சண்டமாருதன்

இப்போதெல்லாம் அடிக்கடி புகையிரத விபத்துக்கள் வடக்கில் நடக்கின்றது. அனுபவமான புகையிரத ஓட்டுனர்கள் இல்லைப்போலுள்ளது. வடக்கில் கார்களை மோதும் புகையிரத ஓட்டுனர்களுக்கு தகுந்த அபராதம் விதித்தால் இந் நிலமை சரியாகலாம். (இது காரை மோதிய புகையிரதம் என்ற நல்ல தலைப்புக்கு எழுதியது தவிர புகையிரதத்தில் மோதிய கார் என்பதற்கில்லை )

இவர்கள் தண்டனைக்குரியவர்கள் என்பதில் குழப்பம் இல்லை ஆனால் மத்திய மாநில அரசும் போலீசும் ஆலோசித்து வெளிப்படையாக இதை செய்திருக்கின்றார்கள். இதனால் பெரும்பாலான மக்களுக்கு திருப்தி கிடைக்கும் ஆனால் சட்டத்தை அரசே கேலிப்பொருளாக்கி கேள்விக்குறியாக்கிவிட்டது. சட்டத்திற்கு அப்பாற்பட்டு அரசே செயற்படும் நிலை என்பது நாட்டின் இறையாண்மைக்கே பங்கம். நீதிமன்றத்தால் மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்பட்டிருந்தால் நாடே பெண்களுக்கு பாதுகாப்பானது என்ற நம்பிக்கை பிறக்கும் இது மோடியும் தெலுங்கானாவில் தற்போது ஆழும் கட்சியுமே பெண்களுக்கு பாதுகாப்பு என்ற நிலைக்கு அரசியல் ஆதாயமாக மாறுகின்றது. தமிழ்நாட்டில் தேர்தலுக்கு கிட்டவாக பொள்ளாச்சி குற்றவாளிகளை போட்டுத் தள்ளினால் எடப்பாடிக்கு அதிக ஓட்டு வர வாய்ப்புள்ளது.

உங்கள் பதில் கருத்துக்கு நன்றிகள் நீங்கள் முன்வைக்க முற்படும் கருத்துக்களை 12 வருடங்களுக்கு முன்னர் இக்களத்தில் பதிந்துள்ளேன். சிவப்பு நிறத்தில் உள்ளவை பதிந்தவை மேற்கோள் காட்டப்பட்டவை அதற்கான ஆதராங்கள். திராவிட கருத்தியல் அது ஏற்படுத்திய நன்மைகள் என்பதில் எனக்கு எந்த குழப்பமும் இல்லை ஆனால் இப்போது இருக்கும் பிரச்சனைகள் வேறு. தமிழகத்தின் சமூக பொருளாதரா சாதீய மத ஒடுக்குமுறைகளில் இருந்து விடுதலை நோக்கிய திராவிட இயக்க கருத்தியல் தளத்தை தகர்த்தெறிவது சீமான் அல்ல. அதை செய்தது திராவிட அரசியல் கட்சிகள். அதற்கு எதிர்வினைதான் நாம்தமிழர். மேலும் இது கருத்தியல் தளத்தில் நடக்கும் எதிர்வினையில்லை மாறாக அரசியல் அதிகார தளத்தில் நடக்கும் பிரச்சனை. திராவிட அரசியல் கட்சிகள் பெரும் முதலாளித்துவ வாதிகளாகிவிட்டனர். பெரும் நிறுவனங்களை உருவாக்கி விட்டனர். வாரிசு அரசியலை உருவாக்கி மன்னராட்சிபோல் அரசியலை சுயநலத்துக்கு பயன்படுத்த பாதை அமைத்துவிட்டனர். தமிழகத்தின் இயற்கை வழங்களை காப்பாற்ற தவறியதோடில்லாமல் சுயநலத்துக்காக சுரண்டி சுருட்டிவிட்டனர். ஆறு குளம் குட்டடைகள் என எல்லா பொது சொத்தையும் பட்டா போட்டு புது நிலச் சுவாந்தர் சமூகம் உருவாகிவிட்டது. சாதீய அரசியலை வாக்கு வங்கிக்காக தக்கவைத்துக்கொண்டனர். பார்ப்பனிய அதிகாரத்துடன் அரசியல் உறவை உருவாக்கிவிட்டனர். சமூகக் கேடான சாராய ஆலைகள் உட்பட ஏராளமான சிக்கலை உருவாக்கிவிட்டனர். கல்வி மருத்துவம் குடிநீர் இன்று தூய காற்றுவரை வியாபாரமாகிவிட்டது. ஏழைக்கு எட்டாக் கனியாகிக்கொண்டிருக்கின்றது. திராவிட கருத்தியல் புரட்சி என்பதால் விடுதலை பெற்று திராவிட அரசியல் அதிகார கட்சிகளால் மரணிப்பதாக நிலமை உள்ளது. சுருக்கமான சொன்னால் ஆப்ரேசன் வெற்றி ஆனால் நோயாளி