அருள்மொழிவர்மன்

ஜுலை 27, இன்று முன்னாள் இந்தியக் குடியரசுத் தலைவர் அப்துல் கலாமின் நினைவு நாள் அனுசரிக்கப்படுகிறது. ‘நமது பிறப்பு ஒரு சம்பவமாக இருக்கலாம், ஆனால் இறப்பு ஒரு சரித்திரமாக இருக்க வேண்டும்’. இந்த மண்ணில் பிறந்த அனைவரும் மகான் ஆவது கிடையாது, தகுதியுடைய ஒரு சிலருக்கு மட்டுமே அந்த பேறு கிட்டுகிறது. அவர்களிலும் ஒரு சிலரை மட்டுமே இவ்வையகம் நினைவில் வைத்துப் போற்றிக் கொண்டாடுகிறது. ‘கனவு காணுங்கள்! ஆனால் கனவு என்பது நீ தூக்கத்தில் காண்பது அல்ல, உன்னைத் தூங்கவிடாமல் செய்வதே கனவு.’ இன்றைய இளைஞர்களை இவரை விட அதிகமாக நம்பியவர்கள் கிடையாது. இளைஞர் சக்தியின் மூலம் இந்தியா வல்லரசாக முடியும் என்பதை கனவாகக் கொண்டிருந்தார். ஆனால் நம் இளைஞர்களின் செயல்களை அவர் இன்று கண்டிருந்தால் நிச்சயம் வேதனையடைந்திருப்பார். சினிமா நடிகர், நடிகைகளை முன்மாதிரியாகக் கொண்டு அவர்களுக்காக தங்களது வாழ்நாளின் நிமிடங்களைச் செலவழிப்பது வெட்கப்பட வேண்டியவொன்று. சென்னையில் ஓரிரு தினங்களுக்கு முன்பு நிகழ்ந்த பேருந்து நாள் கொண்டாட்டமும், பச்சையப்பன் கல்லூரி மாணவர்களுக்கிடையில் நடந்த அரிவாள் சண்டையும் வெட்கித் தலைகுனிய வேண்டிய நிகழ்வுகள. இதுபோன்ற இளைஞர்களுக்கு மத்தியில், ஒரு சிலர் கலாம் அய்யாவை முன்மாதிரியாகக் கொண்டு தம்மால் இயன்ற நற்செயல்களை ஆரவாரமில்லால் சாதித்து வருகின்றனர் . உதாரணத்திற்கு சென்னையைச் சேர்ந்த கலை அரசன் என்ற ஆட்டோ ஓட்டுனர், கலாமின் நினைவு நாளான இன்று பொதுமக்களுக்கு இலவச சேவையை வழங்கி வருகிறார். இதுபோன்ற இளைஞர்களின் செயல்கள் நிச்சயம் பாராட்டுதலுக்கும் வணக்கத்திற்கும் உரியது. இளைஞர்கள் தவறான பாதையில் செல்வதை நிறுத்தி, வாழ்க்கையை மேம்படுத்த உதவும் கனவுகளைக் கண்டு, அக்கனவுகளை நனவாக்கும் முயற்சியில் ஈடுபவது மட்டுமே அவரை நாம் பின்பற்றுவதற்குச் சான்றாகும். APJ – WE MISS YOU SIR ! படம்: கூகிள்

