Jump to content

தமிழனின் மறைக்கப்பட்ட உலக அதிசயம்!


Recommended Posts

  • கருத்துக்கள உறவுகள்

தமிழனின் மறைக்கப்பட்ட உலக அதிசயம்!

கம்போடியா - அங்கோர் வாட் 

 

 
Link to comment
Share on other sites

  • Replies 71
  • Created
  • Last Reply
  • கருத்துக்கள உறவுகள்

கண்களுக்கு முன்னால் எம்மால் நடாத்தப்பட்ட  30 ஆண்டுகாலப் போரையே மறந்த எமக்கு இவை எம்மாத்திரம் ? 

Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்
5 hours ago, குமாரசாமி said:

தமிழனின் மறைக்கப்பட்ட உலக அதிசயம்!

கம்போடியா - அங்கோர் வாட் 

 

 

இந்தா - வந்திடமில்ல - வரலாற்று புனைவாசிரியர்கள்😂 

அங்கொர்வட்டை கட்டிய கெமெர் அரசு தமிழர் அரசு என்பதற்கு ஒரு குண்டு மணியளவுக்கும் ஆதாரமில்லை.

அந்த காலத்தில் தென்கிழக்காசியாவின் பிரதான மதங்களாக சைவமும், வைணவமும் இருந்தன. 

இப்போ நாம் மேற்கத்திய கலாச்சாரம் உயர்வானது என சிந்திந்து பிள்ளைகளுக்கு ருசான், ரிசான், ரைஹானா என்றெல்லம் பெயர் வைக்கிறோமே? அப்படி அந்த நாளில் தென் கிழக்கு ஆசியா எங்கெனிம் விரும்பபட்ட நாகரீகம், இந்திய, தென்னிந்திய நாகரீகம். ஆகவே ராஜ வம்சத்தினர் - வர்மன் என்ற பெயரை பாவித்தனர்.

இந்திய மதங்களையும் பின்பற்றினர்.

உணவு, கலாச்சார வழக்கங்களையும் கூட.

ஆனால் அவர்கள் தமிழர் இல்லை. எப்படி சால்ஸ் அன்ரனி என்ற பெயருடைய சீலன் ஒரு ஐரோப்பியர் இல்லையோ அப்படி.

வர்மன் என்ற பெயர் கூட தமிழ் இல்லை. வர்மாவின் தமிழ் திரிபே வர்மன். வட இந்தியா எங்கும் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக பாவனையில் இருந்த அரச பெயர் வர்மா.

பின்னாளில்தான் இதை தமிழ் மன்னர்கள் சூடத் தொடங்கினர்.

மறைவாக நமக்குள்ளே பழங்கதைகள்
சொல்வதிலோர் மகிமை யில்லை என்றான் பாரதி.

 உண்மையான பழங்கதைகளை பேசினாலும் கூட பரவாயில்லை, இட்டு கட்டிய பொய்களை பரப்பி, எம் அடுத்த, குறிப்பாக புலம்பெயர் தேசத்தில் வாழும் பிள்ளைகளையும் மொக்கு கூட்டமாக்குகின்றோம்.

இதை விட பழமையான நாகரிகத்துக்கு சொந்தகாரர்கள் நாங்கள் என்பதை கீழடி சொல்கிறது. 

தேவையில்லாமல் இரவல் கெத்துக்கு ஆசைபட்டு, எம் வரலாறு பற்றிய உண்மையான பதிவுகளை கூட உலகம் உதாசீனம் செய்யவே இது வழிகோலும்.

Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்
1 hour ago, goshan_che said:

இந்தா - வந்திடமில்ல - வரலாற்று புனைவாசிரியர்கள்😂 

அங்கொர்வட்டை கட்டிய கெமெர் அரசு தமிழர் அரசு என்பதற்கு ஒரு குண்டு மணியளவுக்கும் ஆதாரமில்லை.

அந்த காலத்தில் தென்கிழக்காசியாவின் பிரதான மதங்களாக சைவமும், வைணவமும் இருந்தன. 

இப்போ நாம் மேற்கத்திய கலாச்சாரம் உயர்வானது என சிந்திந்து பிள்ளைகளுக்கு ருசான், ரிசான், ரைஹானா என்றெல்லம் பெயர் வைக்கிறோமே? அப்படி அந்த நாளில் தென் கிழக்கு ஆசியா எங்கெனிம் விரும்பபட்ட நாகரீகம், இந்திய, தென்னிந்திய நாகரீகம். ஆகவே ராஜ வம்சத்தினர் - வர்மன் என்ற பெயரை பாவித்தனர்.

இந்திய மதங்களையும் பின்பற்றினர்.

உணவு, கலாச்சார வழக்கங்களையும் கூட.

ஆனால் அவர்கள் தமிழர் இல்லை. எப்படி சால்ஸ் அன்ரனி என்ற பெயருடைய சீலன் ஒரு ஐரோப்பியர் இல்லையோ அப்படி.

வர்மன் என்ற பெயர் கூட தமிழ் இல்லை. வர்மாவின் தமிழ் திரிபே வர்மன். வட இந்தியா எங்கும் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக பாவனையில் இருந்த அரச பெயர் வர்மா.

பின்னாளில்தான் இதை தமிழ் மன்னர்கள் சூடத் தொடங்கினர்.

மறைவாக நமக்குள்ளே பழங்கதைகள்
சொல்வதிலோர் மகிமை யில்லை என்றான் பாரதி.

 உண்மையான பழங்கதைகளை பேசினாலும் கூட பரவாயில்லை, இட்டு கட்டிய பொய்களை பரப்பி, எம் அடுத்த, குறிப்பாக புலம்பெயர் தேசத்தில் வாழும் பிள்ளைகளையும் மொக்கு கூட்டமாக்குகின்றோம்.

இதை விட பழமையான நாகரிகத்துக்கு சொந்தகாரர்கள் நாங்கள் என்பதை கீழடி சொல்கிறது. 

தேவையில்லாமல் இரவல் கெத்துக்கு ஆசைபட்டு, எம் வரலாறு பற்றிய உண்மையான பதிவுகளை கூட உலகம் உதாசீனம் செய்யவே இது வழிகோலும்.

இதற்கு ஆதாரங்கள் உள்ளனவா அல்லது அனுமானத்தின் (யூகம் அல்ல) அடிப்படையில் சொல்கிறீர்களா ?

Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்
29 minutes ago, Kapithan said:

இதற்கு ஆதாரங்கள் உள்ளனவா அல்லது அனுமானத்தின் (யூகம் அல்ல) அடிப்படையில் சொல்கிறீர்களா ?

