கிருபன்

கருத்துக்கள உறவுகள்
  • Content Count

    17,783
  • Joined

  • Days Won

    69

கிருபன் last won the day on July 14

கிருபன் had the most liked content!

Community Reputation

3,088 நட்சத்திரம்

2 Followers

About கிருபன்

  • Rank
    வலைப்போக்கன்

Contact Methods

  • Website URL
    http://
  • ICQ
    0

Profile Information

  • Gender
    Male
  • Location
    முடிவிலி வளையம்
  • Interests
    போஜனம், சயனம்
  1. JVPயின் ஜனாதிபதி வேட்பாளர் அறிவிக்கப்படவுள்ளார்.. August 18, 2019 மக்கள் விடுதலை முன்னணியின் ஜனாதிபதி வேட்பாளர் குறித்த முக்கிய அறிவிப்பு இன்று வெளியிடப்படவுள்ளது. கொழும்பில் இன்று இடம்பெறவுள்ள பேரணியினைத் தொடர்ந்து காலி முகத்திடலில் நடைபெறவுள்ள பொதுக்கூட்டத்தில் மக்கள் விடுதலை முன்னணியின் வேட்பாளர் குறித்த அறிவிப்பு வெளியிடப்பவுள்ளது. கட்சியின் தலைவர் அநுரகுமார திஸாநாயக்க இதன்போது ஜனாதிபதி வேட்பாளராக அறிவிக்கப்படக் கூடும் என எதிர்பார்க்கப்படுகின்றது. அத்துடன், தேசிய மக்கள் சக்தி இயக்கம் என்ற பெயரில் 28 பொது அமைப்புக்களை உள்ளடக்கியதாக, ஒரு மக்கள் படையணி இன்று உத்தியோகபூர்வமாக ஆரம்பித்தது வைக்கப்பட உள்ளதாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ராஜபக்ஸக்களை தோற்கடிக்க வேண்டுமென விரும்பும் மக்கள் தம்மை ஆதரிப்பார்கள் என மக்கள் விடுதலை முன்னணி நம்பிக்கை வெளியிட்டுள்ளமைக் குறிப்பிடத்தக்கது. http://globaltamilnews.net/2019/129148/
  2. தனிச்சிங்கள வாக்குகள் எதிர் மூவின வாக்குகள்? நிலாந்தன் August 18, 2019 சில வாரங்களுக்கு முன்பு டான் டிவியின் அதிபர் குகநாதன் முகநூலில் பின்வருமாறு ஒரு குறிப்பை எழுதி இருந்தார்……… ‘சிங்கள மக்கள் தெரிவு செய்யப் போகும் அடுத்த ஜனாதிபதி! சிறுபான்மையினரின் வாக்குகள் இல்லாமல் யாரும் ஜனாதிபதி தேர்தலில் வெற்றி பெற முடியாது என்று பலரும் எழுதி வருகின்றனர்.ஒரு சின்னக் கணக்கு. பதிவு செய்யப்பட்ட மொத்த வாக்காளர்-15,992,096. வாக்களிப்பவர்கள் அதிகபட்சம் 80 வீதம்-12,793,676. வெற்றிபெறத் தேவையானது-6,396,839. தனிச்சிங்கள் வாக்காளர்கள்-11,302,393. அவர்களில் வாக்களிப்பவர்கள் 80 வீதம்-9,041,914. இந்த வாக்குகளில் 70.74 வீதம்-6,396,839. ஆக சிங்கள மக்களின் வாக்குகளில் 70.74 வீத வாக்குகளைப் பெறுகின்ற ஒருவரால் சிறுபான்மையினர் வாக்குகள் ஒன்று கூட இல்லாமல் ஜனாதிபதி ஆகிவிடமுடியும்.இந்தத் தேர்தலிலும் சிறுபான்மையினர் வாக்குகள் ஜனாதிபதியை தீர்மானிப்பதை பெரும்பான்மையான சிங்கள மக்கள் விரும்பவில்லை என்று தெரிகின்றது. பொறுத்திருந்து பார்ப்போம்!’ குகநாதனின் கணக்கில் ஒரு தர்க்கம் உண்டு. 2015ஆம் ஆண்டு தேர்தல் முடிவுகளை இலங்கை வரைபடத்தில் நிறந்தீட்டிப் பார்த்தால் ஒரு விடயம் தெளிவாகத் தெரியவரும். மைத்திரிபால சிறிசேனவின் கூட்டு எதிரணி தமிழ் பகுதிகளில்தான் பெருமளவு வெற்றி பெற்றது. அதேசமயம் சிங்களப் பகுதிகளில் அக்கூட்டு எதிரணி கொழும்பு, கண்டி,கம்பகா திகாமடுல்ல ஆகிய பகுதிகளில்தான் வெற்றி பெற்றிருக்கிறது. மஹிந்த 47.58 வீத வாக்குகளைப் பெற்றார். மைத்திரிபால சிறிசேன 51.28 விகிதத்தை பெற்றார். அதாவது மஹிந்த 3.07 விகித வாக்குகளால் தோல்வியுற்றார். இது ஓர் அரும்பொட்டு வெற்றி இந்த வெற்றிக்கு பெருமளவு காரணம் தமிழ் முஸ்லிம் மலையக வாக்குகளே அதே ஆண்டு ஓகஸ்ற் மாதம் நிகழ்ந்த நாடாளுமன்றத்திற்கான பொதுத் தேர்தலில் சிங்கள மக்கள் மத்தியில் மாற்றத்தின் அலை ஒன்று வீசியது. எனினும் நல்லாட்சிக்கான ரணில்-மைத்திரி கூட்டுக்கு கிடைத்தது 45.66 விகிதமாகும.; மகிந்த ராஜபக்ஷ அணிக்கு கிடைத்தது 42.38 விகிதமாகும். அதாவது 3.28 விகித வேறுபாட்டில் ரணில் மைத்திரி அணி வெற்றி பெற்றது. ஜனாதிபதி தேர்தலுக்குப் பின் ஒரு வெற்றி அலை வீசிய போதிலும் மகிந்த அணிக்கும் ரணில் மைத்திரி அணிக்கும் இடையிலான வாக்கு விகித வித்தியாசம் எனப்படுவது 3.28 விகிதம்தான். அதன் பின் நிகழ்ந்த கூட்டுறவு சபைகளுக்கான தேர்தலில் ராஜபக்ச அணி பெருவெற்றி பெற்றது. அந்த வெற்றியைப் கண்டு அஞ்சியே ரணல் – மைத்திரி அரசாங்கம் உள்ளூராட்சி மன்றங்களுக்கான தேர்தல்களை ஒத்திவைத்தது. முடிவில் கடந்த ஆண்டு தேர்தல்களை நடாத்தியது. அத்தேர்தலில் ராஜபக்ச அணி தாமரை மொட்டுச் சின்னத்தின் கீழ் பொது ஜன பெரமுன என்ற கட்சியாக போட்டியிட்டு பெருவெற்றி பெற்றது. அந்த வெற்றிதான் மைத்திரியைக் குழப்பியது. அதன் விளைவே கடந்த ஒக்டோபர் மாதம் நிகழ்ந்த ஆட்சிக் குழப்பம் ஆகும். பொது ஜன பெரமுன எனப்படுவது யுத்த வெற்றியின் குழந்தை. யுத்த வெற்றியை நிறுவன மயப்படுத்தி அதைக் கட்டிறுக்கமான ஒரு கட்சியாக மகிந்த கட்டி எழுப்பியுள்ளார். மகிந்த ஸ்ரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சியின் பாரம்பரியத்தில் வந்தவர். ஸ்ரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சியைக் கட்டி எழுப்பியதில் ராஜபக்ஷக்களுக்கு பெரிய பங்கு உண்டு. எனினும் சந்திரிக்காவின் கண்டிச் சிங்கள மேட்டுக்குடி வம்சத்துக்கு நிகராக நின்று பிடிப்பதில் ராஜபக்ஷக்களுக்கு அடிப்படையான சவால்கள் முன்பு இருந்தன. ஆனால் யுத்த வெற்றியின் மூலம் தனக்கு முன்பு ஆட்சி செய்த மேட்டுக்குடி கண்டிச் சிங்கள வம்சங்கள் எதனாலும் முடியாத ஒன்றை ராஜபக்ச சாதித்துக் காட்டினார.; வெல்ல முடியாது ஒர் அமைப்பு என்று நம்பப்பட்ட புலிகள் இயக்கத்தை அவர் தோற்கடித்தார். அதன்மூலம் தனக்கு முன்பு ஆட்சி செய்த கண்டிச் சிங்கள மேட்டுக்குடிகளுக்கு எதிராகத் தன்னை தோற்கடிக்கப்பட முடியாத ஒருவராக ஸ்தாபித்தார.; பண்டாரநாயக்காக்களின் கட்சியாகக் காணப்பட்ட ஸ்ரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சிக்குள் தனது முதன்மையை ஸ்தாபிப்பதை விடவும் தனது யுத்த வெற்றிகளையே ஒரு கட்சியாகக் கட்டியெழுப்புவது என்று அவர் முடிவெடுத்தார். அப்படி முடிவெடுத்துக் கட்டி எழுப்பப்பட்டதே தாமரை மொட்டுக் கட்சியான பொது ஜன பெரமுன. இதன் மூலம் ராஜபக்சக்கள் யுத்த வெற்றியைத் தமது குடும்பச் சொத்தாக்கி அதை நிறுவனமயப்படுத்தியும் விட்டார்கள். ‘கடந்த உளூராட்சி மன்றத் தேர்தலில் இக்கட்சி ஐந்து மில்லியன் வாக்குகளைப் பெற்றது. ஆசியாவிலேயே சீனக் கொம்மியூனிஸ்ட் கட்சிக்கு அடுத்த படியாக இரண்டாவது பெரிய கட்சி அதுவென்றும் டிஜிட்டல் தளங்களிலில் அது பெரிய செல்வாக்கைச் செலுத்துகின்றது என்றும்’ சிறீலங்கா சுதந்திரக் கட்சியின் செயலாளர் எஸ்.பி.திசாநாயக்க தெரிவித்துள்ளார். மேற்கண்டவை அனைத்தையும் தொகுத்துப் பார்த்தால் ஒன்று தெளிவாகத் தெரியவரும் 2009 இல் இருந்து மஹிந்ததான் சிங்கள-பௌத்த பெருந் தேசிய வாதத்தின் கேள்விக்கிடமற்ற தலைவராக காணப்படுகிறார.; 2015இல் அவரைத் தோற்கடித்தது தமிழ் முஸ்லிம் வாக்குகள்தான். சிங்கள பௌத்த பெருந்தேசிய வாதத்தை பொறுத்தவரை மஹிந்த தான் அதன்; தலைவர். 2015இல்; மைத்திரி கட்சியை இரண்டாக உடைத்தார். அதுதான் மஹிந்தவின் தோல்விக்கான வழிகளைத் திறந்து விட்டது .ஆனால் 2015இலிருந்து தொடர்ச்சியாக நடந்த எல்லா தேர்தல்களிலும் மஹிந்ததான் சிங்கள பௌத்த தேசியவாதத்தின் இதயத்தில் அமர்ந்து இருக்கிறார் என்ற செய்தி தேர்தல் முடிவுகளில் வெளிப்பட்டது. இப்பொழுது மகிந்த யுத்த வெற்றி வாதத்தை நன்கு நிறுவன மயப்படுத்தி அதை ஒரு கட்சியாகக் கட்டி எழுப்பி விட்டார். பிளவுண்ட ஸ்ரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சியின் பெருந்துண்டு மகிந்தவிடம் சென்று விட்டது. அக் கட்சியின் சிதைவின் மீது பொது ஜன பெரமுன கட்டியெழுப்பப்படுகிறது. பொது ஜன பெரமுனவின் ஜனாதிபதி வேட்பாளராக யுத்த வெற்றி நாயகர்களில் ஒருவரான கோத்தபாயவை அறிவிக்கப்பட்ருக்கிறார். யுத்த வெற்றி வாதம் எனப்படுவது 2009 க்குப் பின்னரான சிங்கள பௌத்த பெருந்தேசிய வாதத்தின் ஆகப் பிந்திய வளர்ச்சிதான். எனவே யுத்த வெற்றி வாதத்தை ஒரு கட்சியாகக் கட்டியெழுப்பியதன் மூலம் சிங்கள பௌத்த பெருந்தேசிய வாக்;குகளை அப்படியே கொத்தாக அள்ளியெடுக்க ராஜபக்ச சகோதரர்கள் திட்டமிடுகிறார்கள். இவ்வாறு ராஜபக்ச சகோதரர்கள் தனிச் சிங்கள வாக்குகளை இலக்கு வைத்து தமது வியூகத்தை வகுக்கும் வகுத்திருக்கும் ஒரு பின்னணியில் ரணில் விக்கிரமசிங்க என்ன செய்யப் போகிறார்? அவர் இன்னமும் வேட்பாளரை அறிவிக்கவில்லை. அந்த அறிவிப்பை காலம் தாழ்த்துவதன் மூலம் சஜித்தின் ஆதரவாளர்களை எப்படிச் சமாளிக்கலாம் என்று அவர் சிந்திக்கிறார். கட்சித் தலைமையை அவர் வேறு யாரிடமாவது கையளிக்கத்; தயாரா? அவருடைய தரப்பு வேட்பாளர் யாராகவும் இருக்கலாம் ஆனால் அந்த வேட்பாளர் மூவின வாக்குகளை திரட்டும் ஒருவராக இருக்கவேண்டும். ஆனால் அவ்வாறு மூவின வாக்குகளைத் திரட்டப்போகும் வேட்பாளருக்குப் பின்வரும் சவால்கள் உண்டு. முதலாவது சவால் – ஈஸ்டர் குண்டு வெடிப்புக்குப் பின் ஒரு பகுதி சிங்களப் பொதுக் கூட்டு உளவியல் எனப்படுவது உறுதியான ஒரு தலைமைத்துவத்தை கோரத் தொடங்கிவிட்டது. அப்படி ஓர் உறுதியான தலைமை யுத்த வெற்றி வாதிகள் மத்தியில்தான் உண்டு. லிபரல் ஜனநாயக முகமூடி அணிந்த சிங்கள பௌத்த பெருந்தேசிய வாதிகள் மத்தியில் உண்டா? இரண்டாவது சவால் – ஒரு புதிய மாற்றத்தை அல்லது பெருந்திருப்பத்தை ஏற்படுத்தத் தேவையான ஒரு புத்துணர்ச்சி மிக்க கூட்டு உளவியலைக் கட்டியெழுப்ப வல்ல ஆளுமை மிக்க தலைவர்கள் எவரும் அந்த அணியிடம் இல்லை. 2015இல் மைத்திரிபால சிறிசேன அப்படி ஒரு வேட்பாளர் போல தோன்றினார். அப்பொழுதும் கூட அவருடைய அமைச்சின் கீழ் வேலை செய்த சில தமிழ் மருத்துவர்கள் சொன்னார்கள்…….அவர் காட்டும் லிபரல் ஜனநாயக முகம் ஒரு முகமூடி என்று. தென்னிலங்கையில் நடந்த ஒரு கருத்தரங்கில் உரைகள் யாவும் சிங்களத்தில் அமைந்திருந்த பொழுது அதைச் சுட்டிக்காட்டிய தமிழ் மருத்துவர்களிடம் நீங்கள் சிங்களம் பழகுங்கள் என்று அவர் கூறியதாகத் தகவல் உண்டு. இப்பொழுது மைத்திரியின் முகமூடி கிழிந்து விட்டது. இனி அவரைப் போல யாரைக் கொண்டு வந்தாலும் அது முகமூடியா நிஜமா என்று தமிழ் மக்கள் சந்தேகிப்பார்கள். முஸ்லிம் மக்களும் சந்திப்பார்கள.; ஏன் மைத்திரி வாக்களித்த சிங்கள மக்களும் சந்திப்பார்கள்.அதாவது மாற்றத்தை குறித்து புத்துணர்ச்சி மிக்க எதிர்பார்ப்புக்களும் நம்பிக்கைகளும் நாட்டில் இப்பொழுது இல்லை. இது ரணில் அணிக்குப் பாதகமான அம்சம். மூன்றாவது சவால்;. 2015இல் பிளக்கப்பட்ட ஸ்ரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சியானது இப்பொழுது பெருமளவுக்கு மீள இணைக்கப்பட்டு அதில் பெரும்பகுதி மகிந்தவோடு நிற்கிறது. சிறு துண்டு மைத்திரியோடு நிற்கிறது. நாலாவது சவால்;. தமிழ் மக்களின் கூட்டுக் உளவியல் 2015ல் காணப்பட்டதை போல இப்பொழுது இல்லை. கூட்டமைப்பின் மீதும் ரணிலின் மீதும் அதிருப்தியும் கோபமும் அதிகரித்துக் காணப்படுகின்றன. கம்பெரலிய துரித அபிவிருத்தித் திட்டத்தின் கீழ் திருத்தப்பட்ட விதிகள் மைதானங்கள் கட்டப்பட்ட கட்டிடங்கள் எல்லாவற்றையும் மேவிக்கொண்டு நாவற்குழியில் கட்டப்பட்டு வரும் விகாரை தெரிகிறது, கன்னியா தெரிகிறது, பழைய செம்மலை தெரிகிறது. எனவே தமிழ் மக்களின் கூட்டுக் உளவியலை ராஜபக்சவுக்கு எதிராக திரட்டுவது என்ற ஓர் உத்தியில் மட்டுமே கூட்டமைப்பும் ரணிலும் தொங்க வேண்டி இருக்கும். ஐந்தாவது சவால் – முஸ்லிம் வாக்குகள். ஈஸ்டர் குண்டுவெடிப்பின் பின் முஸ்லிம் சமூகம் பெருமளவிற்கு தற்காப்பு நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டுவிட்டது. வெல்ல முடியாத பேரினவாதத்தோடு மோதுவதை விடவும் அதோடு சுதாகரித்துக் கொள்ளலாம் என்று ஒரு தரப்பு முஸ்லிம்கள் யோசிக்கிறார்கள். சில நாட்களுக்கு முன்பு முன்னாள் கிழக்கு முதலமைச்சர் ஆற்றிய உரையில் வெற்றி பெறும் தரப்பு எது என்று பார்த்துத் தாம் முடிவெடுக்க போவதாக தெரிவித்திருக்கிறார். ஆனால் 2015இல் மாற்றத்துக்காக விழுந்த வாக்குகளில் முஸ்லிம்களின் வாக்குகளும் கணிசமானவை. முஸ்லிம் கூட்டுக் உளவியல் 2015இல் காணப்பட்டதை போல இப்பொழுதும் காணப்படுகிறதா? ஆறாவது சவால் – 2015இல் ஆட்சி மாற்றத்திற்காக ஒரு பகுதி மனித உரிமைச் செயற்பாட்டாளர்களும் லிபரல் ஜனநாயக வாதிகளும் பல்கலைக்கழக புத்திஜீவிகளும் கருத்துருவாக்கிகளும்; படைப்பாளிகளும் மத குருக்களும் தென்னிலங்கையில் ஒரு கூட்டாகத் திரண்டு வேலை செய்தார்கள.; ஆனால் இம்முறை அப்படி மாற்றத்தை குறித்த ஓர் அலையை உருவாக்குவது யார்? அக்காலகட்டத்தில் அரசியல்வாதிகள் மீதும் வாக்காளர்கள் மீதும் தார்மீகத் தலையீட்டை மேற்கொள்ளவல்ல சோபித தேரர் போன்றவர்கள் இருந்தார்கள். ஆனால் இப்பொழுது சோபித தேரர் இல்லை. இருப்பதெல்லாம் ஞானசார தேரர்களும் ரத்தின தேரர்களும்தான.;இதுவோர் எதிர் மறை வளர்ச்சி. எனவே மேற்கண்ட அனைத்தையும் தொகுத்துப் பார்த்தால் ராஜபக்ச அணியின் யுத்த வெற்றி வாதத்திற்கு எதிராக நின்று பிடிக்கக்கூடிய ஒரு வேட்பாளருக்குப் பாதகமான அம்சங்களே அதிகம் உண்டு. இப்பாதகமான அம்சங்களை எதிர்கொண்டு மூவினத்து வாக்குகளைக் கொத்தாகத் திரட்டக் கூடிய ஒரு வேட்பாளர் யார்? #தனிச்சிங்கள #வாக்குகள் #மூவின #சிறுபான்மையினர் http://globaltamilnews.net/2019/129090/