பலியாகிவிட்டார். அரசியல் சுழலில் ஏற்படும் மாற்றங்களுக்கு ஏற்ப எமது நிலைப்பாடும் அறம் சார்ந்த சிந்தனை முறையும் மாறுவதுதான் சரியானதாக இருக்க முடியும். திராவிட கருத்தியலில் கொள்கைக்கு விசுவாசமாக இருக்கின்றோம் என்ற போர்வையில் திராவிட அரசியல் கட்சிகளை ஆதரிப்பது அறத்துக்கு எதிரானது. நாட்டை சுடுகாடாக்குவதற்கு துணைபேவதற்கு ஒப்பானது. ------------------------ இன்றைய நிலையிலும் தொடரும் பிரச்சனை தாழ்த்தப்பட்ட மக்களின் உரிமைகள் எவ்வாறு மறுக்கப்பட்டது, எத்தனை போராட்டங்கள் ஊடாக கல்வியை பெற்றனர், இடஒதுக்கீட்டின் முக்கியத்துவம் என்ன அதற்காக நடந்த போராட்டங்கள் என்ன என்பது பற்றி சற்று சிந்தித்துப்பார்க்க வேண்டும். தாள்ந்த சாதிகளுக்கு கல்வி அடியோடு மறுக்கப்பட்டது. கல்விகற்பதற்காக கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறிய வரலாறு நிறைய உண்டு. உழவுத் தொழிலையே பாவத்தொழிலாக சித்தரிக்கும் மனுதர்மக் கோட்பாடுகள் மத்தியில் தாள்ந்த சாதிகள் கல்வி கற்பதை கற்பனை செய்து பார்க்க வேண்டும். தாள்ந்த சாதி பெண்கள் மார்பை மறைப்பதற்கே நூற்றாண்டாக தோழ்சீலைப்போராட்டம் செய்த சாதிய ஆழம் தீண்டாமை என்னும் சாதிய ஆழம் எதனையும் தொழில்சார் அடிப்படையில் அடக்கி விட முடியாது. இவ்வாறான ஆழத்தில் கல்வி கற்பது எவ்வாறு மறுக்கப்பட்டிருக்கும் என்பதை உணர்ந்து கொள்ள முடியும். இவ்வாறன வக்கிரங்கள் நிலைபெற வழி வகுத்தது கடவுளோடும் மதத்தோடும் ஆன்மீகத்தோடும் இணைத்து நடைமுறைப்படுத்தப்பட்ட சாதிய ஒடுக்குமுறை. கடவுள் ஏற்றதாழ்வுகளுடனே மக்களை படைத்தான். பிரம்மனின் நெற்றி தோழ் இடுப்பு காலில் இருந்து மக்கள் பிறந்தனர். பஞ்சமர் அதிலிருந்தும் பிறக்கவில்லை என்று ஏற்படுத்தப்பட்ட கோட்பாடுகள். இது கடவுளின் விதி என்று மக்களை அடிமைத்தனத்தை ஏற்றுக்கொள்ள வைத்தனர். கடவுளோடு சம்மந்தப்படுத்தப்பட்டதால் மக்கள் பயத்துடன் அதை அனுசரிக்கும் நிலைக்கு தள்ளப்பட்டனர். ஒரு கடவுள் இவ்வாறான ஒரு கேவலத்தை செய்வாரா? அப்படிப்பட்ட ஒன்று கடவுளாக இருக்க முடியுமா என்று சிந்திக்க வைத்த தந்தை பெரியாரின் புரட்சி என்பது சாதராணமானதொன்றல்ல. ஆயிரமாயிரம் ஆண்டுகாலம் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்ட அடிமைத்தன வாழ்வில் பெரும் திருப்புமுனையாக அமைந்தது. பெரியார் வாழ்ந்த காலத்திலும் சூழலிலும் அவர் செய்தது மகத்தான சாதனை. அதனாலேயோ அவரை தந்தை என்று அழைக்கின்றனர். இங்கு நாலுபேர் வெறிபிடித்து கத்தினால் போல் அவர் காட்டிய பாதை மாறிவிடாது. அன்றும் பெரியாருக்கு செருப்பால் எறிந்தவர்கள் இருந்தார்கள், அதற்கெல்லாம் அஞ்சியவர் இல்லை அவர். ராமசாமி ராமசாமி என்று இங்கு கத்துபவர்களை பார்க்க வரலாற்று நினைவுதான் வருகின்றது. இராமலிங்க வள்ளலார் காலத்தில் நாவலரும் இவ்வாறு தான் கத்தினார். வள்ளலார் தன்னுயிரைப்போல் பிற உயிரை நேசி என்று சொன்னார். சாதி வேற்றுமைகள் மூட நம்பிக்கைகள் களையப்பட்ட ஒரு நன்மைபயக்கும் ஆன்மீக வழியை மக்களுக்கு போதித்தார். இதற்கு யாழ்பாணத்தில் இருந்து நாவலர் கத்தோ கத்தென்று கத்தி தீர்த்தார். கருத்தை