கிருபன்

கருத்துக்கள உறவுகள்
  • Content Count

    17,878
  • Joined

  • Days Won

    69

Everything posted by கிருபன்

  1. லண்டனில் மிகப்பெரும் ஊழலில் சிக்கிய தமிழ் அமைப்பு! திடுக்கிட வைக்கும் ஆதாரங்கள் August 12, 2019 கடந்த முப்பது வருட கால யுத்தம் தந்த வடுக்கள் இன்னமும் தாயக மற்றும் புலம்பெயர் தேசத்து மக்களிடையே பாரிய ரணமாக இருக்கின்றனது. இந்நிலையில், தனது அன்றாட வாழ்வையே நடத்திச் செல்ல அல்லலுறும் தாயக மக்களுக்கு புலம்பெயர் தேசத்திலிருந்து வழங்கப்படும் நிதியை அபகரித்து பாரிய ஊழல்களை புரிந்துள்ள ஒரு நிதி அமைப்பு தொடர்பில் தற்போது தெரியவந்துள்ளது. லண்டனில் அமைந்துள்ள குறித்த நிதி அமைப்பு தொடர்பான ஒரு தேடலினை சர்வதேச ஊடகமான ஐபிசி தமிழ் தொலைக்காட்சியின் அக்கினிப் பார்வை நிகழ்ச்சி நடத்தியது. இறுதியில், குறித்த அமைப்பு தொடர்பான பல திடுக்கிடும் தகவல்களை அறிய முடிந்தது. அது தொடர்பான தொகுப்பு இதோ, பகுதி 2 IBC தமிழின் அக்கினிபார்வை நிகழ்ச்சிக்கு “நம்பிக்கை ஒளி”யின் பதிலடி https://www.tamilwin.com/community/01/223044
  2. வன்னி இராச்சியத்தின் இறுதி மன்னன் பண்டாரவன்னியனின் 216ஆவது நினைவு நாள் இன்று வன்னி இராட்சியத்தின் இறுதி மன்னனான பண்டார வன்னியன் இலங்கையில் பிரித்தானிய காலனித்துவத்தை எதிர்த்துப் போராடி மடிந்தவராவார்.இவரின் திறமை மிகவும் வியக்கத்தக்க வகையில் இருந்தது என 1782இல் லூயி என்கிற டச்சு ஆட்சியாளர் ஒருவர் எழுதிய நூலில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.மேலும் இத்தகைய மாபெரும் வீரத்தினை இந்த மாவீர மன்னனை தவிர்த்து உலகில் வேறொரு அரசனிடமும் கண்டதில்லை என குறிப்பிடப்பட்டுள்ளமை இவரின் வீரத்திற்கு சான்றாகும்.இந்நிலையில் வன்னி இராச்சியத்தின் இறுதி மன்னன் பண்டாரவன்னியனின் 216ஆவது நினைவு நாள் நிகழ்வு வவுனியாவில் நினைவுகூறப்பட்டது.வவுனியா நகரசபை தலைவர் இ.கௌதமன் தலைமையில் இன்று ஞாயிற்றுக்கிழமை இந்த நிகழ்வு இடம்பெற்றது. காலை 8.15மணிக்கு வவுனியா மாவட்ட செயலக முன்றலில் அமைந்துள்ள பண்டாரவன்னியனின் நினைவுத்தூபிக்கு, ஜனாதிபதி சட்டத்தரணியும் அவரது சிலை மாவட்ட செயலகத்தில் அமைவதற்கு காரணமாகவிருந்தவருமான மு.சிற்றம்பலம் மலர்மாலை அணிவித்து மரியாதை செலுத்தினார்.அதனைத் தொடர்ந்து நகரசபை உறுப்பினர்கள், நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்கள், பொது அமைப்பினரும் சிலைக்கு மாலை அணிவித்து, மலரஞ்சலி செலுத்தினர். அதன் பின்னர் தமிழ்மணி அகளங்கனால் நினைவுரையும் நிகழ்த்தப்பட்டது. இதனையடுத்து காலை 9.30 மணியளவில் வவுனியா நகரசபை மண்டபத்தில் கலை கலாசார நிகழ்வுகளும் இடம்பெற்றன. அதனைத் தொடர்ந்து நினைவுப்பேருரையை மூத்த ஊடகவியலாளர் அருணா செல்லத்துரை நிகழ்தியதுடன், உரையோவியத்தை எழுத்தாளர் தமிழருவி த.சிவகுமாரன் வழங்கியிருந்தார்.இந்த நிகழ்வில் வன்னி நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களான சிவசக்தி ஆனந்தன், சாந்தி சிறீஸ்கந்தராசா, முன்னாள் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் விநோதரலிங்கம், உள்ளூராட்சிமன்ற உறுப்பினர்கள், சமூக ஆர்வலர்கள் உட்பட பலரும் கலந்துகொண்டனர்.வவுனியா நகரசபையும் பண்டாரவன்னியன் விழாக்குழுவும் இணைந்து இந்த நிகழ்வை ஏற்பாடு செய்திருந்தன.(15) http://www.samakalam.com/செய்திகள்/வன்னி-இராச்சியத்தின்-இறு/
  3. காஷ்மீர் அதிர்வலைகள் – பகுதி 3 புதினப்பணிமனைAug 24, 2019 by in கட்டுரைகள் இந்தியாவின் அரசியல் மாற்றங்கள், மிகவும் முக்கியமான வரலாற்று மாற்றங்களாக, அதனை சூழ உள்ள நாடுகளில் அதிர்வலைகளை ஏற்படுத்தி விடுவது பொதுவான போக்காக உள்ளது. புவியியல் ரீதியாகவும் வரலாற்று ரீதியாகவும், சமூக, கலாசார ,மொழி, மத ரீதியாகவும், அனைத்து நாடுகளும் ஒன்றுடன் ஒன்று பிணைந்திருப்பது இதற்கு முக்கிய காரணமாகும். தெற்காசிய நாடுகளில் இந்தியா பெரிய நாடாக இருப்பதால், இந்திய உள்நாட்டு விவகாரங்கள் இதர தெற்காசிய நாடுகளில் தாக்கத்தை விளைவிப்பது தவிர்க்க முடியாததாக அமைந்து விடுகிறது . இந்தியா முன்னேற்ற கரமான பொருளாதார அபிவிருத்தியை நோக்கி நகர்வதாக இருந்தாலும் சரி . மாநிலங்களில் புதிய அடாவடி சட்டங்களை கொண்டு வருவதாக இருந்தாலும் சரி, அவை பிராந்திய நாடுகளில் தாக்கத்தை உட்படுத்த வல்லவையாகவே இருக்கின்றன. இந்த பார்வையின் அடிப்படையில், இலங்கைத் தீவின் தற்போதைய அரசியல் நிலைமைகளை கருத்தில் கொண்டு பார்க்குமிடத்து, தமிழ் மக்களின் இருப்பிற்கு பேரிடர் ஏற்படும் காலம் வெகு தூரத்தில் இல்லை என்றே எண்ணத் தோன்றுகிறது. இன்று முன்னாள் அதிபர் மகிந்த ராஜபக்சவிலிருந்து மிதவாத தமிழ் அரசியல்வாதிகள் ஈறாக, போராட்ட அழிவிற்கு காரணமான அனைத்து சக்திகளும் தமிழ் தேசியத்தை வாக்கு அரசியலில் வார்த்தைகளால் புகழ்ந்து உரைத்து வருகின்றன. போராட்டம் இடம் பெற்றுக் கொண்டிருந்த போது, சதி வலைகளுக்கு உடந்தைகளாக இருந்த பல சக்திகளும் போராட்ட தலைமைத்துவங்களை தமது வாக்கு அரசியலுக்காக, உபயோகிக்க தலைப்பட்டு விட்டன. மாற்று தலைமை தாமே என கூறிக் கொண்டவர்களும் கூட, மிதவாத மேலைத்தேய செல்வாக்கின் தேவையினால் தமக்குள்ளே முரண்பட்டு கொள்கின்றனர். தமிழ் மக்களது அரசியலை நிர்ணயிக்ககூடிய தமிழர் நலம் சார்ந்து ஆளுமை செலுத்தக் கூடிய அரசியல் சார்பற்ற ஒரு தனித்துவமான நபரோ அல்லது கட்டமைப்போ இல்லாத நிலை உள்ளது. சிறிலங்கா அரசின் பொறிமுறைக்குள் சிக்கிக்கொண்டவர்களாகவே எல்லோரும் இருக்கின்றனர். அரசின் போக்கை திசை திருப்ப கூடிய வகையிலான செயற்பாடுகள் எதுவும் இதுவரை இடம் பெறவில்லை. அல்லது சரியான சிந்தனை தெளிவை ஊட்டக் கூடிய எவரும் பெயர் பதிக்க முடியாத நிலை உள்ளது. இதனால் தமிழ்த் தேசியத்தின் பால் சிந்திக்க முடியாத தன்மைக்கு, ஈழத்தமிழ் மக்கள் விட்டிருக்கிறார்கள். சிங்கள தேசியத்தை தீர்மானிக்கும் சக்தி பௌத்த பிக்குகளின் கட்டமைப்புகளுக்கு இருப்பது போல, சமூக நீதித்தெளிவும் தமிழ் தேசியத்தையும் தாங்கி நிற்க கூடிய, தமிழ் தலைமை இல்லாததும் பெரும் பிற்போக்கானது. லடாக் பிரதேசம் தனித்துவமான பெளத்த மாநிலமாக மாற்றப்பட்டதை இட்டு இந்திய மத்திய அரசுக்கு நன்றி செலுத்தும் பெளத்த சமய தலைவர்கள், மிக விரைவில் சிறிலங்காவில் நிலைமையை சாதகமாக்கி கொள்ளும் வகையில் தமிழ்த் தேசியத்தை பிரிப்பதற்கு திட்டமிடப் போகிறார்கள் . சிங்கள தேசத்தில் வாக்கு வெற்றிகளை குவிக்க வேண்டுமாயின் தமிழர்களுக்கு எதிரான நடவடிக்கைகள் முக்கியமானது என்பது பொதுவான சிந்தனை திட்டமாக உள்ளது. அதேவேளை பௌத்த சிங்களம் தனது இருப்பை இலங்கைத் தீவு முழுவதும் நிலை நிறுத்துவதற்கு பெரும் முனைப்புடன் செயற்படுகிறது இதற்கான வியாக்கியானங்களும் சிந்தனைகளும் காலாகாலம் சந்தர்ப்பங்களுக்கு ஏற்றவாறு திரிபுபடுத்தப்படுகிறது. சிங்களவர்களின் இருப்பை கேள்விக்கு உள்ளாக்குவதல்ல தமிழ் பேசும் மக்களின் நோக்கம், ஒருங்கிணைந்த தமிழ் பேசும் மக்களின் தாயகமும் அதன் இருப்பை வலியுறுத்துவதும், சிங்கள தாயகத்தை பாதிக்காது என்பது கிராம மட்டங்களில் சென்றடைய வில்லை. தேவையை அறிந்து தமது சந்தர்ப்பவாத போக்கை மறைக்கும் முகமாக வெறும் வாய்ப்பேச்சுக்காக மட்டும் செயலாற்றும் தமிழ் மிதவாதம் ஆழமான எந்த நகர்வும் செய்யாது. சிங்கள தேசத்துக்கு நொந்து விடும், கடினமாக கிள்ள கூடாது என்பது போல நடந்து கொள்கிறது. ஜம்மு -காஷ்மீர் பிராந்திய அரசியல் நிலை சந்தர்பம் இலங்கைத் தீவில் வடக்கு -கிழக்கு என்று தொடர்ச்சியான தமிழ் பேசும் நிலப்பரப்பாக இருக்கும் தமிழ் பேசும் தாயகத்தை பிரித்து விடுவதற்கு, சிங்களவர்களை பெரும்பான்மையாக கொண்ட புதிய மாவட்டம் ஒன்று உருவாக்கப்படக் கூடும். அவ்வாறான சிங்கள பெரும்பான்மை மாவட்டம் நிரந்தரமாக வடக்கையும் கிழக்கையும் நிலத்தொடர்ச்சியை உடைத்து விடுவதற்கு வாய்ப்புகள் உள்ளது இந்த புதிய மாவட்ட உருவாக்கத்தில் வட மத்திய மாகாணத்தில் ஒரு பெரும் பகுதியும் முல்லைத்தீவு மாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியும் இணைக்கப்படும் பொழுது, சிங்களவர்களை பெரும்பான்மையாக கொண்ட புதிய மாவட்டம் வங்க கடலின் கிழக்கு கரையை ஒட்டியதாகவும் அமையும். தமிழ் ஈழம் என்ற பெயரை உடைத்தெறிவதாகவும் அது அமையும். தமிழருக்கு இருந்த வங்க கடல் உரிமையும் இழக்கப்படும். சிறிலங்கா அரசினை கையாளும் எந்த அரசாங்கமும் தமிழ் தேசியத்தை பிரிப்பதன் மூலமே, தமது பௌத்த சிங்கள இயந்திர அரசை காப்பாற்ற முடியும் என்பதை தார்மீக கொள்கையாக கொண்டிருக்கின்றன. ஆக தேர்தலுக்கு முன்பாக பதவியில் உள்ள அரசாங்கம் அரசு செய்யாவிட்டாலும், அடுத்து வரக்கூடிய சாத்தியப்பாடுள்ள, மாக்கியவல்லி சித்தாந்தத்தை முழுமையாக செயல்வடிவில் நடத்த இருக்கும் கோத்தாபய அரசாங்கம், சட்டம் -ஒழுங்கு என்பது, பயத்தின் பால் பட்டது என்ற சிந்தனையை கொண்டதாகவே இருக்க முடியும். மிகஅதிகமான பயமுறுத்தும் அடக்குமுறை மூலம், ஆட்சி செய்யக் கூடும் என எதிர்பார்க்கக் கூடிய கோத்தாபய அரசாங்கம், அதீத ஆயுத பிரசன்னத்தின் மத்தியில் காஷ்மீர் பிரிவினையை மையமாக வைத்து நிச்சயமாக நிறைவேற்றும் என்பதில் ஐயமில்லை. பஞ்சாப்பில் காலிஸ்தான் கேட்டவர்கள் இன்று கனடாவில் ஒரு சிறு குழுவாக உள்ளனர், அதேபோல் காஷ்மீர் கேட்டவர்களும் எங்கோ ஒரு அரபு நாட்டில் குடிபுகுந்து விடுவார்கள் என்பதே இந்தியாவின் கனவு ஆகும். சிறிலங்காவின் எதிர்பார்ப்பும் இது வாகவே இருக்கிறது. எங்கோ மேலை நாடுகளில் வாழ்பவர்கள் மே மாதத்தில் ஒருமுறையும் நவம்பரில் ஒருமுறையும் சலசலத்து விட்டு சென்று விடுவார்கள் என்பதுவே. மேலைத்தேய அரசியல் சித்தாந்தத்தின் அடிப்படையில் அரசுகளும் தேசியங்களும் ஒன்றில் ஒன்று நம்பிக்கையற்ற தொடர்ச்சியான போட்டி நிலையில், மிகவேகமாக யதார்த்த சிந்தனைகளின் அடிப்படையில் நகர்ந்து வருகின்றன. இதனால் அதிகாரங்களை கையில் எடுப்பது முக்கியமான தந்திரமாக இருக்க வேண்டும். அத்துடன் இனிவரும் காலங்களில் ஒருமித்த கருத்துடைய வாக்காளர்களை பல்வேறு கட்சிகளிலும் இருந்து தெரிவு செய்ய வேண்டிய நிலையில் தமிழ் மக்கள் உள்ளனர் என்பது மட்டும் தெரிகிறது. முடிவுரை தெற்காசியாவின் சமூக ,புவியியல், அரசியல் பொருளாதாரத்தில் இந்தியா மிகவும் பெரிய நாடு. இந்தியாவில் இடம் பெறும் மாற்றங்கள் யாவும் அதன் உபபிராந்திய நாடுகளில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தி வருகிறது. இதில் அரசியல் சட்ட தீர்மானங்களின் மாற்றம் கொண்டு வருதல் பெரும்பான்மை ஜனநாய ஆளும் உரிமையை பயன்படுத்தி, தேசிய இனங்களை சிதைத்தல், பாரம்பரிய நிலத்தை கைப்பற்றுதல் போன்ற விடயங்களில் ஏனைய அனைத்து தெற்காசிய நாடுகளைவிட சிறிலங்காவில் உள்ள சமூக அரசியல் நிலை இதனை விரைவாக பிரதி செய்து விடக் கூடிய சூழலை கொண்டுள்ளது. சிறிலங்காவில் பெரும்பான்மை ஜனநாயகம் ஒரு தேர்தலினால் தான் உருவாக வேண்டும் என்பதல்ல, மேற்குறிப்பிட்ட விடயங்களுக்காக எந்த சமயத்திலும் ஏகமனதான தீர்மானம் இயற்றப்படலாம். ஆனால், அரசியல் சூழல் சாதகமாக எழும் பொழுது, இவை இலகுவாக நிறைவேற்றப்படுவது கடந்த கால அரசியல் அனுபவங்களில் இருந்து கற்று கொண்டவைகளாகும் சர்வதேச அரங்கில் சிறிலங்கா தன்னை பாதுகாத்து கொள்வதற்கான சந்தர்ப்பம் காஷ்மீர் அரசியல் அதிர்வலைகளால் ஏற்படுவதற்கு வாய்ப்புகள் உள்ளது. சிறிலங்கா அரசு என்பது ஒரு பெரிய இயந்திரம். அதற்குள் எழும் சிறு பொறிமுறை சிக்கல்களை, உரிமை கோரி கையாளுபவர்களே அரசியல்வாதிகள். இதிலே தமிழ் அரசியல்வாதிகள் அந்தப் பொறிமுறை சிக்கல்களில் ஒன்றாக இருக்கின்றனரே அல்லாமல், கையாள்பவர்களாக இன்னமும் மாறவில்லை என்பது தான் இங்கே வருத்தம் தருகிறது. -லண்டனில் இருந்து லோகன் பரமசாமி http://www.puthinappalakai.net/2019/08/24/news/39700
  4. இறுதி யுத்த சமயத்தில் விடுதலைப்புலிகள் திருமாவளவனிடம் கூறிய தகவல் இப்படி விடுதலைப்புலிகளின் முக்கியஸ்தர்கள் இறுதி யுத்த சமயத்தில் தன்னிடம் தெரிவித்ததாக பரபரப்பு தகவலை வெளியிட்டுள்ளார் விடுதலை சிறுத்தைகள் கட்சியின் தலைவர் தொல் திருமாளவன் பிரித்தானியாவில் விம்பம் கலை, இலக்கிய, திரைப்பட மற்றும் கலாச்சார அமைப்பின் ஏற்பாட்டில் லண்டனில் இடம் பெற்ற நிகழ்வில் பேசும்போது தொல் திருமாளவன் இதனை தெரிவித்தார். விடுதலைப்புலிகளின் அரசியல்துறை பொறுப்பாளர் பா.நடேசன், நிதர்சனம் நிறுவன பொறுப்பாளர் சேரலாதன் ஆகியோரே இதனை தன்னிடம் தெரிவித்ததாக குறிப்பிட்டார். வன்னி யுத்தத்தின் இறுதிக்கட்டத்தில், காங்கிரஸ் அரசை கண்டித்து தாம் போராட்டம் நடத்தியதையும் அவர்கள் கண்டித்ததாகவும், இந்திய அரசை எதிர்த்து தம்மால் தீர்வை பெற முடியாதென்றும், காங்கிரஸ் கட்சி வெற்றிபெறுமென்றால் அவர்களுடன் இணைந்து பேச்சுவார்த்தை நடத்தும்படி புலிகள் குறிப்பிட்டார்கள் என்றும் திருமாவளவன் குறிப்பிட்டார். ”2009 இந்திய நாடாளுமன்றத் தேர்தல் நேரத்தில் விடுதலைப் புலிகளின் சேரலாதன் என்னைத் தொலைபேசியில் அழைத்து ‘எல்லோரும் மனதில் என்ன நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறீர்கள்? எதற்காகக் காங்கிரஸை எதிர்த்துப் பேசிக்கொண்டிருக்கிறீர்கள்? நீங்கள் பேசப்பேச எங்கள் மேல் எக்ஸ்ட்ராவாகக் குண்டுகளைப் போடுகிறார்கள்.. நீங்கள் ஓட்டு வாங்க நாங்கள் பலியாக வேண்டுமா’ எனக் கேட்டு திட்டிவிட்டு, தொலைபேசியை புலிகளின் அரசியற்துறைப் பொறுப்பாளர் நடேசனிடம் கொடுத்தார். நடேசன், தலைவர் பிரபாகரன் என்னிடம் சொல்லச் சொன்னதாக ஒரு செய்தியைத் தெரிவித்தார். ‘நீங்கள் காங்கிரஸை எதிர்க்க வேண்டாம். உடனடியாகச் சென்று காங்கிரஸ் கூட்டணியில் இணைந்து தேர்தலைச் சந்தியுங்கள்’. தலைவர் பிரபாகரனின் அந்தச் செய்தியைக் கேட்டதும்தான் நான் உடனடியாக அறிவாலயம் சென்று காங்கிரஸ் தி.மு.க. கூட்டணியில் இணைந்துகொண்டேன்“ என தெரிவித்தார். https://www.tamilwin.com/srilanka/01/224223?ref=home-latest
  5. தொல் திருமாவளவன் பங்கேற்ற லண்டன் கூட்டத்தில் சலசலப்பு! விடுதலை சிறுத்தைகள் கட்சியின் தலைவரும், நாடாளுமன்ற உறுப்பினருமான தொல் திருமாவளவன் கலந்து கொண்ட லண்டன் கூட்டத்தில் சலசலப்பு ஏற்பட்டுள்ளதாக தெரியவருகிறது. விம்பம் கலை, இலக்கிய, திரைப்பட மற்றும் கலாச்சார அமைப்பின் ஏற்பாட்டில் தொல் திருமாளவனுடன் இரு நாள் நிகழ்வுகள் இன்றைய தினம் லண்டனில் ஆரம்பமாகியிருந்தன. இதன்போது தொல் திருமாவளவனின் அமைப்பாய் திரள்வோம் நூல் வெளியீட்டு நிகழ்வும், கலந்துரையாடலும் மேற்கொள்வதற்கான ஏற்பாடுகள் செய்யப்பட்டிருந்தன. இந்த நிலையில் குறித்த நிகழ்வில் சிறு சலசலப்பு ஏற்பட்டுள்ளதாக தெரியவருகிறது. என்றபோதும் குழப்பம் ஏற்பட காரணமானவர்கள் அங்கிருந்து வெளியேற்றப்பட்டதன் பின் நிலைமை கட்டுப்பாட்டிற்குள் கொண்டு வரப்பட்டதாக தகவல் வட்டாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன. நிலைமை கட்டுப்பாட்டிற்குள் கொண்டு வரப்பட்டுள்ள நிலையில் சுமூகமாக, தொடர்ச்சியாக நடைபெற்று வரும் நிகழ்வுகள். https://www.tamilwin.com/politics/01/224181?ref=recommended2
  6. இஸ்­லா­மிய அடிப்­ப­டை­வா­தத்­திற்கு எதி­ரான நட­வ­டிக்கைகள் தொடரும்: ருவன் குண­சே­கர செ.தேன்­மொழி அவ­ச­ர­கால சட்­டத்தை நீக்­கி­னாலும் கடந்த ஏப்ரல் மாதம் 21 ஆம் திகதி இடம்­பெற்ற தாக்­கு­தல்கள் தொடர்பில் மேற்­கொள்­ளப்­பட்டு வரும் விசா­ர­ணை­க­ளுக்கும், கைது நட­வ­டிக்­கை­க­ளுக்கும், தற்­போது பயங்­க­ர­வாத பிரி­வி­னரால் தடுத்து வைக்­கப்­பட்­டுள்ள சந்­தேக நபர்­களின் விளக்­க­ம­றி­ய­லுக்கும் மற்றும் அவர்­களின் சொத்­து­களை தடை­செய்­வ­தற்கும் எந்­த­வி­த­மான பாதிப்­பையும் ஏற்­ப­டுத்­தாது என பொலிஸ் ஊடகப் பேச்­சாளர் பொலிஸ் அத்­தி­யட்­சகர் ருவன் குண­சே­கர தெரி­வித்தார். ஊட­க­மொன்றில் வெளி­யா­கி­யி­ருந்த செய்தி தொடர்பில் அவ­தானம் செலுத்­திய பொலிஸ் தலை­மை­யகம், இந்த செய்தி தொடர்பில் பொது­மக்­க­ளுக்கு தெளி­வினை ஏற்­ப­டுத்­து­வ­தற்­கா­கவே இவ்­வாறு அறி­வித்­தலை மேற்­கொள்­வ­தா­கவும் பொலிஸ் அத்­தி­யட்­சகர் மேலும் தெரி­வித்தார். தொடர்ந்து அவர் கூறு­கையில், பயங்­க­ர­வாத தாக்­கு­தல்­களின் பின்னர் அடிப்­ப­டை­வா­தத்தை போதிக்கும் மூன்று அமைப்­புகள் நாட்டில் தடை­செய்­யப்­பட்­டுள்­ளன. அதன்­படி தேசிய தௌஹீத் ஜமாஅத் , ஜமா­அத்தே மில்­லாது இப்­ராஹிம் மற்றும் விலயா அஸ் செய்­லானி எனப்­படும் மூன்று அடிப்­ப­டை­வாத அமைப்­புகள் இவ்­வாறு தடை செய்­யப்­பட்­டுள்­ளன. இந்­நி­லையில் அவ­சர காலச் சட்­டத்தை நீக்­கு­வ­தனால் இவற்­றுக்கு விதிக்­கப்­பட்­டுள்ள தடையும் நீக்­கப்­படும் என்­பது தவ­றா­ன­தாகும். இந்த அமைப்­புகள் கடந்த மே மாதம் 13 ஆம் திகதி தடை­செய்­யப்­ப­டு­வ­தாக அறி­விக்­கப்­பட்­டன. அதற்­க­மைய 22233 இலக்க விசேட வர்த்­த­மானி அறி­வித்­தலில் இந்த தடை­தொ­டர்பில் தெரி­விக்­கப்­பட்­டி­ருந்­தது. இதன்­போது 1979 ஆம் ஆண்டு 48ஆம் இலக்க சட்ட கோவைக்­க­மை­யவே இந்த அமைப்­புகள் தடை­செய்­யப்­ப­டு­வ­தாக வர்த்­த­மா­னியில் குறிப்­பி­டப்­பட்­டி­ருந்­தது. இந்­நி­லையில் அவ­ச­ர­கால சட்­டத்தை நீக்­கு­வ­தா­னாலும் இந்த அமைப்­பு­க­ளுக்கு விதிக்­கப்­பட்­டுள்ள தடை ஒரு­போதும் நீக்­கப்­ப­டாது. அதே­வேளை பயங்­க­ர­வாத தாக்­கு­தலின் பின்னர் கைது செய்­யப்­பட்டு விளக்­க­ம­றி­யலில் வைக்­கப்­பட்­டுள்ள 200 பேரும் , அவ­ச­ர­கால சட்­டத்தை நீக்­கு­வ­தனால் விடு­தலை செய்­யப்­ப­டு­வ­தாக குறிப்­பிட்­டி­ருப்­பதும் சாத்­தி­ய­மற்­றது. இவர்கள் அனை­வரும் பயங்­க­ர­வாத தடைச் சட்­டத்தின் கீழே கைது செய்­யப்­பட்­டுள்­ளனர். இவர்­களின் விசா­ர­ணைகள் முடிவுரும் வரை எந்த சந்தேக நபர்களும் விடுதலை செய்யப்பட மாட்டார்கள். மற்றும் இந்த தாக்குதல்கள் தொடர்பில் மேலும் சந்தேக நபர்கள் கண்டறியப்பட்டால் அவர்கள் தொடர்ந்தும் கைது செய்யப்படுவர். இந்த விசாரணை செயற்பாடுகளுக்கு அவசரகால சட்டம் நீக்கம் எவ்வித பாதிப்புகளையும் ஏற்படுத்தாது. https://www.virakesari.lk/article/63342
  7. வடக்கு செல்­ல த­யா­ராகும் தேசிய மக்கள் சக்தி (ஆர்.ராம்) மக்கள் விடு­தலை முன்­னணி தலை­மையில் அமைக்­கப்­பட்­டுள்ள தேசிய மக்கள் சக்தி கூட்­ட­ணியில் அங்­கத்­துவம் வகிக்கும் புத்­தி­ஜீ­விகள் அமைப்­பினர் வடக்­கிற்­கான விஜ­ய­மொன்றை மேற்கொள்ளவுள்­ளனர். தேசிய மக்கள் சக்தி கூட்­ட­ணியின் ஜனா­தி­பதி வேட்­பா­ள­ராக மக்கள் விடு­தலை முன்­ன­ணியின் தலைவர் அநு­ர­கு­மார திஸா­நா­யக்க அறி­விக்­கப்­பட்­டுள்ளார். இந்­நி­லையில் தேசிய மக்கள் சக்தி கூட்­ட­ணியின் கொள்கைத் திட்­டங்கள் உள்­ளிட்ட பல்­வே­று­பட்ட விட­யங்­களை வடக்கு மக்­க­ளுடன் கலந்­து­ரை­யா­டல்­களை செய்­வ­தற்கும், வடக்கு மக்­களின் கோரிக்­கைகள் தொடர்­பான மேல­திக ஆராய்­வு­களைச் செய்­வ­தற்­கா­க­வுமே மேற்­படி புத்­தி­ஜீ­விகள் அமைப்­பினர் அங்கு செல்­ல­வுள்­ளனர். வடக்­கிற்கு செல்லும் புத்­தி­ஜீ­விகள் குழுவில் சட்­டத்­த­ர­ணிகள் உபுல் குமா­ரப்­பெ­ரும, அஜித் கல்­லோன, அசோக பீரிஸ் உள்­ளிட்­ட­வர்கள் இடம்­பெற்­றுள்­ளமை குறிப்­பி­டத்­தக்­கது. இதே­வேளை, மக்கள் விடு­தலை முன்­னணின் மத்­திய குழு உறுப்­பி­னரும் வட­மா­காண விவ­கா­ரங்­களை கையாண்டு வரு­ப­வ­ரு­மான இரா­ம­லிங்கம் சந்­தி­ர­சே­கரன், மக்கள் விடு­தலை முன்­ன­ணிக்கும் வடக்கு தமிழ் மக்­க­ளுக்கும் இடை­யி­லான புரி­தல்கள் சம­கா­லத்தில் அதி­க­ரித்­தி­ருப்­ப­தாக குறிப்­பிட்­ட­தோடு தமிழ் மக்கள் பிர­தான கட்­சி­க­ளுக்கு வாக்­க­ளிப்­ப­தற்கு எந்­த­வி­த­மான நியா­யமும் இல்லை என்றும் கூறினார். அத்­துடன் எதிர்­வரும் தேர்­தல்­களில் வடக்கு மக்கள் ,மக்கள் விடுதலை முன்னணியுடன் இணைந்து புதிய மாற்றத்தினை ஏற்படுத்துவார்கள் என்ற நம்பிக்கையை தாம் கொண்டிருப்பதாகவும் அவர் மேலும் தெரிவித்தார். https://www.virakesari.lk/article/63343
