Aggregator

போர்க்கால சமூக வாழ்வும் இலக்கியமும் - வ.ஐ.ச.ஜெயபாலன்

1 year 1 month ago
எனது ஐ.பி,சி பேட்டி yஆழ் குடும்பத்தில் எல்லோராலும் விமர்சனம் இல்லாமல் ஏற்றுக்கொள்ளபட்டிருக்கிறதா? ஆச்சரியமாக இருக்கு? INTERVIEW OF V.I.S.JAYAPALAN. நேர்காணல் - வ.ஐ.ச.ஜெயபாலன் IBC TAMIL, Agam Puram -13th September

ல‌ண்ட‌னில் இருந்து ஊருக்கு போன‌ கிழ‌வ‌னுக்கு வ‌ந்த‌ காம‌ வெறி

1 year 1 month ago
இதில் அதிக சோகம் என்னவென்றால் வதைக்கப்பட்ட பின் இறந்து விட்டதாக நினைத்து அவர்கள் போய்விட பிள்ளை மெதுவாக நகர்ந்து கட்டிலுக்கு கீழே ஒழிந்து விட்டது தாய் வீட்டுக்குள் வந்த போதும் உயருடன் இருந்த பிள்ளை அவர்கள் தான் நிற்கிறார்கள் என நினைத்து குரல் கொடுக்கவில்லை சிறிது நேரத்துக்குப்பின் பிள்ளையை காணாது தாய் தேடி குரல் கொடுத்த பின் தான் மகளை கண்டு பிடித்தார் ஆனால் காலம் போய் விட்டது

நீராவியடி பிள்ளையார் ஆலய ஆக்கிரமிப்பு ; பௌத்த விகாரையின் விகாராதிபதி புற்று நோயால் மரணம்

1 year 1 month ago
அந்த இருவருக்கும் தீர்மானிக்கும் சக்தி இருந்திருந்தால் இலங்கை இனங்களை சம உரிமையுடன் வாழும் வகையில் தீர்மானங்களை எடுத்திருப்பார்கள்.

நீராவியடி பிள்ளையார் ஆலய ஆக்கிரமிப்பு ; பௌத்த விகாரையின் விகாராதிபதி புற்று நோயால் மரணம்

1 year 1 month ago
அந்த இருவருக்கும் தீர்மானிக்கும் சக்தி இருந்திருந்தால் இலங்கை இனங்களை சம உரிமையுடன் வாழும் வகையில் தீர்மானங்களை எடுத்திருப்பார்கள்.

பட்டது + படிச்சது + பிடித்தது - விசுகு

1 year 1 month ago
பட்டது + படிச்சது + பிடித்தது - 195 கோபுரங்கள் இலங்கையில் தாமரைக்கோபுரமொன்று கட்டி திறந்து வைக்கப்பட்டுள்ளது. நாங்களும் கட்டி விட்டோமல்ல என்பதோ பிரான்சிலுள்ள கோபுரத்துடன் ஒப்பிடுவதோ பெரிதல்ல. அந்த உயரத்துக்கு நாம் வளர்ந்திருக்கின்றோமா? சட்டம் பாதுகாப்பு நீதி நாட்டில் வாழும் மக்கள் அனைவருக்கும் மொழி மதம் பிரதேச வேறுபாடின்றி பாரபட்சமின்றி கிடைக்கிறதா?? இரவு நேரம் உட்பட நாட்டின் எந்த மூலையிலும் ஒரு பெண் தனியே தான் நினைத்தபடி நடமாட முடிகிறதா?? ஊழல் லஞ்சம் செலுத்தாமல் ஒரு சாதாரண குடி மகன் தனது செயற்பாடுகளை கால தாமதமின்றி செய்ய முடிகிறதா?? படித்து விட்டு வேலை வாய்ப்புத்தேடி மக்கள் வேறு நாடுகளுக்கு புலம் பெயர்தல் இல்லாமல் போய் விட்டதா?? மருத்துவமும் போக்குவரத்தும் மின்சாரமும் எல்லா மக்களுக்கும் நாடு முழுவதும் சீராக கிடைக்கிறதா?? இவை தான் வளர்ச்சி உயர்ச்சி அப்புறம் கோபுரங்களின் உயரம் குறித்து பேசலாம்