எதிர்க்க துப்பில்லாமல் வள்ளலாரின் மனைவியை தரக்குறைவாக பேசினார். என்று ராஜ்கொளத்தமன் தனது ஆய்வில் கூறுகின்றார். சாதியம் என்பது மனித குல விரோதச்செயல். காட்டுமிராண்டித்தனமான செயல் என்பதை ஏற்றுக்கொண்டு அதிலிருந்து விலகவேண்டுமே தவிர அதை நியாயப்படுத்தி பூசி மொழுகும் வேலையை செய்யக் கூடாது. பொருளாதாரம் விருத்தியடையும் போதும் கல்வியில் மேன்மை வரும் போதும் மாற்றம் வரும் என்பது யாவரும் அறிந்ததே. பொருளாதார விருத்திக்கும் கல்வி மேன்மைக்கும் வித்திட்டவர்களை தான் இங்கு சிலர் கொச்சைப்படுத்துகின்றனர். இவை எவ்வாறு கடவுள் பெயராலும் சாதிய வெறியாலும் தடுக்கப்பட்டன என்பதையும் தடையை தாண்டி எவ்வாறு மக்கள் முன்னோக்கி தமது போராட்டங்கள் ஊடாக நகர்கின்றார்கள் என்பதையும் அவ்வாறு நடக்க தூண்டியவர் பெரியார் என்பதை யாவரும் அறிவார். அவரைத்தான் இங்கு எதிர்க்கின்றனர். பள்ளிக்கூடத்தில் அனுமதி இல்லை . கோயிலுக்குள் நுழையக் கூடாது என்று எத்தனை கோடங்கி காட்டுமிராண்டி கோட்பாடுகளை எத்தனை போராட்டங்கள் ஊடாக தகர்த்தெறிந்தனர் என்பதை யாவரும் அறிவார். அதை முன்னெடுத்து செய்த பெரியாரை என் இங்கு எதிர்க்கின்றனர் என்பதையும் யாவரும் அறிவார். எல்லாவற்றையும் விட ஈழத்தமிழர் போராட்டத்தை ஆதரிப்பது பெரியார் கொள்கை சார்பானவர்கள். எதிர்பது பார்பனர்கள். இது உலகறிந்த உண்மை. ஆனால் ஆதரிப்பவரை எதிர்போம் எதிர்பவரை ஆதரிப்போம். இதன் மூலம் தமிழ்தேசியத்தை பலப்படுத்துவோம். என்ன பிழைப்பைய்யா இது?

ஆமாம் இந்த சம்பவத்திற்கு இரண்டு சாதிகள் தான் காரணம். ஆனால் அதில் பார்பன உயர்சாதி சம்மந்தப்படவில்லை. அதற்கு பல படிநிலைகள் கீழடுக்கில் உள்ள இரண்டு சாதிகள் சம்மந்தப்படுகின்றன.. திராவிடக் கொள்கையின் படி பார்பனரை ஒழிப்பதால் இந்த சாதியப் பிரச்சனை எப்படி முடிவுக்கு வரும் ? இல்ல பல சாதிகளுக்கு இடையில் இருக்கும் பிரச்சனைகள் முடிவுக்கு வருமா ? 1944 ல் தொடங்கிய திராவிடக்கழகம் இன்றுவரையான நகர்வில் எந்த சாதியும் ஒழியவும் இல்லை பார்ப்பன ஆதிக்கம் வீழவும் இல்லை. மாறாக இன்றய நவீன சமூக ஊடகங்களில் சாதியம் வளர்கின்றது. அதே நேரம் திராவிடக் கழகத்தில் இருந்து தோற்றம் பெற்ற திமுக அதிமுக அரசியல்வாதிகள் அரசியலை பயன்படுத்தி உழலை செய்து சாராய ஆலைகளையும் மது விற்பனையையும் ஆட்சி செல்வாக்கை பயன்படுத்தி தமக்கு சாதகமாக்கி பெரும் முதலாளித்துவ வர்க்கமாக உருவெடுத்துவிட்டது. கடந்த ஐம்பதாண்டுக்குமேலாக நடந்த இவர்களது ஆட்சியில் தமிழ்நாட்டின் இயற்கை வளம் நீர்வளம் பெருமளவு சூறையாடப்பட்டுவிட்டது. ஆறு குளங்கள் நீர் நிலைகள் அழிக்கப்பட்டுவிட்டது. இதற்கு எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக ஈழத்தில் பல்லாயிரம் மக்கள் படுகொலை செய்யப்படும் போதும் சரி தமிழக மீனவர்கள் கொல்லப்படும் போதும் சரி இந்த திராவிட ஆட்சி அரசியலால் அதை தடுக்க முடியவில்லை. இவ்வாறான பல நிகழ்வுகளுக்கு எதிர்வினை ஒன்று உருவாகும். அது தமிழ்நாட்டில் நடக்கின்றது. முன்னர் திராவிடம் சார்பாக பல கருத்துக்களை இந்தக் களத்திலேயே நான் பதிந்துள்ளேன் அதற்காக