Leaderboard

இதுபற்றி நான் தொடர்ந்து தேடிவருகிறேன். புலிகளைத் தீவிரமாக எதிர்ப்பவர்களும், புலிகளை ஆதரித்து வருபவர்களும் இந்த நிகழ்வினை இரு வேறுபட்ட கோணங்களிலிருந்து விளக்குகிறார்கள். முதலாவதாக, புலிகளின் இந்த முடிவினைக் கடுமையாக விமர்சிக்கும் பலரும் கூறும் ஒருவிடயம் என்னவெனில், ரணிலைத் தோற்கடிக்க வேண்டும் என்கிற நோக்கத்திற்காக தமிழ் மக்கள் தேர்தலினைப் புறக்கணிக்க வேண்டும் என்று புலிகள் கேட்டுக்கொண்டதன் மூலம், தமது தலையிலும், தமிழர் தலையிலும் சேர்த்தே மண்ணை அள்ளிப் போட்டுக்கொண்டார்கள் என்கிறார்கள். மகிந்த யதார்த்தமானவர், அப்படியானவருடன் சேர்ந்து பயணிப்பது இலகுவானதென்று நம்பிய புலிகள் அவர்களைப் பதவியில் அமர்த்தியதன் மூலம், தம்மையே முற்றாக அழிக்கும் போர் ஒன்றிற்குள் உள்வாங்கப்பட்டு அழிந்துபோனார்கள் என்றும் இவர்கள் சொல்கிறார்கள். இன்னும் சிலர், இன்னொரு படி மேலே சென்று, புலிகள் மகிந்தவிடமிருந்து பெருமளவு பணத்தைப் பெற்றுக்கொண்டபின்னரே தேர்தலைப் புறக்கணிக்கும் முடிவை எடுத்ததாகவும் புலிகளால் எடுக்கப்பட்ட இந்த முடிவினைக் கொச்சைப்படுத்துகிறார்கள். புலிகளின் இந்த முடிவினை ஆதரிக்கும் பலர், மகிந்த வராமால், ரணில் வந்திருந்தாலும்கூட, போர் ஒன்று இடம்பெற்றிருக்கும். புலிகளை இன்னும் கொஞ்சக் காலம் ஆடவிட்டு, பின்னர் எல்லோருமாகச் சேர்ந்து அடித்திருப்பார்கள். 2009 இல் முடிவடைந்த போர், வேண்டுமென்றால் 2014 இல் முடிவடைந்திருக்கும், ஆனால் முடிவு ஒன்றுதான் என்று கூறுகிறார்கள். இது ஒரு மிகவும் சிக்கலான தலைப்பு. இதனை இங்கு கேட்டதனாலேயே என்னைத் துரோகியென்று சொல்வதற்கும் சிலர் தயங்கப்போவதில்லை. ஆனால், நடந்தவைபற்றிய தேடுதலும், அறிவும் இருப்பது இனிமேல் நடப்பவை பற்றிய சரியான முடிவுகளுக்கு உதவலாம் அல்லவா?

அம்மாவுக்கு இரத்தம் சம்பந்தமான புற்றுநோய் உள்ளது எனக் கண்டறிந்து இந்த செப்ரம்பருடன் 3 வருடங்கள் முடிவடைகின்றது. நோயின் எந்த அறிகுறியோ பாதிப்போ இன்னும் இல்லாமல் சராசரி ஆளாக இருக்கின்றார். எப்படி என்று கேட்டால், "அம்மா பகவான் ஒரு நாள் தன் தலையை வருடி இனி உனக்கு இந்த நோயால் பாதிப்பு வராது" என்று கனவில் வந்து சொன்னாராம். அது கனவா அல்லது உண்மையாகவே வந்து சொன்னாரா என தனக்கு இன்னும் புரியவில்லையாம். அவர் சொன்ன மாதிரி நடக்கின்றமையால் அம்மா பகவானை தீவிரமாக நம்புகின்றார். நான் அம்மா பகவானின் மீது அண்மையில் இந்திய அரசு எடுத்த நடவடிக்கைகள் பற்றி தொலைபேசியில் சொன்னால், கேட்காத மாதிரி இருந்து விடுகின்றார். எனக்கு நன்கு தெரிகின்றது அவரது நம்பிக்கை தவறானது என. ஆயினும் அந்த நம்பிக்கை அவரை நேர்மறையாக சிந்திக்க வைப்பதால் நோயின் தாக்கத்தை மனவுறுதியுடன் எதிர்த்து நிற்கின்றார்.

கையோடை துறைமுகமும் கட்டப்போறாங்கள் எண்டு நினைக்கிறன்.

2009க்கு பின்னர் நடந்த முதலாவது தேர்தல்வரை கூட்டமைப்பை மிகவும் நம்பியவன் ஆதரித்தவன் யாழில் கூட பெரும் எதிர்ப்புக்களுக்கு முகம் கொடுத்து ஆதரித்து எழுதியவன் ஆனால் சாணக்கியர் சம்பந்தர் ஐயா அவர்களால் கொடுக்கப்பட்ட வாக்குறுதி (கால எல்லை) முடிவடைந்ததும் அதை மீண்டும் மீண்டும் கொடுத்ததும் அவர்களுக்கான ஆதரவை விலத்தி புதியவர்கள் வரணும் அவர்கள் முன்னைநாள் போராளிகளாகவோ அல்லது முன்னைநாள் தலைவர்களாகவோ இருக்கவேண்டியதில்லை மக்கள் முன் சென்று சேவை செய்யும் அடிப்படையில் வரும் எவரையாவது முன்னுக்கு கொண்டு வரணும் என்பதே எனது நிலைப்பாடு இன்றும் அதுவே. கூட்டமைப்பை தொடர்ந்து நம்புவதனூடாக கிழக்கு சிங்களத்திடம் போய்க்கொண்டிருக்கிறது வடக்கும் போய்விடப்போகிறது அதற்கு முன்னராவது??????

சொல்லாமல் கொள்ளாமல் எஸ் ஆகியமைக்கு முதற்கண் மன்னிப்பு கேட்கிறேன். தேடிய உறாவுகளுக்கும், தொடர்து திரியில் விடயங்களை இணைத்த உறவுகளுக்கும் கோடி நன்றிகள். வேலையில் எதிர்பாராத ஒரு பொறுப்பை கடைசிநேரத்தில் ஏற்கும்படியாகி விட்டது. ஒரு வரி சொல்லிவிட்டுப் போயிருக்கலாம்தான் - மன்னித்தருள்க. நன்றியும் வாழ்துக்களும். நன்றியும் வாழ்துக்களும்.

Message from TripAdvisor: Due to a recent event that has attracted media attention and has caused an influx of review submissions that do not describe a first-hand experience, we have temporarily suspended publishing new reviews for this listing. If you’ve had a firsthand experience at this property, please check back soon - we’re looking forward to receiving your review! அவன் முந்தியிட்டான் .

என்னுடைய அவாவெல்லாம் எப்பொழுது திருவானந்தபுரத்திற்கு விமானம் பறக்கும் என்பதுதான். இரண்டு திட்டம் உள்ளது 1. கேரளத்து பெண்குட்டிகள் பறிமார கப்பக்கிழங்குளை நசுக்கி, மத்தி மீனோடு சாப்பிடுவதற்கு ஒரு உணவகம் யாழில் திற‌க்க வேண்டும். 2. பைங்கிளிகளை கொண்ட எண்ணை பூசி சுழுக்கெடுக்கும் ஒரு ஆயுள்வேத மருந்தகத்தை ஆரம்பித்து ஆயுள் சந்தாக்கர்ரர்களை கட்டியெழுப்புவது.

சாமியார், நீங்களும் நானும் பாக்கிறதை தான் அவர் சொல்லியிருக்கிறார்.

அடிப்படை பிரச்சனை மறந்துவிட்டு எழுதுகிறீர்கள் அத்திவாரம் வேண்டாம் அது பிறகு பார்க்கலாம் இப்போ சுவருக்கு பெயிண்ட் அடிக்க வியாழேந்திரன்தான் சரியானவர் என்பதுபோல இருக்கிறது. இதுவரையில் முஸ்லீம்கள் சந்தர்ப்பவாத அரசியல் செய்தது அதன் மூலம் சலுகைகளை பெற்றது என்பதுக்கு முக்கிய காரணம் வீறு கொண்ட தமிழரின் விடுதலை போராட்டம் வெற்றிப்பாதையில் இருந்தது என்பதால்தான் தமிழரிடம் இருந்து முஸ்லிம்களை பிரிக்க வேண்டிய கட்டாயம் சிங்களத்துக்கு இருந்ததால் தற்காலிக சலுகைகளை முஸ்லீம்களுக்கு கொடுத்தார்கள் என்பதுதான் உண்மை. தமிழரை முளையிலேயே கிள்ளவேண்டும் என்று எண்ணும் கொடூரனான கோத்தா வியாழேந்திரன் ஆதரவு தந்தார் என்பதால் புல்டோசரை கொண்டுவந்து இவருக்கு ரோட்டு போட போவதில்லை டக்கிளசு மற்ற ஒட்டின ஓட்டாத குழுவெல்லாம் இவர்களால் தமிழரை அழிக்கவும் காட்டி கொடுப்புக்கும்தான் காவல் நாய்கள்போல வளர்க்கபட்டார்கள். இனி விசுவாச நாய்களுக்கு போக இடமில்லை எஜமான் வீட்டுக்குள் சுத்தத்துவது தவிர்த்து வேறு வழியில்லை என்பது சாதாரண சிங்கள குழந்தைக்கும் தெரியும் ..... இவர்கள் தமிழருக்கு எதுவும் செய்யப்போவதில்லை என்பதும் அவர்களுக்கு நன்றே தெரியும். வியாழேந்திரன் மைத்திரியை நம்பி மகிந்த பிரதமர் ஆவார் என்றுதான் குத்துகாரணம் அடித்தவர் அந்த குத்துகரணத்தில் உள்ளூர் அபிவிருத்தியோ முஸ்லீம் ஆக்கிரமிப்புக்கு ஏதும் எதிர்வினையோ இல்லை அதில் பரிமாறப்பட்ட பண பெட்டி மட்டும்தான் இருந்தது என்பது சின்ன பிள்ளைக்கும் தெரியும். இவரை விட கிழக்கில் கொண்டுவந்து சூரியனையே கட்டுறன் எண்டுதான் கொம்மான் கிளம்பினவர் பின்பு எந்த கிழக்குக்குள் என்னத்தை கொண்டுபோய் கட்டினார் என்பது ஊரே பார்த்துச்சு. இப்பிடியான கூலாந்திகளால் ஏதும் நல்லது நடந்தது என்று உலகில் உதாரணத்துக்கு சொல்ல கூட ஒன்று இல்லை. கருணாநிதி வைக்கோவை விலக்கியபோது வைகோவோடு சென்ற அத்தனை பேரும் ஒன்றுமே இல்லாத வைக்கோவிடம் பதவியையோ பணத்தையோ எதிர்பார்த்து போகவில்லை. கருணாநிதியின் துரோகத்தை பார்த்த கோபமும் தமிழ் என்ற உணர்வும் தவிர்த்து வேறு ஏதும் இல்லை. இன்று அத்தனை பேரும் நடு ரோட்டில்தான் நிற்கிறார்கள் .... வியாழேந்திரன் போல வைக்கோ கட்சி விட்டு கட்சி தாவி கொள்கையை கொன்றதால் அவர்கள் தெருவில்தான் நிற்கமுடியும். கிழக்கு மக்களுக்கும் வைகோ பின்னால் போனவர்களுக்கு முடிவு ஒன்றுதான். இது வியாழேந்திரனுக்கும் நன்கு தெரியும் கோத்தாவுக்கும் நன்கு தெரியும் தெரியாதவர்கள் ..... ஏன்? எப்படி? எங்கே? எப்போது? என்ற ஆறறிவுக்கு எட்டும் கேள்விகள் இல்லாதவர்கள். இவருக்கும் புளட்டுக்கும் சம்மந்தம் ஒன்றும் இல்லை அர்ஜுனுக்கு இவரை .... இவர் கனடா வந்த போதுதான் தெரியும்

