குமாரசாமி

குமாரசாமியின் வேஸ்ற் & பேஸ்ற் புக்.

Recommended Posts

நீயும் இருக்கிறியே...


பக்கத்து வீட்டு கதிர்காமர்ரை பெட்டை ஜேர்மனியிலையிருந்து வந்தாள்
80 லட்சத்திலை வீட்டை திருத்தினாள்
கோயில் மதிலுக்கு பெயின்ற் அடிச்சாள்..
தங்கைக்காரிக்கு கலியாணம் செய்து வைச்சாள்...

நீயும் இருக்கிறியே...


செல்லையாவின்ரை நடுப்பொடியன் கனடாவிலையிருந்து வந்தான்
இரண்டு காணி வாங்கி விட்டான்
வீட்டுக்கு மதில் கட்டினான்
பிள்ளையார் கோயில் தேர்த்திருவிழாவை அந்தமாதிரி நடத்தினான்

நீயும் இருக்கிறியே..


லண்டனிலையிருந்து கந்தப்புவின்ரை மூத்தவன் வந்தான்
கோயிலுக்கு கிணறு கிண்டிக்குடுத்தான்
தமக்கையின்ரை பெட்டையளுக்கு நகை வாங்கிக்குடுத்தான்..
தாய் தேப்பனை கதிர்காமத்துக்கு கூட்டிக்கொண்டு போனான்


நீயும் இருக்கிறியே...


லண்டனிலையிருந்து கோவிந்தன் குடும்பம் வந்தது...
அங்கை இரண்டு மூண்டு வீடு வாங்கீட்டினமாம்
பிள்ளையள்ள ஒருத்தன் இஞ்சினியராம் மற்றவன் டொக்டராம்
மூண்டு கார் கராச்சுக்குள்ளை சும்மா நிக்குதாம்


நீயும் இருக்கிறியே...


பரீசிலையிருந்து இராசரத்தினம் வந்தான்...
இரண்டு கடை வைச்சிருக்கிறானாம்
தங்கடை சொந்தங்களுக்கு மோட்டச்சைக்கிள் வாங்கிகுடுக்கிறான்
கொழும்பு கண்டியெண்டு சுத்தி காட்டுறான்


நீயும் இருக்கிறியே...


கனடாவிலையிருந்து  சண்முகத்தார் மட்டும் வந்தார்
மனுசிக்காரி வேலையை விட்டுட்டு ஒரு இடமும் வெளிக்கிடேலாதாம்
பிள்ளையள் அதை விட மோசமாம்
சாப்பிடவே நேரமில்லையாம்


நீயும் இருக்கிறியே....


அவுஸ்ரேலியாவிலையிருந்து கறுவல் விசாகன் வந்தார்.
சிட்னி முருகனுக்கே அவர்தான் தலைவராம்
வீட்டிலை முருங்கை,கருவேப்பிலை மரம் நிக்குதாம்.
தன்ரை ஆக்கள் சிநேகித ஆக்கள் எல்லாருக்கும் கொஞ்சகொஞ்ச காசு குடுத்தவராம்.

நீயும் இருக்கிறியே...

கரவெட்டி/துன்னாலை மச்சாளின்ரை உள்ளக்குமுறல்..:grin:
 

  • Like 7
  • Haha 2

Share this post


Link to post
Share on other sites

கரவெட்டி துன்னாலை மச்சாளை இந்த நாடுகளுக்கு ஒருக்கா  நல்ல கடுங்குளிர் / கடும் வெப்பமான நேரத்தில் அனுப்பி எடுங்கோ ...படுகின்ற பாடு தெரியும் . உள்ளக குமுறல் நன்றாக தெளிந்து வருவா ......

   

  • Like 1

Share this post


Link to post
Share on other sites

உடனடியா மச்சாளுக்கு கொஞ்ச காசை கலஞ்சை வட்டிக்கு எடுத்தாவது அனுப்பி விடுங்கோ ..... மச்சாளின் வவுத்தெரிச்சல் சும்மா விடாது கண்டியளே .....!  tw_blush:

  • Like 1

Share this post


Link to post
Share on other sites
10 hours ago, குமாரசாமி said:

 


நீயும் இருக்கிறியே....