இப்போதும் நான் பிடித்த முயலுக்கு மூன்றுகால் என்று தொங்க முடியாது. ஒவவொன்றின் விழைவுகளை பொறுத்தும் கேள்விகள் எழும், நியாயங்களை நோக்கிய சிந்தனைகள் எழும். புதிய கெள்கைகள் இயக்கங்கள் மக்கள் எழுச்சிகள் உருவாகும். அதை மறுதலிக்க முடியாது. திராவிட இயக்கம் ஒன்றும் திடீர் என வானத்தில் இருந்து குதித்ததில்லை. அயோத்திதாசரால் ஆயிரத்தி எண்ணூறுகளின் கடசியில் திராவிட மகாஜன சபை பின்னர் தென்னிந்திய மகாஜன சபை நீதிக்கட்சி மறைமலை அடிகளின் தனித்தமிழ் இய்கம் அதற்கு முரண்பாடாக திராவிடக் கழகம் (உதராணமாக தமிழ் நீசபாசை என்று பார்பானியம் சொல்லும் தமிழ் காட்டுமிராண்டி மொழி என்று பெரியார் சொல்வார். ) கால ஓட்டத்தில் நகர்கின்றது. இன்றய காலத்தில் மேலே உள்ள கேள்விகளால் நாம் தமிழர் என்று திராவிடத்துக்கு முரண்பாடன கருத்தியல் உருவாகின்றது. இந்த கருத்தியல் தனி மனித கற்பனையில் இருந்து உருவாவதில்லை மாறாக பல நிகழ்வுகள் கேள்விகள் பாதிப்புகள் அரசியல் வஞ்சகங்கள் என பலதரப்பட்ட நிலையின் விழைவால் உருவாகின்றது. இதையெல்லாம் பொய் பித்தலாட்டம் பாசிசம் குடித்துவிட்டு உளருகின்றார் றோவின் ஆள் அது இது என்று எமக்கு விருப்பப் பட்ட கண்ணாடிகளை போட:டுக்கொண்டு பார்பதில் எனக்கு உடன்பாடு இல்லை. ஒரு எழுச்சி எந்த பின்னணியில் உருவாகின்றது அதற்கான தேவை என்ன போன்ற நோக்கிலேயே எனது ஆர்வம் உள்ளது. ஒரு பதிவில் உள்ள கருத்துக்கு எனது பதில் கருத்தே நான் எழுதுவது தவிர கருத்தை எழுதுபவருக்கான பாதில் இல்லை. எனக்கு இக்களத்தில் யாரையும் தெரியாது என்னையும் யாருக்கும் தெரியாது. யாரும் நண்பனும் இல்லை பகைவனும் இல்லை , இந் நிலையில் அனுதாபங்கள் கைதட்டுகளுக்கு எல்லாம் எந்த அர்த்தமும் இல்லை என்பதால் அவ்வாறான உங்கள் கருத்துக்கு என்னிடம் பதில் இல்லை. ----------------------------------------------- திராவிடக் கட்சிகளான திமுக அதிமுக இதுவரையில் வன்னியர் ஓட்டு அதிகமுள்ள இடத்தில் வன்னியரை வேட்பாளராக நிறுத்துகின்றது அதேபோல் கவுண்டனர் தேவர் என எந்த சாதி ஓட்டு எங்கு அதிகமோ அங்கு அந்த சாதி வேட்பாளரை நிறுதிவந்திருக்கின்றது. இதனால் சாதிக் கட்சிகள் வெல்லவில்லை சாதியை வைத்து வென்றது திராவிடக் கட்சிகளே, சாதியால் இப்போது யாருக்கு லாபம் ? சாதியை தக்கவைத்தது யார் வளர்த்தது யார்? பயன்படுத்தியது யார் ? கேள்விகள் எழுகின்றது. கேள்வி எழுப்புவதை பாசிசம் பொய் பித்தலாட்டம் என்றால் அது சாதிய தக்கவைப்பு என்றே அர்த்தமாகும்.. கேள்விகளில் நியாயம் இருக்கும் போது அதை மதிப்பது அறிவா இல்லை மறுதலிப்பது அறிவா ? கேள்வியை எழுப்புவது யார் அவர் எமக்கு பிடித்தவரா என்று பார்ப்பவர்களே இக்களத்தில் அதிகம் ஆனால் எனக்கு நபரை விட அவர் எழுப்பும் கேள்விகளே முக்கியம். அக் கேள்விகளின் பின்னணியே முக்கியம். ஒருவரை பிடிக்கா விட்டால் அவரின் எந்தக் கருத்தையும் உள்வாங்குவதில்லை. ஆனால் அவரை பற்றி கருத்தாடுகின்றோம் என்ற போர்வையில் வாந்தி எடுப்பது. தொடர்புபட்டது ஆனால் உங்கள் கருத்துக்கன பதில் இல்லை