புள்ளிங்கோ, ஓவரா டென்சன் ஆகவேண்டாம். கடையிற்சாமி இரும்பை காய்ச்சி குடித்தார் என்றால், அதை நான் ஒரு போதும் நம்ப போவதில்லை. எனது பாட்டனார் சொன்ன கதைகள் கூட ஆர்வத்தை தூண்டுவனவே ஒழிய அவற்றை உண்மை என நான் நம்பவில்லை. ஆனால், 100 வருடத்துக்கு முந்திய யாழில் வாழ்ந்த ஒரு நபரிடம் போய், இன்னும் நூறு வருடத்தில், ஒரு கையளவு பெட்டியில், 8000 மைலுக்கு அப்பால் லண்டனில் வாழும் ஒருவருடன் முகம் பார்த்து நேரலையாக பேச முடியும் (FaceTime) எனச் சொன்னால், அவரின் மனநிலை எப்படியாய் இருந்திருக்கும்? நாம் இப்போ இரும்பை காய்ச்சி குடிப்பதை எப்படி பார்கிறோமோ அதே மனநிலையாய்தானே இருந்திருக்கும்? சித்தர் என்றால் யார்? சித்துக்கள் அறிந்தவர். சித்து என்றால் என்ன? ஆங்கிலத்தில் சொல்வதானால் supernatural powers. supernatural என்றால் என்ன? attributed to some force beyond scientific understanding or the laws of nature. அதாவது - தற்போதைய விஞ்ஞான அறிவால், நாம் விளங்கி வைத்துள்ள இயற்பியல் விதிகளால் விளக்க முடியாததாகச் சொல்லப்படும் ஒரு சக்தி. சோழனுக்கும் பாண்டியனுக்கும், துப்பாக்கிச் சூடு ஒரு சித்து. அவர்கள் காலத்தில் ஒருவன் துப்பாக்கியால் ஒருவனை சுட்டிருந்தால், இதென்ன ஒரு குழாயில் இருந்து உலோகம் எப்படி இவ்வளவு விரைவாக வருகிறது ? இது தெய்வீக சக்தியா? எனவே எண்ணி இருப்பார்கள். இடி, மின்னல் முதல், அம்மை நோய், வரை எம் அப்போதைய விளக்கத்துக்கு அப்பாற்பட்டவையே சித்துக்கள், தெய்வங்கள் ஆகின. இப்போ மறுபடியும் செல்லப்பரின் இரும்பு கூழுக்கு வருவோம். இரும்பு எனும் ஒரு திண்ம உலோகம், திரவமாக மாற அதி கொதி நிலை வேண்டும் என்பது எமது தற்போதைய அறிவு. ஆனால் இரும்பை திரவ நிலையிலேயே வைத்தபடி, வெப்பநிலைய மட்டும் தணிக்கும் ஒரு முறைய (மறுபடியும் திண்மம் ஆகாமல்) நாளைக்கே விஞ்ஞானம் கண்டுபிடிக்கலாம் அல்லவா? ( மூலக்கூறுகளை மாற்றி மூலங்களின் இயல்பை மாற்றலாம் என்பதுதான் அணுச்சிதைவு, அணு அமைப்பு விஞ்ஞானத்தின் அடிப்படை). இப்படி ஒரு முறையை செல்லப்பர் அறிந்து பயன்படுத்தினாரா? 99% இருக்க முடியாது எனவே நானும் நம்புகிறேன் ஆனால் 1% வாய்ப்பு உண்டல்லவா? எனவே சித்துக்கள் எனச் சொல்லப்படுபவற்றை நாம் நம்ப வேண்டியதில்லை. ஆனால் உண்மையிலேயே நாம் விஞ்ஞானத்தின் பாற்பட்டவர்களாயின் இதை பற்றி ஆர்வமாக (curious) இருப்பது நம் கடமை. எப்போது, இதுதான் முடிந்த முடிபு என விஞ்ஞானம் சொல்கிறதோ அப்போதே அது விஞ்ஞானம் எனும் பண்பை இழந்து நம்பிக்கை dogma எனும் நிலையை அடைந்துவிடுகிறது. விஞ்ஞானத்தில் dogmatic அணுகுமுறைக்கு இடமே இல்லை. be curious, be very curious.

ஜூட், சுவாமிகளின் ஆரம்ப கால வாழ்க்கை பற்றிய உங்களின் கேள்விக்குப் பின்வரும் தகவல்கள் விடை தரலாம் என நினைக்கிறேன்: "சரித்திரப்பிரசித்தி பெற்ற மாவிட்டபுரத்திலே சைவ வேளான் குலத்தில் அம்பலவாணர் என்னும் சைவப்பெரியார் ஒருவர் வாழ்ந்தார். இவரது தர்மபத்தினி சின்னாச்சி அம்மையார். இவர்களது பூர்வ புண்ணிய விசேடத்தினாலே 29-05-1872இல் அவிட்ட நட்சத்திரத்தில் ஓர் ஆண்மகவு பிறந்தது. பெற்றோர் இக்குழந்தைக்கு யோகநாதன் என்று நாமகரணம் சூட்டினர். அம்பலவாணரின் சகோதரர் சின்னையா என்பவர் கொழும்புத்துறையைச்சேர்ந்த கத்தோலிக்க பெண் ஒருவரை திருமணம்செய்து தமதுபெயரை யோசேப்பு என்றும் மாற்றிக்கொண்டார். அம்பலவாணர் மஸ்கெலியா என்ற மலைப்பிரதேசத்தில் கடை ஒன்று நடத்தி வந்தார். யோகநாதனுடைய கல்வி விடயத்தை யேர்சேப்பு கவனித்து வந்தார். அதனால் யோகநாதன் மாவிட்டபுரத்தைவிட்டு கொழும்புத்துறையில் வாழவேண்டிய சூழ்நிலை உருவானது. அக்காலத்தில் சைவப்பாடசாலைகள் மிகமிகக் குறைவு. அதனால் யோகநாதனின் கல்வி கத்தோலிக்கப்பாடசாலையிலேயே ஆரம்பமானது. இளமையில் துடுக்குடையவராயும், புத்தி யுக்தி உள்ளவராயும் வாழ்ந்து வந்தார். யோகநாதனுக்கு வயது எட்டாயிருக்கும்போது தாயார் இறந்துவிட்டார். சிறியதந்தையார் யோகநாதனுடைய கல்வியில் மிகுந்த ஊக்கம் காட்டினார். ஆங்கிலக்கல்வி கற்கும்பொருட்டு செம்பத்திரிசியார் கல்லூரியில் இணைக்கப்பட்டார். பகலில் சிறிய தகப்பனார் வீட்டிலும், மலையில் யாழ்ப்பாணம் கச்சேரிக்கு அருகாமையிலுள்ள தந்தைவழி மாமியாராகிய முத்துப்பிள்ளை அவர்களுடைய இல்லத்துக்கும் போய்விடுவார்கள்." மூலம்: https://www.thejaffna.com/eminence/யோகர்-சுவாமிகள்

இதை அறிவித்தது தமிழரசுக் கட்சி இல்லை. கூட்டமைப்பும் இல்லை. ரணிலின் எடுபிடி சுமந்திரன் சம்மந்தனுடன் இணைந்து தமிழரசுக் கட்சியின் ஊடாக ஐ,தே.கட்சிக்கே தமிழ் மக்கள் வாக்களிக்க வேண்டும் என்றே கடும் பிரயத்தனத்தில் இறங்கியுள்ளார். மேலும், விக்கியின் தமிழ் மக்கள் கூட்டணி இரண்டு சிங்கள வேட்பாளர்களுக்கும் வாக்களிக்க மக்களைக் கோரமுடியாது எனவும், தேர்தலை புறக்கணிக்க வேண்டாம் என்றுமே தெளிவாக அறிவித்துள்ளது. (இதை சில ஊடகங்கள் திரிவுபடுத்தி வருகின்றன). தமிழ் மக்கள் கூட்டணியின் அறிக்கையின்படி அவர்கள், தமிழ் வேட்பாளருக்கு (சிவாஜிலிங்கத்துக்கு) தமிழ் மக்கள் வாக்களிக்க வேண்டும் என்றே மறைமுகமாக கூறி வருகின்றனர்.

கேட்பதற்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக தெரிந்தாலும், இவை சாத்தியமாக்கக்கூடிய சூழல் இன்னும் நம்மவர் கைகளில் இல்லை என்பது ஏற்கனவே முயற்சித்தவர்களுக்கு நன்றாகவே தெரியும். எனவே தற்போதைய சூழலில் இது நல்ல கற்பனையாக மட்டுமே இருக்கும். அதற்குரிய ஜனநாயக சூழல் இன்னமும் தமிழர்களுக்கு ஏற்படுத்தப்படவில்லை. அந்த சுதந்திரத்தை தமிழர்களுக்கு வழங்கும் அரசியல் யாப்புகள் இலங்கையில் இல்லை. தமிழரின் பொருளாதாரத்தை திட்டமிட்ட முறையில் அழிக்கும் செயற்பாடுகளே சிங்கள-பௌத்த அரச பயங்கரவாத இயந்திரத்தால் இன்றுவரை முன்னெடுக்கப்படுகின்றன. சிங்கள-பௌத்த அரச பயங்கரவாத இயந்திரம் தமிழர்களை அலைக்கழித்து 30% - 50% வரை கரந்தெடுத்த பின்னர்தான் மிகுதியை தமிழர்களுக்கு கிடைக்கச் செய்யும். ஏற்கனவே முயற்சித்தவர்களுக்கு இதுவும் நன்றாகத் தெரியும். எனவே புலம் பெயர் தமிழ்ச் சமூகம் என்ற வலுவான சக்தி முதலில் சர்வதேசத்தின் உதவியுடன் தேவையான அரசியல், நிர்வாக கட்டமைப்பு சூழலை தமிழ் மண்ணில் நிறுவ முயற்சிக்க வேண்டும். அதன் பின்னர் உங்கள் கருத்து சிறந்த விளைவுகளைத் தரும் என்பதில் வேறு கருத்துக்கள் இருக்காது.

போல் வியாபார உலகில் எல்லோருமே தத்தமது பொருளாதார வியாபார தேவைக்கு தான. முன்னுரிமை கொடுப்பாரகள் ஆனால் அதனை எமக்கு அனுகூலமாக பாவிப்பது நம்மவர் கையில் தான் உள்ளது. புலம் பெயர் சமூகம் என்ற வலுவான முதலீட்டு சக்தியை சரிவர பாவித்தால் சம வேளை தமிழரின் பொருளாதாரத்தையும் மேம்படுத்தும் சாத்தியம் உள்ளதை மறுக்கமுடியாது.

அமுதா IAS அவர்களின் மிக சிறப்பான எளிமையான உரை

20 அடியில் குழந்தை இருக்கும் போது இந்த மாதிரி செஞ்சு பார்க்கலாம்

ஐந்து கட்சிகள் உடன்பாடு செய்து கொண்டதிலிருந்து நித்திரையில்லாமல் சிரமமப்படும் ஒருவர் சுமந்திரன். எப்படி தன்னுடைய எசமானும் திட்டமிட்ட தமிழினப் படுகொலைகளை கனகச்சிதமாக அரங்கேற்றிவரும் ஐக்கிய தேசியக் கட்சி எனும் பயங்கரவாதக் கும்பலுக்கு தமிழரை ஏமாற்றி வாக்குகளைப் பெற்றுக்கொடுக்கலாம் என்று நாய்படாதபாடா அலைந்து திரிகிறார் சுமந்திரன்.

