• advertisement_alt
  • advertisement_alt
  • advertisement_alt

Archived

This topic is now archived and is closed to further replies.

கோமகன்

மறந்த நாயன்மார்கள் அறுபத்துமூவர்

Recommended Posts

சிங்களவன் அம்பும் வில்லுடனும்,கல் கத்திகளுடனும் வந்திருந்தால் ஒவ்வொரு ஈழவிரும்பியும் தெய்வங்கள் போல் வென்றிருப்பார்கள்.

அறிவாளிகள் கதைக்க வந்திட்டினம்.

Share this post


Link to post
Share on other sites

சிங்களவன் அம்பும் வில்லுடனும்,கல் கத்திகளுடனும் வந்திருந்தால் ஒவ்வொரு ஈழவிரும்பியும் தெய்வங்கள் போல் வென்றிருப்பார்கள்.

அறிவாளிகள் கதைக்க வந்திட்டினம்.

நீங்கள் அதிக கடவுள் பக்தி உடையவர் என்று நினைக்கிறேன்... அதனால் தான் உங்களுக்கு கோபம் வருகிறது...

ஆனால் அவர் கேள்வியில் தவறிருப்பதாக எனக்கு தோன்றவில்லை... நான் நினைப்பதும் அவரை போலவே தான்... அதற்காக நான் அறிவாளியில்லை... ஆனால் அவரை நான் பார்த்தவரை எனக்கு அவர் அறிவாளியாக தான் தோன்றுகிறார்... :)

அறிவாளிகள் கதைக்காமல் வேறு யார் கதைக்க வேண்டும்? அறிவாளிகளிடமிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்ள நிறைய இருக்கிறது... ஆனால் இப்படி கருத்துகளுக்கு அறிவாளி என்ற சொல்லை சம்பந்தப்படுத்த வேண்டாமென்பது என் தாழ்மையான வேண்டுகோள்... :) :)

நான் 2009 இன் பின்னர் கோயிலுக்கு போவதில்லை... 2, 3 தரம் போயிருக்கிறேன்... அதுவும் வற்புறுத்தலினால்.... :(

Share this post


Link to post
Share on other sites

நீங்கள் அதிக கடவுள் பக்தி உடையவர் என்று நினைக்கிறேன்... அதனால் தான் உங்களுக்கு கோபம் வருகிறது...

ஆனால் அவர் கேள்வியில் தவறிருப்பதாக எனக்கு தோன்றவில்லை... நான் நினைப்பதும் அவரை போலவே தான்... அதற்காக நான் அறிவாளியில்லை... ஆனால் அவரை நான் பார்த்தவரை எனக்கு அவர் அறிவாளியாக தான் தோன்றுகிறார்... :)

அறிவாளிகள் கதைக்காமல் வேறு யார் கதைக்க வேண்டும்? அறிவாளிகளிடமிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்ள நிறைய இருக்கிறது... ஆனால் இப்படி கருத்துகளுக்கு அறிவாளி என்ற சொல்லை சம்பந்தப்படுத்த வேண்டாமென்பது என் தாழ்மையான வேண்டுகோள்... :) :)

நான் 2009 இன் பின்னர் கோயிலுக்கு போவதில்லை... 2, 3 தரம் போயிருக்கிறேன்... அதுவும் வற்புறுத்தலினால்.... :(

ஏன்?என்ன காரணம்?

Share this post


Link to post
Share on other sites

கோமகன் அண்ணா!

ஒரு சந்தேகம் தவறாக நினைக்க மாட்டீர்கள் என்ற நினைக்கிறேன்.

அப்பரைக் கல்லிலே கட்டிக் கடலிலே விட்ட போது அவர் தேவாரம் பாடினார். கல்லு தெப்பமாகி அவரைக் காப்பாற்றியது.

சம்பந்தர் அப்பாவைக் காணவில்லை என்று அழுதார். ஆண்டவன் பாரியாருடன் வந்து பால் கொடுத்தார்.

இப்படி ஏராளம் ஏராளம் கதைகள்.....

தங்கள் வீட்டில் பொங்க அரிசியில்லாவிட்டாலும் அம்மனுக்கென்று ஒவ்வொரு பிடி அரிசியாகச் சேர்த்து வைத்து வற்றாப்பளை அம்மனுக்குப் பொங்கலிட்டு கடவுளை நம்பி வாழ்ந்த வன்னி மக்கள் முள்ளிவாய்க்கால் கடற்கரையிலே கொட்டும் குண்டுகளுக்கு மத்தியில் நின்று கூக்கிரலிட்டபோது இந்தக் 'கடவுள்' ஏன் வரவில்லை.

உங்கள் கருத்துக்களுக்கு மிக்க நன்றிகள் மணிவாசகன் . இதில் நான் பிழையாக எடுப்பதற்கு என்ன இருக்கின்றது ? பொதுவாகவே ஆன்மீகம் பல சர்சைகளைக் கொண்டிருந்தது வரலாறு . விலங்குகளுடன் விலங்குகளக இருந்த மனிதனை சமூகக் கட்டமைப்புகளுக்குள் கொண்டுவர இப்படியான " கடவுள் நேரில் காட்சி தந்தார் " போன்ற கதைகள் உருவாக்கப்பட்டிருக்கலாம் . ஆனால் நாயன்மார்கள் பாடிய அத்தனை ஆன்மீகப் பாடல்களும் வரலாற்றுப் பொக்கிசங்களாக எம் முன்னே இருக்கின்றனவே ? இந்தப் பதிவு உங்களை சஞ்சலப்படுத்துவதானால் , எந்த முறையில் இந்தப் பதிவை நான் நகர்த்துவது சிறந்தது என்ற ஆலோசனைகளையும் வழங்கினால் நான் நன்றி உடையவனாக இருப்பேன் . மேலும் உங்கள் இறுதிக் கேள்விக்கான எனது பதில் " அந்த மக்கள் கூக்குரல் இடாமல் தேவாரம் பாடியிருந்தால் கடவுள் சில நேரம் காப்பாற்றியிருக்கலாம் " .

Share this post


Link to post
Share on other sites

ஏன்?என்ன காரணம்?

தங்கள் வீட்டில் பொங்க அரிசியில்லாவிட்டாலும் அம்மனுக்கென்று ஒவ்வொரு பிடி அரிசியாகச் சேர்த்து வைத்து வற்றாப்பளை அம்மனுக்குப் பொங்கலிட்டு கடவுளை நம்பி வாழ்ந்த வன்னி மக்கள் முள்ளிவாய்க்கால் கடற்கரையிலே கொட்டும் குண்டுகளுக்கு மத்தியில் நின்று கூக்கிரலிட்டபோது இந்தக் 'கடவுள்' ஏன் வரவில்லை.

இது தான் காரணம்.. :) :)

நான் கூறுவது ஏதாவது உங்களுக்கு பிடிக்காவிட்டால் மன்னியுங்கள். ஆனால் நான் என்தரப்பு பதிலை கூற விரும்புகிறேன்.... :)

மேலதிக தகவல்களுக்கு நான் ஏற்கனவே இணைத்த "அஷ்வின் வின்" இனது இந்த கவிதையை வாசியுங்கள்....

http://www.yarl.com/forum3/index.php?showtopic=100971

Share this post


Link to post
Share on other sites

ஆனால் நாயன்மார்கள் பாடிய அத்தனை ஆன்மீகப் படலகளும் வரலாற்றுப் பொக்கிசங்களாக எம் முன்னே இருக்கின்றனவே ?

சரியோ பிழையோ எனக்கு நாயன்மார்களின் வரலாறு தெரிந்திருக்க வேண்டுமென்ற ஆவலினாலும் அவர்கள் பாடல்களினாலும் தான் கோயிலுக்கு போகாவிட்டாலும் இன்றும் இவற்றை வாசிக்கும் ஆர்வம் உள்ளது...

" அந்த மக்கள் கூக்குரல் இடாமல் தேவாரம் பாடியிருந்தால் கடவுள் சில நேரம் காப்பாற்றியிருக்கலாம் " .

இதை நான் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை... எத்தனையோ மக்கள் ஷெல் விழுவதற்கு மத்தியிலும் வீட்டிலும் கோயிலிலும் தேவாரம் படித்துக்கொண்டிருந்தார்கள்....

அவர்கள் ஏற்கனவே உள்ள தேவாரத்தை படிக்காமல் புதிதாக இயற்றி படித்திருக்க வேண்டுமென்று மட்டும் கூறி விடாதீர்கள்... அப்படி படித்தால் தான் கடவுள் ஏற்றுக்கொள்வார் என்றால் அதற்கான ஆற்றலையும் அனைத்து மக்களுக்கும் கொடுத்திருக்க வேண்டும்...

பிறந்த ஒரு மாத குழந்தை, கர்ப்பிணி பெண்களின் வயிற்றில் இருந்த குழந்தைகளும் தேவாரம் படித்திருக்க வேண்டுமென்று எதிர்பார்க்கிறீர்களா?

Share this post


Link to post
Share on other sites

சரியோ பிழையோ எனக்கு நாயன்மார்களின் வரலாறு தெரிந்திருக்க வேண்டுமென்ற ஆவலினாலும் அவர்கள் பாடல்களினாலும் தான் கோயிலுக்கு போகாவிட்டாலும் இன்றும் இவற்றை வாசிக்கும் ஆர்வம் உள்ளது...

இதை நான் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை... எத்தனையோ மக்கள் ஷெல் விழுவதற்கு மத்தியிலும் வீட்டிலும் கோயிலிலும் தேவாரம் படித்துக்கொண்டிருந்தார்கள்....

அவர்கள் ஏற்கனவே உள்ள தேவாரத்தை படிக்காமல் புதிதாக இயற்றி படித்திருக்க வேண்டுமென்று மட்டும் கூறி விடாதீர்கள்... அப்படி படித்தால் தான் கடவுள் ஏற்றுக்கொள்வார் என்றால் அதற்கான ஆற்றலையும் அனைத்து மக்களுக்கும் கொடுத்திருக்க வேண்டும்...

பிறந்த ஒரு மாத குழந்தை, கர்ப்பிணி பெண்களின் வயிற்றில் இருந்த குழந்தைகளும் தேவாரம் படித்திருக்க வேண்டுமென்று எதிர்பார்க்கிறீர்களா?

மதங்கள் வேண்டாம் என்கிறீர்களா? அல்லது காலைமுதல் மாலை வரை இங்கே ஒப்பாரி வைப்போம் என்கிறீர்களா? இல்லையேல் உங்கள் முன்னோட்டங்களை சொல்லுங்கள்?இனியும் யாருக்கு கொடிபிடிக்க வேண்டும்?

Share this post


Link to post
Share on other sites

மதங்கள் வேண்டாம் என்கிறீர்களா? அல்லது காலைமுதல் மாலை வரை இங்கே ஒப்பாரி வைப்போம் என்கிறீர்களா? இல்லையேல் உங்கள் முன்னோட்டங்களை சொல்லுங்கள்?இனியும் யாருக்கு கொடிபிடிக்க வேண்டும்?

நீங்கள் கூறிய எதை பற்றியும் நான் கூற வரவில்லை... வன்னி மக்களை ஏன் கடவுள் காப்பாற்றவில்லை? அப்படி அவர்கள் இறப்பது தான் நியதி என்றால் ஏன் சாதரணமாக கொலைசெயயப்படாமல் கொடூரமாக கொலை செய்யப்பட்டார்கள் என்ற கேள்விகள் தான் என்னுள் எழுகிறது...