அவுஸ்ரேலியாவிலையிருந்து கறுவல் விசாகன் வந்தார்.
சிட்னி முருகனுக்கே அவர்தான் தலைவராம்
வீட்டிலை முருங்கை,கருவேப்பிலை மரம் நிக்குதாம்.
தன்ரை ஆக்கள் சிநேகித ஆக்கள் எல்லாருக்கும் கொஞ்சகொஞ்ச காசு குடுத்தவராம்.

நீயும் இருக்கிறியே...

கரவெட்டி/துன்னாலை மச்சாளின்ரை உள்ளக்குமுறல்..:grin:
 

அதென்ன அவுஸ் காரனை கறுவல் என்று சொல்லுறது கரவெட்டி மச்சாளுக்கு அவுஸ் தமிழன் எல்லாம் வெள்ளை என்று தெரியாதா?

  • Like 1

Share this post


Link to post
Share on other sites
14 hours ago, நிலாமதி said:

கரவெட்டி துன்னாலை மச்சாளை இந்த நாடுகளுக்கு ஒருக்கா  நல்ல கடுங்குளிர் / கடும் வெப்பமான நேரத்தில் அனுப்பி எடுங்கோ ...படுகின்ற பாடு தெரியும் . உள்ளக குமுறல் நன்றாக தெளிந்து வருவா ......

   

முந்தி ஒரு காலத்திலை மாடு மேச்சாலும் கவுண்மேந்திலை மேய்க்கோணும் எண்டு சொல்லிச்சினம்....இப்ப என்னடாவெண்டால் கக்கூஸ் கழுவினாலும் வெளிநாட்டிலை கழுவோணுமெண்டு அங்கை ஒருமாதிரி நக்கலாய் கதைச்சுக்கொண்டு திரியினமாம்.

  • Haha 1

Share this post


Link to post
Share on other sites
14 hours ago, suvy said:

உடனடியா மச்சாளுக்கு கொஞ்ச காசை கலஞ்சை வட்டிக்கு எடுத்தாவது அனுப்பி விடுங்கோ ..... மச்சாளின் வவுத்தெரிச்சல் சும்மா விடாது கண்டியளே .....!  tw_blush:

wZfadf.gif

 

  • Haha 2

Share this post


Link to post
Share on other sites

   பால் மணக்குது பழம் மணக்குது பழனி மலையினிலே....~ Baby Peacock ~

 

  • Like 2

Share this post


Link to post
Share on other sites

"அவன்... போனால்,  போறாண்டி, வானால்..... வந்தாண்டி...."

முருகனை... உருகி.... பாடும் பாடல்.
அதிலும்.... மெல்லிய இசையில்... ஆரம்பித்து, உச்சக்  கட்ட இசைக்கு  கொண்டு  சென்றமை     எதிர் பார்க்காத திருப்பம்..

Share this post


Link to post
Share on other sites
On 25.1.2018 at 7:03 AM, putthan said:

அதென்ன அவுஸ் காரனை கறுவல் என்று சொல்லுறது கரவெட்டி மச்சாளுக்கு அவுஸ் தமிழன் எல்லாம் வெள்ளை என்று தெரியாதா?

எனக்கும் "கறுவல்" எண்டு சொன்னது ஒரு மாதிரித்தான் கிடந்தது.....மச்சாளிட்டை வாட்ஸ்- அப்பிலை  ரெலிபோன் அடிச்சு கேட்டனான்...அதுக்கு அவ சொல்லுறாவு  வெளிநாடு போனவை  எல்லாரும் கொஞ்சமாவது வெள்ளையும் சொள்ளையுமாய் இருக்கினமாம்....ஆனால் வாசகன் மட்டும் அப்பிடியே இருக்கிறாராம். 

  • Like 1

Share this post


Link to post
Share on other sites

உலகில் ஒரு மனிதனின் 
சராசரி ஆயுட்காலம் 70 ஆண்டுகள். 

பாலிய வயது முதல், பருவ வயது வரை: 
முதல் 20 வருடங்கள் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் தெரியாமல் விளையாட்டாக ஓடிவிடும். 