இப்படியான கதைகளையும், கருத்து ஓவியங்களையும் வரைவதற்காகவே... கவி அருணாசலம் அவர்கள்... மீண்டும் யாழ். களத்திற்கு வர வேண்டும் என்று, அன்பாக.... வேண்டுகின்றோம்.

இந்த காமடிய பாத்தா இண்டைக்கு தூங்கவே மாட்டீங்க!! கடைசிவரைக்கும் பாருங்க!! Don’t miss it! Ending Don’t miss

அதுகளுக்கு எங்கிருக்கு படிப்பறிவு இல்லை பட்டறிவாவது இருக்கணும் இல்லை திறமையா உழல் செய்யவாவது தெரிந்து இருக்கணும் அதுவும் கிடையாது அடிமைகளா இருப்பது அதுகளுக்கு சுகம் .

மெல்லமாய் கதையுங்கோ புங்கையர்! சைவ/இந்து சமயத்துக்கு யாழ்களத்திலை தடை வந்தாலும் வரும்.

உயர் தனிச் செம்மொழி?! பிழைக்க வந்த பெங்களூரில் – அதுவும் அவ்வப்போது அடி வாங்குகிற பெங்களூரில் – எது நம்மவர்களை “உலகின் முதன் மொழி தமிழே” என்று தார் வைத்து ஊரின் முக்கிய இடங்களில் எல்லோருக்கும் தெரியும்படியாகக் கொட்டெழுத்தில் எழுத வைக்கிறது? தம் மொழியைத் தம் மிகப் பெரிய சொத்தாக நினைக்கிற இனங்களில் ஒன்று நம்முடையது. அதற்கான காரணங்கள் பல. நம் மொழியின் பழமை, இலக்கியச் செறிவு, இலக்கண பலம், சொல் வளம், நம் பண்டைய அரசர்களின் மொழி மீதான காதல் (வெறி என்றும் சொல்லலாம்), உலகெங்கும் பரவியிருக்கிற நம் மக்கள், எவ்வளவுதான் சிரமமாக இருப்பினும் அறிவியல் முதற்கொண்டு அத்தனை புதிய விசயங்களையும் மூச்சு முட்ட மொழி பெயர்ப்புகள் செய்யும் தீராத ஆர்வம், அத்தனைக்கும் மேல் மொழியின் எளிமை – என்று பற்பல காரணங்கள். எவர் எவரோ வந்து நம்மை ஆண்டனர்; அடித்தனர்; கொள்ளை கொண்டு சென்றனர்; நாடு கடத்தினர்; என்னவெல்லாமோ செய்தனர். ஆனால், அவர்கள் எவரும் நம்மிடம் செய்ய முடியாது போனது நம் மொழியைக் காலி செய்யும் வேலை. மற்ற எல்லா இடங்களிலும் மொழி மாறியது. நம்மிடம் மட்டும் தான் அந்தப் பாச்சா பலிக்கவில்லை. நம் மொழியும் மாறியது. ஆனால் ஓரளவுக்குத்தான். ஓரளவு உரு மாறியதே ஒழிய அதன் பெயரே மாறும் அளவுக்கு மாற்றம் ஏதும் நடைபெறவில்லை. சொற்கள் மட்டும்தான் திணிக்கப் பட்டன. வந்தவர்கள் புகுத்திய எழுத்துக்கள் கூட இன்னும் முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ளப் படவில்லை. மற்ற எல்லோரிடமும் பெருமளவில் கலப்படம் நிகழ்ந்தது. மொழியின் பெயரே மாறியது. புதிய எழுத்துக்கள், உச்சரிப்புக்கள், பெயர் மாற்றம் எல்லாம் நுழைந்தன. நம்மிடம் மட்டும் தொல்காப்பியத்தில் உள்ள அந்த எழுத்துக்கள் மட்டும்தான் இப்பவும் உள்ளன. அதே உச்சரிப்புதான் இப்பவும் இருக்கிறது. இப்பவும் தொல் காப்பியன் என்ற பெயர் வைக்கிற ஆட்கள் இருக்கிறார்கள். புதிதாக வந்த எழுத்துக்கள் இன்னமும் வடமொழி எழுத்துக்கள் என்ற பெயரோடு திண்ணையில்தான் படுக்க வைக்கப் பட்டிருக்கின்றன. தமிழ் எழுத்துக்களின் அட்டவணையில் அவற்றுக்கு இடமில்லை. வடமொழியிடம் வாங்கிய வார்த்தைகளில் மட்டும்தான் அவர்களுடைய உச்சரிப்பைப் பயன்படுத்துகிறோம். வடமொழியில் வேதம் ஓதும் ஐயர் முதலாக எல்லோருமே வீட்டில் தமிழைப் பெருமையோடுதான் பேசுகிறார்கள். நம்ம ஆட்கள் உலகெலாம் சுற்றி உழைக்கிறார்கள். அங்கே பல்வேறு மொழிகள் கற்றுப் பேசுகிறார்கள். பல இடங்களில் நம் பேச்சில் இருக்கிற குறைபாடுகள் சுட்டிக்காட்டப் பட்டுக் கேலிக்கும் கிண்டலுக்கும் உள்ளாகிறோம். இப்படியிருக்கையில், அந்தக் குறைபாடுகள் பற்றி ஓரளவு அறிந்து வைத்துக் கொள்வது அத்தகைய சிற்சில – சிறிய அவமானங்களில் இருந்து தப்பிக் கொள்ள உதவும் என நினைக்கிறேன். அதன் வெளிப்பாடே இவ்விடுகை. உண்மையிலேயே நம் மொழியில் குறைபாடுகள் உள்ளனவா? ஆம். அப்படியானால், நாம் நினைக்கிற அளவுக்கு நம் மொழி ஒன்றும் ஓங்கி உயர்ந்த செம்மொழி இல்லையா? அதற்கும் இதற்கும் சம்பந்தம் இல்லை. ஏனென்றால், ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் இருக்கிற தனிப்பட்ட பண்புகளைப் போல, ஒவ்வொரு மொழிக்கும் பல தனிப்பட்ட பண்புகள் இருக்கின்றன. எல்லா மொழிகளிலும் இருக்கிற எல்லா எழுத்துகளுக்கும் உச்சரிப்புகளுக்கும் இணையான எழுத்துக்களும் உச்சரிப்புகளும் கொண்ட ஒரே ஒரு மொழி எது என்றால், அப்படி ஒரு மொழி உலகத்தில் எங்கும் இல்லை. எடுத்துக்காட்டாக, ஆங்கிலத்தில் நம் ‘ழ’கரத்துக்கு இணையான எழுத்து இல்லை. இன்னும் சொல்லப்போனால், மலையாளம் தவிர மற்ற எந்த இந்திய மொழியிலும் அது இல்லை. அது மட்டுமில்லை. ஆங்கிலத்தில் இன்னும் என்னென்னவோ இல்லை. அது போல, மலையாளம் உட்பட எந்த இந்திய மொழியிலும் ஆங்கில ‘Z’ க்கு இணையான எழுத்து இல்லை. ஏன் மலையாளம் உட்பட என்றேன் என்றால், மலையாளம்தான் தமிழையும் வடமொழியையும் பூரணமாகக் கலந்து உருவான மொழி. வங்காள மற்றும் ஒரிய மொழிகளில் ‘வ’ வரிசையே இல்லை. ஆங்கிலத்தில் ‘V’ என்று எழுதினால் அதையும் ‘B’ என்றுதான் வாசிக்கிறார்கள். முன்னொரு காலத்தில் எனக்கு மிகவும் பிடித்த வங்காள நண்பன் ஒருவனை ‘VB’, ‘BV’, ‘VV’, ‘BB’ ஆகிய நான்கையும் வெண்பலகையில் எழுதிப் போட்டு வாசிக்கச் சொன்னேன். மிகச் சிரமப் பட்டு வித விதமாக வாயை வளைத்து அத்தனையையும் ‘BB’, ‘BB’, ‘BB’, ‘BB’ என்று வாசித்து எல்லோரையும் வயிறு குலுங்கச் சிரிக்க வைத்தான். அதன் பொருள், வங்க மொழி லேசுப் பட்டதென்பதில்லை. இலக்கியத்துக்கு நோபல் பரிசு பெற்ற ஒரே இந்தியர் (ஆங்கிலத்தில் எழுதும் பாதி இந்தியர் நைபாலை இங்கே சேர்க்க வேண்டியதில்லை) வங்க மொழியில் எழுதித் தள்ளியவர். எனவே இத்தகைய குறைபாடுகள் ஒரு மொழியை உயர்ந்ததாக அல்லது தாழ்ந்ததாக எடை போட உதவாது. இது போல கோளாறுகள் நம் மொழியிலும் உள்ளன. அவற்றை மட்டும் குறிப்பாக இவ்விடுகையில் பார்ப்போம். அக்குறைபாடுகளை எப்படிச் சமாளிப்பது என்பது பற்றியும் பார்க்கலாம். இந்திய மொழிகள் அனைத்துமே உயிர் எழுத்தையும் மெய் எழுத்தையும் மட்டுமே கணக்கிலிட்டுச் சொல்பவை. எனவே அவர்களிடம் “உங்கள் மொழியில் எத்தனை எழுத்துக்கள்?” என்று கேட்டால், ஐம்பது அல்லது அறுபதுக்குள் ஒரு எண்ணைச் சொல்வார்கள். நாமோ உயிர், மெய், உயிர் மெய், ஆய்தம் ஆகிய நான்கு வகைகளைக் கொண்டு கணக்குப் போடுபவர்கள். எனவே நாம் 247 என்றதும், “உள்ள எழுத்துக்களையே ஒழுங்காக உச்சரிக்க முடியாதவர்களிடம் இவ்வளவு எழுத்துக்களா?” என்று கலகலவெனச் சிரிப்பார்கள். முதலில் மேலே கண்ட விளக்கத்தைக் கொடுக்க வேண்டும். அதன் பின்பும் ஏகப்பட்ட விளக்கங்கள் கொடுக்க வேண்டியிருக்கும். உள்ள எழுத்துக்களையே ஒழுங்காக உச்சரிக்க முடியாதவர்களா? ஆம். அதனால்தான் நம்மவர்களால் மற்றவர்களைப் போலப் பிற மொழிகளை எளிதில் கற்க முடிவதில்லை. நாம் ஒரே ஒரு ‘க’ வரிசையை வைத்துக் கொண்டு ஓட்டுகிற பிழைப்பை மற்ற மொழிகளில் எல்லாம் KA, KHA, GA, GHA, HA என்கிற மாதிரி உச்சரிப்பு வருகிற ஐந்து ‘க’க்கள் வைத்துக் கொண்டு ஓட்டுகிறார்கள். கந்தன், கலீல் (க்ஹலில் என்று உச்சரிக்க வேண்டும் அதை), கணேசன், மேகம், மோகன் ஆகிய ஐந்து சொற்களிலும் வருகிற ‘க’ வெவ்வேறு விதமாக உச்சரிக்கப் பட வேண்டும். நாம் அது பற்றியெல்லாம் கவலைப் படுவதில்லை. எல்லாமே ஒரே ‘க’ தான். அங்குதான் நாம் கேலிக்குள்ளாகி விடுகிறோம். நம்மில் பலருக்கு உச்சரிப்பு வேறுபாடு தெரியும். ஆனால், ஏன் நான்கு தனித்தனி எழுத்துக்கள் இல்லை என்பதற்கான விளக்கம் மட்டும் இராது. அது என்ன என்று இன்று பார்த்து விடுவோம். இதற்கிடையில் இன்னொரு விசயம். நான் மேலே சொன்ன நான்கு சொற்களில் கந்தன் என்ற ஒன்றுதான் தூய தமிழ். அந்தக் ‘க’ மட்டும்தான் நம் ‘க’. மற்ற ‘க’க்கள் எல்லாமே வடமொழிக் ‘க’க்கள். HA இடையில் வந்தால் ‘க’ வாகிறது. அதுவே முதலில் வந்தால் ‘அ’ வாகிவிடும். அரிச்சந்திரனில் வருவது போல. பல நேரங்களில் நம்மவர்கள் திண்ணையில் வைக்கப் பட்டிருக்கும் ‘ஹ’ வையும் பயன் படுத்துகிறார்கள். அதுபோலவே, CA, CHA, JA, JHA, SA, SHA, SSHA என்கிற மாதிரி உச்சரிப்பு வருகிற ஏழு எழுத்துக்களுக்கும் நம்மிடம் இருப்பது ஒரே ஒரு ‘ச’. சிரிக்கத்தானே செய்வார்கள்? ஏன் சிரிக்கக் கூடாது என்பது பற்றிக் கண்டிப்பாகப் பார்ப்போம். அதற்கு முன் மேலே சொன்ன எழுத்துக்களின் உச்சரிப்பு வேறுபாட்டைப் பார்த்து விடுவோம். CA மற்றும் CHA இடையிலான வேறுபாட்டை ஆங்கிலத்திலோ தமிழிலோ விளக்குவது கடினம். சந்திரனில் வருகிற ‘ச’ இது. JA ஜம்பு லிங்கத்தில் வருகிற ‘ச’. JHA வையும் ஆங்கிலத்திலோ தமிழிலோ விளக்குவது சிரமம். SA ஒன்றுதான் நம்முடைய பழந்தமிழ் ‘ச’. அதையும் திருநெல்வேலிப் பக்கம் போனால் எல்லாமே CHA மாதிரித்தான் உச்சரிப்பார்கள். மற்ற ஊர்களில் சாப்பாடு SAAPPAADU என்று அழைக்கப்படும்போது தெற்கே அது CHAAPPAADU என்று அழைக்கப்படுகிறது. SHA மற்றும் SSHA இடையிலான வேறுபாட்டையும் ஆங்கிலத்திலோ தமிழிலோ விளக்க முடியாது. இயக்குனர் ஷங்கர் பெயரில் வருகிற ‘ச’ அது. இதில் ஜ மற்றும் ஷ இன்னும் திண்ணையில் வைக்கப் பட்டிருப்பவை. இதெல்லாம் போக, KSHA வரிசை ஒன்று இருக்கிறது. லக்ஷ்மி மற்றும் க்ஷத்ரியர் போன்ற வடமொழிச் சொற்களில் பயன்படுத்தப்படும் எழுத்து. அதை நாம் மொட்டையாக லட்சுமி அல்லது சத்திரியர் என்று அடித்து விடுகிறோம். இது போலவே, நம் ஒரு ‘த’ வரிசைக்கு இணையாக நான்கு வரிசைகள் (THA, DHA, TTHA, DDHA என்று சொல்லலாம்), ‘ட’ வரிசைக்கு இணையாக நான்கு வரிசைகள் (TA, DA, TTA, DDA என்று சொல்லலாம்), ‘ப’ வரிசைக்கு இணையாக நான்கு வரிசைகள் (PA, PHA, BA, BHA) என அடுக்கித் தள்ளியிருக்கிறார்கள். இவை அனைத்திலும் இருக்கிற நான்கு வேறு உச்சரிப்புகளையும் புரிந்து கொள்ளாவிட்டாலும் இரண்டிரண்டாவது புரிந்து கொள்ள வேண்டும். THA வுக்கும் DHA வுக்குமான வேறுபாடு என்னவென்றால், தங்கம் மற்றும் தனம் ஆகிய சொற்களில் வருகிற ‘த’க்களுக்கிடையேயான வேறுபாடு. TA வுக்கும் DA வுக்குமான வேறுபாடு என்னவென்றால், முட்டம் மற்றும் முடம் ஆகிய சொற்களில் வருகிற ‘ட’க்களுக்கிடையேயான வேறுபாடு. PA வுக்கும் BA வுக்குமான வேறுபாடு என்னவென்றால், பண்பு மற்றும் பயம் ஆகிய சொற்களில் வருகிற ‘ப’க்களுக்கிடையேயான வேறுபாடு. PHA மற்றும் BHA வை ப்ஹா என்று முக்கிக் கொண்டு சொல்வார்கள். என் பெயரை பாரதிராஜா என்று சொன்னால் சிரித்து விட்டு, “ப்ஹாரத்திராஜா-வா?” என்பார்கள். “ஆமாம்” என்று அசடு வழிந்து கொள்வேன். வடமொழிப் பெயரை வைத்துக் கொண்டு அவர்களைப் போல உச்சரிக்கா விட்டால் சிக்கல்தானே! இதெல்லாம் போக, கூட்டெழுத்துக்கள் என்று ஒரு க்ரூப் இருக்கிறது. தனியாகப் பெயரேதும் இல்லாவிட்டாலும் அது நம் மொழியில் வேறு விதமாகக் கையாளப் படுகிறது. எனவே அது இல்லாவிட்டாலும் பரவாயில்லை. க்க, ச்ச, ட்ட, த்த, ப்ப, ங்க, ஞ்ச, ண்ட, ந்த, ம்ப, ம்ம, ர்ர, ல்ல, ள்ள, ன்ன போன்றவை அனைத்தும் அந்தக் க்ரூப்பில் வருபவை. பல மொழிகளில் இவற்றைக் கீழே தொங்கிக் கொண்டிருக்கிற மாதிரி எழுதி மொழியைக் கடினமாக்கி விடுகிறார்கள். நல்ல வேளை, நம்மிடம் அதெல்லாம் இல்லை என்று தோன்றுகிறது. இது எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக, ‘தமிழ்’ என்று பெயர் கொண்ட ஒரு மொழியைப் பேசுகிற முக்கால்வாசிப் பேருக்கு அந்தச் சொல்லில் வருகிற ‘ழ்’ என்ற எழுத்தைச் சரியாக உச்சரிக்க வருவதில்லையே! இது யார் குற்றம்? இதற்காக, மொழியின் பெயரை ‘தமில்’ என்று மாற்றவும் முடியாது; சரியான உச்சரிப்பைக் கொண்டு வருவதற்காகக் கோடிக் கணக்கில் திட்டங்கள் போடவும் முடியாது. நல்ல ஐடியா ஏதாவது இருந்தால் சொல்லுங்கள். பயன்படும். சரி, குறைபாட்டுக்கான காரணம் என்னவென்று இப்போது பார்த்து விடுவோம். சில குறைபாடுகள் இருப்பது உண்மைதான். ஆனால், எல்லாமே குறைபாடுகள் அல்ல. ‘க’ முதலில் வந்தால் KA போன்றும், நடுவில் வந்தால் HA அல்லது GA போன்றும் உச்சரிக்கப் பட வேண்டும் என்கிற மாதிரி நம் இலக்கணம் அமைக்கப்பட்டிருக்கிறது. இடையிலும் ‘க்’க்குப் பின் வந்தால் KA போன்றும் ‘ங்’க்குப் பின் வந்தால் GA போன்றும் உச்சரிக்கப்பட வேண்டும். எனவே, இதை எப்படி விளக்க வேண்டும் என்றால், “எங்கள் மொழியில் எழுத்துக்கள் இல்லை என்றில்லை; ஒரே எழுத்தை வெவ்வேறு விதமாக உச்சரிக்கும் விதத்தில் செறிவான இலக்கணம் இருப்பதால் பொது எழுத்துக்களைப் (Common Letters) பயன்படுத்திக் கொண்டிருக்கிறோம்” என்று சொல்ல வேண்டும். அதே போலத்தான் ச, ட, த, ப ஆகிய எல்லா எழுத்துக்களும் இடத்துக்கு ஏற்றபடி மாறிக்கொள்கின்றன. “அடப்பாவிகளா, உங்கள் எழுத்துக்களுமா சந்தர்ப்பவாதிகள்?!” என்று எவனாவது (அல்லது எவளாவது!) நக்கல் பண்ணினால் ‘பொளேர்’ என்று கன்னத்தில் ஒரு அரை விட்டு “இப்படியும் மாறுவோம்” என்று காட்டி விடுங்கள். “அது சரி, எல்லா இந்திய மொழிகளும் ஒரு முறையைக் கடைப் பிடிக்கும்போது ஏன் நீங்கள் மட்டும் பிடிவாதமாக வேறு விதி முறைகளைக் கடைப் பிடிக்கிறீர்கள்?” என்று கேட்டால் என்ன சொல்வது? கேட்காவிட்டாலும் நாமே அந்தக் கேள்வியைக் கேட்டு விளக்கம் கொடுக்கவும் தயாராக இருந்து கொள்வோமே! நம் மொழியானது கல் தோன்றி மண் தோன்றாக் காலத்தே முன் தோன்றிய மொழியாதலால் மற்றவர்கள் செய்தது போல நம்மவர்கள் அதற்குப் பின்னால் வந்த மொழிகளிடம் இருந்து எதையும் கடன் வாங்க விரும்ப வில்லை. நம் மொழியைவிட வடமொழி கண்டிப்பாக வசதியான மொழிதான். அதில் எனக்கு மாறுபட்ட கருத்து இல்லை. வம்புக்கு “என் மொழிதான் உலகத்திலேயே தலை சிறந்த மொழி” என்று வறட்டு வாதங்கள் செய்கிற ஆளில்லை நான். ஆனால், நல்லதை எங்கிருந்தாலும் எடுத்துக் கொள்வோம் என்கிற திறந்த மனப்பான்மை இருந்திருந்தால் ஒருவேளை நாமும் மற்றவர்களைப் போல காப்பி அடித்து விட்டு, நம் பாரம்பரியப் பெருமையை மறந்திருப்போமோ என்னவோ? நமக்கென்று இருந்த பல்லாயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளின் வரலாற்றைத் தொலைத்திருப்போமோ என்னவோ? “உலகின் முதன் மொழி தமிழ்” என்று பெங்களூரில் தார் வைத்து எழுதும் வேலையை விட்டுவிட்டு எல்லோரையும் போல், “வடமொழியைத் தாய்மொழியாகக் கொண்ட டமிலோ டுமீலோ எங்கள் தாய்மொழி” என்று பள்ளிகளில் ஏதோவொரு புது மொழியில் மனப்பாடம் செய்து கொண்டிருந்திருப்போமோ என்னவோ? அதனால்தானோ என்னவோ நம்மவர்கள் இப்பவும் புதிய எழுத்துக்களை நுழைத்து மொழியை வளமைப்படுத்தும் பணியைச் செய்ய முன் வருவதில்லை என நினைக்கிறேன். ஒருவேளை வெளி உலகோடு இன்றளவுக்கு உறவாடியதில்லையாதலால் அதைப்பற்றிச் சிந்திக்க இதுதான் சரியான தருணமோ என்னவோ? இது போன்று எத்தனையோ “என்னவோ”க்கள். காலம்தான் விடை சொல்ல வேண்டும். http://bharatheechudar.blogspot.com/2010/10/blog-post.html