சங்க கால பெண்களின் நிலை குறித்த பல்வேறு விவாதங்களும், எதிர்மறைக் கருத்துக்களும் ஆங்காங்கே நிகழ்ந்து வந்தாலும், அப்பெண்கள் வீரத்திலும், அறத்திலும் சிறந்து விளங்கினார்கள் என்பதை மறுக்க இயலாது. சங்க காலப் பெண்பால் புலவர்கள் பலரும் பெண்களின் வீரம், செருக்கு, துணிவு, நாட்டுப்பற்று ஆகிய பண்புகளைப் பற்றிப் பல்வேறு செய்யுள்களில் குறிப்பிட்டுச் சென்றுள்ளனர். புறநானூற்றுப் பாடலொன்றில் ஒக்கூர் மாசாத்தியார் எனும் பெண்பால் புலவர் ஒருவர், தந்தை மற்றும் கணவனை இழந்து நிற்கும் தமிழ்ப் பெண்ணொருத்தி தன் நாட்டைக் காப்பதற்காக, அவளது சிறு மகனையும் போருக்கு அனுப்பி வைப்பதாகக் கூறுகிறார். புறநானூறு பாடல் எண் - 279 ஆசிரியர் - ஒக்கூர் மாசாத்தியார் திணை – வாஞ்சி (புறத்திணை) கெடுக சிந்தை; கடிது இவள் துணிவே; மூதின் மகளிர் ஆதல் தகுமே; மேல் நாள் உற்ற செருவிற்கு இவள் தன்னை, யானை எறிந்து களத்து ஒழிந்தன்னே; நெருநல் உற்ற செருவிற்கு இவள் கொழுநன், பெரு நிரை விலக்கி, ஆண்டுப்பட்டனனே; இன்றும் செருப்பறை கேட்டு, விருப்புற்று மயங்கி, வேல் கைக் கொடுத்து, வெளிது விரித்து உடீஇப, பாறு மயிர்க் குடுமி எண்ணெய் நீவி, ஒரு மகன் அல்லது இல்லோள், செருமுக நோக்கிச் செல்க என விடுமே ! கடிது – கடுமையானது; மூதில்(ன்) – முதுமையான, பழைய; செரு – போர்; மேல்நாள் – முன்னொரு நாள்; பெருநல் – நேற்று; கொழுநன் – கணவன்; நிரை – ஆநிரை (பசுக்கள்); விலக்கி (விலங்குதல்) - குறுக்கிட்ட; செருப்பறை – போர்ப்பறை; வெளிது – வெண்மை; பாறுமயிர் - உலர்ந்து விரிந்த மயிர்; உடூஇ – உடுத்தி. பாடலின் பொருள்: இவளது சிந்தை கெடுக; இவளது துணிவு கடுமையானது. இவள் முதுமையான மறக்குடியின் பெண்ணாக இருப்பதற்கு தகுந்தவள் தான். முன் ஒரு நாளில் நிகழ்ந்த போரில் இவள் தந்தை யானையை எதிர்த்துப் போரிட்டு களத்தில் உயிர் நீத்தான். நேற்று நிகழ்ந்த போரில் இவளது கணவன் பசுக்களை பகைவர்களிடமிருந்து மீட்கும் போரில் உயிர் துறந்தான். இன்று, தெருவில் போர்ப்பறை ஒலி காதில் கேட்டதும் முகம் மலர்ந்து, அறிவு மயங்கி தெருவில் விளையாடிக்கொண்டிருந்த தனது ஒரே மகனின் கையில் வேல் கொடுத்து, வெண்மையான ஆடையை விரித்து உடுத்தி, அவனது உலர்ந்த தலைமயிர் குடுமியை எண்ணெய் பூசிச் சீவி, போர்க்களம் நோக்கிச் செல்லுமாறு அனுப்பிவைத்தாள். இவளது துணிவையும் நாட்டுப்பற்றையும் என்னவென்று சொல்வது. இதுபோன்று ஈழப்போரில் எண்ணற்ற நம் தமிழ்ப் பெண்கள் தத்தம் உறவுகளை போர்க்களத்திற்கு அனுப்பி வைத்து, தாமும் சென்றதனால் அவர்களும் முதுமையான மறக்குலப் பெண்களாகவே இருக்க முடியும்.

