சண்டமாருதன்

கருத்துக்கள உறவுகள்
  • Content Count

    2,365
  • Joined

  • Last visited

  • Days Won

    31

சண்டமாருதன் last won the day on March 18

சண்டமாருதன் had the most liked content!

Community Reputation

1,256 நட்சத்திரம்

2 Followers

About சண்டமாருதன்

  • Rank
    Advanced Member

Profile Information

  • Gender
    Male
  • Location
    Toronto

Recent Profile Visitors

4,250 profile views
  1. காணொளியில் நிறைய விசயங்கள் பகிர்ந்திருக்கின்றார்கள். விவசாயம் ஒரு கட்டமைப்பின் கீழ் இல்லை ஆனால் அதை இப்போது விரும்புகின்றார்கள் என்பது வரை மகிழ்சியானது. விவசாயிகள் எல்லோரும் சேர்ந்துதான் ஒரு சங்கத்தை அமைக்கவேணும், இவ்வாறு காணொளியை பதிவிடுவதில் ஆர்வமுள்ளவர்களே ஒரு கட்டமைப்பை உருவாக்குவதில் ஈடுபடுதல் பொருத்தமானது தவிர தமிழ்த் தலமைகளை இந்த விசயத்தில் நம்பி ஒரு பயனும் கிடையாது. இதற்கும் தமிழ்த் தலமைகளுக்கும் என்றைக்கும் தொடர்பே இருந்ததில்லை. கட்டுப்பாடற்ற மருந்துப் பாவனையால் காய்கறி விற்பனை பாதிக்கப்படுகின்றது என்று அவர்களே சொல்கின்றபோது அதில் மாற்றத்தை கொண்டுவராமல் விட்டால் விவசாயம் மேலும் பின்னடைவைச் சந்திக்கும். உரம் மருந்து பாவனை குறித்து எந்த விழிப்புணர்வும் இல்லை. அவரவர் எடுக்கும் முடிவாக இருக்கின்றது. கோவாவை சனம் விரும்பாததற்கு காரணம் அளவுக்கதிகமான மருந்து என்கின்றார்கள். சொந்த மண்ணில் விழையும் காய்கறிகளை சொந்த மக்களே வாங்க முடியாத சூழுல் ஏற்பட்டால் வேறு எங்கு சந்தைப்படுத்துவது ? விவசாயிகள் சங்கம் அமைத்து ஒருங்கிணைவதும் கலந்துரையாடுவதும் பல்கலைக்கழக விவசாய மாணவர்கள் தம்மாலான ஆதரவை அறிவுபூர்வமாக செய்வதும் என தன்னார்வமாக நிறைய காரியங்கள் அவசியமாகின்றது,.
  2. வணக்கம் சோழர்கள் காலம் வரலாற்றில் ஒரு நிகழ்வாக இருக்கும். சோழரும் பாண்டியரும் சேரரும் தமக்குள் அடிபட்டு அழிந்து போகாமல் இருந்திருந்தால் அக்காலம் இன்று நீட்சியாக இருந்திருக்கும். இவர்கள் மூவரும் சேர்ந்து ஒரு தேசத்தை உருவாக்கியிருந்தால் அதுவே தமிழனுக்கு நிரந்தர அடயாளமாக இருந்திருக்கும். பலமான தேசங்களும் குறிப்பாக தமது சுயநலன் சுரண்டலுக்காக சிறு இனக் குழுமங்களை அழிப்பது உலகில் புதியதல்ல. ரசியாவை பின்தள்ள முஜாகுதீன்களை அன்று அமரிக்க உருவாக்கியது இன்றய ஐஎஸ்எஸ் சிரியப் போராளிகளை உருவாக்கியது. பல மில்லியன் மக்களின் சாவும் மில்லியன் குழந்தைகள் அநாதைகளாதலும் அகதியாதலும் என தொடர்கின்றது, இதையே பாகிஸ்தான் உளவுத்துறை காஸ்மீரில் செய்கின்றது. இவ்வாறான