இந்த வருட இறுதி வரைக்கும் ஓடும் போல இருக்கு இந்த திரி மருதரும் இப்ப படங்களோடு வெளிக்கிட்டார் போல நல்ல காலமோ இல்ல நாம் இன்னும் அனுபவிக்க வேண்டுமோ தெரியல நமக்கு ஒரு நாடு இன்னும் கிடைக்கல. நமக்கு எதற்குடா எதிரி நமக்கு நாமே போது ஆளவும் அடிச்சிட்டு சாகவும்

இது வரலாறு. இந்த உண்மை அடிமை மனநிலையில் இருந்தே சுகம் கண்டு பழகிய சிலருக்கு இங்கு புரியவில்லை. அவர்கள் இந்த உண்மையைப் புரியாமல் எழுதுவதாக எனக்குப் புலப்படவில்லை. வெள்ளையினத்தவரின் ஆதிக்க மோகத்தை ஆதரிக்கும் கூட்டம் தான் இது. அடக்குமுறைகளைப் பல தசாப்தங்களாக சந்தித்த ஒரு இனம் பயன்படுத்தும் இந்த இணையத்தில் இவ்வாறான மனோநிலையில் இருப்பவர்கள் கருத்து எழுதுவது விந்தையாக உள்ளது! பூனைக்குட்டி வெளியே வந்து பல நாளாச்சு அண்ணை! இந்தத் திரியின் கருத்துக்களை வாசிக்கும் முன்பே யார் யார் எந்த மாதிரியான கருத்துக்களை எழுதியிருப்பார்கள் என்ற அனுமானம் எனக்கிருந்தது. வாசித்த பின் அதை உறுதி செய்துகொண்டேன்! 'சேம் ரெம்பிளேட்', 'சேம் பற்ரேர்ண்' ... பெரிய மாற்றம் ஏதுமில்லை... வழமையான மதத் திரிகளில் நிகழும் கருத்தாடல் வடிவம் தான் இங்கும்.

