சண்டமாருதன்

பிள்ளைகள் பெற்றோரை வயதான காலத்தில் தன் வீட்டில் வைத்து பராமரித்துப் பாரக்கவேணும் என்பதை உணர்ச்சிவசமாக அணுகுவது எம்மில் பலரிடம் காண முடியும்.. நடமுறையில் அது சாத்தியம் இல்லாத போது அது அறம் தவறிய செயலாகாது. நாம் எப்படி குழநதைகளை அதற்கான பராமரிப்பு இடங்களில் கொண்டுபோய் விட்டு வேலைக்கு சென்று மாலையில் வீடு கூட்டி வருகின்றோமோ அதே போல் முதியவர்களை அவர்களுக்கான பராமரிப்பு இல்லங்களில் வைத்து பராமரிப்பதே ஆரோக்கியமானது. குழந்தையானாலும் சரி முதியவரானாலும் சரி என்னுமொருவரை சார்ந்து இருக்கும் நிலையில் அதை ஏற்றுக்கொள்ள சந்தரப்பம் அமையவேண்டும். இந்த இயந்திர உலகில் வேலை வீடு என்று தன்னையே பராமரிக்க முடியாத நிலையில் பலரும் அதை நோக்கி மீதமுள்ளோரும் ஓடுகின்றோம். இதில் எப்படி தன்னை சார்ந்திருபவர்களை பராமரிப்பது என்ற பிரச்சனை உள்ளது. இவை திட்டமிட்டு அறிவு பூர்வமாக அணுகப்படவேண்டும். தரமான முதியோர் இல்லங்களை உருவாக்குவதும் அதற்கான செலவை முன்கூட்டியே சேமிப்பதும். அடிக்கடி போய் வரக் கூடிய தூரத்தில் அமைப்பதும் என இக் கால ஓட்டத்திற்கு ஏற்றவாறு நகர்வதே ஆரோக்கியமானது. எமக்கு வயதாகும் போது நாமாகவே பிள்ளைகளை சார்திருக்காமல் நகர்ந்துவிடவேண்டும். அதை எமது பிள்ளைகளும் தெடரவேண்டும். இவை எல்லாம் தவறு அறம் கிடையாது. முதியோர் இல்லத்தில் கொண்டுபோய் விடுறவன் எல்லாம் பிள்ளையா என்று உணர்சிவசப்பட்டு கத்திக்கொண்டிருந்தால் அநாதரவாய் முதேயோர்கள் தெருவில் கிடப்பார்கள் பலர் வாய்கரிசி போட்டுதல் என்ற பெயரில் கொல்லப்படுவார்கள். என்னும் பல வளிகளில் கொல்லப்படுவார்கள். நடமுறைக்கு சாததியமற்ற இடங்களில் கலாச்சாரம் பண்பாடு கௌரவம் அறம் என உணர்சிவசமாக திணிக்கப்படும் விசயங்களுக்கு எதிர்வினை மிக கேவலமாக இருக்கும்.