பட்டது + படிச்சது + பிடித்தது - விசுகு

1 year 1 month ago
பட்டது + படிச்சது + பிடித்தது - 195 கோபுரங்கள் இலங்கையில் தாமரைக்கோபுரமொன்று கட்டி திறந்து வைக்கப்பட்டுள்ளது. நாங்களும் கட்டி விட்டோமல்ல என்பதோ பிரான்சிலுள்ள கோபுரத்துடன் ஒப்பிடுவதோ பெரிதல்ல. அந்த உயரத்துக்கு நாம் வளர்ந்திருக்கின்றோமா? சட்டம் பாதுகாப்பு நீதி நாட்டில் வாழும் மக்கள் அனைவருக்கும் மொழி மதம் பிரதேச வேறுபாடின்றி பாரபட்சமின்றி கிடைக்கிறதா?? இரவு நேரம் உட்பட நாட்டின் எந்த மூலையிலும் ஒரு பெண் தனியே தான் நினைத்தபடி நடமாட முடிகிறதா?? ஊழல் லஞ்சம் செலுத்தாமல் ஒரு சாதாரண குடி மகன் தனது செயற்பாடுகளை கால தாமதமின்றி செய்ய முடிகிறதா?? படித்து விட்டு வேலை வாய்ப்புத்தேடி மக்கள் வேறு நாடுகளுக்கு புலம் பெயர்தல் இல்லாமல் போய் விட்டதா?? மருத்துவமும் போக்குவரத்தும் மின்சாரமும் எல்லா மக்களுக்கும் நாடு முழுவதும் சீராக கிடைக்கிறதா?? இவை தான் வளர்ச்சி உயர்ச்சி அப்புறம் கோபுரங்களின் உயரம் குறித்து பேசலாம்

ரொரண்டோவில் முன்னாள் மனைவியை படுகொலை செய்த ஈழத் தமிழர்

1 year 1 month ago
சகாறா அக்கா.. உங்களது இந்த கருத்திற்கு எனது மனமார்ந்த நன்றிகள்.. இன்றைய சமூகத்தில் நாங்கள் எங்கே நிற்கிறோம் என்பதை உங்களது ஒவ்வொரு கருத்துகள்/சம்பவங்கள் மூலம் வெளியே கொண்டு வருகிறீர்கள்.. மனமார்ந்த நன்றிகள்

ல‌ண்ட‌னில் இருந்து ஊருக்கு போன‌ கிழ‌வ‌னுக்கு வ‌ந்த‌ காம‌ வெறி

1 year 1 month ago
அந்த‌ கிழ‌டு க‌ர்ப்ப‌ம் ஆக்கின‌ பிள்ளை அவ‌ரின் சொந்த‌ த‌ங்கைச்சியின் ம‌க‌ள் , இனி அவ‌ர் செய்த‌ த‌ப்பை மீண்டும் செய்ய‌க் கூடாது என்ற‌ ப‌டியால் தான் கிழ‌டுக்கு நாங்க‌ள் குடுத்த அடி , அவ‌ரின் மூஞ்சையில் காரி துப்பியாச்சு , இனி அந்த‌ கிழ‌டு கிட்ட‌ யாரும் நெருங்க‌ மாட்டின‌ம் , ஏன் தெரிஞ்ச‌வை கூட‌ த‌ங்க‌ளின் வீட்டுக்கை கூப்பிட‌ மாட்டின‌ம் , வாழுகிர‌ மீதி கால‌த்த‌ காம‌ வெறிய‌ன் ப‌ல‌ வேத‌னைக‌ள் அசிங்க‌ங்க‌ளோட‌ வாழ்ந்து விட்டு போக‌ட்டும் , அந்த‌ சின்ன‌ பிள்ளையின் எதிர் கால‌த்தை சீர் குலைத்து விட்டுது என்ற‌ ஆத‌ங்க‌ம் ம‌ற்றும் அட‌க்க‌ முடியா கோவ‌மும் 😉 /