கோமகன் அண்ணாவின் திரியில் மாறி மாறி நாம் கருத்துகள் எழுதிக்கொண்டிருப்பது அழகல்ல... எனவே இதனை இத்துடன் நிறுத்தி விடுவோம்.. நன்றி... :) :) :) :) :)

Share this post


Link to post
Share on other sites

தரமான இலக்கியங்கள் என்ற வகையில் தேவாரங்களை மதிக்கிறேன். ஆனால் பரவச நிலையெல்லாம் இனிமேல் ஏற்படுமா என்பது சந்தேகமே!

தற்போதெல்லாம் ஆன்மீகம் சம்பந்தப்பட்ட பதிவுகளைக் காணும் போது போபம் வருகிறது. அது என் பலவீனமாக இருக்கிறது.

ஆனாலும் இந்தப் பதிவுகளை விரும்பி வாசிப்பவர்கள் பலர் இருப்பதால் சரித்திரக் கதைகளை வாசிக்கும் ஆர்வம் பலரிடத்தில் இருப்பதனாலும் உங்கள் பதிவைத் தொடருங்கள்.

உங்கள் திரியைத் திசைமாற்றியதற்கு மன்னிக்கவும்

Share this post


Link to post
Share on other sites

சிங்களவன் அம்பும் வில்லுடனும்,கல் கத்திகளுடனும் வந்திருந்தால் ஒவ்வொரு ஈழவிரும்பியும் தெய்வங்கள் போல் வென்றிருப்பார்கள்.

அறிவாளிகள் கதைக்க வந்திட்டினம்.

நிறைஉடைமை நீங்காமை வேண்டின் பொற்யுடைமை

போற்றி ஒழுகப் படும். 154

குமாரசாமியர் உங்களுக்கு நான் தாற குளிசை மேலை சொன்னது தான் . ரெண்டு பிளாவால வாற கிக் ஐ விட இதிலை கிக் கூட . நன்றி உங்கள் கருத்துக்களுக்கு .

தொடர்ந்து எழுதுங்கள், கோமகன்.

மிக்க நன்றிகள் நூணா உங்கள் காணொளிக்கு .

Share this post


Link to post
Share on other sites

நீங்கள் அதிக கடவுள் பக்தி உடையவர் என்று நினைக்கிறேன்... அதனால் தான் உங்களுக்கு கோபம் வருகிறது...

ஆனால் அவர் கேள்வியில் தவறிருப்பதாக எனக்கு தோன்றவில்லை... நான் நினைப்பதும் அவரை போலவே தான்... அதற்காக நான் அறிவாளியில்லை... ஆனால் அவரை நான் பார்த்தவரை எனக்கு அவர் அறிவாளியாக தான் தோன்றுகிறார்... :)

அறிவாளிகள் கதைக்காமல் வேறு யார் கதைக்க வேண்டும்? அறிவாளிகளிடமிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்ள நிறைய இருக்கிறது... ஆனால் இப்படி கருத்துகளுக்கு அறிவாளி என்ற சொல்லை சம்பந்தப்படுத்த வேண்டாமென்பது என் தாழ்மையான வேண்டுகோள்... :) :)

நான் 2009 இன் பின்னர் கோயிலுக்கு போவதில்லை... 2, 3 தரம் போயிருக்கிறேன்... அதுவும் வற்புறுத்தலினால்.... :(

திறன்அல்ல தற்பிறர் செய்யினும் நோநொந்து

அறன்அல்ல செய்யாமை நன்று. 157

மிக்க நன்றிகள் காதல் உங்கள் கருத்துக்களுக்கு .

Share this post


Link to post
Share on other sites

தரமான இலக்கியங்கள் என்ற வகையில் தேவாரங்களை மதிக்கிறேன். ஆனால் பரவச நிலையெல்லாம் இனிமேல் ஏற்படுமா என்பது சந்தேகமே!

தற்போதெல்லாம் ஆன்மீகம் சம்பந்தப்பட்ட பதிவுகளைக் காணும் போது போபம் வருகிறது. அது என் பலவீனமாக இருக்கிறது.

ஆனாலும் இந்தப் பதிவுகளை விரும்பி வாசிப்பவர்கள் பலர் இருப்பதால் சரித்திரக் கதைகளை வாசிக்கும் ஆர்வம் பலரிடத்தில் இருப்பதனாலும் உங்கள் பதிவைத் தொடருங்கள்.

உங்கள் திரியைத் திசைமாற்றியதற்கு மன்னிக்கவும்

உங்கள் திறமைகளை நான் என்றுமே தவறாக எடைபோட்டது கிடையாது . நான் இந்தக் கருத்துக்களத்தின் வாசகனாக இருந்தகாலத்தில் உங்கள் எழுத்துகளால் கவரப்பட்டவன் . உங்கள் கருத்தால் எனது பதிவு திசைமாறியதாக நான் நினைக்கவில்லை . மாறக , எனது பதிவு ஒருவரால் ஊன்றிக் கவனிக்கப்பட்டு அலசி ஆராய்ந்து கேள்வி எழுப்பப் பட்டதாகவே உணர்கின்றேன் . ஆகவே உங்கள் கேள்வியினால் இந்தப் பதிவு செழுமைப் படுத்தப்பட்டுள்ளது என்பதே எனது கருத்து . மிக்க நன்றிகள் உங்கள் நேரத்திற்கும் . கருத்துக்களுக்கும் .

Share this post


Link to post
Share on other sites

நன்றி அண்ணா!

Share this post


Link to post
Share on other sites

திறன்அல்ல தற்பிறர் செய்யினும் நோநொந்து

அறன்அல்ல செய்யாமை நன்று. 157

நன்றி உங்கள் கருத்துக்கு...

நான் அறம் அல்லாத எதையும் செய்வது போல் எனக்கு தோன்றவில்லை...

பொறாமை, பேராசை, அடுத்தவர் மேல் கோபம் கொள்ளல், அடுத்தவர்களை புண்படுத்தும் சொற்பிரயோகம் ஆகியவற்றினை தவிர்ப்பதே உண்மையான அறம்...

இங்கு நான் யாரையாவது நோகடித்திருந்தால் அது அறத்தை மீறியிருப்பதற்கான சந்தர்ப்பம்.. அப்படி நடந்திருந்தால் உரியவர்கள் மன்னித்து கொள்ளுங்கள்...

நன்றி...

Share this post


Link to post
Share on other sites

12 ஏயர்கோன் கலிக்காம நாயனார் .

naaiyadi_i.jpg

சோழநாட்டில் காவிரி வடகரைக் கீழ்பாலுள்ள திருப்பெருமங்கலம் என்னும் பதியில் வேளாண்மையிற் சிறந்த ஏயர்கோக்குடியில் தோன்றியவர் கலிக்காமநாயனார். இவர் சிவபத்தியிலும் அடியார் பக்த்தியிலும் சிறந்து விளங்கினார். கலிக்காமனார் மானக்கஞ்சாறனாரது மகளைத் திருமணம் செய்தவர். ஏயர்கோன் கலிக்காமர் திருப்புன்கூர்ப் பெருமானிற்குப் பல திருபணிகள் புரிந்தார். "நிதியமாவன திருநீறுகந்தார் கழல்" என்று சிவபெருமானைத் துதியினாற் பரவித்தொழுது இன்புறுந்தன்மையராய் வாழ்ந்தார். அங்கனம் வாழும் நாளில் சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகள் சிவபெருமானை பரவையாரிடத்து தூதுவிட்ட செய்தியைக் கேள்யுற்று, ஆண்டவனை ஏவுபவனும் தொண்டனா? இது என்ன பாவம்! இப்பெரும்பிழையினைக் கேட்டபின்னரும் இறவாதிருக்கின்றானே! பெண்ணாசை காரணமாக ஒருவன் ஏவினால் அவ்வேவலைச் செய்வதற்காக ஓரிரவெல்லாம் தேரோடும் வீதியில் வருவது போவதாகத் திரிவதோ? நான்முகன் மால் ஆதிய தேவரெல்லாம் தொழும் தேவாதேவன் தூதுசெல்ல இசைந்தாலும் அவ்வாறு ஏவலாமா? இப்பாவச் செயலைச் செய்தவனைக் காண்பேனாயின் என்ன நிகழுமோ? என்று பலவாறு எண்ணி மனம் புழுங்கினார். இதனைக் கேள்வியுற்று தன்பிழையினை உணர்ந்த வன்றொண்டர் ஆரூரிறைவரை நாளும் போற்றிக் கலிக்காமரது கோபத்தைத் தீர்த்தருளும்படி வேண்டிக்கொண்டார். சிவபெருமான் அவ்விருவரையும் நண்பராக்கத் திருவுளம் கொண்டார். ஏயர்கோன் கலிக்காமனார்க்குச் சூலை நோயினை ஏவினார். அச்சூலை ஏயர்கோனை வருத்திற்று, வருத்தம் தாங்காது சிவபெருமான் திருவடியை நினைத்து சூலை நீங்கும்படி வேண்டினார்.

அப்போது சிவபெருமான் அவர் முன் எழுந்தருளி "உன்னை வருத்தும் சூலை வன்றொண்டன் தீர்த்தாலன்றித் தீராது" எனக் கூறினார். அதுகேட்ட கலிக்காமர் வழிவழி அடியனான என் வருதத்தை வம்பனான அவ்வன்றொண்டனோ தீர்ப்பவன்? அவன் தீர்க்கத் தீர்வதைக் காட்டிலும் எந்நோய் என்னை வருத்துதலே நன்று' என்றார். சிவபெருமான் வன்றொண்டர் முன் தோன்றி 'இன்று நம் ஏவலாலே ஏயர்கோன் உற்ற் சூலை சென்று நீ தீர்ப்பாய்' எனப் பணித்தருளினார். நம்பியாரூரும் பணிந்து விரைந்து தாம் சூலைநோய் மாற்ற வருஞ் செய்தியை ஏயர்கோனார்க்குச் சொல்லியனுப்பினார். அதனைக்கேட்ட கலிக்காமர் 'மற்றவன் வந்து நீக்குதன் முன்னமே என்னை நீங்காப் பாதகச் சூலை தன் உற்ற் இவ்வயிற்றினோடும் கிழிப்பேன் என்று உடைவாளாற் கிழித்திட உயிரினோடும் சூலையும் தீர்ந்தது.