1. இது தமிழர் தொன்மம் என்பவர்கள்தான் அதை நிறுவ ஆதாரம் தரவேண்டும். ஒரு தமிழ் கல்வெட்டுத்தானும் அங்கே இல்லாத இடத்து,   அங்கே இருக்கும் சான்றுகள் எல்லாம் வேறு ஒரு கதையை சொல்லுமிடத்து, கடாரத்தை பற்றி, ஶ்ரீ விஜய கடலரசை பற்றி குறிப்பாவது கொடுக்கும் தமிழ்நாட்டின் புராதன ஆதாரங்கள், இந்த அரசை தமிழ் அரசாக அடையாளம் காணாதவிடத்து, பெயர் ஒற்றுமை (அந்த பெயரே தமிழர்கள் இரவல் வாங்கியது), சமயம் (அதுவும் இரவல்) இரண்டையும் வைத்து மட்டும் இப்படி ஒரு urban myth ஐ கட்டி எழுப்பி வளர்ப்பவர்கள்தான் அதற்கு ஆதாரமும் தரவேண்டும்.

2. வராலாற்றுக்கு முந்திய காலத்தில் துணைகண்டத்தில் இருந்து வெளியேறிய ஒரு இனக்குழுமம்- பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக அங்கே தங்கி, அதன் வாரிசுகளாக கெமெர் அரசு அமைந்தது எனும் ஒரு எடுகோள் உளது.  

ஹிகின்ஸ் என்பார் எழுதிய The Origins of the Civilization of Angkor என்ற புத்தகத்தில் எழுதியதன் அடிப்படையிலும், மேலும் நான் வாசித்து அறிந்த மட்டிலும் - சீனாவில் இருந்து, கெமெர் அரசு எழுவதற்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன், இந்த பகுதிக்கு வந்த சீன யாதிரிகர் இருவர், இந்த பகுதியில் ஒரு “இந்திய” குடிகளின் அரசு இருப்பதாக குறித்துளனர். 

3. ஆனால் இதை மட்டுமே வைத்து இதை தமிழரசு என சொல்லுவது அபத்தம்.

4. பாரம்பரிய நியாபகம் என்பது ஒரு அரும் பொக்கிசம். இப்படி ஒரு தமிழர் அரசு இருந்த செய்தியை தமிழ் கூறும் நல்லுலகு அடியோடு மறந்து போகும் என நான் நினைகவில்லை. கதைகளாக, யுத்த காண்டங்களாக, இலக்கியமாக எங்கோ ஒரு சிறு குறிபேனும் இருந்திருக்கும். 

Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்
50 minutes ago, Kapithan said:

இதற்கு ஆதாரங்கள் உள்ளனவா அல்லது அனுமானத்தின் (யூகம் அல்ல) அடிப்படையில் சொல்கிறீர்களா ?

தமிழருக்கும் சைவர்களுக்கும் எதுவுமே இருக்கக்கூடாது. எதுவுமே அவர்கள் கலாச்சாரம் இல்லை / இருக்கக்கூடாது என்று முடிவெடுத்துவிட்டார்கள்.இலங்கை இந்தியாவில் சைவ தமிழர்களால் கொண்டாடப்பட்டு வந்த தைப்பொங்கலுக்கும் ஆப்பு. உலகத்திலே தமிழ்நாட்டில் மட்டும் நடக்கும் அந்த மிருகவதை அதுதான் சல்லிக்கட்டுக்கும் ஆப்பு. மதுவும் மாதுவும் பணமும் என தவமிருந்த தமிழே ஒழுங்காக உச்சரிக்கத்தெரியாத ஆன்மீக பச்சைத்தமிழன் இப்ப தமிழினத்துக்கு துரும்பாம் தும்பாம் 🤣

Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்
1 hour ago, goshan_che said:

1. இது தமிழர் தொன்மம் என்பவர்கள்தான் அதை நிறுவ ஆதாரம் தரவேண்டும். ஒரு தமிழ் கல்வெட்டுத்தானும் அங்கே இல்லாத இடத்து,   அங்கே இருக்கும் சான்றுகள் எல்லாம் வேறு ஒரு கதையை சொல்லுமிடத்து, கடாரத்தை பற்றி, ஶ்ரீ விஜய கடலரசை பற்றி குறிப்பாவது கொடுக்கும் தமிழ்நாட்டின் புராதன ஆதாரங்கள், இந்த அரசை தமிழ் அரசாக அடையாளம் காணாதவிடத்து, பெயர் ஒற்றுமை (அந்த பெயரே தமிழர்கள் இரவல் வாங்கியது), சமயம் (அதுவும் இரவல்) இரண்டையும் வைத்து மட்டும் இப்படி ஒரு urban myth ஐ கட்டி எழுப்பி வளர்ப்பவர்கள்தான் அதற்கு ஆதாரமும் தரவேண்டும்.

2. வராலாற்றுக்கு முந்திய காலத்தில் துணைகண்டத்தில் இருந்து வெளியேறிய ஒரு இனக்குழுமம்- பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக அங்கே தங்கி, அதன் வாரிசுகளாக கெமெர் அரசு அமைந்தது எனும் ஒரு எடுகோள் உளது.  

ஹிகின்ஸ் என்பார் எழுதிய The Origins of the Civilization of Angkor என்ற புத்தகத்தில் எழுதியதன் அடிப்படையிலும், மேலும் நான் வாசித்து அறிந்த மட்டிலும் - சீனாவில் இருந்து, கெமெர் அரசு எழுவதற்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன், இந்த பகுதிக்கு வந்த சீன யாதிரிகர் இருவர், இந்த பகுதியில் ஒரு “இந்திய” குடிகளின் அரசு இருப்பதாக குறித்துளனர். 

3. ஆனால் இதை மட்டுமே வைத்து இதை தமிழரசு என சொல்லுவது அபத்தம்.

4. பாரம்பரிய நியாபகம் என்பது ஒரு அரும் பொக்கிசம். இப்படி ஒரு தமிழர் அரசு இருந்த செய்தியை தமிழ் கூறும் நல்லுலகு அடியோடு மறந்து போகும் என நான் நினைகவில்லை. கதைகளாக, யுத்த காண்டங்களாக, இலக்கியமாக எங்கோ ஒரு சிறு குறிபேனும் இருந்திருக்கும். 

" இந்திய " என்று கூறியுள்ளீர்கள். இச் சொல் குறிப்பாகப் பயன்படுத்தப் பட்டிருக்கிறதா அலது அதற்கு நிகரான வேறு சொல் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளதா ?

