வல்வை சகாறா

இதற்குப் பெயர் பக்தியா?

Recommended Posts

1 hour ago, tulpen said:

சீர் திருத்த நடவடிக்கைகள் தம்மை பாதிக்கும் என்பதால் அவர்கள் அதில்  அக்கறை காட்டாதது மட்டுமல்ல இது தொடர்பான கேள்விகள்  எழும்போது இப்படித்தான் முன்னோர ஆன்மீகம், ஞானம் என்று புலம்பல்கள் மூலம் மக்கள் மீது அறிவீனங்களை திணித்தனர். அதனால் தான் அறிவியல் முன்னேற்றம் ஏதும் இன்றி இருந்தனர்.

மீண்டும் மீண்டும் ஆன்மீகம், ஞானம் எல்லாம் அறிவீனம் என்று நீங்கள் புலம்புவதால் ஒன்றும் ஆகப்போவதில்லை.

மத, ஆன்மீக நம்பிக்கையால் நானும், என் போன்றவர்களும் நிம்மதியான, மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை வாழ்கிறோம். நாங்கள் எதை நம்ப வேண்டும் / கூடாது என்று நீங்கள் பரிந்துரை செய்ய தேவையில்லை. தம்மளவில் மகிழ்ச்சியாக இல்லாதோர் தான் பிறர் நம்பிக்கைகளில் மூக்கை நுழைத்து விமர்சிப்பர். உங்கள் எழுத்துக்கள் இதையே நிரூபிக்கின்றன.

  • Like 3

Share this post


Link to post
Share on other sites
Posted (edited)
2 hours ago, மல்லிகை வாசம் said:

 

ஐரோப்பிய வருகைக்கு முன்னரும் நமது நாட்டு மக்கள் மகிழ்ச்சியான, தன்னிறைவான வாழ்க்கை வாழ்ந்து வந்தனர். இப்போது வசதிகள் இருக்கலாம். ஆனால் அன்றைய காலத்தில் சொகுசு வாழ்க்கை இல்லாமலும் தன்னிறைவான, சுதந்திர வாழ்க்கையை எமது மக்கள் வாழ்ந்தனர்.

இரண்டு தலைமுறைக்கு முன்பு வாழ்ந்த எமது பாட்டன் பூட்டன்களின்  பிறந்த திகதியே Not known  என்ற நிலையிலேயே நிலையில் அந்த ம க்கள் தன்னிறைவுடன் வாழ்ந்தார்கள் என்று சகட்டு மேனிக்கு கூறுகின்றீர்கள். இதற்கு வரலாற்று ஆதாரங்கள் எதுவும் இல்லை. மனித அறிவிலை விட ஞானிகள் ஞானம் ஆழமானது என்பது உண்மை இல்லாவிட்டாலும்  நீங்கள் உங்களவில் அப்படி நம்புவதற்கு உங்களுக்கு உரிமை உள்ளது. 

Edited by tulpen

Share this post


Link to post
Share on other sites
Posted (edited)
4 hours ago, goshan_che said:

அது முதல் மனவியின் எந்த செயல்பாடு விமர்சனத்துக்கு உள்ளாகிறது என்பதைப் பொறுத்தது.

முதல் மனைவி தலை மயிருக்கு மஞ்சள் பெயிட்ன் அடிப்பதை, முன்னாள் கணவன், மட்டுமல்ல கல்யாணத்திலேயே நம்பிக்கை இல்லாத கட்டை பிரம்மசாரிகளும் விமர்சிக்க முடியாது, தேவையில்லை.

ஆனால் முதல் மனைவி ஒரு வாயில்லா பிராணியை நடுத்தெருவில் வைத்து சங்கிகியால் விளாசினால் - முன்னாள் கணவன், இன்நாள் காதலன், பக்கத்துவீட்டுக்காரன், பால்காரன், கலியாணமே பொய் என்பவன், எல்லாரும், இப்படி ஜீவகாருண்யம் உள்ள எவருமே அதை விமர்சிக்க, தட்டிக்கேட்க, முடிந்தால் தடுக்கவும், முடியும். 

என்னை அடுத்த அடுத்த முரட்டுப்பாதைகளுக்கு தள்ளும் கேள்வி இது மதத்தை தாண்டி என் குறிக்கோளுக்கு இடைஞ்சலான எதையும் நான் செய்யப்போவதில்லை டொட்.  நன்றி வணக்கம் 

Edited by விசுகு

Share this post


Link to post
Share on other sites

இங்கே அக்குபஞ்சர் பற்றி ஈழப்பிரியன் அண்ணா சொன்ன கருத்துக்கு, மல்லிகையும் குசா அண்ணரும் சொன்ன கருத்துக்களுக்கு என் பதில்:

1. அக்குபஞ்சர், எமது ஆயுள் வேதம் போல ஒரு மருத்துவ முறை. சமய நம்பிக்கை அல்ல.

2. அக்கு பஞ்சரில், தேர்ந்த நிபுணர் உடலில் தோலுக்கு கீழாக இருக்கும் நரம்பு வலையமைப்பை மிக நுண்ணிய ஊசிகளால் தூண்டி, சில வலி போக்கும் ஹார்மோன்களை தூண்டி, அதன் மூலம் வலி நிவாரணம் பெறலாம். அக்கு பஞ்சர் ஒரு வலி கண்ட நோயாளிக்கு மட்டுமே, வலி நிவாரணதுக்காக பாவிக்கப் படும். குஞ்சு குருமானை எல்லாம் கூப்பிட்டு அக்குபஞ்சர் என்று பஞ்சர் ஆக்குவதில்லை. அக்கு பஞ்சருக்கும், மனித உடல் பற்றிய அடிப்படை அறிவே இல்லாத பூசாரி, அலகு குத்தி திருநீறடிப்பதற்கும் பெரிய வித்தியாசம் உண்டு.

3. எமது முன்னோர்களின் உணவு, இதர பழக்க வழக்கங்களில் சில நல்ல விடயங்கள் இருக்கிறன என்பது மறுப்பதற்கில்லை. உதாரணம் தோப்பு கரணம் போடும் உடல் அப்பியாசம். ஆனால் இதே போல் சரிக்கு சரி ஒரு மண்ணுக்கும் உதவாத மோட்டுப் பழக்க வழக்கங்களும், பிற்போக்குத் தனங்களும் கூடவே இருக்கிறன. 

4. விஞ்ஞானம் மாறி மாறி சொல்லும், ஆனால் அது விஞ்ஞானத்தின் வழு அல்ல. இந்த நேர்மைதான் விஞ்ஞானத்தின் சிறப்பு. சரி என நம்பியதை, தக்க காரணம் காணும் போது பிழை என ஏற்றுக் கொள்ளும் பக்குவம் விஞ்ஞானத்துக்கு உண்டு. நம்பிக்கைகள் மதங்கள் போல, அது கடவுள் சொல்லியது அதில் மாற்றமில்லை என வாதாடாது.

இதற்கு நல்ல உதாரணமே, அக்குபஞ்சரும் தோப்புகரணமும். இரெண்டுமே விஞ்ஞானதுக்கு வெளியே இருந்து வந்தாலும், அதில் சாரம் இருப்பதால், விஞ்ஞானம் அவற்றை உள்வாங்கிகொண்டது.

5. சமயம் என்பது நம்பிக்கை சார்ந்தது. மிக எமோசனலான விடயம். ஆனால் பொது வெளியில் சமயம், நம்பிக்கைக்கு அப்பாற்பட்டு சில மனித விழுமியங்கள் உள்ளன. சமய நடவைக்கைகள் இந்த விழுமியங்களை மீறும் போது, அந்த சமயத்தில் உள்ளவர், இலாதவர் எல்லாரிடமும் இருந்து அதற்கு எதிர்வினை வருவது தவிர்கவியலாதது.

6 minutes ago, விசுகு said:

என்னை அடுத்த அடுத்த முரட்டுப்பாதைகளுக்கு தள்ளும் கேள்வி இது மதத்தை தாண்டி என் குறிக்கோளுக்கு இடைஞ்சலான எதையும் நான் செய்யப்போவதில்லை டொட்.  நன்றி வணக்கம் 

நான் கேள்வியே கேட்கவில்லையே அண்ணா?

  • Like 1

Share this post


Link to post
Share on other sites

திரிக்கு சம்பந்தமான செய்தி..

 

முகநூல் அதிர்ச்சி: சென்னையில் குழந்தைகளுக்கு அலகு   குத்தி கொடுமை!

Posted on August 6, 2018 at 7:49 am by Tamil 
 

குழந்தைகள் கதறி அழ, அவர்களுக்கு நேர்த்திக்கடன் என்ற பெயரில் வேல் (அலகு) குத்திய கொடுமை சென்னையில் அரங்கேறியுள்ளது.

ரமேஷ் சி.ஆர். என்ற முகநூல் பதிவர் நேற்று இது குறித்த படங்களை பதிவேற்றியிருக்கிறார்.

அப்படங்களில், சுமார் எட்டு மற்றும் நான்கு வயது குழந்தைகளின் கன்னங்களிலும் வேல் குத்தப்பட்டு எலுமிச்சம்பழம் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளது.

பார்ப்பவர்களை பதறவைக்கும் இந்த படங்களை பதிவிட்ட ரமேஷ் சி.ஆர். என்ற பதிவர், , “இன்று சென்னை புலியாந்தோப்பு பகுதியில் உள்ள ஶ்ரீ முன்டகன்னியம்மன் கோவிலில் எங்கள் செல்வங்கள் பழம் குத்தப்பட்டது” என்று தெரிவித்துள்ளார்.

1-20.jpg

இதற்கு பின்னூட்டமிட்டுள்ள பதிவர்கள் பலர், இச்செயலைக் கண்டித்திருக்கிறார்கள்.

நேற்று (05.08.2018) மாலை சுமார் நான்கு மணிக்கு பதிவிடப்பட்டுள்ள இந்த பதிவுக்கு இன்று (06.08.2018)  காலை 7.30 வரை, 66 பேர் லைக் குறியிட்டுள்ளார்கள். 73 பேர் ஆத்திரக்குறியீட்டையும் 12 பேர் சோக்க் குறியீட்டையும், இருவர் காதல் குறியீட்டையும் பதிந்துள்ளனர்.

அதே போல பலரும் குறிப்பிட்ட பதிவரை கண்டித்துள்ளனர்.

6.jpg

Gokul Anand: தயவு செய்து இப்படி செய்ய வேண்டாம்….வருத்தமாக இருக்கிறது…குழந்தையம் கடவுளும் ஒன்று

Thamarai Selvan மூளை கெட்ட முட்டாள்தனம் பாவம் டா அந்த குழந்தைக்குகளுக்கு வலி எப்படி இருக்கும், எங்க போனீங்க human rights Commission இதுதான் இந்தியாவின் வளர்ச்சியா ? கடவுள் உண்மை என்றால் நீங்கள் எல்லாம் நல்லா அனுபவிப்பீர்கள் !!

Thamarai Selvan நகரத்து காட்டு வாசிகள் !!

Sheik Abdullah இந்த வன்கொடுமைக்கு போஸ்க்கோ ல போட்டா கூட குத்தம் இல்ல…

Bright Singh Johnrose இப்படி பட்ட முட்டாள்களை மக்கள் மத்தியில் நிறுத்தி கேட்க வேண்டிய விதத்தில் கேட்டால் தான் இதை பார்த்து நான்கு பேர் நாளை தங்கள் பிள்ளைகளுக்கு இப்படி ஒரு முட்டாள்தனமான காரியத்தை செய்ய முயற்சிக்க மாட்டார்கள்

Brinda உங்களுக்கு எல்லாம் அறிவு இல்லையா. பெத்த குழந்தையை இப்படியா கொடுமைப்படுத்துவது. மனசாட்சி இல்லை. Child abuseல உங்களையும் உங்க மனைவியை தூக்கி உள்ள வெச்சா தான் அறிவு வரும்.

செல்வம் கே குத்தவேண்டுமானால் நீயும், உனது மனைவியும் உடம்பு பூர குத்திக்கிட்டு நகர்வலம் போகவேண்டியது தானே. நாகரிக காலத்தில் காட்டுமிராண்டிகள் போல செயல் செய்துவிட்டு கொஞ்சம் கூட கவலைப்படாமல் புகைப்படம் எடுத்து போடுகின்றீர்கள் என்றால் புரிந்து தான் செகின்றீர்களா இல்லை. புரியாமல் இருக்கின்றீர்களா?..

இனியன் துரைசாமி இரக்கமற்ற தந்தையை பெற்ற கொடுரமான செயல் கண்டிக்கத்தக்கது.

8.png

–    இவ்வாறு பலரும் கண்டனம் தெரிவித்து பின்னூட்டமிட்டிருக்கிறார்கள்.

அதே நேரம், இச்செயலை ஆதரித்து பதிவிட்டவர்களும் இருக்கிறார்கள்.

Kamal Kamal என்பவர் வணங்கும் குறியீட்டை பதிந்து ஆதரவு தெரிவித்துள்ளார். மேலும் “காட் ப்ளஸ் யூ” என்று பதிவிட்டுள்ளார்.