இப்படியான புராணக்கதைகள் பெருங் கதைகள் இருந்தும் சிலதை சுட்டிக்காட்டுகின்றேன் - குருவின் அதாவது வியாழனின் மனைவி தாரைக்கும் சந்திரனுக்கும் விரும்பி ஏற்பட்ட உறவில் பிறந்த கிரகமே புதன் - அதற்கு முற்பட்ட கதையில் குருவின் மனைவி சந்திரன், சந்திரனுக்கும் புதனுக்கும் ஏற்பட்ட கள்ள உறவால் குருவால் புதன் கிரகம் ஆணும் பெண்ணுமற்ற அலியாகக் கடவது என்று சபிக்கப்பட்டது. இந்த இரண்டு கதையாலும் ஏற்படும் குழுப்பங்கள் சில இந்திய சோதிடத்தில் குருவும் சந்திரனும் இணையும் இடங்கள் பார்கும் இடங்களால் யோகம் ஏற்படுகின்றது. அதே போல் சந்திரனின் கடக வீட்டில் குரு உச்ச பலம் பெறுகின்றார் இதனால் நல்ல பலன்கள் ஏற்படும் என்னும் போது புராண கதைகள் அடிப்படையில் குருவின் மனைவிக்கும் சந்திரனுக்கும் இருந்த கள்ளக் காதலால் குருவும் சந்திரனும் இணையும் இடங்கள் பார்க்கும் இடங்களால் தீமை ஏற்படும். புதன் தனித்து நிற்கும் போது சுபக்கிரகமாக நல்லதை செய்வதாகவும் என்னுமொரு கிரகத்துடன் றிக்கும் போது அவை பாவக் கிரகம் என்றால புதனும் பாவக்கிரகம் நல்ல கிரகம் என்றால் புதனும் நல்ல கிரகம் என்ற சோதிடம் சார்ந்த விதி சாபம் வாங்கிய புதனுக்கானது. புதன் தவறேதும் செய்யாத போது சாபம் சாத்தியமற்றுப் போகின்றது. சோதிடத்தில் அதற்கான தன்மை மாறுபடுகின்றது. இவற்றை எல்லாம் கிண்டினால் பல நூறு பக்கங்கள் தாண்டி இக்காலத்துக்கு உதவாமல் சென்றுகொண்டே இருக்கும் . ஆனால் அக்காலத்தில் இந்த புராணக் கதைகள் மிகப்பெரிய ஆயுதம். இன்றய இந்தியாவில் ஆழும் அதிகார வரக்கம் மக்கள் தொகையில் இரண்டு மூன்று வீதமான பிராமணரக்கள் கையில் இருப்பதற்கு வழி வகுத்ததே இந்த புராணங்ள் தான். எப்படி கடவுளின் நெற்றியில் இருந்து பிறந்தவன் உயர் சாதி படிப்படியாக தாழ்ந்து பாதத்தில் இருந்து பிறந்தவன் கீழ் சாதி என்று கடவுள் நம்பிக்கையை முதலீடாக்கி தனது ஆதிக்கத்தை உருவாக்கினானோ அதே போல் சோதிடத்தையும் விட்டுவைக்கவில்லை. சூரியன் செவ்வாய் – சத்திரிய ஜாதிகுரு சுக்கிரன் – பிரமாண ஜாதிசந்திரன் புதன் – வைசிய ஜாதிசனி – சூத்திர ஜாதிராகு கேது – சங்கிரம ஜாதி இப்படியான பல புராணங்கள் கதைகள் எல்லாம் இன்று முட்டாள்தனங்கள் நேற்று மக்களை அடிமைப்படுத்தி அதிகாரத்தை கைப்பற்ற பயன்பட்ட உளவியல் ஆயுதங்கள். ஒரு கோயிலை கைப்பற்ற வேண்டுமானால் அதற்கு முதல் முயற்சி கடவுள் சம்மந்தப்பட்ட புராணங்கள் தான். கோயிலுக்கான புரணம் உருவாக்கப்பட்ட பிறகு இரண்டு தலமுறை கடந்து அந்த புரணத்துக்கு ஏற்ப கோயில் மாறிவிடும். கந்தன் ஸ்கந்தனனது திருக்காளகத்தி ஶ்ரீ காள கஸ்திரியானது போன்ற ஆயிரமாயிரம் நிகழ்வுகள். இந்த புராணங்களுக்கு எதிரான போர் பல நூற்றாண்டுகளாக நடக்கின்றது. திருவண்ணாமலையில் அடிமுடி தேடிய புராணத்துக்கு எதிரான சூளை சோமசுந்தர நாயக்கரின் எதிர்வினை வெள்ளைக் காரன் ஆட்சியில் பெரிய நீதிமன்ற வழக்கு. நாயக்கரின் சீடரான மறைமலை அடிகள் தனித் தமிழ் இயக்கம் வட மொழி எதிர்பு என அடுத்த கட்டத்திற்கு நகர்ந்தார் அதே காலத்தில் இராமலிங்க வள்ளலார் சாதி மறுப்பு ஏற்ற தாழ்வற்ற சமுதாயம் என கண்மூடி வழக்கம் எல்லாம் மண்மூடிப் போக என ஒரு தனிப் பாதையை அமைத்தார். இக்காலங்களின் முடிவில் தான் கடவுள் மறுப்பு என பெரியர் உருவாகின்றர். அதன் நீட்சியிலேயே இந்த திரியும் செல்கின்றது. எம்மிடம் இருக்கும் மூடப் பழக்கங்கள் நம்பிக்கைகள் அகற்ப்படவேண்டும் என்பதில் மாற்றுக் கருத்தில்லை ஆனால் மூள் மேல் விழுந்த சீலை போல அகற்ப்படவேண்டும் என்பதே நோக்கு தவிர வேறொன்றும் இல்லை