  8. கோத்தபாய வென்றால் என்ன செய்வோம்- மகிந்த கருத்து ஸ்ரீலங்கா பொதுஜனபெரமுன ஆட்சிக்குவந்தால் புதிய அரசமைப்பை உருவாக்குவோம் என கட்சியின் தலைவர் மகிந்த ராஜபக்ச தெரிவித்துள்ளார். சண்டே டைம்ஸிற்கு வழங்கிய சிறிய பேட்டியில் அவர் இதனை தெரிவித்துள்ளார். அவ்வாறான புதிய அரசமைப்பின் உள்ளடக்கங்கள் குறித்து எதிர்காலத்திலேயே தீர்மானிக்கவேண்டும் என குறிப்பிட்டுள்ள அவர் மாகாணசபைகளின் செயற்பாடுகள் உட்பட அதிகளவு அதிகார பகிர்வு குறித்து நாங்கள் கவனம் செலுத்துவோம் என அவர் தெரிவித்துள்ளார். அரசமைப்பின் 19 வது திருத்தத்தை நீக்கவேண்டும்,அது பிழையானது எனவும் குறிப்பிட்டுள்ள அவர் நாங்கள் பாராளுமன்றத்தினை வலுப்படுத்துவதற்கான முயற்சிகளை மேற்கொள்வோம் எனவும் தெரிவித்துள்ளார். கோத்தபாய ராஜபக்ச ஜனாதிபதி தேர்தலில் வெற்றிபெற்றால் தேசிய பாதுகாப்பு மற்றும் துரிதமாக வீழ்ச்சியடைந்து வரும் பொருளாதாரம் குறித்து அதிக கவனத்தை செலுத்துவோம் எனவும் மகிந்த ராஜபக்ச தெரிவித்துள்ளார். மக்கள் இன்று உயிருக்கு உத்தரவாதமற்ற நிலையில் வாழ்கின்றனர்,பயங்கரவாதத்துடன் தொடர்புடைய நபர்கள் கைதுசெய்யப்படுவதாக நாளாந்தம் செய்திகள் வெளியாகின்றன என மகிந்த ராஜபக்ச தெரிவித்துள்ளார். கோத்தபாய ராஜபக்ச மிகவும் திறமையான வேட்பாளர் அவர் தேசிய பாதுகாப்பினை மாத்திரமல்ல சட்டமொழுங்கையும் உறுதி செய்வார் அவர் ஏற்கனவே தனது ஆளுமையை நிருபித்துள்ளார் என மகிந்தராஜபக்ச தெரிவித்துள்ளார். கோத்தபாய ராஜபக்ச அமெரிக்க பிரஜாவுரிமையை கைவிட்டுவிட்டார் என என்னால் நிச்சயமாக தெரிவிக்க முடியும்,அவர் பிரஜாவுரிமையை கைவிடவில்லை என சிலர் பிரச்சாரத்தில் ஈடுபடுகின்றனர் அவர்கள் தங்கள் நேரத்தை வீணடிக்கட்டும் என மகிந்த ராஜபக்ச தெரிவித்துள்ளார். https://www.virakesari.lk/article/63340
  9. சஜித்தை பிரதமராக்கும் சிறிசேனவின் முயற்சி மீண்டும் தோல்வி ஐக்கிய தேசிய கட்சியின் பிரதி தலைவர் சஜித்பிரேமதாசாவை பிரதமராக்குவதற்கான ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேனவின் முயற்சி மீண்டும் தோல்வியடைந்துள்ளது. சஜித்பிரேமதாசாவை பிரதமராக்கி புதிய அமைச்சரவையை உருவாக்குவதற்கான முயற்சிகளை கடந்த வாரம் சிறிசேன மேற்கொண்டுள்ளார். சஜித்hபிரேமதாசாவை பிரதமராக்கவேண்டும் என 113 நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்கள் கையெழுத்திட்ட கடிதத்தை வழங்கினால் தான் அவரை பிரதமராக்க தயார் என சஜித்தின் நெருங்கிய சகாவான அமைச்சரிடம் சிறிசேன தெரிவித்துள்ளார். இதனை தொடர்ந்து சஜித் ஆதரவாளர்கள் பொதுஜனபெரமுனவின் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களின் ஆதரவுடன் புதிய அரசாங்கத்தை அமைப்பதற்கான முயற்சிகளை மேற்கொண்டனர். எனினும் பொதுஜனபெரமுனவின் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்கள் இதனை ஏற்றுக்கொள்ளாததன் காரணமாக இந்த முயற்சி கைவிடப்பட்டுள்ளது. இதேவேளை சஜித்பிரேமதாசவும் இதனை விரும்பவில்லை என அவரின் நெருங்கிய ஆதரவாளரான நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் ஒருவர் தெரிவித்துள்ளார். துரோகி முத்திரை தன் மீது குத்தப்படலாம் ஐக்கியதேசிய கட்சி ஆதரவாளர்கள் தன்னை விட்டு விலகிச்செல்லக்கூடும் என சஜித் தெரிவித்தார் என அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார். https://www.virakesari.lk/article/63337
  10. பிரான்சில் இன்று ஆரம்பமாகும் ஜி-7 மாநாடு ஜி-7 உச்சி மாநாட்டில் கலந்து கொள்ள பல நாட்டுத் தலைர்வகள் பிரான்சில் கூடியுள்ளனர். பிரான்ஸ் நாட்டை அண்டியுள்ள பிஸ்கே விரிகுடா பகுதியில் அமைந்துள்ள பையாரிட்ஸ் என்ற இடத்தில் 45 ஆவது ஜி - 7 உச்சி மாநாடு இன்று ஆரம்பமாகவுள்ளது. மூன்று நாட்களுக்கு நடைபெறும் இந்த மாநாட்டில் பிரான்ஸ், அமெரிக்கா, ஜப்பான், ஜெர்மனி, பிரிட்டன், கனடா, இத்தாலி ஆகிய நாட்டுத் தலைவர்கள் கலந்துகொள்ள உள்ளனர். உலக பொருளாதாரத்தை மேம்படுத்துவதற்கான வழிமுறைகள், அந்நிய வர்த்தகத்தில் சுதந்திரங்கள், பாதுகாப்பு, பாலின பாகுபாடு போன்றவற்றை குறித்து இந்த மாநாட்டில் விவாதிக்கப்பட உள்ளன. அத்துடன் அமேசான் காட்டுத் தீ பற்றி எரிந்தது குறித்து பிரான்ஸ் ஜனாதிபதி இமானுவேல் மேக்ரான் விவாதிக்க திட்டமிட்டுள்ளார். இது சர்வதேச பிரச்னையாக அறிவிக்கப்பட இருக்கிறது. சுற்றுச்சூழலை பாதுகாக்கும் வகையில் ஜி-7 மாநாட்டில் சிறப்பு ஏற்பாடுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. சுற்றுச்சூழல் மாசடைவதில் இருந்து தடுக்க நகரம் முழுவதும் ஹைட்ரஜன் பைக் அறிமுகம் செய்யப்பட்டுள்ளன. கார்பன்-டை-ஆக்சைடை குறைவாக வெளியேற்றும் இந்த ஹைட்ரஜன் பைக்களை பயன்படுத்த செய்தியாளர்களுக்கு அறிவுறுத்தப்பட்டுள்ளது. ஒரு பக்கம் சுற்றுச்சூழலை பாதுகாக்க நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டு வந்தாலும் மாநாட்டையொட்டி சில கவன ஈர்ப்பு போராட்டமும் நடைபெற்று வருகிறது. பையாரிட்ஸ் நகரில் இயங்கிவரும் அமெரிக்காவின் புகழ்பெற்ற Monsanto எனப்படும் ரசாயண உரம் தயாரிக்கும் தொழில்சாலையை மூட வேண்டும் என்ற போராட்டம் வலுத்துள்ளது. விவசாய நிலங்கள் தொழிற்சாலையாக மாற்றப்பட்டு வருவதை எதிர்க்கும் விதமாக சாலையில் மணலைக் கொட்டி செடிகளை நட்டனர். போராட்டம் தொடரும் என்பதால் பையாரிட்ஸ் நகரம் முழுவதும் பாதுகாப்பு பலப்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது. https://www.virakesari.lk/article/63356
  11. அகதிகளுக்கான மருத்துவ உதவிக்கு தடைப்போடும் அவுஸ்திரேலியா அவுஸ்திரேலியாவுக்கு படகு வழியாக செல்ல முயற்சித்த அகதிகள் மனுஸ் மற்றும் நவுருத்தீவில் உள்ள முகாம்களில் பல ஆண்டுகளாக தடுத்து வைக்கப்பட்டுள்ளனர். அவ்வாறு தங்கியுள்ள அகதிகளுக்கு மேலதிக மருத்துவ உதவிகள் தேவைப்படும் பட்சத்தில் அவர்களை மருத்துவர்கள் பரிந்துரையின் அடிப்படையில் அவுஸ்திரேலிய வைத்தியசாலைக்கு அனுப்ப, மருத்துவ வெளியேற்ற சட்டம் அனுமதிக்கின்றது. தற்போது, அதனை நீக்கும் விதமாக பாராளுமன்றத்தில் ‘புலம்பெயர்வு சட்ட திருத்த மசோதாவை’ ஆளும் லிபரல் கூட்டணி அரசு சமர்பித்துள்ளது. மனுஸ் மற்றும் நவுருத்தீவில் உள்ள மருத்துவ வசதி அகதிகளுக்கு தேவையான மருத்துவ உதவியை வழங்கும் விதத்தில் இல்லை என்பது நிரூபணமாகியுள்ளது எனக் மனித உரிமை கண்காணிப்பகத்தின் அவுஸ்திரேலிய இயக்குனர் எலைனி பியர்சன் கூறியிருக்கிறார். அந்த வகையில், லிபரல் அரசின் இம்மசோதாவுக்கு அகதிகள் நல செயல்பாட்டாளர்கள் எதிர்ப்பு தெரிவித்துள்ளனர். மருத்துவ வெளியேற்ற சட்டத்தின் முக்கிய அம்சங்கள்: 1. ஓர் அகதி அல்லது தஞ்சக்கோரிக்கையாளரை அவுஸ்திரேலியாவுக்கு இடம் மாற்ற இரண்டு அல்லது அதற்கு அதிகமான மருத்துவர்களிடம் மருத்துவ அறிவுரை பெற வேண்டும். 2. அவுஸ்திரேலிய உள்துறை அமைச்சருக்கு இந்த இடமாற்றத்தை நிராகரிக்கும் அதிகாரம் உண்டு. எவரை நிராகரிக்கலாம்? சம்பந்தப்பட்ட அகதி மருத்துவபரிசோதனைக்கு மறுப்பு தெரிவித்தால் நிராகரிக்கலாம். சம்பந்தப்பட்ட அகதியை இடமாற்றுவது பாதுகாப்பு அச்சுறுத்தலாக மாறக்கூடும் என சந்தேகித்தால் நிராகரிக்கலாம். சம்பந்தப்பட்ட அகதியின் மீது குறிப்பிடத்தக்க குற்றப்பதிவுகள் இருந்தால் நிராகரிக்கலாம். இது குறித்த முடிவை 72 மணிநேரத்திற்குள் எடுக்க வேண்டும். 3. சம்பந்தப்பட்ட அகதியின் இடமாற்ற கோரிக்கை நிராகரிக்கப்படும் பட்சத்தில் இவ்விவகாரம் சுதந்திர சுகாதார ஆலோசனைக் குழுவின் பார்வைக்கு செல்லும். இரண்டாவது முறையாக பரிசீலித்து 72 மணிநேரத்திற்குள் தங்கள் முடிவினை அவர்கள் தெரிவிக்க வேண்டும். 4. எவருக்கு பொருந்தும்? இந்த மருத்துவ வெளியேற்ற சட்டம் தற்போது நவுரு மற்றும் மனுஸ்தீவில் தடுத்து வைக்கப்பட்டுள்ள அகதிகள் அல்லது தஞ்சக்கோரிக்கையாளர்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும். புதிதாக படகுகளில் வருபவர்களுக்கு பொருந்தாது. 5. சம்பந்தப்பட்ட அகதி அவுஸ்திரேலியாவுக்குள் கொண்டு வரப்பட்டாலும் அவர் தடுப்புக்காவலிலேயே வைத்திருக்கப்படுவார். இந்த மருத்துவ வெளியேற்ற மசோதா எதிர்க்கட்சிகளால் பாராளுமன்றத்தில் சமர்பிக்கப்பட்ட பொழுதே அதனை ஏற்க மறுத்தது ஆளும் லிபரல் கூட்டணி அரசு. அந்த வகையிலேயே, தற்போது அச்சட்டத்தின் அம்சங்களை நீக்கும் வகையில் திருத்த மசோதாவை ஆளும் அரசு பாராளுமன்றத்தில் சமர்பித்து இருக்கின்றது. https://www.virakesari.lk/article/63345
  12. கோத்தாவின் பெயரை நானே முன்மொழிந்தேன்: "ராஜ­பக்ஷ குடும்­பத்தில் எவரும் தமது பாரி­யாரை தேர்­தல்­களில் ஈடு­ப­டுத்­த­வு­மில்லை ஈடு­ப­டுத்­தப் போ­வ­து­மில்லை" "தமிழ்த் தரப்­புக்கள் அனைத்தும் ஒன்­றி­ணைந்து தேசிய பிரச்­சி­னைக்­கான யோசனைத் திட்­டத்­தினை முன்­மொ­ழிய வேண்டும்" ஜனா­தி­பதி வேட்­பா­ள­ருக்­காக எமது குடும்­ப­த்தி­லி­ருந்து பெயர்கள் முன்­மொ­ழி­யப்­பட்­ட­போது தற்­போ­தைய சூழலை அடிப்­ப­டை­யாகக் கொண்டு முன்னாள் பாது­காப்­புச் செ­ய­லாளர் கோத்­தா­ப­யவின் பெயரை நானே முன்­மொ­ழிந்தேன் என்று முன்னாள் சபா­நா­ய­கரும், ஐக்­கிய மக்கள் சுதந்­திர முன்­ன­ணியின் அம்­பாந்­தோட்டை மாவட்ட பாரா­ளு­மன்ற உறுப்­பி­ன­ரு­மான சமல் ராஜ­பக்ஷ வீர­கே­ச­ரிக்கு வழங்­கிய விசேட செவ்­வி­யி­லேயே இவ்­வாறு தெரி­வித்தார். அச்­செவ்­வியின் முழு­வ­டிவம் வரு­மாறு, "சு.கவை மீட்­ப­தற்கு பொது­ஜன பெர­மு­ன­வுடன் இணை­வதே ஒரே­வ­ழி­யாகும்" கேள்வி:- முன்னாள் பாது­காப்புச் செய­லாளர் கோத்­தா­பய ஜனா­தி­பதி வேட்­பா­ள­ராக கள­மி­றக்­கப்­பட்­டுள்­ள­மையை எவ்­வாறு பார்க்­கின்­றீர்கள்? பதில்:- ஜனா­தி­பதி வேட்­பா­ளர்­க­ளாகக் கூடி­ய­வர்கள் என முன்­மொ­ழி­யப்­பட்­ட­வர்­களில் மிகப்­பொ­ருத்­த­மா­னவர். தற்­போ­தைய சூழலில் சட்டம் ஒழுங்­கினை நேர­டி­யாகக் கையா­ளக்­கூ­டி­ய­வரும், பயங்­க­ர­வா­தத்தின் மிலேச்­சத்­த­னத்­தினை கட்­டுப்­ப­டுத்­தக்­கூ­டி­ய­வ­ரு­மான நேர்­மை­யான ஒரு­வரின் தலை­மைத்­து­வமே நாட்­டிற்கு தேவை­யா­க­வுள்­ளது. அது­மட்­டு­மன்றி அவர், பாது­காப்பு மற்றும் நிரு­வாகத் துறையில் அனு­ப­வத்­தினைக் கொண்­டி­ருக்­கின்றார். கடந்த காலத்தில் நக­ர­அ­பி­வி­ருத்தி, சுகா­தாரம் உள்­ளிட்ட விட­யங்­களில் நடை­மு­றைச்­சாத்­தி­ய­மான விட­யங்­களை முன்­னெ­டுத்­தி­ருந்­த­மையே அவர் பொருத்­த­மா­னவர் என்­பதை வெளிப்­ப­டுத்­து­கின்­றது. கேள்வி: -கோத்­தா­பய வேட்­பா­ள­ராக நிறுத்­தப்­பட்­டதை அடுத்து நாட்டில் மீண்டும் ராஜ­ப­க் ஷவின் குடும்ப ஆட்சி மீண்டும் தலை­தூக்கும் என்று எச்­ச­ரிக்­கப்­ப­டு­கின்­றதே? பதில்:- தனி­யொ­ரு­வரால் அவர் தெரி­வு­செய்­யப்­ப­ட­வில்லை. மாறாக கட்­சித் த­லை­வர்­களின் ஏகோ­பித்த தீர்­மா­னத்­து­ட­ னேயே அவர் தெரி­வு­செய்­யப்­பட்டார். அது­மட்­டு­மன்றி அவரின் வழி­காட்­டுதல் மற்றும் பங்­கு­பற்­று­த­லுடன் வியத்­க­மவின் ஊடாக பல்­வேறு செயற்­றிட்­ட ங்கள் முன்­னெ­டுக்­கப்­பட்­டுள்­ளன. அந்தச் செயற்­றிட்­டங்கள் நாட்டின் எதிர்­கா­லத்­தினை மையப்­ப­டுத்­தி­ய­தாக உள்­ளன. மேலும் வியத்­கம ஊடாக நாட்டை பொறுப்­பேற்­ற­வுடன் முன்­னெ­டுக்­கப்­பட வேண்­டிய விட­யங்கள் தொடர்­பாக பகி­ரங்­கப்­ப­டுத்­தப்­பட்­டுள்­ளன. இத்­த­கைய அனு­ப­வங்­களைக் கொண்­டி­ருக்கும் ஒரு­வரின் பெயர் முன்­மொ­ழி­யப்­பட்­ட­போது அதற்கு அனை­வரும் ஆத­ர­வ­ளித்­தி­ருந்தோம். அமெ­ரிக்­காவில் கெனடி, புஷ், சிங்­கப்­பூரில் லி குவான்யூ ஆகி­யோரின் பரம்­ப­ரை­யினர் ஆட்­சியில் இருந்­தி­ருக்­கின்­றார்கள். அங்கு குடும்ப ஆட்­சி­யென்ற விமர்­சனம் எழுந்­தி­ருக்­க­வில்­லையே. காரணம், நாட்டை நிரு­வ­கிக்கும் வினைத்­தி­றனும், அனு­ப­வமும் தான் முக்­கி­ய­மா­கின்­றது. நீண்­ட­கா­ல­மாக அர­சியல் பேசிக்­கொண்­டி­ருப்­பது மட்டும் அனு­ப­வ­மல்ல. ராஜ­பக் ஷ குடும்பத்­தி­ன­ரைப்­பொ­றுத்­த­வ­ரையில் நாட்­டுக்­கா­கவும், மக்­க­ளுக்­கா­கவும் சேவை புரிந்­துள்­ளார்கள். அதனை மக்கள் ஏற்­றுக்­கொள்­கின்­றனர். ஆகவே குடும்ப ஆட்சி என்று விமர்­சிப்­பதை ஏற்க முடி­யாது. மக்கள் சேவையில் குடும்­பத்­தி­ன­ராக செயற்­ப­டு­வதில் எவ்­வி­த­மான பிரச்­சி­னையும் இல்லை. ஆனால் அர­சியல் ஊடாக குடும்­பத்­தி­னரை வலுப்­ப­டுத்­து­வதே தவ­றா­னது. கேள்வி:- தாங்­களும் ஜனா­தி­பதி வேட்­பா­ள­ராக கள­மி­றங்க தயார் என்று கூறி­யி­ருந்த நிலையில் ராஜ­பக் ஷ குடும்­பத்­தினுள் கோத்­தா­ப­ய­வையே கள­மி­றக்­கு­வ­தென்று எந்த அடிப்­ப­டையில் தீர்­மா­னிக்­கப்­பட்­டது? பதில்:- ஜனா­தி­பதி வேட்­பாளர் விட­யத்தில் எமது குடும்­பத்­தி­னுள்­ளேயே ஒன்­றுக்கு மேற்­பட்ட பெயர்கள் முன்­மொ­ழி­யப்­பட்­டி­ருந்­தன. அச்­ச­ம­யத்தில் நாம் கலந்­து­ரை­யா­டினோம். இறு­தி­யாக எனது பெயரும், கோத்­தா­ப­யவின் பெயரும் இருந்­தன. அச்­ச­ம­யத்தில் கோத்­தா­ப­யவின் பெயரை நானே முன்­மொ­ழிந்தேன். கேள்வி:- கோத்­தா­பய ராஜ­பக் ஷ பாது­காப்புச் செய­லா­ள­ராக கட­மை­யாற்­றிய காலத்தில் தானே வெள்­ளைவேன் கலா­சாரம், ஊட­க­வி­ய­லா­ளர்கள் அச்­சு­றுத்­தல்கள், காணா­ம­லாக்­கப்­படும் சம்­ப­வங்கள், படு­கொ­லைகள் நிகழ்ந்­தி­ருக்­கின்­ற­னவே? பதில்:- ஜே.வி.பி.கிளர்ச்சி காலத்தில் அவர்­களை எதிர்த்­த­வர்கள் அனை­வரும் கொலை செய்­யப்­பட்­டார்கள். மர­ணச்­ ச­டங்கை கூட நடத்­த­மு­டி­யாத நிலைமை இருந்­தது. 1983இல் கண்­முன்னே நபர்­களை ரயர்­களில் வைத்து எரித்­தார்கள். பட்­டப்­ப­க­லிலே வெள்­ளை­வேன்­களில் கடத்தி கண்­முன்னே படு­கொலை செய்­தார்கள். அது­பற்றி ஏன் பேச­வில்லை. எமது காலத்தில் வெள்­ளை­வேன்கள் இருந்­த­தாக கூறு­ப­வர்கள் பாதாள உலகக் குழுக்­களை அதி­க­ளவில் கட்­டுப்­பாட்­டிற்குள் கொண்­டு­வந்­தமை பற்றி ஏன் கூறு­கி­றார்கள் இல்லை. நாம் அவ்­வாறு செயற்­பட்­ட­மைக்கு எந்­த­வி­த­மான சாட்­சி­களும் இல்லை. சாட்­சி­க­ளின்றி குற்­றச்­சாட்­டுக்­களை வைப்­பதை ஏற்­றுக்­கொள்ள முடி­யாது. தற்­போது பாதாள உல­கக்­குழு தலை­வி­ரித்­தாடும் நிலைமை ஏற்­பட்­டி­ருக்­கின்­றது. கேள்வி:- இறு­திப்­போரின் போது மனித உரிமை மீறல்கள், மனி­தா­பி­மா­னச்­சட்ட மீறல்கள் குறித்து பொறுப்­புக்­கூ­ற­வேண்­டி­ய­வர்­களில் கோத்­தா­பய முக்­கி­ய­மா­ன­வ­ராக உள்­ளாரே? பதில்:- ஈராக்கில் சதாம் உசை­யினை அவ­ரது நாட்­டிற்குள் நுழைந்த படைகள் எவ்­வாறு கையாண்­டன. குற்­றச்­சாட்­டுக்­களில் கைதாகும் நபர்­களை மேற்­கு­லத்­தினைச் சேர்ந்த பொலிஸார் எவ்­வாறு நடத்­து­கின்­றனர். மனித உரி­மைகள் பற்றிக் கதைப்­ப­வர்கள் ஏன் அந்த விட­யங்கள் குறித்து கவனம் செலுத்­தா­தி­ருக்­கின்­றனர். கடந்த நான்­கரை வரு­டங்­களில் அர­சாங்கம் தமக்கு எதி­ரான அல்­லது சவா­லான தரப்­பினர் மீது குற்­றச்­சாட்­டுக்­களை சுமத்தி அர­சியல் பழி­வாங்கும் நட­வ­டிக்­கை­களே முன்­னெ­டுக்­கப்­பட்டு வரு­கின்­றன. கேள்வி:- தங்கள் மீது எவ்­வி­த­மான சர்ச்­சைக்­கு­ரிய விட­யங்­களும் காணப்­ப­டாத நிலையில் வேட்­பாளர் தெரிவில் உங்­க­ளுக்கு ஏன் அதி­க­ளவு முக்­கி­யத்­துவம் வழங்­கப்­பட்­டி­ருக்­க­வில்லை? பதில்:- நாட்டின் எதிர்­கா­லத்­தினைக் கருத்­திற்­கொண்டு அர­சி­யலில் நேர­டி­யாக ஈடு­ப­டாது நிரு­வா­கத்­திறன் மிக்க ஒருவர் தலை­மை­யேற்க வேண்டும் என்­பது பெரும்­பான்­மை­யி­னரின் விருப்­பாக இருந்­தது. குறிப்­பாக, எதிர்­கால சந்­த­தி­யி­ன­ரி­னதும், புத்­தி­ஜீ­வி­க­ளி­னதும் கோரிக்­கை­யாக இருந்­தது. கேள்வி:- கோத்­தா­ப­யவின் அமெ­ரிக்க குடி­யு­ரிமை நீக்­கப்­பட்டு விட்­டதா? பதில்:- அவ­ரு­டைய இரட்­டைக்­கு­டி­யு­ரிமை நீக்­கப்­பட்டு விட்­டது. அந்­நாட்டுப் பிர­ஜை­யாக இருந்­த­போது அவ­ருக்கு வழங்­கப்­பட்ட சிறப்பு உரி­மைகள் அனைத்தும் நீக்­கப்­பட்டும் விட்­டன. ஆனால் அந்­த­வி­ட­யத்­தினை பூதா­க­ர­மாக்கி எதிர்த்­த­ரப்­பினர் பொது­மக்­களை உள­ரீ­தி­யாக குழப்பும் முயற்­சி­களை எடுத்து வரு­கின்­றார்கள். மேலும் குடி­யு­ரிமை நீக்­கப்­பட்­டாலும் ஆவ­ணத்தில் பெயர் இடம்­பெ­று­வ­தற்கு சில காலம் செல்­லலாம் என்று அமெ­ரிக்­கத்­தூ­து­வரே கூறி­யி­ருக்­கின்றார் அல்­லவா. கேள்வி:- கோத்­தா­ப­ய­வுக்கு நெருக்­கடி நிலை­மைகள் ஏற்­பட்டால் இறுதி நேரத்தில் ஷிரந்தி ராஜ­பக் ஷ அவ­ருக்கு பதி­லாக பெய­ரி­டப்­ப­டு­வாரா? பதில்:- எதிர்க்­கட்­சிகள் இவ்­வாறு பல இட்­டுக்­க­தை­களை கூறி பிர­சாரம் செய்து வரு­கின்­றார்கள். அத்­துடன் ராஜ­பக் ஷ குடும்­பத்தில் எவரும் தமது பாரி­யாரை தேர்­தல்­களில் ஈடு­ப­டுத்­த­வு­மில்லை. ஈடு­ப­டுத்­தப்­போ­வ­து­மில்லை. கேள்வி:- கோத்­தா­ப­ய­வுக்கு எதி­ராக வழக்­குகள் உள்ள நிலையில் இறுதி நேரத்தில் நெருக்­க­டிகள் ஏற்­பட்டால் அவ­ருக்கு பிர­தி­யீ­டாக நீங்கள் பொறுப்பை ஏற்கத் தயா­ராக இருக்­கின்­றீர்­களா? பதில்:- அவ­ருக்கு எந்­த­வி­த­மான நெருக்­க­டி­களும் ஏற்­ப­டாது. அர­சியல் பழி­வாங்­கல்­களே நடை­பெ­று­கின்­றன. இரட்டைப் பிர­ஜா­வு­ரிமை கொண்­டி­ருந்தார் என்­ப­தற்­காக கீதா குமா­ர­சிங்­கவின் பாரா­ளு­மன்ற உறுப்­பு­ரி­மையை பறித்­த­வர்கள் எந்த அடிப்­ப­டையில் பிறிதொரு நாட்டின் குடி­யு­ரி­மையைக் கொண்­ட­வரை மத்­திய வங்கி ஆளு­ந­ராக நிய­மித்­தார்கள். மோச­டிகள் இடம்­பெற்ற பின்­னரும் அவர் மீது ஏன் நட­வ­டிக்கை எடுக்­கா­தி­ருக்­கின்­றார்கள். இது­பற்­றியும் நாம் சிந்­திக்க வேண்டும். கேள்வி:- கோத்­தா­ப­ய­வுக்கு தமிழ், முஸ்லிம் தரப்­புக்­களின் ஆத­ரவு கிடைக்கும் என்று நம்­பிக்கை கொண்­டி­ருக்­கின்­றீர்­களா? பதில்:- தமிழ், முஸ்லிம் தரப்­புக்கள் ஐ.தே.கவுடன் இருந்­தாலும் கிராம மட்ட மக்­களின் மனங்­களில் மாற்றம் ஏற்­பட்­டுள்­ளது. கடந்த நான்­கரை வரு­டங்­களில் கூட்­ட­மைப்பு தமிழ் மக்­களின் சார்பில் செயற்­பட்­டதை விடவும் தமது அதி­கா­ரங்­களை தக்­க­வைப்­ப­தற்­கா­கவே போரா­டி­யுள்­ளது. வழங்­கிய எந்த வாக்­கு­று­தி­களும் நிறை­வேற்­றப்­பட்­டி­ருக்­க­வில்லை. கேள்வி:- போரை நிறை­வு­செய்த உங்கள் தரப்பால் தேசிய இனப்­பி­ரச்­சி­னைக்கு உங்­க­ளது காலத்தில் தீர்­வினை எட்­ட­மு­டி­யாது போனதேன்? பதில்:- போரை நிறை­வுக்கு கொண்­டு­வந்­ததும் நாம் 12 ஆயிரம் போரா­ளி­களை புனர்­வாழ்­வ­ளித்து விடு­தலை செய்­தி­ருந்தோம். அபி­வி­ருத்­திப்­ப­ணி­களை முன்­னெ­டுத்­தி­ருந்தோம். 