  3. யாழ் பல்கலை மாணவர்களின் வகுப்பு புறக்கணிப்பு முடிவு August 18, 2019 வகுப்பு புறக்கணிப்பை மேற்கொண்டுவரும் யாழ். பல்கலைக்கழகத்தின் மாணவர்கள் தமது புறக்கணிப்பை முடிவுக்குக் கொண்டு வருவதாக அறித்துள்ளனர். இந்த விடயம் தொடர்பான நேற்று (சனிக்கிழமை) மாணவர் ஒன்றியம் வெளியிட்டுள்ள அறிக்கையில், “ஒரு இனத்தினுடைய வளர்ச்சியின் முதுகெலும்பாக விளங்குவது கல்வி ஒன்றேயாகும். முப்பது ஆண்டுகால யுத்தத்தின் பின்பும் எழுந்து நிற்க நாம் இன்று கல்வியைத் தவிர வேறு எதனையும் நம்பியிருக்க முடியாது. எமது பல்கலைக்கு மாணவர்களை உரிய காலத்தில் உள்ளீர்த்தல், வெளியேற்றல், அவர்களுக்கு உரிய நேரத்தில் பட்டமளிப்பு விழாவை நடத்துதல், சிறந்த பௌதீக சூழலில் கல்வி கற்றல் போன்ற வழமையான செயற்பாட்டை செய்வதென்பதே இன்று கடினமாகிவிட்ட நிலையில் நாம் வளர்ச்சியை நோக்கி சிந்திப்பதென்பது சற்றுக் கேலியாகவே உள்ளது. இராமநாதன் நுண்கலைத்துறையும் சித்த மருத்துவ அலகும் இன்றுவரை வளர்ச்சியடையாது அடுத்த கட்டத்திற்கு தரமுயர்த்தப்படாமலேயே உள்ளது. எமது பல்கலைக்கழகம் ஆரம்பிக்கப்பட்டதன் உண்மையான நோக்கத்தை எமது அரசியல் தலைவர்களோ கல்வியாளர்களோ அறிந்திருப்பார்களெனில் அவை இன்று அவ்வாறு தரமுயர்த்தப்படாமல் இருக்க வேண்டிய நிலமை ஏற்பட்டிருக்காது. எமது பல்கலைக்கழகத்தில் பல கட்டடங்கள் உரிய காலத்தில் கட்டி முடிக்கப்படாமல் தற்காலிக கட்டடங்களில் மாணவர்கள் கல்வி கற்கின்றார்கள். இவற்றை எல்லாம் பற்றி சிந்திக்க வேண்டியவர்கள் மாணவர்கள் மட்டும் அல்லர். இவற்றை சிந்திப்பதற்காகவே பல்கலையில் பேரவை, மூதவை என்பன இருக்கின்றது. அத்துடன் இவற்றை சுட்டிக்காட்டவேண்டியது எமது அரசியல் தலைவர்களதும் ஊடகங்களினதும் கடமையாகும். நாம் முக்கியமான சில பிரச்சனைகளுக்காக மட்டுமே வகுப்பு புறக்கணிப்பை மேற்கொண்டிருந்தோம். எமது பிரச்சினைகள் அனைத்தையும் தீர்க்க இம்முறையை கையாண்டால் எமது கல்வியே பாதிக்கும். அந்தவகையில் எமது முக்கிய பிரச்சினையாகக் கருதிய சில பிரச்சினைகளை தீர்க்கக்கோரி கடந்த 15 ஆம் திகதி முதல் வகுப்புப் புறக்கணிப்பில் ஈடுபட்டு வந்த நிலையில் எமது பல்கலைக்கழக தகுதி வாய்ந்த அதிகாரியால் நாமறிய இவை குறித்து சில நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. இந்த நடவடிக்கைகள் மீது பூரண திருப்தியற்ற போதிலும் தகுதி வாய்ந்த அதிகாரியின் மீது கொண்ட நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் நாளை முதல் வழமைபோல் கல்வி நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடவுள்ளோம். இனிமேலாவது தமிழினத்திற்கு எமது பல்கலைக்கழகத்தின் முக்கியத்துவத்தையும் அது உருவாக்கப்பட்ட உன்னத நோக்கத்தையும் அறிந்தவர்களாக பல்கலைக்கழக மூதவை, பேரவை மற்றும் தமிழ் அரசியல் தலமைகள் விளங்குமாறு உரிமையுடன் பொறுப்புள்ள மாணவர் ஒன்றியமாக கேட்டுக்கொள்கின்றோம்” என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. #யாழ் #பல்கலை #மாணவர்களின் #வகுப்பு #புறக்கணிப்பு #முடிவு http://globaltamilnews.net/2019/129108/
  4. அதுதானே! எல்லாத்தையும் கறுப்பு-வெள்ளையாகவே பார்த்துப் பழகிவிட்டது. இடையில் சாம்பலும் இருக்கலாம். சாம்பலிலும் 50 வகை வர்ணங்களும் இருக்கலாம்!
  5. மகரந்த வெளி – தமிழ் சிறுகதை உலகு தமிழகத்திற்கு வெளியே- சுனில் கிருஷ்ணன் [கோ சாரங்கபாணி] [ஈரோட்டில் 10,11-8-2019ல் நிகழ்ந்த சிறுகதை அரங்கில் பேசப்பட்ட கதைகள் பற்றிய கட்டுரை] தமிழக வரலாற்றில் புலம்பெயர்வு தொல்நெடுங்காலமாக நிகழ்ந்து வருகிறது. வணிகத்தின் பொருட்டு தென்கிழக்கு ஆசியத் தீவுகளுக்கு பயணித்ததாக இருக்கலாம். அல்லது தேசாந்திரியாக நிலமெங்கும் அலைந்து திரிந்ததாகவும் இருக்கலாம் அல்லது போருக்காக மண் நீங்கியதாகவும் இருக்கலாம். செல்லும் இடங்களில் தங்கள் பூர்வீக வாழ்வின் எச்சங்களை எப்போதும் விட்டு வந்தார்கள். பண்டிகைகளாக, சிற்பங்களாக, ஏதோ ஒரு சடங்காக பண்பாட்டு நினைவு பேணப்பட்டு வந்தது. மிகப்பெரிய அளவிலான புலம் பெயர்வு என்பது காலனிய காலகட்டத்தில் நிகழ்ந்தது. ஒப்பந்தக் கூலிகளாக ஆங்கிலேய ஆளுகைக்கு உட்பட்ட பகுதிகளுக்கு கப்பல் கப்பலாக தமிழர்கள் சென்றார்கள். இலங்கையின் மலையக பகுதிகளுக்கும், மொரிஷியஸ் தீவிற்கும், மேற்கிந்திய தீவுகளுக்கும், மலேசிய, சிங்கபூர் நாடுகளுக்கும், தென்னாப்பிரிக்காவிற்கும் சென்றார்கள். பஞ்சம் வாட்டியெடுக்கும் வாழ்விலிருந்து தப்பித்து ஒரு வளமான வாழ்வின் மீதான கற்பனையின் பாற்பட்டு சாரை சாரையாக புறப்பட்டுச் சென்றார்கள். இலக்கடைவதற்கு முன்னரே கணிசமானவர்கள் இறந்தும் போனார்கள். சென்றவர்கள் வெகு அரிதாகவே திரும்பினார்கள். அவர்களும் அவர்களுடைய சந்ததியினரும் புதிய நிலத்தில் வேரூன்றி வாழத் துவங்கினார்கள். மலேசிய எழுத்தாளர் சீ.முத்துசாமியின் மலைக்காடு நாவல் இப்படியாக கிராமங்களில் இருந்து ஆசை வார்த்தையை நம்பி புறப்பட்டு கப்பலேறுவதையும் அதன் பின் சந்திக்கும் அவமானங்களையும் நுட்பமாக சொல்கிறது. ஏறத்தாழ நூறாண்டுகளுக்கு மேலாக இந்த இடம் பெயர்வு நிகழ்ந்தது. இதைத் தவிர கணிசமான தமிழர்கள் ஆற்றல் மிகுந்த சூரியன் அஸ்தமிக்காத பிரித்தானிய பேரரசின் ராணுவத்தின் கீழ் பணியாற்றி அடையாளமற்று மரணித்தும் போனார்கள். இலக்கிய ரீதியாக எந்த சுவடும் அற்று போனவர்கள் இவர்களே. இதற்கு பின்பான புலம் பெயர்வு அலை என்பது 80 களின் மத்தியில் ஈழப் பிரச்சனையின் காரணமாக நிகழ்ந்தது. இந்தியா, ஐரோப்பிய, ஆஸ்திரேலிய மற்றும் கனடாவிற்கு ஈழத் தமிழர்கள் ஏதிலிகளாக சென்று சேர்ந்தார்கள். இங்கிலாந்து, ஃபிரான்ஸ், ஆஸ்திரேலியா மற்றும் கனடாவில் இன்று கணிசமான ஈழத் தமிழர்கள் வாழ்கிறார்கள். ஏறத்தாழ இந்த அலை இருபது ஆண்டுகள் நீடித்தது. இவைத் தவிர்த்து புதுச்சேரி ஃபிரான்ஸ் தேசத்தின் காலனியாக இருந்ததால் இரு நாட்டு குடியுரிமை மற்றும் சலுகைகள் வழியாக அங்கும் பண்பாட்டு தொடர்ச்சி உள்ளது. ஏறத்தாழ ஈழ புலம் பெயர்வின் காலகட்டத்தில், குறிப்பாக தாராளமயமாக்களுக்குப் பின் தகவல் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சி பல மத்திய வர்க்கத் தமிழ் குடும்பங்களை வளைகுடாவிற்கும், அமெரிக்காவிற்கும், ஆஸ்திரேலியாவிற்கும் குடி பெயரச்செய்தது இன்றைய தேதியில் உலகின் அனைத்து நாடுகளிலும் தமிழர்கள் வசிக்கிறார்கள் என்றே எண்ணுகிறேன். இது ஒரு பொது வரலாற்றுச் சித்திரம். இலக்கியப் பங்களிப்பை மட்டும் கருத்தில் கொண்டால் காலனிய அலை, ஈழ அலை, தகவல் தொழில்நுட்ப அலை என மூன்றாக வரையறை செய்யலாம். மூன்றிற்கும் நுட்பமான வேறுபாடுகளும் தொடர்ச்சியும் உண்டு. மலையகத் தமிழரான தெளிவத்தை ஜோசப் காட்டும் நிலக் காட்சிகளும் சித்தரிப்புகளும் மலேசிய எழுத்தாளரான சீ. முத்துசாமியின் படைப்புலகிற்கு வெகு அண்மையாகவே உள்ளன. தேச எல்லைகளுக்கு அப்பால் ஆங்கிலேய ஆளுகை, கங்காணிகள், தோட்டப்புறம் என அவை ஒன்றைப் போலவே தோற்றம் கொள்கின்றன. பிராந்திய ரீதியாக பிரிக்கலாம் என்றால் சிங்கப்பூர்-மலேசிய- மலையக இலக்கியம், ஐரோப்பா- அமெரிக்க – ஆஸ்திரேலிய இலக்கியம் என இரண்டாக வகுக்கலாம். இதிலும் சிங்கப்பூர் இலக்கியத்தின் துவக்கக் காலத்தை மலேசிய-மலையக இலக்கியத்துடன் சேர்த்துக்கொண்டாலும் தற்கால சிங்கப்பூர் இலக்கியத்தை அமெரிக்க- ஐரோப்பா வகையிலேயே கொணர முடியும் எனத் தோன்றுகிறது. சிங்கப்பூர் எழுத்தாளர் கனகலதா எழுதிய ஒரு கட்டுரையில் சிங்கப்பூர் இலக்கியத்தை தினையற்ற திணை என குறிக்கிறார். திணை சார்ந்து இயங்கி வந்த தமிழ் இலக்கியம் திணையற்ற சூழலை முதன்முறையாக எதிர்கொண்டது சிங்கப்பூரில் என சொல்லலாம் என்பது அவருடைய வாதம். ஒருவகையில் அது நவீன நகர்மயமான சூழல். இந்த திணையற்ற திணை எனும் வரையறை எல்லா பேரு நகரங்களுக்கும், நவீன நகர்புற வசிப்பிடங்களுக்கும் பொருந்தும் என்றே தோன்றுகிறது. அல்லது பெருநகரம் என்பதே ஒரு புதிய திணை. உலகெங்கும் பெருநகர வாழ்வு ஏறத்தாழ ஒன்று போலவே இருக்கிறது. தமிழின் எல்லா வடிவிலான சிறுகதைகளுக்கும் முன்னோடியாக இருக்கும் பேறு பெற்ற (சற்றே சலிப்பும் பொறாமையும் கொள்ளத்தக்க) புதுமைப் பித்தனே அவருடைய ‘துன்பக் கேணி’ கதை வழியாக புலம் பெயர் கதை களத்திற்கும் முன்னோடி ஆகிறார். நெல்லை வாசவன்பட்டியில் பஞ்சம். ஆனால் கப்பலில் அரிசி சென்று கொண்டிருக்கிறது. என நுட்பமாக சொல்கிறார். பண்ணையாரை பகைத்துக்கொள்ளும் வெள்ளையன் கைதாகிச் சென்றதும். அவனுடைய மனைவி மருதியும் அவளுடைய அன்னையும் இலங்கை தேயிலைத் தோட்டத்திற்குச் செல்கிறார்கள். நோய்மை அடைந்து சீரழிந்து வாழ்கிறாள். மருதியின் மகள் வெள்ளச்சியின் வாழ்க்கை வரை நீள்கிறது கதை. கொடுமைக்கார கங்காணிகள், சீரழிக்கும் மேலாளர்கள், சர்வ வல்லமை வாய்ந்த ஆங்கிலேய துரைமார்கள், இவற்றுள் உழன்று அழியும் கூலிப் பெண்கள் என இன்று வரை எழுதப்படும் தோட்டப்புற கதைகளின் பெரும்பாலான இயல்புகள் புதுமைப் பித்தனின் கதையிலேயே துலங்கி வருகிறது. ம. நவீன் தொகுத்த ‘மீண்டு நிலைத்த நிழல்கள்’ ஒரு முக்கியமான நேர்காணல் தொகுப்பு. சிங்கை- மலேசிய இலக்கிய/ சமூக ஆளுமைகளை நேர்காணல் செய்து தொகுத்திருக்கிறார். அதில் இடம்பெற்றுள்ள மா. ஜானகிராமனின் நேர்காணலில் வரும் ஒரு வரி என்னை வெகுவாக அலைகழித்தது- “ஒரு நாட்டிலிருந்து இன்னொரு நாட்டிற்குச் செல்வது சாவதற்காக அல்ல. இந்த நாட்டுக்கு வந்து மக்கள் இறந்திருக்கிறார்கள். ஒரு நாட்டை உருவாக்க வந்து உயிர்ப்பலி கொடுத்திருக்கிறார்கள்.” விண்ணை முட்டும் கட்டிடங்களின் அஸ்திவாரத்தில் உப்பாக தமிழர்கள் இருக்கிறார்கள். நாவல்களில் ப. சிங்காரம் இரண்டாம் உலகப் போர் பின்புலத்தில் எழுதிய ‘புயலிலே ஒரு தோணி’ ஒரு சாதனையாக தமிழ் வாசகர்களால் வாசிக்கப்படுகிறது. அதற்கு சற்று முந்தைய காலத்தில் வெளிவந்த எம்.எஸ்.கல்யாணசுந்தரத்தின் ‘இருபது வருடங்கள்’ சிங்காரத்தின் நாவல் அளவிற்கே முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. இரண்டாம் உலகப்போர், பிரித்தானிய வீரராக ஜப்பானின் போர் கைதியாக சிலகாலம் தென்கிழக்கு ஆசிய தீவுகளில் கதை நாயகர் சிலகாலம் வாழ்கிறார். புலம் பெயர் இலக்கியத்தின் படிநிலைகள் யாவை? பெரும் கனவுகளுடன் பொருளீட்டி தன் நிலத்திற்கு திரும்பிவிட முடியும் எனும் நம்பிக்கையிலேயே கப்பல் ஏறினார்கள். ஆனால் ஒருபோதும் அது நிகழப் போவதில்லை என்பதை உணர்ந்ததும் தன் நிலம் மற்றும் மனிதர்களைப் பற்றிய நினைவேக்கமே படைப்பின் முதல் உந்து விசையாக இருக்கிறது. கண்காணா தொலைவில் இருக்கும் தன் நிலத்தின் நினைவுகளை கவிதைகளாகவும் கதைகளாகவும் ஆக்கினார்கள். லதா சிங்கப்பூரில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டிலேயே குஜிலி பாடல்களாக ஊர் நினைவுகள் புழங்கியதை அடையாளம் காட்டுகிறார். சிங்கை- மலேசிய – மலையக இலக்கியத்தின் ஆரம்ப கதைகள் பெரும்பாலும் இத்தகையத் தன்மை உடையவையே. தற்கால கதைகள் அவர்கள் வளர்ந்த ரப்பர் தோட்டத்தின் நினைவுகளை சொல்பவையாக இருக்கின்றன. சிங்கப்பூர்-மலேசிய பயணத்தின் போது இன்றும் அங்கு மு.வ, நா. பார்த்தசாரதி மற்றும் அகிலனுக்கு இருக்கும் வாசிப்பு செல்வாக்கு அளப்பறியாதது என உணர முடிந்தது. தமிழ் நவீன இலக்கிய கர்த்தாக்களிடம் தங்கள் ஆதர்சம் யார் எனக் கேட்டால் பாரதி, புதுமைப்பித்தன் போன்றோரையே பெரும்பான்மையினர் அடையாளப்படுத்துவர். மு.வ., நா.பா., அகிலன் போன்றோரை தங்கள் ஆதர்சம் என நவீன எழுத்தாளர் கருதுவதில்லை. அரிதாக அப்படி எவரும் சொன்னாலும்கூட அவர்களின் இலக்கிய தகுதி குறித்து சில ஐயங்கள் எழுப்பப்படும். வெகு மக்கள் எழுத்தாளர்கள் என்றே அவர்கள் அடையாளப்படுத்தப்படுவார்கள். மலேசிய இலக்கியவாதிகள் தங்கள் ஆதர்சமாக மு.வ., நா.பா., அகிலனைச் சொல்கிறார்கள். அதிலிருந்து மேலெழும்பி, விலகி சிலருக்கு ஜெயகாந்தன் ஆதர்சமாகிறார். வேறு சிலர் வண்ணதாசனையும் வண்ணநிலவனையும் வந்தடைகிறார்கள். சிங்கப்பூரைச் சேர்ந்த பி. கிருஷ்ணன் மட்டுமே புதுமைப்பித்தனை தன் ஆதர்சமாக சொல்கிறார். ‘புதுமை தாசன்’ எனும் பெயரில் இயங்கினார். 1950 களில் கோ. சாரங்கபாணியால் உருவான இலக்கிய அலை என்பது திராவிட கருத்தியல் அடிப்படையில் உருவானது. ஒருவேளை புதுமைப்பித்தன் இன்னும் பலருக்கு ஆதர்சமாக இருந்திருந்தால் நவீன சிங்கப்பூர் மலேசிய இலக்கியப் போக்கு வேறு திசையில் காத்திரமாக வளர்ந்திருக்குமோ எனும் எண்ணம் ஏற்பட்டது. தன் நிலத்திலிருந்து வேறொரு நிலத்தில் வேர் பிடித்து வாழ முனைந்து அன்றாடம் போராடிக் கொண்டிருக்கும் ஒரு தலைமுறைக்கு மு.