கடவுள் இல்லை கடவுளை நம்பிக்கை மூட நம்பிக்கை என்ற வாதத்திற்காக ஆயிரமாயிரம் வருடம் பழமையான கோயில்களை இடிக்க முடியாது ஏனெனில் அவைகள் வரலாற்று அடயாளமாக நிற்கின்றது. அதேபோல் தேவராம் திருமுறை திருவாசகங்களை அழிக்கவும் முடியாது அவை தமிழையும் இலக்கியங்களையும் தாங்கி நிற்கின்றது. வானியல் சோதிடம் பல்லாயிரம் வருடங்களாக மானுடத்துடன் பயணிக்கின்றது. உண்மை பொய் முட்டாள்த்தனம் என்ற வாதங்களுடன் அது தொடர்ந்து பயணித்துக்கொண்டே இருக்கும். இது சரி இது பிழை, இது முட்டாள்தனம் இது புத்திசாலித்தனம் என்ற வரைவிலக்கணங்களுக்குள் நாம் அணுகும் பல விசயங்கள் வராது. அதில் வானியல் சோதிடமும் அடங்கும்.

இவ்வாறான சிந்தனைகள் காலாகாலமாக இருந்துவருகின்றது. சிங்களம் ஒரு நாட்டுடன் ஐக்கியமாகப்போனால் அதற்கு எதிரான நாடு தமிழர்களுக்கு உதவி செய்யும் என்ற கணக்கு. காலாகாலமாக இவ்வாறான கணக்குகளுக்கு மரண அடி விழுந்துகொண்டுதான் இருக்கின்றது இருந்தும் பலவீனமான இனத்தின் இயலாமையின் வெளிப்பாடாக இதை எடுத்துக்கொள்ளலாம். பேரினவாதிகள் யார் வென்றாலும் தமிழர்களுக்கு ஒன்றுதான். கோத்த வென்றால் தமிழர்கள் சார்பாக ஒரு வெள்ளை வானை கடந்த கால ஞாபகர்த்தமாக பரிசளிக்கலாம். . அதை விட வேறு ஒன்றும் செய்வதற்கில்லை.

இவ்வாறான காணொளிகளை வெளியிட்டு (இங்கு இணைத்ததை குறிப்பிடவில்லை) இந்த கொலையை ஏதோ ஒருவகையில் ஒரு தரப்பு நியாயப்படுத்த முனைகின்றதுபோல் தெரிகின்றது. மனைவி காதலி முன்னாள் மனைவி என யாராக இருந்தாலும் அவர்கள் என்ன தவறு செய்தாலும் அவர்களை அடிப்பது கொலை செய்யும் உரிமை கணவன் காதலனுக்கு இல்லை. அவ்வாறு செய்வது காட்டுமிராண்டித்தனம். பிடிக்கவில்லையாயின் அந்தந்த நாட்டு சட்டத்தை நாடி பிரிந்து செல்வது ஒன்றுதான் நியாயமானதும் நாகரீகமானதும்.