அவரைப் பற்றி எழுத்தாளர் சுஜாதா கூறியது, ''நா.முத்துக்குமாரை சினிமா விழுங்கிவிடாமல் இருக்க ஸ்ரீரங்கநாதரைப் பிரார்த்திக்கிறேன்''என்கிற வரிகளே அவரின் சாதனைக்குக் கிடைத்த மிகப்பெரிய பரிசாக கருதுகிறேன். ____ "நீர்த்துளி தீண்டினால் நீ தொடும் ஞாபகம் நீ தொட்ட இடமெல்லாம் வீணையின் தேன் ஸ்வரம் ஆயிரம் அருவியாய் அன்பிலே அணைக்கிறாய் மேகம் போல எனக்குள்ளே மோகம் வளர்த்து கலைக்கிறாய்!‘’ _______ ‘’ தெய்வங்கள் எல்லாம் தோற்றே போகும் தந்தை அன்பின் முன்னே தாலாட்டு பாடும் தாயின் அன்பும் தந்தை அன்பின் பின்னே! தகப்பனின் கண்ணீரை கண்டோர் இல்லை தந்தை சொல் மிக்க மந்திரம் இல்லை என் உயிரணுவின் வரம் உன் உயிரல்லவா மண்ணில் வந்த நான் உன் நகலல்லவா காயங்கள் கண்ட பின்பே உன்னை கண்டேன்!" ______ "சிறு புல்லில் உறங்கும் பனியில் தெரியும் மழையின் அழகோ தாங்கவில்லை! உந்தன் கைகள் பிடித்து போகும் வழி அது போதவில்லை இன்னும் வேண்டுமடி! அடி கோயில் எதற்கு? தெய்வங்கள் எதற்கு? உனது புன்னகை போதுமடி உன் முகம் பார்த்தால் தோணுதடி வானத்து நிலவு சின்னதடி மேகத்தில் மறைந்தே பார்க்குதடி உன்னிடம் வெளிச்சம் கேட்க்குதடி அதை கையில் பிடித்து ஆறுதல் உரைத்து வீட்டுக்கு அனுப்பு நல்லபடி!" _____ நாள் 14.8.2016 - தமிழ்த் திரையுலகிற்கு மட்டுமல்ல, தமிழ் இலக்கிய உலகிற்கும் ஒரு துக்கமான நாள். ஆனந்த யாழை மீட்டியவனும், எல்லாமே அழகுதான் என்று சிலாகித்துக் கொண்ட தமிழ்த் திரைப்பட பாடலாசிரியர் நா. முத்துகுமார் இன்று நம்முடன் இல்லை. ஒரு நல்ல படைப்பாற்றல் மிக்க கவிஞனை நாம் இழந்து நிற்கிறோம். [மேற்குறிப்பிட்டுள்ளவைகள் எனது வலைப்பூவில் அவர் மறைவிற்குப் பின் எழுதியது].

வரவேற்கப்பட வேண்டிய நல்லதொரு முயற்சி..ஒரு சில வார்த்தைகளுக்கு இன்னும் சரியான அர்த்தம் கொடுக்கப்படவில்லை, முயற்சிக்கு வாழ்த்துகள். செய்யுள்களை மேற்கோள் காட்டிக் குறிப்பிட்டுள்ளது பாராட்டுதலுக்கு உரியது. எ.கா. தொன்மை1 toṉmai, பெ. (n.) 1. பழைமை (திவா.);; oldness, antiquity. தொன்மை யுடையார் தொடர்பு(நாலடி, 216);. 2. உரைவிரவிப் பழைமையாகிய கதை பொருளாகச் செய்யப்படுவது (தொல். பொருள். 549);; narrative poem interspersed with prose, having for its subject an ancient story. [தொல் → தொன்மை (வே.க. 274);] தொன்மை2 toṉmai, பெ. (n.) தன்மை (சங்கற்ப நிராகரணம்);; nature. தொன்மை நாடி நன்மைவிடாதே (பழ.);. [தொல் → தொன்மை] --------- தொன்மை2 toṉmai, பெ. (n.) தன்மை (சங்கற்ப நிராகரணம்);; nature. தொன்மை நாடி நன்மைவிடாதே (பழ.);. [தொல் → தொன்மை]

இந்துத்துவா காவி அரசியலின் ஒரு பகுதி. சமீப காலமாக மத்திய அரசு ஹிந்துத்துவாவை முன்னிறுத்திப் பேசுவதும், மதச்சார்பின்மைக்கு எதிராக நடந்து கொள்வதும் வேதனைக்குரியது. இதன் மூலம் ஒரு குறிப்பிட்ட சமயத்தைச் சார்ந்த மக்கள் வெகுவும் பாதிப்புக்கு உள்ளாகியுள்ளனர். என்னைப் பொறுத்த வரையில் ஹிந்துத்துவா என்பது மதவாத அரசியல், தேர்தல் நேரங்களில் வெறும் ஓட்டு வேட்டைக்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டு வரும் ஒரு ஆயுதம். என் போன்ற நடுநிலையாளர்களை இதை ஆதரிப்பது கிடையாது.