ஏனென்றால் இந்தியா என்கின்ற பதம் எதனைக் குறிக்கிறது ? தெளிவில்லாமல் இருக்கிறது. துணைக் கண்டமா அல்லது துணைக் கண்டத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியையா ? அல்லது ஏதேனும் ஒரு நாகரீகத்தைக்  குறிக்கிறதா?

Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்
1 hour ago, குமாரசாமி said:

தமிழருக்கும் சைவர்களுக்கும் எதுவுமே இருக்கக்கூடாது. எதுவுமே அவர்கள் கலாச்சாரம் இல்லை / இருக்கக்கூடாது என்று முடிவெடுத்துவிட்டார்கள்.இலங்கை இந்தியாவில் சைவ தமிழர்களால் கொண்டாடப்பட்டு வந்த தைப்பொங்கலுக்கும் ஆப்பு. உலகத்திலே தமிழ்நாட்டில் மட்டும் நடக்கும் அந்த மிருகவதை அதுதான் சல்லிக்கட்டுக்கும் ஆப்பு. மதுவும் மாதுவும் பணமும் என தவமிருந்த தமிழே ஒழுங்காக உச்சரிக்கத்தெரியாத ஆன்மீக பச்சைத்தமிழன் இப்ப தமிழினத்துக்கு துரும்பாம் தும்பாம் 🤣

பெரியவர்,

இதுவரை எங்களுக்கு சொல்லப்பட்டு வந்ததெல்லாம் செவிவளி கதைகளாகவும் புனைகதைகளாகவும் மற்றும் கிடைத்த மிகக் குறைந்த ஆதாரங்களை மூலமாகக் கொண்டு எழுதப்பட்ட (பொன்னியின் செல்வன்) வரலாற்றுக் நாவல்களாகவுமே இருந்துள்ளன. ஆனால் விஞ்ஞானபூர்வமாக நிருவப்பட்ட விடயங்களே உலக அளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடைமுறையாகும். தெளிவுபெறுதல் சாலச் சிறந்ததே. 

 

Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்
1 hour ago, குமாரசாமி said:

தமிழருக்கும் சைவர்களுக்கும் எதுவுமே இருக்கக்கூடாது. எதுவுமே அவர்கள் கலாச்சாரம் இல்லை / இருக்கக்கூடாது என்று முடிவெடுத்துவிட்டார்கள்.இலங்கை இந்தியாவில் சைவ தமிழர்களால் கொண்டாடப்பட்டு வந்த தைப்பொங்கலுக்கும் ஆப்பு. உலகத்திலே தமிழ்நாட்டில் மட்டும் நடக்கும் அந்த மிருகவதை அதுதான் சல்லிக்கட்டுக்கும் ஆப்பு. மதுவும் மாதுவும் பணமும் என தவமிருந்த தமிழே ஒழுங்காக உச்சரிக்கத்தெரியாத ஆன்மீக பச்சைத்தமிழன் இப்ப தமிழினத்துக்கு துரும்பாம் தும்பாம் 🤣

தமிழ் என்ற காளையின் முதுகில் ஏறிக் குந்திய காகம் சைவம். இதைபோல இஸ்லாம், கிறீத்தவம் என பல காகங்கள் தமிழின் முதுகில் சவாரி செய்துள்ளன. செய்கிறன.

ஆகவே சைவத்துக்கு ஒன்றும் இல்லை என்பதால் தமிழுக்கு ஒன்றும் இல்லை என்றாகாது.

மேலும் இப்படி சில்லறைதனமான செயல்பாடுகளால் தன்னை உலகுக்கு எடுத்துக்காட்டும் நிலையிலும் தமிழ் இல்லை.

ஆபிரிக்காவில் இருந்து வெளியேறிய முதல் ஹோமோசேப்பியன் தொகுதிகளில் ஒன்று, இந்தியாவின் தமிழகம் வழியே 4000 ஆண்டுகளுக்கு முன்  அவுஸ்ரேலியாவை அடைந்தது அதன் வழித்தோன்றல்களே அபொர்ஜினிகள் என்பதாக பலரால் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்ட ஒரு எடுகோள் உண்டு. அபொர்ஜினிகளில் இருக்கும் ஒரு வகை y குரோமச்சோம் பிறழ்வு - தென்னிந்திய திராவிட மக்களுடையதே:

https://www.nationalgeographic.com.au/australia/four-thousand-years-ago-indians-landed-in-australia.aspx 

தமிழின் தொன்மை, மனித நாகரீகத்தின் தொன்மையில் இருந்து சற்றுப் பின்னே, இந்திய தீபகற்பத்தில் மனித நடமாட்டம் ஏற்பட்ட முதல் நாளில் இருந்து ஆரம்பிக்கிறது. 

எமது மொழியே இந்திய துணைக் கண்டத்தின் முதல் மொழி. ஆபிரிக்காவில் இருந்து வெளியேறிய மனித இனம், மத்திய கிழக்கில் தரித்த இடங்களில் பேசப்பட்ட, இப்போ வழக்கொழிந்த பல மொழிகள் (சுமேரிய மொழி, அரைமைக் மொழி) எம் மொழியின் சகோததரங்கள். தென்னிந்தியாவில் பேசப்படும் மொழிகளுக்கு எல்லாம் தாய் மொழி - நாம் இப்போ தமிழ் என இனம் காணும் மொழியின் மிக மூத்த வடிவம்.

இதுதான் எம் தொன்மம். நம் மொழி குறைந்த பட்சம் 5000 வருடச் செழுமை உடையது. மதங்களற்ற, ஆனால் இறையியல் உடைய ஒரு ஆரம்பம் எமக்கு இருந்தது.

நான் உங்களிடம் முன்பே கேட்டதுதான் - எனக்கு பதில் தெரியும் - ஆனால் உங்கள் தேடுதலை அதிகரிக்க வேண்டி கேட்கிறேன் - தமிழ் இலக்கியம் காதலை, வீரத்தை இன்னும் எதை எதையோ எல்லாம் பாடியது, ஆனால் சிவன் என்ற பெயர் எப்போ முதன் முதலில் தமிழ் இலக்கியத்தில் கையாளப்பட்டது?

தமிழின் தொன்மையை உலகம் ஒரு போதும் மறுத்ததில்லை. மண்ணை போட்டு மூடினாலும், மறைக்க முடியா உண்மை அது.