வவும், நாபாவும், அகிலனும் ஆசுவாசம் அளித்திருக்கக்கூடும். புதுமைப்பித்தன் ஒருபோதும் அந்த ஆசுவாசத்தை அளித்திருக்க மாட்டார். அவரைப் பற்றிக்கொண்டு வாழ்வில் எதையும் கடந்துவிட முடியாது. நவீன இலக்கியம் கூரையற்ற வெட்டவெளியில் நிற்கும் மனிதனின் காலடி மண்ணையும் சரிப்பது. இந்த புரிதல்கள் லட்சியவாத எழுத்துக்களின் மீதான மதிப்பீடுகளை என்னளவில் மறுபரிசீலனை செய்யத் தூண்டின. ஆனால் சிக்கலே வாழ்க்கை தோட்டங்களை விட்டு வெளி நகர்ந்த பின்னரும் கூட பழையவற்றையே இறுகப் பற்றிக்கொள்வதுதான். புலம் பெயர் எழுத்தின் அடுத்தக் கட்டம் தான் வாழுமிடத்தை தன் சொந்த ஊராக ஆக்கிக்கொள்ளும் முயற்சிகள் அதற்கு அவசியமானவை என்பதை உணரும் நிலையில் நிகழ்கிறது. சைனா டவுன் மாரியம்மனும், பத்துமலை முருகனும், அங்காளம்மனும், இசக்கியும், முனியாண்டிகளும் அப்படித்தான் வந்து சேர்கிறார்கள். அடையாளமிழப்பிற்கு அஞ்சி பண்பாட்டை இறுகப் பற்றுகிறார்கள். புலம் பெயர்ந்த பின்னும் சாதி அடையாளம் இறுக்கமாக பின் தொடர்கிறது. பின்னர் ஒரு நுனி தன் பண்பாட்டு தனி அடையாளத்தை துறந்து புதிய வசிப்பிடத்தின் அன்னிய பண்பாட்டில் தன்னை முற்றிலுமாக கரைத்துக்கொள்ள விழைகிறது. இந்த நிலையில்தான் பிற பண்பாடுகளை உற்று நோக்கத் துவங்குகிறார்கள். அதீத சுயமிழப்பிற்குப் பின் சுதாரித்துக்கொண்டு மீண்டும் பண்பாட்டு மீட்பை பேசுகிறார்கள்.. எனது வாசிப்பு எல்லைக்குட்பட்ட சிங்கப்பூர்-மலேசிய எழுத்துக்களில் அரிதாகவே பிற இனத்தைப் பற்றிய வலுவான சித்திரம் வருகிறது. அனோஜனின் ‘பச்சை நரம்பு’ தொகுதியை முன்வைத்து சிங்களர்கள் பற்றிய பதிவு குறித்தும் இதே பார்வையை முன்வைத்தேன். சீனர்கள், மலாய் காரர்கள், சிங்களவர்கள் என பிறரைப் பற்றிய நுண்மையான சித்திரம் மிகக் குறைவே. மீறி இருப்பவை பெரும்பாலும் அவர்களைப் பற்றிய வழமையான பொதுபுத்தி சித்திரங்களே. தமிழ் சமூகம் ஒரு மூடிய சமூகமா என்றொரு கேள்வி எழுகிறது. தன்னை மட்டுமே உற்று நோக்குவது தான் அதன் இயல்பா. யுவால் நோவா ஹராரி ஐரோப்பியர்களுக்கும் ஆசியர்களுக்கும் (குறிப்பாக இந்தியர்கள் சீனர்கள்) இடையிலான மத்திய காலகட்டத்து வேறுபாடை பற்றி சொல்லும்போது ஐரோப்பியர்கள் அடிப்படையிலேயே புதியவற்றை தேடித்தேடி செலபவ்ர்களாக அனுபவங்களுக்காக ஏங்குபவர்களாக இருந்தார்கள் என்கிறார். அவர்கள் உலகை வெல்ல காரணமும் கூட. இந்தியாவில் துறவு ஒரு உச்ச விழுமியமாக சமூகத்தால் போற்றப்படுவதையும் சேர்த்தே புரிந்து கொள்ள வேண்டியதாக இருக்கிறது. இன்றும் இந்திய வரலாற்றை அதன் பண்பாட்டி அறிய நாம் ஐரோப்பிய கண்களையே சார்ந்திருக்க வேண்டி இருக்கிறது. ஒப்பந்தக் கூலி வாழ்வை பற்றிய கதைகள் பொதுவாக ஒரேவிதமானவை. அந்நிய நிலத்தில் அழிந்து போகும் மக்கட் கூட்டத்தின் நினைவுகளை தக்க வைக்க வேண்டும் எனும் குறிக்கோளை முதன்மையாக கொண்டவை. துன்பங்களின் ஊடாக இருட்டுக்கோ அல்லது வெளிச்ச கீற்றுக்கோ படைப்பாளியின் அகச் சான்றைப் பொருத்து பயணிக்கக் கூடியவை. பெரும்பாலும் மானுடத்துவ இயல்பு கொண்ட கதைகள் என வரையறை செய்யலாம். தற்கால சிங்கப்பூர் மலேசிய கதைகள் மெதுவாக தோட்டங்களில் இருந்து மாறிவரும் வாழ்வு சூழலை இக்கட்டுக்களை சித்தரிக்கின்றன. நவீன் மலேசிய இலக்கியத்தில் அவ்வகையில் முக்கியமான ஆளுமை. பாலமுருகன், அ. பாண்டியன், யுவராஜன் என சி.முத்துசாமி- சை.பீர்மொஹமதுக்கு அடுத்த வரிசை ஒன்று உருவாகி வந்திருக்கிறது. வல்லினம் புதிய தலைமுறை எழுத்தாளர்களை உருவாக்க முனைந்து வருகிறது. சிங்கப்பூரிலும் லதா, சித்துராஜ் பொன்ராஜ், எம்.கே.குமார், அழகுநிலா போன்றோர் புதிய களங்களில் எழுதி வருகிறார்கள். இந்த அமர்விற்கு சீ. முத்துசாமி மற்றும் நவீனின் கதைகளை பரிசீலனைக்கு எடுக்கவில்லை. காரணம் அவர்கள் நமக்கு ஓரளவு பரிச்சயமானவர்கள். இந்தியாவிற்கு வெளியே வாழும் அத்தனை எழுத்தாளர்களின் கதைகளையும் வாசித்து எழுதப்படும் கட்டுரையும் அல்ல. ஒரு பறவை கோணத்தில் சில அவதானிப்புகளை வைப்பதே இக்கட்டுரையின் நோக்கம். நவீன் மலேசியாவின் சிறந்த பந்து கதைகள் என எனக்கு சிலவற்றை அனுப்பி இருந்தார். அவற்றில் மூன்று கதைகள் மட்டுமே தோட்டப் பின்புலம் இல்லாத கதைகள். நவீன், பாலமுருகன், மஹாத்மன் கதைகள் அவ்வகையில் முக்கியமானவை. பாலமுருகனின் பேபிக் குட்டி குழந்தையின் மரணமும் அதற்கு சாட்சியாக வாழும் சபிக்கப்பட்ட முதியோரின் கதையையும் இணையாகச் சொல்கிறது. அகத்தில் மெல்லிய பதட்டம் குடிகொள்கிறது. இந்த கதை எந்த பின்புலத்திலும் எழுதப்படலாம். புலம் பெயர் இலக்கியங்களில் நமக்கு இப்படியான ஒரு எதிர்பார்ப்பு உள்ளது. அது எந்த நிலத்தை பேசுகிறதோ அதன் பண்பாட்டுக் கூறுகளை கொண்டு வந்து சேர்த்தே ஆக வேண்டும். ஒருவகையில் பண்பாட்டை பண்டமாக காணும் ஒரு நிலை என எண்ணத் தோன்றுகிறது. ‘எல்லா கதைகளிலும் பண்பாட்டுக் கூறுகளை தேடுவதும், அக்கதைகளை மதிப்பிட அதை ஒரு காரணியாக பயன்படுத்துவதும் தேவையில்லை. மஹாத்மனின் சிறுகதைகள் பெரும்பாலும் அகத்தில் நிகழ்பவை. புற விவரணைகள் சொற்பம். நீண்ட தன்னுரையாடல் வகைக் கதைகளை தேர்ந்த மொழியில் எழுதுகிறார். அவருடைய ‘ஒ லாவே’ எந்த பண்பாட்டுப் பின்புலத்திலும் நல்ல கதையாகவே மதிப்பிடப்படும். மலேசிய வாழ் எழுத்தாளர்களின் கதைகள் மற்றும் மலேசிய கதைகளுக்கும் மெல்லிய இடைவெளி இருப்பதை உணர முடிகிறது. விவாதத்திற்கு எடுத்துக்கொள்ளப்பட்ட “சீனலட்சுமியின் வரிசை” ஒரு சிங்கப்பூர் கதை என சொல்லலாம். சிங்கப்பூரின் தனித்துவமான பண்பாட்டுக் கூறுகளை படைப்பூக்கத்துடன் கதையில் பயன்படுத்திக் கொள்கிறது. இரண்டாம் உலகப் போரின் ஜப்பான் ஆக்கிரமிப்பு காலத்தில் தனித்து சுற்றி அலையும் சீனக் குழந்தைகளை பல இந்தியர்கள் எடுத்து வளர்த்தார்கள் என்பது ஒரு கட்டுரைத் தகவலாக சொல்லப் பட்டிருக்கலாம். ஆனால் அப்படியில்லாமல் விரிவாக சீன லட்சுமியின் வழி அந்த பாத்திரத்தின் இயல்புகள் நிறுவப் படுகின்றன. சிங்கப்பூர்வாசிகளுக்கு தங்கள் கட்டுக்கோப்பின் மீதிருக்கும் பெருமிதம் அவர்களின் பண்பாட்டுக் கூறுகளில் ஒன்று. வரிசையை கடைப்பிடித்தல் என்பது கட்டுக்கோப்பை பறைசாற்றும் மிக முக்கியமான சடங்கு. சீனராக பிறந்து, தமிழர்களால் வளர்க்கப்பட்ட ஒருவர் தன்னை முழு சிங்கப்பூர்வாசியாக உணர்கிறார். ஒருவகையில் இந்த கட்டுகோப்பு, வரிசை என்பது கீழ்படிதலும் கூட. தேர்தலுக்கு வாக்களிக்க வரிசையில் நிற்பதும் அதில் எதிர்கட்சிக்கு வாக்கு அளிக்கும் சிலரும் இருக்கக்கூடும் என்பதை அவள் உணர்வதும் கதையின் போக்கில் சொல்லப்பட்டாலும் மிக முக்கியமான தகவல். அவள் மனம் அதை ஒரு மீறலாக, வரிசைக் குலைவாக காண்கிறது. தனக்கு பாதுகாப்பு தரும் மற்றொரு வரிசையில் தன்னை புதைத்துக் கொள்கிறாள். ஒரு பண்பாட்டு புலத்தை நுட்பமாக படைப்பூக்கத்துடன் எப்படி பயன்படுத்திக்கொள்ள முடியும் என்பதற்கு இது ஒரு எடுத்துக்காட்டு. லதாவின் மற்றொரு கதை ‘அலிசா’ சிங்கப்பூருக்கு அருகே இருக்கும் உபின் தீவை களமாகக் கொண்டது. சிங்கப்பூருடன் தொடர்பற்ற பண்பாட்டுப் பரப்பு. அங்கிருந்து கருங்கற்களை வெட்டி சிங்கப்பூருக்கு எடுத்துச் செல்கிறார்கள். நகர் மயமான ஒழுங்கு நிறைந்த சிங்கப்பூரும் உபின் தீவும் இணையாக சித்தரிக்கப் படுகிறது. அதன் வழியாக அந்த தீவே ஒரு பாத்திரமாக கதையை வடிவமைக்கிறது. இங்கே மற்றொரு விஷயத்தை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஒரு கதை அதன் ஆவணத் தன்மையால் முக்கியத்துவம் அடையாது. அது ஒரு கூடுதல் தளம் மட்டுமே. ஒரு நிகழ்வையோ, சடங்கையோ வேறு எவரும் ஆவணப்படுத்தாதல் கதையில் விரிவாக ஆவணப்படுத்தினால் அது நல்ல கதை என்றொரு எண்ணம் நமக்கு உண்டு. வேறு எவரும் சொல்லாத நிகழ்வைக் கொண்டு எழுத்தாளர் என்ன சொல்ல வருகிறார் என்பதே கதைக்கான இடத்தை அளிக்கிறது. ‘லங்கா தகனம்’ நடன அடவுகளின் துல்லிய ஆவணத் தன்மையால் முக்கியத்துவம் பெறவில்லை. ஒரு கலைஞனின் எழுச்சியை சொல்வதாலேயே முக்கியமானதாக கருதப்படுகிறது. ஈழ இலக்கியம் தனக்கென தனித்த வரலாறும் பண்பாடும் கொண்டது. மொத்த ஈழ இலக்கியத்தையும் தமிழகத்திற்கு வெளியே இருக்கிறது என்பதானாலேயே புலம் பெயர் இலக்கியம் என வரையறை செய்யக் கூடாது. மலையகத் தமிழ் இலக்கியத்தை மட்டுமே புலம் பெயர் இலக்கியம் என அடையாளப்படுத்த இயலும். இன்றைய ஈழ இலக்கியம் என்பது அ.முத்துலிங்கம், ஷோபா சக்தி, கவிஞர் சேரன், தேவகாந்தன், கலாமோகன், நோயல் நடேசன், பொ. கருணாகரமூர்த்தி துவங்கி தற்போது எழுதிக் கொண்டிருக்கும் குணா கவியழகன், சயந்தன், அனோஜன் வரை நீளும் ஈழ இலக்கியத்தின் முக்கிய ஆளுமைகள் பலரும் ஈழத்திற்கு வெளியே வாழ்கிறார்கள் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஈழம் தமிழக நில வரம்பிற்குள் இல்லை என்றாலும் தமிழ் இலக்கியத்தின் உயிர்ப்பான நீட்சியே. ஆனாலும் தமிழக இலக்கிய பரப்பில் வட்டார இலக்கியங்களுள் ஒன்றாக ஈழ இலக்கியம் எக்காலத்திலும் கருதப்பட்டது இல்லை. குணா கவியழகன் போர் என்பது ஒரு புதிய திணை என முன்வைக்கிறார். ஒரு நிலத்தில் போர் நிகழும்போது, அதுவும் நெடுங்கால போர் நிகழும்போது அதன் இயல்புகள் திரிந்து புதிய வடிவத்தை அடைகின்றன உலகெங்கிலும் போர் திணையில் சில பொதுத்தன்மைகளை உள்ளூர் பண்பாட்டிற்கு அப்பால் காணமுடியும் என்பது ஒரு சுவாரசியமான பார்வை. அனோஜனின் மன நிழல், நானூறு ரியால் போன்ற கதைகளை போர் திணை எனும் பின்புலத்தில் வாசிக்கும்போதே அதன் முக்கியத்துவம் புரிகிறது. ஈழத்தில் இருந்து எழுதும் கதைகளுக்கும் (அதாவது ஈழத் தமிழில் கதை சொல்வதற்கும்) ஈழக் கதைக்கும் வேறுபாடுண்டு. ஈழக் கதையில் போர் இன்றியமையாத பாத்திரம், ஏதோ ஒரு புள்ளியில் இழப்பின் வலியை அதன் நினைவை மீட்டும். இவ்விரண்டை செய்வதாலேயே அது நல்ல கதையாக ஆகிவிட முடியாது. பண்பாடு பண்டமாக்கப்படுவது போலவே மெல்லுணர்வும் பண்டமாக்கப்படுகிறது. அனோஜன் தன் நேர்காணலில் இப்படிச் சொல்கிறார் “கழிவிரக்கத்தை உண்டு செய்யும் ஆக்கங்கள் ஒரு பக்கம் அதிகம் வருகின்றன. தமிழ்நாட்டில் அவை ஒருவகை பண்டப் பொருட்களாக காட்சிப்படுத்தப்படுவதும் சில இடங்களில் நடந்தேறுகின்றது.” அரங்கிற்கு எடுத்துக்கொண்டிருக்கப்படும் ஈழ எழுத்தாளர் யதார்த்தனின் கதை “வொண்டர் கோன்” போருக்கு பின்பான காலகட்டத்தை சித்தரிக்கிறது. யதார்த்தன் தொன்னூறுகளில் பிறந்தவர். போரின் இறுதி பகுதியும் பால்யத்தின் இறுதி பகுதியும் ஏறத்தாழ ஒரே சமயத்தில் நிகழ்ந்திருக்கும். தற்போது ஜாப்னாவில் வசிக்ககிறார். முகாம்களில் ‘சதோசோ’ (sodexo) பூட் சிட்டி(food city) இருந்ததும் அங்கு வகை வகையாக மக்கள் வாங்கி உண்டார்கள் என்பதும் நாம் ஈழம் குறித்து கொண்டுள்ள பொதுச் சித்திரத்தை குலைப்பவை. சோவியத்தின் உடைவுக்குப் பிறகு தேவாலயங்களில் பயங்கர கூட்டம் கூடியது என ஸ்வெட்லான அலேக்சிவிச் எழுதியது நினைவுக்கு வந்தது. ஷோபா முதல் அனோஜன் வரை பலரும் லட்சியவாதத்தின் மீதான அயர்ச்சியை எழுதியுள்ளார்கள். நிம்மதியான வாழ்விற்கும் விடுதலைக்கும் இடையே ஒன்றை தேர்வு செய்ய வேண்டும் என்றால் மனிதர்கள் நிம்மதியான வாழ்வையே தேர்வார்கள். வாழ்வின் இனிமை அனோஜனின் கதையில் பேரீச்சை என்றால் யதார்த்தன் அதே இனிமையை வொண்டர் கோன் எனும் ஐஸ் கிரிமீல் காண்கிறார். கதை நாயகன் பதினேழு வயது ஜீவநேசன் (அதாவது உயிர்களை நேசிப்பவன்). ஜீவநேசன் வொண்டர் கோன் ஐஸ்க்ரீம்களை திருடியதற்காக பிடிபடுகிறான். அவனை புவனாவும் அவருடைய மகள் மயூரதியும் மீட்கிறார்கள். கதை இறுதியில் புவனாவின் வளத்திற்கான காரணம் சொல்லப்படுகிறது. ஜீவநேசனின் வொண்டர் கோன் திருட்டு அவர்களுக்கு முன் சிறுத்து ஒன்றுமில்லாமல் ஆகிறது. உருகி வழியும் வொண்டர் கோனை மூவரும் உண்டுக் கொண்டிருப்பதோடு கதை முடிகிறது. உணர்வு சுரண்டல் ஏதுமின்றி வாழ்விச்சையின் இயல்புகளை யதார்த்தன் இக்கதையில் கையாண்டுள்ளார். புவனாவிற்கு கணவர் சார்ந்த தோற்ற மயக்கம் ஆகட்டும், அல்லது அவர்கள் இறந்தவர்களின் மீதிருந்து எடுத்த தாலிக்கொடிகள் ஆகட்டும் வாழ்விச்சையின் வெளிப்பாடே. ஒருவகையில் ஜீவநேசனின் வொண்டர் கோனும் அதுவே. உலகளாவிய கதைகள் என்பது அமெரிக்காவில் நிகழும் குடும்பச் சண்டை என்பதல்ல. அந்த கதை அமெரிக்காவில் ஏன் நிகழ வேண்டும்? அந்த களம் மேலதிகமாக என்னவிதமான பண்பாட்டு துலக்கத்தை அளிக்கிறது? பண்பாட்டு அழுத்தம், பண்பாட்டு கலப்பு, பண்பாட்டு ஏற்பு ஆகிய நிலைகளை கடந்து ஒருவகையில் கரம் விரித்து உலகை தழுவும் உள்ளார்ந்த பண்பாட்டு மதிப்பினால் எழுவது இவ்வகைக் கதைகள் என சொல்லலாம். தமிழில் நாஞ்சில் நாடனையும் அ.முத்துலிங்கத்தையும் உலகப் பார்வை கொண்ட எழுத்தாளர்கள் என சொல்லலாம். இந்தியா முழுக்க அலைந்து திரிந்த அனுபவம் நாஞ்சிலுக்கு உண்டு. கான் சாகிப், தன்ராம் சிங் போன்ற அவருடைய பாத்திரங்களை மறக்க முடியாது. முத்துலிங்கம் ஐ.