கலிக்காமர் இறத்தல் கண்டு மனைவியார் உடனுயிர் விடத்துணிந்தார். அப்பொழுது சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகள் அண்மையில் வந்துவிட்டார் என்று வந்தோர் சொல்லக்கேட்டார். தம் கணவர் உயிர் துறந்த செய்தியை மறைத்து நம்பியாரூரரை எதிர்கொள்ளும்படி சுற்றத்தார்களை ஏவினார். அவர்களும் நம்பியாரூரரை எதிர்கொண்டு அழைத்து வந்து ஆசனத்தில் இருத்தி வழிபட்டுப் போற்றினர். அவர்களது வழிபாட்டினை ஏற்ற சுந்தரர் 'கலிக்காமருடைய சூலைநோயை நீக்கி அவருடன் இருத்தற்கு மிக முயல்கின்றேன்' என்றார். அப்பொழுது கலிக்காமரது மனைவியார் ஏவலால் வீட்டிலுள்ள பணியாளர்கள் வணங்கி நின்று 'சுவாமி! அவருக்குத் தீங்கேதுமில்லை உள்ளே பள்ளிகொள்கின்றார்' என்றனர். அதுகேட்ட வன்றொண்டர், தீங்கேதுமில்லை என்றீர்கள், ஆயினும் என்மனம் தெளிவு பெறவில்லை. ஆதலால் அவரை நான் விரைந்து காணுதல் வேண்டும்' என்றார். அதுகேட்டு அவர்கள் கலிக்காமரைக் காட்டினர். கலிக்காமர் குடர் சொரிந்து உயிர் மாண்டு கிடத்தலைக் கண்ட சுந்தரர் 'நிகழ்ந்தது நன்று; யானும் இவர் போல் இறந்தழிவேன்' என்று குற்றுடைவாளைப் பற்றினார். அப்பொழுது இறைவர் அருளால் கலிக்காமர் உயிர்பெற்றெழுந்து "கேளிரேயாக்கிக்கெட்டேன்" என்று சுந்தரர் கையிலுள்ள வாளைப் பிடித்துக்கொள்ள, ஆரூரர் விழுந்து வணங்கினார். கலிக்காமரும் வாளை விட்டெறிந்து நம்பியாரூரர் திருவடிகளில் வீழ்ந்து வணங்கினார். இருவரும் எழுந்து ஒருவரை ஒருவர் அன்பினால் தழுவிப் பிரியாத நண்பராகித் திருப்புன்கூர்ப் பெருமான் திருவடிகளை வணங்கிப் போற்றினர். நம்பியாரூரருடன் சென்று திருவாரூர்ப் பெருமானை வழிபட்டு அங்குத் தங்கிய ஏயர்கோன் கலிக்காமர் ஆரூரர் இசைவு பெற்றுத் தம்முடைய ஊர்க்குத் திரும்பினார். அங்கு தமக்கேற்ற திருதொண்டுகள் புரிந்திருந்து சிவபெருமான் திருவடியைச் சேர்ந்து இன்புற்றார்.

http://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%8F%E0%AE%AF%E0%AE%B0%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AF%8B%E0%AE%A9%E0%AF%8D_%E0%AE%95%E0%AE%B2%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%BE%E0%AE%AE_%E0%AE%A8%E0%AE%BE%E0%AE%AF%E0%AE%A9%E0%AE%BE%E0%AE%B0%E0%AF%8D

Share this post


Link to post
Share on other sites

13 ஏனாதி நாத நாயனார் .

naeenaat_i.jpg

சோழநாட்டிலே எயினூரிலே சான்றார் குலத்தில் தோன்றியவர் ஏனாதி நாத நாயனார் . தொன்மை திருநீற்றுத் தொண்டின் வழிபாட்டில் நிலைத்து நின்ற இவர் அரசர்களுக்கு வாட்படை பயற்சி அளிக்கும் போர்த்தொழில் ஆசிரியராய் கடமையாற்றி வந்தார். அதன் மூலம் வரும் பொருள் வளங்களால் சிவனடியார்களை உபசரிக்கும் பேரன்பினராய் விளங்கினார்.

ஏனாதிநாதர் வாட்படை பயிற்றும் ஆசிரியத்தொழிலை மேற்கொண்டு வாழும் காலத்தில் போர்பயிற்சி பெறவிரும்பிய பலரும் அவரையே சார்ந்து பயின்றனர். இதனால் அவரது தாய்முறையிலான அதிசூரன் என்பானுக்கு அத்தொழில் வருவாய் குறைந்தது. அதனால் ஏனாதிநாதர் மீது பொறாமையுற்ற அதிசூரன் வீரர் கூட்டத்தோடு சென்று 'வாள் கொண்ட தாயம் வலியாரே கொள்வது' என அவரை போருக்கு அறைகூவியழைத்தான்; ஏனாதியார் போர்க்கோலம் பூண்டு சிங்க ஏறுபோல் புறப்பட்டார். அவரிடம் வாள் வித்தை பயிலும் காளையரும் வாள்வீரரான அவரது சுற்றத்தலைவரும் அவரின் இரு பக்கமும் சூழ்ந்து சென்றனர். 'நாம் இருவரும் சேனைகளை அணிவகுத்துப் போர் செய்வோம். போரில் வென்றார் யாரோ அவரே வாள் பயிற்றும் உரிமையைக் கைக்கொள்ள வேண்டும்'. என்று அங்கு அதிசூரன் கூறினான். ஏனாதிநாதரும் அதற்கு இசைந்தார். இருவரிடையேயும் நடந்த வாட் போரில் அதிசூரன் தோற்றோடினான்.

தோற்றோடிய அதிசூரன் மானமழிந்ததற்கு நொந்து, இரவு முழுவதும் நித்திரையின்றி ஆலோசித்தான். இறுதியில் ஏனாதி நாதரை வஞ்சனையாற் கொல்ல எண்ணினான்."நாம் இருவருக்குந் துணைவருவார் யாருமின்றி நாம் இருவர் மட்டும் நாளை விடியற்கலாத்தே வேறோர் இடத்திற் போர் செய்வோம், வாரும்" என்று ஒருவனைக் கொண்டு ஏனாதிநாதருக்குச் சொல்லியனுப்பினான். அதுகேட்ட ஏனாதிநாதர், சுற்றத்தார் யாரும் அறியாதபடி அவன் குறித்த போர்களத்திற் சென்று அவனுடைய வரவை எதிர்பார்த்து நின்றார். தீங்கு குறித்து அழைத்த தீயோனாகிய அதிசூரன், 'திருநீறு தாங்கிய நெற்றியினரை எவ்விடத்தும் கொல்லாத இயல்புடையார் ஏனாதிநாதர்' என அறிந்து முன் எப்பொழுதுமே திருநீறிடாத அவன், நெற்றி நிறைய வெண்ணீறு பூசி நெஞ்சத்து வஞ்சனையாகிய கறுப்பினை உட்கொண்டு வாளும் கேடகமும் தாங்கி தான் குறித்த இடத்திற்குப் போனான். அங்கு நின்ற ஏனாதி நாதரைக் கண்டு அவரை அணுகும் வரை தனது நெற்றியை கேடயத்தால் மறைத்துக் கொண்டு அவருக்கு முன்னே முடுகி நடந்தான். ஏனாதிநாதர் சமயந் தெரிந்து அவனை எதிர்த்துப் பொருத முற்பட்ட வேளையில், அதிசூரன் தன் முகத்தை மறைத்த கேடகத்தை சிறிது விலக்கினான். அப்பொழுது அவனது நெற்றியிலே திருநீற்றினைக் கண்ணுற்றார் ஏனாதிநாதர். கண்டபொழுதே 'கெட்டேன் இவர் சிவபெருமானுக்கு அடியவராகிவிட்டார். அதனால் இவர்தம் உள்ளக் குறிப்பின் வழியே நிற்பேன்' என்று தம் கையிலுள்ள வாளையும், கேடகத்தையும் நீக்கக் கருதினார். ஆயினும் ஆயுதம் இல்லாதவரைக் கொன்றார் என்ற பழி இவரை அடையாதிருத்தல் வேண்டும் என்று எண்ணி, வாளையும், பலகையையும் கையிற்பற்றியபடியே போர் செய்வார் போல் வாளுடன் எதிர் நின்றார். அந்நிலையில் முன்னே நின்ற தீவினையாளனாகிய அதிசூரன் தனது எண்ணத்தை எளிதில் நிறைவேற்றிக் கொண்டான். சிவபெருமான் ஏனாதிநாதருக்கு எதிரே தொன்றி, பகைவனுடைய கையிலுள்ள வாட்படையினால் பாசம் அறுத்த உயர்ந்த அன்பராகிய ஏனாதிநாதரை உடன்பிரியாப் பேறளித்து மறைந்தருளினார்.

http://ta.wikipedia....ாதி_நாத_நாயனார்

Share this post


Link to post
Share on other sites

14 . ஐயடிகள் காடவர்கோன் நாயனார் காலம் கி.பி. 670 இல் இருந்து கி.பி. 685).

Naaiyadi_i.jpg

காடர் என்பது பல்லவ மன்னர் குலத்தினரைக் குறிக்கும் பொதுப்பெயர். ஐயடிகள் என்பது ஐயனடிகள் என்பதன் மரூவாகும். ஐயடிகள் காடவர்கோன் என்னும் பெயர் ஐயனடிகளாகிய பல்லவ மன்னர் என்ற பொருள் தரும் பெயராகும்.

மன்னரெல்லாம் தம் ஆணைவழி நிற்கவும் வடமொழி தமிழ் மொழிகளின் கலைத் தொண்டுகள் சிறக்கவும் ஆட்சிசெய்த இம்மன்னர் அரசுரிமையை தன் சிவனடித் தொண்டிற்கு இடையூறாகும் என உணர்ந்து அதனைத் தன் புதல்வன்பால் ஒப்புவித்து தலயாத்திரை மேற்கொண்டு சிதம்பரம் முதலான அனைத்துச் சிவதலங்களையும் வழிபட்டு ஓரோர் வெண்பாவால் அத்தலங்களைப் போற்றிப்பாடினார். அவ்வெண்பாக்களில் 24 பாடல்களே கிடைத்துள்ளன. அவற்றின் தொகுப்பே சேத்திரத் திருவெண்பா எனப்பெறுகின்றது. இப்பாடல்கள் பலவற்றிலும் நாயனார் நிலையாமையை உணர்த்தி தலங்களுக்கு ஆற்றுப்படுத்தலால் இவரது துறவுள்ளம் இப்பாடல்களில் இருக்கக் காணலாம். இவ்வாறு பல்லாண்டு காலம் கோயில் திருப்பணிகள் புரிந்தும் ஈசனை போற்றி இசைபாடியும் சிவலோகம் சேர்ந்தார்.

Naaiyadi.jpg

http://kala-tamilforu.blogspot.fr/2011_02_01_archive.html

Share this post


Link to post
Share on other sites

15 கணநாத நாயனார்.

naganana_i.jpg

“கடற்காழிக் கணநாதன் அடியார்க்கும் அடியேன்” – திருத்தொண்டத் தொகை.

ஆளுடைய பிள்ளையார் அவதரித்த சீர்காழிப்பதியில் அந்தணர் குலத்தில் அவதரித்தார் கணநாத நாயனார்.

அவர் திருத்தோணியப்பருக்கு நாளும் அன்போடு தொழும்பு செய்தார். தொழும்பு செய்தலில் தேர்ச்சி பெற்றிருந்த இத்தொண்டரை நாடிப்பலரும் தொண்டு பயிலவந்தனர். தம்மிடம் வந்த நந்தவனப்பணி செய்வோர், மலர்பறிப்போர், மாலை புனைவோர், திருமஞ்சனம் கொணர்வோர், திருவுலகு திருமெழுக்கமைப்போர், திருமுறை எழுதுவோர், வாசிப்போர் என்றிவர்களையெல்லாம் அவரவர் குறையெல்லாம் முடித்தார். வேண்டும் வசதிகளைச் செய்து கொடுத்தார். இவற்றால் கைத்திருத்த தொண்டில் தேர்ந்த சரியையார்களையும் உருவாக்கினார்.

இல்லறத்தில் வாழ்ந்த இவர் அடியார்களை வழிபட்டார். ஆளுடைய பிள்ளையார் திருவடியில் மூண்ட அன்போடு நாளும் முப்பொழுதும் செய்தார். ஞானசம்பந்தப் பெருமாளை நாளும் வழிபட்ட நலத்தால் இறைவரது திருக்கயிலை மாமலையில் சேர்ந்து கணங்களுக்கு நாதராகி வழித்தொண்டில் நிலைபெற்றார்.

http://kala-tamilforu.blogspot.fr/2011/06/15.html

Share this post


Link to post
Share on other sites

16 கணம்புல்ல நாயனார் .

nakanamp_i.jpg

“கறைகண்டன் கழலடியே காப்புக் கொண்டிருந்த கணம்புல்ல நம்பிக்கும் (காரிக்கும்) அடியேன்” – திருத்தொண்டத் தொகை .