ல‌ண்ட‌னில் இருந்து ஊருக்கு போன‌ கிழ‌வ‌னுக்கு வ‌ந்த‌ காம‌ வெறி

1 year 1 month ago
அந்த‌ கிழ‌டு க‌ர்ப்ப‌ம் ஆக்கின‌ பிள்ளை அவ‌ரின் சொந்த‌ த‌ங்கைச்சியின் ம‌க‌ள் , இனி அவ‌ர் செய்த‌ த‌ப்பை மீண்டும் செய்ய‌க் கூடாது என்ற‌ ப‌டியால் தான் கிழ‌டுக்கு நாங்க‌ள் குடுத்த அடி , அவ‌ரின் மூஞ்சையில் காரி துப்பியாச்சு , இனி அந்த‌ கிழ‌டு கிட்ட‌ யாரும் நெருங்க‌ மாட்டின‌ம் , ஏன் தெரிஞ்ச‌வை கூட‌ த‌ங்க‌ளின் வீட்டுக்கை கூப்பிட‌ மாட்டின‌ம் , வாழுகிர‌ மீதி கால‌த்த‌ காம‌ வெறிய‌ன் ப‌ல‌ வேத‌னைக‌ள் அசிங்க‌ங்க‌ளோட‌ வாழ்ந்து விட்டு போக‌ட்டும் , அந்த‌ சின்ன‌ பிள்ளையின் எதிர் கால‌த்தை சீர் குலைத்து விட்டுது என்ற‌ ஆத‌ங்க‌ம் ம‌ற்றும் அட‌க்க‌ முடியா கோவ‌மும் 😉 /

நீராவியடி பிள்ளையார் ஆலய ஆக்கிரமிப்பு ; பௌத்த விகாரையின் விகாராதிபதி புற்று நோயால் மரணம்

1 year 1 month ago
இந்தப் பூவுலகில் நீ வாழ்ந்தது போதும் என்று தீர்மானித்தது மூத்த பிள்ளையாரா? புத்தர் பெருமானா.?

நீராவியடி பிள்ளையார் ஆலய ஆக்கிரமிப்பு ; பௌத்த விகாரையின் விகாராதிபதி புற்று நோயால் மரணம்

1 year 1 month ago
இந்தப் பூவுலகில் நீ வாழ்ந்தது போதும் என்று தீர்மானித்தது மூத்த பிள்ளையாரா? புத்தர் பெருமானா.?

காதல் / காம உணர்வை அழகாக வர்ணித்த பாடல்கள்

1 year 1 month ago
படம் : நெஞ்சிலே துணிவிருந்தால் (1981) இசை : சங்கர்-கணேஷ் பாடியவர் : ஜேசுதாஸ் & வசந்தா வரிகள்: புலமை பித்தன் சித்திரமே உன் விழிகள் கொத்து மலர் கணைகள் முத்திரைகள் இட்ட மன்மதன் நான் உந்தன் மன்னவன் தான் இந்த பொன் மானையே ஒரு பூந்தென்றலாய் தொடவோ.. இடை கொண்ட அன்னம் ஒன்று எழிலோடு வந்தாட.. நடை சிந்தும் நளினம் கண்டு மனம் ஒன்று போராட.. படை கொண்ட மன்னன் கூட பசி கொண்டு தள்ளாட .. பாவை உந்தன் பருவம் இன்று பதில் சொல்லுமோ.. சித்திரமே உன் விழிகள் கொத்து மலர் கணைகள் முத்திரைகள் இட்ட மன்மதன் நான் உந்தன் மன்னவன் தான் .. கடல் போல பொங்கும் உள்ளம் கரை காணும் நேரத்தில் உடல் மீறி பொங்கும் இன்பம் அலை மோதும் கோலத்தில் மடல் கொண்டு இளமை எழுதும் கவி ஒன்று மலராதோ.. விடை சொல்ல விடியும் காலை வரும் அல்லவோ.. சித்திரமே உன் விழிகள் கொத்து மலர் கணைகள் முத்திரைகள் இட்ட மன்மதன் நான் உந்தன் மன்னவன் தான்..இந்த பொன் மானையே ஒரு பூந்தென்றலாய் தொடவோ..