9.png

மேற்கண்ட பதிவு பலரையும் அதிர்ச்சி அடையச் செய்துள்ளது. இயற்கை முறையில் வீட்டில் பிரசவம் பார்த்தால் தானாக முன்வந்து கைது செய்யும் அரசு, இது போன்று குழந்தைகளைக் கொடுமைப்படுத்துவதைத் தடுக்க தானாக முன்வந்து நடவடிக்கை எடுக்குமா என்று சமூக ஆர்வலர்கள் கேள்வி எழுப்புகிறார்கள்.

 

 

https://patrikai.com/facebook-shockchildren-were-tortured-by-piercing-vel/

 

  • Thanks 1

Share this post


Link to post
Share on other sites

இந்தச் செய்தியைக் கண்டுகொள்ளாமல் இதில் கருத்துக்கள் எழுதுபவர்கள் உங்கள் ஞானத்தேடலையும் சமய கலாச்சார நியாயப்படுத்களையும் கொன்ரினியூ பண்ணுங்கள்😷

  • Thanks 2

Share this post


Link to post
Share on other sites

அலகு குத்தப்படாமல் இருக்கும் குழந்தையின் கண்களில் மரணபயம் தெரிகிறது 😡.

மாட்டுக்கு கூட புளூகிராஸ் இருக்கு, இந்த பச்சை மண்ணுகளுக்குத்தான் கேட்பாரில்லாமல் போய்விட்டது 😥

Share this post


Link to post
Share on other sites

இந்த திரியில் இன்னும் ஏன் நின்று எல்லோரும் புடுங்குப்படினம் என்று எனக்கு விளங்கவில்லை ... எல்லோரும் ஒற்றுமையாய் அந்த சிறுவர்களுக்கு அலகு குத்தினதை கண்டிக்கினம் ...அரைவாசிப் பேர் என்ன எழுதினம் என்றும் புரியல்ல😕

  • Like 1

Share this post


Link to post
Share on other sites
5 hours ago, கிருபன் said:

இந்தச் செய்தியைக் கண்டுகொள்ளாமல் இதில் கருத்துக்கள் எழுதுபவர்கள் உங்கள் ஞானத்தேடலையும் சமய கலாச்சார நியாயப்படுத்களையும் கொன்ரினியூ பண்ணுங்கள்😷

உண்மையிலேயே இந்தக் குழந்தைகளின் மேல் அக்கறை இருந்தால் நேரே போய் உரியவர்களிடம் விசாரித்து தகுந்த அறிவுரை வழங்கியிருக்கலாம். 

ஆனால் இங்கு சிலர் தலைப்பையும் தாண்டி இந்து மத நம்பிக்கைகளை கேவலப்படுத்த முனைகையில் அதற்கான பதிலை நான் கொடுப்பது அவசியமாகிறது. எனது பதில்கள் கொடுமை ஏதாவது உண்மையில் நடந்திருந்தால் நியாயப்படுத்துவது அல்ல. தீர விசாரித்து ஒரு முடிவுக்கு வருதலாகும். முகநூல் போராளிகள், யாழ் சமூகப் போராளிகள் சொல்வதற்காக இணையத்தில் பகிரப்படும் அனைத்தையும் கண்மூடித்தனமாக நம்ப நான் தயாராக இல்லை. 

 

On 8/15/2019 at 7:49 AM, மல்லிகை வாசம் said:

இந்து மத மூடநம்பிக்கையை எதிர்ப்பதாக இவ்வாறான பல திரிகள் முன்னரும் ஆரம்பிக்கப்பட்டு விவாதிக்கப்பட்டன. இது இங்குள்ள பலருக்கும் தெரியும்.

இத் திரிகளுக்கு கருத்து எழுதுபவர்கள் ஒட்டுமொத்தமாக இந்து மதத்தில் இருக்கும் வேறு பல நம்பிக்கைகளையும் அனாவசியமாகக் கேலி செய்கிறார்கள் என்று திரிகளை முழுவதுமாக வாசித்தவர்களுக்குப் புரியும். 

இவ்வாறு அவர்கள் வீண் வம்பிழுக்கும்போது நாமும் தலைப்பை விட்டு விலகி அவர்களின் கருத்துக்கு மறு கருத்து எழுதவேண்டிய நிலை உள்ளது. 

இங்கு ஒரு படத்தை மட்டும் வைத்துக்கொண்டு ஒரு முடிவுக்கு வர முடியாது. சம்பந்தப்பட்ட பெற்றோரை விசாரித்தால் அல்லது அந்த இடத்தில் இருந்தோரைக் கேட்டால் தான் இதற்கான தெளிவான பதில் கிடைக்கும். 

 

  • Like 1

Share this post


Link to post
Share on other sites
6 hours ago, கிருபன் said:

அப்படங்களில், சுமார் எட்டு மற்றும் நான்கு வயது குழந்தைகளின் கன்னங்களிலும் வேல் குத்தப்பட்டு எலுமிச்சம்பழம் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளது.

உண்மையிலேயே இக் குழந்தைகள் நலனில் அக்கறை உள்ளவர் என்றால், இக்குழந்தைகளின் படத்தை ஒரு பொது வெளியில் இணைத்திருக்க மாட்டீர்கள். 

மற்றவர்களும் பகிர்கிறார்கள் தானே என்ற அலட்சியத்தால் நீங்களும் பகிர்ந்து அவர்களின் privacyஐ மீறுகிறீர்கள் இல்லையா? அலகு குத்தி கொடுமைப்படுத்துகிறார்கள் எனப் புலம்பும் நீங்கள், முன்பின் தெரியாதவர்கள் முன் அவர்கள் படத்தைப் பகிர்தல் ஆபத்தில்லையா? நிழலி ஏற்கனவே இத்திரியில் இதனைக் குறிப்பிட்டுள்ளார். இருந்தும் ஏன் இந்த அலட்சியம்?

4 hours ago, goshan_che said:

அலகு குத்தப்படாமல் இருக்கும் குழந்தையின் கண்களில் மரணபயம் தெரிகிறது 😡.

மாட்டுக்கு கூட புளூகிராஸ் இருக்கு, இந்த பச்சை மண்ணுகளுக்குத்தான் கேட்பாரில்லாமல் போய்விட்டது 😥

இங்கே நேர்முக வர்ணனை செய்து பயனில்லை. அது சரி நீங்கள் vegetarianஆ? 

3 hours ago, ரதி said:

இந்த திரியில் இன்னும் ஏன் நின்று எல்லோரும் புடுங்குப்படினம் என்று எனக்கு விளங்கவில்லை ... எல்லோரும் ஒற்றுமையாய் அந்த சிறுவர்களுக்கு அலகு குத்தினதை கண்டிக்கினம் ...அரைவாசிப் பேர் என்ன எழுதினம் என்றும் புரியல்ல😕

அவர்கள் தாங்கள் முற்போக்கு வாதிகள் என நிரூபிக்க இத்திரியைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். உண்மையான அக்கறை இருந்தால் இங்கே இதைச் சாக்காக வைத்து மதத்தை இழிவுபடுத்த மாட்டார்கள்.

  • Like 1

Share this post


Link to post
Share on other sites
8 hours ago, tulpen said:

இரண்டு தலைமுறைக்கு முன்பு வாழ்ந்த எமது பாட்டன் பூட்டன்களின்  பிறந்த திகதியே Not known  என்ற நிலையிலேயே நிலையில் அந்த ம க்கள் தன்னிறைவுடன் வாழ்ந்தார்கள் என்று சகட்டு மேனிக்கு கூறுகின்றீர்கள். இதற்கு வரலாற்று ஆதாரங்கள் எதுவும் இல்லை.

இதற்கெல்லாம் பிறந்த திகதி தேவையில்லை. நமது பாட்டன், பூட்டன் வழி வந்த தகவல்களே போதும்.

வெள்ளையர் வளமான நமது நாடுகளை சுரண்டிக் கொண்டு போனது வரலாறு. உண்மையான அக்கறை இருந்தால் ஆராய்ந்து பார்க்கலாம். 

Share this post


Link to post
Share on other sites
Posted (edited)
11 hours ago, tulpen said:

இரண்டு தலைமுறைக்கு முன்பு வாழ்ந்த எமது பாட்டன் பூட்டன்களின்  பிறந்த திகதியே Not known  என்ற நிலையிலேயே நிலையில் அந்த ம க்கள் தன்னிறைவுடன் வாழ்ந்தார்கள் என்று சகட்டு மேனிக்கு கூறுகின்றீர்கள். இதற்கு வரலாற்று ஆதாரங்கள் எதுவும் இல்லை.

இலங்கை வரலாறு பாகம் 1, ஆசிரியர்: செ.கிருஷ்ணராஜா

http://www.noolaham.org/wiki/index.php

ஐரோப்பிய வருகைக்கு முந்தைய இலங்கையின் விரிவான வரலாறைக் கூறும் ஆராய்ச்சி நூல் இது. இப்படி பல நூல்கள் உள்ளன.

பொறுமையும், ஆர்வமும் இருந்தால் வீண் விவாதம் செய்யாமல் உண்மையை ஆராய்ந்து உணரலாம். 😊

உங்களுக்காக இன்னொரு நூல்:

இலங்கையில் தமிழர் : ஒரு முழுமையான வரலாறு :  கி.மு. 300-கி.பி. 2000 /  முருகர் குணசிங்கம்.

http://www.nlb.gov.sg/biblio/13652002

Edited by மல்லிகை வாசம்

Share this post


Link to post
Share on other sites
3 hours ago, மல்லிகை வாசம் said:

உண்மையிலேயே இக் குழந்தைகள் நலனில் அக்கறை உள்ளவர் என்றால், இக்குழந்தைகளின் படத்தை ஒரு பொது வெளியில் இணைத்திருக்க மாட்டீர்கள். 

மற்றவர்களும் பகிர்கிறார்கள் தானே என்ற அலட்சியத்தால் நீங்களும் பகிர்ந்து அவர்களின் privacyஐ மீறுகிறீர்கள் இல்லையா? அலகு குத்தி கொடுமைப்படுத்துகிறார்கள் எனப் புலம்பும் நீங்கள், முன்பின் தெரியாதவர்கள் முன் அவர்கள் படத்தைப் பகிர்தல் ஆபத்தில்லையா? நிழலி ஏற்கனவே இத்திரியில் இதனைக் குறிப்பிட்டுள்ளார். இருந்தும் ஏன் இந்த அலட்சியம்?

இங்கே நேர்முக வர்ணனை செய்து பயனில்லை. அது சரி நீங்கள் vegetarianஆ? 

அவர்கள் தாங்கள் முற்போக்கு வாதிகள் என நிரூபிக்க இத்திரியைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். உண்மையான அக்கறை இருந்தால் இங்கே இதைச் சாக்காக வைத்து மதத்தை இழிவுபடுத்த மாட்டார்கள்.

இது நேர்முகவர்ணனை இல்லை. பகிர பட்ட ஒரு விடயத்தை ஒட்டிய எனது கருத்து.

உங்களை போலவே இங்கே உடுக்கடித்து பிரயோசனமில்லை, போய் உங்கள் இந்து சமய உடுக்கடிப்பை வைரவர் கோயிலில் அல்லது, பூசை முடிந்த பிறகு நடக்கும் சத்சங்கத்தில் நடத்துங்கள் எனச் சொல்ல எனக்கும் அதிக நேரம் எடுக்காது.

ஆனால் நான் அப்படிச் சொல்லப் போவதில்லை. ஏனென்றால் எனக்கு சக கருத்தாளரை மதிக்கும் மாண்பும் தம் கருத்தை அவர் சொல்ல சுதந்திரம் இருக்க வேண்டும் என்ற அறிவும் நன்றாகவே இருக்கிறது.

நான் புலால் உண்பவந்தான். எனக்கு மாட்டை உணவுக்காக அறுத்து உண்பதற்கும், பிள்ளைகள் மேல் நம்பிக்கைக்காக வன்முறையை ஏவுவதற்குமான வித்தியாசம் நன்றாகவே தெரிகிறது.

 அதனால்தான் மாட்டுக்கு “கூட” என எழுதியுள்ளேன்.

நீங்கள் எழுதியதை பார்த்தால் உங்களுக்கு மனித குழந்தைகளுக்கும், மாட்டுக்குமான வித்தியாசம் தெரியவில்லை போலுள்ளது.

மாட்டைத் தின்றான் என்று மனிதனை அடித்து கொன்ற காவிக் காடைகளுக்கும் இந்தவித்தியாசம் தெரியாமல் இருக்கிறது என்பதும் கருதத்தகுந்தது.

Share this post


Link to post
Share on other sites
6 hours ago, மல்லிகை வாசம் said:

உண்மையிலேயே இக் குழந்தைகள் நலனில் அக்கறை உள்ளவர் என்றால், இக்குழந்தைகளின் படத்தை ஒரு பொது வெளியில் இணைத்திருக்க மாட்டீர்கள். 