நா பதவியில் உலகம் முழுக்க வசிக்கும் பேறுபெற்றவர். அந்த அனுபவங்கள் படைப்புலகில் வெளிப்பட்டு மிளிர்கிறது. சில கதைகளில் அவை சுவாரசியமான தகவல் என்ற அளவில் நின்றுவிடுவதும் உண்டு. முத்துலிங்கத்தின் ‘அமெரிக்ககாரி’ தமிழின் மிகச்சிறந்த கதைகளில் ஒன்று என சொல்வேன். கதை இலங்கையிலிருந்து அமெரிக்காவுக்கு படிக்க சென்றவளின் பண்பாட்டு சிக்கல்களை பேச துவங்குகிறது. உச்சரிப்பு, மொழி பயன்பாட்டில் உள்ள வேறுபாடுகள் அவளை தனித்து காட்டினாலும் நுட்பமான அறிவால் அதை புரிந்துகொண்டு பழகி கொள்கிறாள். பலரும் அவளை நெருங்க முயன்று விலகுகிறார்கள். முதலாமவன் ;மூன்றாம் நாள் அவளிடம் அறையில் தங்க முடியுமா என கேட்கிறான், இரண்டாமவன் அன்றே கேட்கிறான். மூன்றாமவன் வாயில் முத்தம் கொடுக்கிறான், நன்றி கூறல் விழாவிற்கு இல்லத்திற்கு அழைத்து சென்று வீட்டினரை அறிமுகம் செய்கிறான். விருந்துண்டு உறங்கி கொண்டிருக்கும்போது நடுசாமத்தில் அவன் வந்து நிற்கிறான். துரத்தி விடுகிறாள். அவர்கள் தேடும் ஏதோ ஒன்று அவளிடம் இல்லை. இலங்கையில் அவளுடைய சூட்டிகையிம் காரணமாக ‘அமெரிக்ககாரி’ என அழைக்கப்பட்டவள். அவளும் அப்படித்தான் எண்ணினாள், கனவு கண்டாள். ஆனால் அவள் அமெரிக்காவிலும் ‘இலங்கைக்காரியாகவே’ இருந்தாள். கனகலதா கலாச்சார விழாவில் அவள் பாடி அபிநயம் பிடித்த ‘என்ன தவம் செய்தனை’ பாடலை வெகுவாக ரசித்த வியட்நாமியகாரன் அவளை நெருங்குகிறான். பலசந்திப்புகளுக்கு பின்னரும் அவன் அவளை அறைக்கு அழைக்கவில்லை. அவனோடு இயல்பாக இருக்க அவளால் முடிந்தது. மெல்ல உறவு வளர்ந்து உறுதியாகி மணமுடித்து கொள்கிறார்கள். நான்கு ஆண்டுகள் ஆகியும் குழந்தை இல்லை என்பதால் மருத்துவரை சந்திக்கிறார்கள். அவனுக்கு விந்தணு எண்ணிக்கை குறைபாடு இருக்கிறது. வீடு வாங்க சேர்த்த பணத்தை கொண்டு அவனுடைய ஆப்ரிக்க ஆசிரியரின் விந்தணுவை தானமாக பெற்று ஐ.வி.எப் முறையில் கருதரித்து பெண் குழந்தையை பெற்றெடுக்கிறாள். // ‘அம்மா, அவள் முழுக்க முழுக்க அமெரிக்கக்காரி. நீ அவளை பார்க்கவேணும். அதற்கிடையில் செத்துப்போகாதே.இருவரும் ஒரே சமயத்தில் பேசினார்கள். அவர்கள் குரல்கள் அட்லாண்டிக் சமுத்திரத்தின் மேல் முட்டி மோதிக்கொண்டன. அவள் மடியிலே கிடந்த குழந்தையின் முகம் அவள் அம்மாவுடையதைப் போலவே இருந்தது. சின்னத் தலையில் முடி சுருண்டு சுருண்டு கிடந்தது. பெரிதாக வளர்ந்ததும் அவள் அம்மாவைப்போல கொண்டையை சுருட்டி வலைபோட்டு மூடுவாள். தன் நண்பிகளுடன் கட்டை பாவாடை அணிந்து கூடைப்பந்து விளையாட்டு பார்க்கப் போவாள். சரியான தருணத்தில் எழுந்து நின்று கைதட்டி ஆரவாரிப்பாள். ‘என் அறையில் வந்து தூங்கு’ என்று ஆண் நண்பர்கள் யாராவது அழைத்தால் ஏதாவது சாட்டுச் சொல்லி தப்பியோட முயலமாட்டாள். பல்கலைக்கழக கலாச்சார ஒன்று கூடலில் ‘என்ன தவம் செய்தனை’ பாடலுக்கு அபிநயம் பிடிப்பாள் அல்லது பதினாறு கம்பி இசைவாத்தியத்தை மீட்டுவாள். ஒவ்வொரு நன்றிகூறல் நாளிலும் புதுப்புது ஆண் நண்பர்களைக் கூட்டி வந்து பெற்றோருக்கு அறிமுகம் செய்துவைப்பாள். அவர்களின் உயிரணு எண்ணிக்கை மில்லி லிட்டருக்கு இரண்டு கோடி குறையாமல் இருக்கவேண்டுமென்பதை முன்கூட்டியே பார்த்துக்கொள்வாள்.// என்று இக்கதை முடிகிறது. [யதார்த்தன்] அவன் அவளிடம் அவசியமென்றால் என்னைவிட்டுவிட்டு வேறொருவரை திருமணம் செய்துகொண்டு குழந்தை பெற்றுகொள் என்கிறான். அவள் மறுக்கிறாள். அப்போது கிளிண்டன் – மோனிகா உறவு அமெரிக்காவில் செய்தியானதை பற்றிய ஒரு வரி வருகிறது. அவன் அவளிடம். ‘ஏ, இலங்கைக்காரி, நீ ஏன் என்னை மணமுடித்தாய்?’ என்றான். ‘பணக்காரி, பணக்காரனை முடிப்பாள். ஏழை ஏழையை முடிப்பாள். படித்தவள் படித்தவனை முடிப்பாள். ஒன்றுமில்லாதவள் ஒன்றுமில்லாதவனை முடிப்பாள்.’ அவள் சொல்லாமல் விட்டபதில் ‘ஆசியன் ஆசியனை மணப்பாள்’ என்பதே. விளையாட்டாக சொல்லப்படும் ஒரு வரியாக இக்கதைக்குள் இது வருகிறது “அவளுடைய கட்டிலை அவனுடைய கட்டிலுக்கு பக்கத்தில் போட்டபோது அது உயரம் குறைவாக இருந்தது. ‘ஆணின் இடம் எப்பவும் உயர்ந்தது என்பதை நினைவில் வைத்துக்கொள்’ என்றான் அவன். “ ஏனோ அவனை மணக்க அவளுக்கு இது தான் காரணம் என தோன்றியது. நவயுகத்தின் அடையாள சிக்கல்களின் மிக முக்கியமான இழைகளை தொட்டு செல்கிறது. அமெரிக்காவின் வசதிகளை அனுபவித்து கொண்டிருக்கும் ஒவ்வொரு நொடியும் இலங்கையில் துயரப்படும் தன் அன்னையை பற்றி எண்ணுகிறாள். நாற்பது டாலர் சப்பாத்து வாங்கியதை எண்ணி அவளுக்கு வெட்கமாக இருக்கிறது. ஒருவகையில் அப்படி அந்த பணம் செலவானதை எண்ணி வருந்தும் வரை அவள் இலங்கைக்காரி தான். நவீன காலகட்டத்தின் மிக முக்கியமான சிக்கல்களில் ஒன்று பண்பாட்டு உராய்வினால் நேரும் ‘அடையாள சிக்கல்’. தேச பண்பாடுகள் அளவுக்கு எல்லாம் செல்ல வேண்டாம், கவிதையை பற்றி பேசிகொண்டிருக்கையில் நாஞ்சில் ஒருமுறை “இந்த கோயில்பட்டி எழுத்தாளர்களே இப்படித்தான்..விசும்பு, மௌனம்னு” என்றார். இந்திய இலக்கியத்தில் தமிழ் இலக்கியத்திற்கு ஒரு முகம் இருக்கும், நூறு மைல் கூட தொலைவில்லாத நாஞ்சில் நிலத்துக்கும் கரிசல் மண்ணுக்குமே பண்பாட்டு உராய்வு இருக்கிறது. பதினான்கு கிலோமீட்டர் அப்பால் உள்ள தேவகோட்டை நகரத்தார்களுடன் காரைக்குடி நகரத்தார்கள் மண உறவு கொள்ள யோசிப்பார்கள். நவீன மனிதனின் பொருளியல் சுதந்திரமும் தொழில்நுட்பமும் கல்வியும் அவனுக்கு வாய்ப்புக்களை அளிக்கின்றன. நவீன மனிதனின் முன் இருக்கும் மிகப்பெரிய கேள்வி என்பது எவ்விதம் தன் அடையாளத்தை தாண்டி செல்வது? எப்படி வேறோர் அடையாளத்தில் தன்னை புகுத்தி கொள்வது? ‘அமெரிக்ககாரி’ என இலங்கையில் சொல்லி சொல்லி வளர்க்கப்பட்டவள் அமெரிக்காவில் ‘இலங்கைகாரியாகவே’ இருக்கிறாள். அமெரிக்ககாரி கதையில் வரும் இவ்வரி தான் இக்கதையின் மையம் என எண்ணுகிறேன். //ஒருநாள் கேட்டாள், ‘ஓர் இலங்கைப் பெண்ணுக்கும், வியட்நாமிய ஆணுக்குமிடையில் ஆப்பிரிக்க கொடையில் கிடைத்த உயிரணுக்களால் உண்டாகிய சிசு என்னவாக பிறக்கும்?’ அதற்கு அந்தப் பெண் ஒரு வினாடிகூட தாமதிக்காமல் ‘அமெரிக்கனாக இருக்கும்’ என்றாள். // முந்தைய ரெய்த் உரை ஒன்றில் க்வாமி அந்தோணி அப்பையா ‘பிழையான அடையாளங்கள்’ எனும் தலைப்பில் விரிவாக உரையாற்றினார். அப்பையா ஆப்ரிக்க தந்தைக்கும் ஆங்கிலேயே அன்னைக்கும் பிறந்த அமெரிக்ககாரர். ‘அடையாள சிக்கல்கள்’ ‘பண்பாட்டு உராய்வுகள்’ ஆகியவைகளை திறந்த மனதோடு அணுக முடியும் என்பதே அவருடைய வாதம். ஒற்றை இறுதியான அடையாளம் என்பதில் அவருக்கு நம்பிக்கை இல்லை. ஒரே நேரத்தில் தான் ஒரு கானாக்காரன்னாகவும், ஆங்கிலேயனாகவும், அமெரிக்கனாகவும் இருக்க எந்த தடையும் இல்லை என்கிறார். அடையாள சிக்கல்களுக்கு தீர்வாக உலகம் தழுவிய மானுடத்தை முன்வைக்கும் ‘காஸ்மோபோலிடனிசத்தை’ முன்வைக்கிறார். ‘அமேரிக்கா’ காஸ்மோபோலிடன்களின் கனவு என கூறலாம். (எனினும் இன்றைய அமெரிக்காவை அப்படிச் சொல்ல முடியாது. வேண்டுமானால் கானடாவை சொல்லலாம்) முத்துலிங்கத்தின் இலங்கைகாரி காணும் ‘அமெரிக்க’ கனவும் இது தான். அவள் புக முடியாத அடையாளத்துக்குள் இயல்பாக வந்தமர்கிறாள் அவளுடைய மகள் ‘அமெரிக்ககாரியாக’. இப்போது யோசிக்கையில் இந்த கதை என்றல்ல, முத்துலிங்கத்தின் மொத்த படைப்புலகை தொகுத்து காணும் போது, தமிழின் முதல் (இப்பொழுதைக்கு ஒரே) காஸ்மோபோலிடன் எழுத்தாளர் என இவரையே கூற முடியும் என தோன்றுகிறது. இந்த வரிசைய்ல் வைக்கத்தக்க மற்றுமொரு முக்கியமான கதை ஜெயமோகனின் ‘பெரியம்மாவின் சொற்கள்’. பண்பாடு என்பது மொழியில் வெளிப்படுவது. இரு மொழிகளுக்கும் இடையிலான ஊடாட்டம் பண்பாடுகளின் ஊடுபாவும் கூட. அருள், கருணை, கற்பு, நன்றி போன்றவற்றை ஆங்கிலத்தில் கொண்டு சேர்ப்பதில் உள்ள சிக்கல்கள் வழியாக இந்த பண்பாட்டு உராய்வுகளை, விழுமிய உராய்வுகளை கதை தொட்டுக் காட்டுகிறது. தற்காலத்தில் அருண் நரசிம்மன் ‘அமெரிக்க தேசி’ எனும் நாவல் இந்த களத்தில் வெளிவந்துள்ள படைப்பு. ஜப்பானிய ஆண்களுக்கு இருக்கும் திருமணச் சிக்கல் குறித்து தமிழில் சித்துராஜ் பொன்ராஜின் ‘கடல்’ பேசுகிறது. சிவா கிருஷ்ணமூர்த்தி இங்கிலாந்தில் வசிக்கிறார். அவருடைய ‘வெளிச்சமும் வெயிலும்’ தொகுப்பு முழுவதுமே இங்கிலாந்து மற்றும் ஐரோப்பிய வாழ்வை அடிப்படையாக கொண்டவை. ‘மறவோம்’ எனும் அவருடைய கதை இரண்டாம் உலகப்போரில் இறந்து போன வீரர்களை நினைவுகூரும் கதை. நமக்கு எல்லோரும் வெள்ளையர்கள். ஆனால் அவர்களுக்குள் நிலவும் இன பாகுபாட்டை, மேட்டிமையை நாம் அறிவதில்லை. ‘வெளிச்சமும் வெயிலும்’ ஸ்கண்டிநேவியர்கள் ஆஸ்திரேலியர்கள் மீது காட்டும் இன முன்முடிவை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. கார்த்திக் பாலசுப்பிரமணியனினின் ‘இரு கோப்பைகள்’ ஆஸ்திரேலியாவில் நிகழ்கிறது. தமிழக சிறுநகர பின்புலம் கொண்டவன் பார்வையில் மேற்கத்திய சமூகத்தின் குடும்பம் மற்றும் தனிமை போன்றவை பரீசிலிக்கப் படுகிறது. அவருடைய மற்றொரு கதையான ‘லிண்டா தாமஸ்’ ஒரு அமெரிக்க ஐடி நிறுவன ஊழியரைப் பற்றிய கதை. இங்கும் நன்றி விசுவாசம் போன்ற இந்திய மதிப்பீடுகள் மேற்கத்திய தொழில் நேர்த்தியுடன் உராய்கிறது. எஸ். சுரேஷின் கதைகள் அதிகமும் செகந்திராபாத்தில் நிகழ்பவை. அவருடைய ‘கூபோ’ ஜப்பானில் நிகழ்வது. ஆனால் அத்தகைய ஒரு காதல் கதை ஜப்பானில் ஏன் நிகழ வேண்டும்? அது எங்கு வேண்டுமானாலும் நிகழலாம். ராம் செந்திலின் ‘தானிவாத்தாரி’ ஜப்பானிய பின்புலத்தில் நிகழும் காதல் கதை தான். ஆனால் அங்கே கதைக்களம் நியாயம் செய்யப்படுகிறது. தமிழகத்திற்கு வெளியே வளமான புனைவாக்கம் நிகழ்ந்து வருகிறது. புதிய பண்பாடுகளுடனான் அறிமுகம் வழியாகவே தமிழகத்தின் படைப்புலகம் தம் எல்லைகளை மீற முடியும் எனும் வலுவான நம்பிக்கை எனக்கு உள்ளது. இறுதியாக, ஆசிஷ் நந்தி ஓர் உரையாடலில் தேர்ந்த படைப்பாளியின் மிக முக்கியமான கூரு எதுவென தான் ஆராய்ந்து அறிந்து கொண்டதை சொல்கிறார். “the capacity to host and celebrate the ‘otherness’ of other” என்கிறார். “பிறராதல்’ என இதை கூறலாம். படைப்பாளி ‘பிறராகி’ அவனுடையவற்றை தமதாக்கிக் கொள்கிறான். இருமை அழிந்து புதிய களங்களில் தமிழ் புனைவுலகு விரியும். நன்றி தரவுகள் எல்லைகள் கடந்த எழுத்து – அ.முத்துலிங்கத்தின் படைப்புலகம்- சொல்வனம்- நரோபா மீண்டு நிலைத்தவை- சுனில் கிருஷ்ணன் – 21.10.18 ஆற்றிய உரை திணையற்ற தமிழரின் முதல் குரல் – கனகலதா யதார்த்தன் – ‘வொண்டர் கோன்’ மெடுசாவின் கண்களின் முன் நிறுத்தப்பட்ட காலம் கனக லதா- சீனலட்சுமியின் வரிசை, நகர் மனம் தொகுப்பு https://www.jeyamohan.in/125066#.XVelKC3TVR4
  6. பிள்ளையான் கட்டிய கிணற்றை காணவில்லை! தேடி அலையும் மக்கள்! தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பின் செயற்பாடு காரணமாக அரசியல் கைதிகளில் அரைவாசிப் பேருக்கு மேற்பட்டவர்களை விடுவித்து விட்டோம் என குண்டைப் போட்டுள்ளார் தமிழ் அரசுக்கட்சியின் செயலாளர் கி.துரைராசசிங்கம். முன்னாள் கிழக்கு முதலமைச்சர் சந்திரகாந்தனின் காலத்தில் கிணறுகள் கட்டப்பட்டதாக ஆவணங்கள் தயாரிக்கப்பட்டிருந்தபோதும், அங்கு சென்ற பார்த்தபோது கிணற்றை காணவில்லையென்றும் தெரிவித்துள்ளார். கம்பெரலிய திட்டத்தின் ஊடாக வந்தாறுமூலை விஸ்ணு ஆலய புனரமைப்பிற்காக நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் ஸ்ரீநேசனின் நிதிஒதுக்கீட்டின் மூலம் செயற்படுத்தப்படும் வேலைப்பாடுகளைப் பார்வையிடுவதற்காக வெள்ளிக்கிழமை நாடாளுமன்ற உறுப்பினருடன் சென்றிருந்த வேளையில் இடம்பெற்ற மக்கள் சந்திப்பின் போதே அவர் இவ்வாறு தெரிவித்தார். இதன்போது அவர் மேலும் தெரிவிக்கையில், தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பின் செயற்பாடு காரணமாகவே முழுமையாக இல்லாது விட்டாலும் அதிகளவான நிலங்கள் விடுவிக்கப்பட்டுள்ளன. அதே போன்று அரசியற் கைதிகளிலும் இருந்தவர்களில் அரைவாசிக்கும் மேல் விடுவிக்கப்பட்டுள்ளனர். மிக முக்கியமாக பொறுப்புக் கூறல் என்ற விடயத்தினை ஐ.நா மனித உரிமை ஆணையகத்திற்குக் கொண்டு வந்து அங்கு இலங்கையையும் முன்நிறுத்தி இலங்கை அரசாங்கத்தையும் இணங்க வைத்துப் பொறுப்புக் கூறல் விடயத்திற்கு இணை அனுசரணை வழங்கும் விதமான தீர்மானங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டது. காணாமல் ஆக்கப்பட்டோர் தொடர்பிலான அலுவலகம் உருவாக்கப்பட்டது. சமஷ்டி ஆட்சி என்பதற்கு அடிப்படையான அரசியல் சாசனமொன்றை அமைப்பதற்குரிய செயற்பாடுகள் குறிப்பிட்டளவு தூரத்திற்குக் கொண்டு வரப்பட்டுள்ளது. எக்காலமும் இல்லாத விதத்தில் இந்த குறிப்பிட்ட காலத்தில் வடக்கு கிழக்கிற்கு அதிகமான நிதி ஒதுக்கீடு மேற்கொள்ளப்பட்டது. அத்தோடு அபிவிருத்தி தொடர்பிலும் எமது பாராளுமன்ற உறுப்பினர்களால் பல்வேறு நிதிமூலங்கள் கொண்டுவரப்பட்டு அதனூடாகப் பல்வேறு செயற்திட்டங்களும் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. எனவே இவ்வாறான விடயங்கள் பல தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பினால் மேற்கொள்ளப்பட்ட போதிலும் எமது அன்பர்கள் முயலுக்கு மூன்று கால் என்ற விதத்திலே வெவ்வேறு கதைகளைச் சொல்லிக் கொண்டிருக்கின்றார்கள். இதே போன்று கடந்த கிழக்கு மாகாண ஆட்சியின் போது முஸ்லீம் காங்கிரஸின் ஏழு உறுப்பினர்களுக்குத் தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பின் பதினொரு உறுப்பினர்கள் முண்டுகொடுத்தார்கள் என்று சொல்கின்றார்கள். கிழக்கு மாகாணசபை வெறுமனே பதினெட்டு உறுப்பினர்களை மாத்திரம் கொண்டதாக இருக்கும் என்றால் நிச்சயமாக பதினொரு உறுப்பினர்களைக் கொண்டு தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பு ஆட்சியினைப் பெற்றிருக்கும் அதில் எவ்வித ஐயமுமில்லை. ஆனால் கிழக்கு மாகாண சபையில் முப்பத்தேழு உறுப்பினர்கள் இருக்கின்றார்கள். ஆட்சியமைப்பதற்கு பத்தொன்பது உறுப்பினர்கள் தேவை. நாங்கள் பதினொரு உறுப்பினர்கள் இருக்கின்றோம். ஐக்கிய தேசியக் கட்சியின் ஐந்து உறுப்பினர்களும் வருவதற்குத் தயாராக இருந்தார்கள். ஆனால் அவர்கள் தங்களுக்கு