இந்த சம்பவம் உண்மையா பொய்யா என்பதை முதலில் உறுதிப்படுத்த முடியாது. சம்பவத்தில் சம்மந்தப்பட்டவர்கள் யார் என்பதும் யாருக்கும் தெரியாது. பதிந்தவர் யார் என்பதும் வெளிப்படையாக தெரியாது. 19 வயது பெண்ணை சின்னப் பெண் என்று சட்டம் ஏற்கவும் மாட்டாது. இவ்வாறான பதிவுகளால் யாருக்கு என்ன நன்மை என்பதும் தெரியாது. பகிரங்கப்படுத்தவும் சமூகம் தடுக்கின்றது. கர்பத்தை எப்படி மறைப்பது ஒருவேளை குழந்தை பிறந்தால் அதுக்கு யாரை தந்தை என்று காட்டுவது அப்போது இந்த சமூகம் என்ன சொல்லும் என்ற கேள்வி எழுகின்றது. எமது சமூகத்தை புரிந்துகொள்ள இந்த பதிவு ஒரு சிறந்த உதாரணம். இதே கதியில்தான் எமது சமூகம் உள்ளது. இவ்வாறான சம்பவங்களை கதையாக எழுதி கதைகதையாம் பகுதியில் இணைக்கலாம். எந்த ஆதராமும் அடிப்படையுமற்ற செய்தியாக பதிவிடும்போது நிர்வாகம் நீக்கியிருக்கவேண்டும் ஆனால் இத்திரியின் கீழ் நிறைய கருத்துக்கள் நேரம் செலவளித்து பலரால் எழுதப்பட்டுவிட்டது.

இப்படியான பதிவுகளை ஒரு கதையாக எழுதி கதைகதையாம் பகுதியில் இணைப்பதே பெருத்தமானது. கீழே உண்மைச் சம்பவம் என்று குறிப்பையும் போட்டுவிடலாம். ஒரு செய்திக்கு சம்பவங்கள் தரவுகள் சம்மந்தப்பட்டவர்களின் விபரங்கள் நம்பகத் தன்மை என சில அடிப்படைகள் அவசியம். குறிப்பாக குற்றம் தொடர்பான செய்திகளுக்கு இவை நிச்சயமாக அவசியம். வன்புணர்பு செய்யப்பட்டிருப்பின் அது குற்றம். அதை மூடி மறைப்பதுதான் நல்லது என்று கருதும் பட்சத்தில் இங்கே இணைக்கத்தேவையில்லை. பெண்ணின் அனுமதியோடு இந்த சம்பவம் நடந்திருப்பின் அது குற்றமாகாது.

ஆணுக்கு தாலி கட்டுவது ஒரு கட்டத்தில ஆணால் வரவேற்கத் தக்க விசயமாக மாறும். ஆணின் வயது ஏத்தனையோ அத்தனை பவுணில் தாலிகட்டுதல் அவசியம். அதற்கான செலவு பெண்வீட்டாருடையது. விவகாரத்து ஏற்படும் பட்சத்தில் ஆணிடம் இருந்து திரும்பப் தாலியை பெறக் கூடாது. இவ்வாறான விதிகளோடு இவை வரவேற்கப்படும். இந்த ஆரம்பங்கள் எல்லாம் நாளை பொல்லு கொடுத்து அடிவாங்கும் கதையாக மாறும். சம உரிமை என்ற பெயரில் பெண்ணையும் பெண் வீட்டாரையும் நெருக்கடிக்குள் தள்ளும். தாலி வரதட்சணை எல்லாம் ஆணாதிக்கத்தின் சுரண்டல். இது அதுக்கு போனஸ் போன்றது.

https://www.cp24.com/news/toronto-man-charged-with-first-degree-murder-after-woman-killed-in-machete-attack-1.4590462 Tharshika Jeganathan, 27, is pictured. (Facebook) Sasikaran Thanapalasingam is pictured in this undated image. (Facebook) விருப்பம் இருந்தா சேர்ந்து வாழலாம் விருப்பம் இல்லாதபோது பிரிந்து செல்லலாம். இரண்டு சிறந்த வழி இருக்கும் போது எதுக்கு உயிரை எடுக்கவேணும் ? குடும்ப வன்முறைகள் உச்சத்தை தொட முன் பிரிந்து செல்வதே சிறந்தவழி ஆனால் இங்கு பிரிந்து செல்ல முயற்சித்ததுக்காக மனைவி உயிரை எடுத்ததுபோல் தெரிகின்றது.