மற்றவர்களும் பகிர்கிறார்கள் தானே என்ற அலட்சியத்தால் நீங்களும் பகிர்ந்து அவர்களின் privacyஐ மீறுகிறீர்கள் இல்லையா? அலகு குத்தி கொடுமைப்படுத்துகிறார்கள் எனப் புலம்பும் நீங்கள், முன்பின் தெரியாதவர்கள் முன் அவர்கள் படத்தைப் பகிர்தல் ஆபத்தில்லையா? நிழலி ஏற்கனவே இத்திரியில் இதனைக் குறிப்பிட்டுள்ளார். இருந்தும் ஏன் இந்த அலட்சியம்?

இப்படியான நிகழ்வுகளை அலட்சியப்படுத்தி அவை தொடர்வதை தடுக்காமல் இருக்கவேண்டும் என்ற உங்கள் உள்ளக்கிடக்கை தெரிகின்றது. 

முதலாவதாக இணைக்கப்பட்ட பதிவில் படம்தான் செய்தியாக இருந்தது. ஆனால் அது முகநூல் போன்ற பொதுவெளியில் பகிரப்ப்பட்டு காரசாரமான விவாதங்கள் நடைபெறுவதால், அதன் context ஐ தும்பைவிட்டு வாலைப் பிடித்துத் தொங்கும் யாழ் கள கருத்தாளர்கள் புரிந்துகொள்ளவேண்டும் என்பதற்காகத்தான் இணைத்தேன்.

மேலும் நிழலி கூறியபடி இது privacy பிரச்சினையென்றால் திரியை இழுத்து மூடியிருக்கலாம்.😎

இனி இந்தத் திரியில் தமிழரின் வரலாற்றுப் பாடம் படிப்போம். அது மகாவம்ச வரலாற்றைப் படிப்பதை விட நல்லதுதானே😂

Share this post


Link to post
Share on other sites
11 minutes ago, கிருபன் said:

இப்படியான நிகழ்வுகளை அலட்சியப்படுத்தி அவை தொடர்வதை தடுக்காமல் இருக்கவேண்டும் என்ற உங்கள் உள்ளக்கிடக்கை தெரிகின்றது. 

 இந்த விடயத்தில் எனது கருத்தை பல முறை இங்கு பதிந்துள்ளேன். அதை முழுமையாக வாசிக்காமல் மீண்டும் மீண்டும் என் மேல் குற்றம் சுமத்தி பயனில்லை.

இஙகோ, அல்லது முகநூலிலோ நாங்கள் கூடிக் கும்மியடித்து ஒரு பயனுமில்லை. தனிநபர் மீதான காழ்ப்புணர்ச்சியும், அந்த குழந்தைகளின் படங்களை பொது வெளியில் பகிர்வதும் ஆரோக்கியமான செயலல்ல.

 

16 minutes ago, கிருபன் said:

முதலாவதாக இணைக்கப்பட்ட பதிவில் படம்தான் செய்தியாக இருந்தது. ஆனால் அது முகநூல் போன்ற பொதுவெளியில் பகிரப்ப்பட்டு காரசாரமான விவாதங்கள் நடைபெறுவதால், அதன் context ஐ தும்பைவிட்டு வாலைப் பிடித்துத் தொங்கும் யாழ் கள கருத்தாளர்கள் புரிந்துகொள்ளவேண்டும் என்பதற்காகத்தான் இணைத்தேன்.

Context ஐ விட்டு மதத்தின் மேல் காழ்ப்புணர்ச்சி காட்டி வீண் விவாதம் புரிபவர்கள் இதைப் புரிந்து கொண்டால் சரி. அவர்கள் தான் தலைப்பை மீறி எதற்கெடுத்தாலும் மதத்தைக் குறை கூறுகின்றனர்.

19 minutes ago, கிருபன் said:

மேலும் நிழலி கூறியபடி இது privacy பிரச்சினையென்றால் திரியை இழுத்து மூடியிருக்கலாம்.😎

அது நிர்வாகத்தினர் எடுக்க வேண்டிய முடிவு. அவ்வாறு நிர்வாகம் திரியை இழுத்து மூடினால் இங்கு சில முற்போக்குவாதிகளுக்கு மெல்லுவதற்கு அவல் இல்லாமல் போய்விடுமே! 😊

Share this post


Link to post
Share on other sites
3 hours ago, goshan_che said:

உங்களை போலவே இங்கே உடுக்கடித்து பிரயோசனமில்லை, போய் உங்கள் இந்து சமய உடுக்கடிப்பை வைரவர் கோயிலில் அல்லது, பூசை முடிந்த பிறகு நடக்கும் சத்சங்கத்தில் நடத்துங்கள் எனச் சொல்ல எனக்கும் அதிக நேரம் எடுக்காது.

உடுக்கடித்து, பூசை செய்வது நாத்திகரான உங்களுக்கு இழிவாகத் தோன்றலாம். நமக்கு அப்படி அல்ல. உங்கள் எழுத்து இன்னொருவரின் நம்பிக்கை மீதான காழ்ப்புணர்ச்சியையே காட்டுகிறது.

3 hours ago, goshan_che said:

ஆனால் நான் அப்படிச் சொல்லப் போவதில்லை. ஏனென்றால் எனக்கு சக கருத்தாளரை மதிக்கும் மாண்பும் தம் கருத்தை அவர் சொல்ல சுதந்திரம் இருக்க வேண்டும் என்ற அறிவும் நன்றாகவே இருக்கிறது.

இவ்வாறான காழ்ப்புணர்ச்சியை வைத்துக்கொண்டு சக கருத்தாளரை மதிக்கிறீர்கள் என்பது வேடிக்கையான பேச்சு. 

3 hours ago, goshan_che said:

நீங்கள் எழுதியதை பார்த்தால் உங்களுக்கு மனித குழந்தைகளுக்கும், மாட்டுக்குமான வித்தியாசம் தெரியவில்லை போலுள்ளது.

மாட்டைத் தின்றான் என்று மனிதனை அடித்து கொன்ற காவிக் காடைகளுக்கும் இந்தவித்தியாசம் தெரியாமல் இருக்கிறது என்பதும் கருதத்தகுந்தது.

நான் எனது அபிப்பிராயத்தை ஏற்கனவே பல முறை எழுதிவிட்டேன். மேலே கிருபனுக்கும் ஏற்கனவே மீண்டும் பதிலளித்தாயிற்று. 

எனது கருத்தைத் திரித்து நீங்கள் உங்கள் முற்போக்கு வாதத்தை நிலைநாட்ட முயல்கிறீர்கள். மேலும், குழந்தைகளை விலங்குகளுடன் ஒப்பிட்டு நீங்கள் எழுதிய கருத்துக்கான பதிலைத் தான் அப்படி எழுதினேன்.

Share this post


Link to post
Share on other sites
3 hours ago, goshan_che said:

நான் புலால் உண்பவந்தான். எனக்கு மாட்டை உணவுக்காக அறுத்து உண்பதற்கும், பிள்ளைகள் மேல் நம்பிக்கைக்காக வன்முறையை ஏவுவதற்குமான வித்தியாசம் நன்றாகவே தெரிகிறது.

'விலங்குகள் மீது கூட கருணை காட்டும் இந்தக் காலத்தில்...' என்று அடிக்கடி இத் திரியில் எழுதினீர்கள். அது தான் நீங்கள் உண்மையிலேயே அனைத்து உயிர்கள் மீதும் கருணை கொண்டவர் என்று தவறாக புரிந்து கொண்டேன். 😊

Share this post


Link to post
Share on other sites
Posted (edited)
5 hours ago, மல்லிகை வாசம் said:

இலங்கை வரலாறு பாகம் 1, ஆசிரியர்: செ.கிருஷ்ணராஜா

http://www.noolaham.org/wiki/index.php

ஐரோப்பிய வருகைக்கு முந்தைய இலங்கையின் விரிவான வரலாறைக் கூறும் ஆராய்ச்சி நூல் இது. இப்படி பல நூல்கள் உள்ளன.

பொறுமையும், ஆர்வமும் இருந்தால் வீண் விவாதம் செய்யாமல் உண்மையை ஆராய்ந்து உணரலாம். 😊

உங்களுக்காக இன்னொரு நூல்:

இலங்கையில் தமிழர் : ஒரு முழுமையான வரலாறு :  கி.மு. 300-கி.பி. 2000 /  முருகர் குணசிங்கம்.

http://www.nlb.gov.sg/biblio/13652002

நான்கூற வந்த விடயம் உங்களுக்கு விளங்க வில்லை  என்று நினைக்கிறேன். வரலாற்றைப் பதிவு  செய்வதில் நம்மவர்கள் எம்மவர்கள் மிக மோசமாக பின்தங்கி இருந்தனர் என்று இந்நூலை எழுதிய முருகர் குணசிங்கமே ஒப்புக்கொண்ட விடயம். வரலாற்றை பாதுகாக்காத இனமாக இருந்ததால் நூல் எழுதுவதில்  தனக்கு ஏற்பட்ட பாரிய  சிரமங்களைப் பற்றி தொலைக்காட்சிப் பேட்டி ஒன்றில் அவரே விபரித்திருந்தார். ஐரோப்பிய வரலாற்றுடன் ஒப்பிடும் போது ஆசிய வரலாறு மிக மிக துல்லியத்தன்மை குறைந்த வரலாறு என்பது அனைவருக்கும் தெரிந்த உண்மை . இதையே சுருக்கமாக குறிப்நீபிட்டிருந்தேன். நேரில்கண்டது போல் வரலாற்றை குறிப்பிட்டிருந்ததால் அதை இங்கு குறிப்பிட்டேன் .   

Edited by tulpen

Share this post


Link to post
Share on other sites
7 minutes ago, tulpen said:

நான்கூற வந்த விடயம் உங்களுக்கு விளங்க வில்லை  என்று நினைக்கிறேன். வரலாற்றைப் பதிவு  செய்வதில் நம்மவர்கள் எம்மவர்கள் மிக மோசமாக பின்தங்கி இருந்தனர் என்று இந்நூலை எழுதிய முருகர் குணசிங்கமே ஒப்புக்கொண்ட விடயம். வரலாற்றை பாதுகாக்காத இனமாக இருந்ததால் நூல் எழுதுவதில்  தனக்கு ஏற்பட்ட பாரிய  சிரமங்களைப் பற்றி தொலைக்காட்சிப் பேட்டி ஒன்றில் அவரே விபரித்திருந்தார். ஐரோப்பிய வரலாற்றுடன் ஒப்பிடும் போது ஆசிய வரலாறு மிக மிக துல்லியத்தன்மை குறைந்த வரலாறு என்பது அனைவருக்கும் தெரிந்த உண்மை . நீங்கள் நேரில்கண்டது போல் வரலாற்றை குறிப்பிட்டிருந்ததால் அதை இங்கு குறிப்பிட்டேன் .   

எல்லா வரலாற்றையும் நேரில் போய்த்தான் கண்டு நிரூபிக்க வேண்டுமா? அப்படிப் பார்த்தால் இன்று நாம் நம்பும் பல விஷயங்களை நேரில் பார்த்தா உறுதிப்படுத்துகிறோம்? என்ன மாதிரியான கருத்து இது? 

எது எப்படியோ, எமது முன்னோர் ஐரோப்பிய வருகைக்கு முன்னர் தன்னிறைவாக வாழ்ந்தனர் என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒன்று. மேலே நான் குறிப்பபிட்ட புத்தகங்களை ஆறுதலாக வாசித்து உணரவும். 

 

16 hours ago, tulpen said:

இரண்டு தலைமுறைக்கு முன்பு வாழ்ந்த எமது பாட்டன் பூட்டன்களின்  பிறந்த திகதியே Not known  என்ற நிலையிலேயே நிலையில் அந்த ம க்கள் தன்னிறைவுடன் வாழ்ந்தார்கள் என்று சகட்டு மேனிக்கு கூறுகின்றீர்கள். இதற்கு வரலாற்று ஆதாரங்கள் எதுவும் இல்லை.

நீங்கள் கேட்ட கேள்வியே திரிக்கத் தெரிந்த உங்களுக்கு, நான் சொன்ன கருத்துக்கள், ஏன் வரலாற்று உண்மைகளை கூட திரிக்க மாட்டீர்கள் எனபது என்ன நிச்சயம்? ஆதாரங்கள் காட்டியவுடன் கேள்வியை மாற்றும் சுத்துமாத்து தெரிந்த உங்களுடன் ஆக்கபூர்வமான கருத்தாடல் செய்ய முடியாது.

நீங்கள் முதலில் கேட்ட கேள்வியை மேலே quote பண்ணியுள்ளேன். 

Share this post


Link to post
Share on other sites
23 minutes ago, tulpen said:

வரலாற்றைப் பதிவு  செய்வதில் நம்மவர்கள் எம்மவர்கள் மிக மோசமாக பின்தங்கி இருந்தனர் என்று இந்நூலை எழுதிய முருகர் குணசிங்கமே ஒப்புக்கொண்ட விடயம்.

மேலும் வரலாற்றைப் பதிவு செய்யாமல் இருப்பது வேறு. தன்னிறைவாக, நிம்மதியான வாழ்க்கை வாழ்வது என்பது வேறு.