முதலமைச்சுப் பதவியைக் கோரினார்கள். அது முடியாத விடயம். ஏனெனில் கிழக்கு மாகாணம் சிறுபான்மை மக்களாகிய எங்களுக்குரியது அதில் பெரும்பான்மையினத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் முதலமைச்சராவது ஏற்றுக் கொள்ளமுடியாத ஒரு விடயம். இருப்பினும் அவர்கள் வந்தாலும் மேலும் மூன்று உறுப்பினர்கள் தேவை ஆட்சியமைப்பதற்கு. அதேவேளை ஹாபிஸ் நசீர் அவர்கள் ஏற்கனவே முதலமைச்சராக நியமிக்கப்பட்ட ஒருவர். அவர் தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பு உறுப்பினர்கள் கையெழுத்து வைத்து உருவாக்கிய முதலமைச்சர் அல்ல. கடந்த அரசாங்கத்தின் ஒப்பந்தத்தின் படி இரண்டரை வருடங்கள் ஐக்கிய மக்கள் சுதந்திரக் கூட்டமைப்பும் மிகுதி இரண்டரை ஆண்டுகள் முஸ்லீம் காங்கிரசும் முதலமைச்சர் பதவியை வகிப்பதாகவே நியமிக்கப்பட்டிருந்தது. இந்த அடிப்படையிலே ஐக்கிய மக்கள் சுதந்திரக் கூட்டமைப்பின் முதல் இரண்டரை ஆண்டுகள் முடிந்த பின்னர் முன்னாள் முதல்வர் சந்திரகாந்தன், ஜெயம், உதுமாலெப்பை, சுபைர் போன்ற பலரும் கையெழுத்து வைத்து உருவாக்கியவர் தான் முதலமைச்சர் ஹாபிஸ் நசீர் அவர்கள். அவ்வாறு முதலமைச்சர் உருவாக்கப்பட்டுள்ள போது, எங்கள் பக்கம் பத்தொன்பது பேரைச் சேர்த்துக் கொள்ள முடியாத யாதார்த்த நிலையில் ஏற்பட்ட ஆட்சி மாற்றத்தின் மூலம் அந்த முதலமைச்சருடன் சேர்ந்து ஆட்சியில் நாங்களும் இணைத்துக் கொள்ளப்பட்டோம். இதுவே உண்மை நிலை. இந்த உண்மை நிலையைப் பலமுறை நாங்கள் தெரிவித்தும் வந்துள்ளோம். ஆனால் அவை மக்கள் மத்தியில் சரியான முறையில் கொண்டு சேர்க்கப்படவில்லை. கடந்த மாகாணசபையில் இறுதி இரண்டரை வருடங்கள் தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பு கல்வி, விவசாயம் என்ற இரண்டு அமைச்சுப் பொறுப்புக்களைப் பெற்றது. கல்வி அமைச்சைப் பொருத்தவரையில் கடந்த கால ஆட்சியாளர்களினால் முரணான விதத்தில் செயற்படுத்தப்பட்ட விடயங்களை மாற்றுகின்ற அடிப்படைச் செயற்பாடுகளை மேற்கொண்டு வந்தது. ஆனால் விவசாய அமைச்சு முழுமூச்சுடன் செயற்பட்டு அதில் நாங்கள் வெற்றியும் கண்டோம். அண்மையில் ஒன்பது மாகாணங்களையும் ஒப்பீட்டு நடாத்தப்பட்ட விருது வழங்கும் நிகழ்வின் போது செயற்திறன், வினைத்திறன், நிதியினை அங்கீகரிக்கப்பட்ட விதத்தில் பயன்படுத்துதல், சிக்கனமாகப் பயன்படுத்துதல், வெளிப்படுதன்மை ஆகிய ஐந்து விடயங்களையும் ஒப்பிட்டு ஒன்பது மாகாணங்களுக்குமிடையில் இடம்பெற்ற போட்டியிலே 2017ம் ஆண்டுக்காக கிழக்கு மாகாண விவசாய அமைச்சு தங்க விருதினைப் பெற்றது. அதே நேரத்திலே 2016ம் ஆண்டுக்காக வெள்ளி விருதினையும் பெற்றிருந்தது. இக்கால கட்டத்திலே இவ்விவசாய அமைச்சினைத் தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பே வழிநடத்தியது. எனவே தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பு கிழக்கு மாகாணத்திலே சிறந்த முறையில் செயலாற்றியுள்ளது என்பதை நமது அன்பர்கள் சொல்லத் தேவையில்லை, அவர்கள் சொல்லவும் மாட்டார்கள். ஆனால் இதனை இலங்கையில் உள்ள மிக உயர்ந்த மதிப்பீட்டாளர்கள் சொல்லியிருக்கின்றார்கள். அந்த வகையில் தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பு தன்னுடைய கருமங்களை மிகவும் கருத்துக் கருமானங்களோடு செய்திருக்கின்றது. எமக்குப் பெரிய தேவைகள் இருக்கின்றன என்பது உண்மைதான். ஆனால் அவற்றையெல்லாம் ஒரு நொடியிலே நாங்கள் செய்துவிட முடியாது. ஒப்பீட்டளவில் பார்த்தால் கிழக்கு மாகாணத்தைப் பொருத்தளவில் இரண்டரை ஆண்டுகளிலே ஒருவர் கூட விரல் நீட்ட முடியாத அளிவிற்கு நாங்கள் செயற்பட்டுள்ளோம். எங்களுக்கு முன்பு முன்னாள் முதலமைச்சர் சந்திரகாந்தன் தலைமையில் விவசாய அமைச்சர் ஒருவர் இருந்தார். அவரின் காலத்தில் அம்பாறை மாவட்டத்தில் தங்கவேலாயுதபுரத்திலே பதினைந்து கிணறுகள் கட்டப்பட்டதாகத் தெரிவிக்கப்பட்டது. பின்னர் எமது ஆட்சியின் போது அப்பிரதேச மக்களின் வேண்டுகோளின்படி கிணறுகள் கட்டுவதற்கு கோவைகளைப் பார்க்கும் போது கோவைகளின் அடிப்படையில் அங்கு கிணறு கட்டப்பட்டிருக்கின்றது. ஆனால் தங்கவேலாயுதபுரத்திற்குச் சென்ற பார்ததால் அங்கு வெறும் குழி மாத்திரமே இருக்கின்றது. வெறுமனே குழியை மாத்திரம் வைத்துக் கொண்டு கிணறுகள் கட்டப்பட்டதாக சொல்லிக் கொண்டிருந்தது தான் முன்னாள் முதலமைச்சர் சந்திரகாந்தன் ஆட்சியில் இருந்த விவசாய அமைச்சின் கைங்கரியம். ஆனால் நாங்கள் அவ்வாறு வெறுமனே கோவையில் மாத்திரம் கணக்கு காட்டுபவர்கள் அல்ல. 147 மில்லியன் ரூபாயில் கரடியனாற்றில் விவசாயப் பயிற்சி நிலையம் ஒன்றை அமைத்திருக்கின்றோம். அதே போன்று மண்டூர் பண்ணை, தும்பங்கேணி ஆட்டுப் பண்ணை, இது போன்ற பல்வேறு செயற்பாடுகள் எம்மால் மேற்கொள்ளப்பட்டிருக்கின்றன. இவற்றைச் சொல்ல வேண்டிய நேரத்தில் துல்லியமாக வெளிப்படுத்துவோம். இவை வெறும் உதாரணங்களே. ஏனெனில் கிழக்கு மாகாணத்தில் தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பு ஒன்று செய்யவில்லை என்று கூறுபவர்களுக்காக இவை. எனவே தேசிய மட்டத்திலே அரசியலமைப்பு உட்பட பல்வேறு விடயங்கள், மாகாண மட்டத்திலே மேற்குறிப்பிட்ட அபிவிருத்தி விடயங்கள் இவற்றையெல்லாம் தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பே செய்தது. அதே நேரத்தில் இறுகி வைரமாக இருக்கின்ற பேரினவாதத்திடம் இருந்து எமது உரிமையப் பெற்றெடுக்கின்ற விடயத்தில் தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பு மிகவும் பக்குவமாக உலக நாடுகளை அனுசரித்துக் கொண்டு செயற்பட்டுக் கொண்டிருக்கின்றது என்ற தெரிவித்தார். http://www.battinaatham.net/description.php?art=21190
  7. அம்பாறை மாவட்டத்தில் மிக நீண்ட நாட்களுக்கு பிறகு மழைவீழ்ச்சி அம்பாறை மாவட்டத்தில் மிக நீண்ட நாட்களுக்கு பிறகு மழைவீழ்ச்சி பதிவாகிய உள்ளமையால் மக்கள் மகிழ்ச்சியடைந்துள்ளனர் கடந்த பல மாதங்களாக வரட்சியான காலநிலை நிலவி வந்த வேளையில் அம்பாறை மாவட்டத்தில் பரவலாக வெள்ளிக்கிழமை (16) மாலை முதல் திடீரென பெய்து வருகின்றது. இம்மாவட்டத்தின் பெரும்பாலான பகுதிகளில் மாலை பெய்த பலத்த மழையின் காரணமாக தாழ் நிலப் பகுதிகள் வௌ்ளநீரில் மூழ்கியுள்ளன. கடந்த மூன்று மாதங்களுக்கு மேலாக தொடர்ச்சியாக வரட்சி நிலவியால் மக்கள் பாரிய சிரமங்களை எதிர்நோக்கினர்.அம்பாறை மாவட்டத்தில் வரட்சி நீடித்ததால் விவசாயச் செய்கை மேட்டு நிலப் பயிர்ச் செய்கை போன்றன வெகுவாகப் பாதிக்கப்பட்டன. நீர் நிலைகள் வற்றி வரண்டு காணப்பட்டன. குடிநீருக்காக சில பிரதேச மக்கள் நீண்ட தூரம் சென்று குடிநீர்த் தேவையை பூர்த்திச் செய்தனர். கால் நடைகள் நீரின்றி பல்வேறு அசௌகரியங்களுக்கு முகம் கொடுத்தன. போதிய மழை வீழ்ச்சி மற்றும் நீர் நிலைகளில் போதிய நீர் இன்மையால் பல நூற்றுக்கணக்கான ஏக்கர் விவசாயச் செய்கையை இம்மாவட்ட மக்கள் கைவிட்டிருந்தனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது http://www.battinaatham.net/description.php?art=21197
  8. வவுனியாவில் கடும் மழை ; வெள்ளத்தில் முழ்கியது பஸ் தரிப்பிடம் வவுனியாவில் இன்று (17.08) காலை முதல் பெய்து வரும் கடும் மழை காரணமாக மன்னார் வீதி வேப்பங்குளம் பகுதியில் அமைந்துள்ள பஸ் தரிப்பிடம் வெள்ளத்தில் முழ்கியுள்ளது. நீர் வழிந்தோடி செல்லும் வடிகானில் நீர்பாசன திணைக்களத்தின் குழாய் பைப்புக்கள் காணப்படுவதினால் (குறித்த குழாய் பைப்பினுள் குப்பைகள் அடைந்த நிலையில் காணப்படுகின்றது) நீர் வழிந்தோடி செல்வதற்கு வழியின்றி தேங்கி நிற்கின்றது. இதன் காரணமாகவே குறித்த பஸ் தரிப்பிடம் நீரில் முழ்கியுள்ளது. அத்துடன் கூமாங்குளம் , நெளுக்குளம் பகுதியினை சேர்ந்த வீதிகளும் வெள்ளத்தில் மூழ்கியுள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது. வவுனியாவில் கடந்த சில மாதங்களாக வரட்சியான சூழ்நிலை நிலவி வந்த நிலையில் நேற்றையதினமும் இன்றும் பெய்து வரும் மழை காரணமாக மக்கள் மனமகிழ்வடைந்துள்ளனர். https://www.virakesari.lk/article/62831
  9. இலங்கையின் புதிய இராணுவதளபதி சவேந்திரசில்வா? யுத்த குற்றச்சாட்டுகளிற்கு உள்ளாகியுள்ள இராணுவ அதிகாரியும் முப்படைகளின் பிரதானியுமான மேஜர் ஜெனரல் சவேந்திர டி சில்வா இலங்கையின் இராணுவதளபதியாக நியமிக்கப்படலாம் என தகவல்கள் வெளியாகிள்ளன. இலங்கையின் தற்போதைய இராணுவதளபதி மகேஸ் சேனநாயக்க நாளையுடன் ஓய்வுபெறவுள்ள நிலையிலேயே புதிய இராணுவதளபதியாக சவேந்திர டி சில்வா நியமிக்கப்படலாம் என தகவல்கள் வெளியாகியுள்ளன. தற்போதைய இராணுவதளபதி மகேஸ் சேனநாயக்கவிற்கு பதவி நீடிப்பு வழங்கப்படும் என ஜனாதிபதி உறுதியளித்துள்ளபோதிலும் அதற்கான சாத்தியம் இல்லை என பாதுகாப்பு மற்றும் அரசியல் வட்டாரங்கள் தெரிவித்துள்ளன. இதேவேளை சவேந்திர டி சில்வா மனித உரிமை ஆர்வலர்கள் மற்றும் சர்வதேச சமூகத்தினர் கடும் எதிர்ப்பை வெளியிடும் நிலை காணப்படுகின்றது. இலங்கை ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேனசவேந்திர டி சில்வா இலங்கையின் இராணுவதளபதியாக நியமித்தால் ஐக்கியநாடுகள் அமைதிப்படையுடனான இலங்கையின் தொடர்புகள் முற்றாக தடைபடலாம். யுத்த குற்றச்சாட்டுகளிற்கு உள்ளான அரசாங்க படையினருடன் ஐக்கிய நாடுகள் தொடர்புகளை பேணுவது தடை செய்யப்பட்டுள்ளதால் இந்த நிலை உருவாகலாம். இதேபோன்று இலங்கையுடனான அமெரிக்காவி;ன் பாதுகாப்பு ஒத்துழைப்புகளும் பாதிக்கப்படலாம் சவேந்திரசவேந்திர டி சில்வாவிற்கு கடந்த காலங்களில் மைத்திரிபால சிறிசேன பதவி உயர்வு வழங்கியவேளை சர்வதேச அளவில் இதற்கு கடும் எதிர்ப்பு உருவானது குறிப்பிடத்தக்கது. https://www.virakesari.lk/article/62826
  10. தன்னுடன் தவறாக நடந்துக் கொள்ள முயற்சித்த பொலிஸ் அதிகாரிக்கு எதிராகப் பெண் முறைப்பாடு தலைமன்னார் கிராமப் பகுதியைச் சேர்ந்த குடும்பப் பெண் ஒருவர் தலைமன்னார் பொலிஸ் நிலையத்தில் கடமை யாற்றும் பொலிஸ் அதிகாரி ஒருவருக்கு எதிராக நேற்று வெள்ளிக்கிழமை மாலை (16) மன்னார் மனித உரிமைகள் ஆணைக்குழுவில் முறைப்பாடு ஒன்றை பதிவு செய்துள்ளார். தன்னுடன் தவறாக நடந்து கொள்ள முயற்சி செய்வதாகவும் இரவு நேரங்களில் தொடர்ச்சியாக அச்சுறுத்தல் ஏற்படுத்து வதாகவும் கூறி தனக்கும் தனது குடும்பத்திற்கும் உரியப் பாதுகாப்பை வழங்குமாறு கோரி குறித்த முறைப்பாட்டைப் பதிவு செய்துள்ளார். தலைமன்னார் கிராமப்பகுதியில் வசிக்கும் எனது கணவர் ஒரு நாள் நள்ளிரவு அவசர முச்சக்கர வண்டி சவாரிக்குச் சென்ற போது வாகன அனுமதி பத்திரம் மற்றும் சாரதி அனுமதிப்பத்திரம் ஆகியவற்றை வீட்டிலே விட்டுச் சென்று விட்டார். இந்த நிலையில் உடனடியாக எனது தம்பியிடம் குறித்த ஆவணங்களை கொடுத்து அனுப்பினேன். சற்று நேரம் கழித்து எனது தம்பி பொலிஸாரினால் கைது செய்யப்பட்டதாக தொலைப்பேசி அழைப்பு வந்தது. என்னையும் தலைமன்னார் பொலிஸ் நிலையத்திற்கு அழைத்தனர். பொலிஸ் நிலையம் சென்ற போது தம்பி மாடு திருட முயன்றதால் கைது செய்ததாகவும் உன் தம்பியை விட வேண்டும் என்றால் நான் அழைக்கும் இடத்திற்குத் தனியாக வர வேண்டும் என குறித்த பொலிஸ் அதிகாரி ஒருவரால் தெரிவிக்கப்பட்டது. அதனால் தான் கோபம் அடைந்து பொலிஸ் நிலையத்தில் இருந்து நள்ளிரவே வெளியே வந்ததாகவும் பாதிக்கப்பட்ட பெண் குறித்த முறைப்பாட்டில் தெரிவித்துள்ளார். சற்று நேரத்தில் குறித்த பொலிஸ் அதிகாரி அப் பெண்ணின் கையடக்க தொலைபேசிக்கு அழைப்பு மேற்கொண்டு தன்னுடைய நிபந்தனைக்கு அடிபணியுமாறு கோரியுள்ளார். குறித்த பெண் தனது கணவனின் அறிவுரையின் படி குறித்த பொலிஸ் அதிகாரியின் உரையாடலை பதிவு செய்துள்ளார். பின்னர் மன்னார் பொலிஸ் அத்தியட்சகரிடம் குறித்த உரையாடல்களை ஒப்படைத்த நிலையில் குறித்த பொலிஸ் அதிகாரியை உடனடியாக அமுலுக்கு வரும் விதத்தில் மாற்றம் செய்வதாக வாக்குறுதி அழித்தனர். ஆனால் குறித்த அதிகாரி தொடர்சியாக எந்த ஒரு மாற்றமும் இன்றி அதே பொலிஸ் நிலையத்தில் கடமையாற்றுகின்றார். குறித்த பொலிஸ் அதிகாரியின் உண்மை முகத்தை வெளிக்கொண்டு வந்ததால் தொடர்சியாக இரவு நேரங்களில் அச்சுறுத்தல் விடுக்கும் விதமாக செயற்படுவதாகவும் பழிவாங்கும் செயற்பாடுகளிலும் ஈடுபடுவதாகவும் குறித்த பெண் தெரிவித்துள்ளார். எனவே மனித உரிமைகள் ஆணைக்குழு குறித்த விடையத்தில் தலையிட்டு நீதியை பெற்று தந்து எங்கள் குடும்பத்தின் பாதுகாப்பை உறுதிப்படுத்தி தறுமாறு குறித்த முறைப்பாட்டில் கோரிக்கை விடுத்துள்ளார். தனது கோரிக்கையை மன்னார் மனித உரிமைகள் ஆணைக்குழுவிற்கு எழுத்து மூலம் சமர்ப்பித்துள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது https://www.virakesari.lk/article/62824