30 வரு­டங்­க­ளாக பயங்­க­ர­வா­தத்தின் பிடியில் இருந்த பிர­தே­ச­மொன்­றுக்கு எடுத்த எடுப்­பி­லேயே அனைத்­தையும் வழங்கி விட முடி­யாது. பிரி­வினை கோரி­ய­வர்கள் எந்த வகையில் செயற்­ப­டு­கின்­றார்கள் என்­பதை அவ­தா­னிக்க வேண்­டி­யது மிக முக்­கி­ய­மா­ன­தாகும். அதனால் நாம் முதலில் மாகாண சபைத் தேர்­தலை நடத்­தி­யி­ருந்தோம். அதில் அதி­கா­ரத்­தினைக் கைப்­பற்­றி­ய­வர்கள் மாகாண சபை முறை­மை­யினால் செய்­யக்­கூ­டிய விட­யங்­களை முன்­னெ­டுத்­தி­ருக்க வேண்டும். அவ்­வாறு முன்­னெ­டுத்­தி­ருந்தால் அதற்கு அப்பால் செல்­வது பற்றி பேசி­யி­ருக்­கலாம். தென்­னி­லங்­கைக்கும், வட­ – கி­ழக்­கிற்கும் இருந்த அவ­நம்­பிக்­கையை போக்கி நம்­பிக்­கையை கட்­டி­யெ­ழுப்பும் பணி­களை ஆரம்­பித்தோம். இதற்கு மாகாண சபை­களைப் பயன்­ப­டுத்தி செயற்­பா­டு­களை பிர­தி­ப­லித்­தி­ருக்க வேண்டும். ஆனால் வெ வ்வேறு தீர்­மா­னங்­களை அங்கு நிறை­வேற்றி தென்­னி­லங்கை மக்கள் மத்­தி­யி­லி­ருந்த அவ­நம்­பிக்­கையை அதிகரிக்கும் செயற்­பா­டு­களே முன்­னெ­டுக்­கப்­பட்­டி­ருந்­தன. தமிழ் மக்­களின் தலை­வர்கள் கொழும்­பிலோ அல்­லது வெளி­நா­டு­க­ளுக்கோ சென்று தம்மைப் பாது­காத்­துக்­கொள்­வார்கள். சாதா­ரண மக்­களின் நிலை­மை­களை யோசித்துப் பார்க்க வேண்டும். மேலும் தமிழ் தரப்­பினைப் பிர­தி­நி­தித்­து­வப்­ப­டுத்தி வெ வ்வேறு நிலைப்­பா­டு­களைக் கொண்ட பிர­தி­நி­திகள் இருக்­கின்­றார்கள். தேசியப் பிரச்­சினை விட­யத்தில் நாம் ஒரு­த­ரப்­பினை மட்டும் கவ­னத்தில் கொள்ள முடி­யாது. அனைத்து தரப்பினது கருத்­துக்­க­ளையும் உள்­வாங்க வேண்டும். அல்­லது தமிழ்த் தரப்­புக்கள் அனைத்தும் ஒன்­றி­ணைந்து அவ்­வா­றான யோசனைத் திட்­டத்­தினை முன்­மொ­ழிய வேண்டும். இல்­லாது விட்டால் காலம் நகர்ந்­து­கொண்டு தான் இருக்கும். கேள்வி:- தேசிய இனப்­பி­ரச்­சி­னைக்கு எவ்­வ­கை­யான தீர்வு வழங்­கப்­பட வேண்டும் என்­பது உங்­களின் நிலைப்­பா­டா­க­வுள்­ளது? பதில்:- நாடு பிள­வ­டை­யாத வகையில் அனை­வரும் இலங்­கையின் பிர­ஜைகள் என்ற மனோ­நிலை ஏற்­ப­டுத்­தப்­பட்டு சக­வாழ்­வுடன் வாழ்­வ­தற்­கான சமத்­து­வ­மான வாழ்வு உரி­மைகள் அனை­வ­ருக்கும் கிடைக்­கப்­பெற வேண்டும். இனங்­க­ளுக்­கி­டை­யி­லான நல்­லி­ணக்­கத்­தி­னையும் பொரு­ளா­தார அபி­வி­ருத்­தி­யினையும் முன்­னெ­டுத்துச் செல்­வ­தற்­காக அர­சியல் பிர­தி­நி­திகள் இத­ய­சுத்­தி­யுடன் செயற்­பட வேண்டும். கேள்வி:- பொது­ஜன பெர­மு­னவின் உறுப்­பு­ரி­மையை பெற்று விட்­டீர்­களா? பதில்:- இன்­னு­மில்லை. கேள்வி:- எதிர்க்­கட்­சித்­த­லை­வ­ராக இருக்கும் மஹிந்த ராஜ­பக் ஷ பொது­ஜன பெர­மு­னவின் தலை­மைத்­து­வத்­தினையும் ஏனை­ய­வர்கள் உறுப்­பு­ரி­மை­யையும் பெற்­றுள்ள நிலையில் அவர் உள்­ளிட்ட குழு­வி­னரின் எதிர்க்­கட்சித் தலைமை மற்றும் பாரா­ளு­மன்ற உறுப்­பு­ரிமை கேள்விக் குறி­யா­கி­யி­ருக்­கின்­றதே? பதில்:- நாட்டின் வளங்­களை மக்­கள்­சொத்­தாக பிர­க­ட­னப்­ப­டுத்தும் பண்­டா­ர­நா­யக்­கவின் கொள்­கை­களை கைவிட்டு ஐ.தே.வின் திறந்த பொரு­ளா­தார கொள்­கைக்கு சுதந்­தி­ரக்­கட்சி ஆத­ர­வ­ளித்­தது. இதனை மக்கள் விரும்­ப­வில்லை. இத­னா­லேயே மக்கள் பொது­ஜன முன்­ன­ணிக்கு பேரா­த­ரவு வழங்­கி­னார்கள். தற்­போது மஹிந்த ராஜ­ப­க் ஷ­வுக்கும் ஜனா­தி­பதி மைத்­தி­ரி­பால சிறி­சே­ன­வுக்கும் பேச்­சுக்கள் நடை­பெற்­றுள்­ளன. இதில் கூட்­ட­ணிக்­கான கொள்கை ரீதி­யான இணக்­கப்­பா­டுகள் எட்­டு­கின்­ற­போது எவ்­வி­த­மான பிரச்­சி­னை­களும் எழாது. பண்­டா­ர­நா­யக்­கவின் உண்­மை­யான கொள்­கை­களை பின்­பற்­று­வார்­க­ளாயின் பொது­ஜன பெர­மு­ன­வுடன் அவர்கள் கூட்­டணி அமைத்­துக்­கொள்ள வேண்டும். கேள்வி:- பண்­டா­ர­நா­யக்­க­வுடன் இணைந்து உங்­க­ளு­டைய தந்­தை­யாரும் ஆரம்­பித்த சுதந்­தி­ரக்­கட்­சியை பாது­காக்க வேண்­டிய கடமை உங்­களுக்கும் இருக்­கின்­ற­தல்­லவா? பதில்:- தேர்­த­லொன்றில் பொது­மக்கள் கட்­சி­யொன்றை நிரா­க­ரித்­தார்கள் என்றால் மீண்டும் அக்­கட்சி எழு­வ­தற்கு குறிப்­பிட்ட கால­அ­வ­காசம் அவ­சி­ய­மா­கின்­றது. கொள்­கையின் அடிப்­ப­டையில் கட்­சியைப் பாது­காப்­பது என்றால் பொது­ஜன பெர­மு­ன­வு­ட­னேயே இணைந்து கொள்ள வேண்டும். இல்­லா­து­விட்டால் அத்­த­ரப்­பி­ன­ருக்கு கடி­ன­மான நிலை­மை­களே ஏற்­படும். கேள்வி:- சுதந்­தி­ரக்­கட்­சியின் தலை­மையை மஹிந்த மீண்டும் ஏற்­றுக்­கொள்­வ­தற்கு சந்­தர்ப்­பங்கள் இருக்­கின்­ற­னவா? பதில்:- மஹிந்த தான் தலை­மைத்­து­வத்­தினை ஏற்­க­வேண்­டி­ய­தில்லை. சு.கவின் கொள்­கையில் உறு­தி­யாக நின்று நாட்டின் வளங்­க­ளையும் பிர­ஜை­க­ளையும் பாது­காக்­க­வல்ல நம்­பிக்­கை­யான மக்கள் செல்­வாக்கு மிக்க ஒருவர் உரு­வா­கின்­ற­போது அவர் அக்­கட்­சிக்கு தலை­மையை வகிக்க முடியும். கடந்த கால தேர்­தல்­களின் போது சுதந்­தி­ரக்­கட்சி தனது கூட்­டணி பெய­ரையும், சின்­னத்­தி­னையும் கூட மாற்­றி­யுள்ள நிலையில் தற்­போது பொது­ஜன பெர­மு­னவில் இணை­வ­தற்கு அது­கூட தடை­யாக இருக்­காது. கேள்வி:- சுதந்­தி­ரக்­கட்சி பொது­ஜன பெர­மு­ன­வுடன் இணைந்தால் மைத்­தி­ரி­பால சிறி­சே­னவின் பாத்­திரம் என்­ன­வாக இருக்கும்? பதில்:- இந்த விடயம் குறித்து கட்­சி­க­ளுடன் கலந்­து­ரை­யா­டிய பின்னர் மஹிந்த ராஜ­ப­க் ஷவே இறு­தி­யான முடி­வினை எடுப்பார். கேள்வி:- ஜனாதிபதி மைத்திரி உங்கள் தரப்புடன் இணைவது என்பதற்கு அப்பால் அவர் குறித்த நம்பிக்கைத்தன்மை எவ்வாறுள்ளது? பதில்:- எமது தரப்பினருடைய நம்பிக்கை என்பதற்கு அப்பால் மக்களின் நம்பிக்கை தான் முக்கியமாகின்றது. கேள்வி:- ஜனாதிபதித் தேர்தலில் ஜே.வி.பியும் களமிறங்கியுள்ள நிலையில் உங்களுடைய வாக்குவங்கியில் சரிவு ஏற்படுவதற்கு சாத்தியங்கள் இருக்கின்றனவா? பதில்:- 2015இல் ஜே.வி.பி ஐக்கிய தேசியக் கட்சிக்கு ஆதரவாகவே செயற்பட்டது. அதன்பின்னரும் பல சந்தர்ப்பங்களில் அவ்வாறே செயற்பட்டு வருகின்றது. ஆகவே அவர்கள் போட்டியிடுவதால் ஐ.தே.கவுக்கு கிடைத்த வாக்குகளே இல்லாது போகப்போகின்றன. கேள்வி:- ரணில், கரு, சஜித் ஆகிய மூவரில் யார் உங்களுக்கு சவாலான வேட்பாளர் என்று கருதுகின்றீர்கள்? பதில்:- யார் வேட்பாளராக களமிறங்கினாலும் கொள்கையில் எவ்விதமான மாற்றமும் ஏற்படப்போவதில்லை. நாட்டின் வளங்களையும், வருமான மூலோபாய செயற்றிட்டங்களையும் விற்பனை செய்யும் கொள்கையே பின்பற்றப்படப்போகின்றது. அதேநேரம், மத்தியவங்கி மோசடிக்கும் இம்மூன்று பேரும் பொறுப்புக்கூறவேண்டியவர்களே. ஆகவே இவர்களை மக்கள் அங்கீகரிப்பார்களா என்ற கேள்வி இங்கு எழுகின்றது. கேள்வி:- இலங்கையில் நகரும் பூகோள அரசியல் நிலைமைகளை பார்க்கின்றபோது ராஜபக் ஷ தரப்பினருக்கு சீனா ஆதரவாக இருக்கின்றது என்ற தர்க்கரீதியான கருத்தினை எவ்வாறு பார்க்கின்றீர்கள்? பதில்:- அவ்வாறில்லை. எமது காலத்தில் வேகமான அபிவிருத்திக்கு சீனா உதவியிருந்தது. அதேபோன்று ஏனைய நாடுகளும் ஆதரவு வழங்கியிருந்தன. வல்லாதிக்க நாடுகளை மட்டும் மையப்படுத்தி செயற்பட்டமையால் பல நாடுகளில் உள்நாட்டு நெருக்கடிகள் ஏற்பட்டிருப்பதை நாம் காண்கின்றோம். ஆகவே அனைத்து நாடுகளுடனான இருதரப்பு உறவுகளை சம அளவிலேயே பின்பற்றுவதே சிறந்த இராஜதந்திர அணுகுமுறையாகும். நேர்­காணல்:- ஆர்.ராம் படப்பிடிப்பு : எம்.எஸ்.சலீம் https://www.virakesari.lk/article/63348
  13. காய் நகர்த்தும் ரணில் - சஜித்: வேட்பாளராகப் போவது யார்..? ஜனாதிபதி தேர்தல் விவகாரம் சூடு பிடித்துக்கொண்டிருக்கின்ற நிலை யில் கட்சிகளின் வேட்பாளர்களும் ஒவ்வொருவராக வெளிவந்து கொண்டிருக்கின்றனர். மக்கள் மத்தியில் பல்வேறு எதிர்பார்ப்புக்களை ஏற்படுத்திய வண்ணம் வேட்பாளர்கள் உதயமாகிக் கொண்டிருக்கின்றனர். தற்போது அரசியல் களப்போக்கை பார்க்கும்போது இருமுனைப்போட்டி மும்முனைப்போட்டி அல்லது நான்கு முனைப்போட்டியாகக் கூட தேர்தல் வந்துவிடுமோ என்று தோன்றும் அளவிற்கு அரசியல் காய் நகர்த்தல்கள் மற்றும் களநிலைமைகள் முன்னேற்றமடைந்து வருகின்றன. தற்போதுவரை இரண்டு கட்சிகளின் வேட்பாளர்கள் அறிவிக்கப்பட்டு விட்டனர். எதிர்க்கட்சித் தலைவர் மஹிந்த ராஜபக்ஷ தலைமையிலான ஸ்ரீலங்கா பொதுஜன பெரமுனவின் ஜனாதிபதி வேட்பாளராக முன்னாள் பாதுகாப்பு செயலாளர் கோத்தபாய ராஜபக்ஷ அறிவிக்கப்பட்டுவிட்டார். அவர் தொடர்பான சாதக, பாதக விமர்சனங்கள் இடம்பெற்று வருகின்ற நிலையில் தற்போது மக்கள் விடுதலை முன்னணியின் ஜனாதிபதி வேட்பாளரும் அறிவிக்கப்பட்டுவிட்டார். மக்கள் விடுதலை முன்னணியின் தலைவர் அநுரகுமார திஸாநாயக்க அக்கட்சியின் ஜனாதிபதி வேட்பாளராக அறிவிக்கப்பட்டிருக்கின்றார். பாராளு மன்றத்தில் மிகவும் செயற்திறன்மிக்க உறுப்பினரான அநுரகுமார திஸாநாயக்க எதிர்வரும் ஜனாதிபதி தேர்தலில் ஓர் அழுத்தம் பிரயோகிக்கக்கூடிய வேட்பாளராக இருப்பார் என்பதில் சந்தேகமில்லை. இவ்வாறு ஜனாதிபதி தேர்தல் தொடர்பான எதிர்பார்ப்புக்கள் அதிகரித்து வருகின்ற நிலையிலும் பிரதான கட்சிகள் வேட்பாளர்களைத் தொடர்ச்சியாக அறிவித்து வருகின்ற சூழலிலும் அடுத்து என்ன நடக்கப் போகின்றது என்பதான ஒரு விடயமும் அரசியல் களத்தில் மிக பரபரப்பாக பேசப்படுகின்றது. ஸ்ரீலங்கா பொதுஜன பெரமுன மற்றும் மக்கள் விடுதலை முன்னணி என்பன தமது ஜனாதிபதி வேட்பாளர்களை அறிவித்துள்ள நிலையில் அடுத்ததாக ஐக்கிய தேசிய கட்சியும் சுதந்திரக்கட்சியும் என்ன செய்யப்போகின்றன என்பது குறித்தே தற்போது அதிகளவில் பேசப்படுகின்றது. சுதந்திரக்கட்சியைப் பொறுத்தவரை, இம்முறை தேர்தலில் வேட்பாளரை களமிறக்காமல் ஏதாவது ஒரு தரப்பிற்கு ஆதரவு அளிக்கும் என்றே பரவலாக எதிர்பார்க்கப்படுகின்றது. அக்கட்சியின் உறுப்பினர்கள் ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேன போட்டியிடவேண்டும் என்று தொடர்ச்சியாக கூறிவருகின்ற போதிலும் ஜனாதிபதி அது தொடர்பில் எவ்விதமான கருத்துக்களையும் தெரிவிக்காமல் இருக்கின்றார். தான் மீண்டும் போட்டியிடுவேனா இல்லையா என்பது தொடர்பில் ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேன எவ்விதமான கருத்தையும் முன்வைக்காமலேயே இருந்து வருகின்றார். எனவே சுதந்திரக்கட்சியின் முடிவு இதுவரை புதிராகவே காணப்படுகின்றது. சுதந்திரக்கட்சி ஜனாதிபதி தேர்தலில் வேட்பாளரை களமிறக்காது என்று பொதுவாக ஊகிக்கப்படுகின்ற நிலையிலும் அதன் முடிவு இதுவரை புதிராகவே இருக்கின்றது. எப்படியிருப்பினும் ஆளும்கட்சியான ஐக்கிய தேசியக்கட்சி வேட்பாளர் தொடர்பிலேயே பாரிய சிக்கல்களும் முரண் பாடுகளும் நிலவுகின்றன. கட்சிக்குள் இந்த விடயத்தில் ஒரு குழப்பமான நிலைமை காணப்படுகின்றது. இது தொடர்பில் சற்று ஆழமாக ஆராயவேண்டிய தேவை காணப்படுகின்றது. ஐக்கிய தேசியக்கட்சியைப் பொறுத்தவரை, இலங்கையில் மிக நீண்டகாலமாக இருக்கும் கட்சியாகும். ஐக்கிய தேசியக்கட்சியிலிருந்தே பண்டார நாயக்க பிரிந்துசென்று சுதந்திரக்கட்சியை உருவாக்கினார். எனவே அக்கட்சி, இலங்கையின் தேசிய அரசியலில் செல்வாக்குமிக்க அழுத்தங்களைப் பிரயோகிக்கக்கூடிய ஒரு கட்சி. எனினும் இம்முறை அந்தக்கட்சி, ஜனாதிபதி வேட்பாளரைத் தெரிவு செய்வதில் பாரிய நெருக்கடிகளை சந்திக்கவேண்டிய நிலைமை ஏற்பட்டிருக்கின்றது. ஏனைய கட்சிகள் ஜனாதிபதி வேட் பாளரை அறிவித்துள்ள நிலையில் ஆளும் ஐக்கிய தேசியக்கட்சி மாத்திரம் இந்த விடயத்தில் பாரிய நெருக்கடிகளை எதிர்கொண்டு வருகின்றது. ஆளும் கட்சியாக இருக்கின்றபோதும் கூட அந்தக் கட்சியினால் உடனடியாக ஒரு வேட்பாளரை அறிவிக்க முடியாத இக்கட்டான நிலை ஏற்பட்டிருக்கின்றது. ஐக்கிய தேசியக்கட்சியின் ஜனாதிபதி வேட்பாளராக மூவரின் பெயர்கள் மிகப் பிரபலமாக பேசப்படுகின்றது. பிரதமர் ரணில் விக்ரமசிங்க, பிரதித் தலைவரும் அமைச்சருமான சஜித் பிரேமதாச மற்றும் சபாநாயகர் கரு ஜயசூரிய ஆகியோரின் பெயர்களே ஜனாதிபதி தேர்தல் தொடர்பில் ஐக்கிய தேசியக்கட்சியின் சார்பில் பேசப்படுகின்றது. இதில் சபாநாயகர் கரு ஜயசூரியவின் பக்கம் சற்று மௌனமான நிலைமையே காணப்படுகின்றது. என்னை வேட்பாளராக தெரிவு செய்தால் நான் போட்டியிடுவேன். ஆனால் அனைவரதும் சம்மதத்துடன் என்னை வேட்பாளராக நியமிக்கவேண்டும் என்ற நிலைப்பாட்டில் சபாநாயகர் கரு ஜயசூரிய இருப்பதாகத் தெரிகின்றது. (இறுதியில் அவரே வேட்பாளராக வருவார் என்றும் ஊகங்கள் தெரிவிக்கப்படுகின்றன) அவர் இந்த விடயத்தை ஐ.தே.கவின் பல கூட்டங்களில் தெரிவித்திருக்கின்றார். எனவே சபாநாயகர் கரு ஜயசூரியவின் பெயர் தற்போதைய சூழலில் சற்று அடக்கியே பேசப்படுகின்றது. ஆனால் ஐக்கிய தேசியக்கட்சியின் ஜனாதிபதி வேட்பாளர் விடயத்தில் பிரதமர் ரணில் விக்ரமசிங்க, அமைச்சர் சஜித் பிரேமதாச ஆகியோரின் பெயர்களே மிக அதிகமாக பேசப்படுகின்றது. சஜித்தின் பிரவேசம் கடந்த ஒன்றரை மாதங்களாக அமைச்சர் சஜித் பிரேமதாச தான் ஜனாதிபதி தேர்தலில் ஐக்கிய தேசியக்கட்சியின் ஜனாதிபதி வேட்பாளராக போட்டியிடடத் தயார் என்பதை மிக பகிரங்கமாக அறிவித்து வருகின்றார். தொடர்ச்சியாக கூட்டங்களில் கலந்து கொண்டு உரையாற்றும் சஜித் பிரேமதாச எந்தவகையிலாவது நான் இம்முறை ஜனாதிபதி தேர்தலில் போட்டியிட்டே தீருவேன் என்று கூறிவருகின்றார். அவரது டுவிட்டர் தளத்திலும் சஜித் பிரேமதாச இந்த விடயத்தை திட்டவட்டமாக பதிவிட்டிருக்கின்றார். அத்துடன் ஐக்கிய தேசியக்கட்சியின் பல பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் சஜித் பிரேமதாச வேட்பாளராக வரவேண்டும் என்பதில் உறுதியாக இருக்கின்றனர். அஜித் பி பெரேரா, சுஜீவ சேனசிங்க, ஹரீன் பெர்னாண்டோ, ஹர்ஷ டி சில்வா, கபீர் ஹாசீம், ரஞ்சித் மத்தும பண்டார, மங்கள சமரவீர உள்ளிட்ட பல பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் சஜித் பிரேமதாச ஜனாதிபதி வேட்பாளராக வரவேண்டும் என்பதை பகிரங்கமாக தெரிவித்து வருகின்றனர். இவர்கள் மிகப் பகிரங்கமாகவே பிரதமர் ரணில் விக்ரமசிங்கவை ஏற்கமாட்டோம் என கூறிவருகின்றனர். அதுமட்டுமன்றி தற்போது 55 பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் கூட்டாக பிரதமர் ரணில் விக்ரமசிங்கவிற்கு சஜித் பிரேமதாசவை வேட்பாளராக அறிவிக்கும்படி கூறி கடிதமொன்றை அனுப்பியுள்ளனர். சில தினங்களில் தமக்கு இது தொடர்பில் பதிலளிக்கப்படவேண்டும் என அக்கடிதத்தில் அவர்கள் தெரிவித்துள்ளனர். அந்த வகையில் அமைச்சர் சஜித் பிரேமதாச தான் இம்முறை ஜனாதிபதி வேட்பாளராக போட்டியிட வேண்டும் என்பதில் மிகவும் உறுதியாக இருக்கின்றார் என்பது மட்டும் உண்மை.இது இவ்வாறிருக்க, மறு புறம் பிரதமர் ரணில் விக்ரமசிங்கவும் தான் வேட்பாளர் விடயத்தில் விட்டுக் கொடுக்காத நிலையிலேயே இருக்கின்றார். தானே ஜனாதிபதி வேட்பாளராக போட்டியிட வேண்டும் என்பதில் பிரதமர் ரணில் விக்ரமசிங்க மிகவும் உறுதியாக இருக்கின்றார். நடைபெற்று வருகின்ற கட்சியின் அனைத்துக்கூட்டங்களிலும் தான் போட்டியிட வேண்டும் என்பதில் ரணில் விக்ரமசிங்க உறுதியாக கூறிவருகின்றார். தான் ஜனாதிபதி வேட்பாளராக போட்டியிடுவதாகவும் சஜித் பிரேமதாசவை பிரதமராக நியமிப்பதாகவும் ரணில் விக்கிரமசிங்க கூறிவருகின்றார். எனினும் அதனை நிராகரிக்கும் சஜித் தரப்பு சஜித் பிரேமதாசவையே ஆதரித்து வருகின்றது. ஆனால் பிரதமர் ரணில் விக்ரமசிங்க இம்முறை வேட்பாளர் விடயத்தை விட்டுக்கொடுப்பதாக இல்லை. விடாப்பிடியில் ரணில் 1994ஆம் ஆண்டு ஐக்கிய தேசியக் கட்சியின் தலைவரான ரணில் விக்ரமசிங்க 1999ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற ஜனாதிபதி தேர்தலில் போட்டியிட்டார். அதில் அவர் அப்போதைய ஜனாதிபதி சந்திரிக்கா -குமாரதுங்கவிடம் தோல்வியடைந்தார். அதேபோன்று 2005ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற தேர்தலில் ஐக்கிய தேசியக்கட்சியின் சார்பில் போட்டியிட்ட ரணில் விக்ரமசிங்க மஹிந்த ராஜபக்ஷவிடம் தோல்வியடைந்தார். பின்னர் 2010 ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற ஜனாதிபதி தேர்தலில் ரணில் விக்ரமசிங்க போட்டி யிடாது முன்னாள் ராணுவத் தளபதி சரத் பொன்சேகாவை வேட்பாளராக களமிறக்கினார். எனினும் அதில் பொன்சேகா மஹிந்த ராஜபக்ஷவிடம் தோல்வி அடைந்தார். அதன் பின்னர் 2015ஆம் ஆண்டு ஜனாதிபதி தேர்தல் தீர்க்கமான கட்டத்தில் நடைபெற்ற சூழலில் ரணில் விக்ரமசிங்க ஐக்கிய தேசியக்கட்சியின் சார்பில் போட்டியிடுவார் என எதிர்பார்க்கப்பட்டது. எனினும் இறுதியில் பல்வேறு அரசியல் காய்நகர்த்தல்களின் விளைவாக ரணில் விக்ரமசிங்க போட்டியிடாமல் சுதந்திரக்கட்சியிலிருந்து வந்த மைத்திரிபால சிறிசேன போட்டியிடுவதற்கு இடமளித்தார். அதில் மைத்திரிபால சிறிசேன வெற்றிபெற்று ஜனாதிபதியானார். இந்த நிலையிலேயே, இம்முறை வேட்பாளர் விடயத்தை விட்டுக்கொடுக்கத் தயாரில்லை என்ற நிலைப்பாட்டில் ரணில் விக்ரமசிங்க இருக்கின்றார். 2015ஆம் ஆண்டு தேர்தலில் போட்டியிட்டிருந்தால் தன்னால் வெற்றிபெற்றிருக்க முடியும் என்று ரணில் விக்ரமசிங்க கருதினார். எனினும் அதற்கான சாத்தியம் அப்போது கிடைக்கவில்லை. எனவே இரண்டு முறை வேட்பாளர் விடயத்தை விட்டுக்கொடுத்ததால் நான் இம்முறை போட்டியிட்டு வெற்றி பெறவேண்டும் என்ற தீர்மானத்தில் விக்ரமசிங்க உறுதியாக காணப்படுகின்றார். எனினும் இம்முறை அவருக்கு கட்சிக்குள்ளேயே எதிர்ப்புக்கள் கிளம்பியுள்ளன. எனினும் ரணில் விக்ரமசிங்கவுடன் ராஜித சேனாரட்ன, சம்பிக்க ரணவக்க, அகில விராஜ் காரியவசம், ரவி கருணாநாயக்க உள்ளிட்ட பல பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் ஆதரவாக இருக்கின்றனர். முரண்பாடுகள் இந்த நிலையிலேயே ரணில் விக்ரமசிங்கவிற்கும் சஜித் பிரேமதாசவிற்குமிடையில் ஜனாதிபதி வேட்பாளர் விடயத்தில் முரண்பாடுகள் நிலவுகின்றன. இந்நிலையில் இருவருமே இருவிதமான அரசியல் காய்நகர்த்தல்களில் ஈடுபட்டுள்ளனர். இதில் ஐக்கிய தேசியக்கட்சி உள்ளிட்ட கூட்டுக்கட்சிகள் இணைந்து உருவாக்கப்படவுள்ள ஜனநாயக தேசிய கூட்டணி உதைபந்துபோல அடிவாங்கிக்கொண்டிருக்கின்றது. ஐக்கிய தேசியக்கட்சி உள்ளிட்ட கூட்டுக்கட்சிகள இணைந்து ஜனநாயக தேசிய கூட்டணியை உருவாக்கியதன் பின்னர் ஜனாதிபதி வேட்பாளரை அறிவிக்கலாம் என பிரதமர் ரணில் கூறிவருகின்றார். ஆனால் ஜனாதிபதி வேட்பாளரை அறிவித்த பின்னரே ஜனநாயக தேசிய கூட்டணி நிறுவப்பட வேண்டும் என அமைச்சர் சஜித் பிரேமதாச கூறிவருகின்றார். இந்த நிலையிலேயே ஜனநாயக தேசிய கூட்டணி அமைக்கும் பணிகளும் ஸ்தம்பிதமடைந்துள்ளன. இதில் ரணில் – சஜித் இருவருமே அரசியல் காய்நகர்த்தல்களில் ஈடுபடுகின்றனர். ஆனால் ஆளும் கட்சியான ஐக்கிய தேசியக்கட்சி இவ்வாறு தொடர்ச்சியாக வேட்பாளர் விடயத்தில் தாமதித்துக்கொண்டிருப்பது எதிர்க்கட்சிகளுக்கே சாதகமாக அமையும் என்பதை பலர் சுட்டிக்காட்டிக்கொண்டிருக்கின்றனர். ஸ்ரீலங்கா பொதுஜன பெரமுனவும், மக்கள் விடுதலை முன்னணியும் தமது வேட்பாளர்களை அறிவித்துள்ள நிலையில் ஐக்கிய தேசியக்கட்சி மாத்திரம் தாமதித்துக்கொண்டிருப்பது கட்சிக்கு சாதகமாக அமையாது என்பதை பலரும் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். எனினும் ரணில் விக்ரமசிங்கவிற்கும் சஜித் பிரேமதாசவிற்குமிடையில் நிலவுகின்ற முரண்பாட்டை தீர்த்து வைப்பது அவ்வளவு இலகுவானதாகத் தெரியவில்லை. முரண்பாடு தொடர்ந்தும் நீடித்துக்கொண்டே இருக்கின்றது. சஜித் பிரேமதாச தரப்பு ஜனாதிபதி வேட்பாளர் பதவி கிடைக்காவிடின் புதிய திட்டமொன்றையும் வைத்துள்ளதாக அரசியல் களத்தில் அறியமுடிகின்றது. அதாவது தமது ஆதரவாளர்களுடன் சஜித் தனித்து நின்று ஜனாதிபதி தேர்தலில் போட்டியிட முயற்சிப்பதாகவும் இதற்கு சுதந்திரக்கட்சியின் அதிகமானோர் ஆதரவு வழங்கலாம் என்றும் அரசியல் களத்தில் ஊகங்கள் வெளியிடப்படுகின்றன. எனினும் இந்த விடயத்தில் சஜித் பிரேமதாச எந்தளவு தூரம் நம்பிக்கை கொண்டிருப்பார் என்பது கேள்விக்குறியே. சஜித் பிரேமதாசவும் அரசியல் ரீதியில் நன்கு சிந்தித்து தீர்மானம் எடுக்கக்கூடிய ஒருவராகவே பார்க்கப்படுகின்றார். எனவே அவர் அவ்வாறு அவசரப்பட்டுத் தனித்து செயற்பட முயற்சிப்பார் என்பது குறித்து நிச்சயமற்ற தன்மையே காணப்படுகின்றது. எனினும் சஜித் பிரேமதாச இம்முறை ஜனாதிபதி தேர்தலில் போட்டியிடுவதாக மிகவும் உறுதிப்பட கூறிக்கொண்டிருக்கின்றார் என்பதையும் அனைவரும் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். அதேபோன்று அண்மையில் கருத்து வெளியிட்டிருந்த சஜித் தரப்பு எம்.பி. யான அஜித் பி பெரேரா சஜித் பிரேமதாச ஜனாதிபதி தேர்தலில் போட்டியிடுவது உறுதி. அவர் எந்தவழியில் போட்டியிடப் போகிறார் என்பது குறித்தே தற்போது நாங்கள் ஆராய்ந்து வருகின்றோம் என்று தெரிவித்திருந்தார். அந்த வகையில் பார்க்கும்போது சஜித் பிரேமதாச போட்டியிடுவதற்கு உறுதியாகவே இருக்கின்றார். மறுபுறம் ரணில் விக்ரமசிங்கவும் வேட்பாளர் விடயத்தை விட்டுக்கொடுக்கத் தயாராக இல்லை. இருவரும் பல்வேறு விதங்களில் அரசியல் காய்நகர்த்தல்களில் ஈடுபட்டுள்ளனர். யாருடைய ராஜதந்திர அரசியல் காய்நகர்த்தல் வெற்றிபெறப் போகின்றது என்பதை மக்கள் எதிர்பார்த்துக்கொண்டிருக்கின்றனர். எப்படியிருப்பினும் ஐக்கிய தேசியக்கட்சி தொடர்ந்து தாமதிக்காமல் வேட்பாளரை அறிவிப்பது ஜனாதிபதி போட்டிக் களத்திற்கு ஆரோக்கியமானதாக அமையும் என்பதையே அரசியல் ஆய்வாளர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். என்ன நடக்கப் போகின்றது என்பதை சில தினங்கள் பொறுத்திருந்துதான் பார்ப்போமே. https://www.virakesari.lk/article/63318