பின்னாளில் நம்மில் பிரம்மணிய மத சிந்தனைகள் கலந்த காலத்திலும், நம்மிடைய பெளத்தம் தலைதூக்கிய காலத்திலும்;

நாம் இந்திய தீபகற்பகத்துள் பேரரசுகளை எழுப்பியதும், தென்கிழக்காசியா எங்கினும் கப்பல்படை கொண்டு கடல் ஆளுமை செய்ததும். கடாரத்தை கைப்பற்றியதும். இன்றைய மலேசியா, இந்தோனேசிய தீவுகளில் தமிழர் நகரங்கள் அல்லது, அந்தந்த அரசுகள் அங்கீகரித்த தமிழர் வர்த்தக குடியமைப்புகள் ( trading chambers) இருந்ததும் உண்மை. இதை மறுப்போரும் இல்லை.

ஆனால் இந்திய துணைக் கண்டம், இலங்கைக்கு அப்பால், ஒரு தமிழ் அரசு, அல்லது தமிழ் அரச வம்சம் நீடித்த ஆட்சி அமைத்த வரலாறு இல்லை.

தமிழர்களுக்கு அது தேவைப்பட்டதே இல்லை. பிரிதானியர்கள் இடம் பிடித்தார்கள். ஆனால் அமெரிக்கர்கள்? ஈராக்கில், ஆப்கானில் படை நடத்தினார்கள் ஆனால் இடம் பிடிக்கவில்லை. 

தமிழ் அரசுகள், குறிப்பாக சோழர் அமெரிக்கா இன்று கைபிடிக்கும் உத்தியையே அன்றே கடைபிடிதார்கள். அன்றைய தென்கிழக்காசிய கடலில் சோழர் வைத்ததே சட்டம். சோழர் வியாபாரிகள் தடையின்றி வியாபாரம் செய்தனர். ஆகவே நாடு பிடிக்க வேண்டிய அவசியம் இருக்கவில்லை. தவறி ஏதாவது ஒரு சிற்றரசு சோழ ஆளுமையை எதிர்த்தால், படை கொண்டு போய் துவம்சம் செய்தனர். 
 

அங்கோர்வாட் கட்டப்பட்டது 12ம் நூற்றாண்டில்- அதாவது 1ம் குலோதுங்க சோழனதும், 3ம் குலோதுங்க சோழனதும் ஆட்சி தமிழகத்தில் நடை பெற்ற காலத்தில்.

இன்னொரு வகையில் சொன்னால் -சேக்கிழார் பெரிய புராணத்தை எழுதிய காலம். 

இவ்வளவு செழுமையுடன் தமிழும், தமிழரும், தமிழ் இலக்கியமும் செழித்து வளர்ந்த அந்த காலப்பகுதியில், 2000 மைல்லுக்குள், இன்னொரு மிகப் பெரும் தமிழரசு இருந்தது என்பதும், அதை பற்றி, அதனூடான உறவுகள் பற்றி, மன்னர்களின் மெய்க்கீர்தி பற்றி, சோழனுக்கு திறை கொடுத்ததார்களா என்பது பற்றி ஒரு சிறு குறிப்பு கூடவா எமது 12ம் நூற்றாண்டு அரும்பொருட்களில், இலக்கியங்களில் கிடைக்காது?

 

Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்
53 minutes ago, Kapithan said:

" இந்திய " என்று கூறியுள்ளீர்கள். இச் சொல் குறிப்பாகப் பயன்படுத்தப் பட்டிருக்கிறதா அலது அதற்கு நிகரான வேறு சொல் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளதா ?

ஏனென்றால் இந்தியா என்கின்ற பதம் எதனைக் குறிக்கிறது ? தெளிவில்லாமல் இருக்கிறது. துணைக் கண்டமா அல்லது துணைக் கண்டத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியையா ? அல்லது ஏதேனும் ஒரு நாகரீகத்தைக்  குறிக்கிறதா?

மன்னிக்கவும் இந்திய என்ற சொல்லை பயன்படுத்தியது, பிற்கால ஆராய்சியாளர்கள். 

கெமர் மொழியின் பயன்பாடு 9ம் நூற்றாண்டில் ஆரம்பமாகிறது. 

கெமர் பேரரசு கிபி 802-1432 வரையானது.

அங்கோர்வாட் அண்ணளவாக 1150 இல் கட்டப்பட்டது.

கெமர் பேரரசு எழ முன்னர், கெமர் மொழி உருவாகும் முன்னர்;

சென்லா என்ற அரசும் (கிபி 550-850)

(F)புனான் என்ற அரசும் (கிபி 50 -550)

இன்றைய தாய்லாந்து, கம்போடிய, வியட்நாம் நாடுகளை உள்ளடக்கி இருந்ததாக சீன பயணக் குறிப்புகள் சொல்கிறன.

புனானும், சென்லாவும் கிரந்த மொழியில் எழுதப்பட்ட சமஸ்கிரதத்தை ஆட்சி மொழியாகவும், இந்து சமய வழிபாட்டை கொண்டிருந்ததாயும் நம்பப் படுகிறது.

இங்கே வாழ்ந்த மக்கள் யார் என்பதில் யாருக்கும் தெளிவில்லை. அவர்கள் பல இனக் குழுக்களா அல்லது ஒரே இனக் குழுவா? என்பது தெரியவில்லை. ஆனால் இந்த மக்களிடம் இருந்தே இன்நாளைய கம்போடிய மக்களும் வியட்நாமிய மக்களும் வந்துள்ளார்கள்.

புன்னானுக்கு 4ம் 5ம் நூற்றாண்டுகளில் இந்திய தொடர்புகள் அதிகரித்து, குப்தர்கள் மற்றும் பல்லவர்களின் தாக்கம் அங்கே அதிகரித்தது. பின்னநாளில் இது வலுவடைந்து சென்லா காலத்திலும் தொடர்ந்தது.

பல்லவ கிரந்த எழுத்தில் எழுதப்பட்ட சமஸ்கிரத குறிப்புகள் புனான் பற்றி உள்ளன ஆனால் அங்கே வாழ்ந்த மக்கள் பற்றி தகவல் இல்லை.

ஆனால் நிச்சயமாக பல்லவர்களுக்கும் புனான், சென்லாவுக்கும் நெருங்கிய தொடர்புகள் உள்ளன என்பது மறுக்கவியலாது. 

ஆனால்;

1. இவ்வளவற்றையும் வைத்து 12ம் நூற்றாண்டில் ஆண்ட சூர்யவர்மன் தமிழன் என சொல்ல முடியாது.