அணுகுமுறையைத்தான் இந்தியாவும் இலங்கைப் போராளிகள் விசயத்தில் செய்தது. இலங்கை அரசும் மதம் கிழக்கு பிரதேசவாதம் மற்றும் படித்த புத்திஜீவிகளை வைத்து நிறைய விசயங்களை தனக்கு சாதகமாக்கியது. நாம் இவற்றுக்கெல்லாம் பலியாகக் கூடிய நிலையில் இருந்தோம் இன்னும் இருக்கின்றோம் என்பதுதான் எமது அழிவினதும் அடயாளங்களை இழப்பதின் சுட்சுமமே தவிர எல்லா பழியையும் தூக்கி புலிமீது போட்டுவிட்டு நாம் யோக்கியர் என்பதும் எமது சமூகத்தில் இருந்து தோன்றி மறைந்த புலிகளை எமது சமூகத்திற்கு அப்பாற்பட்ட இடத்தில் வைத்து விமர்சிப்பதும் சாத்தியம் என்றால் அதன் பொருள் நாம் ஒரு சமூகமாக கூட என்னும் வளர்ச்சியடையவில்லை என்பதே, இந் நிலையில் நாம் இனம் என்றும் அதற்கு விடுதலையும் சுதந்திரமும் வேண்டும் என்கின்றறோம். உண்மையில் சோழர் காலத்திலும் சரி இப்பவும் சரி எமது அடயாளம் சாதியாக மதமாக பிரதேசமாக மட்டுமே முன்நிற்கின்றது. ஆனால் இவை இன்றும் எமக்குள் இருந்தாலும் இனமாக புற உலகத்தினர் எம்மை நோக்க இன்றய காலத்தில் புலிகள் பிரதான காரணமாக அமைந்தார்கள்.
  3. ஆயுதப்போராட்ட காலத்தைப் பற்றிய விமர்சனங்கள் ஒரு குறுகிய வட்டத்துள் என்னும் நிற்கின்றது அவற்றைக் கடந்து எம்மால் இன்னும் சிந்திக்க முடியவில்லை. ஒரு விதத்தில் சிந்திக்கவும் முடியாத பலவீனமான இனக் குழுமம்தான் நாம். ஆயுதப்போராட்டத்திற்கு முற்பட்ட எமது சமூகம் ஆரோக்கியமான ஒற்றுமையான சமூகமாக இருந்ததிற்கான எந்த ஒரு வரலாறும் இல்லை. இனம் தேசீயம் என்ற பொது உணர்வற்ற சமூகமாக இருந்தது. கீழ்சாதிப் பிணங்கள் மேல்சாதித் தெருக்களில் எடுத்துப்போவதற்கு எதிராக வன்முறையில் இறங்கிய சமூகம். இதற்காக தனது புத்திஜீவிதத்தை கோட்டிலும் வழக்கிலும் பயன்படுத்திய சமூகம். சாதி மதம் பிரதேசவாதம் புரையோடிப்போன சமூகம். இவற்றைக் கடந்து சிங்கள பேரினவாதம் எம்மை இனமாக பெயரிட்டு அடித்தபோதே அதற்கு எதிர்வினையாற்ற சில இளைஞர்கள் முயன்றார்கள். அந்த இளைஞர்களை இனம்கண்டு பல்வேறு பிரிவுகளாக ஆயுதப்பயிற்சியளித்து வளர்த்து விட்டது இந்திய மத்திய அரசு. ஆயுதப்போராட்டம் தொடர்ந்தது பின்னர் முடிந்தது. அதன் பிறகு ஒரு தசப்பதம் முடிந்த இன்றை நிலையில் மனனாரில் இந்துக்களும் கிறிஸ்தவர்களும் மோதல், யாழில் ஆயுதங்களுக்குப் பதிலாக வாள்கள், கசிப்புக்கு பதிலாக கஞ்சா கிழக்கில் இஸ்லாமியர் இந்துக்கள் முறுகல். சாதி மத பிரதேசவாத பிரச்சனை ஆயுதப்போராட்ட காலத்துக்கு முன்பு எப்படி இருந்ததோ அப்படியே என்னும் இருக்கின்றது. இனி ஒரு போதும் சிங்களவர்கள் எம்மை இனமாக அணுகிய தவறை செய்ய மாட்டார்கள். மதமாக பிரதேமாக