  14. விடை தேட வேண்டிய வேளை ஜனா­தி­பதி தேர்­த­லுக்­கான தேர்தல் அறிக்­கை­களை (தேர்தல் விஞ்­ஞா­பனம்) தயா­ரிப்­ப­தற்கு அவ­சி­ய­மான தேர்தல் முன்­கள நிலைமை இன்னும் கனி­ய­வில்லை. ஆனால் வேட்­பா­ள­ராகக் கள­மி­றங்­கி­யி­ருப்­ப­வர்­களும், வேட்­பா­ளர்க­ளா­வ­தற்குத் தயா­ராகி வரு­ப­வர்­களும் தேர்தல் கால வாக்­கு­று­தி­களை அள்ளி வீசத் தொடங்­கி­விட்­டார்கள். அவர்­க­ளு­டைய வாக்­கு­று­தி­களில் சிறு­பான்மை இன மக்­களின் பிரச்­சி­னை­க­ளுக்கு என்ன தீர்வு என்­பது குறித்து தெளி­வான உறு­தி­யான நிலைப்­பாட்டைக் காண முடி­ய­வில்லை. அது­கு­றித்து அவர்கள் தமது அதி­கா­ர­பூர்­வ­மான தேர்தல் உறு­தி­மொ­ழிகள் தொடர்­பான அறிக்­கையில் தெளி­வாகக் கூறு­வ­தற்­காகக் காத்­தி­ருக்­கின்­றார்­களோ தெரி­ய­வில்லை. வேட்­பா­ள­ராக முத­லா­வது அறி­விக்­கப்­பட்ட பொது­ஜன பெர­மு­னவைச் சேர்ந்த கோத்தபாய ராஜ­பக் ஷ தேசிய பாது­காப்­புக்கு முக்­கி­யத்­துவம் கொடுக்­கப்­படும். நாட்டின் இறை­மைக்குள் வெளிச் சக்­திகள் எதுவும் தலை­யிட முடி­யாது என்று மிகத் தெளி­வாகக் கூறி­யுள்ளார். தமிழ் மக்­களின் பிரச்­சி­னை­க­ளுக்குத் தீர்வு காணப்­படும் என அவர் தெரி­வித்­துள்ள போதிலும் அர­சியல் தீர்வு குறித்து கருத்து வெளி­யி­ட­வில்லை. அர­சியல் விட­யங்­களை தனது சகோ­தரர் மஹிந்த ராஜ­பக் ஷ பார்த்துக் கொள்வார் என்ற நிலைப்­பாட்­டையும் அவர் வெளி­யிட்­டுள்ளார். ஜே.வி.பி. சார்பில் வேட்­பா­ள­ராக அறி­விக்­கப்­பட்­டுள்ள அந்தக் கட்­சியின் தலைவர் அனு­ர­கு­மார திசா­நா­யக்­காவும் இனப்­பி­ரச்­சி­னைக்குத் தீர்வு காண்­பது பற்­றியோ அல்­லது தமிழ் மக்கள் எதிர் நோக்­கி­யுள்ள ஏனைய பிரச்­சி­னைகள் குறித்தோ கருத்து கூறாமல் தவிர்த்­துள்ளார். இது சிங்­கள மக்­களின் வாக்­கு­களைப் பெறு­வ­தற்­காக அவர் கையாண்­டுள்ள ஓர் உத்­தி­யா­கவே நோக்­கப்­ப­டு­கின்­றது. புதிய அர­சி­ய­ல­மைப்பு உரு­வாக்­கத்­திற்­காக நிய­மிக்­கப்­பட்ட அர­சியல் பேரவை ஏற்­றுள்ள அதி­காரப் பகிர்வுக் கோட்­பாடே தமிழ் மக்கள் அர­சியல் தீர்­வுக்­காகக் கொண்­டுள்ள எதிர்­பார்ப்பு தொடர்பில் ஐக்­கிய தேசிய கட்­சியின் நிலைப்­பாடு என பிர­த­மரும் அந்தக் கட்­சியின் தலை­வ­ரு­மா­கிய ரணில் விக்­கி­ர­ம­சிங்க கூறி­யுள்ளார். ஐக்­கிய தேசிய கட்­சியின் நிலைப்­பாடு இலங்கை ஜன­நா­யகக் குடி­ய­ரசு என்ற அர­சியல் கட்­ட­மைப்­புக்குள் சமத்­துவம், சுய­ம­ரி­யாதை, கௌர­வத்­துடன் தங்­க­ளு­டைய விட­யங்­களைத் தாங்­களே முடி­வெ­டுத்துக் கையாளும் வகையில் வாழ வேண்டும் என்­பதே தமது எதிர்­பார்ப்பு என்றும் அவர் கூறி­யுள்ளார். ஆனால் அவர் யாழ்ப்­பாண விஜ­யத்­தின்­போது, நிகழ்­வொன்றில் தமிழ்த்­தே­சிய கூட்­ட­மைப்பின் பேச்­சாளர் சுமந்­திரன் தமிழ் மக்­களின் அர­சியல் அபி­லா­சைகள் தொடர்பில் ஐக்­கிய தேசிய கட்­சியின் நிலைப்­பாடு என்ன என வின­வி­ய­தற்குப் பதி­ல­ளித்­த­போதே அவர் இதனைத் தெரி­வித்­துள்ளார். தேர்­தல்கள் நெருங்கி வரு­கின்ற ஒரு சந்­தர்ப்­பத்தில் தமிழ்ப்­பி­ர­தே­ச­மா­கிய வட­ப­கு­திக்கு விஜயம் செய்த பிர­தமர் தமிழ் மக்­களின் எதிர்­பார்ப்­புக்கள் குறித்தும், அவர்கள் எதிர்­கொண்­டுள்ள பிரச்­சி­னை­க­ளுக்குத் தீர்வு பற்­றியும் தாமா­கவே தமது கவ­னத்தைக் குவிக்­க­வில்லை என்­பது இதன் மூலம் தெளி­வா­கி­யுள்­ளது. அபி­வி­ருத்தி தொடர்­பான விட­யங்­களில் அவர் காட்­டிய அக்­க­றையும் ஆர்­வமும், தமிழ் மக்­களின் பிரச்­சி­னை­களைத் தீர்ப்­ப­திலும் அவர்­களின் அர­சியல் நலன்­க­ளிலும் காட்­டப்­ப­ட­வில்லை என்றே கூற வேண்டும். சுமந்­தி­ர­னு­டைய கேள்­விக்குப் பதி­ல­ளித்த ரணில் விக்­கி­ர­ம­சிங்க, தமிழ் மக்கள் சமத்­துவம், சுய­ம­ரி­யாதை, ஆட்சி உரி­மைக்­கான அதி­காரப் பகிர்வு என்­ப­வற்­றுடன் வாழ வழி செய்­யப்­பட வேண்டும் என்ற நிலைப்­பாட்டை ஐக்­கிய தேசிய கட்சி கொண்­டி­ருந்த போதிலும், அதனை நிறை­வேற்­று­வ­தற்கு அவ­சி­ய­மான அறுதிப் பெரும்­பான்மை பலம் தமது கட்­சிக்கு இன்னும் கிடைக்­க­வில்லை. அத்­த­கைய அர­சியல் பலம் கிடைத்தால் இந்த நிலைப்­பாட்டின் அடிப்­ப­டையில் அர­சியல் தீர்வு காணப்­படும் என்று ரணில் விக்­கி­ர­ம­சிங்க கூறி­யுள்ளார். உண்­மையில் தமிழ் மக்­களின் அர­சியல் ஆத­ரவை உளப்­பூர்­வ­மாகத் தேடு­கின்ற மனப்­பாங்­குடன் இந்தக் கருத்து அவ­ரிடம் இருந்து வெளி­வந்­த­தாகத் தெரி­ய­வில்லை. எப்­ப­டி­யா­வது வரு­கின்ற ஜனா­தி­பதி தேர்­த­லிலும், அதனைத் தொடர்ந்து வர­வுள்ள பொதுத் தேர்­த­லிலும் தாங்கள் பெரும்­பான்மை பலத்­துடன் வெற்றி பெற்­று­விட வேண்டும் என்ற அர­சியல் உள்­நோக்­கத்தை அடிப்­ப­டை­யாகக் கொண்டே இந்தக் கருத்­தினை அவர் வெளி­யிட்­டுள்ளார் என்று உய்த்­து­ணர முடி­கின்­றது. சிக்­க­லான நிலை­மைகள் ஏனெனில் 2015ஆம் ஆண்டு ஜனா­தி­பதி தேர்­த­லிலும், பொதுத் தேர்­த­லிலும், ஐக்­கிய தேசிய கட்­சியும் சிறி­லங்கா சுதந்­திரக் கட்­சியும் இணைந்து வர­லாற்றில் முதற் தட­வை­யாக தேர்­தலை எதிர்­கொண்டு வெற்­றி­யீட்­டி­யி­ருந்த போதிலும், தமிழ் மக்­க­ளு­டைய பிரச்­சி­னை­க­ளுக்குத் தீர்வு காணும் வகையில் உளப்­பூர்­வ­மாக நட­வ­டிக்­கை­களை எடுப்­ப­தற்கு ஐக்­கிய தேசிய கட்சி தவ­றி­விட்­டது. ஜனா­தி­ப­தியின் நிறை­வேற்று அதி­கா­ரங்­களை வெட்டிக் குறைப்­ப­தற்கு அர­சி­ய­ல­மைப்பில் மிகவும் சாது­ரி­ய­மாகத் திருத்தச் சட்­டத்தைக் கொண்டு வந்து நிறை­வேற்­றிய அவர் தமிழ் மக்­களின் பிரச்­சி­னை­களைக் குறைப்­ப­தற்குத் தனது அரச அதி­கார சக்­தியைப் பயன்­ப­டுத்­த­வில்லை. சிறு­பான்மை இன மக்­களின் பிரச்­சி­னை­களைக் கையா­ளும்­போது எதிர்ப்பு தெரி­விக்­கின்ற போக்கைக் கடைப்­பி­டிக்­கின்ற ஸ்ரீ­லங்கா சுதந்­திரக் கட்­சி­யுடன் இணைந்து ஆட்சி அமைத்­தி­ரு­ந்த அபூர்­வ­மான சந்­தர்ப்­பத்தைப் பயன்­ப­டுத்தி, அவர் அந்தப் பிரச்­சி­னை­களைக் குறைத்­தி­ருக்க வேண்டும். ஆனால் அதனை அவர் செய்­ய­வில்லை. செய்யத் தவ­றி­விட்டார். பிரச்­சி­னை­க­ளுக்குத் தீர்வு காண்­ப­தற்­காகக் கிடைத்­தி­ருந்த சந்­தர்ப்­பத்தைக் கைந­ழுவ விட்­டுள்ள பிர­தமர் ரணில் விக்­கி­ர­ம­சிங்க குழப்­ப­க­ர­மான ஓர் அர­சியல் இரா­ணுவ சூழலில் வரப்­போ­கின்ற ஜனா­தி­பதி தேர்­த­லிலும், பொதுத் தேர்­த­லிலும் எந்த அள­வுக்கு சக்­தி­யுள்­ள­வ­ராக வெற்றி பெறப் போகின்றார் என்­பது தெரி­ய­வில்லை. நிச்­ச­ய­மற்ற அந்த அர­சியல் எதிர்­பார்ப்பில் பிரச்­சி­னை­க­ளுக்கு அவர் தீர்வு காண்பார் என்­பதை எந்த வகையில் வரை­ய­றுத்து மக்கள் நம்­பிக்கை கொள்ள முடியும் என்று தெரி­ய­வில்லை. ஐக்­கிய தேசிய கட்­சிக்­குள்ளே சஜித் பிரே­ம­தா­ச­வுக்கும் ரணில் விக்­கி­ர­ம­சிங்­க­வுக்கும் இடையில் எழுந்­துள்ள கட்சி அர­சியல் அந்­தஸ்து தொடர்­பி­லான கருத்து முரண்­பாடு முக்­கிய பிரச்­சி­னை­யாக மேல் எழுந்­துள்­ளது. இந்த முரண்­பாடு கட்­சியின் கட்­டுக்­கோப்­பையே குலைத்­து­வி­டுமோ என்று அஞ்­சும் அள­வுக்குத் தீவி­ர­ம­டைந்­துள்­ளது. அதே­வேளை, தேர்­தலில் போட்­டி­யி­டு­வ­தற்கு அவ­சியம் என அடிப்­ப­டையில் கரு­தப்­ப­டு­கின்ற சிறு­பான்மை அர­சியல் கட்­சி­களை இணைத்து ஜன­நா­யக தேசிய முன்­னணி என்ற அணியை உரு­வாக்­கு­வதில் ஏற்­பட்­டுள்ள முட்­டுக்­கட்­டைகள், தாமதம் என்­ப­னவும் ஐக்­கிய தேசிய கட்­சியை தேர்­தலின் முன்­கள நிலையில் பல­வீ­ன­மு­டை­ய­தாக்கி உள்­ளது. இத்­த­கைய பின்­பு­லத்தில் ஐக்­கிய தேசிய கட்சி, நாட்டு மக்கள் அனை­வ­ரையும் கவர்ந்­தி­ழுக்­கத்­தக்க வகையில் தன்னை எவ்­வாறு பல­முள்ள ஓர் அர­சியல் அணி­யாக உரு­வா­கிக்கிக் கொள்ளப் போகின்­றது என்­பது தெரி­ய­வில்லை. இது சிக்­கல்கள் நிறைந்த ஒரு நிலை­மை­யா­கவே காணப்­ப­டு­கின்­றது. 2015 உம் 2019 உம் நல்­லாட்சி அர­சாங்­கத்தை உரு­வாக்­கிய 2015ஆம் ஆண்டு தேர்தல் கால நிலை­மை­யையும் அந்த ஆட்­சியின் இறுதித் தரு­ண­மா­கிய 2019ஆம் ஆண்டின் இப்­போ­தைய நிலை­மை­யையும் ஒப்­பிட்டு நோக்க வேண்­டிய அவ­சியம் இயல்­பா­கவே எழுந்­துள்­ளது. கடந்த தேர்­த­லா­னது ஓர் அர­சியல் மாற்­றத்தை நோக்­கி­ய­தாக, அந்த நோக்­கத்தைத் தவிர்க்க முடி­யாத தேவையை முன்­னி­றுத்­தி­ய­தாக அமைந்­தி­ருந்­தது என்­பதை நாட்டு மக்கள் நன்­க­றி­வார்கள். சர்­வா­தி­காரப் போக்கைக் கொண்­டி­ருந்த மஹிந்த ராஜ­பக் ஷ ஆட்­சிக்கு ஒரு முடிவு காண வேண்டும் என்ற அர­சியல் தேவையும் நோக்­கமும் தமிழ்த் தரப்பைப் போலவே சிங்­களத் தர­ப்­பிலும் அப்­போது காணப்­பட்­டது. தற்­போது அத்­த­கைய நிலை­மையைக் காண முடி­ய­வில்லை. தமிழ்த்­தே­சிய கூட்­ட­மைப்­புக்கும், ஆட்சி மாற்றம் தேவையை உணர்ந்­தி­ருந்த நாட­ளா­விய பொது அமைப்­புக்கள் மற்றும் ஜன­நா­யக சக்­தி­க­ளுக்கும் 2015 ஆம் ஆண்டு ஜனா­தி­பதி தேர்தல் தங்­க­ளு­டைய நட­வ­டிக்­கை­களை முன்­னெ­டுத்துச் செல்­வ­தற்கு வாய்ப்­பா­னதோர் அர­சியல் கள­நி­லைமை காணப்­பட்­டது. சர்­வா­தி­காரப் போக்­கையும் இரா­ணுவ மனப்­பாங்கில் ஊறிய கடும் போக்­கையும் கொண்­டி­ருந்த மஹிந்த ராஜ­பக் ஷவின் கடும்­போக்­கி­லான நிலையில் அர­சுக்கும் அவ­ருக்கும் எதி­ராகச் செயற்­ப­டு­ப­வர்கள் பல்­வேறு ஆபத்­துக்­களை எதிர்­கொள்ள வேண்­டிய சூழல் காணப்­பட்ட போதிலும், ஆட்சி மாற்­றத்­திற்­கான செயற்­பா­டு­களை அவர்கள் உறு­தி­யாக முன்­னெ­டுத்­தி­ருந்­தனர். ஆனால் 2019ஆம் ஆண்டின் ஜனா­தி­பதி தேர்தல் என்­பது முற்­றிலும் முன்­னைய தேர்­த­லுக்கு எதிர்­மா­றான நிலை­மை­யையும் அர­சியல் சூழ­லையும் கொண்­டி­ருப்­பதைக் காண முடி­கின்­றது. நாட­ளா­விய பொது அமைப்­புக்­களும், ஜன­நா­ய­கத்தை நேசிப்­ப­வர்­களும், அதற்­காகத் துணிந்து செயற்­ப­டத்­தக்க ஜன­நா­யக சக்­தி­க­ளையும் இந்தத் தேர்தல் களத்தில் காண முடி­ய­வில்லை. இங்கு தேர்­தலின் ஊடான ஆட்­சி­மாற்றம் என்­பது இயல்­பான ஒன்­றா­கவே காணப்­ப­டு­கின்­றது. கடந்த தேர்­தலைப் போன்று ஆட்சி மாற்றம் என்­பது ஓர் அர­சியல் தேவை­யாக - அர­சியல் நிர்ப்­பந்­த­மாகக் காணப்­ப­ட­வில்லை. இது நல்­லாட்சி ஒன்றை உரு­வாக்க வேண்டும் என்று விருப்பம் கொண்­டி­ருப்­ப­வர்­க­ளுக்கு சாத­க­மான ஒரு நிலை­மை­யாகத் தோற்­ற­வில்லை. உறு­தி­யற்று தள்­ளாடிக் கொண்­டி­ருக்­கின்ற அர­சாங்கம் அதற்­கு­ரிய பரு­வ­காலம் முடி­வ­டை­வ­தற்கு முன்பே குலைந்து கலைந்து போகக் கூடிய தள்­ளாட்­ட­மான நிலை­மையே தொடர்ந்து கொண்­டி­ருக்­கின்­றது. இதில் ஆட்­சியில் உள்ள ஜனா­தி­ப­தியை மீண்டும் பத­வியில் இருத்த வேண்டும் என்ற தேவை நாட்டு மக்­க­ளுக்கு இல்லை என்றே சொல்ல வேண்டும். திருத்தச் சட்­டத்தின் நோக்கம் நல்­லாட்சி அர­சாங்கம். ஊழல்கள், முறை­கே­டான நட­வ­டிக்­கை­களை முடி­வு­றுத்தி ஜன­நா­ய­கத்­திற்கு உயி­ரூட்டி மக்கள் நலன்­க­ளுக்­காகச் செயற்­படும் என்று எதிர்­பார்த்த ஜனா­தி­ப­தி­யும்­சரி, பிர­த­ம­ரும்­சரி நாட்டு மக்­களின் மனங்­களைக் கவர்ந்­தி­ழுக்­கத்­தக்க வகையில் ஆட்­சியைக் கொண்டு நடத்­த­வில்லை. அர­சியல் போட்­டி­யிலும், அதி­காரப் போட்­டி­யி­லுமே ஆட்­சி­யா­ளர்­களின் கவனம் கூடு­த­லாகச் செலுத்­தப்­பட்­ட­தா­கவே மக்கள் உணர்­கின்­றார்கள். தேர்­தலில் தோற்­க­டிக்­கப்­பட்ட மஹிந்த ராஜ­பக் ஷ மீள் எழுச்சி பெற்று அர­சி­யலில் பல­முள்ள ஒரு­வ­ராகத் திரும்பி வந்­து­விடக் கூடாது என்­பதில் இந்த நல்­லாட்சி அர­சாங்கம் கூடுதல் கவனம் செலுத்­தி­யி­ருந்­தது. அதன் வெளிப்­பா­டா­கவே 19 அர­சி­ய­ல­மைப்புத் திருத்தம் கொண்டு வரப்­பட்­டது. அதில் ஜனா­தி­ப­தியின் நிறை­வேற்று அதி­கா­ரங்­களை வெட்டிக் குறைக்கும் அதே­வேளை, மஹிந்த ராஜ­பக் ஷ மூன்­றா­வது தட­வை­யா­கவும் அதி­கா­ரத்தைக் கைப்­பற்­றி­விடக் கூடாது என்ற எண்ணம் மேலோங்கி இருந்­ததைக் காண முடி­கின்­றது. நிறை­வேற்று அதி­காரம் கொண்ட ஜனா­தி­ப­தி­யாக எவரும் இரண்டு தட­வை­க­ளுக்கு மேல் ஆட்சி அதி­கா­ரத்தைக் கொண்­டி­ருக்க முடி­யாது என்­பது ஜனா­தி­பதி ஆட்­சி­மு­றையின் உரு­வாக்­கத்தில் இருந்த நிய­தி­யாகும். அதனை 18 ஆவது திருத்தச் சட்­டத்தின் மூலம் மாற்­றி­ய­மைத்­த­துடன் தனது அதி­கா­ரங்­க­ளையும் அதி­க­ரித்துக் கொண்ட மஹிந்த ராஜ­பக் ஷவின் செயற்­பாட்டைத் தகர்த்து, முன்­னைய நிலை­மையை மீண்டும் நிலை­நாட்டும் நோக்­கத்­து­ட­னேயே 19ஆவது திருத்தச் சட்டம் கொண்டு வரப்­பட்­டது. எனினும் அர­சியல் நோக்­கத்தைக் கொண்­ட­தாக ஜனா­தி­பதி தேர்­தலில் இரட்டைக் குடி­யு­ரிமை கொண்ட எவரும் போட்­டி­யிட முடி­யாது என்ற நிய­தியும் அந்த திருத்தச் சட்­டத்தில் உள்­வாங்­கப்­பட்­டுள்­ளது. இரட்டைக் குடி­யு­ரி­மை­யுடன் அர­சி­ய­லிலும், அதி­கா­ரத்­திலும் கோலோச்­சிய ராஜ­பக் ஷக்­களை இலக்­காகக் கொண்டே இந்த அம்சம் உள்­ள­டக்­கப்­பட்­டி­ருப்­பதைத் தெளி­வாக உணர முடி­கின்­றது என்று அர­சியல் அவ­தா­னிகள் சுட்­டிக்­காட்­டி­யுள்­ளார்கள். ராஜபக் ஷக்கள் அர­சி­யலில் ஆதிக்கம் செலுத்­து­வ­தற்கு இட­ம­ளிக்கக் கூடாது என்ற மறை­முக நிகழ்ச்சி நிர­லாகக் கொண்டு ஐக்­கிய தேசிய கட்சி தனது நகர்­வு­களை மேற்­கொண்­டுள்ள போதிலும், அவர்­க­ளு­டைய மீள்­வ­ருகை தவிர்க்க முடி­யா­த­தா­கவே அமைந்­துள்­ளது. இரா­ணுவ வெற்­றி­வா­தத்­தையும், இன­வா­தத்­தையும், யுத்­தத்தை முடி­வுக்குக் கொண்டு வந்த இரா­ணு­வத்தின் மீது ராஜ­பக் ஷக்கள் காட்டி வரு­கின்ற அதீத அக்­க­றையும் அர­சி­யலில் அவர்­க­ளது மீள் வரு­கைக்குக் களம் அமைத்துக் கொடுத்­துள்­ளது என்றே கூற வேண்டும். தமிழ்த்­த­ரப்பின் நிலைப்­பாடு சிங்­களப் பேரி­ன­வா­தத்­தையும், சிங்­கள மக்­களின் ஆத­ர­வையும் இலக்­காகக் கொண்டு பேரின கட்­சிகள் தங்­க­ளது தேர்­தல்­கால அர­சியல் நகர்­வு­களை முன்­னெ­டுத்­துள்ள இந்தத் தரு­ணத்தில் தமிழ்த்­தே­சிய கூட்­ட­மைப்பு தமிழ் மக்­களின் சார்பில் உறு­தி­யா­னதோர் அர­சியல் நிலைப்­பாட்டைக் கொண்­டி­ருக்­க­வில்லை. ஐக்­கிய தேசிய கட்சியைச் சார்ந்த ஒரு நிலைப்­பாட்டை நோக்­கி­ய­தா­கவே கூட்­ட­மைப்புத் தலை­வர்­களின் கருத்­துக்கள் அமைந்­தி­ருக்­கின்­றன. எனினும் எத்­த­கைய அடிப்­ப­டையில் அந்தக் கட்­சிக்கு ஆத­ரவு தெரி­விக்க முடியும் என்ற குழப்­ப­க­ர­மான நிலைமை அந்தக் கருத்­துக்­களில் தொக்கி நிற்­பதைத் தெளி­வாகக் காண முடி­கின்­றது. ஏனெனில் அதீத அர­சியல் நம்­பிக்­கையைக் கொண்டு ஐக்­கிய தேசிய கட்சி மற்றும் ஸ்ரீலங்கா சுதந்­திரக் கட்சி ஆகிய இரண்டு கட்­சி­களும் இணைந்­ததோர் ஆட்­சியை உரு­வாக்­கு­வதன் ஊடாக அப்­போ­தைய கடு­மை­யான அர­சியல் சூழ­லுக்கு முடிவு காண்­கின்ற அதே­வேளை இரு கட்­சிகள் இணைந்த தேசிய அர­சாங்கம் அல்­லது நல்­லாட்சி அர­சாங்­கத்தின் ஊடாக இனப்­பி­ரச்­சி­னைக்கு ஒர் அர­சியல் தீர்வைக் காண வேண்டும் என்ற நோக்­கத்தைத் தமிழ்த்­தே­சிய கூட்­ட­மைப்பு கொண்­டி­ருந்­தது. ஒரே கல்லில் இரண்டு மாங்­காய்­களை வீழ்த்­து­வது போன்ற தமிழ்த்­தே­சிய கூட்­ட­மைப்பின் இந்த அர­சியல் தந்­தி­ரோ­பாயச் செயற்­பாடு மைத்­திரி – ரணில் தலை­மை­யி­லான அர­சாங்­கத்தில் தோல்­வி­யையே தந்­துள்­ளது. அர­சியல் ரீதி­யான தோல்­வியை மட்­டு­மல்­லாமல் பெரும் ஏமாற்­றத்­தையும், மோச­மான அதி­ருப்­தி­யை­யுமே ஏற்­ப­டுத்தி உள்­ளது. தமிழ்த்­தே­சிய கூட்­ட­மைப்பின் தலை­வர்கள், கூட்­ட­மைப்பின் பங்­காளிக் கட்­சி­க­ளுக்கு மட்­டு­மல்­லாமல் தமிழ் மக்­களும் இந்த அர­சியல் உணர்­வு­க­ளுக்கு ஆளா­கி­யி­ருக்­கின்­றார்கள். இந்த நிலையில் வரப்­போ­கின்ற ஜனா­தி­பதி தேர்­தலில் யாரை ஆத­ரிப்­பது எந்த அடிப்­ப­டையில் ஆத­ரிப்­பது, எத்­த­கைய நம்­பிக்­கையில் ஆத­ரிப்­பது என்ற குழப்ப நிலை­மையில் தமிழ்த்­த­ரப்பு காணப்­ப­டு­கின்­றது. நம்­பிக்­கையின் அடிப்­ப­டையில் நிபந்தனையற்ற ஆதரவை வழங்கி ஆட்சிக்கு ஆபத்து வந்தபோதெல்லாம் உறுதியாகக் கைகொடுத்துத் தூக்கிவிட்ட போதிலும் நல்லாட்சி அரசாங்கம் தமிழ்த்தரப்பின் அரசியல் அபிலாசைகளை நிறைவேற்றத்தக்க வகையில் நடந்து கொள்ளவில்லை. தமிழ் மக்கள் எதிர்கொண்டுள்ள பிரச்சினைகளுக்குத் தீர்வு காண்பதிலும் அரச தரப்பினர் உரிய அக்கறை செலுத்தவில்லை. பொறுப்பு கூறுதல், நிலைமாறுகால நீதியை நிலைநாட்டுதல் உள்ளிட்ட ஐ.நா. மற்றும் சர்வதேச நிர்ப்பந்தத்தைக் கொண்ட விடயங்களிலும் கூட அரசாங்கம் தமிழ் மக்களின் அரசியல் நலன்சார்ந்து நடவடிக்கைகளை இதயசுத்தியுடன் மேற்கொள்ளத் தவறிவிட்டது. இத்தகைய நிலையில் என்ன செய்வது என்ற கேள்விக்குறியே தமிழ்த்தரப்பின் முன்னால் விஸ்வரூபம் எடுத்து எழுந்து நிற்கின்றது. அரசியலில் மீள் எழுச்சி கொண்டுள்ள ராஜபக் ஷக்களின் சார்பில் வேட்பாளராகக் களமிறக்கப்பட்டுள்ள கோத்தபாய ராஜபக் ஷவை ஆதரிப்பதற்கு முன்னைய ஆட்சிக் காலத்து கசப்பான துன்பகரமான அனுபவங்கள் இடம் கொடுக்கவில்லை. அதேவேளை, ஐக்கிய தேசிய கட்சியை எந்த அடிப்படையில் ஆதரிப்பது என்ற கேள்வியும் எழுந்து நிற்கின்றது. மறுபுத்தில் ஜே.வி.பி. ஆரம்ப காலம் தொட்டே தமிழ் மக்களுடைய அரசியல் விவகாரத்தில் நம்பிக்கைக்குரிய சமிக்ஞைகளைக் காட்டத் தவறியுள்ளதனால், அந்தக் கட்சியை நம்ப முடியுமா? எவ்வாறு அவர்களை நம்புவது என்ற கேள்விகள் எழுந்து நிற்கின்றன. மொத்தத்தில் தமிழ்த்தரப்பினர், இந்தத் தேர்தல் காலச் சூழலில் எதிர்கால அரசியல் குறித்து பல்வேறு கேள்விகளுக்கு விடை காண வேண்டியவர்களாகவும், அந்த விடைகளின் அடிப்படையில் முடிவுகளை மேற்கொள்ள வேண்டியவர்களாகவுமே காணப்படுகின்றனர். பி.மாணிக்­க­வா­சகம் https://www.virakesari.lk/article/63302