மேற்குலகை வால் பிடிக்கும் உங்களுக்கு நம் முன்னோர்கள் வாழ்க்கை பின்தங்கியதாகத் தெரிந்தால்,

1) அது உங்கள் மேலாதிக்க மனப்பான்மையைக் காட்டுகிறது. மேற்குலகிற்கு வால் பிடிப்பது உயர்வான, கௌரவமான ஒன்று என்று

அல்லது

2) முன்னோர்களைப் போற்றுவது தாழ்மையானது என நினைக்கிறீர்கள். 

அது உங்கள் பார்வை. அதை நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டியதில்லை. எமது பார்வையில் நாங்கள் தெளிவாக உள்ளோம். நன்றி

 

Share this post


Link to post
Share on other sites

சிலவற்றை எழுத வார இறுதியில் தான் நேரம் கிடக்கிறது , அதுவும் துணைவியார் மகளை பார்க்கவெண்டு அடுத்த மாநிலத்துக்கு போயிருப்பதால் எனது நேரம் ஏறக்குறைய முழுவதும் எனது கட்டுப்பாட்டிலேயே

பறவைகளில் பருந்து வித்தியாசமானது , மழை பெய்யும் போதும் அது பறக்கும் ஆனால் நனைய மாட்டாது , ஏனெனில் மழை முகிலுக்கும் மேலாக அது பறப்பதால்.

மலைப்பாங்கான பகுதிகளில் முட்டையிட்டு குஞ்சு பொரிக்கும் , ஊட்டி வளர்க்கும் , குஞ்சு தானாக பறக்கக்  கூடிய பருவம் வந்ததும் , அதனை வெளியே இழுத்தெடுத்து மலையிலிருந்து கீழே தள்ளி விடும்

குஞ்சு (மரண பயத்தில் ??)  கெக்கே பிக்கெக்கே என்று தத்தளித்து சிறகை விரித்து பறக்க முயலும் , எங்கேயாவது இடிபடப் போகுதென்றால்  தாய் பறவை உடனேயும் சென்று மீண்டும் உச்சிக்கு தூக்கிக் கொண்டு வந்து மீண்டும் தள்ளி விடும் .

பறவை தானாகப் பறக்கும் வரை இது தொடரும்     

Parenting at its best optimum level

வாழ்வில் நிலையானது மரணம் மட்டுமே , இயற்கையாகப் பிறக்கும் போது மனிதர்( இருவரும்)  அனுபவிப்பது மரண வலிக்கு ஒத்தது  என்பது கோட்பாடு !

அன்றிலிருந்து  உண்மையாக இறக்கும் வரை  மரண பயம் என்பது வாழ்வியலில் ஒன்றிப்போயிருக்கும் ஒரு விடயம் .

வீட்டுவேலை செய்யவில்லை என்று வகுப்பு மாஸ்டர் முன்னுக்கு  வரச் சொல்லும் போதாகட்டும் , சைக்கிளில் டபுள் போகும் போது போலீஸ் மறிக்கும் போதாகட்டும் , வாகனம் ஓட்டும் போது   முன் வாகனத்துடன் முட்டும் போதாகட்டும் , வேலையில் இருந்து டிஸ்மிஸ் ஆகும் போதாகட்டும்

எப்போதுமே மரண பயம் தான்

இதற்கு மனிதர்களை ஆயத்தப் படுத்த வேண்டிய தேவை இருக்கிறது ,

இதனால் தான் இயற்கையாகவே பிறக்கும் போது அந்த வலிக்கு உட்பட வைக்கிறது , பகுத்தறிவு உடைய சீவராசிகளுக்கு இது விசேடமாக தேவைப்படுகிறது ,எனவே மனிதனும் கட்டுப்படுத்தப் பட்ட முறையில்  வாழ்வியலில் இந்த வலிக்கு உட்படும் செயற்பாடுகளை மேற்கொள்கிறான் ….விசேடமாக வளர்ந்து வரும் இளம் வயதில்….

சும்மா சகட்டு மேனிக்கு ஊசி குத்தி விட்டான் சித்திரவதை என்றெல்லாம் மற்றய பெற்றோரின் வளர்ப்பு முறைகளை விமர்சிப்பது முறையல்ல என்பது எனது கருத்து , கோட்டினை எங்கே  கீறிக் கொள்ள  வேண்டும் என்பதனை நாகரிகமான முறையில் அவரவர் தெரிவுக்கே விட்டு விடலாமா ….

எந்தக் காலத்திலும் எப்போதுமே உண்மையான விடயம் " தி பிட்டெஸ்ட் சேவைவ்ஸ் " (FITTEST SURVIVES)

இனிய வார இறுதி வாழ்த்துக்கள்   

 

Share this post


Link to post
Share on other sites
7 minutes ago, மல்லிகை வாசம் said:

எல்லா வரலாற்றையும் நேரில் போய்த்தான் கண்டு நிரூபிக்க வேண்டுமா? அப்படிப் பார்த்தால் இன்று நாம் நம்பும் பல விஷயங்களை நேரில் பார்த்தா உறுதிப்படுத்துகிறோம்? என்ன மாதிரியான கருத்து இது? 

எது எப்படியோ, எமது முன்னோர் ஐரோப்பிய வருகைக்கு முன்னர் தன்னிறைவாக வாழ்ந்தனர் என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒன்று. மேலே நான் குறிப்பபிட்ட புத்தகங்களை ஆறுதலாக வாசித்து உணரவும். 

 

சொல்லவந்த விடயத்தின் பிரதான கருத்தை  எளிதாக புரிய விருப்பம்  இல்லாததால் உதாணங்களுக்கு  கருத்தெழுதி திசை நேரத்தை போக்கடிக்க விரும்புகின்றீர்கள். நான் கூறிய விடயம் வரலாற்றை பேணுவதில்  எமது முன்னோர்கள் சிறிதும் அக்கறை இல்லாமல் இருந்தார்கள் என்பதே. இந்து மதத்தில் உள்ள அக்கறையை விட அநோக்கியல்கள் பரப்பிய மூடத்தனங்களை பேணவேண்டும் என்பதுல் குறியாக இருக்கினலறீர்கள் என்பது உங்களது பதில்களில் தெளிவாக தெரிகிறது. 

Share this post


Link to post
Share on other sites
10 minutes ago, tulpen said:

சொல்லவந்த விடயத்தின் பிரதான கருத்தை  எளிதாக புரிய விருப்பம்  இல்லாததால் உதாணங்களுக்கு  கருத்தெழுதி திசை நேரத்தை போக்கடிக்க விரும்புகின்றீர்கள். 

இந்த விமர்சனம் உங்களுக்கே பொருந்தும். நான் சரியான ஆதாரம் கொடுத்தும் உங்கள் வசதிக்காக கூசாமல் திரிபுபடுத்தும் உங்களுடன் விவாதம் செய்வது எனது நேரத்தயும், சக்தியையும் தான் விரயம் செய்கிறது. நமது கருத்தாடலை வாசிப்போருக்கு இது தெளிவாக தெரியும் என நினைக்கிறேன். இதே கருத்தை முன்னரும் சில உறவுகள் இங்கு குறிப்பிட்டுள்ளனர்.

 

 

  • Like 1

Share this post


Link to post
Share on other sites
15 minutes ago, மல்லிகை வாசம் said:

மேலும் வரலாற்றைப் பதிவு செய்யாமல் இருப்பது வேறு. தன்னிறைவாக, நிம்மதியான வாழ்க்கை வாழ்வது என்பது வேறு.

மேற்குலகை வால் பிடிக்கும் உங்களுக்கு நம் முன்னோர்கள் வாழ்க்கை பின்தங்கியதாகத் தெரிந்தால்,

1) அது உங்கள் மேலாதிக்க மனப்பான்மையைக் காட்டுகிறது. மேற்குலகிற்கு வால் பிடிப்பது உயர்வான, கௌரவமான ஒன்று என்று

அல்லது

2) முன்னோர்களைப் போற்றுவது தாழ்மையானது என நினைக்கிறீர்கள். 

அது உங்கள் பார்வை. அதை நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டியதில்லை. எமது பார்வையில் நாங்கள் தெளிவாக உள்ளோம். நன்றி

 

ஒரு விடயத்தை கூறும்போது அதை கிரகிக்கும் ஆற்றலே உங்களுக்கு இல்லையா.?  அதனால்  தான் முள்டாள்த்தனங்கள்  தொடரவேண்டுமென  நினைக்கிறீர்கள். ஆனால் இன்றைய புதிய தலைமுறை பிள்ளைகள்  இந்து மத்தால் விதைக்கப்பட்ட நச்சு விதைகளான மூடத்தனத்தை தொடராது என்ற நம்பிக்கை எனக்குன்று. இந்த சந்ததியின் பல மூடத்தனங்கள் அவர்களுடனேயே   புதைக்கப்படல் வேண்டும். நிச்சயம் மூடத்தனங்கள  மட்டும் புதைக்கப்படும். 

Share this post


Link to post
Share on other sites
14 minutes ago, tulpen said:

இந்து மதத்தில் உள்ள அக்கறையை விட அநோக்கியல்கள் பரப்பிய மூடத்தனங்களை பேணவேண்டும் என்பதுல் குறியாக இருக்கினலறீர்கள் என்பது உங்களது பதில்களில் தெளிவாக தெரிகிறது. 

மூடத்தனம் மூடத்தனம் என்று மீண்டும் மீண்டும் கூறுவதால் மூடத்தனமாக முடியாது. 

நான் முன்னர் எழுதியது போல் எனது நம்பிக்கையில் நான் தெளிவாக உள்ளேன். பிறர் நம்பிக்கையை அவமதிப்பது ஒரு மனநோய். ஆக்கபூர்வமான கருத்தாடலுக்கும் உங்களுக்கும் வெகுதாரம். எனவே உங்களுக்கு பதில் தர வேண்டிய அவசியம் இனியும் எனக்கில்லை. நன்றி

2 minutes ago, tulpen said:

முள்டாள்த்தனங்கள்  தொடரவேண்டுமென  நினைக்கிறீர்கள். ஆனால் இன்றைய புதிய தலைமுறை பிள்ளைகள்  இந்து மத்தால் விதைக்கப்பட்ட நச்சு விதைகளான மூடத்தனத்தை தொடராது என்ற நம்பிக்கை எனக்குன்று. இந்த சந்ததியின் பல மூடத்தனங்கள் அவர்களுடனேயே   புதைக்கப்படல் வேண்டும். நிச்சயம் மூடத்தனங்கள  மட்டும் புதைக்கப்படும். 

"மீண்டும் முருங்கை மரத்தில் ஏறும் ......"

சுற்றி சுற்றி அதே கருத்து.... 

இந்துமதம் நச்சு விதை அல்ல, கற்பகதரு... இங்கே உங்களைப் போன்றவர்கள் விதைப்பது தான் விஷம்.

நன்றி 

வணக்கம்

 

  • Like 1

Share this post


Link to post
Share on other sites

Join the conversation

You can post now and register later. If you have an account, sign in now to post with your account.

Guest
Reply to this topic...

×   Pasted as rich text.   Paste as plain text instead

  Only 75 emoji are allowed.

×   Your link has been automatically embedded.   Display as a link instead

×   Your previous content has been restored.   Clear editor

×   You cannot paste images directly. Upload or insert images from URL.