காதல் / காம உணர்வை அழகாக வர்ணித்த பாடல்கள்

1 year 1 month ago
படம் : நெஞ்சிலே துணிவிருந்தால் (1981) இசை : சங்கர்-கணேஷ் பாடியவர் : ஜேசுதாஸ் & வசந்தா வரிகள்: புலமை பித்தன் சித்திரமே உன் விழிகள் கொத்து மலர் கணைகள் முத்திரைகள் இட்ட மன்மதன் நான் உந்தன் மன்னவன் தான் இந்த பொன் மானையே ஒரு பூந்தென்றலாய் தொடவோ.. இடை கொண்ட அன்னம் ஒன்று எழிலோடு வந்தாட.. நடை சிந்தும் நளினம் கண்டு மனம் ஒன்று போராட.. படை கொண்ட மன்னன் கூட பசி கொண்டு தள்ளாட .. பாவை உந்தன் பருவம் இன்று பதில் சொல்லுமோ.. சித்திரமே உன் விழிகள் கொத்து மலர் கணைகள் முத்திரைகள் இட்ட மன்மதன் நான் உந்தன் மன்னவன் தான் .. கடல் போல பொங்கும் உள்ளம் கரை காணும் நேரத்தில் உடல் மீறி பொங்கும் இன்பம் அலை மோதும் கோலத்தில் மடல் கொண்டு இளமை எழுதும் கவி ஒன்று மலராதோ.. விடை சொல்ல விடியும் காலை வரும் அல்லவோ.. சித்திரமே உன் விழிகள் கொத்து மலர் கணைகள் முத்திரைகள் இட்ட மன்மதன் நான் உந்தன் மன்னவன் தான்..இந்த பொன் மானையே ஒரு பூந்தென்றலாய் தொடவோ..

அழகு நிலவே 

1 year 1 month ago
“கால்கள் காற்றில் செல்ல.. மேகம் தேடி மெல்ல பறந்தாலும் நீயும் மறுக்காதே.. கல்லாகி காற்றும் நீரும் ஆகி பூக்கும் பூவும் ஆகும் பயணத்தை நீயும் நிறுத்தாதே...” அழகான பாடல் ..

அழகு நிலவே 

1 year 1 month ago
“கால்கள் காற்றில் செல்ல.. மேகம் தேடி மெல்ல பறந்தாலும் நீயும் மறுக்காதே.. கல்லாகி காற்றும் நீரும் ஆகி பூக்கும் பூவும் ஆகும் பயணத்தை நீயும் நிறுத்தாதே...” அழகான பாடல் ..

கீழடி அகழ்வாய்வு காட்டும் சான்று: கி.மு. 6ம் நூற்றாண்டிலேயே எழுத்தறிவு பெற்றிருந்த தமிழர்கள்