  15. "தமிழர் பிரச்சினைகளில் உண்மையான தீர்வுகளை பெற்றுக்கொடுக்க நாம் தயார்": ஜனாதிபதி வேட்பாளர் அணுரகுமார திசாநாயக்கவின் விசேட செவ்வி இந்த நாட்டில் அரசியல் தீர்வு விடயங்களில் அரசாங்கம் அக்கறை செலுத்தாமையே அளவுக்கதிகமாக ரத்தக்கறை படிய காரணமாக மாறியது. தமிழ் மக்களின் பிரதான பிரச்சினைகளில் தலையிட நாம் தயார். வடக்கு கிழக்குக்கு அப்பால் தெற்கின் ஒரு அரசியல் கட்சியை தமிழர்கள் தெரிவுசெய்ய வேண்டும் என்றால் சந்தேகத்திற்கு அப்பால் மக்கள் விடுதலை முன்னணியை ஆதரியுங்கள். "வடக்கு – கிழக்கு மக்களினால் தெற்கின் ஒரு அரசியல் கட்சியை தெரிவுசெய்ய வேண்டும் என்றால் மக்கள் விடுதலை முன்னணியையே தெரிவுசெய்ய வேண்டும். தெற்கின் கட்சியொன்றை தமிழ் மக்கள் நம்புவதென்றால் மக்கள் விடுதலை முன்னணியே ஒரே தெரிவு." தமிழ் மக்களின் மனங்களை வெற்றிகொள்ள ஜே.வி.பி. முழுமையான முயற்சிகளை முன்னெடுக்கும் என `தேசிய மக்கள் சக்தி` கூட்டணியின் ஜனாதிபதி வேட்பாளரும் ஜேவிபி தலைவருமான அனுரகுமார திசாநாயக தெரிவித்தார். "பாராளுமன்றத்தில் சகலரதும் முழுமையாக இணக்கம் எட்டப்படும் நிலையில் நிறைவேற்று அதிகாரத்தை நீக்க நாம் முன்வருவோம். நிறைவேற்று அதிகாரத்தை நீக்கவேண்டும் என்ற நிலைப்பாட்டில் உறுதியாக உள்ளோம். " வீரகேசரிக்கு வழங்கிய விசேட செவ்வியிலேயே அவர் இதனைக் குறிப்பிட்டார். அவருடனான செவ்வியின் முழுவிபரம் வருமாறு : கேள்வி:ஆகஸ்ட் 18ஆம் திகதி காலிமுகத்திடலில் மக்கள் பெருந்திரளானோர் முன்னி லையில் உங்களை ஜனாதிபதி வேட்பாளராக அறிவித்த அந்த தருணத்தில் உங்களின் மனநிலை எவ்வாறு இருந்தது? பதில்:- இந்த நாட்டின் ஆட்சி முறைமையை மாற்றியமைக்க வேண்டும் என்ற மக்களின் அக்கறை, மற்றும் மாற்றமொன்று உருவாக வேண்டும் என்பதற்காக என்மீது அவர்கள் வைத்துள்ள நம்பிக்கை என்பவற்றை நான் அவதானித்தேன். அதுமட்டு மல்லாது மக்கள் என்மீது வைத்துள்ள நம்பிக்கையை எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் வீணடிக்காது மக்களின் எதிர்பார்ப்பு, வேண்டுகோளை நிறைவேற்ற வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையே எனக்கு மக்களை பார்க்கையில் தோன்றியது. கேள்வி: 20 ஆண்டுகளுக்கு பின்னர் ஜே.வி.பி.ஜனாதிபதி தேர்தலில் தனித்து களமிறங்கி யுள்ளது. இதில் நீங்கள் எவ்வாறான போராட்டம் ஒன்றை எடுத்துள்ளீர்கள்? பதில்:-கடந்த 2005, 2010 மற்றும் 2015 ஆண்டுகளில் எமது நாட்டின் அப்போதைய தன்மைகளுக்கு அமைய ஜனாதிபதி தேர்தல்கள் இடம்பெற்றன. அப்போது அரசியல் ரீதியில் எம்மால் எவ்வாறான தீர்மானம் எடுக்க வேண்டுமோ அவற்றை நாம் முன்னெடுத்தோம். எமது நாட்டுக்கு இனியும் தேவைப்படுவது சிறியசிறிய தற்காலிக மாற்றங்கள் அல்ல. இன்று சமூகத் தில் முழுமையான மாற்றம் ஒன்று தேவைப்படுகின்றது. இந்த மாற் றத்தை ஏற்படுத்த வேண்டும் என்றால் தூய்மையான அரசியல் தலை மைத்துவம் ஒன்று தேவைப்படு கின்றது. அதற்காக முன்வரும் மக்களை கொண்ட சக்திகளை ஒன்றிணைத்து மாற்றத்தை உரு வாக்க நாம் இந்த தீர்மானத்தை எடுத்துள்ளோம். கேள்வி: 2005 ஆம் ஆண்டில் இருந்து பார்த்தால் தொடர்ச் சியாக மக்கள் விடுதலை முன்னணியின் பலம் குறை வடைந்ததை பார்க்க முடிந் தது. உங்கள் மீதான மக்களின் எதிர்பார்ப்பும் குறைந்தது. இப்போது நீங்கள் எடுத்துள்ள போராட்டம் தேர்தலை வெற்றிகொள்ள வேண்டும் என்ற நோக்கமா அல்லது உங்களின் இருப்பை தக்கவைத்துக்கொள்ள நீங்கள் கையில் எடுத்துள்ள திட்டமா? பதில்:-கடந்த காலங்களில் எம்மால் எடுக்கப்பட்ட தீர்மா னங்கள் அப்போது நாட்டு மக் கள் சந்தித்த சவால்களை வெற்றிகொள்ள எடுக்கப்பட்ட தீர்மானமாக அமைந்தது. எனினும் இந்த செயற்பாடு காரணமாக கட்சி மீதான தெளிவின்மை மக்கள் மத்தியில் உருவாகியது உண்மை. எனினும் அந்தக் காலங்களில் நாம் ஏன் அவ்வாறான தீர்மானங்களை எடுத்தோம், நாம் அவ்வாறு தீர்மா னங்களை எடுக்காவிட்டால் என்ன நடந்திருக்கும் என்ற கலந்துரையாடல் ஒன்றை சமூகத்தில் கொண்டுசென்றோம். இப்போது நாம் எடுத்துள்ள முயற்சி கடந்த கால பின்னடைவை மறைக்க எடுக்கும் முயற்சி அல்ல. எமது நாட்டில் மாற்று அரசியல் புரட்சி ஒன்று வெற்றிபெற வேண்டும் என்பதற்காக அதனை வெற்றிகொள்ள உறுதியாக எடுக்கும் முயற்சி. ஆகவே நல்ல முடிவுகளை எதிர்பார்த்தே நாம் ஜனாதிபதி தேர்தலில் போட்டியிட முன்வந்துள்ளோம். இந்த நாட்டில் இன, மத பேதமின்றி கஷ்டப்படும் மக்கள் எம்மீது நம்பிக்கை வைத்துள்ளனர். இந்த நம்பிக்கையின் மூலமாக வெற்றி பெறவேண்டும் என்ற எதிர்பார்ப்புடன் தான் நாம் களமிறங்கியுள்ளோம். கேள்வி: சாதாரணமாக மக்கள் விடுதலை முன்னணி ஆர்ப்பாட்டங்களை, பேரணிகளை ஏற்பாடு செய்வதில் ஏனைய அரசியல் கட்சிகளை விடவும் செயற்திறன்மிக்கவர்கள். ஆனால் தேர்தல் என்று வந்தால் உங்களுக்கு அவ்வளவு வாக்குகள் கிடைப்பதில்லையே? பதில்:-நீங்கள் கூறுவது உண்மை தான். அரசியல் ரீதியில் நாம் செய்யும் வேலைத்திட்டங்கள் மிகவும் வெற்றிகரமாக முன்னெடுக்கப்படும். மே தினக் கூட்டமாக இருந்தாலும், மக்களை ஒன்றிணைத்து நடத்தும் கூட்டங்களாக இருந்தாலும் தேர்தல் பிரசாரங்களை மேற்கொண்டாலும் பாராளுமன்றத்தில் உரையாற் றும் போதும் மக்களின் பிரச்சினை களில் தலையிடும் போதும் நாம் சரியாக எமது வேலைத்திட்டங்களை முன்னெடுக்கின்றோம். எதிர்க்கட்சியாக நாம் சரியாக எமது கடமையை செய்து வருகின்றோம். நாம் மக்களுக்கு கூறுவது என்னவென்றால் இப்போது நாம் முன்னெடுத்த சகல வேலைத்திட்டங்களை போலவே எம்மை நம்பி எமக்கு அரசாங்கத்தை ஒப்படைத்தால் எமது அரசாங்கத்தையும் அவ்வாறே நடத்திக்காட்டுவோம். என்றாலும் நீங்கள் கூறுவதைப்போல நாம் என்னதான் நேர்மையாக அரசியல் செய்தாலும் எம்மை நம்பி வாக்களிக்க இன்றும் மக்கள் மத்தியில் சில பின்னடைவு உள்ளது. அது உண்மையே. ஆனால் நாம் ஒரு தலைவருக்காக இன்னொரு தலைவரை உருவாக்கவோ ஒரு அரசாங்கத்திற்காக இன்னொரு அரசாங்கத்தை மாற்றவோ முன்வரவில்லை. கடந்த 71 ஆண்டுகளாக இந்த நாட்டில் உள்ள மோசமான கொள்கையை மாற்றியமைக்கவே நாம் முயற்சிக் கின்றோம். எமது நாட்டின் பொரு ளாதாரக் கொள்கையில் இருந்து விடுபட்டு மாறுபட்ட கொள்கை ஒன்று வேண்டும். மிகவும் கீழ்த்தரமான, மோசமான அரசியல் கொள்கைக்கு அப்பால் தூய்மையான அரசியல் கொள்கை ஒன்று வேண்டும். தனிப்பட்ட நலன்களை கருத்தில் கொண்டு செயற்படும் அரசியல்வாதிகளுக்கு அப்பால் பொதுவாக மக்கள் குறித்து சிந்திக்கும் கொள்கை ஒன்று வேண்டும். சமூக, அரசியல், பொருளாதார, மறுமலர்ச்சி ஒன்று வேண்டும். அந்த மறுமலர்ச்சிக்காகவே நாம் பாடுபடுகின்றோம். இவ்வாறான மறுமலர்ச்சி உலக வரலாற்றில் மிக குறுகிய காலத்தில் இடம்பெற்றவை அல்ல. நீண்ட ஆண்டுகளுக்கு பின்னரே அவ்வாறான மாற்றங்கள் இடம்பெற்றுள்ளன. ஆகவே இந்த மாற்றத்தை எம்மால் செய்யமுடியும் என்ற நம்பிக்கை எமக்கு உள்ளது. இந்நிலையில் மக்கள் மாறத் தயாரில்லை என்றால், மக்கள் தொடர்ந்தும் தமது பழைய நிலைப்பாட்டில் இருந்தால் இந்த மாற்றத்தை உருவாக்க முடியாது. ஆனாலும் மக்கள் எம்மை நம்பி ஆதரிப்பார்கள் என்ற உறுதியான நம்பிக்கையில் நாம் செயற்படுகின்றோம். கேள்வி: இடதுசாரிகள் என்ற காலாவதியான ஒரு கொள்கையில் நீங்கள் முன்னோக்கி செல்லும்போது மக்கள் உங்கள் மீது நம்பிக்கை வைப்பார்கள் என நினைக்க முடியுமா? பதில்:இடதுசாரிகள் என்று கூறியவுடன் உலகத்திலும் சரி இலங்கையிலும் சரி தவறானதும் அச்சமானதுமான படம் ஒன்று வரையப்பட்டுள்ளது. இன்று கடைப்பிடிக்கும் பொருளாதார கொள்கையை மாற்றி வேறு பொருளாதார கொள்கையொன்று வேண்டாமா? தமிழ், சிங்கள, முஸ்லிம் என எந்த இனத்தவராவது இன்றுள்ள பொருளாதார கொள்கையை ஏற்றுக்கொள்கின் றார்களா? கீழ்மட்டத்தில் வாழும் எவருக்கு இந்த பொருளாதார கொள்கை நலன்களை கொடுத்துள்ளது? யாருக்கும் இதில் நன்மை இருக்காது. ஆகவே நாம் இந்த பொருளாதார கொள்கையில் மாற்றத்தை முன்வைக்கின்றோம். இதுதான் இடதுசாரி. இந்த நாட்டின் அரசியலை யார் ஏற்றுக்கொள்கின்றனர். வியாபாரமாக மாறியுள்ள, ஊழல், மக்கள் சொத்துக்களை சூறையாடும் அரசியலை மக்கள் ஏற்றுக்கொள்வதில்லை. இதற்குப்பதிலாக ஒழுக்கமான அரசியலை மக்கள் கேட்கின்றனர். இதுதான் இடதுசாரிக்கொள்கை. சமூகத்தில் மாற்றம் ஒன்றினை மக்கள் விரும்புகின்றனர் இதுதான் இடதுசாரிக்கொள்கை. ஆகவே இடதுசாரிகள் குறித்து மக்கள் அச்சம் கொள்ளவேண்டிய அவசியம் இல்லை. இன்று கடைப்பிடிக்கும் கொள்கைக்கு எதிராக மக்கள் நிலைப்பாடு ஒன்று உள்ளது. அதனை கையாளவே நாம் முயற்சிக்கின்றோம். மாற்றம் ஒன்று வேண்டும் என்று மக்கள் நினைத்தால் மட்டும் போதாது. அனைவருமே மாற்றம் வேண்டும் என நினைக்கின்றனர். ஆனால் என்ன மாற்றம் என்பதை மக்கள் சிந்திக்க வேண்டும். மாற்றத்தின் நோக்கம் என்ன என்பதை அறிந்து கொள்ள வேண்டும். அந்த மாற்றத் தையே நாம் முன்கொண்டு செல்கின்றோம். கேள்வி: நீங்கள் மாற்றம் குறித்துப் பேசினாலும் வேலைத்திட்டம் எதனையும் முன்வைக்கவில்லையே? பதில்:அரசியல் ரீதியில் இந்த நாட்டைக் கட்டியெழுப்பும் மிகவும் பலமாக வேலைத்திட்டங்களை நாம் உருவாக்கியுள்ளோம். கடந்த 2000 ஆம் ஆண்டில் நாட்டை கட்டியெழுப்பும் ஐந்தாண்டுகால வேலைத்திட்டம் ஒன்றை முன்வைத்தோம். அதுதான் இன்றுவரை வெற்றிகரமான திட்டமாக உள்ளது. 2015 ஆம் ஆண்டும் தேசிய மனசாட்சி என்ற திட்டத்தை முன்வைத்தோம். அதில் பல ஆரோக்கியமான வேலைத்திட்டங்கள் உள்ளன எனினும் ஜே.வி.பி. பேச்சு மட்டுமே, ஒன்றும் செய்வதில்லை என்ற நிலைப்பாடும் மக்கள் மத்தியில் உள்ளது. மக்கள் எப்போதும் மக்கள் விடுதலை முன்னணியை விமர்சிக்கும் கட்சியாகப் பார்த்தனரே தவிர நிவர்த்திசெய்ய நாம் எவ்வளவு தான் கூறினாலும் அது குறித்து கவனித்ததில்லை. கடந்த காலங்களில் கூட நாம் பல வேலைத்திட்டங்களை முன்வைத்தோம். எம்மிடம் ஆரோக்கியமான வேலைத்திட்டம் உள்ளது. வேலைத்திட்டத்துடன்தான் நாம் களமிறங்கியுள்ளோம். எமது பொருளாதாரம் இன்று ஐம்பெரும் நெருக்கடிகளுக்கு உள்ளாகியுள்ளது. கடன், ஏற்றுமதி இறக்குமதியில் உள்ள நெருக்கடி, உற்பத்தி வீழ்ச்சி, அரச வருமானம் இல்லாமால்போயுள்ளமை, வருமானம் நியாயமாக பகிரப்படாமை என்ற இந்த ஐந்து பிரச்சினைகளுக்கும் தீர்வு கிடைத்தால் மட்டுமே பொருளாதாரத்தைக் கட்டியெழுப்ப முடியும். அதற்கான வேலைத்திட்டம் எம்மிடம் உள்ளது. அதுமட்டுமல்ல, இந்த நாட்டின் சேவைகள் உறுதியானதாக இருக்க வேண்டும். எனினும் வீட்டுக்கு கிடைக்கும் வருமானத்தில் அதிக தொகையை கல்விக்கும், சுகாதாரத்திற்கும், போக்குவரத்திற்கும் செலவழிக்க வேண்டியுள்ளது. சேவைகளை இலகுபடுத்த வேண்டும். மக்களின் பொருளாதார நெருக்கடி மிகவும் முக்கியமான பிரச்சினை. வடக்கில் அநேக மக்கள் கடன் நெருக்கடிக்குள் தள்ளப்பட்டுள்ளனர். விவசாயிகள் கடன் நெருக்கடியில் உள்ளனர். மீனவர் பிரச்சினைக்கு தீர்வு காணாது அவர்களை முன்னோக்கி கொண்டுசெல்ல முடியாது, தோட்டத்தொழிலாளர் சேவைகளைப் பலப்படுத்தாது மலையக மக்களின் வாழ்க்கையை முன்னோக்கிக்கொண்டுசெல்ல முடியாது. இவ்வாறு மக்களின் பொருளாதார தன்மையை உயர்த்துவதன் மூலம் மட்டுமே அவர்களை பாதுகாக்க முடியும். இவ்வாறான பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கும் திட்டம் எம்மிடம் உள்ளது. வேலைத்திட்டங்களை யாராலும் முன்வைக்க முடியும். ஆனால் அதுமட்டும் போதாது. அதனை செய்துமுடிக்கும் அணியொன்று வேண்டும். நாம் அரசியலில் சம்பாதிக்க அரசியல் செய்யவில்லை. ஜனாதிபதி தேர்தலில் மட்டும் அல்ல நாட்டுக்கான சரியான வேலைத்திட்டம் எம்மிடம் உள்ளது. எம்முடன் வேலை செய்யும் மக்கள் ஏராளமாக உள்ளனர். மாயாஜாலக்காரர்களால் நாட்டை கட்டியெழுப்ப முடியாது. கேள்வி:கடந்த ஜனாதிபதி தேர்தலில் ராஜபக்ஷ அணியை வீழ்த்தவேண்டும் என்ற நோக்கத்தில் பொது அணியில் நீங்களும் செயற்பட்டீர்கள், இம்முறை ஜனாதிபதி தேர்தலில் ஐக்கிய தேசிய கட்சியின் வாக்குகளையே நீங்கள் பங்கிடப்போகின்றீர்கள் என்ற கணிப்புகளும் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளன. இது குறித்து உங்களின் கருத்து என்ன? பதில்: இந்த நாட்டில் எவரதும் வாக்குகள் எந்த கட்சிக்கும் என எழுதிவைக்கப்பட்ட வாக்குகள் அல்ல. எந்த கட்சியும் மக்களின் வாக்குகளை உரிமை கொண்டாட முடியாது. வாக்காளர்களாக பொதுமக்கள் தேர்தல் காலங்களில் தமக்கான தீர்மானங்களை எடுப்பார்கள். அதேபோன்று ராஜபக்ஷவினரின் ஆட்சியை வீழ்த்த வேண்டும் என்றால் பிளவுபட வேண்டாம், ராஜபக்ஷாக்களைத் தோற்கடிக்க ஐக்கிய தேசிய கட்சிக்கு முடியும் என்று கூறுவதெல்லாம் வெறும் கற்பனை மட்டுமே. இந்த நான்கு ஆண்டுகளில் ராஜபக்ஷக்களை பாதுகாத்தது யார்? ராஜபக்ஷ ஒரு பூச்சாண்டி என்றால் அந்த பூச்சாண்டியை பாதுகாத்தது ரணில் விக்ரமசிங்கவே. இந்த இரண்டு அணியினரும் ஒரு அணியினரே. ஆகவே இந்த இரண்டு ஆட்சியாளர்களுக்கும் எதிராக மக்கள் வாக்களிக்க வேண்டும். மக்கள் எம்மை நம்பி வாக்களிக்க வேண்டும் என்பதே எமது நிலைப்பாடு. கேள்வி: உங்களுடன் தேர்தலில் போட்டியிடும் இரு தரப்பும் பலமான தரப்பினர். ஒருபுறம் கோத்தபாய ராஜபக்ஷ மறுபுறம் ஐக்கிய தேசிய கட்சியின் பலமான நபர் வருவார். உங்களால் போராட முடியுமா? பதில்:- இவர்கள் பிரபலங்கள் என ஊடகங்களே உருவாக்கி வைத்துள்ளன. ஊடகவியலாளர்கள் எழுதும் விமர்சனங்களை சந்திக்க முடியாது ஊடகவியலாளர்களின் கொல்லும் மனநிலை வருகின்றது என்றால் அது மிகவும் பலவீனமான நபர்களுக்கே வரும். மக்களின் சொத்துக்களை தன்வசப்படுத்தும் மனநிலை இருந்தால் அவர் திருடர். இலங்கையில் அரசியலை நல்ல இடத்துக்கு கொண்டுவர வேண்டும் என்றால் இந்த வேட்பாளர்கள் அனைவரையும் ஒரு இடத்திற்கு கொண்டுவந்து நாட்டினை கட்டியெழுப்பும் கொள்கையை கேட்டால் யார் உண்மையான வீரர் என்பது தெரியும். கேள்வி : இந்த நாட்டின் அரசியல் தீர்வு குறித்து நீண்டகாலமாக பேசப்பட்டு வருகின்றது ஆனால் தீர்வு ஒன்று கிடைத்ததாக தெரியவில்லை. இந்த பிரச்சினையை ஜே.வி.பி. எவ்வாறு பார்க்கின்றது? பதில் :- இலங்கை பல்லின மக்கள் கொண்ட பல மதம், இனங்கள் கொண்ட இராச்சியமாகும். யார் முதலில் வந்தது, யாருக்கு நாடு சொந்தம் என்பதெல்லாம் இதிகாசம். அது இன்று அவசியமில்லாத ஒன்று. இந்த நாட்டில் பிறந்து, வளர்ந்து இங்கேயே இறக்கும் மக்களே இன்று உள்ளனர். ஆகவே எம் அனைவருக்கும் நாடு சொந்தம். இந்த நாட்டில் அளவுக்கு அதிகமாக இரத்தம் சிந்தப்பட்டுவிட்டது. வடக்கிலும் தெற்கிலும் அளவுக்கு அதிகமாக இரத்தக்கறை படிந்துவிட்டது. இனியும் இது வேண்டாம். மக்கள் மத்தியில் எந்த பிளவும் இல்லாது சகல மக்களின் உரிமைகளை பாதுகாத்து அரசியலில் அனைவரையும் பங்குதாரராக மாற்றி இன, மதமாக பிளவுபடாது முன்செல்வதே இனி அவசியமாகும். ஆகவே தேசிய ஒற்றுமையை உருவாக்குவதே எமது நாட்டின் எதிர்காலத்தை உறுதிபடுத்தும். அதற்கான அரசியல் அமைப்பு மாற்றம் அதனூடான சகல மாற்றங்களையும் உருவாக்க வேண்டும். இன்று தமிழர்களின் திரைப்படமாக, நாடகமாக, பாடலாக இருப்பது இலங்கையின் படைப்புகளா? இல்லை இந்திய கலாசாரமே இங்கு தமிழர்கள் மத்தியில் ஊடுருவியுள்ளது. இவ்வாறான எமது கலையை வளர்க்க முடியாத நிலைமைக்கு எமது ஆட்சியாளர்கள் கொண்டு சென்றுள்ளனர். எமது நாட்டுக்குள் எமது மக்களின் கலாசார தன்மைகளை உறுதிப்படுத்த வேண்டும். அதுவே நல்லிணக்கத்தின் அத்திவாரமாகும். கேள்வி :- எனினும் ஆட்சியாளர்கள் தமது ஆட்சிக்காலத்தில் நல்லிணக்கம் அரசியல் தீர்வு விடயங்கள் குறித்து அதிகம் பேசினாலும் தேர்தல் காலங்களில் தேர்தல் மேடைகளில் வெறுமனே சிங்கள பெளத்த வாக்குகளை இலக்கு வைத்தே தமது தேர்தல் பிரசாரங்களை செய்கின்றனர். நீங்களும் சிங்கள பெளத்த வாக்குகளை இலக்கு வைத்த அரசியலையா கையாள்வீர்கள்? பதில்:- அவ்வாறான இனவாத அரசியல் செய்வதில் எந்தவித அர்த்தமும் இல்லை. சிங்கள அரசியல் மத்தியில் பிரபல்யமான அரசியல் சிங்கள இனவாதம், தமிழ் அரசியல் வாதிகள் மத்தியில் பிரபல்யமான அரசியல் தமிழ் இனவாதம், முஸ்லிம் அரசியல்வாதிகள் மத்தியில் பிரபல்யமான அரசியல் முஸ்லிம் இனவாதம். ஆனால் இதுதான் இந்த நாட்டின் மிகவும் மோசமான நாசகார அரசியலாகும். எமது நிகழ்ச்சி நிரலில் இனவாதம் என்றுமே இடம்பெறாது. தமிழ், சிங்கள, முஸ்லிம் இனவாதம் பேசவேண்டிய அவசியம் எமக்கில்லை. வெளியில் இருந்து இனவாதம் பேசி மக்களை பிளவுபடுதுபவர்கள் தான் ஒன்றாக அமைச்சரவையில் இணைந்துள்ளனர். இவர்களால் மக்களே பிளவுபட்டுள்ளனர். எவ்வாறான கடினமான சூழலிலும் நாம் நல்லிணக்கத்தை பற்றியே சிந்திப்போம். கேள்வி : அரசியல் பிரச்சினைக்கு தீர்வு ஒன்று வழங்க உங்களிடம் உள்ள வேலைத்திட்டம் என்ன? பதில்:- இந்த நாட்டில் சிங்கள, தமிழ், முஸ்லிம் மக்கள் அனைவருக்குமான பொதுவான பிரச்சினைகள் உள்ளன. கல்வியை எடுத்துக்கொண்டால் தமிழ், சிங்கள, முஸ்லிம் மக்களின் பிள்ளைகள் அனைவருமே பாதிக்கப்பட்டு வருகின்றனர். சுகாதார பிரச்சினையை பார்த்தாலும் அடிமட்ட மக்கள் அனைவருமே பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். வடக்கை எடுத்துக்கொண்டால் முப்பது ஆண்டுகள் யுத்தத்திற்கு முகங்கொடுத்த தமிழ் மக்கள் மாறுபட்ட பிரச்சினைகளுக்கு முகங்கொடுக்க நேர்ந்துள்ளது. காணி பிரச்சினை, அரசியல் கைதிகள் பிரச்சினை, காணமால்போனோர் விவகாரம் என பல பிரச்சினைகளுக்கு மக்கள் முகங்கொடுக்க நேர்ந்துள்ளது. இதனை எம்மால் மறுக்க முடியாது. யுத்தத்திற்கு பின்னர் வடக்கில் கணவனை இழந்த பெண்கள், தாய் தந்தையை இழந்த சிறுவர்கள், நாட்டை விட்டு வெளியேறியவர்கள் மாறுபட்ட பாரிய பிரச்சினைகளுக்கு முகங்கொடுக்க நேர்ந்துள்ளது. ஆகவே அரசாங்கமாக இவர்களின் பிரச்சினைகளில் தலையிட்டு தீர்வுகளை பெற்றுகொடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் உள்ளது. தோட்டத்தொழிலாளர்களை பார்த்தால் அவர்களுக்கு கொடுப்பனவு பிரச்சினையை விட சமூக பிரச்சினைகள் பல உள்ளன. கொழும்பில் வீடுகளுக்கு வேலைக்கு, கடைகளில் வேலைக்கு மலையகத்தில் இருந்து ஆண்கள் பெண்கள் கிடைக்க மாட்டார்களா என்றுதான் கேட்கின்றனர். அவர்களுக்கு சமூகத்தில் கீழ்மட்ட நிலைமை உள்ளதாக மாற்றப்பட்டுள்ளனர். முதலில் அவர்களுக்கு சமூகத்தில் ஒரு அந்தஸ்தை கொடுக்க வேண்டும். அவர்களுக்கும் சமத்துவமான அங்கீகாரத்தை கொடுக்க வேண்டும். கொடுப்பனவு பிரச்சினைகளை நோக்கினால் அரசாங்கத்தில் உள்ள பலர் இன்றும் கம்பனிக்காரர்கள். அவர்களை கொண்டு சம்பள பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வுகளை காண முடியாது. தொழிலாளர்கள் பக்கம் இல்லாது இவர்கள் அனைவரும் முதலாளிகள் பக்கம் இருந்தே தீர்வுகளை சிந்திக்கின்றனர். ஆனால் நாம் தொழிலாளர் பிரச்சினைக்கு தீர்வு வேண்டும் என சிந்திக்கின்றோம். நாம் தொழிலாளர் பக்கமே நிற்கின்றோம். 