நிழலி

கவனித்தனான், ஆனால் அது பதில் சொல்வதற்கு ஏற்றதாக தோன்றவும் இல்லை இல்லை, அதை நான் ஏற்றுக் கொள்ளவும் இல்லை. நுனிப்புல் மேய்கின்றவர்களின் கருத்தாக தோன்றியது எனக்கு உங்கள் நண்பருக்கு சொல்லுங்கள், தீண்டாமைக்கு இந்தளவுக்கு முண்டு கொடுக்க வேண்டாம் என்று. வர்ணம், வர்ணாசிரமம் போன்றவற்றை அறிந்த பல ஆயிரம் பேர் உள்ளனர் என்றும் கூறி வையுங்கள். நன்றி

ஆறுமுக நாவலரின் காலம் தான் சாதீயம் சமூகத்தின் எல்லா மட்டங்களிலும் உச்சம் பெற்ற காலம். தாழ்த்தப்பட்டவர்களுக்கு கோவில் அனுமதி இல்லை. அதற்கு சற்று மேல்பட்ட சாதிகளுக்கு மூலஸ்தானத்திற்கு அனுமதி இல்லை. பூணூல் அணியாதவர்களுக்கு கோவிலில் கருவறைக்கு வெளியே மட்டுமே அனுமதி, பூணூல் அணிந்தவர்களுக்கே கருவறைக்குள் அனுமதி. சேர்ட்டிற்கு முன் சால்வை இருந்திருக்கலாம் என நினைக்கிறேன். ஐரோப்பியர் வரும் முன் என்ன ஆடைகளை திருமணம் போன்ற சடங்குகளில் அணிந்து இருப்பர்?

கோவில்களில் ஆண்கள் மேலாடை இல்லாமல் வரவேண்டும் என்ற வழக்கம் சாதி அடிப்படையிலான வழக்கம். மேலாடை இல்லாவிடின் தான் பூணூல் அணிந்துள்ளவர்களா, இல்லையா என பார்க்க முடியும். அவாளையும் அவாள் அல்லாத தீண்டத்தகாதவர்களையும் பிரித்தறிய செய்யும் முறை இது. நாம் சாதி ரீதியிலான, பிற்போக்குத்தனமான விடயங்களை மரபு என்று இன்னும் தூக்கித் திரியும் போது, அந்த இடைவெளிகளில் எதிரிகள் புகுந்து கொள்கின்றனர்.

அதன் சுவையை வெல்ல எந்த உணவாலும் முடியாது. காலையில் பழஞ்சோறு சாப்பிட்டால் அந்த நாளே நல்ல குளிர்ச்சியாக இருக்கும்.

நாதம், தமிழ் நாட்டுக்கு எப்ப கடைசியாக போனீர்கள்? அங்கு 'சோறு' என்ற சொல் வழக்கத்தில் இருந்து ஒழிந்து கொண்டு வருகின்றது. சாப்பாட்டுக் கடையில் 'சோறு' என்று கேட்டால், ஒன்றில் அது என்னவென்று தெரியாமல் எங்களை கோபிப்பார்கள், அல்லது "நீங்கள் சிலோன் தமிழா" என்று கேட்பார்கள். இவை எல்லாம் முன்னர் அழைக்கப்பட்ட, வழக்கத்தில் இருந்த சொற்கள். ஆனால் இவற்றை மரியாதைக் குறைவான சொற்களாக மாற்றிக் கொண்டு வருகின்றனர் என்பது தான் இக் கட்டுரையாளரின் ஆதங்கம். இக் கட்டுரையாளர் தமிழ் நாட்டிலேயே வாழும், சமூக வலைத்தளங்களில் தொடர்ந்து ஆக்கபூர்வமான விடயங்களை எழுதி வரும் ஒரு பதிவாளர்.

ஒருவர் வாழ்க்கையில் ஒரு தொழிலை பலவருடங்களாக செய்து கொண்டு வருகின்றார் என்று வைத்துக் கொள்ளுங்கள். அதில் நல்ல உறுதியாக நின்று நிலைத்து விட்டார் என்றும் வைத்துக் கொள்வோம். இப்படி தொடர்ந்து ஒரே செக்கில் சுத்திக் கொண்டு இருக்கும் போது ஒரு கட்டத்தில் அவருக்கு சலிப்பு வரும். அனேகமானோர் சலிப்பு வந்தாலும் பரவாயில்லை, இதுவே பாதுகாப்பானது என்று நிலைத்து விடுவர். சிலர் அதை தொடராமவிட்டுவிட்டு இன்னொரு விடயத்தில் ஈடுபடுவது கொஞ்சம் றிஸ்கானது (உறுதியற்றது) எனத் தெரிந்தும் இறங்குவர். அப்படி தொடங்குகின்றவர்கள் வாழ்வு ரசனையானது என்ற ரீதியில் இந்த வரிகளை நான் புரிந்து கொள்கின்றேன்.