தமிழகத்தின் பிரச்சனைகளின் மூலத்தை தேடுவதின் விழைவாகவே திராவிட அரசியலுக்கு மாற்று அரசியலும் தமிழரல்லாதோர் என்ன செய்கின்றார்கள் என்ற கேள்வியும் எழுகின்றது. மேலும் உங்கள் சொல்லாடல்கள் எல்லாம் தனியே கருத்தியல் ரீதியான எதிர்வினையாக இல்லை. போராட்ட காலத்தில் தேனீ இணையம் தமிழரங்கம் இரயாகரன் சிறிரங்கன் யுரிஎச் ஆர் போன்றவர்கள் பாசிசப் புலிகள் என்று கத்தினதையே நினைவுபடுத்துகின்றது. போராட்டம் முடிந்தவடன் அவர்கள் சத்தமும் நின்றவிட்டது. தமிழர்களின் அரசியலை சூனியத்தை நோக்கி நகர்த்துவதே அவர்கள் நோக்கமாக இருந்தது. அதுவும் நடந்தது. அவர்களிடம் இருந்த மேலாதிக்க வக்கிரத்தை அறிவை பயன்படுத்தி ஜனநாயகவாதிகள் என்ற போர்வையில் இன விடுதலைப்போரை எதிர்த்தார்கள். அவர்களால் எதையும் இனத்துக்காக செய்ய முடியாது என்பதை நூறுவீதம் அறிந்தும் இனத்தின் எதிர்காலம் குறித்து எந்த வருத்தமும் இல்லாமல் செய்தார்கள்.புலிகளின் முடிவோடு அவர்களும் அமைதியானார்கள். இப்போது அதே பாணியை தமிழகத்தில் எழும் நாம் தமிழர் என்ற குரலுக்கு எதிராக இங்கு கிழம்புகின்றார்கள். இந்த குரலை நிர்மூலமாக்கி சூனியமான ஒரு நிலையை தோற்றுவிப்பதற்கு தங்களாலான பங்களிப்பை செய்கின்றார்கள். இது பாசிசம் என்பதை கண்டுபிடிக்க பயன்படுத்தும் மகா அறிவை இது தமிழர்களுக்கான தேசியத்தின் ஜனநாயக சக்தி என்று ஒரு துரும்பை சுட்டிக்காட்டுங்களேன்.. எல்லோரும் அதை பின்பற்றி பலப்படுத்தலாம். நேற்று மேட்டுப்பாளையத்தில் தீண்டாமை சுவர் இடிந்து விழுந்து 17 பட்டேல் இன அப்பாவி மக்கள் உயிரிழந்துள்ளனர். அதை நியாயம் கேட்டவர்கள் போலீசால் அடித்து இழுத்து செல்லப்பட்டனர். தமிழகம் மட்டுமல்ல ஈழத்திலும் எமது சமூகக் கட்டமைப்பே பாசிசம் தான் . இதற்குள் யாரொருவரும் ஜனநாயகவாதியாக தமது அறிவைக்கொண்டு மாறிவிட முடியாது.. இனமாக மேலெழுவதற்கு எது கிடைக்கின்றதோ அது பயன்படும் வரை அதைப்பிடித்து மேலேள வேண்டியதுதான். இல்ல கீழ இழுத்து விழுத்திவிட்டுசாதித்து விட்டதாக அதே இடத்தில் நிற்பதுதான் அறிவென்றால் அதற்கு யாராலும் ஒன்றும் செய்ய முடியாது.

இந்த பதிவை இங்கு இணைத்ததிற்கு நன்றிகள். இதன் சாராம்சம் தங்களை தவிர வேறு ஒருவனுக்கும் ஒன்றும் தெரியாது என்ற பாராம்பரிய மேட்டுக்குடி மனநிலைதான். தங்களது அறிவைக் கொண்டு மற்றவர்களை மட்டந்தட்டுவது ஒன்றும் புதிதில்லை. அதே போலான ஒரு கேவலமான பாதிவுதான் இது. இப்பதிவில் சொல்வதுபோல் இலங்கை பிரச்சனையை அறியாத நிலையில் ஒரு இயக்குனர் வந்தார் என்று செல்வதை நம்பி சுய இன்பம் காணும் ஒரு கூட்டமும் இருக்கின்றது. நீ கீழானவன் நான் மேலானவன் என்ற சாதீயத்தின் நீட்சியிலேயே நான் அறிவாளி உனக்கு ஒன்றும் தெரியது உன்னை எப்படிவேண்டுமானாலும் எமாத்தலாம் என்ற பிரதேசவாத நக்கல் சொட்டை நொட்டைகள் உள்ளடங்கலான இம்மாதிரியான பாதிவுகள் வருகின்றது. வடக்கத்தையான் என்ற எள்ளிநகையாடலை தனது உலக மகா அறிவை பயன்படுத்தி புதுப்பாணியில் புத்திசாலித்தனமாக சமூக வலைத்தளத்தில் பதிவுசெய்திருக்கினறார். இவருக்கு எழுத்தாளர் பட்டம் ? இவரின் எழுத்துக்கள் எத்தகைய மாற்றத்தை சமூகத்தில் ஏற்படுத்தும் ?