சிறப்பான விளக்கங்கள் நுணா & நந்தி.....!

மதம் மாற்றுவதாக இங்கு சிலர் ஏன் ஆத்திரப்பட்டு குத்தி முறிகிறார்கள் என்று தெரியவில்லை? யாரையோ எவனோ மதம் மாற்றினால் இவர்கள் ஏன் ஆத்திரப்படுகிறார்கள். இவர்களின் நம்பிக்கைப்படி இவர்களின் கடவுளில் இருந்து வேறு கடவுளை நோக்கி சிலர் கூட்டிச்சென்றால் இவர்களின் கடவுள் அவர்களுக்கு அனுக்கிரகம் கொடுக்க மாட்டார். அவ்வளவு தானே. அப்படி மதம் மாற்றுபவர்களுக்கும் கடவுள் தண்டனை கொடுப்பார் தானே. எல்லாம் அவன் செயல். அவனின்றி அணுவும் அசையாது என்று நம்பிக்கை கொள்ளும் இவர்கள் மதம் மாற்றுபவர்களுக்கு எதிராக ஆத்திரப்படுவது ஏன்? கடவுள் அவர்களை பார்த்துக் கொள்வார் என று விட்டு விடுவது தானே. இங்கு மட்டும் அவர்களுக்கு கடவுள் நம்பிக்கை இல்லாமல் போனது ஏன்?

கரையோர மரங்களை தனக்குள் பதிவு செய்யும் ஆறும் அழகு,அதில் மிதக்கும் படகும் அழகு.....!

கருணை தினம்: இரக்க குணம் உடையவரா நீங்கள்? நிச்சயம் உங்கள் ஆயுள் அதிகரிக்கலாம் லாரன் டர்னர்பிபிசி நியூஸ், வாஷிங்டன் 3 மணி நேரங்களுக்கு முன்னர் இதை பகிர ஃபேஸ்புக்கில் இதை பகிர Messenger இதை பகிர டுவிட்டரில் இதை பகிர மின்னஞ்சல் பகிர்க படத்தின் காப்புரிமைGETTY IMAGES நீங்கள் கருணையுடன் நடந்து கொண்டால் உங்களுக்கு என்ன கிடைக்கும்? உங்கள் முகம் பிரகாசமாக தோன்றலாம் அல்லது நீங்கள் திருப்தியாக உணரலாம்…ஆனால் நீங்கள் கருணையாக இருப்பது இதைக் காட்டிலும் உங்களுக்கு நன்மை பயக்கும் என்கின்றனர் அராய்ச்சியாளர்கள். ஆம், புதிய ஆய்வு ஒன்று அது உங்கள் வாழ்க்கையை நீட்டிக்கலாம் என்கிறது. கருணை குறித்த ஒரு கருத்து சமீபத்தில் தலைப்புச் செய்தியானது. அமெரிக்க அரசியல்வாதியான லிசா க்யூமிங்க்ஸ் கடந்த மாதம் உயிரிழந்த சமயத்தில் அவர் குறித்து அமெரிக்காவின் முன்னாள் அதிபர் ஒபாமா பேசியது தலைப்புச் செய்திகளில் இடம் பிடித்தது. "நீங்கள் வலிமையான மனிதர் என்றால் அதில் கருணையும் அடங்கும். நீங்கள் கருணையானவராகவும், இரக்கமானவராகவும் இருப்பதால் நீங்கள் வலிமையற்றவர் என கருத முடியாது." என அவர் தெரிவித்தார். எனவே உலக கருணை தினமான இன்று, கருணையாக இருப்பது என்றால் என்ன? அது ஏன் முக்கியம் என்று பார்ப்போம்? கருணை குறித்த ஆராய்ச்சியில் ஈடுபட்டிருக்கும் பேராசிரியான டேனியல் ஃபெஸ்லர், மக்களை கருணையாக நடந்துகொள்ள வைப்பது எவ்வாறு என்று ஆராய்ந்தார். பெரும்பாலும் அடுத்தவர்கள் கருணையுடன் நடந்து கொள்வதை பார்த்தால் நாமும் கருணையுடன் நடந்துகொள்கிறோம் என்று அவர் தெரிவித்தார். வந்தாரை வாழவைத்த ஐரோப்பாவில் வெளிநாட்டவர் குடியேற அதிகமாகும் எதிர்ப்பு கிராமப்புற மாணவர்களை அறிவியல் நிபுணர்களாக்க உழைக்கும் பெண் #iamthechange "தற்போது நாம் ஒரு கருணையற்ற உலகில் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறோம் என்பது துரதிஷ்டவசமானது. அமெரிக்காவிலும் சரி, உலகளவிலும் சரி. பல தரப்பட்ட அரசியல் கருத்துக்கள் உள்ளவர்கள், வேறு வேறு மதங்களை சார்ந்தவர்கள் மத்தியில் மோதல்கள் அதிகரித்து வருவதை நாம் பார்க்கலாம்," என்கிறார் அவர். கருணை என்பது என்ன? கருணை என்பது, ஒரு எண்ணம், உணர்வு, நம்பிக்கை. அதனால் பிறருக்கும் நமக்கும் நன்மை கிடைக்கிறது. கருணையில்லாமல் நடந்துகொள்வது என்பது, பிறரின் நலன் குறித்து யோசிக்காமல் இருப்பது. ஒரு நம்பிக்கையற்ற தன்மை அது. சமூக ஊடகங்களில் கேலிக்கு உள்ளானவர்களுக்கு அதன் அனுபவம் அதிகம் இருக்கும். "கருணை என்பது இந்த நவீன உலகத்தில் மிகவும் பற்றாக்குறையான ஒன்றாக உள்ளது," என கருணை குறித்து ஆராய கல்வி நிறுவனம் தொடங்க உதவிபுரிந்த மாத்யூ ஹாரிஸ் தெரிவிக்கிறார். படத்தின் காப்புரிமைGETTY IMAGES "பொதுவாக நன்மை தரக்கூடிய மன அழுத்ததைக் காட்டிலும், எதுவே செய்ய முடியாது என்ற சூழ்நிலையில் நம்மை தள்ளக்கூடிய கெட்ட மன அழுத்தம் நாம் அனைவருக்கும் ஆபத்தானது." நல்ல மன அழுத்தம் என்பது நமக்கு ஒரு உந்துதல் சக்தியாக இருக்கும் என்கிறார் டேனியல் ஃபெஸ்லெர். "உங்கள் மீது அக்கறையில்லாமலும், விரோதமனப்பான்மையுடனும் இருப்பவருடன் நீங்கள் வாழ்ந்தால் உங்கள் ஆயுள் குறையலாம். ஆனால் அதுவே உங்கள் மீது ஒருவர் கருணையாக உள்ளார். நீங்கள் பிறரிடம் கருணையாக உள்ளீர்கள் என்றால் அது உங்களுக்கு நன்மை அளிக்கும்." என்கிறார் ஃபெஸ்லெர். படத்தின் காப்புரிமைGETTY IMAGES புன்கையுடன் ஒருவரைப் பார்த்து நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள் என்று அக்கறையுடன் கேட்டால் அதுகூட ஒருவரின் மனநிலையை நேர்மறையானதாக மாற்றும் என்கிறார்கள் ஆராய்ச்சியாளர்கள். `உலகிற்கான அவசர செய்தி` `தி ராபிட் எஃபக்ட்`, என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியர் கெலி ஹார்டிங், "கருணையாக இருப்பது நமது நோய் எதிர்ப்பு சக்தி அமைப்பிற்கு நல்லது. அது ஒருவரின் ஆயுளைக் கூட்டும், இதை நீங்கள் காசு கொடுத்து வாங்க வேண்டாம். இது எளிமையான ஒன்று," என்று கூறுகிறார். அந்த புத்தகத்தின் தலைப்பு குறித்து பேசிய அவர், முயல்கள் குறித்த இந்த ஆய்வை நான் 1970களில் கேள்வி பட்டிருக்கிறேன். மிகவும் இரக்க குணமுடைய ஆராய்ச்சியாளர் ஒருவரிடம் இருந்த முயல்கள் அனைத்தும் நன்றாக வளர்ந்தன என அவர் தெரிவித்துள்ளார். உள்ளே அழுகை; வெளியில் சிரிப்பு: கால்பந்து வீரருக்கு வந்த விநோத நோய் குழந்தையின் விநோத நோயால் கைவிட்ட பெற்றோர்; உதவ முன்வரும் முகம் தெரியாதவர்கள் "ஒரு மருத்துவராக இந்த உலகத்திற்கு நான் ஒரு அவசர செய்தியை சொல்ல விரும்புகிறேன். அது, கருணையாகவும், இரக்கமுடனும் நடந்து கொள்ளுங்கள் என்பதுதான்." என்கிறார் அவர். ஆனால் சில சமயங்களில் பிறரிடம் கருணையுடன் நடந்து கொள்வதைக் காட்டிலும் நமக்கு நாமே கருணையுடன் நடந்து கொள்வதுதான் கடினம் என்கிறார் அவர். நீங்கள் கருணையுடன் நடந்த கொள்ள என்ன செய்ய வேண்டும்? கருணை குறித்த வல்லுநர் கேப்பியல்லா வான் ரிஜ்சொல்கிறார்: ஒருவர் சொல்வதை உண்மையாக காது கொடுத்து கேளுங்கள். அவர்கள் பேசி முடிப்பதற்கு முன்னரே உங்கள் மூளையில் பதில்களை யோசித்து வைக்காதீர்கள். உங்களிடம் கடுமையாக நடந்து கொள்பவர்களிடமும் கருணையாக இருங்கள். ஒருவர் உங்களிடம் கடுமையான ஏதேனும் பேசினால், `என்னவாயிற்று, உங்கள் நாள் சரியாக அமையவில்லையா?` என்று கேளுங்கள் நிலைமை அப்படியே மாறிவிடும். பிறரால் பெரிதும் கவனிக்கப்படாதவர்களை நீங்கள் கவனியுங்கள். அவர்கள் மீதும் அக்கறை காட்டுங்கள். நீங்கள் ஏதேனும் கோபப்படும்படியான விஷயம் நடந்தால், ஒரு பெரும் மூச்சை இழுத்துவிட்டு சில நிமிடங்கள் பொறுமையாக யோசியுங்கள். https://www.bbc.com/tamil/global-50395518

நிர்வாகம் சும்மா சும்மா எனது கருத்துகளை நீக்குவதை விடுத்து 4 விடயங்களை தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். இந்த காணாமல் போனோரின் உறவுகள் சிவாஜிலிங்கத்துக்கு வாக்களிக்க கேட்பதை நான் ஆதரிக்கவில்லை. ஆனால் அதற்காக 2005 தேர்தலில் ரணிலுக்கு வாக்களிக்க மறுத்ததால் தான் உறவுகள் காணாமல் போனது பற்றி அமெரிக்கா, ஐரோப்பிய ஒன்றியம் அக்கறை கொள்ளவில்லை. இல்லாவிட்டால் அவை ஏதோ அமைதிக்கொடை வள்ளல்கள், மக்கள் மேல் அக்கறை கொண்டவர்கள் என்பது போன்ற கருத்தை என்னால் ஏற்க முடியாது. அமெரிக்கா 2002 இல் கொத்துக்குண்டுகள் வாங்க/பயன்படுத்த இலங்கைக்கு ஆலோசனை வழங்க என்ன காரணம் என நான் ஜூட்டை கேட்டேன். ஏற்கனவே இன்னொரு திரியில் இதை இணைத்திருந்தேன். The recommendation that the Sri Lanka Air Force (SLAF) acquire Cluster Bomb Units (CBUs) for ‘unarmoured area targets’ was made by USPACOM (United States Pacific Command) assessment team following a study conducted during Sept 12-2002 to Oct 24, 2002. USPACOM was acting on the instructions of the Department of Defence in the wake of Prime Minister Wickremesinghe seeking the intervention of US President George W. Bush. http://www.island.lk/index.php?page_cat=article-details&page=article-details&code_title=95664

எலியட்ஸ் கடற்கரை....!