வரலாற்றில் ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் அடக்குமுறைக்கு எதிரான கொள்கைகளும் போராட்டங்களும் எந்தெந்த காரணிகளால் ஒடுக்கப்படுகின்றார்களோ அதற்கு எதிராக தோன்றிக்கொண்டே இருக்கின்றது. பெரியாரின் காலத்திற்கு முன்னரான காலத்தில் வருணாசிரம தர்மம் சாதீய ஒடுக்குமுறைகளுக்கு எதிரான போராட்டங்களின் என்னுமொரு பரிணாமம் தான் பெரியாரின் முயற்சிகள். இன்று பெரியாரின் கொள்கைகளை பின்பற்றி வந்த திராவிட அரசியல் கட்சிகள் மிகப்பெரும் சுரண்டலில் ஈடுபட்டு புதியதொரு ஒடுக்குமுறையை செய்யும் போது அதற்கெதிராக போராட்டங்கள் தொடரத்தான் செய்யும். விமர்சனங்கள் மாற்றுக் கருத்துக்கள் எழுவது இயல்பு.

போலித் தேசீய வாதிகளை நீங்கள் சுட்டிக்காட்டும் போது ஏன் அவர்கள் போலி என்பதையும் உண்மையான தமிழ்த்தேசீயவாதிகள் யார் என்ன காரணத்தால் அவர்கள் உண்மைத் தமிழ்த்தேசீயவாதிகள் என்பதை சுட்டிக்காட்டுங்கள். அப்போது மக்கள் உண்மையின் பக்கம் செல்வார்கள். இது உங்கள் கருத்துக்கான எதிர்க் கருத்தல்ல மாறாக இது பிழை என்று வரையறுக்கும் போது சரி எது என்பதையும் முன்வையுங்கள் என்ற வேண்டுகோளேயாகும்.

2009 ல் முள்ளிவாய்காலில் இனஅழிப்பை தலமை தாங்கி முடித்த ராணுவத்தளபதி சரத்பொன்சேகவுக்கு 2010 தேர்தலில் தமிழ்த்தேசீயக் கூட்டமைப்பு ஆதரவு தெரிவித்தது. இந்த லட்சணத்தில திருமா திமுக கூட்டணியில் இணைந்து தேர்தலில் போட்டியிட்டால் அதற்கு எதிர்ப்பா ? அதே நேரம் இன அழிப்புக்கு துணைபோன திமுக காங்கிரசுடன் கூட்டணி போடும் திருமாவுக்கு எதிரான கருத்தை கூறும உரிமை சம்மந்தப்பட்டவருக்கு உண்டு. அக்கருத்தை கருத்தால் எதிர்கொள்ளலாமே தவிர காடையர்கள் சாதியவாதிகள் என்ற முத்திரையை அவர்கள் மீது குத்த முடியாது.

இந்தியாவின் இந்த முயற்சியை தோல்வி என்று கருத எதுவும் இல்லை. ஆனால் இந்தியா பணவிசயத்தில் முன்னுரிமை கொடுக்கவேண்டிய பிரச்சனைகள் நிறைய இருக்கு. அடிப்படை வசதிகளற்ற மக்கள் வாழ்வு கேள்விக்குறியாக இருக்கும் போது நிலவுக்கு சென்று என்னத்தை புடுங்குவது ? இந்திய வல்லரசு கனவு என்பதே ஒருவர் மீது ஒருவர் ஏறிநின்று காண்பது போன்றது. அடித்தட்டில் உள்ளவன் நசுங்கி சாகவேண்டியதுதான். இந்த முயற்சியும் அப்படியான ஒரு கனவுக்குள் தான் அடங்கும்.

ஆழிக்குமரன் பெயரில் அமைத்தது சிறப்பான விசயம் ஏனெனில் அவர் ஒரு கடின முயற்சியாளர் விளையாட்டுத்துறையில் ஈழத்தில் முயற்சிக்கு அவரே முதன் முன்னுதாரணம். ஆனால் இதை மூன்று கத்திரிக்கோல் போட்டு முண்டியடித்து வெட்டும் முயற்சி ரெம்ப கேவலமா இருக்கு.

என்ன இருந்தாலும் இவ்வாறான ஆடைகள் தடைசெய்யப்படவேண்டும். அதிகமாக பக்திகொண்டவர்கள் தொட்டு கும்பிட்டுவிட்டால் பெண்கள் மீதான பாலியல் துஸ்பிரயோகமாகிவிடும்.