1 year 1 month ago
"முத்து உறழ் மணல் எக்கர் அளித்தக்கால், முன் ஆயம் பத்து உருவம் பெற்றவன் மனம் போல, நந்தியாள் அத் திறத்து நீ நீங்க, அணி வாடி, அவ் ஆயம் வித்தத்தால் தோற்றான் போல், வெய் துயர் உழப்பவோ?" மேலே இருப்பது சங்க இலக்கிய நூல்களில் ஒன்றா தலைவியைத் தலைவன் பிரிந்துசெல்ல, தலைவி படும் துன்பத்தைக் கூறும் பாடல் இது. இந்தப் பாடலில், "பத்து உருவம் பெற்றவன் மனம்போல" என்ற வார்த்தைகள், தாய விளையாட்டில் பத்து என்ற எண்ணிக்கையை பெற்றவன் மனம் மகிழ்வதைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. அப்படி பத்து என்ற எண்ணைப் பெறுவதற்கு உருட்டப்படும் பகடைக்காய்கள் எப்படி இருந்திருக்கும் என்பதை கீழடியில் கிடைத்திருக்கும் பகடைக்காய்கள் காட்டுகின்றன. தற்போது தாயத்தில் உருட்டப்படும் தாயக்கட்டைகள் நான்கு பக்கங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன. அவற்றை உருட்டுவதால் ஒருபோதும் பத்து என்ற எண்ணைப் பெற முடியாது. ஆனால், கீழடியில் கிடைத்திருப்பது போன்ற ஆறு பக்கங்களைக் கொண்ட பகடைக் காய்கள் பத்து என்ற எண்ணைத் தரக்கூடியவை. "சங்க இலக்கியமான கலித்தொகையில் சொல்லப்படுவது போன்ற தாயக்கட்டைகள் இங்கே கிடைத்திருக்கின்றன. சங்க காலத்தையும், கீழடியையும் இதை வைத்து இணைத்துப் பார்க்க முடியும்" என்கிறார் ரோஜா முத்தையா நூலகத்தில் உள்ள சிந்துவெளி ஆய்வு மையத்தின் இயக்குநரான ஆர். பாலகிருஷ்ணன். கீழடி 4ஆம் கட்ட அகழ்வாய்வில் மட்டும் இதுபோல 600 விளையாட்டுப் பொருட்கள் கிடைத்துள்ளன. இவை ஆண்கள், பெண்கள், சிறுவர்கள் விளையாடக்கூடியவை. விளையாட்டிற்கு நேரம் ஒதுக்கும் அளவிற்கு வேலைகளை நேரஒதுக்கீடு செய்துகொண்ட சமூகமாக அங்குள்ளவர்கள் இருந்திருக்கக்கூடும் என்பதற்கான ஆதாரமாக இந்த காய்கள் இருக்கின்றன. தமிழ்நாட்டின் இரண்டாவது பெரிய நகரமாகக் கருதப்படும் மதுரை நகரம், வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்திலிருந்து தொடர்ச்சியாக மக்கள் வசித்துவரும் வெகுசில நகரங்களில் ஒன்று. மதுரையிலும் மதுரையைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலகட்டத்தைச் சேர்ந்த பல பொருட்கள் கிடைத்திருக்கின்றன. பல தொல்லியல் சின்னங்கள் இப்போதும் இருந்துவருகின்றன. மதுரையைச் சுற்றியுள்ள சமணர் படுகைகளில் கி.மு. 500 முதல் கி.பி. 300 வரையிலான காலகட்டத்தைச் சேர்ந்த பல எழுத்துகள் காணப்படுகின்றன. மதுரைக்கு வடக்கில் சில கற்காலக் கருவிகளும் ஆவியூரில் பழங்கற்காலக் கருவி ஒன்றும் பிரிட்டிஷ் காலத்தில் மேற்கொண்ட ஆய்வுகளில் கண்டெடுக்கப்பட்டன. 1987ஆம் ஆண்டில் தமிழக அரசின் தொல்லியல் துறை உத்தமபாளையத்தின் எல்லப்பட்டி என்ற ஊரில் மேற்கொண்ட ஆய்வில் இரும்பு உருக்கும் தொழிற்கூடப் பகுதி இருப்பது வெளியில் கொண்டுவரப்பட்டது. இந்திய விடுதலைக்கு முன்பாக அலெக்ஸாண்டர் ரீயா மதுரைக்கு அருகில் உள்ள பரவை, அனுப்பானடி பகுதிகளில் அகழ்வாய்வு நடத்தினார். 