தங்களின் இப்பதிவு விகடன் வாரப் பத்திரிக்கையிலும் வந்துள்ளது. கவிஞரின் கவிதைகளை வாசிக்கும் வாய்ப்பு இதுவரை அமையப் பெறவில்லை, ஆனால் தங்களது இந்த இரங்கல் பதிவை படித்த பிறகு அன்னாரது படைப்புகளை வாசிக்க ஆர்வமாகவுள்ளேன். 'கவிஞர் மகிழ்ந்து குலாவி வாழ்ந்தும் நோயில் வீழ்ந்து நொந்தும் தன் மீதி இருப்பின் கவிதையை வாழ்ந்து முடிந்ததார்.' - அவரின் மறைவுக்கு ஆழ்ந்த இரங்கல்! "மழைக்காலம் அருவருப்பாகவும் கூதல் ஒரு வியாதியாகவும் எம்மை அச்சமூட்டுகின்றன எனக்குள்ளிருந்த பறவை தூக்கிட்டுக்கொண்டது. எழுத்துகள் புழுக்களாகி என்னை மூடிக்கொள்கின்றன எனது பறவையைப் பாட அழைக்கிறேன் எனது சொற்கள் துள்ளிச் சென்று அவர்களின் கண்கள் மீன்களான ஆற்றில் குதித்துச் சாகின்றன.’

நாம் இப்போதுள்ள தருணத்தில் இதுபோன்ற முன்னிருப்புகள் மிகவும் வரவேற்கப்பட வேண்டியவை. தமிழ் கற்றலின் அவசியத்தை வரும் சந்ததியினருக்கு உணர்த்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளோம். தமிழ் மொழியில் கையெழுத்திடுவதை சிறுவயதிலிருந்தே கொண்டுவர செய்திடல் வேண்டும். தமிழ் நமது அடையாளம் என்பதை அடுத்த சந்ததியினருக்கு உணர்த்த இதுபோன்ற செயல்கள் நிச்சயம் உதவும். தொடர்ந்து ஊக்குவிப்போம் !!!

மீண்டும் வாரிசு அரசியலை முன்னெடுக்கும் திமுக, தமிழ்நாட்டிற்கு வெட்கக்கேடு...இதன் மூலம் திமுகவின் மீதுள்ள எதிர்ப்பு இன்னும் அதிகரிக்க வாய்ப்புள்ளது.

@ அபராஜிதன், எனக்கும் இதுபோன்று 20-30 பக்கங்களைத் தாண்ட முடியாத அனுபவம் பலமுறை ஏற்பட்டுள்ளது. ஆனால் உண்மையாதெனில், பெரும்பாலான புத்தகங்களில் கதையோட்டம் மேற்குறிப்பட்ட பக்கங்களுக்குப் பிறகு தான் தோன்றுகிறது.

நாவல் வெளிவந்து ஏறக்குறைய 20 ஆண்டுகளுக்கு மேலாக ஆகிறது. அடுத்து கொற்றவை, வெண்முரசு வாசிக்கவுள்ளேன்.