2. பல்லவர்கள் தமிழ் மன்னர்களா? என்பதே விவாதத்துக்குரியதல்லவா? சேர, சோழ பாண்டியர்கள் தானே தமிழ் மூவேந்தர்கள்? பல்லவர்கள், சமஸ்கிரத, தெலுங்கு, தமிழ் மும்மொழி வேந்தர்கள். நிச்சயமாக சீமானின் வரையறையில் பல்லவர்கள் தமிழர்கள் கிடையாது. 

ஆக, இங்கே அடைய கூடிய துணிபுதான் என்ன?

1. அங்கர்வோட் எழுந்த காலத்தில் (12ம் நூற்றாண்டு) அங்கே இருந்தது கெமர் மொழி பேசும், சைவ/வைஸ்ணவ/பெளத்த கெமர் பேரரசு. தமிழ் அரசல்ல.

2. கெமர் பேரரசு எழ முன்னர் - அந்த பெருநிலப்பரப்பில் பல்லவர்கள், குப்தர்களுடன் மிக நெருங்கிய உறவை பேணிய இரு அரசுகள் இருந்தன. இதனால் ஏற்பட்ட தாக்கங்கள் கெமர் பேரரசிலும் இருந்தன (பெயரிடும் முறை, மதம்). 

Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்

எனக்கு குமாரசாமி இதைப் போட்டவுடன் சிரிப்புத்தான் வந்தது. இதுபற்றி எழுதவேண்டும் என எண்ணினேன். அதற்குள் கோசான் விபரமாக எழுதிவிட்டார். இப்போதெல்லம் இணையத்தில் நம்பகத்தன்மை அல்லாத பல விடயங்கள் வருகின்றன. நானும் கம்போடியா சென்று அதைப் பார்க்கும்போதுதான் தமிழர்கள் பொய்யாகப் புழுகுவதில் வல்லவர்கள் என்பதையும் அறிந்தேன்.

இந்தியாவில் உள்ள அ . ராமசாமி என்னும் பேராசிரியரிடம் இதுபற்றிக் கேட்டபோது இதற்கான எந்தவித ஆதாரமுமில்லை. தமிழ் மன்னர்கள் கம்போடியாவரை சென்று ஆண்டிருக்கின்றனர்.ஆனால் பெண்வழித் திருமணத் தொடர்புகள் தான் இருந்தன. போன மன்னர்களும் நிலையாக அங்கு தங்கியதற்கான ஆதாரம் இல்லை. அங்கு சென்று அவ்வினப் பெண்களை மணந்து சிறிதுகாலம் ஆட்சி செய்தபின் மீண்டும் இந்தியாவுக்குத் திரும்பியிருக்கின்றனர். சோழர்களு ம் நாடுபிடித்திருக்கின்றனர். மீண்டும் வந்துள்ளனர்.

பெருவாரியாகத் தமிழர்கள் சென்று அக் கோவில்களைக் கட்டியிருக்கவும் முடியாது என்கிறார். அங்கு தமிழ் மன்னர்கள் சென்று தமிழினம் பெருகியிருந்தால் இப்போதும் அவர்கள் பரம்பரை அங்கே இருக்கவேண்டும். மொழி கலாச்சாரம், சடங்குகள் என்பன தமிழரினதாக  இருக்கவேண்டும். அவை எவையுமே அங்கு இல்லை என்கிறார். கம்போடியக் கட்டடக் கலை ஒரிசா, பீகார் மாநிலத்தவரின் கட்டடக்கலைகளை ஒத்தவையாகவே இருக்கின்றன. அத்தோடு வர்மன் என்ற பெயர் தமிழர்களது இல்லை என்பதும் அவர் வாதம்.

இந்தியாவில் உள்ள எத்தனை அழிந்துகொண்டுவரும் கோவில்களைக் கூடக் காப்பாற்ற  முடியாமல் கைவிட்டுவிட்டு எங்கோ இருக்கும் கோவில் உலகப் பிரசித்தி பெற்றவுடன் பெயரை மட்டும் வைத்துக்கொண்டு எம்மவர் கட்டியது தான் என்று கூறுவது மகா தவறு.

Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்
18 hours ago, goshan_che said:

உண்மையான பழங்கதைகளை பேசினாலும் கூட பரவாயில்லை, இட்டு கட்டிய பொய்களை பரப்பி, எம் அடுத்த, குறிப்பாக புலம்பெயர் தேசத்தில் வாழும் பிள்ளைகளையும் மொக்கு கூட்டமாக்குகின்றோம்.

இதை விட பழமையான நாகரிகத்துக்கு சொந்தகாரர்கள் நாங்கள் என்பதை கீழடி சொல்கிறது. 

தேவையில்லாமல் இரவல் கெத்துக்கு ஆசைபட்டு, எம் வரலாறு பற்றிய உண்மையான பதிவுகளை கூட உலகம் உதாசீனம் செய்யவே இது வழிகோலும்.

இப்போது எங்களுக்கு இது மிகவும் உபயோகமான அறிவுரை .வாழ்த்துக்கள்.

மற்ற பக்கம் எகிப்திற்கும் போகிறார்கள் 😣

2 hours ago, மெசொபொத்தேமியா சுமேரியர் said:

எங்கோ இருக்கும் கோவில் உலகப் பிரசித்தி பெற்றவுடன் பெயரை மட்டும் வைத்துக்கொண்டு எம்மவர் கட்டியது தான் என்று கூறுவது மகா தவறு.

உண்மை தான் மற்றவர்கள் கேலிசெய்யவும், கிண்டலாக பார்க்கவே வழிசெய்யும்.

Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்

உண்மையில் இவை  ஆராயப்படணும்

மேலே எழுதியவற்றில் 2  விடயங்கள் தவிர்க்கப்படணும்

ஆதாரமற்ற வரலாற்றுடன்  பொருந்தாத அறிவுப்புக்கள்

மற்றும்  எம் சுற்றுலாப்பயணிகளின்  கணிப்புக்கள்

எமது  பிள்ளைகளிடம்  வரலாறு  சார்ந்துபேசும்  போது கவனமாக  இருக்கணும்

ஒன்றை  சொல்லப்போக

உள்ளதும்  போய்விடும் ஆபத்துள்ளது

அவர்களுக்கு  எம்மைவிட கூகிள் ஆண்டவர்  நம்பிக்கைக்குரியவராகி  பல  வருடங்கள்

 

Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்

இப்ப ஈழத்தின் வடக்குக் கிழக்கை எடுத்தாலே.. பெளத்த விகாரைகள் தான் அதிகம். எனி வரும் காலத்தில் எம்மவர்களே... அது பெளத்த பூமி என்று நிறுவி விடுவார்கள். அந்தளவுக்கு எம்மவர்கள் அறிவு மிக கூர்மையானது கண்டியளோ.