தேவைப்பட்டால் சாதிவாரியாக அணுகுவார்கள். இன அடிப்படையில் நாம் ஒன்றுபட்டு தேசிய எழுச்சிபெற்று இனவிடுதலைக்கான அரசியல் ஆயுதப்போராட்டத்திற்கான எந்த அவசியமும் இனி ஏற்பட வாய்ப்பில்லை. புலியும் ஏனைய இயங்கங்களும் எமது வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்தில் எமது சமூகத்தில் தோன்றி மறைந்தவர்கள் தவிர வேறு சமூகத்தை சேர்ந்த அந்நியர்கள் இல்லை. நேற்றும் இன்றும் நாளையும் பானையில் உள்ளதே அகப்பையில் வரும்.
  4. சந்தோசம் நிம்மதி அமைதி திருப்தி என்பதெல்லாம் கணவன் மனைவி சேர்ந்து உருவாக்கும் விசயங்கள். இதை விடுத்து மனைவி கணவனிடமோ கணவன் மனைவியிடமோ எதிர்பார்க்கும் விசயங்கள் இல்லை. எதிர்பார்க்கும் போது அங்கே சுயநலமும் சுரண்டலும் ஏமாற்றமும் ஏமாறுதலும் ஏற்படும். அவை பல்வேறு விரக்தி நிலையை ஏற்படுத்தும். அடிப்படையில் தியாக மனப்பான்மை விட்டுக்கொடுக்கும் தன்மை மனிதநேய உணர்வு போன்ற பண்புகள் இல்லாத கணவன் மனைவியிடத்தில் உருவாக்கும் திறனும் இருக்காது. இத் திறன் இல்லாத பட்சத்தில் பிரிவதே ஆரோக்கிமானது.
  5. இணைப்பிற்கு நன்றிகள் எல்லோரும் தனித்துவமானவர்கள்.. மணிகண்டனின் மனிதநேயமும் பச்சையம்மாவின் துயரமும் மிக கனதியானது.
  6. மிக அருமையான ஆக்கத்திற்கு முதலில் நன்றிகள் இல்லாத ஊருக்கு வழிசொன்ன பல நூறுகதைகளில் ஒன்று கீழே.. ஒன்றரை மில்லியன் மக்களை கொன்று குவித்த உலகின் கொடுமையான போர்களில் ஒன்றான வியட்நாம் யுத்தத்தை அரங்கேற்றிய பொய்க் காரணத்தை சிஐஏ வின் வாய்களாலே கேட்கலாம். இதன் சுருக்கம் வியட்நாமியர்கள் அமரிக்க ரோந்துப் படகை டோபிடாவால் தாக்கிவிட்டார்கள் என்ற செய்தி என்பதை அறிந்தும் அதை உண்மை போல் மக்கள் முன்னால் வைத்து ஒரு கொடுர போரை அரஙகேற்றினார்கள். ஏன் மக்கள் முன்னால் இந்தப் பொய் ? வியட்நாமில் பொதுஉடமை வரக்கூடாது. முதலாளித்துவம் உலகில் நிலைக்கவேண்டும் என்பதற்காக. வளைகுடாவில் எண்ணை திருட சதாம் அணு ஆயுதம் தயாரிக்கின்றார் என்ற ஒரு கதை ஆப்கானிஸ்தானில் லித்தியம் திருட ஒரு கதை. எங்கெல்லாம் கொள்ளையடிக்க முடியுமோ அதற்கெல்லாம் செல்வதற்கு ஒரு கதை. இவ்வாறான கதைகளை எல்லாம் நம்ப முடியாவிட்டால் அது ஒரு மனநோய்.. அதற்கான தரவு ரீதியான விளக்கம் கீழே உள்ளது. (மேலும் தகவல்கள் உலகின் ஜனநாயகம் மனிதநேயததை நிலைநாட்டும் NYT, CNN, Washington Post etc இருந்து எடுக்கப்பட்டுளது)
  7. முழுவதும் தெரியாமல் நடக்க வாய்ப்பில்லை, படங்களில் வரிப்புலி சீருடைகள் புலிச்சின்னம் போன்றவற்றைக் இவர்கள் முன்பு பத்திரிகை தொலைக்காட்சி இணையங்களில் பார்த்திருக்க வாய்புள்ளது.