நீங்கள் மெல்லச் சாகத் தொடங்குகிறீர்கள், நீங்கள் பயணம் செய்யாவிட்டால், நீங்கள் வாசிக்காவிட்டால், நீங்கள் வாழ்வின் ஓசைகளைக் கேட்காவிட்டால். உங்களையே நீங்கள் பாராட்டிக் கொள்ளாவிட்டால். நீங்கள் மெல்லச் சாகத் தொடங்குகிறீர்கள், நீங்கள் உங்கள் தன்மதிப்பைக் கொல்லும்போது, பிறர் உங்களுக்கு உதவி செய்ய அனுமதிக்காதபோது. நீங்கள் மெல்லச் சாகத் தொடங்குகிறீர்கள், அதே பாதைகளில் தினமும் நடந்து… நீங்கள் உங்கள் பழக்கங்களுக்கு அடிமையாகும்போது, உங்களது வழக்கமான செயல்களை மாற்றாமல் இருக்கும்போது வெவ்வேறு வண்ணங்களை நீங்கள் உடுத்தாதிருக்கும்போது உங்களுக்குத் தெரியாதவர்களோடு நீங்கள் பேசாதிருக்கும்போது. நீங்கள் மெல்லச் சாகத் தொடங்குகிறீர்கள், உங்கள் கண்களைப் பனிக்கவைக்கும் உங்கள் இதயங்களைத் துடிக்கவைக்கும் உங்கள் வேட்கையையும் உணர்ச்சியையும் அவற்றின் கொந்தளிக்கும் மனவெழுச்சிகளையும் நீங்கள் தவிர்க்கும்போது. நீங்கள் மெல்லச் சாகத் தொடங்குகிறீர்கள், உங்கள் பணியோ உங்கள் காதலோ மனநிறைவு தராதபோது நீங்கள் உங்கள் வாழ்க்கையை மாற்றாவிட்டால், உறுதியற்ற ஒன்றிற்காக பாதுகாப்பான ஒன்றை விடத் துணியாவிட்டால், நீங்கள் கனவைத் துரத்திச் செல்லாவிட்டால் உங்கள் வாழ்க்கையில் குறைந்தது ஒருமுறையாவது அறிவார்ந்த அறிவுரையை விட்டு ஓட நீங்கள் உங்களை அனுமதிக்காவிட்டால்.. நீங்கள் மெல்லச் சாகத் தொடங்குகிறீர்கள். ---- பாப்லோ நெரூடா மொழிபெயர்ப்புக்கு நன்றி Suresh Kathan https://www.facebook.com/suresh.kathan.7 ----------------------------------------------------- அண்மையில் நான் வாசித்த கவிதைகளில் மிகவும் பிடித்தது மட்டுமல்லாமல் என் வாழ்வையும் தொட்டுச் செல்கின்றது

அவர் (சுப்ரமணிய பிரபா) அப்படித்தான்.அவரது எழுத்துகளில் தெறிக்கும் பெண்கள் தொடர்பான படு பிற்போக்குத்தனமாக கருத்துக்களை வாசித்தால் இந்த பதிவை ஏன் எழுதினார் எனப் புரியும். பெண்கள் தொடர்பாகவும் கிறிஸ்தவர்கள் தொடர்பாகவும் மிகவும் மோசமாகஎழுதிக் கொண்டு இருக்கும் ஒருவர் இவர். இந்த யூடீயுப் விடியோவை பார்த்துவிட்டுத்தான் யாழ்ப்பாண படித்த பெண்கள் எல்லாம் சிங்களவர்களை கட்ட முண்டி அடிக்கினம் என்று பதிவு போட்டுள்ளார். இந்த வீடியோவுக்கு சிங்களத்தில் பதில் எழுதியுள்ள சிங்களவர்களில் அனேகமானோர் இவர் போன்று தமிழ் பெண்களை பற்றி குறிப்பிடவில்லை