  • Topics

  • Posts

    • இவை தான் அந்த செய்திகள். ராஜபக்சாக்களை தோற்கடிப்பது பற்றி சுமந்திரன் கூற அதை சிங்களவர்களை தோற்கடிப்பது பற்றி அவர் கூறியதாக திரிவுபடுத்தியுள்ளார்கள். முன்னைய செய்தி இது.
    • ஜனநாயகத்தை கருவறுக்க கோட்டபாயவுக்கு உதவுவதா? பட மூலம், Getty Images/ Tharaka Basnayaka via: theinterpreter கோட்டபாய ராஜபக்ச (பிபிசியின் கிறிஸ் மொரிஸுக்கு வழங்கிய பேட்டி) 2015ஆம் ஆண்டில் பெரும்பான்மையான இலங்கையர்கள் தங்களுக்கென ஒரு ஜனநாயக அரசாங்கத்தை உருவாக்க வாக்களித்தனர். திறந்த அந்த ஜனநாயக வெளியைத் தக்கவைத்திருக்க நாங்கள் வாக்களிக்கப் போகின்றோமா? அல்லது அதன் படுகொலையில், அறிந்தோ அறியாமலோ, பங்கெடுக்கப் போகின்றோமா? 2018ஆம் ஆண்டின் சிறிசேன – ராஜபக்‌ஷ ஆட்சிக் கவிழ்ப்பு சதி முயற்சியின்போது, தமக்கு எதிராக வந்திருந்த நீதிமன்ற தீர்ப்புகளைப் புறக்கணித்து, சட்டவிரோத தேர்தலுக்கு செல்லுமாறு மஹிந்த ராஜபக்‌ஷ மைத்திரிபால சிறிசேனவுக்கு அறிவுறுத்தியதாக 2018 டிசம்பர் 2ஆம் திகதி இரிதா திவயின வார இதழில் செய்தி வெளிவந்தது. சிறிசேன அந்த ஆலோசனைக்கு மட்டும் ஏதோ நல்லகாலம் செவிமடுக்கவில்லை. கோட்டாவை ஜனாதிபதித் தேர்தலில் வெற்றிபெற நாம் அனுமதித்தால், இலங்கையின் எதிர்காலம் என்னவாகும் என்பதை எடுத்துக்காட்ட மேற்குறிப்பிட்ட சம்பவமே போதும். ராஜபக்‌ஷாக்களுக்கு ஜனநாயகம் அல்லது சட்டத்தின் மீது கிஞ்சித்தேனும் மரியாதை கிடையாது. இந்த கொடுங்கோல் குடும்பத்திலுள்ள மற்றோர் எல்லோரை விடவும் கோட்டபாய வன்மம் மிக்க கொடுங்கோலன். அவர் நவம்பர் 17ஆம் திகதி ஜனாதிபதியானால், அவரும் அவரது குடும்பத்தினரும், அவர்களது கட்சியும் 2015 ஜனவரியில் நாம் பெற்ற ஜனநாயக வெளியை படுவேகமாக நசுக்கி, இலங்கையின் கொடுங்கோன்மையின் கைகளுக்குள் ஒரு சில நாட்களிலேயே மூர்ச்சையாக்கி முடங்கவைப்பர். இலங்கை வரலாற்றிலேயே ஒரு குடும்பத்தின் அரசியல் திட்டத்திற்கான வாகனமாகப் பணியாற்றுவதற்காக உருவாக்கப்பட்ட ஒரே அரசியல் கட்சி பொதுஜன பெரமுன மட்டுமே. சகோதரர்கள், மகன்கள், மருமகன்கள், மாமாக்கள், மச்சான்கள் என குடும்பமாக கும்மியடிக்கும் ராஜபக்‌ஷாக்களின் கட்சி இது. கட்சியின் நிறம் கூட மஹிந்தவின் சால்வையின் குரக்கன் சிவப்பு. கட்சி தொடங்கியதற்கான காரணம், அதன் இருப்புக்கான காரணம் யாவையும் மீண்டும் ராஜபக்‌ஷாக்களை இலங்கையின் உரிமையாளர்களாக மாற்றுவது மட்டுமே. இந்த அதர்மவான்கள் திட்டமிடும் அநீதிச் சாம்ராஜ்ஜியத்தின் நிர்வாணச் சக்கரவர்த்தி வேறு யாருமல்ல கோட்டாவேதான். இம்முறை ஜனாதிபதித் தேர்தல் பிரச்சாரம் இதுவரைகால ஜனாதிபதித் தேர்தல் பிரச்சார வரலாற்றில் மிகவும் அமைதியானது. வன்முறை மற்றும் மீறல்கள் மிகக் குறைவு. இந்நிலைமை 2015 ஜனவரியில் மக்கள் ஏற்படுத்திய ஜனநாயக மாற்றத்தின் காரணமாகவும், ஆகஸ்ட் 2015இல் (மஹிந்த பிரதமராவது) மற்றும் ஒக்டோபர் – டிசம்பர் 2018 இல் (சிறிசேன – ராஜபக்‌ஷ ஆட்சிக் கவிழ்ப்பு சதி முயற்சியிலிருந்தும்) ஜனநாயகத்திற்கான போராட்டங்களால் பாதுகாக்கப்பட்டது. கோட்டபாய ராஜபக்‌ஷ இம்முறை ஜனாதிபதியானால், இனி வரப்போகும் கணிசமான காலங்களுக்கு இத்தேர்தலே கடைசி இரத்தம் சிந்தாத தேர்தலாக அமையும். இன்றைய தெரிவும் ஜனவரி 2015இல் இருந்த அதே தெரிவே. அது குறைபாடுள்ள ஜனநாயகத்துக்கும் எதிர் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கொடுங்கோன்மைக்கும் இடையிலான தெரிவு. அது பிரஜாவுரிமைக்கும், அடிமைத்தனத்துக்கும் இடையிலான தெரிவு. UNP வேட்பாளரின் தகுதிகள் மற்றும் குறைபாடுகள் குறித்து விவாதிக்க வேண்டிய நேரம் முடிவடைந்து விட்டது. முதல் சுற்றில் கோட்டபாய ராஜபக்‌ஷவின் தோல்வியை நாம் உறுதிசெய்ய ஒரே வழி சஜித் பிரேமதாசவுக்கு வாக்களிப்பதுதான். எங்கள் ஜனநாயகம் குறித்து நாங்கள் தீவிரமாக இருந்தால் வேறு வழியேதும் இல்லை. தீவிர அரசியல் தூய்மை கொடுங்கோன்மைக்கு வழிவகுக்கப் போகிறதா? பிரதான எதிர்க்கட்சி, அதாவது அடுத்ததாக ஆட்சி அமைக்கப்போகும் கட்சி, அடிப்படையில் ஜனநாயக விரோதமானதாய் இருக்கும் போது, அது பாரிய அனர்த்தத்தைத் தர வல்லது. இதுதான் இன்று இலங்கையின் அவலநிலை. ஒரு ஜனநாயக அரசாங்கத்தால் மட்டுமே ஜனநாயகத்தை காப்பாற்றி விட முடியாது. ஒரு ஜனநாயகம் முழுமையானதாகவும் பாதுகாப்பாகவும் இருக்க ஜனநாயக வழியில் செயற்படும் எதிர்க்கட்சியும் தேவை. அப்போதுதான் ஜனநாயகத் தேர்தல்கள் ஜனநாயகத்தைத் தகர்ப்பதற்குப் பதிலாக பலப்படுத்தும் முடிவுகளை உறுதிப்படுத்த முடியும். 2015 ஜனாதிபதித் தேர்தல் ஒரு ஜனநாயக அரசாங்கத்தை எமக்கு வழங்கியது. ஆனால், அத்தேர்தலால் ஒரு ஜனநாயக எதிர்க்கட்சியை வழங்க முடியவில்லை. 2019ஆம் ஆண்டில், எதிர்க்கட்சிக்கான இடைவெளியை ஜனநாயகமயமாக்குவதற்கும் எங்களுக்கு ஒரு வாய்ப்பு வருகின்றது. கோட்டா தோற்கடிக்கப்பட்டால், அது ராஜபக்‌ஷாக்களின் ஆட்சிப் பிடிப்புத் திட்டத்தை பாரிய நெருக்கடிக்குள் தள்ளும். ராஜபக்‌ஷ சகோதரர்களிற்கிடையேயான போரில் முதல் மங்கலான அறிகுறிகள் ஏற்கனவே தென்படத் தொடங்கியுள்ளன. அலவ்வ மற்றும் ஹசலகவில் நடந்த பொதுஜன பெரமுன பேரணிகளில், சில பங்கேற்பாளர்கள் மஹிந்த ராஜபக்‌ஷவின் பேச்சுக்கு இடையூறு விளைவிப்பதற்காக கூச்சலிட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. பொதுஜன பெரமுன பேரணியில் மஹிந்தவிற்கு இப்படி நடக்குமென்று ஒரு மாதத்திற்கு முன்பு நினைத்துக் கூடப் பார்த்திருக்க முடியாது. இன்று அது நடக்கிறது. கோட்டபாய ராஜபக்‌ஷ தோற்கடிக்கப்பட்டால், பொதுஜன பெரமுன உட்பிரச்சினைகள் பலதைக் கொண்ட பிரிவுகளாக உடைய வாய்ப்புள்ளது. ராஜபக்‌ஷ காரணி பலவீனமடைவது எதிர்க்கட்சிகளுக்கான இடைவெளியை ஓரளவிற்கு விடுவிக்கும். இது ஸ்ரீலங்கா சுதந்திரக் கட்சி, ஜே.வி.பி. மற்றும் மகேஷ் சேனநாயக்க போன்ற சுயாதீன நபர்களுக்கு தெற்கு தேர்தல் தொகையில் பெரும் பகுதியைக் கோருவதற்கான வாய்ப்பை வழங்கும். பின்னர் அவர்கள் அரசாங்கத்தைப் பொறுப்புக் கூற வைக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு வலுவான ஜனநாயக எதிர்ப்பணியாக மாறலாம். ஒரு ஜனநாயக அரசாங்கத்துடன், அதே சமயம் ஒரு ஜனநாயக எதிர்க்கட்சியுடன், இலங்கையின் ஜனநாயகம் ஒரு நல்ல நிலைக்கு மேற்செல்ல வாய்ப்புள்ளது. ஆனால், இவையெல்லாம் ஒரு நிபந்தனையைப் பொறுத்தது. அது கோட்டபாய ராஜபக்‌ஷ இத்தேர்தலில் தோற்கடிக்கப்படுவதேயாகும். கோட்டபாய வாக்கு நிலவரத்தில் முன்னிலையுடன் போட்டியில் நுழைந்தார். அந்த முன்னிலை கடந்த சில வாரங்களில் குறுகிவிட்டது. பிரதான தமிழ் மற்றும் முஸ்லிம் கட்சிகளின் சஜித்திற்கான ஆதரவு மற்றும், ஸ்ரீ லங்கா சுதந்திர கட்சியின் ராஜபக்‌ஷாக்களுக்கு எதிரான பிரிவை வழிநடத்த சந்திரிகா எடுத்துள்ள முடிவு காரணமாக, வெற்றிகரமான 2015 கூட்டணி போன்று ஒன்று மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. இருந்தாலும் அதில் ஒரு பெரிய குறைபாடு உள்ளது. ஜே.வி.பி. இம் முறை தனியாகப் போட்டியிடுகிறது. முந்தைய பல ஜனாதிபதித் தேர்தல்களின் முடிவுகளைத் தீர்மானிப்பதில் ஜே.வி.பி.யின் இருப்பு அல்லது இல்லாமை முக்கிய பங்கை வகித்திருந்தது. உதாரணமாக, 2015ஆம் ஆண்டில், ஜே.வி.பி. தனியாக போட்டியிட்டிருந்தால், மைத்திரிபால சிறிசேன ஒரு முழுமையான வெற்றியைப் பெற்றிருக்க மாட்டார். 2005ஆம் ஆண்டில், புலிகளால் உத்தரவிட்ட வடக்கு – கிழக்கு தேர்தல் புறக்கணிப்புடன் கூட, ஜே.வி.பி. தனியாகப் போட்டியிட்டிருந்தால்  நிச்சயம் மஹிந்த ராஜபக்‌ஷ தோல்வியடைந்திருப்பார். இந்த முறை தேர்தல் முடிவு, ஜே.வி.பி. தனது வாக்காளர்களை சஜித் பிரேமதாசவுக்கு இரண்டாவது விருப்பு வாக்கு அளிக்குமாறு பகிரங்கமாக கேட்குமா என்பதைப் பொறுத்திருக்கிறது. ஜே.வி.பி. ஏற்கனவே ஒரு சமிக்ஞையை அனுப்பியுள்ளது. ஆனால், அது போதுமானதாக இருக்காது. ஜே.வி.பி. இந்தக் கோரிக்கையை வெளிப்படையாகச் செய்ய வேண்டும், நிலைமையின் அதிதீவிரத்தை சுட்டிக்காட்டி. தனது திசைகாட்டிக்கு மட்டுமல்ல, அன்னப்பறவைக்கும் ஏன் வாக்களிக்க வேண்டும் என்று அது தனது வாக்காளர்களுக்கு விளக்க வேண்டும். சஜித் பிரேமதாசாவுக்கு இரண்டாவது விருப்பு வாக்கைக் கொடுப்பது ஜே.வி.பியின் சொந்த உயிர்வாழ்வையும், ஜனநாயகக் கட்சியாக அதன் வளர்ச்சியையும் உறுதி செய்வதற்கான ஒரே வழியாகும். 