  8. நீங்கள் நாசாவில் இருந்து ஆதராங்களை முன்வைத்தாலும் சரி ஹர்வார்ட் யுனிவெர்சிட்டியில் இருந்து முன்வைத்தாலும் இல்லை வேறு எந்த நாட்டிலிருந்தும் ஏகாதிபத்திய சுரண்டல்வாதிகளின் கைக்கூலிகளாக விஞ்ஞானிகள் அறிக்கைகளை விட்டாலும் சரி அவைமீதான் சந்தேகங்கள் அதன் பின்னால் உள்ள சுரண்டல் அரசியல் சூழ்ச்சிகள் குறித்த கேள்விகள் எழுப்பப் பட்டுக்கொண்டே இருக்கும்.. அவை சாமான்ய மனிதர்களால் எழுப்பப்படும்.. அறிவியலும் , விஞ்ஞானமும் தொழில்நுட்பமும் முதலில் முதலாளித்துவத்தின் மூலதனங்கள் தவிர இவ்வுலகில் மானுடர்கள் அனைவரும் நிம்மதியாகவும் சந்தோசமாகவும் வாழவேண்டும் என்று மனிதநேய நோக்கில் கண்டுபிடிக்கப்படுவதில்லை. ஒரு சிறு உதாரணத்திற்கு ஒரு கைதொலைபேசிவாங்க சாமான்யன் ஒருவனின் ஒருமாத சம்பளம் வேறுபல நாடுகளின் ஒரு வருட சம்பளம் என்னும் சில நாடுகளின் சாமான்யனால் வாங்க வாய்ப்பே இல்லை. அதன் சேவைக்கு ஒரு நாள் சம்பளம்.. அறிவியல் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியில் ஒரு சிறு அலகே எவ்வளவு உழைப்பை உறிஞ:சுகின்றது !! இவ்வாறு விவசயாயம் எண்ணைவளங்கள் மருத்துவம் ராணுவம் போர்கள் என அனைத்திலும் இந்த வளர்ச்சி சுரண்டுபவனின் விருபத்திற்கு உட்பட்டே இருக்கின்றது. பல லட்சம் உயிர்களை ஆண்டுதோறும் காவுவாங்கிக்கொண்டிருக்கின்றது. நீங்கள் அறிவியலை கடவுளாக அணுகினால் நான் அதை சாத்தான் ஓதும் வேதமாக அணுகுகின்றேன். நீங்கள் பிரமிப்பாக உற்சாகத்தோடு பார்த்தால் நான் அதை அறத்திற்கு எதிரானதாக அச்சத்தோடு பாரக்கின்றேன். யார்வேண்டுமானாலும் பேசினால் இணையம் குப்பைமேடா ? யார் யார் எல்லாம் பேசவேண்டும் ? முதலாளிள் அவர்களின் அடிவருடிகள் கோட்டுசூட்டுபோட்டவன் இப்படி யாரின் கையில் இருக்கவேண்டும் குப்பைமேடு புனிதமாவதற்கு ? இறுதியாக ஒன்றைக் கூறுகின்றேன்: இங்கே விஞ்ஞானத் தரவுகள் ஆதராங்கள் அதன் மீதான சரிபிழை பார்த்தல்கள் எனது கருத்துக்களின் கருப்பொருள் இல்லை. யார் முன்வைக்கின்றார்கள் அவர்களின் அறம் மனிதநேயம் சார்ந்த வழித்தடம் என்ன இவைகள் மனிதகுலத்திற்கு எற்படுத்திய ஏற்படுத்தும் நன்மை தீமைகள் என்ன என்ற நோக்கே என்னிடம் உள்ளது. ஆதலால் அடிப்படை அணுகுமுறையிலேயே கருத்துக்கள் முரண்படுகின்றது. இருந்தபோதும் நீங்கள் முன்வைக்கும் அறிவியல் சார்ந்த கருத்துக்ள் நியாயங்களை உள்வாங்கிக்கொள்கின்றேன். உங்களிடம் இருந்து நிறய விசயங்களை இத்திரியில் மட்டுமல்லாதது ஏனைய திரிகளிலும் அறிந்துகொள்ள முடிகின்றது. நன்றிகள்.