வடவெள்ளாற்றுத் தென்கரையிலே அமைந்த இருக்கு வேளூரிலே அவ்வூர்க் குடிமக்களின் தலைவராய்த் திகழ்ந்தவர் கணம்புல்லர். அவர் சிவபக்தியும் பெருஞ்செல்வமும் உடையவராய் விளங்கினார். “மெய்ப்பொருளாவது திருவடியே” எனும் கொள்கையினரான இவர் செல்வப் பயன் திருவிளக்கெரித்தலே என்று எண்ணி திருவிளக்குப் பணிசெய்து வாயாரப் பாடி வழிபட்டு வந்தார். நெடுநாட்களாக இப்பணி செய்துவந்த நாயனார்க்குத் திருவருளாலே வறுமை வந்தெய்தியது. அதனால் ஊரைவிட்டு நீங்கித் தில்லையை அடைந்து தம் வீடு முதலியவற்றை விற்று விளக்கேற்றி வந்தார். அவரிடமிருந்த பொருள் யாவும் ஒழிந்து போகும் நிலை நேர்ந்தது. அவர் பிறரிடம் இரத்தற்கு நாணினார். தமது உடல் முயற்சியினால் அரிந்து கொண்டு வந்த கணம்புல்லினை விலைப்படுத்தி அப்பொருளினால் நெய் பெற்று விளக்கெரித்து வந்தார். அதனால் அவருக்கு கணம்புல்லர் என்று பெயராயிற்று.

ஒருநாள் அவர் கொண்டு வந்த புல் எவ்விடத்தும் விலை போகாதாயிற்று. விளக்கேற்றும் பணி முட்டாதிருத்தற் பொருட்டு அப்புல்லையே மாட்டி விளக்கெரித்தார். ஆனால் அது தாம் நியமாகவே மேற்கொண்ட யாம அளவு வரை எரிக்கப் போதாதாயிற்று. நாயனார் அன்பினால் எலும்பும் உருக கணம்புல்லைப்போன்ற தமது திருமுடியினையே விளக்காக மாட்டி எரித்தனர். தலையாய அத்திருவிளக்குப் பணியால் இருவினைத் தொடக்கையும் எரித்தொழித்தார். இறைவர் அவருக்கு மங்கலமாம் பெருங்கருணை வைத்தருளினார். அவர் சிவலோகத்தில் இறைஞ்சி இன்பமுடன் அமர்ந்தனர்.

http://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%95%E0%AE%A3%E0%AE%AE%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81%E0%AE%B2%E0%AF%8D%E0%AE%B2_%E0%AE%A8%E0%AE%BE%E0%AE%AF%E0%AE%A9%E0%AE%BE%E0%AE%B0%E0%AF%8D

Share this post


Link to post
Share on other sites

ஆழ்வாருக்கும் நாயன்மாருக்கும் என்ன வித்தியாசம்....?அன்று இந்த நாயன்மார் சைவத்தை பரப்புவதற்காக மிகவும் கடினமாக உழைத்தார்கள் அதில் வெற்றியும் கண்டார்கள் அந்த காலகட்டத்தில் வாழ்ந்த அரசியல் வாதிகள் அல்லது கதாநாயகர்கள் என்றும் சொல்லலாம் இவர்களில் சிலர் கமல் , ரஜனி ரேஞ்சில பிரபலமானார்கள், சிலர் சிவக்குமார் ,விஜய்குமார் இன்னும் சிலர் துணைநடிகர் ரேஞ் சந்தானம்,நிழல்கள் ரவி......

கோமகன் தொடருங்கோ

ஆழ்வாருக்கும் நாயன்மாருக்கும் என்ன வித்தியாசம்....?அன்று இந்த நாயன்மார் சைவத்தை பரப்புவதற்காக மிகவும் கடினமாக உழைத்தார்கள் அதில் வெற்றியும் கண்டார்கள் அந்த காலகட்டத்தில் வாழ்ந்த அரசியல் வாதிகள் அல்லது கதாநாயகர்கள் என்றும் சொல்லலாம் இவர்களில் சிலர் கமல் , ரஜனி ரேஞ்சில பிரபலமானார்கள், சிலர் சிவக்குமார் ,விஜய்குமார் இன்னும் சிலர் துணைநடிகர் ரேஞ் சந்தானம்,நிழல்கள் ரவி......

கோமகன் தொடருங்கோ

Share this post


Link to post
Share on other sites

ஆழ்வாருக்கும் நாயன்மாருக்கும் என்ன வித்தியாசம்....?அன்று இந்த நாயன்மார் சைவத்தை பரப்புவதற்காக மிகவும் கடினமாக உழைத்தார்கள் அதில் வெற்றியும் கண்டார்கள் அந்த காலகட்டத்தில் வாழ்ந்த அரசியல் வாதிகள் அல்லது கதாநாயகர்கள் என்றும் சொல்லலாம் இவர்களில் சிலர் கமல் , ரஜனி ரேஞ்சில பிரபலமானார்கள், சிலர் சிவக்குமார் ,விஜய்குமார் இன்னும் சிலர் துணைநடிகர் ரேஞ் சந்தானம்,நிழல்கள் ரவி......

கோமகன் தொடருங்கோ

ஆழ்வாருக்கும் நாயன்மாருக்கும் என்ன வித்தியாசம்....?அன்று இந்த நாயன்மார் சைவத்தை பரப்புவதற்காக மிகவும் கடினமாக உழைத்தார்கள் அதில் வெற்றியும் கண்டார்கள் அந்த காலகட்டத்தில் வாழ்ந்த அரசியல் வாதிகள் அல்லது கதாநாயகர்கள் என்றும் சொல்லலாம் இவர்களில் சிலர் கமல் , ரஜனி ரேஞ்சில பிரபலமானார்கள், சிலர் சிவக்குமார் ,விஜய்குமார் இன்னும் சிலர் துணைநடிகர் ரேஞ் சந்தானம்,நிழல்கள் ரவி......

கோமகன் தொடருங்கோ

புத்தன்,

நாயனார்கள், சைவம் வளர்த்தவர்கள்! சிவனை முழு முதற் கடவுளாக வழிபடுபவர்கள்!

ஆழ்வார்கள் வைஷ்ணவ மதத்தை வளர்த்தவர்கள்! விஷ்ணுவை முழு முதற் கடவுளாக வழிபடுபவர்கள்!

ஆண்டாள்கள், ஆழ்வார்களின் பெண்பால் எனக் கருதுகின்றேன்!

கோதை ஆண்டாள் தமிழை ஆண்டாள்!

இவரது தமிழ்ப் பாடல்கள், மிகவும் இனிமையானவை!

குறுக்கே நுழந்தமைக்காக, கோமகனும் ,புத்தனும் மன்னிக்கவும்!

Share this post


Link to post
Share on other sites

<p>

புத்தன்,

நாயனார்கள், சைவம் வளர்த்தவர்கள்! சிவனை முழு முதற் கடவுளாக வழிபடுபவர்கள்!

ஆழ்வார்கள் வைஷ்ணவ மதத்தை வளர்த்தவர்கள்! விஷ்ணுவை முழு முதற் கடவுளாக வழிபடுபவர்கள்!

ஆண்டாள்கள், ஆழ்வார்களின் பெண்பால் எனக் கருதுகின்றேன்!

கோதை ஆண்டாள் தமிழை ஆண்டாள்!

இவரது தமிழ்ப் பாடல்கள், மிகவும் இனிமையானவை!

குறுக்கே நுழந்தமைக்காக, கோமகனும் ,புத்தனும் மன்னிக்கவும்!

நன்றிகள் புங்கையூரான்....ஆகவே இரு கருத்தியல் கோட்பாட்டுக்காக தமிழ் சமுகம் மதரீதியில் அப்பவே பிரிவடைந்துள்ளது....ஆழ்வார்கள் ஈழத்தில் பெரிதாக பிரபலம் அடையவில்லை.......இப்ப இரண்டையும் ஒன்றாக்கி இந்து என சொல்லுகிறோம்.......ம்ம்ம்

Share this post


Link to post
Share on other sites

<p>

நன்றிகள் புங்கையூரான்....ஆகவே இரு கருத்தியல் கோட்பாட்டுக்காக தமிழ் சமுகம் மதரீதியில் அப்பவே பிரிவடைந்துள்ளது....ஆழ்வார்கள் ஈழத்தில் பெரிதாக பிரபலம் அடையவில்லை.......இப்ப இரண்டையும் ஒன்றாக்கி இந்து என சொல்லுகிறோம்.......ம்ம்ம்

எனக்கு தெரிந்து முன்பு இந்து சமயம் வேறு, சைவ சமயம் வேறு, வைஷ்ணவ சமயம் வேறு.. சைவ சமய கடவுள் முருகன். இந்து சமய கடவுளாக சிவன், பிள்ளையாரை கூறுவார். காலப்போக்கில் சிவனின் மகன் முருகன் என்று கதை புனையப்பட்டிருக்கிறது. அதே போல் வைஷ்ணவ சமய கடவுள் தான் விஷ்ணு. இறுதியில் இவை அனைத்தையும் இந்து சமயம் என்ற பெயரிலேயே ஒன்று சேர்த்து விட்டார்கள்.

அதனால் தான் இன்றும் எமது வருடப்பிறப்பு தை மாதமா, சித்திரை மாதமா என்ற குழப்பம் தீரவில்லை. சைவ சமயத்தவரின் வருடப்பிறப்பு தை மாதம் தான். எனினும் இந்து சமய வருடப்பிறப்பை தான் நாம் கொண்டாடுகிறோம்.

Share this post


Link to post
Share on other sites

கோமகன் இன்று தான் இந்த திரியில் நீங்கள் என்ன எழுதியிருக்கிறீர்கள் எனப் போய்ப் பார்த்தேன் இன்னும் முழுமையாக வாசிக்கவில்லை ஆனால் வாசித்த மட்டில் பிரயோசனமான பதிவு தொடருங்கள்...உங்களுக்கு தெரிந்ததெல்லாம் யாழில் உள்ளவர்களுக்கு பிரயோசனப்படட்டும்.

Share this post


Link to post
Share on other sites

ஆழ்வாருக்கும் நாயன்மாருக்கும் என்ன வித்தியாசம்....?அன்று இந்த நாயன்மார் சைவத்தை பரப்புவதற்காக மிகவும் கடினமாக உழைத்தார்கள் அதில் வெற்றியும் கண்டார்கள் அந்த காலகட்டத்தில் வாழ்ந்த அரசியல் வாதிகள் அல்லது கதாநாயகர்கள் என்றும் சொல்லலாம் இவர்களில் சிலர் கமல் , ரஜனி ரேஞ்சில பிரபலமானார்கள், சிலர் சிவக்குமார் ,விஜய்குமார் இன்னும் சிலர் துணைநடிகர் ரேஞ் சந்தானம்,நிழல்கள் ரவி......

கோமகன் தொடருங்கோ

ஆழ்வாருக்கும் நாயன்மாருக்கும் என்ன வித்தியாசம்....?அன்று இந்த நாயன்மார் சைவத்தை பரப்புவதற்காக மிகவும் கடினமாக உழைத்தார்கள் அதில் வெற்றியும் கண்டார்கள் அந்த காலகட்டத்தில் வாழ்ந்த அரசியல் வாதிகள் அல்லது கதாநாயகர்கள் என்றும் சொல்லலாம் இவர்களில் சிலர் கமல் , ரஜனி ரேஞ்சில பிரபலமானார்கள், சிலர் சிவக்குமார் ,விஜய்குமார் இன்னும் சிலர் துணைநடிகர் ரேஞ் சந்தானம்,நிழல்கள் ரவி......