2014ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க பாதுகாப்புத் துறையுடன் இணைந்த சிக்கலான செயற்பாடுகளுக்கான மையத்தின் (சி.சி.ஓ.) பிரிஸ்ம் சஞ்சிகையில் கோட்டபாய ராஜபக்‌ஷவின் பெயரில் கருத்துக் கட்டுரை வெளியாகியிருந்தது. அதில், இலங்கையின் தேசிய பாதுகாப்புக்குக்கு எதிரான புதிய அச்சுறுத்தல்களின் பட்டியல் வெளியாகியிருந்தது. அப்பட்டியலின் 2ஆம் இடத்தில் புதிய பிற தீவிரவாதக்குழுக்களின் தோற்றம் என்றிருந்தது. அதைத் தொடர்ந்து வந்த விளக்கம் பிற தீவிரவாதக் குழு ஜே.வி.பி. என்பதைக் காட்டுகின்றது: ஜே.வி.பி. தனது வாக்காளர்களை சஜித் பிரேமதாசவுக்கு இரண்டாவது முன்னுரிமை வாக்கை கொடுக்கும்படி கேட்கத் தவறி, அதன் மூலம் கோட்டாவின் வெற்றிக்கு ஒரு கதவைத் திறந்தால், அதே ஜே.வி.பி. வேட்டையாடப்பட்டு தலைமறைவு வாழ்க்கையை மேற்கொள்ள வேண்டி வரும். கோட்டபாய ராஜபக்‌ஷ, ஜே.வி.பியின் தவறான அரசியல் தூய்மை உணர்வின் பயனாக ஆட்சியேறி, வந்த வரத்திலேயே ஜே.வி.பியைக் குறிவைப்பார். ஒரு பணிப்பகிஷ்கரிப்பு, ஒரு போராட்டம், அனுரகுமார திசாநாயக்கவின் எழுச்சிப் பேச்சு. இவற்றில் ஒன்று வேட்டையைத் தொடங்க கோட்டாவிற்குப் போதுமான சாட்டுப் போக்காக இருக்கும். நாம் எல்லோரும் விரும்பும் மூன்றாவது அணியின் பிரசன்னமும் உடனடியாகவே மங்கி மறையும். ரத்துபஸ்வலவில் 2013இல் கோட்டா அரங்கேற்றிய மாபாதகம் ஆனது நவம்பர் 16 இன் பின்னான நமது எதிர்காலத்தின் முன்னோட்டமாகும். ஒரு தொழிற்சாலையானது சுற்றுச்சூழல் சட்டங்களை புறக்கணித்து நிலத்தடி நீரை விஷமாக்கியது. மக்கள் சுத்தமான குடிநீரைக் கோரி ஆர்ப்பாட்டம் நடத்தினர். அவர்கள் அரசாங்கத்திற்கு எதிராக எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கவில்லை. தண்ணீரே அவர்களின் கவலை; அரசியல் அல்ல. ஆனால், இந்தத் தொழிற்சாலை ராஜபக்‌ஷ அடிவருடிகளுக்குச் சொந்தமானது. இதனால், ராஜபக்‌ஷ சகோதரர்கள் போராட்டத்தை ஒரு அரசியல் அச்சுறுத்தலாகக் கருதினர். பிரிகேடியர் தலைமையில் பேராயுதங்களை ஏந்திய இராணுவம் அனுப்பப்பட்டது. குடிநீர் கேட்டு ஆர்ப்பாட்டம் செய்த மூன்று பேர் சுட்டுப்பொசுக்கப்பட்டனர். இன்னும் பலர் காயப்படுத்தப்பட்டனர். ஜனாதிபதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதும், 2015இல் நடைமுறைக்கு வந்த ஜனநாயக வெளியை அழிப்பதே கோட்டாவின் முதற் பணிகளில் முதன்மையானதாகவிருக்கும். 2020 நாடாளுமன்றத் தேர்தல் அராஜகமான ஜனநாயகமற்ற சூழ்நிலையில் நிகழ்வதை உறுதிசெய்ய அவரும், அவரது குடும்பத்தினரும், SLPP யும் அயராது உழைப்பார்கள். UNP, JVP மற்றும் ராஜபக்‌ஷாக்களுக்கு மரியாதை கொடுக்க மறுக்கும் SLFP உறுப்பினர்கள் என்போர் குறிப்பாகக் குறிவைக்கப்படுவார்கள். அரசியலமைப்பு புறக்கணிக்கப்படும். சட்டங்கள் மீறப்படும். நாடாளுமன்றத் தேர்தல் நடைபெறும் நேரத்தில், வாக்குச்சீட்டில் எத்தனை கட்சிச்சின்னங்கள் இருந்தாலும், வாக்காளர்களுக்கு ஒரே ஒரு தேர்வு மட்டுமே இருக்கும். தானே இலங்கையென கோட்டபாய நம்புகிறார். “நீங்கள் எனக்கு இழைக்கும் தீங்கு, முழு நாட்டுக்கே இழைக்கும் தீங்காகும்” என்று முன்பு அவர் பாதுகாப்புச் செயலாளராக இருந்தபோது கூறியிருந்தார். நாடு தன் கடும்பிடிக்குள் வர ஏங்குகிறது என்றும் அவர் நினைக்கிறார். பல குற்றங்களுடன் சம்பந்தப்பட்ட ஓய்வுபெற்ற ஜெனரல்களும், அட்மிரல்களும் மற்றும் காவாலித் தொழிலதிபர்களும் அவரைச் சூழ்ந்துள்ளனர். இவர்கள் மாற்றுக் கருத்துள்ளவர்களை கீழ்ப்படியவிக்கவும், ஊழியர்களை அடிமைச் சம்பளத்தில் வேலை வாங்கவும் கனவு காண்கிறார்கள். இப்படியான மனநோய் பிடித்த அடக்குமுறைக்காரருக்கெல்லாம் ஒரு அதியுன்னத சேஷ்டைக் குருவாக இன்று கோட்டா விளங்குகிறார். கோட்டாவிற்கு வரம்புகள் கிடையாது. அவரது பார்வையில் எல்லா முரண்பாடுகளும் தனக்கு விரோதமானவையே. அவர் கேள்விகள் அல்லது எதிர்ப்புகளை விரும்புவதில்லை. எந்தவொரு அதிருப்தியின் அறிகுறிகளுக்கும் அவர் அளித்த முதல் பதில் வன்முறையே. அவரது தீவிரவாதமானது ஒரு வன்முறைச் சூழலுக்குள் நாட்டைச் செலுத்தி அதன் அரசியல் ஸ்திரத்தன்மையையும் பொருளாதார அபிவிருத்தியையும் நிலைகுலையச் செய்யும். தங்களது பாதுகாப்புக்காகவும் அற்ப பணலாபத்திற்காகவும் தங்கள் சுதந்திரத்தை விட்டுக் கொடுப்பவர்கள் திரிசங்கு சொர்க்க நிலையை அடைவர். உயிர்வாழ விரும்பும் ஒரு ஜனநாயகமானது இவ்வாறான புற்றுநோய்களை ஜனநாயக ரீதியாகத் தோற்கடித்து, கத்தியின்றி ரத்தமின்றி ஓரங்கட்ட வேண்டும். இத்தகைய புண்களை அமைதியாக ஓரங்கட்ட வேண்டும். வரவிருக்கும் ஜனாதிபதித் தேர்தல் நமக்கு அந்த வாய்ப்பை அளிக்கிறது. கோட்டபாய: புனைவும் மெய்யும் கோட்டபாய ராஜபக்‌ஷவிற்கு இராணுவ உத்திகளைப் பற்றி ஏதோ கொஞ்சம் தெரியும். பலரும் பீத்திக்கொள்ளும் கொழும்பை அழகுபடுத்திய அவரது அனுபவத்தைப் பொறுத்தவரை, அவர் ஒரு வீட்டுத்தோட்ட வடிவமைப்பும் வீட்டு உள்அலங்காரமும் செய்யக்கூடிய கட்டடக் கம்பனியொன்றைத் தொடங்கலாம்; ஒருவேளை அவர் ஃபேசியலிலும் கொடிகட்டிப் பறக்கக்கூடும். ஒரு நாட்டை நிர்வகிப்பதற்கோ வேறு திறமைகள் தேவை. ஒரு அரசாங்கத்தின் முக்கிய பிரச்சினைகள் பற்றிய அவரது அறிவின்மையால் தான் அவர் பொது விவாதங்களை தவிர்க்கிறார். இது இலங்கையின் பொருளாதார எதிர்காலத்திற்கும் நல்லதல்ல. அவரது ஒரெயொரு ஊடக மாநாட்டில், கடன் நெருக்கடியை எவ்வாறு எதிர்கொள்வார் என்று அவரிடம் கேட்கப்பட்டது. அந்தப் பந்துக்கு பதிலொன்றும் சொல்லாமல் குனிந்து கொண்டார். கடன் நெருக்கடி பற்றி அவருக்கு எதுவும் தெளிவாகத் தெரியாது; ஓர் அக்கறை இருப்பதைபோலும் அம் மாநாட்டில் காட்டிக்கொள்ளவில்லை. தனது வாக்குறுதிகளுக்கு நிதியளிப்பதற்காக பணத்தை அவர் எவ்வாறு கண்டுபிடிக்கப் போகிறார் என்பது குறித்து ஒரு மண்ணும் அவருக்கு தெரிந்திருக்கவில்லை. தண்டனையின்றி சட்டத்தையும் அரசியலமைப்பையும் மீற முடியும் என்று அவர் நம்புவதைப் போலவே, தன்னிடம் இல்லாத பணத்தை தங்குதடையின்றிச் செலவிட முடியும் என்றும் அவர் நம்புகிறார். அந்த அணுகுமுறை அவரது கடந்தகால நடவடிக்கைகளுடன் அச்சொற்றிப் பொருந்துகிறது. லாபமீட்டும் ஒரு நிறுவனத்தை கையகப்படுத்தி, அதை நஷ்டத்தில் இயங்க செய்யும் ஒரு மனிதர் ஒரு நிர்வாகியே இல்லை. நகர அபிவிருத்தி அதிகார சபையை கோட்டா கையிலெடுக்கும் வரை அது ஒருகாலமும் நஷ்டத்தில் இயங்கியிருக்கவில்லை. இந்நிறுவனம் திரு. கோட்டாவின் ‘திறமையான’ மற்றும் இரும்புக் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்த பிறகு, ஒருபோதும் லாபம் ஈட்டவில்லை. கணக்காளர் நாயகத்தின் அறிக்கையின்படி, 2006-2011 காலகட்டத்தில் இந்நிறுவனம் சந்தித்த இழப்புகளின் பெறுமதி ரூ.1,230 மில்லியன் (பன்னிராயிரத்தி முந்நூறு லட்சம் ரூபா). சிறிசேனா – விக்ரமசிங்க நிர்வாகம் கடன் நெருக்கடியை தவறாகக் கையாண்டது, இதனால் அந்நெருக்கடி மோசமடைந்தது. ஆனால், அப்பிரச்சினையின் காரணகர்த்தாக்கள் சிறிசேனா-விக்ரமசிங்க அல்ல. இந்தக் கடன் ராஜபக்‌ஷாக்கள் நாட்டுக்குத் தந்த அருங்கொடையாகும். 2009 முதல் 2014 வரையில் அரங்கேற்றப்பட்ட, அரைச் சதத்திற்கும் பெறுமதி இல்லாத, ‘வெள்ளை யானைத்’ திட்டங்களுக்கென பெற்றுக் கொள்ளப்பட்ட கடன்கள். இதன் விளைவோ அரசாங்கக் கடனில் மூன்று மடங்கு அதிகரிப்பு மற்றும் இரட்டிப்பாகிய வெளிநாட்டு கடன். ராஜபக்‌ஷாக்களும் “அரசுக்குச் சொந்தமான நிறுவனங்களை அவர்களின் சார்பாகக் கூடுதல் கடன்களைப் பெறவெனப் பயன்படுத்திக் கொண்டனர். இந்த வரைமுறைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட கடனெடுப்பின் முழு அளவும் தெரியவில்லை என்றாலும், தற்போதைய மதிப்பீடுகள் அதை குறைந்தபட்சம் 9.5 பில்லியன் டொலர்களாகக் கொண்டுள்ளன (ஃபோர்ப்ஸ் சஞ்சிகை – 30.9.2016). உலகளாவிய அளவுகோல் விகிதம் 1.3% ஆக இருந்தபோது, சர்வதேச சந்தைகளில் இருந்து 750 மில்லியன் டாலர் கடனை 8.9% வட்டி விகிதத்தில் பெற்று, இந்த களவாணி பிரதர்ஸ் கம்பனி 2013 இல் ஒரு வரலாற்று சாதனையையே நிகழ்த்தியது. ஜனாதிபதி கோட்டா இந்த அணுகுமுறையை அதன் தர்க்கபூர்வ முடிவுக்குக் கொண்டு செல்ல வாய்ப்புள்ளது. நாங்கள் வங்குரோத்தின் விளிம்பிற்கு வந்தவுடன், பெய்ஜிங் பெரியண்ணா சரியாக எமை நோக்கி காலடி எடுத்துவைக்க தயாராய் இருப்பார். அரசியல் எதிர்ப்பையும் மக்கள் அதிருப்தியையும் சமாளிக்க, புதிய சட்டங்கள் அறிமுகப்படுத்தப்படும்; இவற்றில் பலவற்றை ராஜபக்‌ஷாக்கள் தங்கள் கடைசி ஆட்சிக் காலத்தில் இயற்ற முயற்சித்து தோல்வி கண்டிருந்தனர். எந்த மாநகராட்சிப் பகுதி, நகர்ப்புற அபிவிருத்தி பகுதி அல்லது எந்தவொரு பிரதான சாலை மேம்பாட்டுப் பகுதியிலும் அல்லது ‘பாதுகாப்புப் பகுதி’ என்று வரையறுக்கப்பட்ட எந்தவொரு நிலத்திலும் எந்தவொரு நிலப்பரப்பையும் கையகப்படுத்த புத்த சாசன அமைச்சருக்கு அதிகாரம் அளித்த புனிதப் பகுதிகள் சட்டத்தை நினைவில் கொள்வோம். 