சோறு - சாதம் இந்த சொற்களுக்கு பின்னால் மிகப்பெரிய அரசியல் இருக்கிறது. நம்மில் எத்தனைப் பேர் பொதுவெளியில் சோறு என்ற சொல்லை பயன்படுத்துகிறோம்? கல்யாண விருந்தில் சத்தமாக "சோறு கொண்டு வாங்க" என்று நாம் கூப்பிடுகிறோமா? கூப்பிடுவதில்லை. காரணம், நம்மை அறியாமல் சோறு என்ற சொல்லை ஒரு தாழ்ச்சிக்குரிய ஒன்றாக மாற்றி வைத்திருக்கிறார்கள். நகைச்சுவைத் துணுக்குகளில், திரைப்படங்களின் நகைச்சுவைக் காட்சிகளில் பிச்சைக்காரர் கதாபாத்திரம் "அம்மா, தாயே சோறு போடு தாயீ" என்று கூறுவதாக வரும். எந்த பிச்சைக்காரனாவது "அம்மா தாயே சாதம் போடுங்க" என்று வருகிறதா? அது ஏன்? திட்டமிட்டுச் சோறு கீழான ஒன்றாக காட்டப்படுகிறது; சாதம் உயர்வான ஒன்றாக மாற்றப்படுகிறது. சோறு என்பது சங்க இலக்கிய காலத்தில் இருந்து நம்முடன் வருகிறது. "பெருஞ்சோற்று உதியன்" என்ற அடைமொழியுடன் புறநானூற்றில் வேந்தர்கள் வந்து போகிறார்கள். "வயிற்றுக்குச் சோறிட வேண்டும் - இங்கு வாழும் மனிதருக்கெல்லாம்" என்று பாரதி பாடியுள்ளான். இழிவு செய்யும் இடங்களில் மறக்காமல் சோறு எனக் குறிப்பிடப்படுகிறது. "சோத்துக்கு வழியில்லாத நாயி" என்று திரைப்படங்களில் பேசப்படுவதை பார்க்கிறோம். "சாதத்துக்கு வழியில்லாத நாயி" என்று எழுதப்படுகிறதா? காரணம்? அதன் பின்னால் உள்ள அரசியல். "கல்யாண சமையல் சாதம்" என்று புகழ்ந்து பாடல் வரும். "எச்ச சோறு" என்று இகழ்ந்து வசனம் வரும். இதில் இருந்தே இதன் பின்னுள்ள அரசியலை புரிந்து கொள்ளலாம். உச்சக்கட்டமாக வீடுகளில் பிள்ளைகளை திட்ட "தண்டச் சோறு" என்ற இடம் வரை வந்து நிற்கிறது. எங்காவது " தண்ட சாதம்" என்று சொல்வதுண்டா? சாதம் என்ற சொல், பிரசாதம் என்ற சொல்லின் விகுதி. பிரசாதம் என்பது உயர்வான ஒன்றாக பார்க்கப்படுகிறது. கோயில்களில் பூசனைகளுக்குப் பிறகு வழங்கப்படும் தேங்காய் - பழம் போன்றவற்றுக்கு பிரசாதம் என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது. மதிப்பிற்குரிய ஒன்றாக பொது இடங்களில் பிரசாதம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அந்த சொல்லின் சரிபாதி சாதம் என்பது ஏதோ ஒரு நன்னாளில் பெயர்சூட்டுவிழா கண்டுள்ளது. உணவு விடுதிகளில் புளியஞ்சோறு, எலுமிச்சைச் சோறு, தக்காளிச் சோறு என்பது இடமாறி, புளி சாதம், எலுமிச்சை சாதம், தயிர் சாதம், தக்காளி சாதம் என்று பட்டியல் நீள்கிறது. குழந்தைகளுக்கு பருப்புச் சோறு ஊட்டப்பட்டது போய் பருப்பு சாதம் கொடுப்பது உயர்வாக மாறி நிற்கிறது. இதுவெறும் வடமொழிச் சொல் - தமிழ்ச் சொல் வேறுபாட்டை அறிவதற்கான பதிவல்ல. தமிழ்ச் சொற்கள் தாழ்வான ஒன்றாக நம் மனத்திலே பதிய வைத்து நம்மையே அச்சொல்லை சொல்ல முடியாமல் போகும் அளவுக்கு மாற்றுவதற்கு பின்னுள்ள அரசியலை விவரிக்கும் பதிவே. தாய்மொழியில் பேசவும் முடியாத ஒருவன், எப்படி தாய்மொழிக்காக சிந்திக்க செய்வான்? சாதம் என்பதற்கு பதிலாக சோறு என்பதையே பயன்படுத்துவோம். நன்றி: கி.முல்லைவேந்தன் எம்.ஏ சமூக ஆர்வலர். --- Thanappan Kathir அவர்களின் பதிவிலிருந்து. நன்றி, தோழர்! https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10220084529371115&id=1461224523

சீனாவை வெருட்டுவதற்காகவோ அல்லது சீனாவுடன் இருந்து பாதுகாப்பை வலிமைப்படுத்தவோ எல்லாம் வந்து இருக்காது. நீர்மூழ்கிக் கப்பலில் ஓட்டை உடைசல் ஏற்பட்டு இருக்கும், அல்லது எரிபொருள் எவ்வளவு தேவை என்ற அறிவு இல்லாமல் கொஞ்சம் கொண்டு போய், பின் அது முடியப் போகுது என்று முழுசிக் கொண்டு வந்து இருப்பினம்.