பொதுவாக புத்தக வாசிப்பிற்குப் பிறகு அதைப் பற்றிய விமர்சனத்தை இவ்வலைப்பூவில் பதிப்பது வழக்கம். ஆனால் இம்முறை விமர்சனத்தை முன்வைக்காமல், நாவல் பற்றிய எனது அனுபவத்தை இங்கு பகிர்ந்துகொள்கிறேன். பிரபஞ்சம் என்பது ஒரு அதிர்வு. அந்த அதிர்வை வானம் சங்கீதமாக்குகிறது. காற்று மனம் ஆக்குகிறது. ஒளி வண்ணங்களாக ஆக்குகிறது. நீர் சுவைகளாக ஆக்குகிறது. ஜடம் வடிவங்களாக ஆக்குகிறது. விஷ்ணுபுரம் ஒரு கற்பனை நகரம், இதற்குப் பிறப்பும் இறப்பும் உண்டு. மகாவிஷ்ணு ஒருமுறைத் திரும்பிப் படுப்பது ஒரு யுகம் என்று ஐதீகங்கள் குறிப்பிடுகிறது. காலத்தின் சுழற்சியான யுகம் தொடங்கி அழிவது - இந்நாவலின் மூலம். பல விவரிக்க முடியாத கற்பனைகளையும் தத்துவ ஞானங்களையும் உள்ளடக்கிய பிரம்மாண்டம் விஷ்ணுபுரம். விஷ்ணுபுரம் மிகவும் சவால் நிறைந்த மற்றும் நன்கு கவனித்து வாசிக்கப்பட வேண்டிய நாவல். இதுபோன்ற கதைக்களத்திற்குள் நான் பிரயாணித்துச் சென்றது இதுவே முதல் முறை, இதுவே ஒரு புது அனுபவமாக இருந்தது. இலக்கியத்தைப் பற்றிய புரிதலில்லாத எனைப் போன்ற சாதாரண வாசகர்களுக்கு இந்நாவல் சிரமமாகத் தோன்றும். மானுடர்களின் ஞானத் தேடல், வாழ்வியல் பற்றிய தத்துவங்கள், அவற்றைப் பற்றிய தருக்கங்கள், ஐதீகம், சமய சிந்தனை, சமணம், பெளத்தம், வைஷ்ணவம் என்ற பல்வேறு வட்டத்திற்குள் நம்மை இழுத்துச் சென்று, அதைப் பற்றிய புரிதலையும் ஆராய்ச்சியையும் வாசகர்களாகிய நம்மிடமே விட்டுச் செல்கிறது. கஜபிருஷ்ட மலை, வராகபிருஷ்ட மலை, சோனா நதி, ஹரிதுங்கா மலை பற்றியக் கற்பனையும் அவற்றின் விவரிப்பும் நம்மை பிரமிக்க வைக்கிறது. இதுபோன்ற கற்பனை விவரிப்பை இதற்கு முன் எந்தவொரு புத்தகத்திலும் கண்டதில்லை. மானுட உளவியல், சிற்ப சாஸ்திரங்கள், மிருக வைத்தியம், தாந்திரிகம் மற்றும் பழங்குடிகளின் சம்பிரதாயங்களை விளக்கமாக அளித்துள்ளார். புத்தகத்தின் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் ஆசிரியரின் உழைப்பு நன்கு தெரிகிறது. வாசிப்பின் தொடக்கத்திலிருந்து முடிவு வரை சரியான புரிதலின்றி, பல நேரங்களில் குழப்பமாகவும் வெற்றிடமாகவும் தோன்றியது. முழு புத்தகத்தையும் வாசித்துவிட முடியமா என்ற வினா தொடர்ந்து எழுந்த வண்ணமிருந்தது. குறிப்பாக கெளஸ்துப பகுதியில் வரும் ஞானசபை தர்க்க நிகழ்வுகளைப் புரிந்துகொள்வதில் சிரமம் அதிகமிருந்தது. ஒவ்வொரு பகுதிகளையும் கடந்து செல்லும் போதும், மறுவாசிப்பு அவசியம் என்பதைத் தெளிவாக உணர்ந்தேன். எனது வாசிப்பில் அதிக நாட்கள் எடுத்துக்கொண்ட நாவல் இதுவாகத் தானிருக்கும். நூற்றிற்கும் மேற்பட்ட கதைமாந்தர்களை உள்ளடக்கியது, அதில் வந்து செல்லும் சில கதைமாந்தர்களின் பயணம் நம்மில் நிச்சயம் பாதிப்பை ஏற்படுத்தும் என்பதில் ஐயப்பாடு இல்லை. நமக்கு அதிகம் பரிட்சயமில்லாத புதிய சொற்கள் புத்தகம் முழுவதும் பரவிக் கிடக்கிறது. இவை தமிழ்ச் சொற்களா அல்லது சமஸ்கிருதச் சொற்களா என்பதில் குழப்பமே மிஞ்சுகிறது. அதே சமயம் ஆசிரியரின் நுண்ணிய விவரிப்புகளையும், வர்ணனைகளையும் கற்பனை செய்து கொள்வதிலேயே அதிக நேரம் செலவானது. அவற்றின் முழுமையான விவரிப்பை இன்னும் புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை என்ற வருத்தம் உள்ளது. வாசிப்பிற்குப் பின் இணையத்தில் உலவும் போது, விஷ்ணுபுர நாவலை படிக்கத் தொடங்குவது எப்படி என்பதை ஜெ.மோ பின்வரும் இணைப்பில் தொகுத்துள்ளார். (https://vishnupuram.com/வாசிப்பு/) வாசிப்பு அனுபவத்தில் ஒரு பகுதியை மட்டுமே இங்கு தொகுத்துள்ளேன். மீண்டுமொரு முறை இன்னும் சற்று கவனமாக வாசித்து, எண்ணவோட்டங்களைப் பகிர்ந்துகொள்கிறேன்.