// முன்பு கவிஞர் வைரமுத்து குறித்து அறியப்பட்டவர்கள் என்ற தலைப்பில் ஒரு கருத்துப்படம் வரைந்திருந்தீர்கள். ஆதராமற்ற குற்றச்சாட்டுக்கு உங்களின் அவசர ஆர்வக்கோளாறு புரிந்தது. இவ்வாறான படங்களால் யாருக்கு என்ன நன்மை என்பது புரியவில்லை. இவ்வாறான படங்களால் தமிழ்ச் சமூகத்திற்கு நன்மைசெய்வதாக நீங்கள் கருதினால் அதில் எனக்கு உடன்பாடு கிடையாது என்பதை பதிவு செய்கின்றேன். // உங்கள் கருத்துக்கு நன்றிகள். ஓவியத்தை வரைவதும் இணைப்பதும் அவரது உரிமை அவரது ஓவியக் கருத்தில் சமூக நன்மை குறித்து எனக்கு உடன்பாடு இல்லை என்பதை பதிவுசெய்துள்ளேன் அவ்வளவுதான். இதனால் சமூகத்திற்கு நன்மை என்று கருதுபவர்கள் இவ் ஓவியத்துடன் உடன்படுவார்கள். அது அவர்களது உரிமை. அதில் குறுக்கிடவும் இல்லை. கருத்து சுதந்திரத்துக்கு எதிராக எனது கருத்தும் இல்லை.

இந்திய மத்திய அரசு இயக்கங்களுக்கு ஆயுதப்பயிற்சி கொடுத்து வளர்த்தது இலங்கையில் குழப்பங்களை ஏற்படுத்தி தனக்கு சாதகமாக தலையீடு செய்வதற்காக அன்றி தமிழர்களுக்கு விடுதலை பெற்றுத்தர இல்லை. தமிழகத்தில் இருந்த ஆதரவு மத்திய அரசின் இந்த நிலைப்பாட்டை உடைத்தெறிந்து கொடுக்கப்பட்ட ஆதரவு கிடையாது. மேலும் பத்மநாபா கொலை ராஜீவ் கொலைகளுக்கு பிறகு ஆங்காங்கே இருந்த ஆதரவு என்பது எந்த ஒரு அரசியல் நன்மையையும் ஈழத்தமிழருக்கு ஏற்படுத்துமளவுக்கு வலிமையாக இருந்தது கிடையாது. இறுதியுத்தத்தில் மக்கள் அழிவை எவ்வகையிலும் தமிக அரசியலால் மத்திய அரசுக்கு அழுத்தம் கொடுத்து தடுக்க வக்கற்ற நிலையிலேயே இந்த ஆதரவு இருந்தது. நாம் தமிழர் கட்சியின் தமிழ்த்தேசிய அரசியல் முன்னெடுப்பு இலங்கையில் தமிழர் விடுதலைப்போராட்டம் தோற்கடிக்கப்பட்டு பல்லாயிரம் மக்கள் கொல்லப்பட்டதில் இருந்து ஆரம்பிக்கின்றது. போராட்ட காலத்தில தமிழகத்தில் இருந்த ஆதரவானது அரசியல் வலிமையற்றதால் இறுதியில் நடந்த படுகொலைகளை கூட தடுக்க முடியாத நிலையின் விழைவில் இருந்த அரசியல் வலிமையை வளர்த்தெடுப்பது நோக்கியே நாம்தமழர் கட்சி தொடங்குகின்றது. மேலுள்ள உங்கள் கருத்துக்கள் மொட்டந்தலைக்கும் முழுங்காலுக்கும் முடிச்சுபோடுவதாக உள்ளது. தாயக மக்கள் தமிழீழத்தில் உள்ள அரசியல் கட்சிகளையே நம்புவதில்லை, வேறு வழியில்லாததால் தேர்தல் வரும்போது வாக்களிக்கின்றனர். அவர்களால் எதுவும் செய்ய முடியாது என்பது மக்களுக்கு தெரியும். அதேபோல் புலம்பெயர் மக்களையும் சரி நாடுகடந்த அரசையும் சரி எதையும் அவர்கள் நம்புவதில்லை. நம்பவும் முடியாது. அரசியலுக்கான தளமே இல்லாதபோது அரசியல் சார்ந்த நம்பிக்கைகள் அர்த்தமற்றது. தமிழ் இனத் தேசீய அரசியல் தமிழகத்திலோ இல்லை ஈழத்திலோ வலிமையற்று எதையும் செய்ய முடியாத வக்கற்ற நிலையிலேயே உள்ளது. தமிழகத்தில் திராவிட கட்சிகளின் அரசியல் சாதீயக் கட்சிகளின் அரசியல் மதவாதக் கட்சிகளின் அரசியல் ஈழத்தில் பிரதேசவாத அரசியல் மதவாத அரசியல் என்று தமிழின அரசியல் சிதைந்துபோன நிலையில் நாம்தமிழர் என்ற குரல் இங்கு பலருக்கு மிகப்பெரும் கொதிப்பையும் காழ்ப்புணர்வையும் ஏற்படுத்துவதை பலரது கருத்தில் இருந்தும் கருத்துப்படங்களில் இருந்தும் காணக்கூடியதாக உள்ளது. முன்பு கவிஞர் வைரமுத்து குறித்து அறியப்பட்டவர்கள் என்ற தலைப்பில் ஒரு கருத்துப்படம் வரைந்திருந்தீர்கள். ஆதராமற்ற குற்றச்சாட்டுக்கு உங்களின் அவசர ஆர்வக்கோளாறு புரிந்தது. இவ்வாறான படங்களால் யாருக்கு என்ன நன்மை என்பது புரியவில்லை. இவ்வாறான படங்களால் தமிழ்ச் சமூகத்திற்கு நன்மைசெய்வதாக நீங்கள் கருதினால் அதில் எனக்கு உடன்பாடு கிடையாது என்பதை பதிவு செய்கின்றேன்.