எதையுமே ஆராய்வது கிடையாது. அவன் சொன்னான்.. இவன் சொன்னான் என்று மாறி மாறி கதை அளக்கிறார்கள்.. யாழிலும் தான்.

அதுசரி.. கோசான்.. மற்றும் சுமே ஆன்ரியின் இந்தக் காணொளிக்கான மறுப்பறிக்கை எந்த ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் வெளிவந்த நடுநிலை ஆய்வுகளின் பிரகாரம் வருகிறது.

ராமசாமி சொன்னார்.. கந்தசாமி சொன்னார் என்பதற்காக எல்லாம் ஒன்றை ஏற்றுக் கொள்ள முடியாது. எனவே முதலில்.. இதை நிராகரிப்பவர்கள்.. அதற்கான ஆதார ஆய்வறிக்கைகளை முன் வையுங்கள். 

இங்கு அதிமேதாவிகள் தோறணையில் அலையும் சிலர் காண வேண்டிய காணொளி கீழ் வருகிறது...

 

On 1/26/2020 at 1:22 PM, குமாரசாமி said:

தமிழனின் மறைக்கப்பட்ட உலக அதிசயம்!

கம்போடியா - அங்கோர் வாட் 

 

 

ஆராயப்பட வேண்டிய ஒன்று. தவிர்த்து ஒதுக்க முடியாதது. 

Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்
18 hours ago, goshan_che said:

தமிழ் என்ற காளையின் முதுகில் ஏறிக் குந்திய காகம் சைவம். இதைபோல இஸ்லாம், கிறீத்தவம் என பல காகங்கள் தமிழின் முதுகில் சவாரி செய்துள்ளன. செய்கிறன.

ஆகவே சைவத்துக்கு ஒன்றும் இல்லை என்பதால் தமிழுக்கு ஒன்றும் இல்லை என்றாகாது.

மேலும் இப்படி சில்லறைதனமான செயல்பாடுகளால் தன்னை உலகுக்கு எடுத்துக்காட்டும் நிலையிலும் தமிழ் இல்லை.

ஆபிரிக்காவில் இருந்து வெளியேறிய முதல் ஹோமோசேப்பியன் தொகுதிகளில் ஒன்று, இந்தியாவின் தமிழகம் வழியே 4000 ஆண்டுகளுக்கு முன்  அவுஸ்ரேலியாவை அடைந்தது அதன் வழித்தோன்றல்களே அபொர்ஜினிகள் என்பதாக பலரால் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்ட ஒரு எடுகோள் உண்டு. அபொர்ஜினிகளில் இருக்கும் ஒரு வகை y குரோமச்சோம் பிறழ்வு - தென்னிந்திய திராவிட மக்களுடையதே:

https://www.nationalgeographic.com.au/australia/four-thousand-years-ago-indians-landed-in-australia.aspx 

தமிழின் தொன்மை, மனித நாகரீகத்தின் தொன்மையில் இருந்து சற்றுப் பின்னே, இந்திய தீபகற்பத்தில் மனித நடமாட்டம் ஏற்பட்ட முதல் நாளில் இருந்து ஆரம்பிக்கிறது. 

எமது மொழியே இந்திய துணைக் கண்டத்தின் முதல் மொழி. ஆபிரிக்காவில் இருந்து வெளியேறிய மனித இனம், மத்திய கிழக்கில் தரித்த இடங்களில் பேசப்பட்ட, இப்போ வழக்கொழிந்த பல மொழிகள் (சுமேரிய மொழி, அரைமைக் மொழி) எம் மொழியின் சகோததரங்கள். தென்னிந்தியாவில் பேசப்படும் மொழிகளுக்கு எல்லாம் தாய் மொழி - நாம் இப்போ தமிழ் என இனம் காணும் மொழியின் மிக மூத்த வடிவம்.

இதுதான் எம் தொன்மம். நம் மொழி குறைந்த பட்சம் 5000 வருடச் செழுமை உடையது. மதங்களற்ற, ஆனால் இறையியல் உடைய ஒரு ஆரம்பம் எமக்கு இருந்தது.

நான் உங்களிடம் முன்பே கேட்டதுதான் - எனக்கு பதில் தெரியும் - ஆனால் உங்கள் தேடுதலை அதிகரிக்க வேண்டி கேட்கிறேன் - தமிழ் இலக்கியம் காதலை, வீரத்தை இன்னும் எதை எதையோ எல்லாம் பாடியது, ஆனால் சிவன் என்ற பெயர் எப்போ முதன் முதலில் தமிழ் இலக்கியத்தில் கையாளப்பட்டது?

தமிழின் தொன்மையை உலகம் ஒரு போதும் மறுத்ததில்லை. மண்ணை போட்டு மூடினாலும், மறைக்க முடியா உண்மை அது.

பின்னாளில் நம்மில் பிரம்மணிய மத சிந்தனைகள் கலந்த காலத்திலும், நம்மிடைய பெளத்தம் தலைதூக்கிய காலத்திலும்;

நாம் இந்திய தீபகற்பகத்துள் பேரரசுகளை எழுப்பியதும், தென்கிழக்காசியா எங்கினும் கப்பல்படை கொண்டு கடல் ஆளுமை செய்ததும். கடாரத்தை கைப்பற்றியதும். இன்றைய மலேசியா, இந்தோனேசிய தீவுகளில் தமிழர் நகரங்கள் அல்லது, அந்தந்த அரசுகள் அங்கீகரித்த தமிழர் வர்த்தக குடியமைப்புகள் ( trading chambers) இருந்ததும் உண்மை. இதை மறுப்போரும் இல்லை.

ஆனால் இந்திய துணைக் கண்டம், இலங்கைக்கு அப்பால், ஒரு தமிழ் அரசு, அல்லது தமிழ் அரச வம்சம் நீடித்த ஆட்சி அமைத்த வரலாறு இல்லை.

தமிழர்களுக்கு அது தேவைப்பட்டதே இல்லை. பிரிதானியர்கள் இடம் பிடித்தார்கள். ஆனால் அமெரிக்கர்கள்? ஈராக்கில், ஆப்கானில் படை நடத்தினார்கள் ஆனால் இடம் பிடிக்கவில்லை. 

