஞ்சலிக்க விட்டமை, காணிகள் கணிசமாக மீளளிக்கப்பட்டமை, ராணுவ பிரசன்னம், தலையீடு குறைந்தமை என்று, 2005-2015 ஐ விட, 2015-2019 இல் ஒப்பீட்டளவில் தமிழர்கள் நிம்மதியாக வாழ்ந்தார்கள் என்பதே நான் கருதுவது. இந்த அடிபடையில் கோட்ட வைவிட சஜித் வந்தால் பரவாயில்லை என நான் நினக்கிறேன். கேள்வி 2 க்கான விடை சற்றே சிக்கலானது. சஜித், ஆட்சி ஏறினால், தமிழ் முஸ்லீம் வாக்குகள்தான் அவர் வெற்றியை தீர்மானித்திருக்கும். அடுத்த முறையும் இதுவே அவருக்கு தேவைப்படும். எனவே அவரை நெருக்கி ஒரு தீர்வை நோக்கித் தள்ளலாம். ஆனால் மறுவளமாக தீர்வை முன்வைக்காமல், மேலும் சிங்கள வாக்குகளை கவரும் நடவடிக்கையில் அவர் இறங்கக்கூடும். சஜித்தை யுத்த குற்றச்சாட்டு மூலம் தனிப்பட்டு நெருக்க முடியாது. கோட்ட என்றால் - போர்குற்றசாட்டை வைத்து நெருக்கலாம் என்பது பேச்சளவில் சரியே. ஆனால் இத்தனை வருடமாக ஆளை என்ன செய்ய முடிந்தது. அமேரிக்கா, சிங்கபூர் என கோட்ட சுற்றி வந்தும்? கோட்ட மீளவந்தால் என்ன தீர்வு என்பதில் ஒன்றுமே சொல்லவில்லை (சஜித் ஐக்கிய இலங்கைக்குள் அதிக உட்சபச்ச அதிகாரபகிர்வு என்கிறார்). கோட்டவின் நிலைப்பாடு, தீர்வா? கிலோ என்ன விலை? என்பதாகவே இருக்கிறது. கூட்டமைப்பு ஏலவே சஜித்தை சந்தித்து விட்டார்கள். இப்போ இப்படி அறிக்கை விடுவது, அடுத்து வரப்போகும் சஜித்தை ஆதரிக்கும் அறிக்கைக்கான தயார்படுத்தலே. ஆனால் கூட்டமைப்பை தாண்டி, நீண்ட. குறுகியகால நலனை, ஒவ்வொரு தமிழ் வாகாளரும் சீர்தூக்கிப் பாக்க வேண்டும்.

மைத்திரி – மகிந்த தரப்பு சந்திப்பு இணக்கமின்றி நிறைவு

2 months 1 week ago
மைத்திரி – மகிந்த தரப்பு சந்திப்பு இணக்கமின்றி நிறைவு September 29, 2019 எதிர்க்கட்சித் தலைவர் மகிந்த ராஜபக்ஸ, ஶ்ரீலங்கா பொதுஜன பெரமுனவின் ஜனாதிபதி வேட்பாளர் கோத்தாபய ராஜபக்ஸ மற்றும் முன்னாள் அமைச்சர் பசில் ராஜபக்ஸ ஆகியோருக்கும் ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேனாவுக்குமிடையில் நேற்றையதிம் இடம்பெற்ற சந்திப்பு இணக்கமின்றி நிறைவுக்கு வந்துள்ளதாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த சந்திப்பின் போது ஜனாதிபதித் தேர்தலில் பொதுஜன பெரமுனவும் சுதந்திரக்கட்சியும் இணைவு குறித்து பேசப்பட்டது. எனினும் ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சுதந்திரக் கட்சயா­னது பாரம்பரியம் வாய்ந்ததாகும். ஆகவே அக்கட்சியின் தனித்துவங்களை விட்டுக் கொடுக்க முடியாது எனவும் ஜனாதிபதித் தேர்தலில் கை அல்லது வெற்றிலைச் சின்னத்தில் போட்டியிடுவதே பொருத்தமாதனது என வலியுறுத்தியுள்ளார். எனினும் மகிந்த தரப்பினர் தாமரை மொட்டுச் சின்னத்தில் போட்டியிடுவதே சிறந்ததென வலியுறுத்தியுள்ளனர். இதனையடுத்து பேச்சுவார்த்தை இணக்கப்பாடின்றி நிறைவுக்கு வந்துள்ளதாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. எனினும் எனினும் நாளைய தினம் நடைபெறும் சுதந்திரக் கட்சியின் மத்திய குழுகூட்டத்தின் பின்னரே அடுத்த கட்ட விடயங்கள் தொடர்பில் தீர்மானிக்கப்படும் என தெரிவிக்கப்படுகின்றது. #மைத்திரி #மகிந்த #சந்திப்பு #இணக்கமின்றி #நிறைவு http://globaltamilnews.net/2019/131372/