  9. நாம் இங்கு பேசும் விடயத்தை விட அதிகமாக பொதுவெளியில் பேசுகின்றார்கள் என்பதையும் அவை ஆரோக்கியமானது என்பதைம் நான் ஏற்கனவே காணொளியோடு இணைத்த கருத்தில் தெரிவித்திருக்கின்றேன் தவிர இது உண்மை இது பொய் என்ற வரையறுப்புகள் இல்லை ஆனால் ஏகாதிபத்தியத்தின் சூழ்ச்சியின் பிரகாரம் இவை அவசியமாகின்றது. தெருவில் குந்தியிருந்து பொய்களை விற்கின்றார்கள் என்கின்றீர்கள்,, சதாம் உசைன் தனது எணணையை அமரிக்க டாலரில் விற்கமாட்டேன் என்றபோதும் கடாபி மறுத்தபோதும் இந்த கோட்டு சூட்டுபோட்ட மீடியாக்கள் எல்லாம் அவர்களை உண்மை பேசியா தீவிரவாதியாக்கி நாடுகளையும் மக்களையும் நாசமாக்கி கொன்றார்கள் ? இந்த உலகத்தில் பல போர்களை தொடுத்து வறுமைகளை ஏற்படுத்தி பல மில்லியன் மக்களை கொன்றும் சாவுக்கும் காரணமாகி நாடு நகரம் உடமைகள் அழிவுக்கும் காரணமாக இருக்கும் மனிதநேயமற்ற செயலின் பிரதான சக்தியாக இருக்கும் அமரிக்க அரசின் கட்டுப்பாட்டில் இயங்கும் நாசாவோ இல்லை அவர்களது அறிவுக்கூடங்களோ அறிவியலை கண்டுபிடிக்கின்றது என்பது மீது உங்களுக்கு மதிப்பிருப்பது உங்கள் விருப்பம் ஆனால் இந்த அறிவியல் மானுடத்திற்கு ஆதரவாகவும் பாதுகாப்பாகவும் இருக்கும் பொருட்டு மனிதநேய நோக்குடன் வளர்க்கப்படுகின்றது என்பதில் எனக்கு துளியும் உடன்பாடு இல்லை. எம்மவர்கள் பொய் சொல்லி பிதற்றுகின்றார்கள் என்றால் அமரிக்கா என்ன உண்மை சொல்லியா இந்த உலகத்தை சுரண்டுகின்றது ? நீங்கள் எப்படி எகாதிபத்தியத்திற்கு எதிர்விளையை தெருவில் குந்தியிருந்து பொய்களை விற்கின்றார், பிதற்றுகின்றார், காசு பார்க்கின்றார் என்று மறுதலிக்கின்றீர்களோ அதேயேதான் நான் இந்த கோட்டு சூட்டு போட்ட அமரிக்க நாசா பல்கலைக்கழகங்கள் அறிவியல் போன்றவற்றைக் கொண்டு இவ்வுலகில் அழிவுகளை செய்கின்றார்கள், சுரண்டுகின்றார்கள், அப்பாவி மக்களை கொல்கின்றார்கள் அவர்கள் உழைப்பை சுரண்டுகின்றார்கள், தம்மை நியாயப்படுத்த பொய்களை சொல்கின்றார்கள், இவர்கள் சொல்வதை அப்படியே நம்பவேண்டிய அவசியம் இல்லை. இவர்களின் கடந்த கால போர்களும் சரி இன்றைய சுரண்டல் அணுகுமுறைகளும் சரி மனிதநேயமற்றது ஆதலால் எதை சென்னாலும் அதை சந்தேகத்தோடு அணுகுவதே ஆரோக்கியமானது. இதன் அடிப்படையிலேயே பல காணொளிகள் உருவாகின்றது. உண்மை பொய்களுக்கு அப்பால் இவைகள் புதிய சிந்தனை முறைகளை தோற்றுவிக்கின்றது, அதுவே பிரதானமானது என்பது எனது நிலைப்பாடு. இவ்வாறான சிந்தனை முறை கணிசமானளவு வெற்றியும் பெற்றுள்ளது, முன்பெல்லாம் ஒரு விவாதத்தில் தமது தரப்பு நியாததை சொல்ல அமரிக்க ஆய்வுகளையும் அறிக்கைகளையும் முன்வைப்பார்கள் இப்போது அவைகள் தவிர்க்கப்படுகின்றது, அவை மீதான நம்பிக்கை இழக்கத்தொடங்கிவிட்டது. இவற்றுக்கு கணிசமானளவு சமூகவலைத்தளங்களில் செயற்படுபவர்கள் பங்களிப்பும் உள்ளது.