அவ்வாறான எந்த ஒரு தலமையும் உருவாக ஈழத்திலும் தமிழகத்திலும் வாய்ப்பே இல்லை. புலிகளின் முடிவுக்குப் பின்னர் புலிக்கொடியையும் தலைவர் உருவப்படத்தையும் வெளிப்படையாக முன்நிறுத்தி செல்லும் சீமானின் போக்கு ஏனைய ஈழ ஆதரவாளர்களிடம் இருநது வேறுபடுகின்றது. இதற்கக சீமானை தூக்கி உள்ளுக்கு போட்டிருக்கலாம் , ராஜீவை தமிழ்மண்ணில் கொன்றோம் என்றதற்காகவேனும் உள்ளுக்கு போட்டிருக்கலாம். இருந்தும் அவை நடக்கவில்லை. புலிகளின் அடயாளத்தை முன்றாக அழிப்பதால் எந்த நன்மையும் இலங்கை தொடர்பான அணுகுமுறையில் இந்தியாவுக்கு கிடையாது. இனிவரும் காலங்களில் இலங்கை இந்திய உறவுகளின் போக்குக்கு ஏற்ப இநத நிலமை மாறலாம் இதன் அடிப்படையில் சீமான்மேலும் வளரலாம் அல்லது காணாமல் போகலாம். புலிகளின் முடிவு, அதன் பின்னரான இலங்கை இந்திய உறவு, இவற்றின் மீதான உளவுத்துறையின் கவனிப்பு என்ற பலதரப்பட்ட நிலையில் ஒரு வாய்ப்பு சீமானுக்கு ஏற்படுகின்றது. அதை சரியாகப் பயன்படுத்திக்கொண்டார். ஈழப்போராட்ட முடிவோடு ஏற்பட்ட வாய்ப்பை திராவிட கருத்தியலை கடந்த தமிழ்த்தேசீய கருத்தியலை முன் நகர்த்தவும் தமிழ்நாட்டின் இயற்கை வளங்கள் மீதான விழிப்புணர்வு. அணு உலை மீதேன் திட்டங்களுக்கு எதிரான போராட்டங்கள் என பலதை இந்த வாய்ப்போடு இணைத்துக்கொண்டார். ஈழத்தமிழர்கள் மீதான மத்திய அரசின் துரோகங்கள் வெளிப்படையக பேசப்பட்டது. தமிழக அரசியலில் புதியதொரு சிந்தனை தோற்றுவிக்கப்பட்டது. சீமான் ஆட்சியை பிடிப்பார் அல்லது டெப்பாசிட் வாங்கமாட்டார் என்பது பெரியவிசயமில்லை. எதிர்காலத்தில் என்ன ஆவார் என்பது கூட நிச்சயமில்லை. ஆனால் ஒரு வாய்ப்பை தமிழர்கள் சார்பான பால பிரச்னைகளை பேசவும் பல கேள்விகளை எழுப்பவும் பல கோணத்திலும் சிந்திக்கவும் என பயன்படுத்திக்கொண்டார். இந்த வாய்பை எப்படி புரிந்துகொள்வதென்றால் புலிகள் போராட்டம் உயிர்ப்புடன் இருக்கும் போது சீமான் புலிக்கொடியை தூக்கியிருந்தால் அதை ஒருபோதும் இந்திய உளவுத்துறை அனுமதித்திருக்காது. எம்மவர்களிடம் தமது இனம் குறித்து மேன்மையான இனம் என்ற ஒரு கற்பனை இருக்கின்றது,, அந்த கற்பனை மேன்மைக்கு ஏற்ப ஒரு தலமையையும் கற்பனை செய்கின்றபடியால் முட்டையில் மயிர் புடுங்கிக்கொண்டிருப்பார்கள். யதார்த்தத்தில் சாதி மதம் பிரதேசவாத ஏற்றதாழ்வுகளை கடந்து இனம் என்ற ஒரு கட்டமைப்பை நோக்கி நகர எத்தனிக்கின்றோமே தவிர நாம் ஒரு முழுமையான இனக்கட்டமைபில் இல்லை.பானையில் இல்லாத ஒன்றை அகப்பையில் தேடுவது போல தலமையை தேடுகின்றோம். சீமான் பேசுவதில் ஒரு குறை கண்டுபிடிப்பதை விட ஒன்பது நிறைவை கேட்க முடியும். ஒன்றை விட ஒன்பது பெரிது என கருதுவதே ஆரோக்கியமானது. இல்லை என்பவர்கள் ஒரு குறையும் இல்லாத ஒரு அரசியல் தலமையை சுட்டிக்காட்டுங்கள் அத்தலமைக்கு ஆதரவை கொடுப்போம்.