கோமகன் தொடருங்கோ

புத்தன் உங்கள் கருத்துக்களுக்கு மிக்க நன்றிகள் . உங்கள் கேள்வி நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டது . 12 ஆழ்வார்கள் வைணவ மதத்தின் முழுமுதல் கடவுளாம் விஷ்ணுவையும் , 63 நாயன்மார்கள் இந்து சமயத்தின் முழுமுதற்கடவுளாம் சிவனையும் கொண்டு அவரவர் இயங்கு தளத்தில் இயங்கினார்கள் . நான் அறிந்தவரையில் இந்துசமயம் பல உட்பிரிவுகளைக் கொண்டிருந்தது . அதில் சைவம் சிவனையும் சாக்தம் சக்தியையும் , காணாபத்தியம் வினாயகரையும் முழுமுதற்கடவுளாக் கொண்டிருந்தது .அதேபோல் வைஷ்ணவம் வடகலை . தென்கலை எனப்பிரிவு பட்டிருந்தது . ஆனால் பெரும் போராட்டத்தைக் கொண்டிருந்தது சைவமும் சமணமும் என்பது வரலாறு . மன்னராட்சியில் யார் ராஜகுருவாக இருந்தார்களோ அந்தந்தக்காலத்தில் இந்த இரு சமயங்களும் ஏற்றத் தாழ்வினைப் பெற்றிருந்தன .காலப்போக்கில் சமணம் வீழ்ச்சியுற்று பௌத்தமதாமாகவும் , ஜென்மதமாகவும் பரிணமிக்க , சைவம் தனது தாய் மதமான இந்து சமயத்துடன் கலந்து பெரும் வளர்சிகண்டது வரலாறு . கீறீஸ்த்தவத்தில் எவ்வாறு பல உடப்பிரிவுகள் உள்தோ அதேபோல் இந்துசமயத்தில் பல உட்பிரிவுகள் வருவதில் அதிசயமில்லை . மற்றவர்களின் பதிலையும் கண்டு தொடருகின்றேன் .