வாழ்வின் கடைசி 20 வருடங்கள்: 
நாம் வாழ்ந்தும் பயனில்லை, 
வீட்டில் இருக்கும் 
Table, 
chair, 
போல் நாமும் ஒரு பழைய பொருள் ஆகி விடுவோம். 

20+20= 40 போக மீதி இருப்பது 30 வருடங்கள். 

அந்த 30தில் 10 வருடங்கள்: 
குறைந்த பட்சம் தினசரி: 8 மணி நேரம்
தூங்கி விடுகிறோம். 

மீதி இருப்பது:  20 வருடங்கள். 

இதில் வேலை, business என்று பணம் சம்பாதிப்பதற்காக 12 மணிநேரம் உழைக்கிறோம்,அதில் 10 வருடங்கள் போய் விடுகிறது. 

மீதி இருப்பதோ: 10 வருடங்கள். 

இதில்:
மனைவியோடு பிரச்சனைகள், 
குழந்தைகளோடு பிரச்சினைகள்,
உடல் நல குறைபாடுகள், 
என 2 வருடங்கள் போய் விடும். 

மீதி இருப்பது வெறும்: 8 வருடங்கள். 
அதாவது 2922 நாட்கள். 

நமது மன திருப்திக்காக,
இந்த 2922 நாட்களை வேண்டுமானால் 
'round'டாக 3000 நாட்கள் என வைத்துக் கொள்ளலாம். 

நாம் இந்த உலகத்தில் எந்தவித பிரச்னைகளும் இல்லாமல் ஒரளவு நிம்மதியாக வாழக்கூடிய நாட்கள்,
வெறும் 3000 நாட்கள் மட்டும் தான். 

இந்த 3000 நாட்கள் வாழ்வதற்கு:
மனம் நிறைய,
வெறுப்பு, 
கோபம், 
துரோகம், 
வன்மம், 
வன்முறை, 
வஞ்சகம், 
அகங்காரம், 
தலைக்கனம்,
ஏளனம், 
சந்தேகம்,
என எத்தனையோ எதிர்மறை குணங்களோடு மட்டும் ஏன் நாம் வாழ வேண்டும்?

அன்பு, 
கருணை, 
இரக்கம், 
பாசம், 
அமைதி, 
நட்பு,
நம்பிக்கை, 
காதல், 
இயற்கை,
உதவி, 
புன்னகை,
கனிவு, 
குழந்தை, 
பாராட்டு,
விட்டுக்கொடுத்தல், 
இறை பக்தி, 
குடும்பம், 
தன்னம்பிக்கை,
மகிழ்ச்சி,
சந்தோஷம்,
என எத்தனையோ 
positive வான விஷயங்கள் இருக்கின்றனவே. 
இவற்றை பின்பற்றலாமே. 

நெருப்பு தன்னைச்சுற்றி இருக்கின்ற எல்லாவற்றையும் எரித்துவிடும். 

தண்ணீர் தன்னைச்சுற்றி இருக்கின்ற எல்லாவற்றையும் குளிர வைக்கும். 

அது நெருப்பாகவே இருந்தாலும் கூட. 

ஒருபோதும் நம் வாழ்வில் நெருப்பை உமிழாமல், 

எப்போதுமே நம் மனதை தண்ணீர் போல் வைத்து இருப்போம்.

  • Like 3

Share this post


Link to post
Share on other sites

இந்த இயந்தரம்... கோடி ரூபாய் என்றால் கூட,  வாங்க  ஆள் இருக்கு. :grin:  :D:

  • Like 2
  • Haha 1
  • Confused 1

Share this post


Link to post
Share on other sites

இரவு தூங்க போகும் முன் கதவு கைப்பிடியில் இது போன்று கொழுவி விட்டால்.

யாரேனும் கதவை அசைத்தால் கீழே விழுந்து சத்தம் உண்டாக்கும்...

கண்டுபிடிப்பு
நாசா விஞ்ஞானி குமாரசுவாமிகள்.