1976ல் டி. கல்லுப்பட்டியில் அகழ்வாய்வு நடத்தப்பட்டது. இதற்குப் பிறகு தமிழக தொல்லியல் துறை கோவலன் பொட்டல், அழகன் குளம், மாங்குளம் பகுதிகளில் அகழ்வாய்வுகளை மேற்கொண்டது. இந்தப் பின்னணியில்தான் இந்தியத் தொல்லியல் துறை வைகை நதிக்கரையின் இரு பக்கங்களிலும் உள்ள 293 இடங்களில் கள ஆய்வு நடத்தி, பெருங்கற்காலத் தாழிகள், கல்வெட்டுகள், பண்டைய வாழ்விடப் பகுதிகள் கண்டறிந்தது. இதில் ஒரு இடம்தான் கீழடி. இந்த அகழ்வாய்வுப் பகுதி 110 ஏக்கர் பரப்பளவுள்ள, அதிக சிதைவில்லாத ஒரு தொல்லியல் மேடு. இங்கே இந்திய தொல்லியல் துறை 2015, 16, 17ஆம் ஆண்டுகளில் அகழ்வாய்வு மேற்கொண்ட நிலையில், 2017-18, 2018-19ம் ஆண்டுகளில் தமிழகத் தொல்லியல் துறை அகழ்வாய்வு மேற்கொண்டது. இதில் 2017-18ஆம் ஆண்டில் மேற்கொள்ளப்பட்ட நான்காம் கட்ட அகழ்வாய்வின் முடிவுகள்தான் இப்போது வெளியாகியுள்ளன. ஐந்தாம் கட்ட ஆய்வு தற்போது நடந்துவருகிறது. தற்போது வெளியாகியிருக்கும் கீழடி அகழ்வாய்வு முடிவுகளின் மிகப் பெரிய முக்கியத்துவமாக சில விஷயங்களைச் சுட்டிக்காட்ட முடியும். கீழடி அகழ்வாய்வு முடிவுகளின் முக்கிய அம்சங்கள் முதலாவதாக, தமிழ் பிராமி எழுத்தின் காலம் ஒரு நூற்றாண்டு பின்னோக்கிச் செல்வது. முன்னதாக தமிழ் பிராமி எழுத்துகளின் காலம் கி.மு. மூன்றாம் நூற்றாண்டாகக் கருதப்பட்டுவந்தது. கொடுமணல், பொருந்தல் ஆகிய இடங்களில் கிடைத்த தமிழ் பிராமி எழுத்து பதிக்கப்பட்ட மட்பாண்டங்களின் காலம் கி.மு. 5ஆம் நூற்றாண்டு என கணிக்கப்பட்டவுடன், அந்த எழுத்துகளின் காலம் மேலும் 2 நூற்றாண்டுகள் பழமையானது என்ற முடிவு எட்டப்பட்டது. இப்போது கீழடியில் கிடைத்திருக்கும் எழுத்துகள் பொறிக்கப்பட்ட மட்பாண்டங்கள், கி.மு. ஆறாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை என்பதால், தமிழ் பிராமி எழுத்துகளின் காலம் மேலும் ஒரு நூற்றாண்டு பழமையானது என்ற முடிவுக்கு இது இட்டுச்செல்கிறது. ன கலித்தொகையில் வரும் 136வது பாடல். "முத்துப் போன்ற மணலில் நீ தலைவிக்கு அருள் செய்தாய். அப்போது அவள் விளையாட்டில் பத்து எண்ணிக்கை உருவம் பெற்றவள் போல மகிழ்ந்தாள். அவளை விட்டுவிட்டு நீ நீங்கியபோது அவள் தன் அங்கமெல்லாம் வாடி ஆயத்தாரின் தந்திரத்தால் தோற்றவர் போல துன்பத்தில் உழல்கின்றாள். இப்படி அவள் துன்பத்தில் உழலலாமா?" என்பது இந்தப் பாடலின் பொருள். இரண்டாவதாக, தமிழகத்தில் நடத்தப்பட்ட அகழ்வாய்வுகளில் இதுவரை நகர நாகரிகத்திற்கான அடையாளங்கள் கிடைத்ததில்லை. ஆகவே, கி.