மைத்திரி – மகிந்த தரப்பு சந்திப்பு இணக்கமின்றி நிறைவு

2 months 1 week ago
மைத்திரி – மகிந்த தரப்பு சந்திப்பு இணக்கமின்றி நிறைவு September 29, 2019 எதிர்க்கட்சித் தலைவர் மகிந்த ராஜபக்ஸ, ஶ்ரீலங்கா பொதுஜன பெரமுனவின் ஜனாதிபதி வேட்பாளர் கோத்தாபய ராஜபக்ஸ மற்றும் முன்னாள் அமைச்சர் பசில் ராஜபக்ஸ ஆகியோருக்கும் ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேனாவுக்குமிடையில் நேற்றையதிம் இடம்பெற்ற சந்திப்பு இணக்கமின்றி நிறைவுக்கு வந்துள்ளதாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த சந்திப்பின் போது ஜனாதிபதித் தேர்தலில் பொதுஜன பெரமுனவும் சுதந்திரக்கட்சியும் இணைவு குறித்து பேசப்பட்டது. எனினும் ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சுதந்திரக் கட்சயா­னது பாரம்பரியம் வாய்ந்ததாகும். ஆகவே அக்கட்சியின் தனித்துவங்களை விட்டுக் கொடுக்க முடியாது எனவும் ஜனாதிபதித் தேர்தலில் கை அல்லது வெற்றிலைச் சின்னத்தில் போட்டியிடுவதே பொருத்தமாதனது என வலியுறுத்தியுள்ளார். எனினும் மகிந்த தரப்பினர் தாமரை மொட்டுச் சின்னத்தில் போட்டியிடுவதே சிறந்ததென வலியுறுத்தியுள்ளனர். இதனையடுத்து பேச்சுவார்த்தை இணக்கப்பாடின்றி நிறைவுக்கு வந்துள்ளதாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. எனினும் எனினும் நாளைய தினம் நடைபெறும் சுதந்திரக் கட்சியின் மத்திய குழுகூட்டத்தின் பின்னரே அடுத்த கட்ட விடயங்கள் தொடர்பில் தீர்மானிக்கப்படும் என தெரிவிக்கப்படுகின்றது. #மைத்திரி #மகிந்த #சந்திப்பு #இணக்கமின்றி #நிறைவு http://globaltamilnews.net/2019/131372/

மைத்திரி – மகிந்த தரப்பு சந்திப்பு இணக்கமின்றி நிறைவு

2 months 1 week ago
மைத்திரி – மகிந்த தரப்பு சந்திப்பு இணக்கமின்றி நிறைவு
September 29, 2019

maithri-mahintha.jpg?resize=296%2C170

எதிர்க்கட்சித் தலைவர் மகிந்த ராஜபக்ஸ, ஶ்ரீலங்கா பொதுஜன பெரமுனவின் ஜனாதிபதி வேட்பாளர் கோத்தாபய ராஜபக்ஸ மற்றும் முன்னாள் அமைச்சர் பசில் ராஜபக்ஸ ஆகியோருக்கும் ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேனாவுக்குமிடையில் நேற்றையதிம் இடம்பெற்ற சந்திப்பு இணக்கமின்றி நிறைவுக்கு வந்துள்ளதாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த சந்திப்பின் போது ஜனாதிபதித் தேர்தலில் பொதுஜன பெரமுனவும் சுதந்திரக்கட்சியும் இணைவு குறித்து பேசப்பட்டது.
எனினும் ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சுதந்திரக் கட்சயா­னது பாரம்பரியம் வாய்ந்ததாகும். ஆகவே அக்கட்சியின் தனித்துவங்களை விட்டுக் கொடுக்க முடியாது எனவும் ஜனாதிபதித் தேர்தலில் கை அல்லது வெற்றிலைச் சின்னத்தில் போட்டியிடுவதே பொருத்தமாதனது என வலியுறுத்தியுள்ளார்.