DU9P4U7VAAA6yc8.jpg

  • Like 2
  • Haha 1

Share this post


Link to post
Share on other sites

தானியங்கு மாற்று உரை இல்லை.

################################################################################################################################################################################################################################################

 

 

Edited by குமாரசாமி
  • Like 1

Share this post


Link to post
Share on other sites
On 2/1/2018 at 12:24 AM, தமிழ் சிறி said:

இந்த இயந்தரம்... கோடி ரூபாய் என்றால் கூட,  வாங்க  ஆள் இருக்கு. :grin:  :D:

இந்த இயந்திரம் எங்கே சார் விக்குது?

Share this post


Link to post
Share on other sites

DXmokbDU8AALH3V.jpg

ஒரு மானஸ்தனுக்கு இதை விட கேவலம் என்ன வேணும்???????

Share this post


Link to post
Share on other sites
 
Quote

 

டிராபிக் ராமசாமி கதாபாத்திரத்தில் நடித்து விட்டு இப்படி ரஜினி காலில் விழுகிறீர்களே வெட்கமா இல்லையா? பாவம் டிராபிக் ராமசாமி இதை பார்த்தால் செத்துடுவார்.
----
உங்கள் வயது என்ன? அவர் வயது என்ன? அண்ணன் என்று கூப்பிடுகிற்கள் காலில் விழுகிற்கள் பார்க்க அசிங்கமா இருக்கு.... உங்கள் வயது தகுந்த தாற் போல் நடந்து கொள்ளுங்கள்..
---
உன் பையன் சின்ன லூசு நீ ஊருக்கே லூசு .த்தூ
---
பையன் ஆழப்போறான் தமிழ்ன்னு பாட்டு பாடுறான் அப்பன் கன்னடன் கால்ல விழுறான்... என்ன எழவுடா இது..... நாசமா போங்க

 

 
மேலே உ;ள்ள காணொளியில் கண்ட சில பின்னூட்டம்
  • Like 3
  • Haha 2

Share this post


Link to post
Share on other sites

Join the conversation

You can post now and register later. If you have an account, sign in now to post with your account.

Guest
Reply to this topic...

×   Pasted as rich text.   Paste as plain text instead

  Only 75 emoji are allowed.

×   Your link has been automatically embedded.   Display as a link instead

×   Your previous content has been restored.   Clear editor

×   You cannot paste images directly. Upload or insert images from URL.