முட்டாள்தனமான, இந்தியாவின் செல்லப்பிள்ளைகளால் தயாரிக்கப்பட்ட அறிக்கை இது. இந்தியாவை நம்பி சீனாவுடன் தமிழர்கள் முரண்படுவதைப் போன்ற ஒரு முட்டாள்தனம் ஒன்றும் இல்லை. தெற்காசியாவில் இனி அதிக பலம் கொண்ட, அதிகாரம் கொண்ட, செல்வாக்கு செலுத்தக் கூடிய நாடு சீனாதான். கையாலாககாத இந்தியா அல்ல. இந்தியா தன் கைப்பாவைகள் தமிழ் தேசிய கூத்தமைப்பு மற்றும் மனோ கணேசன் ஆகியோரைக் கொண்டு சீனாவுடன் வடக்கு கிழக்கு தமிழர்களை சிண்டு முடியப் பார்க்கின்றது. தமிழ் சமூகத்தின் புதிய தலைமுறைகளாவது இந்தியாவை நம்பி நாசமாகாமல் தப்ப வேண்டும்.

ஒரு பாராளுமன்ற உறுப்பினர் 18 வயதுக்கு மேற்பட்ட ஒருவரை வேலைக்கு அமர்த்தி சம்பளம் கொடுக்க முடியாமல் ஒரு 16 வயது சிறுமியை வேலைக்கு அமர்த்தி இருக்கின்றார் என்பதை நம்பமுடியாது. கண்டிப்பாக மோசமான உள் நோக்கத்துடன் தான் அவர் வேலைக்கு அமர்த்தி இருப்பார். அத்துடன் அச் சிறுமி 16 வயதுக்கும் குறைவானவராக இருக்க சந்தர்ப்பங்களும் அதிகம். வயது குறைந்தவர்களை வேலைக்கு அனுப்பும் முகவர்கள் அனேகமான சந்தர்ப்பங்களில் வயதை குறைத்தே சொல்வர். அரசியலில் அறம் இல்லாத ஒருவர் தன் வாழ்க்கையிலும் அறத்தை பேணியிருக்க சந்தர்ப்பங்கள் இல்லை. கொலைக் குற்றவாளிக்கு மன்னிப்பு கொடுத்து உயர் பதவிக்கு நியமிக்கும் அரசு ஆட்சியில் இருக்கும் நாட்டில் சிறுமிகளை பாலியலுக்கு பெற்றோரே விற்பதும் பாராளுமன்ற உறுப்பினர் சிறுமிகளை பாலியல் தேவைகளுக்காக வேலைக்கு அமர்த்துவதும் நிகழத்தான் செய்யும்.

கட்டுரையின் தலைப்பில் உடன்பாடில்லை. வாசகர்களை சுண்டி இழுக்கும் வண்ணம் தலைப்பை போட்டுள்ளார்கள். இணைக்கப்படும் பதிவுகளது மூலத்தின் தலைப்பில் மாற்றம் செய்வது கள விதிகளுக்கு முரணாணது என்பதால் நுணா மாற்றாமல் பதிந்து உள்ளார். கட்டுரையின் நோக்கம் சரியாக உள்ளது. சிங்கள சமூகத்திற்குள் இருக்கும் பேரினவாத சக்திகள் எந்த குற்றவுணர்வும் இல்லாமல் வெட்கம் கெட்டு பழியை போராடியவர்களின் தலையிலேயே போட்டு மேலும் மேலும் அவர்களை முட்டாளாக்கி வருவதை சொல்கின்றது. ஆனாலும் அந்த தலைப்பை மட்டும் வாசித்து விட்டு உள்ளடக்கத்தை வாசிக்காமல் விசுகு உட்பட சிலர் கருத்து எழுதியுள்ளனர் என நினைக்கிறேன்.

ரதி, கட்டுரையை முழுமையாக வாசித்தீர்களா?

அப்ப ரண களத்திலும் மனிதர் கிளுகிளுப்பாகத்தான் இருக்கின்றார்.