குடிச்சுட்டு பார்க்கிற வைத்தியத்தை வாசித்தாலே குடிக்க இருந்த மனமும் மாறிவிடும். பச்சை தண்ணியை குடித்துவிட்ட்டு நிம்மதியா இருக்கலாம்

பாஞ்ச் அண்ணா, நல்லாரைக் காண்பதுவும் நன்றே, நல்லார் சொல் கேட்பதுவும் நன்றே. சுவாமிகளுடனான உங்கள் நேரடி அனுபவங்களை எங்களுடன் இங்கு பகிர்ந்தமைக்கு நன்றி. சுவாமிகள் பற்றி வாசித்து, கேட்டு அறிந்த எங்களுக்கே இனம் புரியாத பக்தியுணர்வு எழுகின்றது என்றால் நேரில் தரிசித்த உங்களைப் போன்றவர்கள் புண்ணியம் செய்திருக்கிறீர்கள் என்று தான் சொல்லத் தோன்றுகிறது. ஏராளன், செல்லத்துரைச் சுவாமிகள் யாழ்ப்பாணச் சிவதொண்டன் நிலையத்தில் தங்கியிருந்த நாட்களில் அவ்வப்போது எனது தந்தையாருடன் சென்றிருக்கிறேன். அவரது புன்னகை பூத்த முகமும், மென்மையான வார்த்தைகளும் நினைவுக்கு வருகின்றன. 2003ற்குப் பின் அங்கு போகும் சந்தர்ப்பம் கிட்டவில்லை. அவருடன் ஒரு சிஷ்யரைக் கண்ட ஞாபகம். பெயர் சரியாக ஞாபகமில்லை. கருத்துப் பகிர்வுக்கு நன்றி, ஏராளன்.

கல்யாணமாம் கல்யாணம் .......!

ஆஹா... 90's கிட்ஸ் ஆ....

உங்களது நம்பிக்கையை விமரிசிக்கவில்லை. உங்களது நம்பிக்கை, பிழை என்று சொல்கிறேன். உங்களது நம்பிக்கை, பெரும்பாலும் இயேசு சொன்னதல்ல. இயேசுவிற்கு, பைபிளோ, கிறிஸ்தவமோ தெரியாது. அவர் வாழ்ந்த காலத்தில் அவை இருக்கவில்லை. கடவுள், யாருக்கும் தந்தை கிடையாது. இயேசு, கடவுளின் மகனும் கிடையாது. இயேசு மேரி என்ற பெண்ணின் மகன். அவ்வளவுதான்.

கடவுள் இருக்கிறானா இல்லையா என்பது தெரியாது ஆனால் சில நேரம் இந்த சந்தர்ப்பங்களில் காப்பாற்றுபவர்கள் கடவுளாகத்தான் கண்களுக்கு தெரியும் இது போல் பல சம்பவங்கள் நடந்துள்ளன சிலர் மீட்கப்பட்டுள்ளார்கள் சிலர் காணாமல் போயுள்ளார்கள் கப்பலும் சிலவேளை படகை இரவு வேளைகளில் மோதியிருக்கிறது அந்த நேரத்திலும் காணாமல் போன சந்தர்ப்பங்களும் உண்டு. துயரம் மிக்க தொழில் அதை செய்பவனுக்கே அது தெரியும்

தமிழ்கட்சிகள் பஞ்ச ஒப்பம்! அதீத பிம்பம் தேவைதானா? நண்பர்களும் எதிரிகளும் இடம்மாறிக்கொள்ளும் போது ஏற்படும் இரசாயன மாற்றங்களை சமகாலத்தில் உள்ளுரிலும் காணமுடிகிறது உலக அரங்கிலும் காணமுடிகிறது. வடகிழக்கு சிரியாவை தங்கள் கட்டுப்பாட்டில் வைத்துள்ள குர்துகளின் முதுகில் அமெரிக்கா குத்தியவுடன் தமது இருப்புக்கு ஆபத்தாக எல்லைதாண்டி வரும் துருக்கியின் வியூகத்தை முறியடிக்க தமக்கு ஒவ்வாமை கொண்ட அசாத்தின் இராணுவத்தோடு குர்துகள் சமரசத்தை எட்டினர். இவ்வாறாக குர்துகள் எடுத்த திடீர் சமரச நிலையை எதிர்பார்க்காத டொனால்ட் ரம்போ தன்னால் முதுகில் குத்தப்பட்ட குர்துகளின் ஆற்றாமையையும் குர்துகளை கைவிட்டமை ஒரு துரோகம் அமெரிக்க ராணுவ உயர்மட்டத்தில் கிளம்பிய எதிர்ப்பையும் சமாளிக்க துருக்கி மேற்கொள்ளும் ராணுவ நடவடிக்கைக்கு பதிலடி என்ற கோதாவில் சில நகர்வுகளில் இறங்கியுள்ளார். அதன் முதற்கட்டமாக துருக்கியின் இரண்டு அமைச்சகங்களுக்கும், துருக்கி அரச இயந்திரத்தின் மூத்த அதிகாரிகளுக்கும் தடைவிதிக்கப்பட்டுள்ளதாக வோசிங்டன் கூறுகிறது. அத்துடன் இந்த நிலவரங்களை கையாளவென அமெரிக்க துணை அரசதலைவர் மைக் பென்சும் விரைவில் ஓடோடிச்செல்லவுள்ளார். இது உலக அரங்கில் நண்பர்களும் எதிரிகளும் இடம்மாறிக்கொள்ளும் போது ஏற்படும் இரசாயன மாற்றங்களுக்கு ஒரு உதாரணம். உலக அரங்கில் இவ்வாறு இடம்பெற இலங்கைத்தீவின் அரசியல் அரங்கிலும் இவ்வாறான நகர்வுகளும் பீறிட்டுச்செல்லும் சில காட்சிகளும்; தெரியத்தான் செய்தன. இன்னும் சரியாக ஒரு மாதத்தில் நவம்பர் 16 இல் சிறிலங்காவி முதன்மைத்தலையாரியை தெரிவுசெய்யும் தேர்தல் இடம்பெறவுள்ளது. ஆயினும் இந்த தேர்தலில் தமிழ் மக்கள் எவ்வாறான நகர்வை எடுப்பது? எந்தப்பிசாசுக்கு வாக்களிப்பது? என இருக்கக்கூடிய முக்கிய பேசுபொருளுக்கு தமிழர்களின் அரசியல் பிரதிநிதிகளால் இன்னமும் முறையான விடைவழங்கப்படவில்லை. இதற்குமாறாக தேர்தல் புறக்கணிப்பு என்ற குரல்கள் தேய்மானமாகவும் சிங்கள வேட்பாளர்களின் தேர்தல் விஞ்ஞாபனங்கள் வரட்டும் அதன் பின்னர் பார்க்கலாம் என்ற குரல்கள் தான் தமிழர் பிரதிநிதிகளிடம் இருந்து ஒலிக்கச் செய்கின்றன. இவ்வாறான ஒரு பின்னணியில்தான் இந்தத் தேர்தலில் தமிழ்மக்கள் சார்பில் ஒரு பொது நிலைப்பாடொன்றை வெளிப்படுத்துவதற்காகவும் தமிழ்த்தேசியக் கட்சிகளிடையே இணக்கம் ஒன்றை ஏற்படுத்துவதற்காகவும் யாழ்ப்பாணம் மற்றும் கிழக்கு பல்கலைக்கழகங்களின் மாணவர் ஒன்றியங்களினால் ஒரு முயற்சி முன்னெடுக்கப்பட்டது. இந்த முயற்சியின் ஒரு அத்தியாயம் நேற்று முடிந்தவேளை தமிழ் கட்சிகளின் ஆலோசனைக்கு அமைவாக தயாரிக்கப்பட்;ட பொது உடன்பாடு ஒன்றில் தமிழ்த் தேசிய மக்கள் முன்னணி தவிர்ந்த ஏனைய ஐந்து கட்சிகளும் ஒப்பமிட்டிருந்தன ஆயினும் பலமான வாதப்பிரதி வாதஙகளுடன் நகர்ந்த இந்த அத்தியாயத்தின் ஒரு ஒரு முக்கிய மையப்புள்ளியாக சிறிலங்காவின் இடைக்கால அரசியலமைப்பை எதிர்ப்பதா? இல்லையா என்ற விடயம் மாறியிருந்தது. குறிப்பாக சிறிலங்காவின் இடைக்காலஅரசியலமைப்பை எதிர்க்கும் தமது நிலைப்பாட்டை வெளிப்படுத்தும் வாசகங்கள் இந்தஉடன்படிக்கை ஆவணத்தில் இடம்பெற வேண்டும் என்பதில் தமிழ்த்தேசிய மக்கள் முன்னணி விடாப்பிடியாக இருந்தது ஆனால் ஏனைய கட்சிகளோ இதற்குத்தயாராக இல்லை. இதனால் தங்களது நிலைப்பாட்டில் சமரசம் செய்த் தயாராக இல்லாத தமிழ்த் தேசிய மக்கள் முன்னணி இந்தக் கூட்டத்திலிருந்து துருத்தியபடி வெளியேறியது. இறுதியில் இலங்கை தமிழரசுக்கட்சி, தமிழ் மக்கள் கூட்டணி, புளொட், ரெலோ, ஈ. பி. ஆர். எல். எவ் ஆகிய கட்சிகளின் தலைவர்கள் இந்த ஆவணத்தில் ஒப்பமிட்டனர். தற்போது இந்தக் கூட்டத்தில் நடந்தது என்ன? என்ற பாணியிலான தன்னிலை விளக்கம் கஜேந்திரகுமார் பொன்னம்பலத்தின் தமிழ்த்தேசிய மக்கள் முன்னணித்தர்ப்பில் இருந்தும் அதேபோல தமிழ்த் தேசிய மக்கள் முன்னணிதான் ஒற்றுமையை குழப்புவதாக விமர்சனம் சுரேஷ்பிரேமச்சந்திரன் தரப்பில் இருந்தும் வருகின்றன. ஆனால் நேற்று இந்த 5 கட்சிகளுக்கும் இடையில் ஒப்பமிடப்பட்ட இந்த ஆவணம் இந்தத்தேர்தலில் தமிழ்மக்கள் எந்த நகர்வை எடுப்பது? அல்லது யாருக்கு வாக்களிப்பது என்ற வினாக்களுக்கு நேரடியாக விடைவழங்கும் ஒரு ஆவணமாகத்தெரியவில்லை மாறாக சிறிலங்காவின் முதன்மைத் தலையாரிக்குரிய தேர்தல் களத்தில் நிற்கும் சிங்களத்தின் முன்னணி வேட்பாளக்குதிரைகளிடம் தமிழர்களின் சார்பாக தமிழ்கட்சிகள் முன்வைக்கபடவேண்டிய 12 அம்சங்களை கோரும் ஒரு ஆவணமாகவே காட்சியளிக்கின்றது. https://www.ibctamil.com/articles/80/129502 இந்த கட்டுரை ஒரு பொது எழுத்தாளர் Prem அவர்களால் வழங்கப்பட்டு 15 Oct 2019 எமது செய்திப்பிரிவால் பிரசுரிக்கப்பட்டது. இந்த கட்டுரையின் எந்தவொரு தயாரிப்பிலும் IBC Tamil செய்திப்பிரிவு பங்கேற்கவில்லை. இக் கட்டுரை சம்பந்தமான கருத்துக்களை Prem என்பவருக்கு அனுப்ப இங்கே கிளிக் செய்யவும்.