புலம் பெயர்ந்த அகதிகளின் வாழ்க்கைப் பயணத்தையும், அவர்கள் அன்றாடம் எதிர்நோக்கும் சவால்கள் பற்றியும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கறுப்புத் தமிழ் அகதியை நோக்கிக் காத்திருக்கும் இன்னொரு அகதியின் வலிமிகு பதிவு. தாய்நாட்டைப் பிரிந்து புலம்பெயர்ந்தவர்களின் வலி சொல்லில் அடங்காது. எழுத்தாளர் சோபாசக்தியைப் பற்றிய பரிட்சயம் குறைவு. அவரின் எழுத்துகளை வாசித்துப் பார்க்க ஆர்வம் எழுகிறது.

சிறப்பான பதிவு. ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆங்கிலப் புத்தாண்டின் தொடக்கத்தில் இதைப் பற்றிய விவாதங்களும், பதிவுகளும் தொடர்ந்த வண்ணம் உள்ளன. அன்றைய தமிழர் பண்டிகைகள் அனைத்துமே இந்துப் பண்டிகைகளாகவே இருந்தன என்பது ஏற்றுக் கொள்ளப்பட வேண்டிய ஒன்று. மேலும் இதுபோன்ற பண்டிகைகள் பழந்தமிழரின் வாழ்வியலை ஒத்தே பின்பற்றப்பட்டு வந்துள்ளன. இதைப் பற்றிய வரலாற்றுக் குறிப்புகள் திரிபு நிலையில் உள்ளது என்பது என் கருத்து. பொங்கல் பண்டிகையை தமிழ்ப் புத்தாண்டாக முன்னிருத்திவது ஏற்புடையதாக இல்லை, ஆனால் தக்க சான்றுடன் விளக்கினால் தெளிவாக இருக்கும். பகிர்வுக்கு நன்றி கிருபன்.

நல்லதொரு பகிர்வு - 'நல்ல எழுத்துக்களை' வாசிப்பதால் மனிதன் பூரணமடைகிறான்.

தாங்களும் புத்தக விரும்பி என்பதில் மகிழ்ச்சி. நீங்கள் குறிப்பிட்டது சரிதான், காகிதத்தில் இருக்கும் சுவை மின்னூலில் கிடைப்பதில்லை. வாசிப்பு தொடர்ந்து செழித்திட வாழ்த்துகள். யாழின் நூற்றோட்டப் பகுதியில் நூல்கள் பற்றிய பதிவுகள் உள்ளன. நேரம் கிடைக்கும்போது வாசிக்கும் எண்ணம் உள்ளது.