  10. கருத்துக்கு நன்றிகள் நீங்கள் அறிவியல் சார்ந்த விடயங்களை முன்வைப்பது வேறு விசயம் ஆனால் நான் மேற்கோள் காட்டிய கருத்தில் எமது முன்னோர் வழிவந்த மரபுவளிமுறைகள் மூடநம்பிக்கைகாளக மறுதலிக்கப்படுகின்றது. உண்மைக்கு புறம்பன ஒரு பாட்டி வைத்தியத்தை வைத்தோ அல்லது முன்னோர்களின் வழிமுறைகளை வைத்தோ ஒரு இனக்குழுமம் பல ஆயிரமாண்டுகள் மேன் நோக்கி வளர்ந்து வந்திருக்க முடியாது. அறிவியல் ஊடாக ஒரு அரசியல் நடப்பதால் தான் இன்று எம்மை நாமே நிராகரிக்கும் நிலைக்கு தள்ளப்படுகின்றோம், தனியே அறிவியலாயின் இந்த முரண்பட்ட மறுதலிப்பு நிலை வர வாய்ப்பில்லை. அறிவியல் வரவேற்கப்படவேண்டியது நீங்கள் அதை அணுகும் விதத்திலும் பிரச்சனையில்லை ஆனால் அது என்னுமொரு மக்க ள் குழுமத்தை வியாபாரமாகவே மறைமுக ஆக்கிரமிப்பு ஆயுதமாகவே பயன்படுத்தமுற்படும் போது அது சார்ந்த கருத்துக்களே இவைகள். அறிவியலை முதலாளித்துவம் தனது மூலதனமாக்கிக்கொள்ளும் என்பது போன நூற்றாண்டிலேயே நடமுறைக்கு வந்த ஒன்று, அதனால் எதுவும் சந்தேகத்துக்கு உட்படுவது ஆரோக்கியமானது என்பது எனது கருத்து.. மட்டுமல்லாமல் நாம் இங்கு பேசும் விடயங்கள் பொது வெளியில் என்னும் விரிவாக பேச முற்படுகின்றது. அதற்கு பலவிதமான பின்னூட்டங்களும் நடந்துகொண்டுதான் இருக்கின்றது. அறிவியல் மற்றும் பயமுறுத்தல்களுக்கு பின்னால் உள்ள அரசியல்தான் அறிவியலை விட பிரதானமானது என்ற அடிப்படையிலேயே எனது கருத்துக்கள் அமைகின்றது. உண்மை பொய் என்பது இங்கு எப்போதும் கேள்விக்குறியே தவிர முற்றுப்புள்ளியாகாது.
  11. உண்மைக்கு புறம்பான தகவல்களை திணிக்கவேண்டிய அவசியம் ஏகாதிபத்தியத்திற்கே அதிகம் உள்ளது. வியாபாரம் சுரண்டல் கொள்ளையடிப்பது என மனித குலத்திற்கு விரோதமான செயல்களை செய்பவர்களுக்கே பெய்கள் சொல்லவேண்டிய அவசியம் அதிகம் உள்ளது. அதற்காக அவர்கள் மரபணு மாற்றம் நல்லது என்பார்கள், நிலத்தடி நீர் குறைவதால் ஆபத்தில்லை என்பார்கள், இரசாயன உரப்பாவனையால் மண்ணுக்கும் மனிதருக்கும் எந்த பாதிப்பும் இல்லை என்பார்கள். ஏனெனில் இது சார்ந்த வியாபாரம் அவர்கள் கைகளில் உள்ளது. பொய் என்பது ஏகாதிபத்தியத்திற்கு புதிதில்லையே ! அன்று ஒரு பொய்யை சொல்லி வியட்நாமுக்குள் நுளைந்து பல லட்சம் மக்களை கொன்றார்கள், ஈராக்குள் அணு ஆயுதங்கள் இருக்கின்றது என்று பொய்சொல்லி அந்த நாட்டையே சிதைத்தார்கள், இப்படி எத்தனையோ உள்ளது. ஆங்கில மருத்துவத்தை தமிழர்கள் நுகரத்தொடங்கி நூறு வருடம், ஆனால் மக்கள் பல்லாயிரம் வருடங்களாக