தமிழ் அரசுகள், குறிப்பாக சோழர் அமெரிக்கா இன்று கைபிடிக்கும் உத்தியையே அன்றே கடைபிடிதார்கள். அன்றைய தென்கிழக்காசிய கடலில் சோழர் வைத்ததே சட்டம். சோழர் வியாபாரிகள் தடையின்றி வியாபாரம் செய்தனர். ஆகவே நாடு பிடிக்க வேண்டிய அவசியம் இருக்கவில்லை. தவறி ஏதாவது ஒரு சிற்றரசு சோழ ஆளுமையை எதிர்த்தால், படை கொண்டு போய் துவம்சம் செய்தனர். 
 

அங்கோர்வாட் கட்டப்பட்டது 12ம் நூற்றாண்டில்- அதாவது 1ம் குலோதுங்க சோழனதும், 3ம் குலோதுங்க சோழனதும் ஆட்சி தமிழகத்தில் நடை பெற்ற காலத்தில்.

இன்னொரு வகையில் சொன்னால் -சேக்கிழார் பெரிய புராணத்தை எழுதிய காலம். 

இவ்வளவு செழுமையுடன் தமிழும், தமிழரும், தமிழ் இலக்கியமும் செழித்து வளர்ந்த அந்த காலப்பகுதியில், 2000 மைல்லுக்குள், இன்னொரு மிகப் பெரும் தமிழரசு இருந்தது என்பதும், அதை பற்றி, அதனூடான உறவுகள் பற்றி, மன்னர்களின் மெய்க்கீர்தி பற்றி, சோழனுக்கு திறை கொடுத்ததார்களா என்பது பற்றி ஒரு சிறு குறிப்பு கூடவா எமது 12ம் நூற்றாண்டு அரும்பொருட்களில், இலக்கியங்களில் கிடைக்காது?

 

இந்த கால எல்லைகளும் தகவல்களும் கொஞ்சம் முரண்பாடு உடையவை 

இதே கால எல்லையில்தான் மாவல்லபுரம்  பல்லவர்களால் எழுந்துகொண்டு இருந்தது 
பல்லவர்கள் பற்றிய குறிப்புகளும் அவர்களுடைய எழுச்சிகளும் ... பின்னாளில் சோழர்களால் குறிப்பாக ஆதித்ய சோழனால் அழிக்கபட்டு விட்டதால் ... பலது எம்மிடம் இல்லை.
பல்லவர்களை தெலுங்கர்கள் என்றுதான் பதிவு செய்துகொள்கிறோம்  அதேநேரம் தெலுங்கு மொழியே இந்த கால எல்லைக்கு பின்பாடுதான் வருகிறது (இங்கே பல முரண்பாடு இருக்கிறது) 

அங்கோர்வார்ட் பற்றி விவாதம் பண்ண நிறைய இருக்கிறது 
எழுந்த மாத்திரத்தில் அங்கே தமிழ் இல்லை ஆகவே அதுக்கும் தமிழ் மன்னர்களுக்கும் தொடர்பில்லை 
என்பதுவும் எழுந்த மாத்திரத்தில் விஞ்ஞான ஆதாரம் இல்லை என்பதும் குழந்தைப்பிள்ளை பேச்சு.

ஒட்டுமொத்த கட்டிட வடிவமைப்பே பல்லவர்களின் கட்டிடவம்தான் 
அத்திவாரம் முதல்  முடிவரை பல்லவர்களின் கைஅடையாளத்தை கட்டிடம் இன்றுவரை 
சுமந்து நிற்கிறது.

இதுக்குள் இன்னொரு வரலாறை கால கோட்டில் பார்த்தால் 
இந்த கோவில்  கட்டிய காலத்தில் அங்கே கெமர் அரசு எழுச்சி பெறவே இல்லை  
இதை கெமர்களின் எழுச்சி வீழ்ச்சி பற்றிய யூ டூப் வீடியோக்களிலேயே கெமர்கள் பற்றிய 
வரலாற்றில் எளிதாக காணலாம்.

இந்த கோவிலுக்குள் புத்தமதம்  வந்தது கடந்த சில நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்புதான் பின்னாளில் 
புகுத்த பட்டு இருக்கிறது.
 800ஆம் ஆண்டு கால பகுதியில் சீனர்களுக்கும்  பல்லவர்களுக்கும் நிறைய தொடர்பு இருந்து இருக்கிறது 
பல்லவர்கள் கன்னட ஆந்திர  பகுதியில் சமஸ்கிருதத்தையும் கரந்தவையும்  தமிழ் கலந்து பாவித்து இருக்கிறார்கள்  இவர்கள் காலத்தில்தான் சம்ஸ்கிருத தமிழ் கலப்பில் தெலுங்கு  கன்னடம் உருவாகி இருக்கிறது 

அன்கோவாட் கோவில் கட்டிய காலப்பகுதியில்  
தென்னிந்தியாவை  மகேந்திரவர்மன் ஆண்டுகொண்டு இருக்கிறான் தொடர்ச்சியாக பரமேசுவரவர்மன் தொடர்கிறான்.... இவர்களுக்கு பிற்பகுதியில்தான்  கெமர் அரசே உருவாக்குகிறது 
அன்கோவார்ட் கோவிலுக்கு முன்பு கெமர்களுக்கு என்று தனி வராலாற்று குறிப்பு ஒன்றும் இல்லை 
802இல் உருவாக்கியதாக பதிவு இருக்கிறது  .... அன்கோவார்டுக்கு முன்பு 
893இலேயே (இப்போது பிராய கோ) என்று அழைக்கப்படும் பிறையே முற்றுமுழுதாக பல்லவர்களின் வடிவமைப்பில் கட்டிமுடிக்க பட்டு இருக்கிறது  அது இந்திரவர்மனின் காலத்தில் அவனின் ஆளுமைக்கு உட்பட்டு  இருந்தது.


உங்களுடன் முரண்படும் எண்ணத்தில் எழுதவில்லை  
எல்லவற்றையும் ஒரே நேர்கோட்டில் வைத்து இதுவரையில் யாராலும் ஒரு ஆய்வு 
மேற்கொள்ள படவில்லை ஆதலால்  ... தமிழ் வேறாகவும்  .... கெமர்கள் வேறாகவும் வைத்துதான் 
ஆய்வுகள் சொல்கின்றன. இரண்டையும் ஒன்றாக வைத்து அதே கால் பகுதியில் இங்கே என்ன மாற்றம் அங்கே என்ன மாற்றம் நிகழ்ந்த்த்து என்று யாரும் இன்னமும் பார்க்கவில்லை.
சோழர்கள் எழுச்சி பெற்று பல்லவர்கள் சோழர்களிடம் வீழ்ச்சி உற்ற அதே கால நேர்கோட்டில்தான்  கெமர் அரசும்   விரிகிறது ........... நீங்கள் சொல்வதுபோல  இரண்டாம் சூர்யவர்மனும்  7ஆம் ஜெயவர்மனும்  எஞ்சிய  பெயர்களின்  எச்சங்களாக  கெமர்களிடம் இருந்து இருக்கலாம் 1100-1400க்கும் இடைப்பட்ட பகுதிதான்  கெமர் பேரரசின்  ஆதிக்கம் இருந்த கால பகுதிகள் (பதிவில் இருக்கிறது அல்லது ஆதாரத்துடன் இருப்பது) 
அதற்கு முன்பு அவர்கள் சொல்லுவதும் செவிவழி கதைகள்தான்.