Share this post


Link to post
Share on other sites

  • Topics

  • Posts

    • சில தெரியாத விடயங்களை மற்றவர்களிடம் கேட்டுத்தான் செய்ய வேண்டும் 😂 உங்கள் கவிதையும் படங்களும் நன்றாய்த்தான் இருக்கு  பசுவூர் கோபி. வெளிநாட்டில் உள்ளவர்கள் தான் கிடைக்காத எம் நாட்டுப் பொருட்களுக்கு  அலைகிறோம். அங்குள்ளவர்களோ பக்கத்தில் இருப்பதைக்கூடப் பயன்படுத்துவதில்லை.
    • மனிதர்கள் அழிந்த பிறகு புவியில் என்னவெல்லாம் நிகழும்? - ஒரு டைம் ட்ராவல் டுன்கன் க்ரே பிபிசி சயின்ஸ் ஃபோகஸ் மேகசின் Getty Images இந்த புவியின் மானுட வரலாறு ஒரு புதிய விடியலை எதிர்நோக்கி இருக்கிறது. மனிதர்கள் எப்போதும் தங்களுக்கு ஏற்றவாறு இந்த புவியை தகவமைத்து இருக்கிறார்கள். அது நெருப்பின் கண்டுபிடிப்பாகட்டும் அல்லது விவசாயம் ஆகட்டும். ஆனால், ஹோமோ சேபியன்ஸின் தாக்கம் இப்போது ஒரு முடிவை நோக்கி நெருங்கிக் கொண்டிருப்பதாகவே தெரிகிறது. வளிமண்டலத்தில் நிறைந்துள்ள காற்று மாசாகட்டும் அல்லது பெருங்கடலில் குவிந்துள்ள குப்பைகள் ஆகட்டும் எங்கும் எதிலும் மனித இனத்தின் தடயங்கள் பதிந்திருக்கிறது. ஆனால், இப்போது இந்த திசையில் கரு மேகங்கள் சூழ்ந்துள்ளன. இந்த பூமியிலிருந்த 99 சதவீத உயிரினங்கள் பேரழிவுகளில் அழிந்துவிட்டன. இந்த பூமியில் பெரும் விலங்காகக் கருதப்பட்ட டைனோசர் இப்போது இல்லை. எல்லா பேரழிவுகளிலிருந்தும் இதுவரை தப்பிவந்த மனிதக்குலத்தின் எதிர்காலம் அவ்வளவு ஒளிமயமானதாக இல்லை. ஆம், காலப்போக்கில் மனித இனமும் இல்லாமல் போகலாம்.  மனிதகுலத்தின் அழிவு தவிர்க்க முடியாதது மனிதகுலம் அழியும் என்பதில் வல்லுநர்களுக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை. ஆனால், எப்போது என்பதுதான் கேள்வி. ஆனால், பலர் அந்த அழிவு மிக அருகில் இருப்பதாகவே கருதுகிறார்கள். அடுத்த நூற்றாண்டுக்கு முன்பே இந்த அழிவு நிகழலாம் என கூறுகிறார் ஆஸ்திரேலியாவைச் சேர்ந்த பிரபல வைராலஜிஸ்ட் ஃப்ரான்க் ஃபென்னர். மக்கள் தொகை பெருக்கம், சூழலியல் அழிப்பு மற்றும் காலநிலை மாற்றம் ஆகியவை இதற்குக் காரணமாக இருக்கும் என்பது அவர் வாதம். Getty Images புவி அழியாது. மனித இனம் அழியும் மனித இனம் இல்லாமலே இந்த புவி ஜீவிக்கும். நம் இருப்பின் சாட்சியாக நாம் இந்த புவியில் விட்டுச் சென்ற தடயங்கள் அனைத்தும், நாம் கணிக்கும் காலத்திற்கு முன்பே இல்லாமல் போகும். நம் நகரங்கள் அழியும், பாலங்கள் சரியும்.  இறுதியில் இயற்கையானது நாம் உருவாக்கிய அனைத்தையும் இல்லாமல் செய்துவிடும் என மனிதர்கள் அற்ற உலகம் என்ற புத்தகத்தில் அலன் வைஸ்மேன் குறிப்பிடுகிறார். 2007ஆம் ஆண்டு வெளியான இந்த புத்தகம், மனிதர்களற்ற இந்த புவி எப்படி இருக்கும் என்பதை விவரிக்கிறது. Getty Images நெகிழி துகள்கள், கதிரியக்கம் மற்றும் பிராய்லர் கோழியின் எலும்புகள் இவைதான் மனித இனம் விட்டு செல்லப் போகும் புதைபடிவ தடயங்கள். கோழியின் எலும்பு இந்த பட்டியலில் எப்படி வந்தது என பார்க்கிறீர்களா? ஆண்டுக்கு குறைந்தது 60 பில்லியன் கோழிகளை இந்த புவியில் கொல்லப்படுகின்றன. அப்போது நிச்சயம் அதன் தடயங்கள் இருக்கத்தானே செய்யும்.  நாம் இந்த புவியில் சில இடங்களுக்குச் செல்லாமல் இருக்கிறோம் அல்லது வலுக்கட்டாயமாக வெளியேற்றப்பட்டு இருக்கிறோம். அங்கெல்லாம் என்ன இருக்கிறது என பார்ப்போம். இயற்கை திரும்ப எடுத்துக் கொள்ளும் செர்னோபில் அணு உலை விபத்து உங்களுக்கு நினைவிருக்கும். உக்ரைனில் 1986ஆம் ஆண்டு ஏற்பட்ட விபத்தின் காரணமாக, அந்த அணு உலையைச் சுற்றி உள்ள 30 கி.மீ பகுதி தடை செய்யப்பட்ட பகுதியாக இருக்கிறது.  மனிதர்கள் செல்ல தடைசெய்யப்பட்டுள்ள அந்த பகுதியில் முன்பு எப்போதும் இல்லாத அளவுக்குச் செடி கொடிகளும், விலங்குகளும் பெருகி வருகின்றன. Getty Images இயற்கை சுற்றுச்சூழல் ஆராய்ச்சி மன்ற நிதி உதவியில், 2015ஆம் ஆண்டு செய்யப்பட்ட ஆய்வு ஒன்று, அந்த அணு உலை இருந்த பகுதியில் இப்போது ஏராளமான வனவிலங்குகள் இருப்பதாகச் சுட்டிக்காட்டியது. அதாவது அணு கதிர் வீச்சைவிட உள்ளூர் தாவரம் மற்றும் விலங்கினத்துக்கு மனித இனமே மிகப்பெரிய ஆபத்தாக இருக்கிறது என விவரித்தது. இயற்கை ஒரு நிலப்பரப்பை மீட்பதற்கு முக்கிய காரணியாக அந்த பகுதியின் தட்பவெப்பமும் இருக்கிறது.  உதாரணத்துக்கு மத்திய கிழக்கில் உள்ள பாலைவனங்களில் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய இடிபாடுகளின் எச்சங்களைக் காண முடிகிறது. ஆனால், வெப்ப மண்டல காடுகள் உள்ள பகுதியில் நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய இடிபாடுகளின் எச்சங்களைக் கூட காண முடியாது. ஐரோப்பியர்கள் 1542ஆம் ஆண்டு பிரேசில் மழைக் காடுகளைப் பார்த்த போது, அங்கு ஓடிய நதிக்கரையில் நகரங்களை அமைத்தனர். ஆனால், ஒரு நோயால் அந்த மக்கள் தொகை முற்றும் முழுவதுமாக அழிந்த போது, அந்த நகரங்களை மீண்டு காடுகள் எடுத்துக் கொண்டன. அதாவது அந்த நகரங்கள் காடாக மாறியது. யார் துயரடைவார்? மனித இனம் அழியும் போது, மனித இனத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பிலிருந்த விலங்கினமும், செடி கொடிகளும்தான் அதிக துயர் அடையும். உரத்தையும், பூச்சி கொல்லிகளையும் அதிகம் சார்ந்து இருந்த பயிர் வகைகளின் இடத்தை அந்த பயிர் வகைகளின் காட்டுச் செடி வகைகள் பிடிக்கும். கேரட் வகை அதன் முந்தைய வடிவத்துக்கு மாறும், அது போல சோளமும்தான் என்கிறார் அலன் வைஸ்மேன்.  Getty Images உதாரணத்துக்குத் தமிழ்நாட்டுப் பின்னணியில் சொல்ல வேண்டுமானால்,இப்போது நம் தேவைக்காக மாற்றியமைக்கப்பட்ட பல் நெல் வகைகள், அதன் முந்தைய வடிவத்துக்கு மாறும். பூச்சிக் கொல்லிகள் பயன்படுத்துவது நிறுத்தப்பட்ட உடன், பூச்சிகள் பல்கி பெருகும்.  பூச்சிகளைக் கட்டுப்படுத்த மனிதன் அனைத்து வகைகளிலும் முயலும் போதே, அதனை கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை. அவை பெரியளவில் இனப்பெருக்கம் செய்கின்றன. பூச்சிக் கொல்லிகள் பயன்படுத்துவது நிறுத்தப்பட்டுவிட்டால் என் நேரும் என்பதை நீங்களே கற்பனை செய்து கொள்ளுங்கள். பூச்சிகள் பெருக பெருக அதனை உண்டு வாழும் பிற உயிரினங்களும் பெருகும். அதாவது பறவைகள், கொறித்துண்ணிகள்ம் ஊர்வன என அனைத்தும் பல்கிப் பெருகும். உணவு சங்கிலியில் உள்ள அனைத்து கண்ணிகளும் பெருகும். ஆனால், எவை உச்சம் தொட்டாலும், அவை கீழே இறங்கியே ஆக வேண்டும். இப்படி பல்கிப் பெருகிய உயிரினங்கள் அதிக காலம் இருக்காது.அந்த உணவு சங்கிலியில் மனித இனம் இல்லாத காரணத்தினால், அது ஏற்படுத்தும் தாக்கமும் அழுத்தமானதாக இருக்கும். ஆம். மனித இனத்தின் அழிவு குறைந்தது 100 ஆண்டுகளுக்கு, ஒரு புதிய இயல்பு உருவாகும் வரை, உணவு சங்கிலியில் தாக்கம் செலுத்தும்.  மனித இனம் அழிந்த பின்னரும் மனிதனால் பழக்கப்படுத்தப்பட்ட சில விலங்குகள் உயிர்பிழைத்து வாழ அதிகம் வாய்ப்பிருப்பதாக கூறுகிறார் வைஸ்மேன். ஆடு, மாடுகள் மெல்ல இல்லாமல் போகலாம். ஆனால், பூனை தப்பிப்பதற்கு அதிகம் வாய்ப்பு இருப்பதாக அவர் கூறுகிறார். நாயைவிடப் பூனை அனைத்து சூழலுக்கும் ஏற்ப தம்மைத் தகவமைத்துக் கொள்கிறது என்கிறார். பல்கி பெருகும் வன விலங்குகளால் ஆடு, மாடுகள் கொல்லப்படலாம் என்கிறார் வைஸ்மேன். மனித இனம் அழிந்த பிறகு புத்திசாலித்தனம் என்ன ஆகும் என்ற கேள்வி எழுகிறது? பதில் கூறுவதற்குக் கடினமான கேள்விதான். புத்திசாலித்தனம் தொடர்பாக மூன்று கோட்பாடுகள் உள்ளன. சூழலியல் சார்ந்த தாக்கத்திலிருந்து தப்பித்துக் கொள்ளப் புத்திசாலித்தனம் தேவைப்பட்டது, அதன் காரணமாகப் புத்திசாலித்தனம் பரிணமித்தது என்பது ஒரு கோட்பாடு. மனிதன் குழுக்களாக வாழப் புத்திசாலித்தனம் உதவியது என்பது அடுத்த கோட்பாடு. இறுதியாக, ஆரோக்கியமான ஜீன்தானா என்பதை அளவிடும் கருவியாகப் புத்திசாலித்தனத்தைக் கருதலாம். மனித அழிவுக்கு பிறகும் இந்த மூன்று விஷயங்களும் மீண்டும் நிகழலாம். மனித இனத்திற்கு அடுத்தபடியாக, மூளை அளவு அதிகம் கொண்டது பாபூன் குரங்கு வகை. “காடுகளில் வாழும் இனம் அது. ஆனால், காடுகளைக் கடந்தும் அவை வாழப் பழகி இருக்கிறது. நாம் செய்ததை பாபூன் செய்யக்கூடும். ஆனால், அவை நம்மை போல செயல்படாது என்றே தோன்றுகிறது. அது வாழ்க்கையை அதன் போக்கில் வாழ்கிறது,” என குறிப்பிடுகிறார் வைஸ்மேன். மனித இனம் அழிந்த பிறது தனது செளகர்யமான எல்லையை விட்டு பாபூன் அல்லது பிற உயிரினங்கள் வெளியே வரக்கூடும். இந்த புவியின் எதிர்காலம் நாளையே அழிந்தால் கூட, தொழிற்புரட்சிக்கு முந்தைய காலத்தில் இந்த புவி எப்படி இருந்ததோ, அந்த நிலைக்கு திரும்ப பல்லாயிரம் ஆண்டுகள் ஆகலாம். Getty Images முன்னமே கரியமில வெளியேற்ற விஷயத்தில் ஆபத்து கட்டத்தைக் கடந்துவிட்டோம். அதுமட்டுமல்லாமல், அணு உலை சார்ந்து நமக்கு வேறொரு பிரச்சனை இருக்கிறது. கதிர்வீச்சு வெளியேற்றத்திலிருந்து இந்த சூழல் மீளும் என்பதை செர்னோபில் உணர்த்துகிறது. ஆனால், இந்த உலகம் முழுவதிலும் உள்ள 450க்கும் அதிகமான அணு உலைகள் மனிதன் அழிந்த பிறகு இயக்க ஆள் இல்லாமல் வெடித்தால் என்ன ஆகும்? அவை எவ்வளவு கதிர்வீச்சை வெளியேற்றும். அவை பூமியில் என்ன மாதிரியான தாக்கத்தைச் செலுத்தும்? இவை மட்டுமல்ல, எண்ணெய் கசிவு, ரசாயன கசிவு, வெடி விபத்து என மனிதர்கள் விட்டுச் செல்லப் போகும் பல பிரச்சனைகள் இருக்கின்றன. இதில் பல சூழலியல் கேடுகள் பல நூற்றாண்டுகளுக்குக் கொழுந்துவிட்டு எரியலாம். பென்சில்வேனியா நிலக்கரி சுரங்கத்தில் ஏற்பட்ட தீ விபத்து பல பத்தாண்டுகளுக்குப் பற்றி எரிந்ததை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். மனித இனத்தின் தடயம் மனித இனம் விட்டு செல்ல போகும் தடயம் அழியப் பல மில்லியன் ஆண்டுகள் கூட ஆகலாம். நாம் விட்டு செல்லும் நெகிழிக் கழிவுகளை உண்ணும் அளவுக்கு மைக்ரோப்ஸ்கள் பரிணமிக்கப் பல காலம் ஆகும்.  நாம் அழிந்து ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பின்னரும் கான்கிரீட் கழிவுகளின் எச்சங்கள் இருக்கும். ஆனால், நிச்சயம் ஒரு கட்டத்தில் அவை முழுமையாக அழியும். நாம் நம் சில செயல்பாடுகளை மின்காந்த அலைகளாக மாற்றி இந்த வளிமண்டலத்தில் கடந்த நூறு ஆண்டுகளாக அனுப்பி வருகிறோம். அவை பல ஒளி ஆண்டுகள் தள்ளி இருக்கும். அந்த மின்காந்த அலைகளின் தாக்கம் தான் இறுதியாக அழியும்.   https://www.bbc.com/tamil/science-53326369      