  11. களமிறங்கினார் கோத்தா விடாப்பிடியில் ரணில் - சஜித் முன்னாள் ஜனா­தி­பதி மஹிந்த ராஜ­பக்ஷ தரப்பின் ஜனா­தி­பதி வேட்­பா­ள­ராக அவரின் சகோ­த­ரரும் முன்னாள் பாது­காப்பு செய­லா­ள­ரு­மான கோத்­த­பாய ராஜ­பக் ஷ கள­மி­றக்­கப்­ப­டுவார், பெய­ரி­டப்­ப­டுவார் என பர­வ­லாக எதிர்­பார்க்­கப்­பட்­டி­ருந்த சூழலில் கடந்த ஞாயிற்­றுக்­கி­ழமை அது நடந்­தது. ஸ்ரீலங்கா பொது­ஜன பெர­மு­னவின் ஜனா­தி­பதி வேட்­பா­ள­ராக முன்னாள் பாது­காப்பு செய­லாளர் கோத்­த­பாய ராஜ­பக் ஷவை எதிர்க்­கட்சித் தலைவர் மஹிந்த ராஜபக் ஷ உத்­தி­யோ­க­பூர்­வ­மாக கடந்த ஞாயிற்­றுக்­ கி­ழமை அறி­வித்தார். ஸ்ரீலங்கா பொது­ஜன பெர­மு­னவின் முத­லா­வது தேசிய சம்­மே­ளனம் கடந்த ஞாயிற்­றுக்­கி­ழமை கொழும்பு சுக­ததாச உள்­ளக அரங்கில் நடை­பெற்­றது. அதில் பொது­ஜன பெர­மு­னவின் தலை­வ­ராக எதிர்க்­கட்சித் தலைவர் மஹிந்த ராஜ­பக் ஷ தெரி­வு­செய்­யப்­பட்டார். அதன் பின்னர் கட்­சியின் தலைவர் என்ற அடிப்­ப­டையில் அதன் ஜனா­தி­பதி வேட்­பா­ள­ராக கோத்­த­பாய ராஜ­பக் ஷவை மஹிந்த ராஜ­பக் ஷ பகி­ரங்­க­மாக அறி­வித்தார். கோத்­த­பாய ராஜ­பக் ஷவே மஹிந்த தரப்பின் ஜனா­தி­பதி வேட்­பா­ள­ராக வருவார் என பர­வ­லாகக் கடந்த இரண்டு வரு­டங்­க­ளுக்கு மேலாக அறி­விக்­கப்­பட்டு வந்­தது. அதற்­கான ஆரம்பக் கட்ட காய் ந­கர்த்­தல்­களில் கோத்­த­பாய ராஜ­பக் ஷவும் முழு­வீச்சில் ஈடு­பட்­டி­ருந்தார். வியத்­மக மற்றும் எலிய போன்ற அமைப்­புகள் உரு­வாக்­கப்­பட்டு கோத்­த­பாய ராஜபக் ஷ ஜனா­தி­பதி வேட்­பா­ள­ராக பிர­க­ட­னப்­ப­டுத்­தப்­பட வேண்டும் என்ற விடயம் தொடர்ச்­சி­யாக வலி­யு­றுத்­தப்­பட்டு வந்­தது. அதே­போன்று கூட்டு எதி­ர­ணியில் அங்கம் வகிக்கும் பெரும்­பா­லான பாரா­ளு­மன்ற உறுப்­பி­னர்கள் கோத்­த­பாய ராஜபக்ஷவை வேட்­பா­ள­ராகப் பிர­க­ட­னப்­ப­டுத்த வேண்டும் எனக் கோரி­ வந்­தனர். எப்­ப­டி­யி­ருப்­பினும் ஸ்ரீலங்கா பொது­ஜன பெர­மு­னவின் சார்பில், ஜனா­தி­பதி வேட்­பாளர் தொடர்பில் இறுதி முடிவு எடுக்கும் அதி­காரம் எதிர்க்­கட்சித் தலைவர் மஹிந்த ராஜ­பக் ஷவிடம் வழங்­கப்­பட்­டி­ருந்­தது. அவ­ரிடம் ஐந்து பெயர்கள் காணப்­பட்­டன. கோத்­த­பாய ராஜ­பக் ஷ, சமல் ராஜ­பக் ஷ, பசில் ராஜ­பக் ஷ, தினேஷ் குண­வர்த்­தன, குமார வெல்­கம ஆகி­யோரின் பெயர்கள் மஹிந்த ராஜ­பக் ஷவின் பரி­சீ­ல­னையில் இருந்­தன. மற்றும் தற்­போ­தைய ஜனா­தி­பதி மைத்­தி­ரி­பால சிறி­சே­னவின் பெயரும் மஹிந்த ராஜ­பக் ஷவின் பரி­சீ­ல­னையில் இருந்­த­தாகத் தெரி­விக்­கப்­பட்­டது. எனினும் இறு­தியில் இந்தப் பெயர்­களில் கோத்­த­பாய ராஜ­பக் ஷவின் பெயரையே மஹிந்த ராஜ­பக் ஷ தெரி­வு செய்திருக்கின்றார். அத­ன­டிப்­ப­டையில் கட்­சி­க­ளுடன் கலந்­து­ரை­யாடி கோத்­த­பாய ராஜபக் ஷவை பொது­ஜன பெர­மு­னவின் ஜனா­தி­பதி வேட்­பா­ள­ராக மஹிந்த அறி­வித்­தி­ருக்­கின்றார். அவ­ரது பெயர் அறி­விக்­கப்­பட்­டதும் சாதக பாதக விமர்­ச­னங்கள் வந்­து­ கொண்­டி­ருக்­கின்­றன. மறு­புறம் கோத்­த­பாய ராஜபக் ஷ பௌத்த புனித ஸ்தலங்­க­ளுக்கு விஜயம் செய்து சமய வழி­பா­டு­களிலும் ஈடு­பட்டு வரு­கின்றார். கூட்டு எதி­ர­ணிக்­குள்ளும் கோத்­த­பாய ராஜபக் ஷ தொடர்பில் எதிர்­மறை கருத்­து­க்கள் நில­வி­ வந்­தன. குறிப்­பாக குமார வெல்­கம ஆரம்­பத்­தி­லி­ருந்தே கோத்­த­பாய ராஜ­பக் ஷ ஜனா­தி­பதி வேட்­பா­ள­ராகப் பெய­ரி­டப்­ப­டு­வதை விரும்­ப­வில்லை. அவர் அந்த முடிவை கடு­மை­யாக விமர்­சித்­து­ வந்தார். அதன் கார­ண­மாக குமார வெல்­கம தற்­போது கூட்டு எதி­ர­ணி­யி­லி­ருந்து விலகி சுதந்­தி­ரக் கட்­சி­யி­லேயே மீண்டும் தஞ்­ச­ம­டைந்­து­ விட்டார். அதே­போன்று பொது­ஜன பெர­மு­னவில் கூட்டுக் கட்­சி­யாக அங்கம் வகிக்கும் வாசு­தேவ நாண­யக்­கா­ரவும் கோத்­த­பாய ராஜ­ப க் ஷ தொடர்பில் வித்­தி­யா­ச­மான நிலைப்­பாட்டைக் கொண்­டி­ருந்தார். எனினும் தற்­போது அவர் கோத்­தா­வுக்கு ஆத­ரவு வழங்கத் தயா­ரா­கி­யுள்ளார் என்றே தெரி­கின்­றது. அதே­போன்று பாரா­ளு­மன்ற உறுப்­பினர் டிலான் பெரே­ராவும் கோத்­த­பாய ராஜபக்ஷ தொடர்பில் கடந்த காலங்­களில் விமர்­ச­ன­மான பார்­வையைக் கொண்­டி­ருந்தார். கோத்­தாவை விட வேறு யாரா­வது வேட்­பா­ள­ராக வந்தால் நன்­றாக இருக்கும் என்றும் அவர் கூறி­ வந்தார். எனினும் தற்­போது கோத்­த­பாய ஜனா­தி­பதி வேட்­பா­ள­ராக அறி­விக்­கப்­பட்­டுள்ள நிலையில் அவ­ருக்கு ஆத­ரவு வழங்கத் தயார் என பாரா­ளு­மன்ற உறுப்­பினர் டிலான் பெரே­ராவும் பகி­ரங்­க­மாக அறி­வித்­தி­ருக்­கிறார். தமிழ்ப்பேசும் மக்­க­ளுக்­கான அர­சியல் தீர்வு விடயம் தொடர்­பா­கவே டிலான் பெரேரா கோத்­த­பா­யவின் விவ­கா­ரத்தில் முரண்­பட்­டி­ருந்தார். எனினும் தற்­போது தமிழ்ப்பேசும் மக்­க­ளுக்­கான நியா­ய­மான ஓர் அர­சியல் தீர்வு விட­யத்தில் கோத்தா தரப்­பி­லி­ருந்து நல்ல முடிவை எதிர்­பார்க்­கலாம் என நம்­பு­வ­தாக டிலான் பெரேரா அறி­வித்­தி­ருக்­கின்றார். அது­மட்­டு­மன்றி ஐக்­கிய தேசி­யக்­ கட்­சிக்கு எதி­ரான தரப்பு என்ற வகையில் கோத்­தாவை ஆத­ரிப்­பதைத் தவிர வேறு வழி­யில்லை என்றும் டிலான் பெரேரா தெரி­வித்­தி­ருக்­கின்றார். அந்­த­ வ­கையில் பல்­வேறு தடைகள், முரண்­பா­டுகள், சிக்­கல்­க­ளுக்கு மத்­தியில் கோத்­த­பாய ராஜ­பக் ஷ ஜனா­தி­பதி வேட்­பா­ள­ராக அறி­விக்­கப்­பட்­டி­ருக்­கின்றார். பல்­வேறு நெருக்­க­டி­க­ளுக்கு மத்­தியில் அவ­ருக்­கான கதவை மஹிந்த ராஜ­பக் ஷ திறந்தி­ருக்­கி­றார். அடுத்த கட்­ட­மாக மஹிந்த தரப்பு ஜனா­தி­பதித் தேர்­த­லுக்­கான கொள்கைப் பிர­க­ட­னத்தைத் தயா­ரிக்கும் செயற்­பாட்டில் மிகத் தீவி­ர­மாக ஈடு­பட்­டுள்­ள­தாகத் தெரி­கி­றது. அது­மட்­டு­மன்றி பல்­வேறு தரப்­பி­ன­ரிடம் பேச்­சு­வார்த்தை நடத்தும் முயற்­சி­க­ளிலும் பொது­ஜன பெர­முன ஈடு­பட்டு வரு­வ­தாகத் தெரி­கி­றது. குறிப்­பாக பல்­வேறு அர­சியல் கட்­சி­க­ளுடன் ஜனா­தி­பதித் தேர்தல் விட­யத்தில் பேச்­சு­வார்த்தை நடத்­து­வ­தற்கு பொது­ஜன பெர­முன எதிர்­பார்க்­கி­றது. வடக்கு, கிழக்கு தமிழ்ப்பேசும் கட்­சி­க­ளுடன் பேச்­சு­வார்த்தை நடத்­து­வ­தற்­கான ரா­ஜ­தந்­திர முயற்­சி­களில் பொது­ஜன பெர­முன ஈடு­ப­டு­மெனத் தெரி­ய­வ­ரு­கி­றது. எப்­ப­டி­யி­ருப்­பினும் ஜனா­தி­பதி வேட்­பா­ளரை அறி­விக்கும் விட­யத்தில் மஹிந்த தரப்பு முதல் அடியை எடுத்து வைத்­தி­ருக்­கி­றது. ஆளும் கட்­சியின் வேட்­பாளர் அறி­விக்­கப்­ப­டு­வ­தற்கு முன்­ன­ரா­கவே மற்றும் ஆளும் கட்சி வேட்­பாளர் யார் என்­பதை ஊகிக்க முடி­யாத சூழ­லிலும் எதிர்க்­கட்சி தனது வேட்­பா­ளரை பிர­க­ட­னப்­ப­டுத்­தி­யி­ருக்­கி­றது. இது தொடர்பில் கருத்து வெளி­யிட்­டி­ருந்த எதிர்க்­கட்சித் தலைவர் மஹிந்த ராஜபக் ஷ ஆளும் கட்­சி­யி­லி­ருந்து ரணில் விக்­­ர­ம­சிங்க, சஜித் பிரே­ம­தாஸ , கரு ஜய­சூ­ரிய என யார் வந்­தாலும் தமது தரப்­புக்கு சவால் இல்லை என்றும் தாம் ஜனா­தி­பதித் தேர்­தலில் வெற்­றி­யீட்­டு­வது உறுதி என்றும் தெரி­வித்­தி­ருக்­கின்றார். இவ்­வாறு மஹிந்த ராஜ­பக் ஷ தரப்பின் கதவு திறக்­கப்­பட்­டுள்ள நிலையில் ஆளும் கட்­சியின் ஜனா­தி­பதி வேட்­பாளர் விவ­காரம் இன்னும் திண்­டாட்­ட­மா­கவே காணப்­ப­டு­கின்­றது. பிர­தமர் ரணில் விக்­­ர­ ம­சிங்க, தான் ஜனா­தி­பதித் தேர்­தலில் போட்­டி­யிட வேண்டும் என்­பதில் உறு­தி­யாக இருக்­கின்றார். அதற்­கான அர­சியல் காய்­ந­கர்த்தல் மற்றும் முயற்­சி­க­ளிலும் அவர் தொடர்ந்தும் மும்­மு­ர­மாக ஈடு­பட்டு வரு­கின்றார். மறு­புறம் கட்­சியின் பிரதித் தலை­வரும் அமைச்­ச­ரு­மான சஜித் பிரே­ம­தா­ஸவும் தான் இம்­முறை ஜனா­தி­பதித் தேர்­தலில் போட்­டி­யிட வேண்டும் என்­பதில் மிகவும் உறு­தி­யாக இருக்­கின்றார். இந்த நிலை­யி­லேயே இரு­வ­ருக்­கு­மி­டை­யி­லான முரண்­பாடு தொடர்ந்து நீடித்­து வருகின்றது. இரு­வரில் ஒருவர் கூட விட்­டுக்­கொ­டுப்­ப­தாக இல்லை. கடந்­த­ வாரம் ரணில் விக்­­ர­ம­சிங்­க­வுக்கும் சஜித் பிரே­ம­தா­ஸ­வுக்கும் இடையில் இது தொடர்பில் பல்­வேறு எதிர்­பார்ப்­புக்கு மத்­தியில் நடை­பெற்ற சந்­திப்­பிலும் எந்­த­வி­த­மான இணக்­கமும் காணப்படவில்லை. இந்தச் சந்­திப்பில் இரு­வ­ருமே தாம் ஜனா­தி­பதி வேட்­பா­ளர்­க­ளாக போட்­டி­யிட வேண்டும் என்­பதில் உறு­தி­யாக இருந்­துள்­ளனர். எனவே அந்தச் சந்­திப்பு எந்­த­வி­த­மான இணக்­கப்­பாடும் இன்றி முடி­வ­டைந்­தது. அது மட்­டு­மன்றி அமைச்சர் ஹரீன் பெர்­னாண்­டோவின் ஏற்­பாட்டில் பது­ளையில் நடை­பெற்ற கூட்­ட­மொன்­றிலும் சஜித் பிரே­ம­தாஸ கலந்து கொண்டு, தான் நிச்­ச­ய­மாக ஜனா­தி­பதித் தேர்­தலில் போட்­டி­யி­டுவதாகப் பகி­ரங்­க­மாக அறி­வித்­தி­ருந்தார். அது­மட்­டு­மன்றி அவர் தனது ஆத­ர­வா­ளர்கள் ஊடாகத் தொடர்ச்­சி­யாக தான் போட்­டி­யிட வேண்டும் என்ற விட­யத்தை வலி­யு­றுத்தி வரு­கின்றார். இந்த நிலையில் ஐக்­கிய தேசி­யக் கட்சி தலை­மை­யி­லான ஜன­நா­யக தேசிய கூட்­ட­ணியை அமைக்கும் முயற்­சி­களும் இடம்­பெற்று வரு­கின்­றன. தேசிய கூட்­ட­ணியை அமைத்தன் பின்­னரே ஜனா­தி­பதி வேட்­பா­ளரை அறி­விக்க வேண்டும் என ரணில் தரப்பு கூறி­ வ­ரு­கின்­றது. அதே­போன்று தேசிய கூட்­ட­ணியை அமைப்­ப­தற்கு முன்­ப­தாக வேட்­பாளர் அறி­விக்­கப்­ப­ட­ வேண்­டு­மென சஜித் தரப்பு கூறி­ வ­ரு­கின்­றது. இந்தச் சூழலில் வேட்­பாளர் விவ­கா­ரமும் இழு­ப­றியில் இருந்து வரு­வ­துடன் தேசிய கூட்­ட­ணியை உரு­வாக்கும் பணி­களும் ஸ்தம்­பி­த­ம­டைந்­துள்­ளன. இரண்டு தரப்­பி­ன­ரையும் ஓர் இணக்­கப்­பாட்­டுக்குக் கொண்டு வரும் முயற்­சிகள் தொடர்ந்தும் முன்­னெ­டுக்­கப்­பட்டு வரு­கின்­ற­போ­திலும் அவை வெற்­றி­பெ­று­வ­தாகத் தெரி­ய­வில்லை. இந்­நி­லையில் சில தினங்­க­ளுக்கு முன்னர் அமைச்­சர்­க­ளான சஜித் பிரே­ம­தா­ஸவும் ராஜித சேனா­ரத்­னவும் சந்­தித்து பேச்­சு­வார்த்தை நடத்­தி­யி­ருந்­தனர். இதன்­போது தேசிய கூட்­ட­ணியை அமைத்­ததன் பின்னர் ஜனா­தி­பதி வேட்­பா­ளரைத் தெரிவு செய்­வதே பொருத்­த­மா­னது என அமைச்சர் ராஜித சேனா­ரத்ன சஜித் பிரே­ம­தா­ஸ­விடம் எடுத்­து­ரைத்­த­தாகத் தெரி­விக்­கப்­ப­டு­கின்­றது. அப்­போது ஒரு குறிப்­பிட்டளவில் இந்த விட­யத்­துக்கு சஜித் பிரே­ம­தாஸ இணங்­கி­ய­தா­கவும் தெரி­விக்­கப்­ப­டு­கின்­றது. எனினும் அது தொடர்பில் எந்­த­வி­த­மான பகி­ரங்க அறி­விப்­பு­களும் வெளி­யா­க­வில்லை. அதே­போன்று கடந்த செவ்­வாய்க்­கி­ழமை ஐக்­கிய தேசிய கட்­சியின் தலைவர் ரணில் விக்­ர­ம­சிங்க தலை­மையில் கூட்டுக் கட்­சி­களின் தலை­வர்கள் பங்­கேற்ற கூட்டம் நடை­பெற்­றது. இதன்­போது மூன்று முக்­கிய தீர்­மா­னங்கள் எடுக்­கப்­பட்­டி­ருந்­தன. அதா­வது இதன்­போது உப கு­ழு­வொன்று அமைக்­கப்­பட்­டுள்­ள­துடன் மூன்று முக்­கிய தீர்­மா­னங்­களும் எடுக்­கப்­பட்­டுள்­ளன. இந்த உப­ குழு இன்று சனிக்­கி­ழமை கூடி ஜன­நா­யக தேசி­ய­ கூட்­டணி தொடர்பில் பல முக்­கிய தீர்­மா­னங்­களை எடுக்­க­வுள்­ளது. கூட்­டத்­தின்­போது ஜன­நா­யக தேசிய கூட்­டணி தொடர்பில் இறு­தித்­ தீர்­மானம் எடுக்­கப்­ப­ட­வுள்­ள­துடன் இந்தக் கூட்­டணி தொடர்­பாக நாட்­டுக்கு அறி­விக் கும் திக­தியும் கூட்­டத்தில் தீர்­மா­னிக்­கப்­படும். கூட்­டணி குறித்து நாட்­டுக்கு அறி­விக்கும் தினத்தில் ஜன­நா­யக தேசிய கூட்­ட­ணிக்­கான ஆவ­ணத்தில் பங்­கா­ளிக் கட்­சிகள் கையெ­ழுத்­தி­ட­வுள்­ள­துடன் கூட்­ட­ணியின் ஜனா­தி­பதி வேட்­பா­ளரும் அறி­விக்­கப்­ப­ட­வுள்ளார். இவையே செவ்­வாய்க்­கி­ழமை கூட்­டத்­தின்­போது எடுக்­கப்­பட்ட தீர்­மா­னங்­க­ளாகும். அதன்­படி இன்று சனிக்­கி­ழமை முக்­கிய சில தீர்­மா­னங்கள் எடுக்­கப்­ப­டலாம் என்று எதிர்­பார்க்­கப்­ப­டு­கின்­றது. இந்தப் பின்­ன­ணி­யி­லேயே ஆளும் கட்­சியின் ஜனா­தி­பதி வேட்­பாளர் விவ­காரம் தொடர்ந்து இழு­பறி நிலையில் நீடிக்­கி­றது. எதிர்க்­கட்சி தமது வேட்­பா­ளரை அறி­வித்­து­விட்ட நிலையில் ஆளும் கட்சி தொடர்ந்து இதனை தாம­திப்­பது அர­சியல் ரீதியில் அந்தத் தரப்­புக்கு பாத­கமாக அமை­யலாம் என பல்­வேறு தரப்­பி­ன­ராலும் சுட்­டிக்­காட்­டப்­ப­டு­கின்­றது. விசே­ட­மாக இந்த விட­யத்­துக்கு மிக விரைவில் தீர்­வு கா­ணப் ப­ட வேண்­டு­மென தேசிய கூட்­ட­ணி யில் இடம்­பெ­ற­வுள்ள கூட்­டுக்­ கட்­சிகள் வலி­யு­றுத்தி வரு­கின்­றன. அமைச்சர் மனோ கணேசன் தலை­மை­யி­லான தமிழ் முற்­போக்குக் கூட்­டணி, அமைச்சர் ரவூப் ஹக்கீம் தலை­மை­யி­லான முஸ்லிம் காங்­கிரஸ், அமைச்சர் ரிஷாத் பதி­யுதீன் தலை­மை­யி­லான மக்கள் காங்­கிரஸ் போன்றவை விரை­வாக தேசிய கூட்­டணி அமைக்­கப்­ப­ட வேண்டும் என்றும் ஜனா­தி­பதி வேட்­பாளர் அறி­விக்­கப்­ப­ட­ வேண்டும் என்றும் தொடர்ச்­சி­யாக வலி­யு­றுத்தி வரு­கின்­றன. இதற்­கி­டையில் பீல்ட் மார்ஷல் சரத் பொன்­சே­காவும் தானும் ஜனா­தி­பதி வேட்­பா­ள­ராக போட்­டி­யிடத் தயார் என அறி­வித்­தி­ருக்­கின்றார். கட்சி தன்னை வேட்­பா­ள­ராகத் தெரிவு செய்தால், தான் ஒரு சிறந்த முறையில் போட்­டியிடுவதற்குத் தயார் என்று சரத் பொன்­சே­காவும் அறி­வித்­தி­ருக்­கின்றார். எப்­ப­டி­யி­ருப்­பினும் ஐக்­கிய தேசிய கட்­சியின் வேட்­பாளர் யார் என்­பது தொடர்பில் அக்­கட்­சியின் ஆத­ர­வா­ளர்கள் ஆர்­வ­மாக இருக்­கின்­றனர். ஆனால் கட்­சிக்குள் தொடர்ந்து இழு­பறி நிலைமை வேட்­பாளர் விட­யத்தில் நீடிப்­பதைக் காண­ மு­டி­கின்­றது. அதே­போன்று மறு­புறம் மக்கள் விடு­தலை முன்னணியும் நாளை 18ஆம் திகதி தமது ஜனாதிபதி வேட்பாளரை அறிவிக்கவிருக்கிறது. பெரும்பாலும் மக்கள் விடுதலை முன்ன ணியின் பாராளுமன்ற உறுப்பினர் நளிந்த ஜயதிஸ்ஸ வேட்பாளராக அறிவிக்கப்படுவார் என அறிய முடிகின்றது. அந்த வகையில் எதிர்க் கட்சியின் வேட்பாளர் பகிரங்கமாக அறிவிக்கப்பட்டு விட்டார். ஆளும் கட்சியில் சஜித் பிரேமதாஸவா அல்லது ரணில் விக்ரமசிங்கவா என்ற கேள்விக்கு பதில் இல்லாத நிலைமை நீடிக்கிறது. இவர்கள் இருவரில் ஒருவரே வேட்பாளராக வரும் சாத்தியம் நிலவுகிறது. அதேபோன்று மக்கள் விடுதலை முன்ன ணியும் தனி வேட்பாளரை நிறுத்தவிருக் கிறது. தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பு, வேட்பாளரை களமிறக்காது என்றும் பிரதான வேட்பாளர் ஒருவருக்கு ஆதரவு வழங்கும் என்றும் தெரிவித்திருக்கின்றது. இந்நிலையில் எதிர்வரும் மாதங்கள் ஜனாதிபதித் தேர்தல் விடயத்தில் மிகவும் பரபரப்பாக இருக்கப் போகின்றன. தேர்தல் பிரசாரங்கள் சூடு பிடிக்க வேட்பாளர்கள் தமது கொள்கைப் பிரக டனங்களை வெளியிடுவார்கள். சிறிய கட்சிகள் பேரம் பேசுதல்களை நடத்தும். எனினும் இறுதியில் மக்களின் முடிவே முக்கியமானதாக அமையப்போகின்றது. ஒரு கட்சியின் வேட்பாளர் பகிரங்கமாக அறிவிக்கப்பட்டு விட்டார். ஏனைய பிரதான கட்சியின் வேட்பாளர் சில தினங்களில் அறிவிக்கப்படலாம் என எதிர்பார்க்கப்படுகின்றது. எனவே போட்டி பலமாக இருக்கும். விசேடமாக ஆளும் தரப்பு வேட்பாளரும் அறிவிக்கப்பட்ட பின்னர் ஜனாதிபதித் தேர்தல் களம் சூடு பிடிக்கும். விடியும் வேளையில் நல்ல நல்ல விளையாட்டுக்களைப் பார்க்கலாம் என்று கூறுவதுண்டு. எனவே அடுத்த மூன்று மாதங்களுக்குள் நல்ல நல்ல அரசியல் விளையாட்டுக்களைக் கண்டுகளிக்கலாம் என்பது மட்டும் யதார்த்தம். ரொபட் அன்­டனி https://www.virakesari.lk/article/62830