எனினும் மகிந்த தரப்பினர் தாமரை மொட்டுச் சின்னத்தில் போட்டியிடுவதே சிறந்ததென வலியுறுத்தியுள்ளனர்.
இதனையடுத்து பேச்சுவார்த்தை இணக்கப்பாடின்றி நிறைவுக்கு வந்துள்ளதாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

எனினும் எனினும் நாளைய தினம் நடைபெறும் சுதந்திரக் கட்சியின் மத்திய குழுகூட்டத்தின் பின்னரே அடுத்த கட்ட விடயங்கள் தொடர்பில் தீர்மானிக்கப்படும் என தெரிவிக்கப்படுகின்றது. #மைத்திரி  #மகிந்த #சந்திப்பு #இணக்கமின்றி #நிறைவு

 

http://globaltamilnews.net/2019/131372/

 

எழுக தமிழ் 2019,  படிப்பினைகள். - வ.ஐ.சஜெயபாலன்

2 months 1 week ago
மக்கள் போகாததற்கு தமிழ் கூட்டமைப்பு மீதான பற்றுத்தான் காரணம் என்று கட்டமைப்பது தவறு. பேரவை கட்சி அரசியலுக்கு வெளியே எழுக தமிழ் நிகழ்வை நடாத்தியிருக்கவேண்டும். ஆனால் விக்கினேஸ்வரன் பேரவையில் இருப்பதும் தனிக்கட்சி நடாத்துவதும் அவரின் கட்சிக்கு அனுகூலமாகிவிடும் என்பதால் கூட்டமைப்பு, தமிழ் மக்கள் முன்னணி போன்றவை பங்கேற்கவில்லை, அத்தோடு பல்கலைக்கழக மாணவர்களும் கடைசி நேரத்திலேயே உதவியவதால் மக்கள் திரளைக் கொண்டுவரமுடியவில்லை. மழை காரணமாக வன்னியிலிருந்து வரக்கூடியவர்களின் தொகையும் குறைந்திருந்தது. பேரவை கட்சிகளைத் தாண்டி தமிழ் மக்களின் அனைத்துப் பிரிவினரையும் ஒன்றிணைக்கும் சக்தியாக இல்லாமல் இருப்பதுதான் எழுக தமிழ் தோல்விக்குக் காரணம். தமிழ்த் தேசியத்தை இடையிடையே சடங்குகளை நடாத்தி வலுப்படுத்தமுடியாது.

எழுக தமிழ் 2019,  படிப்பினைகள். - வ.ஐ.சஜெயபாலன்

2 months 1 week ago
மக்கள் போகாததற்கு தமிழ் கூட்டமைப்பு மீதான பற்றுத்தான் காரணம் என்று கட்டமைப்பது தவறு. பேரவை கட்சி அரசியலுக்கு வெளியே எழுக தமிழ் நிகழ்வை நடாத்தியிருக்கவேண்டும். ஆனால் விக்கினேஸ்வரன் பேரவையில் இருப்பதும் தனிக்கட்சி நடாத்துவதும் அவரின் கட்சிக்கு அனுகூலமாகிவிடும் என்பதால் கூட்டமைப்பு, தமிழ் மக்கள் முன்னணி போன்றவை பங்கேற்கவில்லை, அத்தோடு பல்கலைக்கழக மாணவர்களும் கடைசி நேரத்திலேயே உதவியவதால் மக்கள் திரளைக் கொண்டுவரமுடியவில்லை. மழை காரணமாக வன்னியிலிருந்து வரக்கூடியவர்களின் தொகையும் குறைந்திருந்தது. பேரவை கட்சிகளைத் தாண்டி தமிழ் மக்களின் அனைத்துப் பிரிவினரையும் ஒன்றிணைக்கும் சக்தியாக இல்லாமல் இருப்பதுதான் எழுக தமிழ் தோல்விக்குக் காரணம். தமிழ்த் தேசியத்தை இடையிடையே சடங்குகளை நடாத்தி வலுப்படுத்தமுடியாது.

கணவர் என நினைத்து வேறு நபர்களுடன் பைக்கில் சென்ற மனைவிகள்..!

2 months 1 week ago
என்னப்பா இவ்வளவு காலம் கூட வாழ்ந்த ரங்கசாமிக்கும், முத்துசாமிக்கும் பைக்கில் போகும்போது ஏற்படும் உரசலில் கூடவா தன் மனைவி என தெரியவில்லை.

கணவர் என நினைத்து வேறு நபர்களுடன் பைக்கில் சென்ற மனைவிகள்..!

2 months 1 week ago
என்னப்பா இவ்வளவு காலம் கூட வாழ்ந்த ரங்கசாமிக்கும், முத்துசாமிக்கும் பைக்கில் போகும்போது ஏற்படும் உரசலில் கூடவா தன் மனைவி என தெரியவில்லை.

நிலம்-பா .உதயன்

2 months 1 week ago
இந்த வரிகள் 'தண்ணீரிலே மீனழுதால் கண்ணீரைத்தான் யாரறிவார்' பாடலை நினைவூட்டுகிறது. தமிழனே அழுகிறான். அவன் நிலத்தின் அழுகையை யாருமே அறியவில்லை. உங்களிடம் உதயமான கவிதை அருமை உதயகுமார் அவர்களே!!