    • இலங்கையின் இறையாண்மைக்கு ஐ.நா சபை மதிப்பளிக்கவேண்டும் - அரசாங்கம் அறிக்கை.!   "இலங்கையின் மீது நிரூபிக்கப்படாத மனித உரிமைகள் மீறல் குற்றச்சாட்டுக்களை முன்வைத்து, அமைதிகாக்கும் படையின் அதன் பங்களிப்புக்குக் குந்தகத்தை ஏற்படுத்தும் சம்பவங்கள் நடைபெற்றன. ஒவ்வொரு தனிமனிதனினதும் உரிமைகளை உறுதிப்படுத்தும் பொறுப்புடைய மிகவும் விரிவான ஒரு கட்டமைப்பாக ஐக்கிய நாடுகள் சபை விளங்குவதுடன், அதன் உறுப்புரிமை நாடுகளுடனான தொடர்புகளின்போது அவற்றின் இறையாண்மைக்கு முழுவதுமாக மதிப்பளித்துச் செயலாற்ற வேண்டிய கடப்பாட்டையும் கொண்டிருக்கிறது என்று நாங்கள் உறுதியாக நம்புகின்றோம்." - இவ்வாறு இலங்கை அரசாங்கம் தெரிவித்துள்ளது. ஐக்கிய நாடுகள் பாதுகாப்புச் சபையில் ஜேர்மனியினால் 'அமைதி நடவடிக்கைகளும் மனித உரிமைகளும்' என்ற தலைப்பில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்த திறந்த விவாதத்துக்கென இலங்கையின் வெளிவிவகார அமைச்சால் அனுப்பிவைக்கப்பட்ட நீண்ட அறிக்கையிலேயே இவ்வாறு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அதில் மேலும் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளதாவது:- "நாடுகளுக்குள்ளே காணப்படும் முரண்பாடுகள், நாடுகளுக்கு இடையே உள்ள பிரச்சினைகள் ஆகியவற்றினால் மனிதாபிமானத்திற்கு அச்சுறுத்தல் ஏற்பட்டுள்ளதும் அரசு சார்பற்ற கட்டமைப்புக்களால் ஏற்படுத்தப்படும் அச்சுறுத்தல்கள், இயற்கை அனர்த்தங்கள், சுகாதார நெருக்கடிகள் உள்ளிட்ட மேலும் பல்வேறு சவால்களுக்கு முகங்கொடுக்க வேண்டியேற்பட்டுள்ளதுமான தற்போதைய சூழ்நிலைக்குப் பொருத்தமாக இத்தகையதொரு கலந்துரையாடலை ஏற்பாடு செய்திருக்கும் ஜேர்மனியின் முயற்சியை வரவேற்கின்றோம். அத்தோடு பல தசாப்தங்களாக பல்வேறு நெருக்கடி நிலைகளுக்கு மத்தியிலும் அமைதியை ஏற்படுத்துவதையும், பாதுகாப்பை உறுதிப்படுத்துவதையும் நோக்காகக்கொண்டு செயற்பட்ட ஆயிரக்கணக்கான ஆண், பெண் உத்தியோகத்தர்களுக்கு எமது கௌரவத்தையும் வெளிப்படுத்துகின்றோம். அதேவேளை ஐக்கிய நாடுகள் அமைதி காக்கும் படையில் இலங்கையும் தொடர்ச்சியாக அதன் பங்களிப்பை வழங்கிவருவதையிட்டுப் பெருமையடைகின்றோம். ஐ.நா அமைதிப்படையின் நடவடிக்கைகளின் போது மனித உரிமைகள் பாதுகாக்கப்படுவது மிகமுக்கிய அம்சமாகக் காணப்படுகின்றது. அந்தவகையில் மனித உரிமைகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் அமைதி காத்தல் என்பவற்றில் இலங்கை முழு உறுதியுடன் இருப்பதுடன், இலங்கையின் சார்பில் அமைதிகாக்கும் படையில் பணிபுரியும் வீரர்களுக்கு இவ்விடயங்களில் முழுமையான கோட்பாட்டு அறிவும் செயன்முறைப்பயிற்சியும் வழங்கப்பட்டுள்ளது. அதுமாத்திரமன்றி இலங்கையில் பொலிஸாருக்கும், பாதுகாப்புப் பிரிவினருக்குமான பயிற்சி வழங்கலில் மனித உரிமைகளும் ஓரங்கமாக உள்ளடக்கப்பட்டுள்ளது. இலங்கை மனித உரிமைகள் ஆணைக்குழு மற்றும் செஞ்சிலுவைச் சங்கத்தால் மனித உரிமைகள், சர்வதேச மனிதாபிமானச் சட்டம் என்பன தொடர்பில் இராணுவம், பொலிஸாருக்கு விசேட பயிற்சிகளும் வழங்கப்படுகின்றன. தற்போது ஏற்பட்டிருக்கும் கொரோனா வைரஸ் பரவல், குறிப்பாக மோதல் நெருக்கடிகள் காணப்படும் பகுதிகளில் மனித உரிமைகள் மீது வெகுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கிறது. பயணங்களுக்கான கட்டுப்பாடுகள் விதிக்கப்பட்டுள்ளமையின் காரணமாக பாதிப்புக்களை எதிர்கொள்ளும் நிலையிலுள்ள சமூகங்களைக் கொண்ட நாடுகளுக்கு அவசியமான மனிதாபிமான உதவிகளை வழங்குவதிலும் நெருக்கடிகள் ஏற்பட்டுள்ளன. இலங்கையின் மீது நிரூபிக்கப்படாத மனித உரிமை மீறல் குற்றச்சாட்டுக்களை முன்வைத்து, அமைதிகாக்கும் படையின் அதன் பங்களிப்புக்குக் குந்தகத்தை ஏற்படுத்தும் சம்பவங்கள் நடைபெற்றன. ஒவ்வொரு தனிமனிதனினதும் உரிமைகளை உறுதிப்படுத்தும் பொறுப்புடைய மிகவும் விரிவான ஒரு கட்டமைப்பாக ஐக்கிய நாடுகள் சபை விளங்குவதுடன், அதன் உறுப்புரிமை நாடுகளுடனான தொடர்புகளின் போது அவற்றின் இறையாண்மைக்கு முழுவதுமாக மதிப்பளித்துச் செயலாற்ற வேண்டிய கடப்பாட்டையும் கொண்டிருக்கின்றது என்று நாங்கள் உறுதியாக நம்புகின்றோம்" - என்றுள்ளது. http://aruvi.com/article/tam/2020/07/09/14254/ 
    • மின் வணிகத்தின் அடிப்படைகள் அனுதினன் சுதந்திரநாதன்   / 2020 ஜூலை 06  கடந்த சில வருடங்களுக்குள், அதீத முக்கியத்துவம் வாய்ந்த துறையாக மின் வணிகம் வளர்ச்சியடைந்து வருகிறது.   குறிப்பாக, கொரோனா வைரஸ் பரவுகை காலப்பகுதி, மின் வணிக வாய்ப்புகளுக்கு, எப்போதுமில்லாத சந்தை வாய்ப்புகளைத் திறந்து விட்டதுடன், ஏராளமான புதிய வாடிக்கையாளர்களையும் மின் வணிகத்துக்கு அறிமுகம் செய்து வைத்திருந்தது.   இதுவரை காலமும், மின்வணிகத்தின் மீது சந்தேகக் கண்ணோடிருந்தவர்கள் கூட, தவிர்க்க முடியாமல் மின்வணிகத்தின் செயற்பாடுகளுக்குள் உள்வாங்கப்பட்டு, தற்போது அதன் ஓர் அங்கமாக மாறிப்போயிருக்கிறார்கள்.   ஆடம்பரப் பொருள்களிலிருந்து, அத்தியாவசிய பொருள்கள் வரை அனைத்துமே மின்வணிகத்தில் கிடைக்கக் கூடியதாகி விட்டன. இந்தச் சூழ்நிலையும் மின் வணிகத்துக்கு ஏதுவாக அமைந்திருக்கிறது.   வாடிக்கையாளர்களின் நேரமின்மை என்கிற ஒரு கருவை மூலதனமாகக் கொண்டு இயங்கும் இவ்வகை மின் வணிகங்கள், தனித்து மனிதர்களின் தேவைகளுக்கான பொருள்களை மாத்திரம் வழங்குவதில்லை. அவர்களது தேவைகளையும் விருப்பங்களையும் உருவாக்கக்கூடிய பொருள்கள், சேவைகளையும் வழங்குவதிலும் வெற்றி காண்பவையாக இருக்கின்றன.    இதனால்தான், கொரோனா வைரஸ் பரவுகைக் காலத்தில் மிகப்பெருமளவிலான புதிய வாடிக்கையாளர்களை, மின்வணிகத்தால் தன் பக்கம் ஈர்க்க முடிந்திருக்கிறது    இன்றைய நிலையில், இலத்திரனியல் வணிகச் சந்தையானது தன்னகத்தே எவ்விதமான தடைகளையும் கொண்டிராத முற்றிலும் ஒரு திறந்த சந்தையாகவே (Open Market) இருக்கிறது. இந்தச் சந்தையில் வாடிக்கையாளர்களைத் தம்வசபடுத்திக்கொள்ளும் சந்தைப்படுத்தல் திறன் கொண்ட எவருமே இங்கு ராஜாதான்.    இவ்வாறு தொழிற்படும் மின் வணிகத்தில், ஒரு தனிநபராகவும் நிறுவனமாகவும் வெற்றிக்கொள்வதற்கு, அடிப்படையாக உள்ள விதிகள் தொடர்பிலும் அறிந்திருக்க வேண்டியது அவசியமல்லவா?    கொள்வனவாளர்கள் சந்தையை உருவாக்குபவர்கள் அல்ல   மின் வணிகத்தைப் பொறுத்தவரையில், கொள்வனவாளர்கள் சந்தையை உருவாக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. சந்தை வாய்ப்பைக் கொண்டிராத பொருள்களையும் சந்தை வாய்ப்பைக் கொண்ட பொருள்களை மிக எளிமையாகக் கொள்வனவாளர்களிடம் கொண்டுபோய்ச் சேர்க்கும் வேலையையே, மின் வணிகச் சந்தை செய்கிறது.   பாரம்பரிய வணிக முறையில், கொள்வனவாளர்கள் எதிர்கொள்ளும் மிகப்பெரிய பிரச்சினையாக இருப்பது விநியோகச் சங்கிலியாகும் (supply chain). அதாவது, உற்பத்தியாளரிடமிருந்து பொருள்களை, வாடிக்கையாளர்களிடம் கொண்டுசேர்க்கும் வரையில், உற்பத்திப் பொருள்கள் மீது சேர்க்கப்படும் மேலதிக செலவுகள், உற்பத்தி பொருள்களினதும் சேவைகளினதும் விலைகளை அதிகபடுத்துவதாகும்.    ஆனால், இணையச் சந்தையில் உற்பத்தியாளர் கூட, விற்பனையாளராக இருக்கலாம். வாடிக்கையாளரை நேரடியாகச் சந்தித்துக் கொள்ளக்கூடிய மின்சந்தையில், உற்பத்தியாளரே விற்பனையாளராக இருக்கலாம். இதன் விளைவாக, செலவினங்கள் குறைக்கப்பட்டு, சந்தை வாய்ப்புகள் உருவாக்கப்படுகிறது. இதுவே, கொள்வனவாளர்களையும் உருவாக்கும்.    எனவே, மின் வணிகத்தில் தனியே கொள்வனவாளர்கள் மாத்திரமே சந்தையை உருவாக்குபவர்களாக இருப்பதில்லை. மாறாக, முதலீட்டுக்கு வருமான மதிப்பீட்டைக் கொண்ட எந்தவொரு பொருள்களுக்கும் சேவைகளுக்கும் கூட, வணிக வாய்ப்பை உருவாக்குபவையாக அமையும்.   மின் வணிகத்தின் செயற்பாடுகளைக் கருத்தில் கொள்ளுதல்   மின் வணிகம் என்பது, உங்களது இணையத் தளத்துக்கான பார்வையாளர்களை அதிகபடுத்துவதோ, அது சார்ந்த விளம்பரங்கள் மூலம் இணையத்தின் பார்வையிடலை (Webssite Traffic) அதிகப்படுத்தி, அதன் நிலையை உயர்த்துவதோ அல்ல.    மாறாக, உங்கள் இணையத் தளத்தில் பார்வையாளர்கள், வாடிக்கையாளர்கள் செலவிடும் நேரத்துக்கேற்ப, அவர்கள் வர்த்தகப் பரிமாற்றத்தில் ஈடுபட வைப்பதும், அதன் தொடர்ச்சியாக அவர்களை மீளவும் இணையத்தளத்துக்கு வருகைதர வைத்தலும் அவர்களைத் தக்கவைத்துக் கொள்ளுவதுமே ஆகும்.   பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், பாரம்பரிய வணிகமுறையிலும் பார்க்க, இணைய வர்த்தகத்தில் உள்ள நன்மையே, நீங்கள் விளம்பரம் என்கிற பெயரில் செலவு செய்யும் ஒவ்வொரு ரூபாய்க்குமான பெறுபேற்றை அறிந்துக்கொள்ள முடிவதாகும்.    எனவே, மின் வணிகத்தில் பார்வையாளர் அதிகரிப்புக்கு நீங்கள் செலவு செய்வதைப் பார்க்கிலும், வாடிக்கையாளர்களை எப்படி உருவாக்கிகொள்ள முடியும் என்பதுடன், வாடிக்கையாளர்களை எப்படித் தக்கவைத்துக்கொள்ள முடியும் என்பதன் அடிப்படையில் செயற்படுவது அவசியமாகும். இதுவே, கட்டற்ற திறந்த சந்தையில், இலாபகரமான வணிக முயற்சியாளராக உங்களை நிலைநிறுத்திக்கொள்ள உதவும்.   