  • Topics

  • Posts

    • சும்மாவே அந்தபகுதியில் கடல் நீர்ஓட்டம் சலங்கை கட்டி பரதநாட்டியம் ஆடும் மாரிகாலத்தில் சொல்லவே வேண்டாம் இதுக்குள்ள சொல்ல சொல்ல இலங்கை இந்திய கடல்பகுதியை ஆழம் ஆக்குரம் என்று ஒரு கூட்டம் கிளம்பியது பலருக்கு மறந்து போயிருக்கும் .
    • 2049 டிசெம்பர் தமிழர்களுக்கு நியாயமான, அவர்கள் அபிலாசைபடும் தீர்வொன்றை வழங்குமாறு, புதிதாக பதவியேற்ற இலங்கை ஜனாதிபதியை இன்று கொழும்புக்கு விஜயம் செய்த இந்திய வெளியுறவு அமைச்சர் வலியுறுத்தினார். யாழ் களத்தில்: ஆஹா தொனி மாறிவிட்டது, இனி கனி கையில் விழும். இந்தியா, சீனா, அமெரிக்கா முக்கோண காதலில் இலங்கையை நெருக்கி நாம் வெல்லும்நாள் தொலைவில் இல்லை. பிகு: ஜெய்சங்கரின் டுவிட்டரை பயன்படுத்துவது நல்ல ஐடியாதான். ஆனால் கண்ணியம் முக்கியம். இங்கே பொயட் எழுதியதை போல எழுதி, அதற்கு ராஜேஷ் எழுதிய பதிலை போலவும் எழுதினால். மனிசன் கடுப்பாகி, உள்ளதை கெடுத்த நொள்ளை கண்ணன் கதையாகி விடக்கூடும்.
    • அவர்கள் இந்தியர்கள் அல்ல கனேடியர்.  இந்திய வம்சாவழியினர்.  செய்தியினை திரிவுபடுத்துதல் என்பது  இந்திய ஊடக துறையினிற்கு ஒன்றும் புதிதல்ல. 
    • Year 2019 is of great significance as it marks ten years since the defeat of the Liberation Tigers of Tamil Eelam (LTTE) by the Sri Lankan military forces. People looked forward to enjoying peace after years of conflict and there seemed to be more freedom, economic development and material prosperity in many parts of the country. There were changes within the society where people visibly relaxed with lax security concerns. It seemed as if there were no major threats to national security until the Easter Sunday carnage this April.  While military victory was crucial in ensuring the defeat of the LTTE, it is vital to scrutinise whether peace and positive socio-economic changes were enjoyed by every citizen. The study titled ‘The Forgotten Victims of War: A Border Village Study’ by Marisa de Silva, Nilshan Fonseka and Farah Mihlar proves that this was not the case. Specifically in areas identified as ‘border villages,’ people have suffered more harshly than those in other parts of the country, during both war and post-war periods. Moreover, the emergence of new extremist Islamic terrorist threats and further ethnic disharmony it has caused within the country proves that the society has not fully healed yet.  This is not to say there had not been any positive reconciliation effort since the end of the war in 2009, but the sparks of extremist nationalism and religious ideologies that ignited a fully-blown conflict in Sri  Lanka still remain. New threats have emerged and if same sentiments of extremist thinking are continued, there could be worse repercussions. Hence, the aforementioned study appears at an opportune moment. It looks at the progress we have made in terms of reconciling efforts after the three-decade-long war, the weaknesses and loopholes that need to be addressed in terms of reconciliation, peace-building and development. Moreover, it discusses the possibilities of enhancing ethnic harmony and recommendations that can be initiated by different stakeholders for sustainable solutions.      Children in border villages have less chances of receiving a quality education ‘BORDER VILLAGES’ As represented in this study, ‘border villages’ refer to villages that can be found in the border of the northern and eastern provinces; or in the ‘border’ between the LTTE and military controlled areas; or villages on outskirts of the conflict zone, which were vulnerable to attacks by warring factions. The comprehensive report focuses on selected border villages from six different districts. They had different ethnic and religious breakdowns; the districts of Anuradhapura and Polonnaruwa represented a Sinhalese majority; Mullaitivu and Batticaloa a Tamil majority and Trincomalee and Ampara a Muslim majority. The report analyses the impact of war towards the lives of all three of these ethnic groups and how they are adjusting after the post-war period.  According to the authors, most of the villages represent different distributions of ethnic concentrations, where the majority was used to identify whether it was a Sinhala border village, Tamil border village or a Muslim border village. They often existed side-by-side with a village composed of the religious/ethnic other. Therefore, they become ideal spaces where conditions related to war, ethnicity and reconciliation can be observed.  However, the authors mention that the idea of ‘border’ itself can be problematic as the term can be identified with a stigma attached. They have used this term to “capture the geographical, demographic and territorial dimension of the target group” while recognising “it was often unclear, fluid and shifting where the Tamil militant-controlled territory ended and Sri Lankan military-controlled territory began.” The experiences of residents in Sinhala, Tamil and Muslim border villages highlight how they encountered stigma and how they were victimised by their own communities and by those who were identified as ‘the other.’ While this was not an ideal situation, it also represents a possibility for the future, through their common victimhood. According to Marisa de Silva, Nilshan Fonseka and Farah Mihlar, this common victimhood can even be identified as the greatest strength for Sinhalese, Tamils and Muslims who have suffered during the war and post-war contexts. For instance, the authors mention that the evidence of communities’ ability through common ‘victimhood’ to transcend the association of the ethnic/religious ‘other’ from the perpetrator reach out to understand their suffering and grievances. In this ability to understand, empathise and feel for the ‘other’ lies tremendous hope for reconciliation and peace in Sri Lanka.  