தமிழர் நிலத்தில் வாழ்கின்றார்கள். இன்னும் இதை தொட்டுப்பாக்காதவர்கள் வாழ்கின்றார்கள். அவர்கள் வருத்தங்களை சந்திக்கவில்லையா இல்லை போர்கள் காயங்களை சந்திக்கவில்லையா ? அவர்கள் நம்பிய அவர்களது பரம்பரை வயித்தியங்களுடகாகத்தான் வாழ்க்கையை தொடர்ந்தார்கள். நாம் எமது முன்னோர்கள் வளி எதையும் முட்டாள்தனம் மூடப்பழக்கம் என்று சொல்ல முடியாது அதே நேரம் மேற்குலக ஏகாதிபத்தியம் சொல்வதை நாம் உண்மை என்றும் ஏற்க முடியாது. சமூக வலைத்தளங்கள் யூரியுப் போன்றவற்றால் தான் ஏகாதிபத்திய குள்ளநரிகளின் தந்திரத்தை சாமானிய மக்கள் ஓரளவேனும் அறிய உதவியாக இருக்கின்றது. ஆங்கிலேயர் எம்மை அடிமைப்படுத்தி ஆண்டதின் பின்னர் வெள்ளையாய் இருக்கின்றவன் பொய்சொல்ல மாட்டான், மேற்கத்திய பல்கலைக்கழங்களின் ஆய்வுகள் உண்மையாய் இருக்கும் என்ற அடிமைப்புத்தி எம்மில் பலரிடம் இயல்பில் இருக்கின்றது. இந்த அடிமை இயல்போடு நாம் எதையும் அணுகவோ ஏற்கவே வேண்டிய அவசியம் இல்லையே ! அறிவியல் சான்றுகள் ஆய்வுகள் இவைகளை விட முக்கியம் மனிதநேயத்தோடு யார் ஒவ்வொரு விசயத்தையும் அணுகுகின்றார் என்பதேயாகும். அறிவியல் ஆய்வுகள் பல்கலைக்கழகங்கள் மருத்துவம் என அனைத்தும் வியாபார சூழ்ச்சிக்குள் உள்ளவை. அதனால் எம்மவர்களது மூடப்பழக்கம் அமரிக்கா தான் உண்மையான அறிவியல் அவன் சொனனால் சரி எம்மவர் சொன்னால் பிழை என்ற அணுகுமுறை ஏற்புடையதல்ல.
  12. கள்வனுக்கு வலிக்குது மரியாதை போகுது என்று இங்கு எவரும் கருத்தை முன்வைக்கவில்லை. களவு எங்கும் நியாயப்படுத்தப்படவில்லை மாறாக தண்டனை கொடுக்கும் முறையே இங்கு கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுகின்றது.. நீங்கள் இந்த சம்பவத்தை முழுக்க முழுக்க உணர்ச்சிவசத்தால் அணுகுகின்றீர்கள். இங்கு வழங்கப்படும் தண்டனையும் அவ்வாறே அணுகப்படுகின்றது. இதை இவ்வாறே சரி என்று நியாயப்படுத்தினால் குற்றங்கள் கட்டுப்படுத்தப்படமாட்டாது மாறாக குற்ங்கள் பெருகுவது மட்டுமல்ல சிறு குற்றங்கள் பெருங் குற்றங்களாக பரிணமிக்கும். தெருவுக்கு நாலுபேர் கூடி அவர்களுக்கு எது குற்றம் என்று படுகின்றதோ அவர்களுக்கு தண்டனை கொடுக்க ஆரம்பித்துவிடுவார்கள். இலங்கை அரசு சமூக இயல்புநிலையையும் சமநிலையையும் குலைப்பதை போரிற்கு பின்னரான தனது நடவடிக்கையாக கொண்டுள்ளது. அப்போதுதான் இந்த மக்கள் கூட்டத்தை தனக்கேற்றதுபோல் வைத்திருக்கமுடியும். இதற்காகவே வாள்வெட்டுக்குழுக்களை கண்டும் காணாமலும் அனுமதிப்பதும் கஞ்சா போதைப் பொருட்கள் பாவனையை வரலாற்றில் என்றுமில்லாதவாறு யாழில் மறைமுகமாக அனுமதித்தும் உள்ளது. இவற்றை