2013ஆம் ஆண்டில் ராஜபக்‌ஷாக்கள் இயற்ற முயன்ற ஊடகங்களுக்கான நெறிமுறைகளையும் நினைவில் கொள்வோம். இது குற்றமயமாக்க முயன்ற 13 விடயங்களில் வெளிநாட்டு உறவுகளை பாதிக்கும், தேச விரோத மனப்பான்மையை ஊக்குவிக்கும் அல்லது நிர்வாக, நீதித்துறை மற்றும் நாடாளுமன்றத்தின் ஒருமைப்பாட்டை ‘சேதப்படுத்தும்’ வெளியீடுகளும் அடங்கும். மக்களின் அடிப்படை உரிமைகளானவை பறிக்கப்பட்டு, மக்களுக்கு எதையும் செய்யும் அதிகாரம் அரசாங்கத்தின் அடிப்படை உரிமையாக மாற்றப்படும். 2015ஆம் ஆண்டில், பெரும்பான்மையான வாக்காளர்கள் தாம் ஆபத்தில் இருப்பதைப் புரிந்து கொண்டனர். அந்தத் தெளிவு இன்று இல்லை. மக்களின் இந்தக் குழப்பத்திற்குக் காரணமான ரணில் அரசாங்கத்தின் முட்டாள்தனங்களுக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டும். 2015ஆம் ஆண்டில் வெளிப்படையாக இருந்த நம்பிக்கை மற்றும் உற்சாகத்தின் உணர்வு ஏமாற்றம் மற்றும் மனச் சோர்வாக மாறிவிட்டிருக்கிறது. மக்களின் அலட்சியம் மற்றும் விரக்தியின் மனநிலை புரிந்துகொள்ளக்கூடியதே. ஆனால், இது விழித்திருக்க வேண்டிய தருணம். கவனத்தைச் சிதறவிட்டு நாம் செயற்படுவோமாயின், கடினமான தற்காலச் சட்டிக்குள் இருந்து வெகு மோசமான எதிர்கால அடுப்பிற்குள் விழுவோம். பத்திரிக்கையாளரும், நாவலாசிரியருமான ஜோசப் ரொத் தனது கட்டுரையொன்றில், “அழகான மே மாத காலையொன்றில் நான் உலாவிக்கொண்டிருக்கும் போது, செய்தித்தாள் தலையங்கங்களில் வந்துள்ள உலக வரலாற்றின் பரந்த பிரச்சினைகள் குறித்து நான் ஏன் கவலைப்படப் போகிறேன்?” என்றார். அது 1921இல் எழுதப்பட்டது. வெகு விரைவிலேயே ரொத் தனது ஆரம்பக் கட்டுரைகளில் கொண்டாடியிருந்த ‘சிற்சிறு இன்பங்கள் கூட’ தான் தன் ஆரம்ப நாட்களில் புறக்கணிக்க விரும்பிய பரந்த பிரச்சினைகளால், குறிப்பாக, வளர்ந்து வரும் நாசிசத்தின் அச்சுறுத்தலால், செத்துத் தொலைவதை பதிவு செய்திருக்கிறார். அரசியலை (அரசியல்வாதிகளை) நாம் எவ்வளவுதான் வெறுத்தாலும், அதன் விளைவுகளிலிருந்து நாம் ஒருபோதும் தப்ப முடியாது. நவம்பர் 16ஆம் திகதி நாம் தவறாக தேர்வு செய்தால், அது நம் வாழ்வின் நுண்ணிய மற்றும் சிறிய பகுதிகளை, எம் சிற்சிறு இன்பங்களைக் கூட பல நெடுங்காலத்திற்குப் பாதிக்கும். ஆகவே, கோட்டபாய ராஜபக்‌ஷவிற்கு வாக்களிக்காமல் இருந்துவிட்டால் மட்டும் போதாது. நவம்பர் 16 அன்று நாம் அவருக்கு எதிராக, அவரைத் தோற்கடிக்கவென – அர்த்தபூர்வமாக – வாக்களிக்க வேண்டும். திஸரணி குணசேகர Helping Gotabaya to murder democracy? என்ற தலைப்பில் எமது சகோதர தளமான கிரவுண்விவ்ஸில்  வெளியான கட்டுரையின் தமிழாக்கமே இது.   https://maatram.org/?p=8191
    • பிந்திய பிழை, முந்திய பிழையை சரியாக்காது. கிருபன் சொன்னதுபோல் 2029 இல் ரகு திறக்க போகும் திரியில் சொல்கிறேன். சஜித் - சோறில்லை எனச் சொல்வார். கோட்ட - சோறில்லை “போடா” எனச் சொல்லி ரெண்டு அடியும் போடுவார். இருவரிடமும் சோறு கிடையாது ஆனால் ஒருவரிடம் அடி கிடைக்கும். இதுதான் நான் சொல்ல வந்த கிழக்கு மக்கள் விடப்போகும் பிழை. 2005 இல் அப்போ சொன்னது விளங்காதது போல, 2019 இல் இப்போ சொல்வதும் விளங்காது.
    • மீண்டும் யாழ்ப்பாணத்தில் ஈழநாடு! (  வெட்ட வெட்ட தழைக்கும் வாழை மரம்  போன்று காலத்துக்குக் காலம் சோதனைகள் – வேதனைகளைச்  சந்தித்தாலும்  மீண்டும் மீண்டும் புத்துயிர்ப்புடன் மலர்ந்துகொண்டிருப்பதுதான் யாழ்ப்பாணம் ஈழநாடு பத்திரிகை.   இலங்கையில் அதிபர் தேர்தல் அமளிகளுக்கு மத்தியில்  யாழ்.  ஈழநாடு பிரைவேட்  லிமிட்டட்  நிறுவன இயக்குநரும் டான் தொலைக்காட்சி குழுமத்தின் தலைவருமான மூத்த ஊடகவியலாளர் எஸ். எஸ். குகநாதன்,  இந்த வாரம் யாழ். ஈழநாடு வார இதழை  யாழ்ப்பாணத்தில்  வெளியிட்டுள்ளார். லண்டன் நாழிகை இதழ் ஆசிரியர் மாலி மகாலிங்கசிவம், அதிபர் தேர்தல் வேட்பாளர் சிவாஜிலிங்கம், ஈழநாடு ஸ்தாபக இயக்குநர் டொக்டர் சண்முகரட்ணத்தின் புதல்வர் எஸ். ரட்ணராஜன் ஆகியோருட்பட பலர் இந்நிகழ்வில் கலந்துகொண்டனர். முருகபூபதி எழுதி,  அண்மையில் வெளியான இலங்கையில் பாரதி என்னும் ஆய்வு நூலில், முன்னைய ஈழநாடு குறித்து எழுதப்பட்டிருக்கும் கட்டுரை இங்கு பதிவாகின்றது. ) "  கே.சி.தங்கராஜா, கே.சி.சண்முகரத்தினம்  ஆகிய  இரு சகோதரர்களின்  உள்ளத்தில் முகிழ்த்த பிராந்தியப் பத்திரிகை ஒன்றின் உருவாக்கத்துக்கான சிந்தனை 1958 இல் யாழ்ப்பாணத்தில், கலாநிலையம் என்ற பதிப்பகமாக வித்தூன்றப்பட்டு, 1959 பெப்ரவரியில் முளைவிட்டு வாரம் இருமுறையாக “ஈழநாடு” என்ற பெயரில்  வெளிவரத்  தொடங்கி,  நாளும் பொழுதும்  உரம்பெற்று வளர்ந்து,  ஈற்றில் 1961இல் முதலாவது பிராந்தியத் தமிழ்த் தினசரியாக  சிலிர்த்து  நிமிர்ந்தது. அன்று தொட்டு இறுதியில் யாழ் மண்ணில்  தன் மூச்சை நிறுத்திக்கொள்ளும் வரை அதன் இயங்கலுக்கான போராட்டம்  ஈழ விடுதலைப் போராட்ட வரலாற்றுடன்  பின்னிப் பிணைந்ததாகவே  நகர்ந்துவந்துள்ளது. ஜுன் 1981இல் யாழ்ப்பாணப் பொது நூலகத்தையும், பூபாலசிங்கம் புத்தகசாலையையும் கொழுத்திய பேரினவாதத்தின் கண்களுக்கு ஈழநாடு காரியாலயமும்  தப்பிவிடவில்லை. அதன் பின்னர் ஈழப் போராளிகளின் குண்டுத் தாக்குதலுக்கும் இலக்காகி, 1988 பெப்ரவரியில்  தன்னைக் காயப்படுத்திக் கொண்டது. பின்னர் தொடர்ச்சியான பத்திரிகைச் செய்தித் தணிக்கைகள், அச்சுறுத்தல்கள், பொருளாதார நெருக்கடிகள் என்று சுற்றிச் சூழ்ந்த நிலையில்  தொண்ணூறுகளின்  ஆரம்பத்தில்  தன்  இயக்கத்தை நிறுத்திக் கொண்டது." இவ்வாறு யாழ்ப்பாணத்தில் ஈழகேசரியின் மறைவிற்குப்பின்னர் உதயமாகிய ஈழநாடு பத்திரிகையின் தோற்றத்தையும் அஸ்தமனத்தையும் லண்டனில்  வதியும் நூலகர் நடராஜா செல்வராஜா " ஈழநாடு என்றதோர் ஆலமரம்" என்னும் கட்டுரையில் உணர்வுபூர்வமாகவும்  அறிவார்ந்த  தளத்திலும்  பதிவுசெய்துள்ளார். ஈழநாடு  ஸ்தாபகர்  கே.சி. தங்கராசா  கிழக்கிலங்கை காகித ஆலைக்கூட்டுத்தாபனத்தின்  தலைவராகவும் சிறந்த பணியாற்றி நாடாளுமன்றில் முன்னாள்  நிதியமைச்சர்  கலாநிதி என்.எம்.பெரேராவால்  பாராட்டப்பட்டவர். இவருடைய  கொழும்பு  இல்லமே ஈழநாடு பத்திரிகையின் தென்னிலங்கை  அலுவலகமாக  இயங்கியது.  இலங்கை  நாடாளுமன்றத்தில் பிரதமர் ரணில் விக்கிரமசிங்கா ,  1981  இல்  யாழ்ப்பாணம் பொது நூலகம் தங்கள் பதவிக்காலத்தில்  எரியூட்டப்பட்டதற்கு  வருத்தம்  தெரிவித்து மன்னிப்புக்கோரியிருந்தார். ஆனால், அக்காலத்தில் அதே அரசின் கூலிகளினால் ஈழநாடு என்ற ஆலமரமும் எரிக்கப்பட்டது என்பதை ஏனோ சொல்வதற்கு மறந்துவிட்டார். அதனை நினைவுபடுத்துவதற்கும் அங்கிருந்த தமிழ்த்தலைவர்கள்  ஏனோ  மறந்துவிட்டனர். ஈழத்தமிழர்களின் குரலாக ஒலித்த ஈழநாடு முதல் இதழ் 1958 இல் வெளியானதும் நேரே கொழும்புத்துறையிலிருந்த யோகர்சாமிகளிடம்தான் ஆசிபெறுவதற்கு சென்றார்களாம். அவர் அந்த இதழைப்பார்த்துவிட்டு, "ஏசுவார்கள் எரிப்பார்கள். துணிவுடன் தொடர்ந்து நடத்துங்கள் " என்றுதான் ஆசி கூறினாராம். அவரது தீர்க்கதரிசனம் பலித்தது. பாரதி இந்தியாவில் ஆசிரியராக இருந்த அனைத்துப்பத்திரிகைகளும் சுதந்திரவேட்கையையே வலியுறுத்தி வந்திருக்கின்றன. அவர் நடத்திய பத்திரிகைகளுக்கும் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவில் தடைவந்திருக்கிறது. அவரும் நண்பர்களும் புதுவைக்கு தலைமறைவாக தப்பியோடியிருக்கிறார்கள். வெள்ளிவிழாக்கண்ட  யாழ்ப்பாணம் ஈழநாடு பத்திரிகையும் சோதனைகள்  - தடைகள் பலவற்றையும்  கடந்துதான் பயணித்து ஓய்வுற்றது. ஈழகேசரி 1958 இல் நிறுத்தப்பட்டதும் அங்கிருந்த ஆசிரியர் இராஜ அரியரத்தினம் ஈழநாடு வில் இணைந்தார். கே.பி. ஹரன் ஆசிரியரானார்.  அ.செ.முருகானந்தன், எஸ்.எம்.கோபாலரத்தினம், பெருமாள், சசிபாரதி, எஸ். எஸ். குகநாதன், காசிலிங்கம், சபாரத்தினம், மகாதேவா,  அனந்த பாலகிட்ணர், ஈ.கே. ராஜகோபால்,  கே.வி.