வாடிக்கையாளர் உறவே முக்கியமானது   எத்தகைய வணிகமுறையாக இருந்தாலும் சரி, வாடிக்கையாளர்களுடன் மிகச்சிறந்த உறவைப் பராமரித்தல் என்பது முக்கியமானது. ஆனால், மின் வணிகத்தில் இது மேலும் ஒருபடி முக்கியமானதாக இருக்கிறது. குறிப்பாக, மின் வணிகத்தில் பெரும்பாலும் விற்பனையாளர்களும் கொள்வனவாளர்களும் சந்தித்துக்கொள்ளுவதே இல்லை. எனவே, ஒருவரை ஒருவர் சந்தித்துக்கொள்ளாமலே இடம்பெறும் வர்த்தகத்தில், ஒருவரின் உணர்வுகளையும் கருத்துகளையும் புரிந்துக்கொண்டு, வர்த்தக உறவைப் பலப்படுத்துவது என்பது சாதாரண காரியமல்ல.    பெரும்பாலான மின் வணிகங்கள் அடிவாங்கும் இடமாகவும் இதுதான் இருக்கிறது. காரணம், சேவைக்கு முந்தியதும் சேவைக்குப் பிந்திய வாடிக்கையாளர் உறவைப் பலப்படுத்தத் தவறுவதன் விளைவாகவே, பெரும்பாலான மின் வணிகங்கள் போட்டித்தன்மைமிக்க சந்தையிலிருந்து வெளியேற்றப்படுகின்றன.    சந்தையில் எவ்வளவு பெரிய நிறுவனமாக வளர்ந்தாலும், வாடிக்கையாளர் உறவு என்பதை மிக உயர்ந்தளவில் கொண்டிருக்க வேண்டியது அவசியமாகிறது. இல்லையெனில், அதுவே உங்களது வணிகத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவரும் காரணியாக மாறிவிடும்.   வெளிநாடுகளில் இணைய வர்த்தகம் தவிர்க்க முடியாததாக மாறியுள்ள நிலையில், வாடிக்கையாளர் உறவைத் திறமையாகக் கையாள மட்டும் ஆண்டொன்றுக்கு 36 பில்லியன் அமெரிக்க டொலர்களை இணைய நிறுவனங்கள் செலவு செய்வதாக Forbes இணையத்தளம் குறிப்பிடுகிறது. இது ஒன்றே, வாடிக்கையாளர் உறவு இந்நவீனமயப்படுத்தப்பட்ட வணிகத்தில் முக்கியத்துவம் பெறுகிறது என்பதற்கு உதாரணமாக உள்ளது.   இணைய இடைத்தரகர்கள் தொடர்பில் அவதானமாக இருத்தல்   இணையப்பரப்பில் வர்த்தகத்தின் வெற்றியே, இடைத்தரகர்கள் (Cybermediary) அல்லது விநியோக சங்கிலியின் பயன்பாடு குறைவாக இருப்பதே ஆகும். எனவே, வணிக செயற்பாடுகளை இலகுவாக்குகிறோம் என்பதன் பெயரில், மீண்டும் பாரம்பரிய வணிகம்போல, இடைத்தரகர்களை அதிகப்படுத்திக் கொள்ளக்கூடாது. மின்வணிகத்தில் இடைத்தரகர்களின் செயல்பாடுகளும் பொறிமுறைகளும் சற்றே வித்தியாசமானதாக இருக்கும்.    உதாரணமாக, இணையத்தில் கொள்வனவாளரும் விற்பனையாளரும் வர்த்தகத்தைத் தனித்து முடித்துக்கொள்ள முடியாது. வாடிக்கையாளர் குறித்த விற்பனையாளரிடம் பொருளை வாங்க விரும்பின், அதற்கான பணத்தைச் செலுத்த வேண்டும். அதை நேரடிப் பணமாகச் செலுத்த முடியாது.   எனவே, அதற்காக இணையப் பணத்தை (அட்டைகள் அல்லது பணவைப்புக் கணக்குகள்) பயன்படுத்த முடியும். இதன்போது, தவிர்க்க முடியாத வகையில் இணையப் பணம் என்கிற போர்வையில், இடைத்தரகர்கள் உருவாகுகிறார்கள். அதுபோல, வாடிக்கையாளர்கள் பணத்தை எடுத்த எடுப்பில் செலுத்துவதில்லை.   அதைச் செலுத்துவதற்கு, விற்பனையாளர்கள் பாதுகாப்பான கொடுப்பனவு முறையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். இதையும் வேறு தரப்பினரிடமிருந்து பெற்று, வழங்குவார்களாயின், அவ்வாறும் இடைத் தரகர்கள் உருவாகுவார்கள்.    இவ்வாறாக, பாரம்பரிய வணிகத்திலிருந்து வேறுபட்ட முறையில் இடைத்தரகர்கள் மின்வணிகத்தை ஆக்கிரமித்து இருக்கிறார்கள். இவர்கள் தொடர்பில் அவதானமாக இருக்கவேண்டும்.    இவர்களால் மோசடிகள் இடம்பெறக்கூடும் என்பதுமட்டுமல்லாது,  இவர்களுக்குச் செலுத்தும் அனைத்துக் கட்டணங்களுமே பொருள்கள், சேவைகளின் பெறுதியுடன் சேர்க்கப்பட்டு, இறுதியில் வாடிக்கையாளர்களையே வந்தடையும்.   மேலே கூறிய அனைத்துமே, மின் வணிகத்தில் இன்றியமையாத வகையில் கவனிக்க வேண்டிய அல்லது கவனிக்கப்பட வேண்டிய விதிகளாகும். கால மாற்றத்துக்கு ஏற்ப, வணிகத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்களைத் தவிர்க்கமுடியாமல் ஏற்றுக்கொள்ளவேண்டிய சூழலில், அத்தகைய மாற்றங்களில் நம்மைத் தொலைத்துக்கொள்ளாமல் எப்படி நிலைநிறுத்திக்கொள்ள வேண்டும் என்பதை அறிந்திருப்பதும், நடைமுறைப்படுத்துவதும் அவசியமாகிறது.       http://www.tamilmirror.lk/வணிகம்/மின்-வணிகத்தின்-அடிப்படைகள்/47-252854
    • கல்வி தந்தைகளின் அலப்பறைகள்   இந்தியாவில் மட்டுமல்ல, இலங்கையிலும் கல்வித் தந்தைகள் உருவெடுக்கத் தொடங்கியுள்ளார்கள்.    அயோக்கியர்களின் கடைசிப் புகலிடம் தேசபக்தி என்பதுபோல, கல்வித் தந்தைகளின் கடைசிப் புகலிடம் நாடாளுமன்ற அரசியல். இன்று இலங்கையின் கல்வித்துறை எதிர்நோக்குகின்ற சவால்கள் பல. தனியார் பல்கலைக்கழகங்களை அனுமதிப்பதும் தனியார் கல்வியை ஊக்குவிப்பதும் அதற்கான தீர்வுகள் அல்ல.    இலங்கையில் இலவசக் கல்வி, ஆசியாவின் நாடுகள் பலவற்றுக்கும் முன்னரே பல்கலைக்கழகம் வரை விரிவுபடுத்தப்பட்டு விட்டது. அத்துடன், தாய் மொழிக் கல்வியும் சேர, கிராமப்புறத்து நடுத்தர வர்க்கத்தினருக்கும், கீழ் நடுத்தர வர்க்கத்தினரில் ஒரு பகுதியினருக்கும், தொழிலாளர் வர்க்கத்தினரில் சிறிய, ஆனால் புறக்கணிக்க இயலாத, ஒரு தொகையினருக்கும் உயர் கல்வி வாய்ப்புகள் கிட்டின. இலங்கையின் பொருளாதார விருத்தி எவ்வளவு குறைபாடானதாக இருந்த போதும், அரசாங்கத் தொழிற்றுறை தொடர்ச்சியாகவே வளர்ந்து கொண்டு வந்தது. எனவே, அவ்வாறான வேலை வாய்ப்புகள் பெருகின. அதேவேளை, கல்வி கற்றோர் தொகையும் பெருகி வந்தது.   இந்தப் பின்னணியில், உயர் கல்விக்கான போட்டி, மேலும் வலுவடைந்தது. மருத்துவம், பொறியியல், சட்டம் போன்ற துறைகளில் பல்கலைக்கழக அனுமதியின் எண்ணிக்கை மட்டுப்பட்டு இருந்தது. இது அரசாங்கக் கொள்கையால் என்று இல்லாமல், அவற்றுக்கான தகுதி வாய்ந்த ஆசிரியர் பற்றாக்குறையாலும் பயற்றுவிப்புக்கு அவசியமான ஆய்வுகூட உபகரண வசதிகளின் போதாமையாலும் பொருளாதார நெருக்கடியின் விளைவாகக் கல்வியிலும் உயர்கல்வியிலும் மேலதிக அரசாங்க முதலீடு இல்லாமையாலும் ஏற்பட்ட ஒரு நிலைமை ஆகும்.    இந்த நிலைமையில் உயர்கல்விக்கும் குறிப்பிட்ட துறைகளில் வேலைவாய்ப்புகளுக்குமான போட்டி தீவிரமானது. அதன் விளைவாகப் பல்கலைக்கழக அனுமதி, ஓர் அரசியல் பிரச்சினையாகி, 1970 அளவில் பேரினவாத அரசியலின் விளைவான தரப்படுத்தலுக்கும் தேசிய இனப் பிரச்சினையின் தீவிரப்படுத்தலுக்கும் இட்டுச் சென்றது.    நீண்ட காலமாகவே, உயர்கல்வி பற்றியும் நாட்டின் பொருளாதார விருத்தி பற்றியும் திட்டவட்டமான அரசாங்கக் கொள்கை ஒன்று இல்லை என்பதை நாம் விளங்கிக் கொண்டால், உயர்கல்வி இன்று எத்தகைய முட்டுச் சந்தில் கொண்டு வந்து விடப்பட்டுள்ளது என விளங்கும். பாடசாலைக் கல்வியைத் தனியார் மயமாக்கும் நோக்கத்துடனும் வசதி படைத்தவர்களின் குழந்தைகள் அயல் நாடுகளில் பட்டப் படிப்பை மேற்கொள்ள வசதியாக ஆங்கிலம் மூலம் தனியார் வழங்கும் விதமாகச் சர்வதேசப் பாடசாலைகள் 1978க்குப் பிறகு நிறுவப்பட்டு வந்து, இன்று, கொஞ்சம் வசதியான நடுத்தர வர்க்கத்தின் ஒரு பகுதியினர் கூடத் தங்கள் பிள்ளைகளை அங்கு அனுப்புகின்ற அளவுக்கு அவற்றின் எண்ணிக்கை பெருகிவிட்டன.   அதன் அடுத்த கட்டமாக, அந்நியப் பல்கலைக்கழகங்களின் ஊடுருவல் தொடங்கியது. இலங்கையின் பல்கலைக்கழகங்களில் படிக்கக் குறைந்த பட்சத் தகுதி பெற்ற மாணவர்களில் ஒரு சிறு பகுதியினருக்கு மட்டுமே பல்கலைக்கழகங்களில் அனுமதி கிடைக்கிறது. பிறர் வெளிவாரிப் பட்டங்களை நாடுகின்றனர். பல்கலைக்கழகங்கள் அவற்றை ஒழுங்கு முறையாக நடத்துவதாகக் கூற இயலாது. அதைவிட, இவ்வாய்ப்புகள் மாணவர்கள் அதிகம் விரும்புகிற துறைகளில் கிட்டுவது குறைவு. எனவே, உயர்கல்வி பல விதங்களில் வணிக மயமாக்கப்பட்டு ‘சந்தையால்’ வழிநடத்தப்படுகிறது.   இன்றைய கல்வியும் உயர்கல்வியும் திருப்திகரமானவையல்ல. அவை நாட்டை முன்னேற்றக் கூடிய திறமை கொண்ட பட்டதாரிகளை உருவாக்கத் தவறுகின்றன என்றால் அது பட்டதாரிகளின் தவறு மட்டுமல்ல. கல்விக் கொள்கையும் பொருளாதாரக் கொள்கையும் குழறுபடியானவை. உயர்கல்விக்கான மூலதனத்தைச் சமூகத்துக்கு உள்ளிருந்தே திரட்ட இயலும். சமூகத்திடமிருந்து பெறுகிற கல்வியைச் சமூகப் பயனுடையதாக்க முடியும். தனியார் பல்கலைக்கழகங்கள் இந்த நோக்கங்கட்கு எதிர்மாறான இலக்கையுடையவை. தனியார் கல்வியை ஆதரிக்கிற பலர் பரிந்துரைக்கும் கல்வித்துறைகளும் புதிய நிபுணத்துவமும் எவை?  உலகமயமாதல், அந்நிய நாடுகளில் வேலை வாய்ப்பு, அந்நிய முதலீட்டின் தேவைகளைச் சந்திப்பதற்கான திறமைகள் போன்று, தேசியப் பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு முரணான கருத்துகளையே வலியுறுத்துகின்றனர். தனியார் பல்கலைக்கழகங்களை எதிர்ப்பது அவசியம். ஆனால் அது போதாது. பாடசாலைக் கல்விக்கு ஒரு தேசிய அடிப்படை அவசியம். கல்வித் துறைக்கு ஒரு தெளிவான தூரநோக்கு அவசியம். எனவே, இவ் விவாதம் தனியார் பல்கலைக்கழகத்துடன் நின்றுவிடாது நாட்டின் கல்விக் கொள்கை முழுவதையும் மறுபரிசீலனை செய்து, கடந்த முப்பதாண்டு காலத்தில் ஏற்பட்ட பெருங் சீரழிவிலிருந்து கல்வியை மீட்டெடுப்பது பற்றியதாகவும் இருக்க வேண்டும்.  இதைக் கல்வித் தந்தைகளால் செய்ய இயலாது. தேசிய கல்விமுறையையும் அரசாங்கப் பல்கலைக்கழகங்களையும் செழுமைப்படுத்தி வளமுடையதாக்குவது காசுக்கு பட்டங்களை விற்கும் கல்வித் தந்தைகளால் செய்யக் கூடியதல்ல. அது அவர்கள் நலனுக்கு எதிரானது.    இது தேர்தல் காலம், ஆதலால், ஒன்லைன் கல்வி, தரமான தனியார் பல்கலைக்கழகங்கள் எனப் பல ‘எருமை மாட்டு’க் கதைகளை, இன்னும் கொஞ்சக் காலத்துக்கு கேட்க நேரும்.    http://www.tamilmirror.lk/சிறப்பு-கட்டுரைகள்/கல்வி-தந்தைகளின்-அலப்பறைகள்/91-252977