  12. ஜனாதிபதி தேர்தலும் அரசியல் மருட்சியும்! அடுத்த ஜனா­தி­பதி யார் என்­ப­தை­விட அடுத்த ஜனா­தி­ப­திக்­கான வேட்­பா­ளர்கள் யார் என்­பதில் இப்­போது கூடிய கவனம் செலுத்­தப்­ப­டு­கின்­றது. குறிப்­பாக தமிழ் மக்கள் இது விட­யத்தில் அதிக ஆர்­வ­மு­டை­ய­வர்­க­ளாகக் காணப்­ப­டு­கின்­றார்கள். ஜனா­தி­பதி ஆட்சி முறை­மையில் கடந்த காலங்­களில் அவர்­க­ளுக்கு எற்­பட்­டுள்ள கசப்­பா­னதும், மறக்க முடி­யா­த­து­மான அர­சியல் அனு­ப­வங்­களே இதற்கு முக்­கிய காரணம். அர­சியல் கட்­சி­களே ஜனா­தி­பதித் தேர்­த­லுக்­கான வேட்­பாளர் யார் என்­பதை முடிவு செய்­கின்­றன. வழ­மை­யாக முக்­கிய கட்­சி­களின் தலை­வர்­களே வேட்­பா­ளர்­க­ளாக கள­மி­றங்­கு­வார்கள். அதனால் கட்­சி­களின் தலைவர் மீது மக்கள் ஏற்­க­னவே கொண்­டி­ருக்­கின்ற அனு­மா­னங்கள், கருத்­துக்கள், நம்­பிக்­கை­களின் அடிப்­ப­டையில் தமது ஜனா­தி­ப­தியைத் தெரிவு செய்­வது அவர்­க­ளுக்கு வச­தி­யாக இருந்து வந்­தது. ஆனால் 2019 ஆம் ஆண்டு ஜனா­தி­பதித் தேர்­தலில் அத்­த­கைய உறு­தி­யா­ன­தொரு நிலை­மையைக் காண முடி­ய­வில்லை. பொது­ஜன பெர­மு­னவின் தலை­வ­ரா­கிய மஹிந்த ராஜ­பக் ஷ இரண்டு தட­வைகள் ஏற்­க­னவே ஜனா­தி­ப­தி­யாக பதவி வகித்­தி­ருந்தார். அர­சி­ய­ல­மைப்பு சட்­டத்­தின்­படி – குறிப்­பாக 19 ஆவது திருத்தச் சட்­டத்­திற்கு அமை­வாக அவர் இந்தத் தேர்­தலில் போட்­டி­யிட முடி­யாது. ஜனா­தி­ப­தி­யாக ஒருவர் இரண்டு தட­வை­க­ளுக்கு மேல் பதவி வகிக்க முடி­யாது என்­பதை இந்தத் திருத்தச் சட்டம் வலி­யு­றுத்­து­கின்­றது. ஒருவர் எத்­தனை தட­வைகள் வேண்­டு­மா­னாலும் ஜனா­தி­ப­தி­யாகப் பதவி வகிக்க முடியும் என்று 18 ஆவது அர­சி­ய­ல­மைப்புத் திருத்தச் சட்­டத்தின் மூலம் ஒரு நிலை­மையை, ஜனா­தி­ப­தி­யாகப் பதவி வகித்­த­போது அவர் உரு­வாக்­கி­யி­ருந்தார். மூன்­றா­வது தட­வை­யா­கவும் தான் ஜனா­தி­ப­தி­யாக வர­வேண்டும் என்ற அதி­கார ஆசை கார­ண­மா­கவே அவர் 18 ஆவது திருத்தச் சட்­டத்தைக் கொண்டு வந்­தி­ருந்தார். அது மட்­டு­மல்ல, சுயா­தீன குழுக்­களை நிய­மிப்­ப­திலும் அவற்­றுக்­கான தலை­வர்கள், உறுப்­பி­னர்­களை நிய­மிப்­ப­திலும் ஜனா­தி­ப­திக்கு அர­சி­ய­ல­மைப்பு ரீதி­யாக இருந்த கட்­டுப்­பா­டு­களை நீக்கி, ஜனா­தி­பதி விரும்­பி­ய­வர்­களை நிய­மிக்க முடியும் என்ற நிய­தி­யையும் அந்தத் திருத்தச் சட்­டத்தின் மூலம் அவர் கொண்டு வந்­தி­ருந்தார். தேக்க நிலைமை ஆனால் மைத்­திரி – ரணில் தலை­மை­யி­லான நல்­லாட்சி அர­சாங்கம் 19 ஆவது அர­சியல் திருத்தச் சட்­டத்தைக் கொண்டு வந்து தடா­ல­டி­யாக மஹிந்த ராஜ­பக் ஷ ஜனா­தி­பதி பத­விக்கு ஏற்­ப­டுத்­தி­யி­ருந்த கட்­டுப்­பா­டற்ற சுதந்­தி­ரத்­திற்கு ஆப்பு வைத்து­விட்­டார்கள். இதனால் மஹிந்த ராஜ­பக் ஷ ஜனா­தி­பதி பத­விக்கு போட்­டி­யிட முடி­யாத நிலைமை உரு­வாக்­கப்­பட்­டுள்­ளது. ஐக்­கிய தேசியக் கட்­சியின் தலை­வ­ரா­கிய ரணில் விக்­கி­ர­ம­சிங்க ஜனா­தி­பதித் தேர்­தலில் போட்­டி­யி­டு­வ­தற்கு தகுதி பெற்­றி­ருந்­தா­லும்­கூட, ஜனா­தி­பதித் தேர்­தலில் அவ­ருக்­கான வெற்­றி­வாய்ப்­புக்கள் மங்­க­லான நிலை­யி­லேயே அர­சியல் களத்தில் காணப்­ப­டு­கின்­றது. இது வெட்­ட­வெ­ளி­யான ஒரு நிலைமை. அதே­வேளை, அந்தக் கட்­சியின் முக்­கி­யஸ்­த­ரா­கிய சஜித் பிரே­ம­தாஸ ஜனா­தி­பதித் தேர்­தலில் போட்­டி­யி­டு­வ­தற்­கான ஆர்­வத்தைக் கொண்­டுள்­ள­மையும், அதற்கு அந்தக் கட்­சிக்குள் காணப்­ப­டு­கின்ற ஆத­ர­வும்­கூட ரணில் விக்­கி­ர­ம­சிங்க, வேட்­பா­ளராக வரு­வதில் முட்­டுக்­கட்­டை­யாகக் காணப்­ப­டு­கின்­றது. அதே­வேளை, ஐக்­கிய தேசிய முன்­ன­ணியைக் கட்­டி­யெ­ழுப்­பு­வதில் ஏற்­பட்­டுள்ள தாம­தமும் ஐக்­கிய தேசியக் கட்­சியின் ஜனா­தி­பதித் தேர்­த­லுக்­கான வேட்­பா­ளரைத் தெரிவு செய்­வதில் தாக்­கத்தை செலுத்­தி­யுள்­ளது. இதன் கார­ண­மாக வேட்­பாளர் தெரிவு தேக்­க­ம­டைந்­துள்­ளது. ஐக்­கிய தேசியக் கட்­சியின் சார்பில் ஜனா­தி­பதித் தேர்­தலில் போட்­டி­யிட்ட ரணில் விக்­கி­ர­ம­சிங்க கடந்த காலங்­களில் வெற்றி பெற­வில்லை. இதனால் அவர் அந்தத் தேர்­தலில் வெற்­றியே பெற­மாட்­டாரோ என்ற ஓர் அர­சியல் ரீதி­யான ஐயப்­பாடும் நில­வு­கின்­றது. இந்த ஐயப்­பாட்டை இல­குவில் புறந்­தள்­ளி­விட முடி­யாது. இருப்­பினும் இம்­முறை ஜனா­தி­பதித் தேர்­தலில் எப்­ப­டி­யா­வது போட்­டி­யிட்டே ஆக வேண்டும் என்ற பிடி­வா­தத்தில் அவர் காணப்­ப­டு­கின்றார். முன்னாள் ஜனா­தி­பதி ரண­சிங்க பிரே­ம­தா­ஸவின் புதல்வர் என்ற குடும்ப அர­சியல் செல்­வாக்கை பெற்­றுள்ள சஜித் பிரே­ம­தா­ஸவும் எப்­ப­டி­யா­வது இம்­முறை ஜனா­தி­பதித் தேர்­தலில் போட்­டி­யிட வேண்டும் என்­பதில் உறு­தி­யாக உள்ளார். அவ­ரு­டைய ஆத­ர­வாளர்­களும் அதற்கு உர­மேற்றி வரு­கின்­றார்கள். இதனால் ஐக்­கிய தேசியக் கட்­சியின் சார்பில் ஜனா­தி­பதித் தேர்­த­லுக்­கான வேட்­பாளர் தெரிவு கட்சித் தலை­வரா அல்­லது வேறு ஒரு­வரா என்ற வலு­வான அர­சியல் ரீதி­யான கேள்­விக்கு உறு­தி­யான பதிலைப் பெற முடி­யாத நிலையில் மக்கள் காணப்­ப­டு­கின்­றார்கள். ஒரே தொகுதி நேரடி தெரிவு ஜனா­தி­பதித் தேர்தல் என்­பது நாடு முழு­வதும் ஒரே தேர்தல் தொகுதி என்ற அடிப்­ப­டையில் வாக்­கா­ளர்­க­ளாகத் தகுதி பெற்ற நாட்டு மக்கள் அனை­வரும் வாக்­க­ளிக்கும் வகையில் வடி­வ­மைக்­கப்­பட்­டுள்­ளது. இதனால் நாட்டு மக்கள் அனை­வரும் - பெரும்­பான்மை, சிறு­பான்மை என்ற பேத­மின்­றியும், இனக் குழு­மங்கள் என்ற ரீதி­யி­லான பேத­மின்­றியும் மக்கள் அனை­வரும் ஒன்­றி­ணைந்து ஜனா­தி­ப­தியைத் தெரிவு செய்­கின்ற நிலைமை காணப்­ப­டு­கின்­றது. நாட்டு மக்கள் அனை­வரும் ஒன்­றி­ணைந்து தெரிவு செய்­கின்ற ஜனா­தி­பதி மக்கள் அனை­வ­ருக்கும் பொது­வா­னவர். இதனால், அனை­வ­ருக்கும் அவரே ஜனா­தி­பதி என்ற அர­சியல் நிலைப்­பாடு நிலவு­கின்­றது. இந்தப் பொது­வான நிலைப்­பாடு தேர்தல் நடந்து முடிந்த பின்­னரும் தொடர்ந்து பேணப்­ப­டு­வ­தில்லை. ஜனா­தி­ப­தி­யாகத் தெரிவு செய்­யப்­ப­டு­பவர் நிச்­ச­ய­மாக பௌத்த மதத்தைச் சேர்ந்­த­வ­ரா­கவே இருப்பார். பௌத்த மதத்தைச் சேராத ஒருவர் இது­வ­ரை­யிலும் இலங்­கையின் ஜனா­தி­ப­தி­யாகத் தெரிவு செய்­யப்­ப­ட­வில்லை. நிறை­வேற்று அதி­கா­ரத்தைக் கொண்ட ஜனா­தி­பதி ஆட்சி முறைமை 1978 ஆம் ஆண்டு அர­சி­ய­ல­மைப்பின் மூலம் உரு­வாக்­கப்­பட்­டதில் இருந்து பௌத்­தர்­களே இது­வ­ரையில் ஜனா­தி­ப­தி­யாகத் தெரிவு செய்­யப்­பட்டு பதவி வகித்­துள்­ளனர். நிறை­வேற்று அதி­கார ஜனா­தி­பதி ஆட்­சி­ மு­றை­மையின் பிதா­ம­க­ரா­கிய ஜே.ஆர்.ஜய­வர்­தன, ரண­சிங்க பிரே­ம­தாஸ, சந்­தி­ரிகா குமா­ர­துங்க, மஹிந்த ராஜ­பக் ஷ, மைத்­தி­ரி­பால சிறி­சேன ஆகியோர் நாட்டின் ஜனா­தி­பதி பத­வியை அலங்­க­ரி­த்துள்­ளனர். நாட்டு மக்கள் அனை­வ­ருக்கும் பொது­வா­ன­வ­ராகத் தெரிவு செய்­யப்­ப­டு­கின்ற ஜனா­தி­பதி பொறுப்பை ஏற்­றி­ருந்­த­வர்கள், எல்­லோ­ருக்கும் பொது­வா­ன­வர்­க­ளாக நடந்து கொண்­டார்­களா என்ற கேள்வி முக்­கி­ய­மா­னது. இறு­தி­யாக ஜனா­தி­ப­தி­யாக பதவி வகிக்­கின்ற மைத்­தி­ரி­பால சிறி­சே­னவும் நாட்டு மக்கள் அனை­வ­ருக்கும் பொது­வா­ன­வ­ராக செயற்­பட்­டுள்­ளாரா என்ற கேள்­வியும் உள்­ளது. முத­லா­வது நிறை­வேற்று அதி­காரம் கொண்ட ஜனா­தி­பதி ஐக்­கிய இலங்­கைக்குள் பெரும்­பான்மை இன மக்­க­ளா­கிய சிங்­கள மக்­க­ளுடன் சம உரி­மை­க­ளுடன் இணைந்து வாழ முடி­யாது என்ற நிலைப்­பாட்­டிற்கு 1976 ஆம் ஆண்டு தமிழ் அர­சியல் தலை­வர்கள் வலிந்து தள்­ளப்­பட்­டி­ருந்­தார்கள். சிங்­கள மக்­க­ளுடன் சம உரிமை உடை­ய­வர்­ளாக, அர­சியல் அதி­கார பலத்­துடன் தமது தாயகப் பிர­தே­சங்­களில் - தமி­ழர்கள் பூர்­வீ­க­மாக வாழ்ந்த வடக்கு கிழக்கு பகு­தி­களில் வாழ வேண்டும் என்ற கோரிக்கை சிங்­கள பேரின அர­சி­யல்­வா­தி­க­ளினால் ஏற்­றுக்­கொள்­ளப்­ப­ட­வில்லை. தமிழ் மக்­களின் இந்த நியா­ய­மான அர­சியல் கோரிக்கை தொடர்ச்­சி­யாக சிங்­கள அர­சியல் தலை­வர்­க­ளினால் நிரா­க­ரிக்­கப்­பட்டு வந்­த­தனால், இது இலங்­கையின் இனப்­பி­ரச்­சி­னை­யாக வடி­வெ­டுத்­தது. இனப்­பி­ரச்­சி­னைக்கு அர­சியல் வழியில் தீர்வு காண வேண்டும் என்­ப­தற்­காக மேற்­கொள்­ளப்­பட்ட பேச்­சு­வார்த்­தைகள், அணு­கு­மு­றைகள் என்­ப­வற்றின் கீழ் எட்­டப்­பட்ட உடன்­பா­டுகள், செய்து கொள்­ளப்­பட்ட ஒப்­பந்­தங்கள், உடன்­ப­டிக்­கைகள் கிழித்­தெ­றி­யப்­பட்­டன. அல்­லது கிடப்பில் போடப்­பட்டு உதா­சீ­னப்­ப­டுத்­தப்­பட்­டன. இதனால் 1976 ஆம் ஆண்டு வட்­டுக்­கோட்­டையில் ஒன்று கூடிய தமிழ் அர­சியல் தலை­வர்கள் தனி­நாட்டுக் கோரிக்­கையை நிறை­வேற்­றி­னார்கள். அதனைத் தொடர்ந்து அடுத்த வருடம் 1977 ஆம் ஆண்டு நடை­பெற்ற பொதுத் தேர்­தலை, தனி­நாட்டு கோரிக்­கைக்­கான சர்­வ­சன வாக்­கெ­டுப்­பா­கவே கருதி தமிழ் மக்கள் வாக்­க­ளித்­தி­ருந்­தார்கள். இந்தத் தேர்­தலில் அமோ­க­மாக தமிழர் விடு­தலைக் கூட்­டணி வெற்­றி­பெற்­றி­ருந்­தது. தொடர்ந்து தனி நாட்­டுக்­கான கோரிக்­கையை முன்வைத்து ஆயுதப் போராட்­டமும் தமிழ் இளை­ஞர்கள் மத்­தியில் கருக்­கட்­டி­யி­ருந்­தது. அக்­கா­லப்­ப­கு­தியில் தமிழ் இளை­ஞர்­க­ளுக்கு எதி­ராக கல்­வியில் கொண்டு வரப்­பட்ட தரப்­ப­டுத்தல் நடை­முறை இந்தத் தனி­நாட்டுப் போராட்­டத்­திற்கு உர­மான அடித்­த­ளத்தை இட்­டி­ருந்­தது. இத்­த­கை­யதோர் அர­சியல் சூழ­லில்தான் நிறை­வேற்று அதி­காரம் கொண்ட ஜனா­தி­பதி ஆட்சி முறைமை நாட்டில் அறி­மு­கப்­ப­டுத்­தப்­பட்டு, அப்­போது பிர­த­ம­ராக இருந்த ஜே.ஆர்.ஜய­வர்­தன முத­லா­வது ஜனா­தி­ப­தி­யாகப் பொறுப்­பேற்றுக் கொண்டார். திறந்த பொரு­ளா­தாரக் கொள்கை இந்த ஐக்­கிய தேசியக் கட்சி அர­சாங்­கத்­திற்கு முன்னர் ஆட்சி அதி­கா­ரத்தைக் கொண்­டி­ருந்த ஸ்ரீ­லங்கா சுதந்­திரக் கட்­சியின் தலை­வி­யா­கிய அப்­போ­தைய பிர­தமர் திரு­மதி சிறி­மாவோ பண்­டா­ர­நா­யக்க தீவிர சிங்­களத் தேசியக் கொள்­கையைக் கடைப்­பி­டித்­த­துடன், உள்ளூர் உற்­பத்திப் பொரு­ளா­தா­ரத்தில் கடும் பற்று கொண்­ட­வ­ராகத் திகழ்ந்தார். சிறி­மாவோ பண்­டா­ர­நா­யக்­கா­விடம் இருந்து 1977 ஆம் ஆண்டு பொதுத் தேர்தலில் ஆட்சி அதி­கா­ரத்தைக் கைப்­பற்­றிய ஐக்­கிய தேசியக் கட்சி திறந்த பொரு­ளா­தாரக் கொள்­கையைக் கடைப்­பி­டித்­தது. அப்­போ­தைய ஜனா­தி­பதி ஜே.ஆர்.ஜய­வர்­த­ன­வி­னு­டைய தலை­மையின் கீழ் நில­விய இந்தப் பொரு­ளா­தாரக் கொள்கை அர­சியல் ரீதி­யாக விரக்தி அடைந்­தி­ருந்த தமிழ் இளை­ஞர்கள், தமிழ்க் குடும்­பங்கள் பல­வற்­றுக்கு ஒரு வரப்­பி­ர­சா­த­மாக அமைந்­தது. கல்­வியில் தரப்­ப­டுத்தல், வேலை­யில்லாத் திண்­டாட்டம், இனப்­பி­ரச்­சி­னைக்கு அர­சியல் தீர்வு கோரி நடத்­தப்­பட்டு வந்த போராட்­டங்கள் போன்ற கார­ணங்­க­ளினால் தமிழ் மக்­களில் பெரும்­பா­லா­ன­வர்கள் தமது எதிர்­காலம் குறித்து பெரிதும் கலக்­க­ம­டைந்­தி­ருந்­தார்கள். இந்த நிலையில் அரசு மேற்­கொண்­டி­ருந்த திறந்த பொரு­ளா­தாரக் கொள்கை பல­ரையும் வெளி­நா­டு­களை நோக்கிப் படை­யெ­டுப்­ப­தற்குத் தூண்­டி­யி­ருந்­தது. அதே­வேளை நாட்டின் அர­சியல் நிலை­மை­க­ளினால் பாதிக்­கப்­பட்­டி­ருந்த பலர் பாது­காப்புத் தேடி வெளி­நா­டு­க­ளுக்குப் புலம்பெயர நேர்ந்­தது என்­பதும் முக்­கி­ய­மா­னது. அவ்­வாறு வெளி­நா­டு­க­ளுக்குச் சென்­ற­வர்கள் தமது அந்த நாடு­களில் குறிப்­பாக ஐரோப்­பிய நாடு­களில் தமது வாழ்க்­கையை நிரந்­த­ர­மாக்கிக் கொள்ள முடிந்­தது. பின்­நாட்­களில் தாய­கத்தில் யுத்­தத்தின் பிடியில் சிக்­கி­யி­ருந்த தமிழ் மக்­க­ளுக்கு இவர்­க­ளு­டைய பொரு­ளா­தார நிலை­மைகள் பெரிதும் கைகொ­டுத்­தி­ருந்­தன என்­பது குறிப்­பி­டத்­தக்­கது. இது ஒரு வகையில் தமிழ் சமூ­கத்­திற்கு நன்­மை­ய­ளித்­தி­ருந்­தது என்றே கூற வேண்டும். யுத்த மோதல்கள் தீவி­ர­ம­டைந்து, நிலை­மைகள் தாய­கத்தில் மிகவும் மோச­ம­டைந்­தி­ருந்­த­போது, பாதிக்­கப்­பட்ட மக்­களின் வாழ்க்­கைக்கு ஆதா­ர­மான பொரு­ளா­தார உத­வி­க­ளையும், அதே­போன்று ஆயுதப் போராட்­டத்­திற்­கான ஆத­ர­வையும் இவ்­வாறு புலம்­பெ­யர்ந்­தி­ருந்­த­வர்கள் பெரு­ம­ளவில் வழங்­கி­யி­ருந்­தார்கள். பாதிக்­கப்­பட்­ட­வர்­க­ளுக்­கான புலம்­பெ­யர்ந்­த­வர்­களின் உத­விகள் இப்­போதும் தொடர்­கின்­றது என்­பதும் குறிப்­பி­டத்­தக்­கது. கொடூ­ரங்கள் திறந்த பொரு­ளா­தாரக் கொள்கை தமிழ் மக்­க­ளுக்கு ஒரு வகையில் நன்­மை­ய­ளித்த போதிலும், அர­சியல் ரீதி­யாக ஜே.