இது ஒரு வழமையான சாமியர் சேட்டை என்றுதான் தோன்றும் ஆனால் நித்தியின் திட்டமிடல்கள் நகர்வுகள் எல்லாம் வேறு லெவலில் உள்ளது. அதன் பின்னரே மத்திய அரசும் உளவுத்துறையும் நித்தி சிறுமிகளை கடத்தி வைத்திருப்பதாகவும் மீட்டு தரும்படியும் சிறுமிகளின் பெற்றோரை கொண்டு வழக்குகளை பதிவுசெய்கின்றது. சிலரை கைது செய்கின்றது. சர்வதேச காவல்துறையை நாடுகின்றது. தற்போது நித்தியை சர்வதேச அளவில் குற்றவாளியாக்கவேண்டிய கட்டாயம் இந்திய அரசுக்கு ஏற்பட்டுள்ளது.

“எல்லா சாதியும் சொந்தம் தான்... இனி இப்படி பண்ண மாட்டேன்... படிக்க ஆசைப்படுறேன்!” - முத்து

தமிழினத்துக்கு ஒரு தலமை என்பதும் அதை மக்கள் ஏற்றுக்கொள்வது என்பதும் கற்பனை நிலையில் கூட தற்போது சாத்தியமற்றது. முரண்பாடுகள் நிறைந்து சாதி மத பிரதேசவாதமாக பல்வேறு தளங்களில் ஐக்கியமின்றி சிதைந்துபோன நிலையில் உள்ள இனம் அதே நேரம் பேரினவாதத்திடம் இருந்து விடுபடவும் வேண்டும். இரண்டுக்குமான ஒரு தலைமை எப்படி சாத்தியம் என்பதே கற்பனைக்கு எட்டாத விசயம். புலிகள் காலத்தில் தமிழினம் விடுதலை அடைந்தால் சரி இல்லையேல் தமிழர்களுக்கென்று ஒரு அரசியலே இருக்காது என்ற நிலை இருந்ததின் காரணம் இதுதான். புலிகளின் முடிவுக்குப் பின்னர் தமிழர்களுக்கான அரசியல் தளமே கிடையாது. இன்றைய சுமந்திரன் சம்மந்தர் விக்கி சிவாஜிலிங்கம் யாரானுலும் சரி அவர்கள் தளமற்று அந்தரத்தில் நின்று எதையே செய்கின்றார்கள் தவிர அது இனத்துக்கான அரசியல் எல்லைக்குள் வரமாட்டாது. அவர்களிடம் வெறுப்பைக் காட்டுவதும் ஆதரிப்பதும் எதிர்ப்பதும் அர்த்தமற்ற ஒன்றுதான்.

மகாவம்ச கதைகளும் சரி துட்டகைமுனு வரலாறும் சரி சிங்கள இனத்தை ஒரு பாதையில் வழிநடத்த உதவுகின்றது. ஒரு விகாரையை கட்டினாலும் சரி அரசமரத்தை நட்டாலும் சரி வரலாற்றை திரித்தாலும் சரி அவைகள் அந்தப் பாதையின் அடயாளங்களாகின்றன. இறுதிப்போர்க் காலத்தில் விலைவாசி ஏற்றம் பொருளாதார நெருக்கடிகளை அனுசரித்து சிங்கள மக்கள் போரை ஒரு அணியில் நின்று ஆதரித்தார்கள். தேவாலயம் மீது நடத்தப்பட்ட தீவிரவாத தாக்குதல்களின் பின் கோட்டபாயவை தேர்ந்தெடுத்திருக்கின்றது சிங்கள இனம். கோட்டபாய தனது பதவிப்பிரமாணத்துக்கு தேர்ந்தெடுத்த இடத்தின் ஊடாக தமது இனம் நடந்து செல்லும் வழித்தடத்தில் மீளவும் ஒரு அடயாளத்தை ஏற்படுத்தி வரலாற்றை எதிர்காலத் தலை முறைக்கு நினைவு கூருகின்றார். புராணங்கள் கதைகள் கோயில்கள் எதுவும் இனத்தை ஐக்கியப்படுத்தும் வகையில் தமிழர்களிடம் இல்லை. மாறாக அவைகள் இனத்தை சிதைக்கவும் தன்னினத்துக்குள் இரைதேடும் குணத்தை விதைக்கவும் ஊர்வாதங்கள் பிரதேசவாதங்களை ஊக்குவிக்கவுமே வழிவகுக்கின்றது. போரின் அழிவுகளுக்கு பின்னரும் தாழ்ந்தவன் தேரிழுக்க கூடாது என ஜேசிபி இயந்திரத்தை வைத்து தேரிழுத்த நிலையில் தான் இனத்தின் ஐக்கியப்பாடு இருக்கின்றது. எது விடுதலை யாரிடம் இருந்து யாருக்கு விடுதலை என்பதே தமிழர்களுக்கு இன்னும் தெளிவற்ற நிலை. இதில் கோட்டபாய வந்தால் என்ன சஜித் வந்தால் என்ன எல்லாம் ஒன்றுதான். தங்கத் தட்டில்வைத்து தனிநாட்டை கொடுத்தால் கூட அது குரங்கின் கையில் கொடுத்த புமாலை நிலைதான் தமிழர்களுக்கு.