Suffering is common despite ethnic or religious divisions. Deaths, disappearances, loss of loved ones, displacement, loss of land and property influence the sanity and standards of living of anyone despite their superfluous divisions or whether they are Sinhalese, Tamils or Muslims. Understanding this reality and learning to empathise with each other will be the way forward.    BORDER VILLAGES DURING WAR Extrajudicial killings, enforced disappearances, abductions and displacement, destruction of farms and villages were the most common forms of violence suffered by all ethnic groups in border villages. The Sinhalese experienced targeted attacks on their villages where the LTTE was the main perpetrator. According to the report:  The Sinhalese…spoke of living in constant fear and vulnerability. Villages were threatened for a number of reasons including due to their location, association with the military and the Sinhalese identity.  Tamils in border villages too suffered many atrocities. As represented by the authors of the report, the Tamils in border villages were victimised by the LTTE, the Karuna group following the breakup of the LTTE and by the Sri Lankan security forces. The impossible position they faced within the war is proved through the experiences of a participant from a Focused Group Discussion (FGD) in Aariyammankeni.  If we were against the LTTE,they would immediately kill us – it was the same with the army. We just wanted to save our lives, but it was not possible, people died either way –FGD, March 27, 2019.  Muslims in border villages said “they were in an unusually difficult position, caught up between both warring parties. While they attributed most of the violations they suffered to the LTTE, they also explained how they were persecuted and harassed by both the LTTE and military on suspicion of supporting the other.”  These experiences have one common factor despite their ethnic differences; ‘common victimhood!’ Interestingly, they were victimised not only by those who were identified as their ‘ethnic other.’ All three groups were marginalised within their own ethnic group as well. For instance, Tamils who lived in these villages experienced violence in the hands of the LTTE and other Tamil militant groups. And as the report states:  Sinhalese villagers spoke of how they faced stigma for living in border villages which is often seen as degrading. They stated that when Sinhalese were targets of LTTE attacks, they were marginalised and discriminated against by other Sinhalese, and referred to as ‘Sinhalekoti’(Sinhalese Tigers) because they lived in close proximity to the north and east.  So they were not trusted within their own ethnic group and sometimes their children were not accepted in local schools. As a result, common victimhood became more significant as they represent a category of their own who were marginalised and victimised by everyone else. Therefore, if peace, reconciliation and sustainable development become possible in these areas of border villages through better understanding and a better action plan, the successful establishment of these ideologies in other parts of the country can also be expected.    BORDER VILLAGES IN POST-WAR CONTEXT As the report highlights, “even if violations took place decades ago, memories are vivid, emotions are strong” and grief still remains within the border village communities. However, emotional trauma is just one part of the issues faced by residents of these villages. The process of transitional justice, issues related to income generation, livelihood and development, combatting high levels of debt and unemployment, lack of quality education, issues of language and land related problems are other prominent issues that threaten the standard of living of all ethnic groups within these villages.   Most of them were not aware of transitional justice. As the report states, “transitional justice, both conceptually and as a process initiated by the government and international donors, means nothing to most people but claims for justice are strong among Tamils, less so among Muslims and least among Sinhalese.” However, if a proper process of transitional justice that is fair to all ethnicities is not carried out, it could be difficult to attain lasting peace.  Moreover, constant displacements, loss of the breadwinner in the family and loss of land and property have influenced traditional forms of livelihood of most of the residents in border villages. As such, it is difficult for them to establish a proper livelihood than residents in other villages. Furthermore, the severe drought condition that has influenced a prominent part of the island has also become a problem in border villages, making it difficult for villagers to earn a sufficient income through agriculture. As a result, unemployment levels have soared and debts accumulated. All participants were not satisfied with the support they received from the government to address these problems.  Another pressing issue in border villages is education. Children in border villages have less chances of receiving a quality education. Constant displacements, being recruited as child soldiers, physical and emotional trauma they have suffered along with the period of time they have spent in refugee camps have impacted student performance in school. According to the report, school standards were poor with insufficient resources and insufficiently-trained teachers. Educational attainment varied but in some areas was low with high dropout rates and few students progressing into higher education.  