ஆர்.ஜய­வர்­த­னவின் ஆட்சி கொடுங்­கோ­லாட்­சி­யா­கவே திகழ்ந்­தது என்­பதை மறுக்க முடி­யாது. இனப்­பி­ரச்­சி­னைக்கு அர­சியல் ரீதி­யாகத் தீர்வு காண்­ப­தற்கு சிங்­களத் தலை­வர்கள் உடன்­பட்­டி­ருக்­க­வில்லை. மாறாக தமிழ் மக்­களின் சாத்­வீகப் போராட்­டத்தை அடக்கி ஒடுக்­கு­வ­தி­லேயே கவனம் செலுத்­தி­யி­ருந்­தனர். இதனால் விரக்­தி­ய­டைந்த தமிழ் இளை­ஞர்கள் ஆயுதப் போராட்­டத்தில் முனைப்பு காட்­டி­யதைத் தொடர்ந்து மாவட்ட சபை முறை­மையை, இனப்­பி­ரச்­சி­னைக்குத் தீர்­வாக ஜே.ஆர். அர­சாங்கம் முன்­வைத்­தது. பிராந்­திய சுயாட்­சியைக் கோரி­யி­ருந்த போதிலும், கிடைப்­பதைப் பெற்று அதில் இருந்து முன்­னோக்கி நக­ரலாம் என்ற அடிப்­ப­டையில் மாவட்ட சபை முறை­மையை ஏற்று அதற்­கான தேர்­தலில் தமிழர் விடு­த­லைக்­ கூட்­டணி போட்­டி­யிட்­டி­ருந்­தது. அந்தத் தேர்­தலில் யாழ்ப்­பா­ணத்­துக்­கான மாவட்ட அபி­வி­ருத்தி சபையின் நிர்­வா­கத்தைக் கைப்­பற்­று­வ­தற்கு முறை­யற்ற வகையில் முயற்சி செய்த அர­சாங்கம் வன்­மு­றை­களை கட்­ட­விழ்த்­து­விட்­டது. இந்த வன்­மு­றை­க­ளின்­போ­துதான் யாழ் நூல­கத்தை எரித்து, சிங்­களக் காடை­யர்கள் யாழ்ப்­பா­ணத்தில் வெறி­யாட்டம் போட்­டார்கள். தமி­ழர்­களின் கலா­சாரப் பெருமை வாய்ந்த நூல­கமும், தமி­ழர்­களின் கலா­சாரத் தலை­ந­க­ர­மு­மா­கிய யாழ்ப்­பா­ணமும் இந்த வன்­முறை வெறி­யாட்­டத்­தின்­போது எரிந்து சாம்­ப­ராகின. தமி­ழர்­களின் தாயக நகரில் அவர்­க­ளு­டைய வர்த்­தக நிலை­யங்கள் எரிக்­கப்­பட்டு பொரு­ளா­தா­ரமும் பொசுக்கி அழிக்­கப்­பட்­டது, உயி­ரி­ழப்­புக்­களும் நேர்ந்­தன. தொடர்ந்து ஜனா­தி­பதி ஜே.ஆர்.ஜ­ய­வர்­த­னவின் ஆட்­சி­யில்தான் வர­லாற்றுக் கறை­படிந்த கறுப்பு ஜுலை தமி­ழர்கள் மீதான இன அழிப்பு நட­வ­டிக்­கை­யாக அரங்­கேற்­றப்­பட்­டது. ஆயி­ரக்­க­ணக்­கான தமி­ழர்கள் வெட்­டியும் கொத்­தியும் தீயில் போட்டு எரித்தும் கொல்­லப்­பட்­டார்கள். இந்த கொடூ­ரங்­களை நிகழ்த்­திய பின்னர், ஏதி­லி­க­ளாக அகதி முகாம்­களில் அச்­சத்­தோடு அபயம் தேடி­யி­ருந்த தமி­ழர்­களை நோக்கி, போர் என்றால் போர் சமா­தானம் என்றால் சமா­தானம் என்று ஜனா­தி­பதி ஜய­வர்­தன கர்ச்­சனை செய்­தி­ருந்தார். சந்­தி­ரி­காவும் சாதிக்­க­வில்லை ஜே.ஆருக்குப் பின்னர் ஜனா­தி­ப­தி­யாக பின்னர் பத­வி­யேற்ற ரண­சிங்க பிரே­ம­தாஸ, அப்­போது நாட்டில் நிலை­கொண்­டி­ருந்த இந்­திய அமை­திப்­ப­டை­யி­னரை வெளி­யேற்­று­வ­தற்­காக ஒரு வகையில் விடு­த­லைப்­பு­லி­களைப் பயன்­ப­டுத்திக் கொண்டார். துர­திர்ஷ்­ட­வ­ச­மாக தற்­கொலை குண்டுத் தாக்­குதல் ஒன்­றிற்கு மேதின நாளில் அவர் பலி­யா­கிப்­போனார். அவ­ரு­டைய ஆட்­சிக்­கா­லத்தில் அர­சியல் ரீதி­யாக தமிழ் மக்­களின் பிரச்­சி­னை­க­ளுக்குத் தீர்வு காண்­ப­தற்கு சந்­தர்ப்பம் இல்­லாமல் போனது என்றே கூற வேண்டும். பிரே­ம­தா­ஸ­வுடன் ஐக்­கிய தேசியக் கட்­சியின் ஆட்­சிக்­காலம் அஸ்­த­மித்துப் போனது. அத­னை­ய­டுத்து ஸ்ரீ­லங்கா சுதந்­திரக் கட்­சியின் சார்பில் தமிழ் மக்­க­ளுக்கு விடி­வெள்­ளி­யாகத் தோற்­ற­ம­ளித்த சந்­தி­ரிகா குமா­ர­துங்க ஜனா­தி­ப­தி­யானார். அவர் மீது தமிழ் மக்கள் அள­வற்ற நம்­பிக்கை கொண்­டி­ருந்­தார்கள். அந்த நம்­பிக்­கையின் அடை­யா­ள­மாக மக்கள் மத்­தியில் அதிகம் பாவ­னையில் இருந்த பொருட்­களைக் கொண்டு செல்­கின்ற பை – வய­ரினால் ஆன பேக், சந்­தி­ரிகா பேக் என பிர­பல்யம் பெற்­றி­ருந்­தது. அது மட்­டு­மல்ல. புடவைக் கடை­களில் பெண்­களைக் கவர்ந்த வண்ண டிசைன்­க­ளி­லான சாரி­களும் சந்­தி­ரிகா சாரி என்ற பெய­ரோடு பிர­பல்யம் பெற்­றி­ருந்­தது. ஆனாலும், விடு­த­லைப்­பு­லி­க­ளு­ட­னான யுத்த மோதல்­களைத் தணிப்­ப­தற்­காக இடம்­பெற்ற பேச்­சுக்­க­ளின்­போது, பூந­கரி ஊடான சங்­குப்­பிட்டி – கேர­தீவு ஊடான யாழ் குடா­நாட்­டுக்­கான தரை­வழி மார்க்­கத்தில் அமைந்­தி­ருந்த இரா­ணுவ முகாம் ஒன்றை சில மீற்றர் தொலை­வுக்குப் பின்­னோக்கி நகர்த்தி பொது­மக்­களின் போக்­கு­வ­ரத்தை இல­கு­ப­டுத்­து­மாறு விடுத்த விடு­த­லைப்­பு­லி­களின் கோரிக்கை அவரால் ஏற்­றுக்­கொள்­ளப்­ப­ட­வில்லை. அதன் விளை­வாக மோதல்கள் தீவி­ர­ம­டைந்­தன. பூந­கரி பாதையும் மூடப்­பட்­டது. மாற்­று­வ­ழி­யாக குடாக்­க­ட­லே­ரியைப் பட­குகள் மூலம் பூந­கரி பிர­தே­சத்தில் உள்ள நல்லூர் - கிளாலி வழி­யாக நடை­பெற்ற பொது­மக்கள் போக்­கு­வ­ரத்து மார்க்­கத்தில் பட­குகள் மீது மிக மோச­மான தாக்­கு­தல்கள் நடத்­தப்­பட்டு பொது­மக்கள் பெரு­ம­ளவில் கொல்லப்பட்டார்கள். சந்திரிகாவின் காலத்தில் யுத்தம் முடிவுக்கு வரவில்லை. பிரச்சினைகளுக்குத் தீர்வும் கிடைக்கவில்லை. அவர் மீதான தாக்குதல்கள் இடம்பெறும் அளவுக்கு நிலைமைகள் மோசமடைந்திருந்தன. அவருக்குப் பின்னர் ஆட்சிக்கு வந்த ஜனாதிபதி மஹிந்த ராஜபக் ஷவின் காலத்தில் அவரும் தமிழ் மக்களுக்கான ஜனாதிபதியாக நடந்து கொள்ளவில்லை. மருட்சியுடனான காத்திருப்பு அவருக்கு முன்னர் ஆட்சியில் இருந்த ஜனாதிபதிகளைப் போலவே அவரும் சிங்கள மக்களின் ஜனாதிபதியாகவே நடந்து கொண்டார். தமிழ் மக்களும் இந்த நாட்டின் குடிமக்கள் என்ற ரீதியில் அவருடைய ஆட்சி நடைமுறைகள் இடம்பெற்றிருக்கவில்லை. அந்த கொடூர ஆட்சியின் அழிக்க முடியாத பதிவாக முள்ளிவாய்க்கால் பேரழிவு இடம்பெற்றதும், தமிழர் பிரதேசங்களில் யுத்தம் முடிவுக்கு வந்து பத்து ஆண்டுகள் கழிந்த நிலையிலும் இராணுவ மயப்படுத்தப்பட்ட நிர்வாக ஆட்சி நடைபெற்றுக்கொண்டிருப்பதைக் காண முடிகின்றது. யுத்தம் முடிவுற்ற சூழலில் மஹிந்த ராஜபக் ஷவைத் தோற்கடித்து, சிறுபான்மை இன மக்களின் அமோகமான ஆதரவைப் பெற்று ஜனாதிபதியாகத் தெரிவு செய்யப்பட்ட ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேனவின் ஆட்சியில் தமிழ் மக்களின் நிலைமை மேலும் மோசமடைந்துள்ளதே தவிர, அவர்களுடைய வாழ்க்கையில் விடிவு ஏற்படுவதற்கான அறிகுறிகளைக் காண முடியவில்லை. இத்தகைய பின்னணியில்தான் அடுத்த ஜனாதிபதியைத் தெரிவு செய்வதற்கான தேர்தல் அரசியல் வெளியின் மூலையில் காத்து நிற்கின்றது. அந்தத் தேர்தலில் யார் யார் எந்தக் கட்சிகளின் சார்பில் களமிறங்கப் போகின்றார்கள் என்பதை அறிவதற்கு மக்கள் ஆவல் கொண்டிருக்கின்றார்கள். தமிழ் மக்களைப் பொறுத்தமட்டில், ஜனாதிபதித் தேர்தலுக்கான வேட்பாளர்களின் பெயர்கள் வெளிவருவதை உண்மையான ஆர்வத்துடன் பார்த்திருக்கின்றார்கள் என்பதைவிட அவர்கள் ஒருவகையில் அரசியல் மருட்சியுடன்தான் பார்த்திருக்கின்றார்கள். காத்திருக்கின்றார்கள் என்றே கூற வேண்டும். பி.மாணிக்­க­வா­சகம் https://www.virakesari.lk/article/62827
  13. காங்கேசன்துறை தேர்தல் தொகுதி குறித்து அரசாங்கத்தின் தீர்மானத்தை தொடருமாறு தேர்தல் ஆணைக்குழுவிடம் கோர முடியும் August 17, 2019 யாழ்ப்­பா­ணம், காங்­கே­சன்­து­றைத் தேர்­தல் தொகு­தி­யில், குறிப்­பிட்ட தொகை வாக்­கா­ளர்­க­ளின் பெயர்ப்­பட்­டி­யல்­களை நீக்­கா­த­வாறு ஏற்­க­னவே உள்ள அரச தீர்­மா­னத்­தைத் தொட­ரு­மாறு தேர்­தல்­கள் ஆணைக்­கு­ழு­வி­டம் வேண்­டு­கோள் முன்­வைக்க முடி­யும் என பிரதமர் ரணில் விக்­கி­ர­ம­சிங்க தெரி­வித்­தார். யாழ்ப்­பாண மாவட்­டத்­தின் அபி­வி­ருத்தி தொடர்­பான கலந்­து­ரை­யா­டல் மாவட்­டச் செய­ல­கத்­தில் நேற்று நடை­பெற்­றது. அதில், காங்­கே­சன்­து­றைத் தேர்­தல் தொகு­தி­யின் 21 கிராம அலு­வ­லர் பிரிவு நிலம் இது­வரை விடு­விக்­கப்­ப­டாத விட­யத்தை நாடா­ளு­மன்ற உறுப்­பி­னர் எம்.ஏ.சுமந்­தி­ரன் எடுத்­துக்­கூ­றி­னார். யாழ்ப்­பா­ணத் தேர்­தல் மாவட்­டத்­தின் காங்­கே­சன்­து­றைத் தேர்­தல் தொகு­தி­யில் 14 கிராம அலு­வ­லர்­கள் பிரி­வு­கள் முழு­மை­யா­க­வும் 7 கிராம அலு­வ­லர் பிரி­வு­கள் பகு­தி­ய­ள­வி­லு­மாக மொத்­தம் 21 கிராம அலு­வ­லர் பிரி­வு­கள் கொண்ட நிலம் இது­வரை விடு­விக்­கப்­ப­ட­வில்லை. விடு­விக்­கப்­பட்ட பகு­தி­க­ளில் எந்­தத் தேவை­யும் பூர்த்தி செய்­யப்­ப­டா­ம­லுள்­ளன. அவ்­வா­றி­ருக்­கை­யில் அந்­தப் பகுதி மக்­கள் சொந்த இடம் திரும்­பு­வ­தற்­குத் தயங்­கு­கின்­ற­னர். இந்த நிலை­யில் தற்­போ­துள்ள வாக்­கா­ளர் பெயர்ப் பட்­டி­ய­லி­லி­ருந்து அத்­த­கை­ய­வர்­க­ளின் பெயர்­களை நீக்க முற்­ப­டு­வது அந்­தப் பகுதி மக்­க­ளின் அடை­யா­ளத்தை பாதிக்­கும் செய­லாக அமை­யும். அந்­தப் பகு­தி­யில் மீள்­கு­டி­யேற்­றம் நிறை­வு­பெ­றும் வரை­யில் காங்­கே­சன்­து­றைத் தேர்­தல் தொகு­தி­யின் வாக்­கா­ளர் பட்­டி­ய­லி­லி­ருந்து மக்­க­ளின் பெயர்­களை நீக்­கக் கூடாது – என்று சுமந்­தி­ரன் கோரிக்கை முன்­வைத்­தார். இதற்­குப் பதி­ல­ளித்து உரை­யாற்­றிய பிரதமர் ரணில் விக்­கி­ர­ம­சிங்க, காங்­கே­சன்­து­றைத் தேர்­தல் தொகுதி தொடர்­பில் ஏற்­க­னவே உள்ள அரச தீர்­மா­னத்தை தொட­ரு­மாறு தேர்­தல்­கள் ஆணைக்­கு­ழு­வி­டம் வேண்­டு­கோளை முன் வைக்க முடி­யும். இத­னால் குறித்த விட­யத்தை உட­ன­டி­யா­கத் தேர்­தல்­கள் ஆணைக்­கு­ழு­வின் கவ­னத்­துக்­குக் கொண்டு செல்­லுங்­கள். அதற்கு எமது ஒத்­து­ழைப்­புக் கிட்­டும் – என்று தெரி­வித்­தார். அந்­தத் தொகு­தி­யி­லுள்ள பெயர்ப்­பட்­டி­ய­லி­லி­ருந்து அங்கு குடி­யி­ருக்­கா­த­வர்­க­ளின் பெயர்­களை நீக்­கு­வ­தாக இருந்­தால் நாடா­ளு­மன்­றுக்­குத் தெரிவு செய்­யப்­ப­டும் தமிழ் உறுப்­பி­னர்­க­ளின் எண்­ணிக்­கை­யில் தாக்­கத்தை ஏற்­ப­டுத்­த­லாம் என்று தெரி­விக்­கப்­பட்­டு­ வ­ரு­கின்­றது. #யாழ்ப்­பா­ணம் #காங்­கே­சன்­து­றை #தேர்­தல் #ரணில் -மயூரப்பிரியன் http://globaltamilnews.net/2019/129038/
  14. ஒக்டோபரில் பலாலியில் இருந்து சர்வதேச விமான சேவை ஆரம்பம் Aug 17, 20190 பலாலி விமான நிலையம் தொடர்பான விசேட கலந்துரையாடல் பிரதமர் ரணில் விக்ரமசிங்க தலைமையில் இடம்பெற்றது.இந்தக் கலந்துரையாடலில் சிவில் விமானப் போக்குவரத்துத் துறை அமைச்சர் அர்ஜுன ரணதுங்க, இராஜாங்க அமைச்சர் விஜயகலா மகேஸ்வரன், தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பின் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்கள், சிவில் விமானப் போக்குவரத்து அமைச்சின் அதிகாரிகள், பொறியியலாளர்கள் என பலரும் கலந்துகொண்டிருந்தனர். குறித்த கலந்துரையாடலின் குறித்து இராஜாங்க அமைச்சர் விஜயகலா மகேஸ்வரன் தெரிவிக்கையில், “மூன்றாவது சர்வதேச விமான நிலையமாக பலாலி விமான நிலையம் தரமுயர்த்தப்பட்டுள்ளது.அதன் ஆரம்பக்கட்ட நடவடிக்கைகள் கடந்த மாதத்தில் ஆரம்பிக்கப்பட்ட நிலையில் இன்று பிரதமர் அபிவிருத்தி நடவடிக்கைகளைப் பார்வையிட்டுள்ளார்.ஒக்டோபரில் சேவையை ஆரம்பிக்கும் வகையில் நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டுள்ளது என தெரிவித்தார்.அந்தவகையில், வரும் செப்டெம்பரில் அலுவலக நடவடிக்கைகள் ஆரம்பிக்கப்பட்டு பின்னர் ஒக்டோபரில் விமான சேவைகளை ஆரம்பிக்கும் வகையில் நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டுள்ளது.(15) http://www.samakalam.com/செய்திகள்/ஒக்டோபரில்-பலாலியில்-இரு/
  15. பருத்தித்துறை ஆதார வைத்தியசாலையை மாவட்ட வைத்தியசாலையாக்க நடவடிக்கை Aug 17, 20190 யாழ்ப்பாணம், பருத்தித்துறை ஆதார வைத்தியசாலையில் விபத்து மற்றும் அதிதீவிர சிகிச்சைப் பிரிவில் புதிய கட்டிடத்திற்கான அடிக்கல்லை அமைச்சர் நாட்டிவைத்தார். இக்கட்டடம் நெதர்லாந்து அரசாங்கத்தின் 1,180 மில்லியன் ரூபாய் செலவில் அமைக்கப்படவுள்ளது.இந்நிகழ்வில் தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பின் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் எம்.ஏ.சுமந்திரன், முன்னாள் வடக்கு மாகாண சபை உறுப்பினர்களான எம்.கே.சிவாஜிலிங்கம், எஸ்.சுகிர்தன் உட்பட வைத்தியர்கள் பொது மக்கள் எனப் பலரும் கலந்து கொண்டிருந்தனர். இந்நிலையில் பருத்தித்துறை ஆதார வைத்தியசாலையை விரைவில் மாவட்ட வைத்தியசாலையாக தரமுயர்த்துவதற்கு நடவடிக்கை எடுக்கப்படுவதாக சுகாதார அமைச்சர் ராஜித சேனாரத்ன தெரிவித்துள்ளார்.(15) http://www.samakalam.com/செய்திகள்/பருத்தித்துறை-ஆதார-வைத்-2/