150 ஆண்டுகளுக்கு மேலாக நிலம் இல்லாமல் வாழும் சமூகத்தை இனியும் புறக்கணிப்பதா, இதுவே எமதும் கேள்வி. தொழிலாளர் பக்கமே நாம் நிற்போம். கேள்வி :- சமீபத்திய அரசியல் முடிவுகளை பார்த்தால் வடக்கு –கிழக்கில் தமிழ் வாக்குகள் ஐக்கிய தேசிய கட்சியின் நிரந்தர வாக்குகள் என்ற ஒரு நிலைமை உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. இதனை தகர்த்து தமிழ் மக்களின் ஆதரவை உங்களின் பக்கம் கொண்டுவர உங்களால் என்ன செய்ய முடியும்? பதில்:- இனவாதத்தின் மூலமாகவே இந்த பிளவு உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. எமக்கு தேவைப்படுவது வடக்கின் தலைமையோ, கிழக்கின் தலைமையோ, தெற்கின் தலைமையோ அல்ல. நாம் முயற்சிப்பது ஒட்டுமொத்த மக்களுக்கும் தலைமைத்துவத்தை கொடுக்கவே நினைக்கின்றோம். இதற்காக சகல தரப்புடனும் மக்களின் தலைமைகளுடன் ஆரோக்கியமான கலந்துரையாடலை கையாளும் முயற்சிகளை முன்னெடுத்து வருகின்றோம். மாகாண அடிப்படையில் பிளவுகளை ஏற்படுத்தாது, இனங்கள் என்ற ரீதியில் பிளவுகளை ஏற்படுத்தாது சகல மக்களையும் ஒரு குடையின் கீழ் கொண்டுவரும் தேர்தல் நகர்வு ஒன்றினையே நாம் முன்னெடுக்க முயற்சிக்கின்றோம். பிளவுபட்ட அரசியலே இன்றும் இந்த நாட்டில் நிலவுகின்றது. ஆகவே இதில் இருந்து விடுபட்ட அரசியலையே நாம் கையாள நினைக்கின்றோம். கேள்வி :- சிங்கள மக்கள் மத்தியில் தமிழ் மக்களின் உண்மையான நிலைப்பாட்டை எடுத்துக்கூறக்கூடிய வேறு எந்த கட்சிகளுக்கும் இல்லாத சிறப்பம்சம் உங்கள் கட்சிக்கு உள்ளது. இதனை நீங்கள் சரியாக கையாண்டால் தமிழ் மக்கள் மத்தியில் உங்களின் மதிப்பு அதிகரிக்கும் என்பதை அறிந்து கையாள முடியுமே? பதில்:- ஆம், தமிழ் மக்கள் மத்தியில் எமது அரசியலை பலப்படுத்த வேண்டும். அதேபோல் தமிழ் மக்களின் எண்ணம், கொள்கை, சிந்தனை என்ன என்பதை தெற்கு மக்கள் மத்தியில் சரியாக கொண்டு செல்லவும் வேண்டும். இது இரண்டையும் செய்யாது முன்நகர முடியாது. அதனை நாம் ஏற்றுக்கொள்கிறோம். அதற்கான நடவடிக்கைகளை நாம் சரியாக கையாள வேண்டும். இதற்கான கடுமையான முயற்சிகளை நாம் முன்னெடுத்து வருகின்றோம். ஆனால் வடக்கில் தமிழ் மக்களின் மனங்களை வெற்றிகொள்ள இன்றுவரை எம்மால் முடியாது உள்ளது. இறுதிவரை முடியாதென்று இதற்கு அர்த்தம் அல்ல. எமது முயற்சிகளை நாம் கைவிடப்போவதும் இல்லை. வடக்கு கிழக்குக்கு இடையில் ஒரு பாலமாக இருப்போம். கேள்வி : தமிழ் மக்களின் மனங்களை வெற்றிகொள்ள அவர்களை உங்களின் அரசியல் பயணத்தில் இணைத்துக்கொள்ள நீங்கள் கையாளும் முறைமை என்ன? பதில்:- வடக்கு – கிழக்கு மக்களை பொறுத்தவரை அவர்களுக்கு அவர்களின் பிரதேசங்களில் ஒரு கட்சியை தெரிவு செய்யவேண்டும் என்றால் நிறைய கட்சிகள் இருக்கலாம். ஆனால் வடக்கு கிழக்கு மக்களினால் தெற்கின் ஒரு அரசியல் கட்சியை தெரிவுசெய்ய வேண்டும் என்றால் அவர்கள் தெரிவுசெய்ய வேண்டிய கட்சி மக்கள் விடுதலை முன்னணியே. வடக்கு மக்கள் ஐக்கிய தேசிய கட்சியையோ அல்லது மஹிந்த ராஜபக் ஷவின் கட்சியை ஏன் தெரிவு செய்கின்றனர்? அவர்கள் ஆட்சி செய்த காலங்களில் தமிழ் மக்களுக்கு என்ன செய்துள்ளனர். அவர்கள் வடக்கு மக்களுக்கு மட்டும் அல்ல தெற்கு மக்களுக்கும் எதனையும் செய்யவில்லை என்பதை அளவுக்கு அதிகமாகவே நிரூபித்துள்ளனர். ஆகவே விசேடமாக தமிழ் மக்களிடம் நாம் கேட்டுக்கொள்வது என்னவென்றால் வடக்கின் தமிழ் கட்சிகளை நீங்கள் வேறு தேர்தல்களில் ஆதரிக்கலாம் ஆனால் இந்த தேர்தலில் தெற்கின் அரசியல் கட்சி மீதும் நம்பிக்கை வைத்து உங்களின் தீர்வுகளை பெற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்றால் மக்கள் விடுதலை முன்னணியை நாடுங்கள். தெற்கின் கட்சியொன்றை தமிழ் மக்கள் நம்புவதென்றால் மக்கள் விடுதலை முன்னணியே ஒரே தெரிவு. கேள்வி : நிறைவேற்று ஜனாதிபதியின் அதிகாரங்களை நீக்கும் 20 ஆம் திருத்தத்தை கொண்டுவந்த நீங்கள் இன்று ஜனாதிபதி தேர்தல் களத்தில் ஒரு வேட்பாளராக உள்ளீர்கள், 20ஆம் திருத்தம் இப்போது வேண்டாம் என்றா நினைகிறீர்களா? பதில்:- அவ்வாறு இல்லை, மனித சமூகம் உருவாக்கப்பட்ட காலத்தில் தனிநபர் அதிகாரமே இருந்தது. மக்கள் எவ்வாறு வாழ வேண்டும் என்பதை தனி நபரே தீர்மானித்தார். பின்னர் சமூக போராட்டங்கள் உருவாக்கப்பட்ட பின்னர் இந்த ஏகாதிபத்திய அடக்குமுறை தகர்த்தெறியப்பட்டன. மக்களை நிருவகிக்க பாராளுமன்றம் உருவாகியது, சட்டம் ஒழுங்குகளை உருவாக்க நிறைவேற்று அதிகாரம் ஒன்று கொண்டுவரப்பட்டது. நீதிமன்றம் உருவாக்கப்பட்டது. இவை அனைத்துமே மக்கள் போராட்டங்களின் விளைவுகளாகும். ஆனால் மீண்டும் அராஜக யுகத்தை போன்றே தனி நபரின் கைகளின் அதிகாரங்கள் குவிக்கப்படுகின்றன. இந்த நிறைவேற்று அதிகாரம் உருவாக்கப்பட்ட காலத்தில் இருந்து இன்றுவரை அடக்குமுறைக்காரர்கள் முதல்கொண்டு ஜோக்கர் வரையில் இந்த நாட்டினை நாசமாக்கியுள்ளனர். ஆகவே இந்த கட்டமைப்பை தகர்த்தெறிய வேண்டும் என்ற எமது நிலைப்பாட்டில் நாம் இப்போதும் உறுதியாக உள்ளோம். கேள்வி : ஜனாதிபதி தேர்தலுக்கு முன்னர் 20ஆம் திருத்தத்தை நிறைவேற்ற முடிந்தால் அதற்கான வாய்ப்பு கிடைத்தால் நீங்கள் முன்வருவீர்களா? பதில்:- இந்த பாராளுமன்றத்தில் இன்றுள்ள ஆட்சியாளர்களின் மனோநிலையில் இதனை நிறைவேற்ற முடியாது. ஆனால் பாராளுமன்றம் முழுமையாக இணக்கம் தெரிவித்து நிறைவேற்று அதிகாரத்தை நீக்க தீர்மானம் எடுத்தால் நாம் முன்வருவோம். இதுவரை காலமாக நிறைவேற்று ஜனாதிபதி முறைமையை நீக்குவதாக கூறியவர்கள் அதனை செய்ததில்லை. மக்களுக்கு வாக்குறுதிகளை கொடுத்தவர்கள் அதனை செய்யவில்லை. ஆனால் நாம் 20ஆம் திருத்த சட்டத்தை கொண்டுவந்துள்ளோம் எம்மால் நிச்சயமாக நிறைவேற்று அதிகாரத்தை நீக்க முடியும். நேர்காணல்: ஆர்.யசி https://www.virakesari.lk/article/63292
  16. தமிழ் நோக்கு நிலையிலிருந்து ஜனாதிபதித் தேர்தலை அணுகுதல் – நிலாந்தன்… August 25, 2019 தற்போது கிடைத்திருக்கும் தகவல்களின் படி மூன்று தரப்புகள் போட்டியிடுகின்றன. இம்மூன்று தரப்புகளையும் தமிழ் நோக்கு நிலையிலிருந்து அணுகலாம். முதலில் தமிழ் நோக்கு நிலையிலிருந்து அணுகுவதுஎன்றால் என்ன? தமிழ் மக்களிடம் பல கோரிக்கைகள் உண்டு. போர்க்குற்ற விசாரணைகள், அதற்கான அனைத்துலகப் பொறிமுறை, இனப்படுகொலைக் குற்றச்சாட்டுக்கு எதிரான நீதி போன்ற கோரிக்கைகள் தமிழ் மக்களிடம் உண்டு. இக்கோரிக்கைகள் எவற்றையும் இப்பொழுது அரங்கில் உள்ள எந்த ஒரு தரப்பும் ஏற்றுக்கொள்ளப் போவதில்லை. எனவே அடிப்படையான கோரிக்கையும் குறைந்தபட்ச கோரிக்கையுமான இனப்பிரச்சினைக்கான தீர்வு என்பதன் அடிப்படையில் மேற்படி மூன்று தரப்புக்களிடமும் என்ன உண்டு பார்க்கலாம். அதற்கு முதலில் இனப்பிரச்சினைக்கான தீர்வை அடைவதற்கான அடிப்படை நிபந்தனை எதுவென்று பார்க்கலாம். அதாவது சிங்கள பௌத்த பெருந் தேசியவாதத்தின் கூர்முனையை மழுங்க செய்ய வேண்டும்.அல்லது ஒரு தீர்வை நோக்கி அதைக் கனிய வைக்க வேண்டும். அல்லது வளைக்க வேண்டும.; இதன்படி பார்த்தால் பெருந் தேசியவாதத்தை ஒன்றில் தோற்கடிக்க வேண்டும். அல்லது அதைக் கனிய வைக்க வேண்டும்.அவ்வாறு பெருந் தேசியவாதத்தை கனிய வைக்கத் தக்க வேட்பாளர்கள் யாராவது மேற்படி மூன்று தரப்புகளில் உண்டா? இல்லை. இதைச் சற்று விரிவாக பார்க்கலாம். ராஜபக்ச அணி ஒப்பீட்டளவில் வெளிப்படையாக காணப்படுகிறது. சிங்கள பௌத்த பெருந்தேசிய வாதத்தின் இனவாதக் கூர்முனையின் ஆகப் பிந்திய வளர்ச்சியாகிய யுத்த வெற்றி வாதத்திற்கு அந்த அணி தலைமை தாங்குகிறது.யுத்த வெற்றி வாதம் எனப்படுவது யுத்தத்தில் வெற்றிபெற்ற தரப்பை தொடர்ந்தும் வெற்றி பெற்ற தரப்பாகவே பேணுவது. இதை மறு வளமாக சொன்னால் தோல்வியுற்ற தரப்பைத் தொடர்ந்தும் தோல்வியுற்ற தப்பாகவே பேணுவது. எனவே இதில் தோல்வியுற்ற தரப்புக்கு வெற்றியாகக் கருதத்தக்க எந்த ஒரு தீர்வும் வழங்கப்படமாட்டாது. ராஜபக்ச சகோதரர்கள் தெளிவாக கூறுகிறார்கள் அபிவிருத்தி தான் ஒரே தீர்வு என்று. முஸ்லீம் அரசியல்வாதிகளைப் போல தமிழ் மக்களும் அபிவிருத்தியின் பங்காளிகளாக மாறவேண்டும் என்று கோத்தபாய கூறுகிறார். அரசியல் தீர்வு விவகாரத்தை தனது தமையன் பார்த்துக்கொள்வார் என்று கூறுகிறார.; ஆனால் அந்த அணிக்குள் இருந்து வரும் செய்;திகளைத் தொகுக்கும் போது பதின்மூன்றாவது திருத்தத்தை அவர்கள் தாண்ட மாட்டார்கள் என்று தெரிகிறது. இரண்டாவது தரப்பு ஐக்கிய தேசியக் கட்சியை மையமாகக் கொண்டது. கடந்த நான்கு ஆண்டுகளாக இத்தரப்பு கூட்டமைப்போடு சேர்ந்து ஒரு புதிய யாப்பை உருவாக்கும் முயற்சிகளில் ஈடுபட்டது. புதிய யாப்பினுள் இனப்பிரச்சினைக்கான தீர்வும் உள்ளடக்கப்பட்டிருந்தது. அத் தீர்வினை தமிழ் மக்கள் ஏற்கலாம் எற்காமல் விடலாம். எனினும் ஒரு தீர்வைக் கொடுக்க வேண்டுமென்று இத்தரப்பு சிந்தித்தது. அதன்யாப்புருவாக்க முயற்சிகள் விசுவாசமாக மேற்கொள்ளப்படாதவைகளாக இருக்கலாம். எனினும் இனப்பிரச்சினைக்கு ஒரு தீர்வை முன்வைக்க வேண்டும் என்று வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொண்டு அதற்கான ஏதோ ஒரு முயற்சியை மேற்கொண்ட ஒரு தரப்பாக இத்தரப்பு காணப்படுகிறது. மூன்றாவது தரப்பு ஜேவிபி. இவர்களிடம் தீர்வு இல்லை. கடந்த வாரம் காலிமுகத்திடலில் லட்சக்கணக்கானவர்களை கூட்ட முடிந்த ஒரு கட்சியிடம் இனப்பிரச்சினைக்கான தீர்வு எதுவும் இருக்கவில்லை. அக்கட்சியின் வேட்பாளராகிய அனுர குமார திசாநாயக்க தனது உரையில் இனப்பிரச்சினை என்ற ஒன்று இருப்பதாகவே வெளிப்படையாகக் கூறப்படவில்லை. இனப்பிரச்சினைக்கான தீர்வையும் அவர் வெளிப்படையாக முன்வைக்கவில்லை. ராஜபக்சக்கள் கூறுவதைப் போலவே இத்தரப்பும் பாதுகாப்பைப் பற்றியும் அபிவிருதியைப் பற்றியுமே பேசுகிறது. மேற்கண்ட மூன்று தரப்புகளின் நிலைப்பாடுகளையும் தொகுத்துப் பார்த்தால் மூன்று தரப்புமே இனவாதத்தை செங்குத்தாக எதிர்க்கத் தயாரில்லை. இனவாத்தோடு மோதத் தயாரில்லை. ஒரு தரப்பு இனவாதத்தின் பிந்திய வளர்ச்சிக்கு தலைமை தாங்குகிறது. இன்னொரு தரப்பு இனவாதத்தோடு கள்ளப்பெண்டாட்டி உறவைப் பேணுகிறது. இனப்பிரச்சினை என்ற ஒன்று இருப்பதாக கூறாமல் விடுவதன் மூலம் அது இனவாதத்தைப் பகைத்துக்கொள்ளத் தயாரில்லை. ஒப்பீட்டளவில் ரணிலின் தரப்பு இனவாதத்தோடு ஏதோ ஒரு சுதாகரிப்பை செய்துகொண்டு ஒரு தீர்வைப் பெற்றுவிட முயற்சிக்கிறது. ஆனால் அப்படி ஒரு தீர்வைப் பெறுவதற்காக தமிழ் மக்களோடு வெளிப்படையாக ஓர் உடன்படிக்கை செய்து கொள்ள அந்தத் தரப்பும் தயாரில்லை. 2009 இற்குப் பின் வந்த ஜனாதிபதித் தேர்தல்கள் எல்லாவற்றிலும் இதுதான் நிலைமை. இப்பொழுதும் இதுதான் நிலைமை. இனப்பிரச்சினைக்கான தீர்வைக் காணும் பொருட்டு தமிழத்; தரப்போடு உடன்படிக்கை செய்ய முடியாத ஒரு நிலை. அப்படி ஓர் உடன்படிக்கையை எந்தத் தரப்பு செய்கிறதோ அது இனவாத வாக்குகளை கூடியபட்சம் பெற முடியாது என்ற நிலை. இப்படிப்பட்ட ஓர் அரசியர் சூழலில் தமிழ் மக்கள் யாரை ஆதரிக்கலாம?; யாரை முழுமையாக நம்பலாம்? யாரையும் முழுமையாக நம்ப முடியாது.காதலிக்கவும் முடியாது.கையாளக்கூடிய தரப்புக்களைக் கையாளளாம். இனப்பிரச்சினை என்ற ஒன்று உண்டு என்று ஏற்றுக்கொண்டு அதற்கு தீர்வை முன்வைப்பதற்காக இனவாதத்த்தோடு வெளிப்படையாக பேசவும் வெளிப்படையாக முரண்படவும் தயாராக உள்ள ஒரு தரப்புதான் தமிழ் மக்களுக்கு உண்மையான நட்பு சக்தி. ஆனால் அப்படிப்பட்ட நட்பு சக்திகள் தென்னிலங்கையில் மிகச்சிலவே உண்டு. அவை பலமற்றவை. சிங்கள மக்கள் மத்தியில் பெருந்திரள் வெகுசன அரசியலை முன்னெடுக்க முடியாதவை. பெருமளவிற்கு நீதியின் பாற்பட்ட இலட்சியவாதச் செயற்பாட்டு அமைப்புக்களே அவை. எனவே ஒரு தீர்வுக்காக பொதுசன அபிப்பிராயத்தைக் கனிய வைப்பது என்று சொன்னால் அதற்கு வெகுஜனத் தளத்தைக் கொண்ட பெரிய கட்சிகளால்தான் முடியும். ஆனால் சிங்கள வெகு சனத்தின் ஆதரவைப் பெற விழையும் எந்த ஒரு பெரிய கட்சியும் இனவாதத்தை வெளிப்படையாகவும் நேரடியாகவும் பகைக்கத் தயாராக இருக்காது. இப்படிப் பார்த்தால் தமிழ்த் தரப்பானது எழுதப்படாத உடன்படிக்கையின் அடிப்படையில் ஏதாவது ஒரு தரப்போடு தந்திரோபாய உறவைத்தான்வைத்துக்கொள்ளலாம். இந்த அடிப்படையில் சிந்தித்தால் ஈழத்தமிழர்களுக்கு ஜனாதிபதித் தேர்தலில் பின்வரும் தெரிவுகள் உண்டு. நிச்சயமாக இத் தெரிவுகளுக்குள் தேர்தலைப் புறக்கணிப்பது என்ற தெரிவு வராது. ஏனெனில் தமது பேரத்தை தக்க வைக்கவும் தமது மக்கள் ஆணையை வெளிப்படுத்தவும.; சிங்கள அரசியல்வாதிகளுக்கும் சிங்கள மக்களுக்கும் உலக சமூகத்துக்கும் தனது தரப்பு நியாயத்தை கூர்மையாக வெளிப்படுத்துவதற்கும் தமிழ் மக்களுக்கு இப்போது உள்ள ஒரே பிரயோக வழி தேர்தல் வழிமுறைதான். ஏனெனில் தமிழ் மக்களிடம் அதற்கு வெளியே வெகுசன அரசியலை முன்னெடுக்கவல்ல மக்கள் இயக்கம் எதுவும் கிடையாது. ஆனால் தமிழ் மக்கள் தமது பேர அரசியலை முன்னெடுக்க வேண்டிய ஒரு காலகட்டம் இது. யுத்த வெற்றி வாதமானது தோற்கடிக்கப்பட்ட தமிழர்களை தொடர்ந்தும் தோல்வியுற்ற நிலையிலேயே பேண முயற்சிக்கும.; ஆனால் 2009 க்குப் பின்னரான இந்தோ பசிபிக் பிராந்திய இழுவிசைகளின்படி தமிழ் மக்களுக்குப் பேரம் அதிகரிக்கிறது.அதிகரிக்கும் பேரத்தைச் சிறப்பாகக் கையாண்டு அரசியல் வலுச் சமநிலையைத் தங்களுக்குச் சாதகமாக மாற்ற வேண்டிய தேவை கடந்த பத்தாண்டுகளாக தமிழ் மக்களுக்கு உண்டு. எனவே அவ்வாறு கிடைத்திருக்கும் பேரத்தை கையாண்டு வலுச் சமநிலையை மாற்றுவதற்கு கிடைக்கக்கூடிய எல்லா வாய்ப்புகளையும் தமிழ் மக்கள் பயன்படுத்த வேண்டும்.அதில் தேர்தல் ஒரு முக்கிய வாய்ப்பு. எனவே தேர்தலைப் புறக்கணித்தல் என்ற தெரிவுக்கு இடமில்லை. இதன்படி தமிழ் மக்களுக்கு பின்வரும் தெரிவுகள் உண்டு. முதலாவது தெரிவு – ஏற்கனவே ஒரு தீர்வு முயற்சியில் ஈடுபட்ட தரப்போடு இணைந்து எதிர்த்தரப்பைத் தோற்கடித்து தீர்வு முயற்சிகளை தடையின்றி முன்னெடுப்பது. இரண்டாவது தெரிவு- ஒரு தமிழ் வேட்ப்பாளரை முன்னிறுத்தி இரண்டு பிரதான வேட்ப்பாளர்களின் வெற்றி வாய்ப்புக்களைக் குழப்புவது. மூன்றாவது தெரிவு-ஜெ.வி.பிக்குமுதலாவது விருப்பத் தெரிவு வாக்கையளிப்பது. இரண்டாவது விருப்பு வாக்கை பிரதான வேட்பாளர்களில் ஒருவருக்கு வழங்குவது. இதில்முதலாவது தெரிவைத்தான்கடந்தஜனாதிபதித்தேர்தலின் போதுகூட்டமைப்பு தெரிந்தெடுத்தது.ஆனால் கடந்த ஐந்து ஆண்டுகளாக அப்படி வாக்களித்ததன் மூலம் தமிழ் மக்கள் எதையுமே பெற்றுக் கொள்ளவில்லை. கிடைத்ததெல்லாம்; கம்பெரலியதான். அதாவது ரணில் ஒப்பீட்டளவில் ஒரு தீர்வை ஏற்றுக் கொள்கிறார். அதற்காக கடந்த 4 ஆண்டுகளாக எதையோ முயற்சித்திருக்கிறார். ஆனால் தீர்வு முயற்சிகள் யாவும் முடிவில் தேங்கிப் போய் விட்டன. அதன் விளைவாக தீர்வு பற்றி பேசுவதை விட்டு விட்டு ரணிலும் கூட்டமைப்பும் கம்பெரலிய பற்றி பேசி வருகின்றன. அதாவது பிரயோகத்தில் ரணிலும் அபிவிருத்தி அரசியலைதான் முன்னெடுக்கிறார். ராஜபக்ச கூறுவதைப் போல, ஜே.வி.பி கூறுவதைப் போல. இரண்டாவது தெரிவு– மு.திருநாவுக்கரசுமுன்வைத்தது. தமிழ் மக்கள் திட்டமிட்டுச் செயற்பட்டால் ஜனாதிபதி தேர்தலில் தீர்மானிக்கும் சக்தியாக மேலௌ முடியும் என்று மு.திருநாவுக்கரசு கடந்த பத்து ஆண்டுகளாக கூறிவருகிறார். 2010இல் அவர் ‘பொங்கு தமிழ்’. இணையத்தளத்தில் வேறு பெயரில் ஒரு கட்டுரையில் எழுதியிருந்தார். அதே விடயத்தை 2015ம் அதே இணையதளத்தில் சிறிய மாற்றங்களோடு எழுதியிருந்தார். ஆனால் அவர் எழுதியதை முடிவெடுக்கும் பொறுப்பில் இருந்த தமிழ் அரசியல்வாதிகள் யாருமே பொருட்படுத்தவில்லை. மாறாக 2010இல் தமிழ் தலைவர்கள் சரத் பொன்சேகாவை ஆதரித்தார்கள். 2015 மைத்திரி – ரணில் கூட்டை ஆதரித்தார்கள். இப்பொழுது யாரை ஆதரிக்க போகிறார்கள்? தமிழ் மக்கள் ஜனாதிபதித் தேர்தலில் எப்படி ஒரு தீர்மானிக்கும் சக்தியாகமேலெழலாம் என்பதைக் குறித்து திருநாவுக்கரசு கூறியதை பார்க்கலாம். தமிழ் மக்கள் ஒரு பொதுத் தமிழ் வேட்ப்பாளரை ஜனாதிபதி தேர்தலில் நிறுத்த வேண்டும். எல்லாத் தமிழ் வாக்குகளும் அந்த வேட்பாளருக்கு விழும்போது இரண்டு பிரதான சிங்கள வேட்பாளர்களும் 50 வீதத்துக்கும் அதிகமான வாக்குகளை பெறுவது கடினமாகும். அதனால் இரண்டாவது சுற்று வாக்குக் கணக்கெடுப்புக்கு போக வேண்டியிருக்கும். கணக்கெடுப்பில் தமிழ் மக்கள் யாரை இரண்டாவது விருப்பத் தெரிவாக தெரிந்தெடுக்கிறார்களோ அந்த சிங்கள வேட்பாளரே ஜனாதிபதியாக வருவார்.இதுதான் திருநாவுக்கரசுவின் கணக்கு. ஆனால் கூட்டமைப்பைச் சேர்ந்த யாருமே இந்த விடயத்தைக் கவனத்தில் எடுக்கவில்லை. மூன்றாவது தெரிவு கிட்டத்தட்ட திருநாவுக்கரசு கூறும் தெரிவுக்கு நெருக்கமாக வரும் மற்றொரு தெரிவாகும். யாழ் பல்கலைக்கழக சட்டத்துறைத் தலைவரான குமாரவடிவேல் குருபரன் இது தொடர்பில் என்னோடு உரையாடினார்.முகநூலிலும்; எழுதியுள்ளார்.அதன்படி தமிழ் மக்கள் இரண்டு பிரதான வேட்பாளர்களையும் நிராகரித்து தமது முதலாவது விருப்பத் தெரிவை ஜேவிபிக்கு வழங்கினால் என்ன நடக்கும்? இதன் மூலம் இரண்டு பிரதான வேட்பாளர்களையும் தமிழ் மக்கள் தமது முதலாவது விருப்பத் தெரிவாக ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை என்ற செய்தியை உலகத்திற்கு உணர்த்தலாம.; அதேசமயம் ஜேவிபி வெற்றி பெறப்போவதில்லை. தான் வெல்லப் போவது இல்லை என்பதை நன்கு தெரிந்திருந்தும் அக்கட்சிகளத்தில் இறங்கியிருப்பது ஏன்? ஏனெனில் அவர்கள் இரண்டு பிரதான வேட்பாளர்களின் வெற்றிகளையும் குழப்ப நினைக்கிறார்கள.; அதேசமயம் தமது கட்சியை ஒரு மூன்றாவது சக்தியாக கட்டியெழுப்ப விழைகிறார்கள. எனவே இரண்டு பிரதான கட்சிகளையும் ஏற்றுக்கொள்ளாத தென்னிலங்கையின் மூன்றாவது தரப்புக்கு தமிழ் மக்கள் வாக்களிப்பதன் மூலம் இரண்டு பிரதான வேட்பாளர்களையும் தமிழ் மக்களில் தங்கியிருக்கச் செய்யலாம்.சிங்கள மக்களுக்கும் தலைவர்களுக்கும் அனைத்துலக சமூகத்துக்கும் ஒரு செய்தி உணர்த்தலாம்.ஜேவிபிக்கு விழக்கூடிய சிங்கள வாக்குகளோடு தமிழ் வாக்குகளும் கொத்தாகச் சேர்ந்தால் அது அனேகமாக இரண்டு பிரதான கட்சிகளின் வெற்றிகளையும் குழப்பக்கூடும். இதனால் இரண்டாவது சுற்று வாக்குக் கணக்கெடுப்புக்குப் போக வேண்டியிருக்கும். அப்பொழுது தமிழ் மக்களோடு ஏதோ ஓர் உடன்படிக்கை வரத் தயாரான பிரதான வேட்பாளருக்கு தமிழ் மக்கள் தமது இரண்டாவது விருப்பு வாக்கை வழங்கலாம். அதன்மூலம் அவர் வெற்றி பெறுவதை உறுதிப்படுத்தலாம.; அவ்வாறு வெற்றிபெறும் வேட்பாளர் தமிழ் மக்களின் வாக்குகளால் தீர்மானிக்கப்பட்ட வெற்றியைப் பெற்ற ஒருவராக இருப்பார.; எனவே அவரோடு ஒரு பலமான பேரத்தை வைத்துக் கொள்ளலாம். இது மூன்றாவது தெரிவு. இக்கட்டுரையானது இன்றுமுடிவுகள் எதையும் கூறப்போவதில்லை. மேற்படி தெரிவுகள் குறித்துத் தமிழ்ச் சமூகம் தொடர்ந்து விவாதிக்க வேண்டும். இவற்றை விட வேறுதெரிவுகளையும்கண்டுபிடிக்கலாம்.அரசியல் எனப்படுவது சாத்தியக்கூறுகளின் கலை. எனவே, எல்லாவிதமான சாத்தியக்கூறுகளையும் நன்கு ஆராய்ந்து ஒரு தேர்தல் வியூகத்தை வகுக்கலாம்.ஜேவிபி இரண்டு பிரதான கட்சிகளையும் குழப்புவது போல தமிழ் மக்களும் தென்னிலங்கையில் இருக்கும் தப்புகளைக் குழப்பலாம். அவற்றை எப்படித் தமிழ் மக்களில் தங்கியிருக்கச் செய்யலாம் என்று சிந்திக்கலாம். அரசியலில் எதிர்த் தரப்பைக்குழப்புவது என்பதும் பேரம்பேசும் உத்திகளில் ஒன்றாகும். இது பேரத்தை உயர்த்துவதோடு வலுச் சமநிலையை தமிழ் மக்களுக்கு சாதகமாகத் திருப்ப உதவும். http://globaltamilnews.net/2019/129438/
  17. வடக்கு கிழக்கில் தமிழர்களின் பூர்வீக நிலங்களில் தொடர்ச்சியாக அரசினால் முன்னெடுக்கப்படும் சிங்களக் குடியேற்றங்கள் மூலம் இயற்கை வளங்கள் சிங்களவர்களால் சூறையாடப்படுகின்றன. இதில் விவசாய நிலங்கள், கடல் வளம், ஏன் கனிம வளம் கூட அபகரிக்கப்படுகின்றன. சிங்கள மீனவர்கள் வடகிழக்குக் கடல்பகுதிகளில் மீன்பிடியில் ஈடுபடுவதால் உள்ளூர் மீனவர்கள் பாதிக்கப்படுவதும் அவற்றினைத் தடுக்கமுடியாத நிலையில் உள்ளூர் கட்டமைப்புக்கள் இருப்பதும் நாளாந்த செய்திகளாக வருகின்றன. அத்தோடு உயர் பாதுகாப்பு வலயம் என உரியவர்களை உள்ளே விடாது தடுக்கப்பட்டுள்ள வலிகாமம் வடக்குப் பகுதியில் இருந்து சுண்ணாம்புக்கற்களை அகழ்ந்து தென்னிலங்கைக்கு எடுத்துச் செல்லப்படுவதாகவும் தகவல்கள் உள்ளன. இதில் தமிழர்களுக்கு எதுவித பங்கும் இல்லை. மணல்வளம் கூட ஆற்றுப்படுகைகளிலும், கடற்கரைகளிலும் இருந்து கொள்ளையடிக்கப்பட்டு தென்னிலங்கைக்குக் கடத்தப்படுகின்றன. வன்னிக் காடுகளில் கள்ளமரங்கள் வெட்டப்பட்டு கடத்தப்படுவதும் அவற்றில் சிங்கள முஸ்லிம் வியாபரிகள் ஈடுபடுவதும் தெரிந்ததே. வன்னியில் படையினரால் நடாத்தப்படும் பண்ணைகளில் விளைவனவும், வளர்க்கப்படும் கால்நடைகளும் தென்னிலங்கைக்கே அதிகம் போகின்றன. மனித வளத்தை வைத்து அபிவிருத்தி செய்யலாம்தான். ஆனால் அதற்கான அதிகாரம் யார் கையில் இருக்கின்றது? வடமாகாண ஆளுநருக்கு இருக்கும் அதிகாரம் கூட முதலமைச்சருக்கு இல்லை. முதலமைச்சரால் தனது மாகாண மந்திரியைக்கூட நீக்க சட்டரீதியாக அனுமதி இல்லை என்று அண்மையில் நடந்த வழக்குச் சொல்கின்றது. எனவே, அதிகாரம் இல்லாத அலகுகளை வைத்து தமிழர்களால் வளங்கள் சூறையாடப்படுவதைத் தடுக்கமுடியாது. தமிழர்களுக்கு தொழில் வாய்ப்புக்களை கொடுக்கமுடியாது. இலங்கை ஈட்டும் அந்நிய செலவாணியில் 60 வீதம் புலம்பெயர்தமிழர்களிடமிருந்து வருகின்றது என்று அண்மையில் சுரேன் ராகவன் சொல்லியிருந்தார். இதனால் தமிழர்களா நன்மையடைகின்றார்கள்? அரசுடன் இணைந்து வேலை செய்து சில சலுகைகளை தனிப்பட்டவர்கள் பெற்றாலும் அது முழுமையான மக்களையும், பிரதேசத்தையும் முன்னேற்ற உதவாது. முஸ்லிம்களைப் போல பிழைப்புவாதிகளாக மாறினால் சில வருடங்கள் கெடுபிடிகள் இல்லாமல் எல்லாம் நன்றாகவே நடப்பது போன்ற ஒரு மாயத்தோற்றம் கிடைக்கும். ஆனால் முழுத்தீவையும் சிங்களமயமாக்கும் திட்டத்தை கட்சிபேதமின்றி முன்னெடுத்துவரும் சிங்களவர்கள் நீண்டகாலத்தில் தமது நோக்கத்தில் வெற்றியடைவார்கள். அதைத் தடுக்க ஒரு அரசியல் தீர்வு கட்டாயம் அவசியம்.