Moreover, participants of the study mentioned that they did not have proper chances of learning English due to the lack of trained teachers. They said with the level of education they received, they lagged behind their peers. It was difficult for them to compete for good jobs with those from cities like Trincomalee or Kurunegala who had better access to quality education. As a result, the circle of unemployment and debt accumulation continued thus challenging a sustainable development potential in border villages.  The issue of language and land related problems were also prominent in these areas. Most of the Tamil and Muslim residents in border villages suffered due to their inability of conversing in Sinhala when accessing government services. While most of them were somewhat proficient in speaking Sinhala for simple purposes, receiving healthcare, explaining a complex ailment to a doctor who did not speak their language, going to a bank and filling forms etc. were difficult for them. Unresolved conflicts related to lands have deprived the rights of many people in these areas. Contested land claims and forced acquisition of civilian lands, especially by the government, is a major problem for nearly all people living in border villages.   The Easter Sunday attacks have created another problem to Muslims in these areas. According to the report, prior to the Easter Sunday carnage, Muslim interviewees expressed some vulnerability but did not consider themselves under immediate threat; anti-Muslim sentiment was felt but violence seemed distant, not affecting their areas. However, in validation workshops conducted after Easter Sunday attacks, this position had changed. All Muslims spoke of being affected by racist boycotts and prejudicial campaigns that were widespread even in their localities.  This hostility proves that it is easy to add fuel and create a raging fire if sparks of extremist nationalist thinking are not sufficiently addressed. Along with the already existing problems in border villages, distrust and enmity might compound the issues faced by residents.  These are just a few of the most prominent and cross-cutting problems faced by residents in border villages. It proves that a lot of work is required to right the wrongs and address issues faced by the residents.    LOOKING TOWARDS THE FUTURE According to the report, “all these groups have experienced serious human rights violations and war time atrocities which have been compounded by critical economic and social difficulties in the aftermath of the war.” Moreover, all of them feel their problems do not make the national agenda despite promises given by various politicians.  The report stated that “all three communities living in border villages possess what can be described as a ‘minority syndrome,’… [which], in this case, associated with being a non-dominant or numerically smaller group.” With the competition for very limited resources, each group felt that the other had an advantage. For instance, Sinhalese felt that Tamils through international attention and Muslims through effective politicians were beneficiaries to more post-war aid and development support. Tamils felt the same about Muslims and argued that Sinhalese had benefitted more because they were the majority and dominate the government, military and bureaucracy. Muslims felt that, as the third largest ethnic group, they were last in line.  Hence, the residents in border villages need to get away from this type of thinking patterns that further complicate their situation. If they could be made to apprehend about their ‘common victimhood’ and how all of them have suffered at the hands of different perpetrators, more empathy and understanding can be generated.  According to the report, all three ethnic groups that were focused in this study felt an ‘omnipotent sense of powerlessness’ and they harboured a ‘high level of distrust of the government.’ This proves much more work is needed from the government and other relevant stakeholders in order to address these issues.  The report commented that there were no indications of a return to conflict or a sign that new conflict might emerge. However, it cautioned about the possibility in future, if the causes are not nipped from the bud. According to the authors, “these divisions and previously identified sense of anger and frustration, in the isolated, marginalised context of these localities, could lead to small-scale conflicts and undoubtedly be mobilised for mob attacks and ethnic violence.”  Considering all these issues and conditions, it can be deemed that Sri  Lanka is at crossroads in a very long journey. Border villages represent an arena for co-existence, interfaith reconciliation and peace efforts. As the study has correctly ascertained, “priorities here include, though are not limited to, challenging dominant ethno-nationalist narratives of the conflict, raising awareness of the effects of war on all and, through education and trade, strengthening co-existence.” For this purpose, the report has included many timely recommendations that can be followed by the government of Sri Lanka, the United Nations, other non-governmental organisations and relevant stakeholders. Sri Lanka has gone through a challenging period of time during the war. Now, after ten years of war, we still discuss ways to combat the negative repercussions of the conflict. Realising that human suffering is shared and common and learning to empathise with each other will take us forward in the journey of sustainable peace and reconciliation.    http://www.dailymirror.lk/news-features/Forgotten-victims-of-war-A-border-village-study-Let-those-in-borders-speak/131-178115