எல்லாம் அவர்கள் சிங்களவர்களை கொண்டு செய்வதில்லை மாறாக தமிழர்களின் பொருளாதார நெருக்கடியை பயன்படுத்தி செய்கின்றார்கள். இந்த பொருளாதார சமநிலையை குலைப்பதுயார் என்று பார்த்தால் அதில் புலம்பெயர் மக்களின் பங்களிப்பு பெருமளவு உள்ளது. தினமும் ஆயிரத்து இரு நூறு ருபாவுக்கு கூலிக்கு போய் ஆயிரம் ருபாவை நுண்கடனுக்கு வட்டிகட்டும் ஒரு தரப்பு மக்கள் கைகால்களில் மறைமுகமாக விலங்கிடப்பட்ட அடிமைகளாக உள்ளார்கள். என்னுமொருபுறம் மதம் ஐம்பதாயிரம் ஒரு லட்சம் பல லட்சங்களை வெளிநாடுகளில் இருந்து உழைப்பின்றி பெற்றுக்கொள்ளும் மக்கள் கூட்டம். பொருளாதார சமநிலையை வெளிநாடுகளில் இருந்து போகும் பணம் சீர்குலைக்கின்றது. புதிய வர்க்க ஏற்றதாள்வுகளையும் முரண்பாடுகளையும் ஏற்படுத்தகின்றது. இந்த ஏற்றதாழ்வுகள் முரண்பாடுளில் இருந்துதான் குற்றங்கள் முளைக்கின்றது அதையே பேரினவாதம் வளர்க்கின்றது. முன்பு எப்படி தமிழர்களது மத சாதிய பிரதேசவாத முரண்பாடுகளை பேரினவாதம் போராட்டத்தை சிதைக்க பயன்படுத்தியதோ அவ்வாறே ஒரு ஸ்திரமான சமூகம் கட்டமைப்புக்கு எதிராக இப்போது பயன்படுத்துகின்றது. என்னுமொரு இனத்தால் ஆக்கிரமிப்புக்கு உட்பட்ட இனத்துள் ஒரு குற்றம் நடக்கும்போது அதற்கான பின்னணி என்ன அதற்கு வழங்கப்படும் தண்டனையின் பின் விழைவு என்ன என்பதை அறிவுபூர்வமாக அணுகுவதே பிரயோசனத்தை கொண்டுவரும் தவிர உணர்ச்சிவசப்பட்டு எந்த பலனும் இல்லை.
  13. திருடுவது குற்றம், ஆனால் அதைவிடப் பெரிய குற்றம் ஒருவரை உடல்ரீதியாக அடித்து துன்புறுத்தி காயப்படுத்துவது. ஒரு குற்றத்திற்கு என்னுமொரு குற்றம் தீர்வாகாது. தமிழர்களது போராட்டத்தில் இருந்து அந்நியப்பட்டு சிங்கள அரச இயந்திரத்தை அனுசரித்து வாழலாம் என்ற முடிவுக்கு பெரும்பான்மை மக்கள் வந்தபின் அவர்களது காவல்துறை சரியில்லை என்பதில் எந்த நியாயமும் இல்லை. திருடுபவரைப் பிடித்து காவல்துறையிடம் ஒப்படைக்லாம் தவிர தண்டனை வழங்குவது குற்றமே. தண்டனையை நீதிமன்றமே வழங்க முடியும். நீதி கிடைக்காத பட்சத்தில் நீதி கேட்டுப் போராடவேண்டியதுதான். போராடியும் கிடைக்காத பட்சத்தில் தொடர்ந்து போராடவேண்டியதுதான். ஆலமரம் புளியமரத்தின் கீழ் இருந்து பஞ்சாயத்து செய்யுமளவுக்கு கூட அதிகாரமற்ற இடத்தில் யார் வேண்டுமானலும் யாருக்கும் தண்டனை கொடுக்கலாம் என்பது தவறு. வேண்டுமானால் போராடி அதிகாரத்தை கையில் எடு.. இன்ன இன்ன குற்றங்களுக்கு இன்ன இன்ன தண்டனை என்பதற்கான ஒப்புதலை மக்களிடம் இருந்து வாங்கி யார் யார் தண்டனை வழங்க யோக்கியதை உள்ளவர் என்பதை வரையறை செய்து பின்னர் தண்டனை வழங்கலாம்.