  18. Life360 app மூலம் பிள்ளைகள் எங்கு நிற்கின்றார்கள் என்று தெரியும்தானே. அது ரென்சனைக் குறைக்கவல்லவா வேண்டும்!
  19. மதத்தை வெறுப்பது… ஆகஸ்ட் 2019 - ஆர்.அபிலாஷ் · கட்டுரை நேன்ஸி மொரேஜோன் எனும் க்யூபக் கவிஞரின் ‘கறுப்பினப் பெண்’ எனும் கவிதையைப் பற்றி ஒருநாள் வகுப்பில் விவாதிக்கும்போது அக்கவிஞரின் மார்க்ஸிய அரசியல் பின்னணி, மார்க்ஸியத்துக்கும் கிறித்துவத்துக்குமான தொடர்பு பற்றிக் குறிப்பிட்டேன். அந்தப் புரட்சிகர கவிதையில் சில வரிகள் விவிலியத்தின் தாக்கம் கொண்டவை என்பதை சுட்டிக் காட்டினேன். ஆனால் மாணவ, மாணவியரில் கணிசமானோருக்கு மதத்தை பற்றி விவாதிப்பதில் ஒரு அசூயை உள்ளதைக் கவனித்தேன். அதை ஒரு பழம் பஞ்சாங்கமாக, மரபின் சுவையாக அவர்கள் காண்கிறார்கள். இதன் பொருள் அவர்கள் நாத்திகர்கள் என்றோ தத்துவார்த்தமாக மதத்தை மறுப்பவர்களோ என்றில்லை. இந்த தலைமுறை சில பத்தாண்டுகளுக்கு முன்பு விடலைப் பருவத்தில் நாங்கள் இருந்ததைப் போன்றே இருக்கிறார்கள். மரபில் அறிந்து கொள்ள முக்கியமாக ஒன்றுமே, வாழ்க்கை தினம் தினம் புதிதாக ஒரு மலரைப் பூக்க வைக்கிறது. அதை ரசிக்காமல் ஏன் வாடிப் போன பழைய மலர்களை தொகுத்துப் பாதுகாக்க வேண்டும் என நாங்கள் பதின்வயதினராக இருந்தபோது நினைத்தோம். ஆகையால், எங்கள் வகுப்பில் பழமை மீது ஒரு விடலைத்தனமான எதிர்ப்பு எப்போதும் இருந்தது. கிறித்துவ பாதிரியாராகப் பயிலும் என் நண்பர்கள் கூட ஒருவித எதிர்ப்புடனே விவிலியத்தை வாசித்தார்கள். இன்றைய தலைமுறையைப் பொறுத்தமட்டில், மரபில் அவர்கள் ஏற்பது சாதியும் குடும்பம் வழியாக அவர்கள் பெற்ற சமூக நம்பிக்கைகளையும் மட்டுமே. மற்றபடி பழைய மொழி, பழைய சினிமா, பழைய மனிதர்கள், பழைய அன்பு, பழைய வெறுப்பு எல்லாவற்றையும் அவர்கள் அலுப்புடன் எதிர்கொள்கிறார்கள்; கைகொட்டி சிரிக்கிறார்கள். இந்த விடலைத்தனமான கலக பாவனை எங்கிருந்து வருகிறது? ஏன் இருபதின் துவக்கம் வரை நாம் வேர்களை உதறி விட்டுப் பறக்க விரும்பும் பூஞ்செடிகளாக இருக்கிறோம்? இது என்னவித மனநிலை? நான் இதை இவ்வாறு புரிந்து கொள்கிறேன். மானிடர்களின் அடிப்படையான விழைவு உயிருடன் இருப்பதல்ல. ஏனென்றால் உயிர்வாழ்தல் ஒரு செயல் அல்ல. அது ஒரு நீரோட்டம். அதற்குத் துவக்கமோ முடிவோ உண்டென்றால் அதை வாழும் மனிதன் உணரப் போவதில்லை. வாழும் போராட்டத்தை விட காலமும் இடமும் நிர்பந்திக்கும் எல்லைகளைக் கடந்து போகும் போராட்டமே பெரிது. பிறந்த குழந்தை என்ன பண்ணுகிறது? அது அழுகிறது. “நான் இதுவல்ல, நான் இன்னொன்றாக, பசியை ஆற்றும் இருப்பாக, தாய்மையின் பாதுகாப்பை, அக்கறையை அறியும் இருப்பாக, என் சத்தத்தால் உலகில் அதிர்வுகளை ஏற்படுத்தும் ஆற்றலாக இருக்க விரும்புகிறேன்” என்பதே அந்த அழுகையின் பொருள். இதனால்தான் குழந்தைகளே அதிக சத்தத்தில் உலகின் அத்தனை ஒலிகளையும் வெல்லுமளவுக்கு வீரிடுபவர்களாக இருக்கிறார்கள். கிட்டத்தட்ட ஒரு சைரன் ஒலியைப் போல. பிறந்த குழந்தையுடன் மல்லாடி ஒரு தாய் களைத்துப் போகிறாள். அடுத்து அது எழுந்து நடக்கத் தொடங்க அவள் அதன்மீது கண்வைத்தே களைக்கிறாள். அடுத்து அது ஓடத் துவங்க உலகமே அதன் பின்னால் ஓடுகிறது. அது கொண்டு வரும் குதூகலம் அனைவருக்கும் தொற்றிக் கொள்கிறது. மொழியின், அன்றாடத்தின், பண்பாட்டின், காலத்தின், வெளியின் விதிகளை அது ஒவ்வொன்றாய் முறிக்கிறது; அது அப்போது காயப்படுகிறது, முட்டியை சிராய்த்துக் கொண்டு, தாயிடம் அடிவாங்கிக் கொண்டு அழுகிறது. மெல்ல மெல்ல அது முதிர்கிறது. அப்போது அது காலத்தின் கதவுகளை உடைத்து வெளியேற பல புது வழிகளைக் கண்டு கொள்கிறது – உணவு, விளையாட்டு, சிரிப்பு, வன்முறை, காமம், கலை … எதையும் முரணாக, நேர்மாறாக சிந்திப்பதில் ஒரு பேருவகை, சுதந்திரம் உண்டு என்பதை குழந்தைதான் முதலில் கண்டுகொள்கிறது. குழந்தைகளே நம் உலகில் சங்கோஜமற்று வெடித்து சிரிக்கிறவர்களாக், உடம்பை வில்லாக வளைத்து கோணல் சேஷ்டைகள் பண்ணுகிறவர்களாக, நடந்து போக வேண்டிய இடங்களுக்கு ஓடியும், ஓடிச் செல்ல வேண்டிய இடங்களுக்குத் தாவியும் செல்கிறவர்களாக இருக்கிறார்கள். இது ஒவ்வொன்றுமே கால-வெளியின் இறுக்கங்களை லகுவாக்கும் முயற்சிகளே. குழந்தைகளே நிஜமாக ஆத்மார்த்தமாக வாழ்வதாய் நமக்குத் தோன்றுகிறது. வளர்ந்த ஒவ்வொருவரும் குழந்தைகளின் சேட்டைகளைக் கண்டு பூரிக்கிறார்கள்; ஒரு குழந்தை தூங்குவதில் கூட பாசாங்கற்ற கவலையற்ற விடுதலை பாவனை உண்டு. குழந்தையின் துயிலைக் கண்டு புன்னகைத்தபடி ரசிக்கிறோம். மனதுக்குள் “ராராரோ” என முணுமுணுக்கிறோம். ஆனால் இந்தப் பூரிப்பின் பின்னால் ஒரு பொறாமை உள்ளதை நாம் உடனடியாய் உணர்வதில்லை. இந்தப் பொறாமையே குழந்தையைத் திருத்த, பாதுகாக்க நம்மைத் தூண்டுகிறது. இதே மனநிலைதான் பதின்வயதினரைக் கண்டதும் நமக்குக் கவலையும் அலட்சியமான கேலியும் அவர்கள்பால் தோன்றக் காரணமாகிறது. புரிதலின்றி எல்லாவற்றையும் எதிர்க்கிறார்கள். கட்டுப்பாடின்றி காலத்தையும் ஆற்றலையும் வீணடிக்கிறார்களே என சாலையில் பைக்கில் சீறிப் போகும் ஒரு விடலையைக் கண்டதும் நமக்குத் தோன்றுகிறது. ஆனால் பதின்வயது என்பது மதலைப் பருவத்தின் நீட்சி மட்டுமே. ஒரு மதலையைப் போன்றே ஒரு பதின்வயதினன் காலத்தை ஒவ்வொரு நொடியையும் புதுமையாக, தன் விருப்பப்படி வளைக்க முடியும் என நம்புகிறான். அவன் முன்பு வளையாது நிற்பது “கடந்த காலம்” மட்டுமே. கடந்த காலத்தின் அடிப்படையில் நிகழ்காலம் மதிப்பிடப் படுவது அபத்தம் என அவனுக்குத் தோன்றுகிறது. கடந்த காலத்தை உதறுவது, பகடி பண்ணுவது, எதிர்ப்பதே அதைக் கடந்து போக தனக்கு உதவும் என அவன் நம்புகிறான். கடந்த காலம் இல்லாத ஒரு வாக்கியத்தைக் கற்பனை பண்ணுங்கள். “நான் சிந்திக்கிறேன்” – இது “நிகழ்காலம்” எனும்போதே இதற்கு ஒரு துவக்கப் புள்ளியும் உண்டல்லவா? கடந்த காலத்தில் காலூன்றி அல்லவா “சிந்திக்கிறேன்” எனும் வினைச்சொல் தோன்றுகிறது. நான் இதற்கு முன் சிந்திக்கவில்லை, இப்போதே “சிந்திக்கிறேன்” என்பதல்லவா இதன் மறைபொருள். மொழிக்குள் காலத்தின் இருமை நமக்கு மிகப்பெரிய சவால். எதிர்க்கலாச்சாரமும் இப்படி ஒரு மரபான கலாச்சாரத்தை எதிர்த்தே தன்னை நிலைநிறுத்துகிறது. காலத்தைக் கடப்பது அசாத்தியம் என உணரும் போது மேலும் மூர்க்கமாய் பதின்வயதினன் அதனோடு மோதுகிறான். அப்போது தற்காலிகமாகவேனும் அவன் தன்னை “காலத்தைக் கடந்தவனாக” உணர்கிறான். “பிக்பாஸின்” ஒரு அத்தியாயத்தைப் பார்த்து ரசித்த பின் உடனடியாய் நாம் அதே அத்தியாயத்தின் உணர்ச்சிகர தருணங்களைப் பகடி பண்ணும் மீம்களை, கிண்டல் கேலிகளையும் யுடியூபில் பார்த்து ரசிக்கிறோம். இரண்டு முரணான நிகழ்ச்சிகள் – மிகை உணர்ச்சியைக் கொண்டாடும் ஒன்றும், அதை மறுத்துக் கேலி பண்ணும் மற்றொன்றும் – இணைந்து நமக்கு இரண்டு எதிரெதிர் மனநிலைகளையும் அடைய, அதன் வழி அவற்றை கடந்து செல்ல உதவுகிறது. இதுவே காலத்தை கடந்து செல்லும் பேருவகை, இதை நாம் ஒரு ஜோக்குக்காக சிரிக்கும்போதே அதிகமாக உணர்கிறோம் என்கிறார் மார்ட்டின் ஹைடெக்கர். ஒரு ஜோக் என்ன சொல்ல வருகிறது என தெரியாமலே தான் அதற்காக சிரிக்கிறோம். அதன் அர்த்தத்தை அறியாத நொடியில் நாம் கடந்த காலத்தின் லட்சுமண ரேகையை கடந்து செல்கிறோம். ஏனென்றால் நம்மைக் காலத்துடன் கட்டிப் போடுவது மொழி உருவாக்கும் அர்த்தங்கள். அர்த்தம் அனர்த்தமாகும் போது கடந்த காலத்துக்கும் நிகழ்காலத்துக்கும் இடைப்பட்ட ஒரு காலாதீதத்தில் உறைகிறோம். ஆனால் காலத்தின் கட்டமைப்புகளை மீறுவது கலை, பண்பாட்டு அனுபவங்களுடன் நின்று போவதில்லை. அது அரசியலிலும் நடக்கிறது. மதத்தை மறுப்பதும் வெறும் விடலைத்தனமான கலகம் அல்ல – அது நமது இருப்பின் ஆத்மார்த்தமான அடியொழுக்கமான உயிர்வாழும் விழைவு. இங்கு உயிர்வாழ்தல் என்பது ஒவ்வொரு நொடியும் புதிதாக மலர்வது. ஆனால் இதன் துயரம் ஒன்றையும் நான் இங்கு குறிப்பிட வேண்டும். இந்தக் கலகவாதிகள் வயதாக ஆக தம் கலக வாழ்வின் அநிச்சயத்தை, அநிச்சயம் ஏற்படுத்தும் பயத்தை, பதற்றத்தை உணர்கிறார்கள். உறவில், வேலையில், தம் உடல்நிலையில், சமூகத்தில், பொருளாதாரத்தில் எதையொன்றையும் அவர்களால் பற்றிக் கொள்ள முடியாது போகிறது. இன்று உள்ளது நாளை இருக்காது என்பதே நிதர்சனமாகிறது அப்போது அவர்களுக்குப் பற்றுகோல் தேவையாகிறது. இப்போது அவர்கள் கடந்த காலத்தைக் கொண்டாடும் “மரபின் மைந்தர்கள்” ஆவார்கள். அவர்கள் 80s ளீவீபீs ஆகி “அழகியை”, “ஆட்டோகிராபை” பார்த்து உருகுவார்கள். 90s ளீவீபீs ஆகி நினைவேக்கம் சொட்டும், கதையே இல்லாத “96” போன்ற படங்களை ஓட வைப்பார்கள். விவீறீறீமீஸீஸீவீuனீ ளீவீபீs ஆகி பெண்களைத் தூற்றும் சூப் பாய்ஸ் பாடல்களை ரசிப்பார்கள். வாட்ஸ் ஆப் குரூப்களில் தம் நினைவுகளைப் புதுப்பித்து பழைய காதலிகளிடம் சொல்லாமல் சொல்லித் தவிப்பார்கள். அரசியல் களத்தில், இன்னொரு பக்கம், இவர்கள் இந்துத்துவாவை, தேசியவாதத்தை சார்ந்திருக்க தொடங்குவார்கள். கடந்த காலத்தை உதறிச் செல்வதே உயிர்த்திருத்தல் என நினைத்தவர்கள் பின்னுக்கு போவதே உயிர்த்திருத்தல் என இப்போது கருதுவார்கள். எப்படி கற்பனைக்கு அகப்படாத எதிர்காலம் கட்டற்றதோ அவ்வாறே நமது கடந்த காலம், வரலாறு, தொன்மம், புராதன நம்பிக்கைகள் என ஒவ்வொன்றுமே ஒரு அகப்படாத இருப்பு, அகப்படாத எதுவும் கட்டற்ற சுதந்திரத்தை நல்குவது, சமகாலத்தின் கட்டுப்பாடுகளை உடைக்க வல்லது என இவர்கள் நம்பத் தொடங்குவார்கள். தமக்கு உவகை அளிக்கும்படி கடந்த காலத்தைக் கற்பனை பண்ணி, அதை மீட்பதற்காக அணிசேர்ந்து முழங்குவார்கள். இதுவே இன்று நினைவேக்க பெருமூச்சுகளின் காலமாக, காவிப்படைகளின் மிகப்பெரிய எழுச்சியின் வரலாற்றுக் கட்டமாக உருமாற ஒரு முக்கிய காரணம். நம் காலத்தில் மிக அதிகமாய் நினைவேக்கம் கொள்பவர்கள் தம் இளமைக் காலத்தில் தம் சமூகத்தை, நடைமுறைகளை வெறுத்தவர்கள்; மாற்றத்துக்காக ஏங்கினவர்கள். இன்று மதவாதத்தை மிகப்பெரிய அளவில் முன்னெடுப்பவர்களில் ஒரு பகுதியினர் ஆரம்பத்தில் இருந்தே தம் மனத்தின் ஆழத்தில் இறைநம்பிக்கை அற்றவர்களாக, மதத்தை ஒரு கலாச்சார சின்னமாக, அடையாளமாக மட்டுமே காண்பவர்களாக இருக்கிறார்கள். கடவுளை நம்புகிறவன் குஜராத் வன்முறையை எப்படி நிகழ்த்தியிருக்க முடியும்? கடவுளை நம்புகிறவன் எப்படி காந்தியை சுட்டுக் கொன்றிருக்க முடியும்? கோட்ஸேயைப் பற்றி ஆய்வு செய்யும் ஆஷிஸ் நந்தி அவர் அடிப்படையில் ஒரு நாத்திகர், இந்து புராதன சடங்குகளைப் பின்பற்றாதவர், மாட்டுக்கறியை விரும்பி உண்டவர் என்கிறார். முழுக்க முழுக்க மேற்கத்திய நாத்திகத்தை, பகுத்தறிவுவாதத்தைப் பின்பற்றியவர்களிடம் இருந்தே வலதுசாரி அரசியல் தோற்றம் கொண்டது என்பதில் எந்த விநோதமும் இல்லை. விடலைகளின் உலகம் சிலநேரம் மதத்தை ஆவேசமாய் மறுப்பதில் துவங்கி அதை விட வெறியுடன் அதை இறுகப் பற்றிக் கொள்வதில்தான் போய் முடியும். மிகையின்றி எப்படி காலத்தின் தளைகளை அறுப்பது என இவர்களுக்குத் தெரியாது என்பதே அடிப்படையான பிரச்சினை. அதுவே நம் வரலாற்றுத் துயரம். மனித அன்பின், பிடிப்பின் பின்னுள்ள முரண்களை அறிந்து அதன் வழி காலத்தை வெல்ல அவர்கள் கற்றுக் கொள்வதில்லை. பீங்கான்கள் விற்கும் கடையில் யானை புகுந்தது போல அவர்கள் ஒரு தத்துவக்குழப்பத்துடன் நம் வரலாற்றுக்குள் வருகிறார்கள். மதத்தை அதன் சாரத்தில் வெறுத்துக் கைவிடுகிறவர்களே மதவாதிகள் ஆவது நம் காலத்தின் மிகப்பெரிய நகைமுரண். https://uyirmmai.com/article/மதத்தை-வெறுப்பது/
  20. நூறு கதை நூறு படம்: 19 – குடைக்குள் மழை May 15, 2019 - ஆத்மார்த்தி · இலக்கியம் / சினிமா / தொடர் சீஷோஃப்ரீனியா என்ற பெயரிலான மனநிலைக் குறைபாட்டைப் பற்றி இந்திய அளவில் எடுக்கப்பட்ட முதற்சில திரைப்படங்களில் ஒன்று குடைக்குள் மழை. கதையாய்க் காகிதத்தில் எழுதுவதற்கு எனச் சில சிக்கல்கள் இருக்கின்றாற்போலவே எழுதிய எல்லாவற்றையும் திரைப்படுத்துவதில் முட்டுக்கட்டைகள் இருந்தே தீருமல்லவா..? ஆயிரம் கோடிக் குதிரைகள் என்று எழுதுவதற்கு மூன்றே வார்த்தைகள் போதுமானதாயிருக்கின்றன. அதனைக் காட்சியில் காண்பிக்க க்ராஃபிக்ஸ் என்றால்கூட எத்தனை செலவும் பிரயத்தனமும் ஆகும்..? தமிழ் சினிமாவின் முந்தைய உயரங்களை மாற்ற முயற்சித்த பரீட்சார்த்த சினிமாக்களின் வரிசையில் குடைக்குள் மழை என்ற பெயரை எழுதத் தகும். ஆர்.பார்த்திபன் தான், இயக்குகிற படங்களுக்கென்று ஒரு முகமற்ற முகத்தைத் தொடர்ந்து பராமரித்து வந்தார். ஒரு மனிதனை அவனது உள்ளகம் வெளித்தோற்றம் என எளியமுறையில் பகுக்கலாம். அவனறிந்த அகம் அவனறியாத அகம் என்று உப பகுப்பைக்கொண்டு வரைய முனைந்த சித்திரம்தான் இந்தப் படம். தீராக் காதல் கொண்ட ஒருவனின் கதை குடைக்குள் மழை ஆயிற்று. ஒரு தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சி. ஹிடன் காமிரா எனப்படுகிற கண்ணுக்குத் தெரியாமல் காமிராவை வைத்துக் கொண்டு நிஜம் போலவே ஒரு நிகழ்ச்சியைத் திட்டமிட்டு கடைசியில் எல்லாம் சும்மா தான் எனப்படுகிற ப்ராங்க் ஷோக்கள் இன்றைய காலகட்டத்தில் இயல்பான ஒன்றாக நம் வாழ்வுகளுக்குள் மெல்ல நுழைந்து கொண்டிருக்கிறது. இன்றிலிருந்து பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பாகவே அத்தகைய டிவி நிகழ்ச்சி ஒன்றில் தான் கோமாளியாக்கப்பட்டதைத் தாளவொண்ணாமல் மனம் பிறழ்கிற வெங்கட கிருஷ்ணன் எனும் மனிதனாக நம் கண்களின் முன் தோன்றினார் பார்த்திபன்.இந்தக் கணம் கூட இயல்பென்று ஏற்க முடியாத ப்ராங்க் தன்மையை அன்றைய காலகட்டத்தில் தான் காதலிக்கப் படுவதாக நம்பி அந்த ஓரிழைப் பொய்யின் கருணையற்ற கரத்தைப் பற்றிக் கொண்டு பின் செல்கிறான் வெங்கடகிருஷ்ணன்.எல்லாம் பொய் எனத் தெரியவரும் போது மனம் நொறுங்குகிறான்.தான் விரும்பியதைக் காணத் தொடங்கும் மனவிரிசலினால் என்ன்வாகிறான் என்பது குடைக்குள் மழை படத்தின் மிகுதிக் கதை. கிருஷ்ணன் எனும் சிங்கப்பூர் கோமானாக வந்து இறங்கும் இன்னொரு பார்த்திபன் அவருடைய வணிகமுகத்தின் பிரதி பிம்பம்.ஆல்டர் ஈகோ என்ற சொல்லாடலை ஆர்.பார்த்திபன் அளவுக்கு இன்னொரு நடிகர் சாத்தியப்படுத்தவில்லை எனத் தோன்றுமளவுக்கு நிஜத்தில் ஆர்.பார்த்திபன் எனும் படைப்பாளி மற்றும் அவருக்கு புறவுலகம் தந்த நடிக பிம்பம் ஆகிய இரண்டையும் இந்தப் படத்தில் வெவ்வேறு விதங்களில் நம்மால் உணரமுடிகிறது.அதே வேளையில் நிஜம் என்பதையே நிகழ்ந்தது மற்றும் நிகழவிரும்பியது என்ற இரண்டாய்ப் பகுக்கலாம் என்ற அளவில் நம் கண்களின் முன் விரிந்த படத்தின் முதல் பாதிக்கும் அடுத்த பார்த்திபன் வந்த பிறகு நாம் காணும் இரண்டாம் பாதிக்கும் கடைசியில் நமக்குப் படத்தின் பூர்த்தியில் கிடைக்கிற முற்றிலும் எதிர்பார்க்கவே முடியாத மனவிளையாட்டு அபாரமான காட்சி அனுபவமாக மனதில் உறைகிறது. மிக எளிய காட்சியாக இந்தப் படத்தின் கதையின் அடி நாதம் உறையும்.அதன் அதிர்ச்சியிலிருந்து எப்போதுமே பார்வையாளனால் மீள முடியாது.அத்தனை தந்திகளினுள் தன் அன்னையின் மரணமும் ஒளிந்திருந்ததைக் கண்ணுற்று அதிர்கிற காட்சியில் ஆர்.பார்த்திபனின் முகமும் உடலும் உள்மனமும் என சகலமும் பரிமளிக்கும்.தமிழின் மிகச்சிறந்த காதல் வசனப் படங்களின் பட்டியல் ஒன்றினைத் தயாரிக்கும் போதும் மறக்காமல் குடைக்குள் மழை படத்தின் பெயரை அதன் வரிசையில் எழுதியே ஆகவேண்டும்.அத்தனை ரசம் சொட்டும் வசனங்கள் அழகோ அழகு.மதுமிதா போதுமான இயல்பான நடிப்பை வழங்கினார். பார்த்திபனின் ரசனை உலகறிந்த ஒன்று.இந்தப் படத்தின் பின்புலத்தில் இடம்பெறுகிற உயிரற்ற பொருட்களுக்கும் இந்தப் படத்தினுள் உயிர் இருந்தது.உதாரணமாகச் சொல்வதானால் ஒரு மாடர்ன் ஆர்ட் சித்திரம் மற்றும் கடிகாரம் டெலிஃபோன் ஆகியவற்றைச் சொல்லலாம்.கலை இயக்கம் தொடங்கிப் படக்கலவை வரை எல்லாமும் குறிப்பிடத் தக்க உன்னதத் தரத்தில் விளங்கின.நா.முத்துக்குமாரின் பாடல்கள் இசைப்பேழையை வளமாக்கின. தான் கையிலெடுக்கிற எல்லா முடிச்சுக்களையும் கொண்டு கடைசி பத்து நிமிடங்களில் பார்வையாள மனங்களின் அத்தனை ஒவ்வாமை சந்தேகங்கள் அனைத்திற்குமான கேளாவினாக்களுக்கெல்லாமும் விடைகள் தந்துவிடுவது அற்புதமான அறிவுஜீவித்தனமான உத்தி.அந்த வகையில் முதல் முறையை விட இரண்டாம் முறை காணும் போது இந்தப் படம் இன்னொரு உன்னதமாக அனுபவரீதியினால இன்பமாகவே ரசிகனுக்கு நிகழ்கிறது.புதிர்த் தன்மை மிகுந்த ஊகிக்க முடியாத விளையாட்டின் இறுதிப்போட்டி தருகிற ரத்த அழுத்தத்தினை எதிர்பாராமையை மனப்பிசைவை எல்லாம் இந்தப் படம் உருவாக்கியது.ரசிக மேதமைக்குள் இயங்க முயன்ற வெகு சில படங்களில் ஒன்றானது. இந்தப் படத்தை வழக்கசாத்தியமற்ற அபூர்வம் என்றே சொல்லலாம். ஒளிப்பதிவும் இசையும் படத்தொகுப்பும் இந்தப் படத்தின் உபதளபதிகள் என்றே சொல்லலாம்.இளையராஜா தன் குரலில் பாடிய அடியே கிளியே எப்போதைக்குமான சுந்தரகானம்.இசை கார்த்திக்ராஜா.மனம் ஆறாமல் பலகாலம் தவிக்கும் சோகக் கவிதையாகவே குடைக்குள் மழை படத்தினைச் சுட்ட முடிகிறது.மிக முக்கியமான திரைப்படம். இன்னொரு மழை வேறொரு குடை அசாத்தியம்.காதலற்ற காதலின் கவிதை குடைக்குள் மழை. https://uyirmmai.com/இலக்கியம்/நூறு-கதை-நூறு-படம்-19-குடைக்/