ரணிலுக்காக (தமிழர்களுக்காக அல்ல) கோர்ட்டுக்கு கோட் போட்டு அலைஞ்ச சுமந்திரன் இப்ப ரணிலுக்காக சித்தார்த்தன்ட கூலிப்படையை வைச்சு சிலரை போட திரிகிறார்! முந்தி ரணிலை வைச்சு கிளைமோர் குண்டு நாடகமாடினவர் சுமந்திரன். இப்ப ஆட்களை போட்டுத்தள்ள அவரே சிந்திக்கிறார்! சுமந்திரன்ர மனநிலை எவ்வளவு கேவலமானது என்றதுக்கு இதைவிட வேறென்ன உதாரணம் வேணும்.

வழமை போன்று புலிப் பூச்சாண்டி பிரச்சாரங்கள் ஆரம்பிக்கப்பட்டுள்ளதாக சிங்கள ஊடகமொன்று செய்தி வெளியிட்டுள்ளது. ரி-56 ரக துப்பாக்கியொன்றுடன் விடுதலைப் புலி உறுப்பினர் ஒருவர் சேருநுவர பிரதேசத்தில் வைத்து பொலிஸாரினால் கைது செய்யப்பட்டதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. சேருநுவர இராணுவ முகாமின் அதிகாரி ஒருவருக்கு கிடைக்கப்பெற்ற தகவல்களுக்கு அமைய குறித்த சந்தேக நபரை கைது செய்துள்ளதாகத் தெரிவிக்கப்படுகிறது. சந்தேக நபர் தங்கியிருந்த வீட்டிலிருந்து கைத்துப்பாக்கிகள், தோட்டாக்கள், குண்டுகள், செல்லிடப்பேசிகள், பிரபாகரனின் உருவம் பொறிக்கப்பட்ட ரீசேர்ட்கள் உள்ளிட்ட பல்வேறு பொருட்கள் மீட்கப்பட்டுள்ளன. இதன்படி குறித்த வீட்டியில் தங்கியிருந்த சந்தேக நபரின் மனைவி, சகோதரி ஆகியோரையும் பொலிஸார் கைது செய்துள்ளனர். ராஜபக்சக்கள் தேர்தலில் போட்டியிடும் போது சிங்கள சமூகத்தை அச்சுறுத்தும் நோக்கில் இவ்வாறு புலிப்பீதியை ஏற்படுத்துவதாக சிங்கள ஊடகம் சுட்டிக்காட்டியுள்ளது. சிங்கள வாக்குகளைக் கொண்டு வெற்றியீட்ட எத்தனிக்கும் மஹிந்த தரப்பு புலிகள் மீள எழுவதாகத் தெரிவித்து பிரச்சாரங்களை முடுக்கி விட்டுள்ளதாக ஊடகம் விமர்சனம் வெளியிட்டுள்ளது. https://www.tamilwin.com/security/01/228438?ref=rightsidebar

நேரம் நல்ல நேரம் குமாரசாமி அண்ணன் வேலையில் இருந்து ஓய்வு எடுத்துப் போனதன் பிறகு நீண்ட நாட்களுக்குப்பின் அவரைச் சந்திக்க வாய்ப்புக் கிடைத்தது. “பென்சன் எடுத்தாப் போலை எப்பிடி நேரம் போகுதண்ணை?” “வேலை செய்யிற ஆக்கள், பென்சன் எடுத்த ஆக்களைப் பிடிச்சுக் கேக்கிற வழக்கமான கேள்விதான்டா இது” “இல்லை அண்ணை, வேலை வேலை எண்டு ஓடிக் கொண்டிருந்தீங்கள். பென்சன் எடுத்தாப் போலை நேரம் போறது கஸ்ரமா இருக்குமெல்லே” “உனக்கு விளக்கம் பத்தாது. சொல்லுறன் கேள். போன கிழமை மனுசியோடை shopping center க்குப் போனன். ஐஞ்சு நிமிசம்தான். திரும்பி வாறன் கார் பிழையான இடத்திலை பார்க் பண்ணியிருக்கு எண்டு பொலீஸ்காரன் பைன் எழுதிக் கொண்டிருக்கிறான். “உங்களுக்கு இதுவே வேலையாப் போச்சு. மனுசன் ஆத்திரமந்தரத்துக்கு ஒரு ஐஞ்சு நிமிசம் கூட கார் பார்க் பண்ணக் கூடாது. உடனை எழுதிப் போடுங்கோ. பென்சன் எடுத்த ஆக்களைப் பத்தி கொஞ்சமாவது யோசிச்சுப் பாக்கோணும். இரண்டு யூரோவுக்கு சாமான் வேண்டிட்டு வந்து அவையளாலை இருபது யூரோ பைன் கட்ட முடியுமே?” நான் அப்பிடிச் சொல்ல, என்னை மேலையும் கீழையும் பாத்திட்டு ஒரு அசுமாத்தமும் காட்டாமல் பொலீஸ்காரன் தொடர்ந்து எழுதிக் கொண்டிருக்கிறான். எனக்கு வந்த கோவத்துக்கு “கொழுத்த பண்டி” எண்டு திட்டிப் போட்டன். அவன் அதுக்கும் ஒரு கதையுமே கதைக்காமல் “கார் ரயர் நல்லா தேய்ஞ்சு போய் இருக்கு இதுக்கு இன்னுமொரு பைன் போடவேணும்”எண்டு திரும்ப ஒரு பைன் எழுதத் தொடங்கினான். அவன் இரண்டாவது பைன் எழுதி முடிக்கக்கை “இவங்களுக்கு கொம்பு முளைச்சிட்டுது” எண்டு என்ரை மனுசி சைகையாலை காட்டினாள். கோதாரி விழுவான் அதைக் கண்டிட்டான். திரும்ப எழுதத் தொடங்கினான். ”இப்ப என்ன எழுதுறாய்” எண்டு கேட்டன். “கன நேரம் பார்க் செய்ததுக்கு இரண்டாவது பைன்” என்றான். சரி எவ்வளவுதான் எழுதுறான் பாப்பம் எண்டு நான் பேசாமல் நிண்டன். அவன் எல்லாத்தையும் எழுதி முடிச்சிட்டு வைப்பரைத் தூக்கி அதுக்குள்ளை எழுதின துண்டுகளைச் செருகினான். அவன் எவ்வளவு எழுதியிருப்பான் எடுத்துப் பாக்கலாம் எண்டு யோசிக்கக்கை, நான் போக வேண்டிய பஸ் வந்து நிக்குது. அதை விட்டால் இன்னும் ஒரு அரை மணித்தியாலம் அடுத்த பஸ்ஸுக்கு காத்துக் கொண்டிருக்க வேணும். பேசாமல் மனுசியை இழுத்துக்கொண்டு வந்து பஸ்ஸிலை ஏறிட்டன். அவனோடை சண்டை போட்டதிலை எனக்கு இருபத்தஞ்சு நிமிசம் போட்டுது. எனக்குக் கதை சொன்னதில் குமாரசாமி அண்ணனுக்கு இன்னும் கொஞ்ச நேரம் போயிருக்கும். கவி அருணாசலம் 12.07.2018

பாதகாணிக்கையில், அத்தானை தேடும் பல்லவி..! "அத்தை மகனே போய் வரவா.. அம்மான் மகனே போய் வரவா.."