ஜே. திருலோகமூர்த்தி,  ஐயா சச்சிதானந்தம், கே.கே. ஐயாத்துரை, எஸ்.திருச்செல்வம், ஏ.பி. சூரியகாந்தன், கா.யோகநாதன், எஸ். ஜெகதீசன், ஏ.என்.எஸ் திருச்செல்வம், பார்வதி நாதசிவம்,  கந்தசாமி , துரைசிங்கம் ,  மகாலிங்க சிவம் …. .இப்படிப்பலர்  பணியாற்றிய  பத்திரிகை ஈழநாடு. இவர்களில் சிலர் மறைந்து நினைவுகளாகிவிட்டனர். சிலர் புலம்பெயர்ந்து வெளிநாடுகளுக்குச் சென்றுவிட்டனர். சென்றவிடத்திலும்  விட்ட குறை தொட்ட  குறையாக பத்திரிகைகளை நடத்தினர். சிலர் ஈழநாடு பத்திரிகை வாழ்க்கை குறித்த நினைவுகளை நூல்களாக வெளியிட்டனர். சிலர் ஈழநாடு பத்திரிகையில் பெற்ற அனுபவத்திலிருந்து கொழும்பில் வெளியான --  வெளிவரும் பத்திரிகைகளில்  இணைந்தனர். சிலர் தாம் பெற்ற ஈழநாடு அனுபவத்திலிருந்து ஊடகத்துறையின் வேறு துறைகளான வானொலி, தொலைக்காட்சி சேவைகளுக்கும்  சென்றனர். நூலகர் செல்வராஜா குறிப்பிடுவதுபோன்று ஈழநாடு ஆலமரம்தான். இந்த விருட்சத்தின் நிழலில் வாழ்ந்தவர்கள் அன்றைய வாசகர்கள். அதில் கூடுகட்டி வாழ்ந்தவர்கள் மேற்சொன்ன பத்திரிகையாளர்கள். 1981 இல்  தீக்குளிக்கப்பட்ட  சீதையாக  ஈழநாடு  மீண்டும் புதுப்பொலிவுடன் வெளிவரத்தொடங்கிய காலத்தில் இதன் ஆசிரியராக பணியாற்றிய ந. சபாரத்தினம் அவர்களின் ஆசிரியத்தலையங்கங்கள் எளிமையும் கருத்துச்செறிவும் மிக்கதாக விளங்கின. பத்திரிகையாளரான  பாரதியும்  எழுத்திலே  எளிமையை கையாண்டவர். " எளிய  பதங்களைக் கொண்டு  எளிய  நடையில்  காவியம் செய்து தருவோன்  தாய்மொழிக்குப் புதிய உயிர்  தருவோனாகின்றான். தமிழா  தெய்வத்தை  நம்பு,  பயப்படாதே.  உனக்கு  நல்ல  காலம் வருகின்றது.  உனது  ஜாதியிலே  உயர்ந்த  அறிஞர்கள் பிறந்திருக்கிறார்கள்.   தெய்வங்கண்ட  கவிகள்,  அற்புதமான ஸங்கீத  வித்வான்கள்,  கைதேர்ந்த  சிற்பர்,  பல  நூல்  வல்லார், பல  தொழில்  வல்லார்,  பல  மணிகள்  தோன்றுகிறார்கள். அச்சமில்லாத   தர்மிஷ்டர்  பெருகுகின்றனர்.  உனது  ஜாதியிலே தேவர்கள்   மனிதர்களாக  அவதரிக்கிறார்கள்.  கண்ணை நன்றாகத்துடைத்துவிட்டு  நான்கு  பக்கங்களிலும்  பார்"  என எழுதியிருக்கிறார். யாழ்ப்பாணம் ஈழநாடு  அன்றைய  தமிழ்சமுதாயத்திற்கு பாரதியின் இக்கருத்துக்கு  இசைவாகவே செய்திகளை வழங்கியது. வாழ்ந்தது.  கொழும்பு பத்திரிகைகள் அங்கிருந்து முதல்நாள் இரவு தபால் ரயிலில் புறப்பட்டு  வடபுலத்திற்கு மறுநாள் காலையில் வந்து சேர்வதற்கு முன்னர், ஈழநாடு சுடச்சுட செய்திகளுடன் மக்களிடம் சென்றுவிடும். மக்களின்  நாடித்துடிப்பறிந்து  பத்திரிகை  வெளியிட்டவர்  பாரதியார். பத்திரிகையில்  உரைநடை  எவ்வாறு  அமையவேண்டும்  என்று  தமது அனுபவத்தில்  இவ்வாறு  சொல்லியிருக்கிறார்:" தமிழ்  வசன  நடை  இப்போதுதான்  பிறந்து,  பலவருஷமாகவில்லை. தொட்டிற்பழக்கம்  சுடுகாடு  மட்டும்.  ஆதலால்,  இப்போதே  நமது வசனம்   உலகத்தில்  எந்த  பாஷையைக்காட்டிலும்,  தெளிவாக இருக்கும்படி   முயற்சிகள்  செய்யவேண்டும்.  கூடியவரை  பேசுவது போலவே  எழுதுவதுதான்  உத்தமம்  என்பது  எனது  கட்சி.  எந்த விஷயம்   எழுதினாலும்  சரி,  ஒரு  கதை  அல்லது  தர்க்கம்,  ஒரு சாஸ்திரம்,   ஒரு  பத்திரிகை  விஷயம்,   எதை  எழுதினாலும்  வார்த்தை சொல்லுகிற   மாதிரியாகவே   அமைந்துவிட்டால்   நல்லது. சொல்ல  வந்த  விஷயத்தை  மனதிலே  சரியாக கட்டிவைத்துக்கொள்ளவேண்டும்.   பிறகு  கோணல்,  திருகல் ஒன்றுமில்லாமல்  நடை  நேராகச்செல்ல  வேண்டும்.  உள்ளத்திலே நேர்மையும்  தைர்யமும்  இருந்தால்,  கை  பிறகு  தானாகவே  நேரான எழுத்து  எழுதும்.  தைர்யம்  இல்லாவிட்டால்  வசனம்  தள்ளாடும். சண்டிமாடு   போல  ஓரிடத்தில்  வந்து  படுத்துக்கொள்ளும்.  வசன நடை   கம்பர்  கவிதைக்குச்சொல்லியது  போலவே  தெளிவு,  ஒளி, தண்மை,  ஒழுக்கம்  இவை  நான்குமுடையதாக  இருக்கவேண்டும்."  ஈழநாடு பத்திரிகை யாழ் மண்ணில் தோன்றியது முதல் அஸ்தமிக்கும் வரையில் பாரதியின் இச்சிந்தனையின் தாக்கத்துடன் வெளிவந்தமைக்கு  அங்கிருந்த  சமூக,  அரசியல், பொருளாதாரக்காரணிகளும்  முக்கியமானது.  இலங்கை  அரசியலில்  தமிழ்த்தலைவர்களினால் யாழ்ப்பாணத்தில்  1961 ஆம்  ஆண்டில் நடத்தப்பட்ட  சத்தியாக்கிரகப்போராட்டம்  வரலாற்று  முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.  சமூகத்திற்காக  பேசுவதும்  சமூகத்தை  பேசவைப்பதுமே  ஒரு பத்திரிகையாளனதும்  படைப்பாளியினதும்  கடமை.  அக்கடமையை யாழ்ப்பாணம் ஈழநாடும் அதில் பணியாற்றியவர்களும் வெளியிலிருந்து அதில் எழுதிய எழுத்தாளர்களும் நிறைவேற்றியிருக்கிறார்கள். குறிப்பிட்ட சத்தியாக்கிரகம் தொடர்பான செய்திகளை மக்களிடத்தில் உடனுக்குடன் எடுத்துச்சென்றதனாலும் ஈழநாடு விற்பனை அதிகரித்ததாக அக்கால வாசகர்கள் சொல்லியிருக்கிறார்கள்.  அத்துடன்  ஈழநாடு விற்பனை அதிகரிப்பதற்கு ஒரு முக்கியமான கொலைவழக்கும்  காரணம்  எனவும் சொல்லப்படுகிறது. அதுதான்  கோகிலாம்பாள்  வழக்கு. 1963  இல்  இலங்கையில் தமிழர்கள்  மத்தியில்  பரபரப்பாக  பேசப்பட்ட  கிளிநொச்சி உருத்திரபுரம்  பிள்ளையார்  கோயில்  அய்யர்  கொலைவழக்கு.  அந்த அய்யரின்  மனைவி  குற்றஞ்சாட்டப்பட்ட  வழக்கு  விசாரணை  யாழ்ப்பாணம்  நகரமண்டபத்தில்  அமைந்திருந்த  அசைஸ்  நீதிமன்றத்தில்  சுமார்  மூன்று  மாதங்கள் நடைபெற்றபொழுது, ஈழநாடு பத்திரிகையில் பக்கம்  பக்கமாக செய்தி வெளியானது. தினமும்  20  ஆயிரம் பிரதிகளுக்கு  மேல்  விற்பனையாகியிருக்கிறது. என்னும்  தகவலை  குறிப்பிட்ட  வழக்குச்செய்திகளை  தொடர்ந்து ஈழநாடுவில்  எழுதிய  நிருபர் கா. யோகநாதன்  தமது கட்டுரை ஒன்றில்  பதிவுசெய்துள்ளார்.  ( பத்திரிகையாளன் - ஈழநாடு வெள்ளிவிழா சிறப்பிதழ் - 1984) ஈழநாடு இலங்கைத்தமிழ்ப்பேசும் மக்களின் அபிலாஷைகளுக்கு களம் அமைத்துக்கொடுத்தமைக்கு பாரதியின் அஞ்சாமை தாரக மந்திரமாக திகழ்ந்தது எனலாம். ஈழநாடுவில் ஆசிரியர் ந. சபாரத்தினம் எழுதிய ஆசிரியத்தலையங்கங்கள்  சிலவற்றின் தொகுப்பு நூல் ஊரடங்கு வாழ்வு 1985 இல் தமிழியல் பதிப்பகத்தினால் வெளியானது.   இதனை வெளியிட ஆக்கபூர்வமாக உழைத்தவர்கள் தற்பொழுது லண்டனில் வதியும் பத்மநாப அய்யர், மற்றும் 'அலை' அ. யேசுராசா ஆகியோர் என்பதும் குறிப்பிடத்தகுந்தது. இலங்கையில் இவ்வாறு   பத்திரிகை ஆசிரியத்தலையங்கங்கள் தனித்தனி நூல்களாக தொகுக்கப்பட்டு  பின்னாளில் வெளிவந்தமைக்கு  ந. சபாரத்தினம் அவர்களின் ஊரடங்கு வாழ்வு முன்னுதாரணமாகும். முன்னர் யாழ். ஈழநாடு பத்திரிகையில் பணியாற்றிய எஸ். எஸ். குகநாதன், பிரான்ஸ்  சென்ற பின்னர், பாரிஸ் ஈழநாடு வார இதழை வெளியிட்டார். இலங்கையில் புதிய ஈழநாடு இணைய இதழையும் நடத்தியவர்.  டான் தொலைக்காட்சியை ஆரம்பித்தவர்.  காசிலிங்கம் -  ராஜகோபால்  ஆகியோர் இணைந்து லண்டனிலிருந்து தமிழன் இதழையும்  பின்னர், ராஜகோபால்  லண்டன் ஈழகேசரி , புதினம் ஆகியனவற்றையும்  வெளியிட்டார். எஸ்.திருச்செல்வம் கனடா சென்று தமிழர் தகவல் என்னும் இதழை வெளியிடுகிறார். இவ்வாறு யாழ். ஈழநாடுவில் முன்னர் பணியாற்றியவர்கள் பாரதியின் தேமதுரத்தமிழோசை உலகமெலாம் பரவும் வகை செய்திடும் கனவை நனவாக்கி வருகின்றனர். இந்தப்பத்தியில், பாரதியின் அச்சமில்லாத தர்மிஷ்டர்கள் பெருகுகின்றனர் என்னும் ஒரு வரி தொடக்கத்தில் வருகிறது. இலங்கையிலும்  ஒரு  தர்மிஷ்டர்  ஜே.ஆர். ஜயவர்தனாவின் உருவத்தில் வந்தார். அவரது பதவிக்காலத்தில்தான் யாழ்ப்பாணம் ஈழநாடு எரிந்தது. சுமார் மூன்று தசாப்தங்கள்  கடந்து அவருடைய மருமகன் முறையானவர் நாடாளுமன்றத்தில் அதற்காக மன்னிப்புக்கோருகின்றார்.  "தருமத்தின் வாழ்வுதனை சூது கவ்வும். தருமம் ஓர் நாள் வெல்லும்." என்றார் பாரதியார். வடபுலத்தில்  எத்தனையோ எரியூட்டல்கள், எறிகணை வீச்சுக்கள், குண்டுத்தாக்குதல்கள் நிகழ்ந்தாலும், ஊடகவியலாளர்களும் பொதுமக்களும் இளம் தலைமுறையினரும்  அழிக்கப்பட்டாலும்  வெட்ட வெட்ட தழைக்கும் வாழை மரம்போன்று,  மீண்டும் மீண்டும் தமிழ்ப்பத்திரிகைகள் வெளிவந்தவண்ணமே  இருக்கின்றன. கணினியின் தீவிர பாய்ச்சலையடுத்து,  இணைய இதழ்களும் பெருகிவிட்டன.    https://www.geotamil.com/index.php?option=com_content&view=article&id=5492:2019-11-13-06-55-27&catid=52:2013-08-19-04-28-23&Itemid=68
    • எங்கள் ஊரில் பொது விசயம் என்றால் முன்மாதிரியா இருக்க எப்பவும் ஆட்கள் இருப்பார்கள💪🏽💪🏽💪🏽