  21. மாலை மலரும் நோய் : காமத்துப்பால் உரை ஜுன் 2019 - இசை · உரை நலம் புனைந்துரைத்தல் தலைவியின் அழகு நலத்தைப் புகழ்ந்துரைக்கும் அதிகாரம் இது. நன்னீரை வாழி அனிச்சமே நின்னினும் மென்னீரள் யாம்வீழ் பவள். (1111) அனிச்சமே இதுவரை நீயே மெல்லியவள் என்றிருந்தாய். இவளோ நின்னினும் மெல்லியள். அனிச்சத்தை வாழ்த்துவதுபோல வாழ்த்திவிட்டு தலைவியை அதனினும் மேலான இடத்தில் வைத்துப் புகழ்கிறார். பெண்ணைப் பூவாகக் கண்ட முதல் கவி யார்? அந்தக் கவிதை எப்போது எழுதப்பட்டிருக்கும்? தொல்காப்பியத்திற்கு முந்தைய காலத்திலேயே பிறந்திருக்க வாய்ப்புள்ள இந்த உவமை, இலக்கியம் இருக்கும் மட்டும் இருக்கும். ஒரு ஆண் கொஞ்சம் மலர்ந்து மணந்த அந்த ஆதி கணத்திலேயே பூ பூவையாகி இருக்கக் கூடும். பூ பூவையாகி, பூவையராகி பேருந்தின் முன்னிருக்கையில் அமர்ந்திருக்க, பொறுக்கியொருவன் சீட்டுக்கடியில் காலை விட்டு நோண்டுவது நவீன வாழ்வின் சித்திரம். மலரைக் கண்டு மனிதன் இன்னொரு மலராக வேண்டுமென்பதுதான் இயற்கையின் விருப்பம். ஆனால் விபரீதமாக சமயங்களில் குரங்காகி விடுகிறான். மலர்காணின் மையாத்தி நெஞ்சே இவள்கண் பலர்காணும் பூஒக்கும் என்று. (1112) பலரும் பூ என்று கண்டு செல்லும் அதை அவளின் கண் என்று மயங்கி நிற்கிறாயே மடநெஞ்சே! காதலில் வீழ்ந்த தலைவனின் கண்கள் காதலின் கண்கள் ஆகிவிடுகின்றன. அவை காண்பதெல்லாம் ஒரே காட்சி. அக்காட்சி முழுக்க ஒரே முகம்.அது தலைவியின் முகம். எங்கெங்கும் அவள் நீக்கமற நிறைந்துவிடுகிறாள். பூவில் மட்டுமல்ல, புழுவிலும் கூட காதலியின் முகமே நெளிந்து எழும் பருவம் அது. மையாத்தல் – மயங்குதல் முறிமேனி முத்தம் முறுவல் வெறிநாற்றம் வேலுண்கண் வேய்த்தோ ளவட்கு (1113) அவள் மேனிதளிர்; பற்கள் முத்து; மணமோ நறுமணம்; கண்ணது வேல்; தோளது வேய். இதில் புத்தம் புதிய உவமை ஒன்றுமில்லைதான். ஆனால் சப்தம் புதிது. சப்த சொர்க்கம் இது. இந்த சப்த இனிமையால் ஒரு இனிப்புப் பண்டத்தை வாயுள் அடக்கிச் சுவைப்பது போல, குறளொன்றைச் சித்தத்துள் இருத்தி நாளெல்லாம் சுவைக்கலாம். முறி – தளிர், முத்தம் – முத்து, வெறி – நறுமணம், வேய்- மூங்கில் காணின் குவளை கவிழ்ந்து நிலன்நோக்கும் மாணிழை கண்ணொவ்வேம் என்று.( 1114) என் தலைவியின் கண்களைக் கண்டால், தான் இதற்கு இணையில்லையென்று குவளை நாணி நிலம் நோக்கும். குவளையில் செங்குவளை,கருங்குவளை என்று இரண்டுண்டாம். கண்ணிற்கு உவமையாவது கருங்குவளை. குவளையை நான் இலக்கியங்களில்தான் அதிகம் கண்டிருக்கிறேன். நேரில் கண்டதாக நினைவில்லை அல்லது அந்தப் பெயரோடு சேர்த்துக் கண்டதில்லை. குளத்தில் காணக்கூடும் என்று சொல்கிறார்கள். முதலில் குளத்தைத் தேடிப் பிடிக்க வேண்டும். பிறகு குவளையை. மாணிழை – சிறந்த அணிகலன்களை அணிந்தவள் அனிச்சப்பூக் கால்களையாள் பெய்தாள் நுசுப்பிற்கு நல்ல படாஅ பறை ( 1115 ) அந்தோ! இவளொரு பிழை செய்து விட்டாள். அனிச்சப்பூவைக் காம்பு கிள்ளாமல் தலையில் சூடி விட்டாள். எனவே பாரம் தாளாது இவள் இடை ஒடியப்போவது உறுதி. அந்தோ! என்கிற பதற்றம் சொல்லில் இல்லை, ஆனால் பொருளில் ஒளிந்துள்ளது. ‘நல்ல பறை படா’ என்கிற வரி நுட்பமானது. இடை ஒடிந்து செத்து விட்டது. சாவு வீடென்றால் பறை முழங்க வேண்டுமல்லவா? அந்தப் பறைதான் அந்த வரியில் முழங்குகிறது. ஆனால் ‘நல்ல பறை படா’ என்றெழுதுகிறார். அதாவது மங்கல வாத்தியங்கள் இல்லை. சாவிற்கு இசைக்கப்படும் பறைதான் அவள் இடைக்கு இசைக்கப்பட வாய்ப்பு என்கிறார். பரிமேலழகர் உரை இதை ‘நெய்தற் பறை’ என்கிறது. கால் – காம்பு, நுசுப்பு – இடை மதியும் மடந்தை முகனும் அறியா பதியின் கலங்கிய மீன். ( 1116) எது மதி? எது எம் தலைவியின் முகமென அறியாது வானத்து மீன்கள் கலங்கித் தவிக்கின்றன. விண்மீன்கள் சமயங்களில் ஓடி எரிந்தடங்குவதைக் கண்டிருக்கிறோம். அந்த ஓட்டம்தான் இந்தப்பாடலில் உள்ளதா என்பதில் தெளிவில்லை. உரைகள் பலவும் ‘தன் நிலையில் இல்லாது திரிகின்றன’ என்பது போல உரை சொல்கின்றன. நிலவு இலக்கியத்தின் தீராத செல்வம். குன்றாத பிரகாசம். ஒவ்வொரு நாளும் தோன்றுவது ஒரே நிலவல்ல. காண்பதும் அதே கண்ணல்ல. அது ஒரு கிரகம், எங்கோ தூரத்தில் இருக்கிறது நிம்மதியாக இருக்கட்டும் என்று விட்டுவிடுவதில்லை நம்மவர். தனக்கு நேரும் ஒன்றை நிலவின் மேல் ஏற்றிப் பாடுவது கவிமரபு. ‘அற்றைத் திங்கள் அவ்வெண்ணிலவில்’ என்கிற வரி நிலவு உதிர்ந்து உலகு இருண்ட பின்னும் ஒளிரும் வரியல்லவா? காதலன் உடன் இருக்கிறான். நிலவு தண்ணென்றிருக்கிறது. மந்த மாருதம் வீசுகிறது. அவன் உடன் இல்லை. பிரிந்து சென்று விட்டான். தலைவியை விரகம் வாட்டுகிறது. உடனே நிலவில் குப்பென்று தீப்பற்றிக் கொள்கிறது. ‘நெருப்பு வட்டமான நிலா’ என்று நொந்து சாகிறாள் ஒரு தனிப்பாடல் தலைவி. காதல் வந்ததும் நிலவில் காதலர் முகம் தெரிய வேண்டும் என்பது ஒரு நியதி. ஒரே ஒரு முகம்தான் தெரிய வேண்டுமென்பதால் நவீனக்காதலர் மதியைப் புலியென அஞ்சுவர். பதி – இருப்பிடம் அறுவாய் நிறைந்த அவிர்மதிக்குப் போல மறுவுண்டோ மாதர் முகத்து ( 1117 ) தேய்வதும், நிறைவதுமான நிலவில் உள்ளது போன்று கறையேதுமுண்டோ எம் தலைவியின் முகத்தில்? முதல் பாடலில் மதியும், முகமும் ஒத்தது என்று சொன்னவர் இதில் ஏன் ஒவ்வாதது என்று சொல்கிறார். ஒரு நாள் மங்கியும், இன்னொரு நாள் பிரகாசித்தும் தோன்றுகிற தன்மை இவளிடத்தில் இல்லை.என்றும் குன்றாத ஒளியிவள். எனவே இரண்டும் ஒன்றல்ல. அறுதல் – தேய்தல் மறைதல் அவிர்தல் பிரகாசித்தல் அவிர்மதி- பிரகாசிக்கும் மதி மாதர் முகம்போல ஒளிவிட வல்லையேல் காதலை வாழி மதி ( 1118) அவள் முகம் போல நீயும் ஒளிவிட வல்லையாயின், மதியே ! நான் உன்னையும் கூடக் காதலிப்பேன். வாழி என்பதில் ஒரு சின்னக் கேலி ஒளிந்திருக்கிறது.அந்தக் கேலி முடியவே முடியாது என்று அடித்துச் சொல்கிறது. கூடவே ‘பாவம்.. ஏழை நிலவு’ என்பதான இரக்கமும் தொனிக்கிறது இதில். மலரன்ன கண்ணாள் முகமொத்தி யாயின் பலர்காணத் தோன்றல் மதி. ( 1119) நிலவே! என் தலைவியின் முகமும், உன் முகமும் ஒன்று போலவே ஒளிவிட வல்லது என்று பீற்றிக்கொள்ள விரும்புகிறாயா? அப்படியாயின் பலர் காண வந்துவிடாதே. பலர் காண வந்தால் உன் அறியாமையை எண்ணி ஊர் சிரிப்பது உறுதி. ‘வெளியில சொல்லிறாத மச்சி’ என்பது நவயுக இளைஞர்களின் கேலி. இது இக்குறளின் தொனிக்கு அருகில் இருக்கிறது. தோன்றல் – தோன்று+அல், தோன்றிவிடாதே மலரன்ன கண்ணாள் மலர் போன்ற கண்களை உடையவள் அனிச்சமும் அன்னத்தின் தூவியும் மாதர் அடிக்கு நெருஞ்சிப் பழம். (1120) அனிச்ச மலரும், அன்னத்தின் இறகும் தலைவியின் காலடிக்கு நெருஞ்சி என உறுத்தும். அவ்வளவு மிருது அவள் காலடி. வதனத்தில் சந்திரபிம்பம் உள்ளது போன்று கால்களில் ஒரு ஓவியம் உள்ளது. முனிகளின் கமண்டலத்து நீரைக் காக்கைகள் குடிக்கச் செய்யும் ஓவியம் அது. “இட்டடி நோவ, எடுத்தடி கொப்பளிக்க..” என்று அமராவதியின் நடை வருத்தத்தைப் பாடுகிறான் அம்பிகாபதி. எவ்வளவு மெதுவாக வைத்தாலும் வைத்த அடி நோகுமாம். வைத்து எடுத்த அடி கொப்பளித்து விடுமாம். அவ்வளவு மெல்லியது அவள் பாதங்கள் என்கிறான். இந்த அதிகாரம் அனிச்சத்தில் துவங்கி அனிச்சத்தில் முடிகிறது. இடையில் வருகிற இன்னொரு அனிச்சத்தையும் சேர்த்தால் இந்த அதிகாரத்திலேயே அனிச்ச மலர் மூன்று முறை பாடப்பட்டுள்ளது. ஆனால் அனிச்சத்தை ‘பாடல் பெற்ற ஸ்தலம்’ போன்ற பெருமைக்கு உயர்த்திய குறள் ஒன்றுண்டு. அது ‘விருந்தோம்பல்’ அதிகாரத்தில் வருகிறது.. “மோப்பக் குழையும் அனிச்சம் முகந்திரிந்து நோக்கக் குழையும் விருந்து” உலகத்து மலர்களுள் மென்மையானது என்று குறிப்பிடப்படுவது அனிச்சம். இம்மலர் குறித்துக் குழப்பமான செய்திகளே நிலவுகின்றன. தற்போது இது முற்றாக அழிந்து விட்டது என்று சொல்கின்றனர் சிலர். வேறு சிலர் எங்கேனும் ஒளிந்திருக்கும், நம்மால்தான் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை என்கின்றனர். இதன் நிறம் குறித்த குறிப்புகள் ஏதும் இலக்கியங்களில் இல்லை. ஆனால் கேட்டதும் கொடுக்கும் கூகுளில் தேடினால், ஊதா, செம்மஞ்சள் என்று விதவிதமான வண்ணங்களில் ‘அனிச்சத்தை’ காண முடிகிறது. தேடி வந்தோரை வெறுங்கையோடு அனுப்பும் பழக்கம் கூகுளுக்கு எப்போதும் கிடையாது. https://uyirmmai.com/article/மாலை-மலரும்-நோய்-காமத்து-4/
  22. கலாதீபம் லொட்ஜ் சக இனமொன்றின் மீது தேவையற்ற காழ்ப்புணர்வுடன் முதல் நாவலை எழுதிய ஒருவர், தனது அடுத்த நாவலில் மீண்டு வருவது என்பது எல்லோருக்கும் நிகழ்வதில்லை. அந்த வகையில் வாசு முருகவேலுக்கு 'கலாதீபம் லொட்ஜ்' மூலம் சாத்தியமாகியிருப்பது சற்று வியப்பாக இருக்கிறது. யாழ்ப்பாணத்தின் தீவுகளில் ஒன்றான நயினாதீவிலிருந்து, போர் நிமித்தம் கொழும்புக்கு வந்து தங்கி கனடாவுக்கு வந்து சேரும் ஒரு குடும்பத்தைப் பற்றிய கதையை, சிறுவன் சந்திரனின் பார்வையிலிருந்து இந்தப் பனுவல் பேசுகிறது. சாதாரண பாதைகளினால் வரமுடியாது, கப்பலினால் திருகோணமலைக்கு சென்று, அங்கிருந்து கொழும்புக்கு வந்து லொட்ஜியில் தங்கிநிற்கும்போது சந்திரனின் அனுபவங்களினூடாக 90களின் பிற்பகுதியிலான ஒரு காலம் இங்கே பேசப்படுகின்றது. வாசு முருகவேல் 'ஜப்னா பேக்கரியில்' ஒருவித முன்முடிவுகளுடன் சக இனத்தை எதிர்முனையில் வைத்துப் பேசியதைப் போலில்லாமல், இதில் வியாபாரத் தெருக்களில் சந்திக்கும் சிங்களப்பெரியவரையும், கிரிக்கெட் விளையாடும் சிங்களப் பையனையும், விளையாட்டின் நடுவராக இருக்கும் குடு தர்மபாலாவையும் அவர்களின் இயல்பில் பேசவிட்டிருப்பதோடு, பிரேமதாசா எப்படி உழைக்கும் தொழிலாளிகளின் அடையாளமாக அவரின் இறப்பின் பின்னும் இருக்கின்றார் என்பதையும் பதிவு செய்திருக்கின்றார்.தாயை இழந்த சிறுவனான சந்திரனுக்கு, அக்காவோடு இருக்கும் நெருக்கமும், கள்ளுக்குடித்து வயிறு வளர்ந்த தன் தந்தையை எள்ளல் செய்வதும் என்று ஒரு சிறுவனின் உலகம் அழகாக இந்த நாவலில் விரிந்திருக்கின்றது. முற்றுமுழுதாக போரின் நிமித்தம் கிராமங்களிடையே அடைபட்ட சிறுவர்க்கு, கொழும்பும் அதனைச் சுற்றிய நகர்களும் எவ்வளவு அதிர்ச்சியையும், வியப்பையும் முதன்முதலில் தரும் என்பதை பதின்ம காலங்களில் போரின் நிமித்தம் கொழும்புக்குச் சென்று வாழ நிர்ப்பந்திக்கப்பட்ட என்னைப் போன்றோர் நன்கு அறிவோம். வீட்டுக்குள்(லொட்ஜுக்குள்) வந்து நடக்கும் இராணுவச் சோதனைகள், சுற்றிவளைப்புக்கள், அதிக இடங்களுக்கு வெளியே செல்லமுடியாத புறச்சூழல் என்பவற்றால் கொழும்பு லொட்ஜ் வாழ்க்கை சுருங்கினாலும், சந்திரனும், அவனது சகோதரியான தாரிணியும் அந்த வாழ்க்கையை எவ்வாறு எதிர்கொள்கின்றனர் என்றும், தோட்டம் செய்து சுதந்திரமாக வாழும் விசாகருக்கு அது எவ்வளவு துயரமாக மாறுகின்றது என்பதுவும் எளிய வர்ணனைகளால் வாசிப்பவருக்கு கடத்தி வரப்படுகின்றது.சிறுவனின் பார்வையால் விரிகின்றதாலோ என்னவோ, இந்தக் கதையின் மாந்தர்களின் மனிதாபிமான பக்கங்களை, அவர்களுக்கு இருக்கும்/இருக்கக்கூடிய இருண்ட பக்கங்களை விலத்திச் சொல்லப்படுவது வாசிக்கும் நம்மையும் லொட்ஜுக்குள் ஒரு பாத்திரமாக்கின்றது. தற்கொலை குண்டுதாரி, காதல், காதலினால் மூன்றாம் மாடிக்கு அழைத்துச் செல்லப்படல், அப்பாவியாய் மகஸின் சிறைக்குள் அடைப்பட்ட மகன் திரும்பி வந்துவிடுவார் எனத் தேடும் தாயார், அவர் தன் துயரை மறைத்து மற்றவர்களுக்கு உதவும் மனிதாபிமானம் என்பவை இந்த நாவலில் இயல்பாக வந்திருக்கின்றது. அநேகமான நம் கதைகளில் எதிர்மறைப் பாத்திரமாக வரும் லொட்ஜ் மானேஜர் கூட ஈரத்தன்மையுடையவராகவே இங்கே இருக்கின்றார்.கனடாப் பயணங்களுக்குச் செய்யும் சுத்துமாத்துகள். வைத்திய சோதனையில் வைத்தியர்களையே ஏமாற்றும் சாதுர்யம் என்பவை போகின்றபோக்கில் சொல்லப்பட்டாலும், ஒவ்வொரு பயணமும் எவ்வளவு கடுமையானது என்பதை இவ்வாறான அனுபவங்கள் ஏதுமில்லாத ஒருவர் கூட இந்தப் புதினத்தை வாசிப்பதினூடாக உணர்ந்துகொள்ளக்கூடும்.இப்போது ஈழம்/புலம்பெயர்ந்து எழுதப்படும் நாவல்கள் நூற்றுக்கணக்கான பக்கங்களில் எழுதப்படுவதையும் அதை வாசிக்கும்போது வரும் சோர்வையும் தொடர்ந்து கூறிக்கொண்டிருப்பவன் என்றவகையில் இந்தநாவல் 150 பக்கங்களுக்குள்ளேயே முடிந்திருப்பதும் மகிழ்ச்சி தரக்கூடியது. ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்தில் நிகழும் அனுபவங்களுக்கு இதுவே போதுமானது. நம்மவர் பலருக்கு புனைவுகளில் இருக்கும் சிக்கல் என்னவென்றால் தேவையில்லாமலே மொழியைச் சிக்கலாக்குவது. அதைக் கூட வாசு முருகவேல் இதில் தாண்டியிருப்பது குறிப்பிடவேண்டியது.கடந்த வருடத்தில் வந்த நம்மவரின் புனைவுகள் ஏதும் குறிப்பிடும்படியாக இல்லை என்ற ஏமாற்றத்தை, ஒரு சிறு வெளிச்சம் போல வந்து 'கலாதீபம் லொட்ஜ்' நம்பிக்கை தருகின்றது. துவேஷம் நிறைந்த முதல் நாவலை எழுதிய ஒருவர் தனது அடுத்த நாவலில் அதைத் தாண்டி வருவது அவ்வளவு எளிதல்ல. வாசு முருகவேல் தனது முதல் நாவலின் சரிவை இதில் ஒரளவு நேர்செய்திருக்கின்றார். இன்னும் அவர் அவரது அரசியல் பார்வைகளை விரித்துச் செல்லும்போது கவனிக்கத்தக்கதொரு எழுத்தாளராகவும் அவர் விரைவில் மாறிவிடக்கூடும்..................................(சித்திரை, 2019) http://djthamilan.blogspot.com/2019/08/blog-post_23.html?m=1
  23. ரூபா - தமிழ்ப்படம் சுப்ரபாரதிமணியன் கனடாவில் வாழும் தமிழர் லெனின் சிவம் இயக்கியுள்ள படம் இது. ஷோபாசக்தியின் கதையொன்றை மையமாகக் கொண்டிருக்கிறது இப்படம். திருநங்கையாக மாறியவர்களின் கதைகளைப் படித்திருக்கிறோம். ஆண்குறி அறுக்கப்படாத நிலையிலேயே வாழும் ஒரு இளைஞரைப்பற்றிய படம் இது. அவன் கோகுல். தன் உடலில் தெரியும் மாற்றங்களால் அவன் பம்பாய்க்கு சென்று மாதாவுடன் ( திருநங்கைகளுக்கான குரு , தெயவம் ) இணைகிறான் கோகுல் . திடீரென்று கனடா திரும்புபவனுக்கு எல்லாம் புதிதாக இருக்கின்றன. அவன் பெயர் இப்போது ரூபா. இரு குழந்தைகளுக்குத் தகப்பனான இலங்கைக்காரன் -ஒருவரை அந்தோனி, மதுபான விடுதியில் சந்திக்கிறான்.அந்தோனி மது மதுபான விடுதி நடத்துபவர். இதய நோயாளி. நட்பால் இணைகிறார்கள். ரூபாவுடன் பாலியல் ரீதியான உறவாகவும் அமைகிறது ஆனால் ரூபாவின் நிலையை அறிந்து கொள்பவர் விலக நினைக்க அது இயலாததாக இருக்கிறது. அவரின் மனைவியும் குடும்பங்களும் தூசிக்கின்றனர்.அவர் நோய் வாய்ப்பட்டு இறக்கிறார். இந்த உறவு குறித்து எரிச்சலாகி . மனைவியின் தம்பி ரூபாவைக்கொல்ல கத்தியுடன் வருகிறான். முன்பே பல முறை ஆண்குறியை அறுக்க எத்தனித்து வெற்றி காண இயலாத நிலையில் கொல்ல வந்தக் கத்தியைப் பயன்படுத்தி ஆண் குறியை அறுத்து விடுகிறாள் ரூபா. நாட்டியத்தில் அக்கறை கொண்டவள். அவள் பயன்படுத்தும் சலங்கையை அவரின் கல்லறையில் சமர்ப்பிக்கிறாள்.( இது தேவையில்லாததாகிறது..நாட்டியத்தை கைவிடும் குறியீடாகவே அமைகிறது ) ஒரு ஆண் பெண்ணாக மாறும் போது அக்குடும்பம் அதை எதிர்கொள்ள சிரமப்படுவது சிறப்பாகவே உள்ளது. ஒழுக்க உணர்வில் தத்தளிக்கிறார்கள். ரூபா தன்னைக்கண்டுகொள்கிற விபத்தை இப்படம் தெரிவிக்கிறது. தென்ஆசிய சமூகத்தால் திருநங்கைகள் பார்க்கப்படும் விதம் பற்றிய நுணுக்கமானப் பார்வை இப்பட்த்தில் உண்டு..திருநங்கைகளின் பொருளாதார நிலை, பாலியல் தொழில் செய்வது, பணததிற்காக நடந்து கொள்ளூம் விதங்கள் விசித்திரமாகவே காட்டப்பட்டுள்ளன. அந்த சமூகம்பற்றிய இரக்கமானப் பார்வையை இப்படம் தொனிக்கிறது . கனடாவில் ஒரு ஆண் பெண்ணாக மாற சட்ட ரீதியான அங்கீகாரம் உள்ளது. ஆனால் தன்னை வடிவமைத்துக் கொள்ள கோகுல் பம்பாய் செல்லுவதும் அங்கிருக்கும் தாயின் பிம்பம் அவள் கனடா வந்த் பின்னும் வழிநடத்துவதும் வலிந்து திணிக்கப்பட்டதாகும். ஷோபாசக்தியின் இயற்பெயரில் படத்தின் தலைப்பில் பெயர் வருகிறது. அந்த இயற்பெயரை அறியாத எனக்கு ஷோபா சக்தியை திரையில் காணும் போது அதிர்ச்சிதான் ஏற்பட்டது. அவரின் நடிப்பில் தேர்ச்சியின்மை அதிர்ச்சியும் கூட. லெனின் சிவம் கணினி மென்பொறியாளர். அந்த வேலையை விட்டு விட்டு திரைப்படத்துறையில் கால் பதித்து சில குறும்படங்கள், இனியவர்கள், 1999 கன் அண்ட் ரிங் போன்ற படங்களை முன்பு எடுத்தவர் . தொடர்ந்த அவரின் முயற்சிகள் தமிழ்த்திரைப்பட உலகிற்கு வளமை சேர்ப்பவை . சமீபத்திய கோவா திரைப்பட விழாவில் இது திரையிடப்பட்டது. https://www.geotamil.com/index.php?option=com_content&view=article&id=5296:2019-08-22-04-28-40&catid=53:2013-08-24-00-05-09&Itemid=69
  24. அவசர கால சட்ட விதிகள் திரை மறைவில் நீடிக்கப்பட்டதா? August 24, 2019 ஜனாதிபதியின் அதி விசேட வர்த்தமானி அறிவிப்பு.. பொது மக்கள் பாதுகாப்பு கட்டளை சட்டத்தின் கீழ் ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேன முப்படையினருக்கு அதி விசேட வாத்தமானி அறிவிப்பின் மூலம் முக்கிய உத்தரவுகளை பிறப்பித்துள்ளார். இந்த வர்த்தமானி அறிவித்தலுக்கு அமைவாக 24 மாவட்டங்களையும் உள்ளடக்கிய வகையில் பொது மக்களின் அமைதியை முன்னெடுப்பதற்கு நடவடிக்கை மேற்கொள்ளுமாறு உத்தரவு பிறப்பித்துள்ளார். ஜனாதிபதி இந்த அதி விசேட வாத்தமானி அறிவிப்பானது 4 மாத அவசர கால சட்ட விதிகளை நீடிப்பது அடிப்படையில் அமைந்துள்ளதாகவும் தெரிவிக்கப்படுகின்றது. http://globaltamilnews.net/2019/129429/
  25. யார் ஜனாதிபதியானாலும் ஐ.நாவிற்குப் பொறுப்புக்கூற வேண்டும் ; செல்வம் அடைக்கலநாதன் (நா.தனுஜா) நாட்டில் ஆட்சிமாற்றம் ஏற்பட்டாலும், யார் ஜனாதிபதியாக வந்தாலும் அவர்கள் ஐக்கிய நாடுகள் சபைக்குப் பொறுப்புக்கூறும் நிலையிலேயே இருப்பார்கள். ஜனாதிபதி மாறினாலும் ஐக்கிய நாடுகள் மனித உரிமைகள் பேரவையின் தீர்மானம் மாறாது.அந்தத் தீர்மானங்கள் முழுமையாக நிறைவேற்றப்படும்வரை அரசாங்கத்தின் மீதான ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் அழுத்தங்கள் தொடர்ந்து கொண்டேயிருக்கும் என்று தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பின் பாராளுமன்ற உறுப்பினர் செல்வம் அடைக்கலநாதன் தெரிவித்தார். காணிவிடுவிப்பு தொடர்பில் ஜனாதிபதியிடம் வலியுறுத்தியுள்ளமை, காணாமல்போனோர் அலுவலகத்தின் செயற்பாடு உள்ளிட்ட விடயங்கள் குறித்து வினவிய போது அவர் இவ்வாறு குறிப்பிட்டார். அவர் மேலும் கூறியதாவது: ஜனாதிபதி எதிர்வரும் 30 ஆம் திகதி வடக்கிற்கு விஜயம் செய்வதற்கு முன்னர் படையினர் வசமுள்ள தமிழ் மக்களின் காணிகளை விடுதியான அறிவிப்பினை விடுக்க வேண்டும் என்று அவரிடம் வலியுறுத்தியிருக்கின்றோம். நிறைவேற்றதிகாரம் உடைய ஜனாதிபதி மற்றும் முப்படைகளின் பிரதானி என்ற வகையில் உண்மையில் நினைத்தால் காணிகள் அனைத்தையும் விடுவிக்கச் செய்ய முடியும். தமிழ் மக்களின் பிரதிநிதிகள் என்ற வகையில் காணிகளை விடுவிப்பதற்கான உத்தரவை ஜனாதிபதி வழங்கவேண்டும் என்று அவரிடம் வலியுறுத்துவது எம்முடைய கடமை. நாங்கள் அதனைச் செய்திருக்கின்றோம். எனினும் இவ்விடயம் தொடர்பில் உரிய நடவடிக்கை எடுப்பது ஜனாதிபதியின் கைகளிலேயே இருக்கின்றது என அவர் இதன்போது தெரிவித்தார். https://www.virakesari.lk/article/63289