இன்னமும் தீர்வின்றித் தொட ரும் ஆபத்து மிகுந்த பிரச்சினையாக இருக்கிறது பகிடி வதை. றுகுனு பல்கலைக்கழக சமூக அறிவியல் துறைத் தலைவரான சிரேஷ்ட விரிவுரையாளர் உபாலி பன்னிலகே இது குறித்துக் கூறும் போது, பல்கலைக்கழகக் கட்டமைப்பையே சுற்றிக் கொண்டிருக்கும் பாம்பாக இந்த பகிடிவதையினை அனேக விமர்சகர்கள் சுட்டிக் காட்டுவதாகக் கூறுகிறார். இலங்கையில் இதுவரை மூன்று பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் இந்த பகிடிவதையினால் உயிரிழந்த போதிலும் இன்னமும் இதற்கு நிரந்தரத் தீர்வுகள் கிடைக்கவில்லை. எனவே அச்சுறுத்தலான பகிடிவதையை நிறுத்துவதற்கான வழிவகைகள் இல்லையா? பகிடிவதை என்பது இன்று இந்நாட்டில் வேரூன்றியுள்ள வார்த்தையாகியிருக்கின்றது. இந்த பகிடிவதை தொடர்பில் செய்யப்படும் முறைப்பாடுகள் மற்றும் பகிடி வதையினால் ஏற்படும் பிரச்சினைகள் நாளுக்கு நாள் அதிகரித்துக் கொண்டே செல்கின்றன. இதன் காரணமாக நாட்டின் கவனம் அடிக்கடி இவ்விடயத்தில் செலுத்தப்படுவதையும் காணக் கூடியதாக உள்ளது. பகிடிவதை அல்லது இலகு வார்த்தையில் கூறுவதானால் 'ராகிங்'(ராக்) என்பதை இன்று முழுப் பல்கலைக்கழக கட்டமைப்பிலும் காணக் கூடியதாக உள்ளதோடு, சித்திரவதை மற்றும் கொடுமைகள் காரணமாக இதற்கு எதிராக சட்ட திட்டங்களும் நடைமுறைப்படுத்தப்படுகின்றன. என்றாலும் அந்த சட்டங்களையும் மீறிக் கொண்டு சிலர் பகிடிவதையில் ஈடுபடுவது ஏன் என்பது புரியாத ஒன்றாகவே உள்ளது. இன்று இது தொடர்பில் றுகுனு பல்கலைக்கழக சமூக அறிவியல் துறை தலைவர் சிரேஷ்ட விரிவுரையாளர் உபாலி பன்னிலகே தெரிவித்த கருத்துக்களின் தமிழாக்கத்தை இங்கு தருகின்றோம். பகிடிவதை அல்லது நம் அனைவராலும் புரிந்த பாஷையில் சொல்வதானால் 'ராக் பண்ணுதல்' என்பது இலங்கையில் ஆரம்பிக்கப்பட்டது என அநேகமானோர் நினைத்துக் கொண்டிருந்தாலும் இதன் வரலாறு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முற்பட்டது என்பதுதான் நிஜமாகும். பகிடிவதையின் ஆரம்பம் தொடர்பில் பார்க்கும் போது இரண்டு முக்கிய விடயங்களைக் காண முடியும். 7ம், 8ம் நூற்றாண்டுகளில் கிரீஸ் நாட்டின் விளையாட்டுக் கழகத்திற்கு புதிய உறுப்பினர்களை இணைத்துக் கொள்ளும் போது அவர்கள் சமூகத்துடன் ஒன்றிணைந்தவர்களாகச் செயற்படுவதற்கும், குழுச் செயற்பாடுகளின் போது இணங்கி நடப்பதற்கும் இவ்வாறு பகிடிவதை வழங்கப்பட்டது . அதே போன்று பிரித்தானிய அரச இராணுவக் குழுவுக்காக இணைத்துக் கொள்ளும் வைபவத்தின் போது இவ்வாறு புதியவர்களுக்கு சில சில இணங்கி நடக்கும் செயற்பாடுகளைச் செய்வதற்கு முயற்சிக்கப்பட்டிருக்கின்றது. இவ்வாறு ஆரம்பமான இந்த பகிடிவதையானது முதலாவது மற்றும் இரண்டாவது உலக யுத்தத்தில் கலந்து கொண்ட இராணுவக் குழுக்கள் வரை வியாபித்திருந்தது. உலக மகாயுத்தம் நிறைவடைந்த பின்னர் மீண்டும் கல்விச் செயற்பாடுகளுக்காகத் தங்களது கல்வி நிறுவனங்களுக்குச் சென்ற இராணுவ அதிகாரிகள் இராணுவத்தில் இருந்த இந்த உப கலாசார விடயமான பகிடி வதையினை தொடர்ந்தம் முன்னெடுத்துச் சென்றுள்ளனர் என்பதை அறிந்து கொள்ள முடிகின்றது. ராகிங் பிறந்தது எவ்வாறு என்பதை ஆராய்வோம். மேற்கத்தேய நாடுகளில் ஆரம்பமான பகிடிவதையானது பின்னர் இந்தியாவின் ஊடாக இலங்கைக்கும் வந்துள்ளதைக் காண முடிகின்றது. இதற்கு சிங்களத்தில் பகிடிவதை என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்டாலும் இது பிரித்தானிய அரச இராணுவத்துடன் இணைந்து கொள்ளும் போது பயன்படுத்தப்பட்ட Royal Admission Gang என்ற வாசகத்தின் முதல் எழுத்துக்களான RAG (ராக்) என்று பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளமை தெளிவாகின்றது. பல்கலைக்கழகங்களில் இடம்பெறும் பகிடிவதையினை சமூக அறிவியலோடு நோக்கும் போது எமக்குப் புரிவது என்னவென்றால் பல்கலைக்கழகங்களில் அனுமதி பெறும் இளைஞர், யுவதிகளின் இளமை மற்றும் அதனுடன் இணைந்துள்ள சித்தாந்தங்கள் தவறான முறையில் கையாளப்படுகின்றது என்பதாகும். விஷேடமாக பல்கலைக்கழகங்களில் அனுமதி பெறும் அநேக மாணவர்களின் வயது 20 க்கு அண்மித்ததாகும். இந்த இளைஞர், யுவதிகள் அந்நேரம் வரையில் தமது பெற்றோரின் பாதுகாப்பினைப் பெற்றுக் கொண்டிருந்தவர்கள். பிரத்தியேக வகுப்புகள் அல்லது பாடசாலை எனப் போய் வரும் அனைத்து இடங்கள் தொடர்பிலும் பெற்றோர் அவதானத்துடன் இருப்பர். பாடசாலை_ - பல்கலைக்கழக இடைவெளி அதே போன்று பாசடாலைகளில் அனுமதிக்கப்படும் மாணவ மாணவிகளுக்கு அப்பாடசாலையில் இருக்கும் சட்ட திட்டங்கள் மற்றும் பாடசாலை ஆரம்பிக்கப்படும் நேரங்கள் என்பனவும், பாடசாலைக்கு வராவிட்டால் அது பற்றி ஆராய்ந்து பார்த்தல் போன்ற விடயங்கள் தொடர்பிலும் மிகத் தெளிவாக அறிவுறுத்தப்படும். அத்துடன் பாடசாலையின் சிற்றுண்டிச்சாலை, அதிபர் அலுவலகம் போன்ற இடங்கள் பற்றியும் அறிந்து கொள்ள முடியும். அதேபோன்று தமக்கு விரும்பிய வகையில் விதவிதமான ஆடைகளை அணிந்து கொண்டு பாடசாலைக்குச் செல்லவும் முடியாது. ஆனால் பல்கலைக்கழகங்களில் இவை அனைத்தும் வேறுபடும். பல்கலைக்கழகங்களில் கதவுகள் காலை 7.30 மணிக்கு மூடப்பட மாட்டாது. மாணவத் தலைவர்கள் அல்லது மாணவத் தலைவிகள் வந்து தாமதித்து வந்த மாணவர்கள் தொடர்பில் தேடிப் பார்ப்பதில்லை. அங்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட சூழலே இருக்கும். இவ்வாறான சூழலுக்கு ஒரேயடியாக ஒன்றிப் போவதற்கு புதிய மாணவர்களுக்கு சற்று சிரமமாகவே இருக்கும். உண்மையிலேயே பாடசாலையில் மற்றும் குடும்பச் சூழலிலும் கிடைக்க வேண்டியவைக்கும், பல்கலைக்கழகங்களினுள் கிடைக்க வேண்டியவைக்கும் இடையில் பாரிய இடைவெளி இருக்கின்றது. பாரிய சட்டதிட்டங்களுக்குக் கட்டுப்பட்டிருந்த மாணவ மாணவிகளுக்கு ஒரேயடியாகக் கிடைக்கும் சுதந்திரத்தை தாங்கிக் கொள்ள முடியாது. அவ்வாறான சந்தர்ப்பங்களில் பல்கலைக்கழகங்களின் உப கலாசாரத்தினுள் காலாகாலமாக இடம்பெற்று வரும் பகிடிவதையானது புதிய மாணவர்களின் அந்த இடைவெளியை நிரப்புவதற்குப் பயன்படுத்திக் கொள்ளப்படுகின்றது. இதில் இன்றைய நிலையில் பாரிய குழப்பங்கள் தோன்றியிருப்பதைக் காண முடிகின்றது. இதற்குத் தகுதியான சூழல் ஒன்றும் பல்கலைக்கழகத்தினுள்ளேயே தோன்றியிருக்கின்றது. பகிடிவதைகள் காரணமாக சில மாணவர்கள் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கின்றார்கள். இன்னும் சில மாணவ மாணவிகளுக்கு பல்கலைக்கழகக் கல்வியே வேண்டாம் என்ற நிலைமை ஏற்பட்டிருக்கின்றது. 1997ம் ஆண்டு வரையில் இந்த பகிடிவதையினால் மூன்று பேர் உயிரிழந்திருக்கின்றார்கள். இதில் 1997ம் ஆண்டில் ரூபா ரத்னசீலி என்ற மாணவி மிகவும் கவலையான விதத்தில் உயிரிழந்தார். இவ்வாறான நிலைகள் ஏற்பட்டிருக்கின்ற போதிலும் பகிடிவதைகள் இவ்வாறே ஏன் தொடர்ந்து செல்கின்றது என்பது இன்று சமூகத்தின் முன் இருக்கும் வினாவாகும். பல்கலைக்கழக விரிவுரையாளர்களோ அல்லது ஊடகங்களோ இவ்விடயம் தொடர்பில் எவ்விதத்திலும் நல்ல எண்ணத்துடன் பார்ப்பதில்லை. அதே போன்று சட்ட ரீதியாகவும் பகிடிவதை தடை செய்யப்பட்டிருக்கின்றது. விஷேடமாக 1998ம் ஆண்டிலிருந்து பகிடிவதை எதிர்ப்புச் சட்டம் நடைமுறையிலுள்ளது. அதேபோன்று பின்னரான காலப் பகுதியில் பாலியல் ரீதியான வன்முறை பகிடிவதை தொடர்பிலான சட்டங்களும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இங்கு பிரச்சினை என்னவென்றால் இவை அனைத்திற்கும் மத்தியில் இன்னமும் பகிடிவதை ஏன் தொடர்கின்றது என்பதாகும். தற்போதைய நிலையினைப் பார்க்கின்ற போது மாணவர் என்ற தகுதி இல்லாமல் போகின்றளவுக்கு இந்த நிலை எல்லை மீறிச் சென்றிருக்கின்றது. அதே போன்று பொலிஸ் நிலையங்கள், நீதிமன்றங்கள் என்று செல்லுமளவுக்கு மாணவர்களின் செயற்பாடுகள் எல்லை மீறிச் சென்றிருக்கின்றன. இவை அனைத்திற்கும் இந்த பகிடிவதை தாக்கம் செலுத்தியிருக்கின்றது என்பதைக் காண முடிகின்றது. பல்கலைக்கழக போராட்டங்களுக்காக மாணவர்களை உற்சாகப்படுத்துவதற்கும் இந்த பகிடிவதை ஒரு ஆயுதமாக ஆகியிருக்கின்றது. இது கண்ணுக்குத் தெரியாவிட்டாலும் உண்மை நிலை அதுவேயாகும். பாதணிகள் இன்றி நடமாடுவதைக் கூட தாங்கிக் கொள்வதற்கான சக்தியை ஏற்படுத்திக் கொள்வதற்கும், எந்த ஒரு இடத்திற்குச் சென்று உரிமைகளுக்காகப் போராடுவதற்கும் பகிடிவதை களத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கின்றது. இது பார்ப்பதற்கு தமது உரிமைகளைப் பெற்றுக் கொள்வதற்கு ஏற்ற முறையாகக் காணப்பட்டாலும் அது தவறான முறையிலேயே பயன்படுத்திக் கொள்ளப்படுகின்றது. தன்னம்பிக்கை ஊடான தீர்வுகள்கடந்த காலங்களில் பல்கலைக்கழக மாணவர்களுக்கு தலைமைத்துவப் பயிற்சிகள் வழங்கப்பட்டன. அதிலும் கூட பகிடிவதைக்குத் தீர்வுகள் கிடைக்கவில்லை. இதன் போது நாம் மேற்கத்தேய கலாசாரத்தை விமர்சித்தாலும் அதிலும் நாம் கற்றுக் கொள்வதற்கான விடயங்கள் இருப்பதைச் சுட்டிக் காட்ட வேண்டும். மேற்கத்தேய மாணவ மாணவியர் தத்தமது காரியங்களைத் தனியாகவே செய்து கொள்வதற்கு சிறு காலத்திலிருந்தே பழக்கப்படுத்தப்பட்டிருக்கின்றார்கள். இதனால் இளைஞர் பருவத்தில் அவர்களுக்கு தமது செயற்பாடுகள் தொடர்பில் நல்லதொரு தெளிவு ஏற்படும். எனினும் எமது கலாசாரத்தினுள் பிள்ளைகள் எல்லா சந்தர்ப்பத்திலும் தமது பெற்றோரின் பாதுகாப்பில் இருப்பதால் அதற்கு பின்னர் ஏற்படும் இடைவெளிக்கு பல்கலைக்கழகங்களின் பகிடிவதைகளுக்குள் சிக்கிக் கொள்ளும் சந்தர்ப்பம் ஏற்படுகின்றது. இந்த மாணவர்கள் சில வேளைகளில் போராட்டங்களில் அல்லது வேறு அரசியல் குழுக்களின் கைப்பொம்மைகளாக ஆகுவதற்கான சந்தர்ப்பங்களையும் காண முடியும். இதற்கு சிறந்த உதாரணமாக பிக்கட்டிங், ஆர்ப்பாட்டங்களில் கலந்து கொள்ளும் அதிகமானோர் முதல் வருட மாணவர்கள் என்பதை இனங்காண முடியும். இதில் அதிக மாணவர்கள் அவர்கள் கலந்து கொள்ளும் போராட்டங்கள் எதற்காக இடம்பெறுகின்றது என்பதைக் கூட அறிந்திருப்பதில்லை. சிரேஷ்ட மாணவர்களின் துண்டுதலின் காரணமாகவே இம்மாணவர்கள் இவ்வாறு செயற்படுகின்றனர். எனவே பகிடிவதையினை முன்னெடுத்துச் செல்வதற்கான நோக்கங்கள் ஒவ்வொரு காலப் பகுதியிலும் ஒவ்வொரு மாணவ பரம்பரையினருக்கும் ஏற்படுவதால் இந்நிலையினை அற்பமாக எண்ணிவிடாது இதற்காக நீண்ட காலத் தீர்வு ஒன்றுக்குச் செல்வதற்கான காலம் தற்போது வந்திருக்கின்றது என்பதைக் கூற வேண்டும். http://www.tamilwin.com/articles/01/111384