மு. ஆறாம் நூற்றாண்டில் கங்கைச் சமவெளியில் இருந்ததைப் போன்ற ஒரு நகர நாகரிகம் தமிழகத்தில் இல்லை என்றே கருதப்பட்டது. ஆனால், கீழடியில் சுட்ட செங்கல்களால் ஆன வீடுகள், கழிவுநீர் போக்கிகள்,சுவர்கள், உறை கிணறுகளுடன் கூடிய ஒரு பகுதி தோண்டியெடுக்கப்பட்டிருப்பதால், இது ஒரு நகர நாகரிகமாகவே கருதப்படுகிறது. இது தமிழகத்தில் கிடைத்த நகர நாகரிகத்தை சுட்டும் ஆதாரம் என்பதோடு, கங்கைச் சமவெளி நாகரிக காலகட்டத்திலேயே இங்கேயும் ஒரு நகர நாகரிகம் இருந்தது என்பதை கீழடி அகழ்வாய்வு மூலம் நிறுவ முடியும். மூன்றாவதாக பானை ஓடுகளில் காணப்படும் பெயர்கள். பானைகள் சுடப்பட்ட பிறகு, அதில் பெயர்கள் எழுதப்பட்டிருப்பதால் அவை அந்தப் பானையை வாங்கியவர்களால் எழுதப்பட்டிருக்கலாம் எனக் கருதப்படுகிறது. வெவ்வேறு பானைகளில் வெவ்வேறுவிதமான எழுத்தமைதி இருப்பதால், பலரும் இதை எழுதியிருக்கலாம் என்றும் அந்த சமூகத்தில் பலரும் எழுத்தறிவு பெற்றவர்களாக இருந்திருக்கலாம் என்றும் கருதப்படுகிறது. "இந்த ஆய்வு முடிவுகளுக்கும் சங்க இலக்கியத்திற்கும் என்ன தொடர்பு எனக் கேட்கிறார்கள். சங்கப் பாடல்கள் அந்த காலகட்டத்து மண்ணையும் மனிதர்களையும் பாடின. அந்தப் பாடல்களுக்கான வரலாற்றுப் பின்னணியை இங்கே கிடைத்த பொருட்கள் உணர்த்துகின்றன. சங்க காலப் பாடல்கள் காட்டும் தமிழ்ச் சமூக மிக உயர்ந்த நாகரீகம் கொண்டதாகத் தென்படுகிறது. அப்படி ஒரு நாகரீகம் இருந்திருந்தால்தான், அம்மாதிரி பாடல்கள் உருவாகியிருக்க முடியும். அதற்கான ஆதாரமாகத்தான் கீழடி இருக்கிறது" என்கிறார் ஆர். பாலகிருஷ்ணன். மற்றொரு விஷயத்தையும் பாலகிருஷ்ணன் சுட்டிக்காட்டுகிறார். சிந்து சமவெளி குறியீடுகளுக்குப் பிறகு தமிழ் பிராமி உருவாவதற்கு முன்பாக கீறல்கள் பானைகளில் எழுதப்பட்டுள்ளன. சிந்து வெளிக் குறியீடுகளைப் போலவே இந்த கீறல்களையும் படிக்க முடியவில்லை. இம்மாதிரியான பானைக் கீறல்கள் இந்தியாவிலேயே அதிகம் கிடைத்திருப்பது தமிழ்நாட்டில்தான். கீழடியில் மட்டும் 1001 பானைக் கீறல்கள் கிடைத்திருக்கின்றன. இது எழுத்து உருவாவதைக் காட்டுகிறது. இம்மாதிரியான கீறல்கள் கங்கைச் சமவெளியில் பெரிதாகக் கிடைக்கவில்லை என்கிறார் அவர். மேலும், கீழடியில் வழிபாட்டுக்குரிய உருவங்கள் என குறிப்பாக சுட்டிக்காட்டும் வகையில் பொருட்கள் ஏதும் காணப்படவில்லை. ஆனால், இதற்கு பொருள், அங்கு வசித்தவர்கள் எதையும் வணங்கவில்லை என்பதல்ல என்கிறார்கள் ஆய்வாளர்கள். இம்மாதிரி வணங்குவதும் சமயச் செயல்பாடுகளும் அவர்கள் வாழ்வின் முக்கியப் பகுதியாக இருக்கவில்லை என்பதைத்தான் இது சுட்டிக்காட்டுகிறது. "சங்க இலக்கியத்தில் நிறைய பெண் தெய்வங்கள் உண்டு. ஆனால், கீழடியில் வாழ்ந்த பழங்கால மக்கள் அவற்றைச் சுற்றி வாழ்வை அமைத்துக்கொள்ளவில்லை என்ற முடிவுக்கு வரலாம்" என்கிறார் பாலகிருஷ்ணன். https://www.bbc.com/tamil/india-49768739