இப்படி ஒரு கோவிலை ஒரு சிற்றரசு 1100இல் கட்டி இருக்கும் என்பதுவே முதன்மையான சந்தேகம். 

Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்
17 hours ago, goshan_che said:

மன்னிக்கவும் இந்திய என்ற சொல்லை பயன்படுத்தியது, பிற்கால ஆராய்சியாளர்கள். 

கெமர் மொழியின் பயன்பாடு 9ம் நூற்றாண்டில் ஆரம்பமாகிறது. 

கெமர் பேரரசு கிபி 802-1432 வரையானது.

அங்கோர்வாட் அண்ணளவாக 1150 இல் கட்டப்பட்டது.

கெமர் பேரரசு எழ முன்னர், கெமர் மொழி உருவாகும் முன்னர்;

சென்லா என்ற அரசும் (கிபி 550-850)

(F)புனான் என்ற அரசும் (கிபி 50 -550)

இன்றைய தாய்லாந்து, கம்போடிய, வியட்நாம் நாடுகளை உள்ளடக்கி இருந்ததாக சீன பயணக் குறிப்புகள் சொல்கிறன.

புனானும், சென்லாவும் கிரந்த மொழியில் எழுதப்பட்ட சமஸ்கிரதத்தை ஆட்சி மொழியாகவும், இந்து சமய வழிபாட்டை கொண்டிருந்ததாயும் நம்பப் படுகிறது.

இங்கே வாழ்ந்த மக்கள் யார் என்பதில் யாருக்கும் தெளிவில்லை. அவர்கள் பல இனக் குழுக்களா அல்லது ஒரே இனக் குழுவா? என்பது தெரியவில்லை. ஆனால் இந்த மக்களிடம் இருந்தே இன்நாளைய கம்போடிய மக்களும் வியட்நாமிய மக்களும் வந்துள்ளார்கள்.

புன்னானுக்கு 4ம் 5ம் நூற்றாண்டுகளில் இந்திய தொடர்புகள் அதிகரித்து, குப்தர்கள் மற்றும் பல்லவர்களின் தாக்கம் அங்கே அதிகரித்தது. பின்னநாளில் இது வலுவடைந்து சென்லா காலத்திலும் தொடர்ந்தது.

பல்லவ கிரந்த எழுத்தில் எழுதப்பட்ட சமஸ்கிரத குறிப்புகள் புனான் பற்றி உள்ளன ஆனால் அங்கே வாழ்ந்த மக்கள் பற்றி தகவல் இல்லை.

ஆனால் நிச்சயமாக பல்லவர்களுக்கும் புனான், சென்லாவுக்கும் நெருங்கிய தொடர்புகள் உள்ளன என்பது மறுக்கவியலாது. 

ஆனால்;

1. இவ்வளவற்றையும் வைத்து 12ம் நூற்றாண்டில் ஆண்ட சூர்யவர்மன் தமிழன் என சொல்ல முடியாது.

2. பல்லவர்கள் தமிழ் மன்னர்களா? என்பதே விவாதத்துக்குரியதல்லவா? சேர, சோழ பாண்டியர்கள் தானே தமிழ் மூவேந்தர்கள்? பல்லவர்கள், சமஸ்கிரத, தெலுங்கு, தமிழ் மும்மொழி வேந்தர்கள். நிச்சயமாக சீமானின் வரையறையில் பல்லவர்கள் தமிழர்கள் கிடையாது. 

ஆக, இங்கே அடைய கூடிய துணிபுதான் என்ன?

1. அங்கர்வோட் எழுந்த காலத்தில் (12ம் நூற்றாண்டு) அங்கே இருந்தது கெமர் மொழி பேசும், சைவ/வைஸ்ணவ/பெளத்த கெமர் பேரரசு. தமிழ் அரசல்ல.

2. கெமர் பேரரசு எழ முன்னர் - அந்த பெருநிலப்பரப்பில் பல்லவர்கள், குப்தர்களுடன் மிக நெருங்கிய உறவை பேணிய இரு அரசுகள் இருந்தன. இதனால் ஏற்பட்ட தாக்கங்கள் கெமர் பேரரசிலும் இருந்தன (பெயரிடும் முறை, மதம்). 

நான் மேலே எழுதிய பொது இந்த கருத்தை வாசித்து இருக்கவில்லை 
உங்கள் கருத்தை முதல் பக்கத்தில் பார்த்தவுடன் அதுக்கு பதில் எழுதி இணைத்த்துவிட்டு 
மேல் நோக்கி பார்க்கும்போது இதை நீங்கள் எழுதி இருக்கிறீர்கள் ...........

பல்லவர்கள் தமிழர்கள் இல்லை என்று சொல்லுவது  ஆரியர்கள்தான் இந்தியாவின் ஆதிக்குடிகள் 
என்று சொல்லுவது போல் ஆகும்.
பல்லவர்கள் தமிழ்மொழியை மட்டும் உள்வாங்கி இருக்கவில்லை என்பதுதான் நாம் காணக்கூடியது 
எங்கு எங்கு எல்லாம் அரசுஅமைத்தார்களோ அங்கு இருந்த மொழிகளை முதன்மை கொண்டார்கள் என்பதுதான் உண்மை 
இப்போது நாம் கீழடிக்கு சென்றால் ... அல்லது சேர பேரசின் வரலாறுக்கு சென்றால் தென் இந்தியாவில் தமிழர் தாண்டி இன்னொருவர் கி மு  1000 -கி பி 300 வரை இருந்து இருக்க வாய்ப்பில்லை  சம்ஸ்கிருதம்  
பின்னாளின்  விஜயநகர ஊடாக பல்லலர்களிடம் வந்திருக்கலாம் என்பதிலும் விட சம்ஸ்கிருத மொழியையே பல்லவர்கள்தான்  உருவாக்கி இருக்கலாம் என்றுதான் தனிப்பட நான் நம்புகிறேன் இவர்கள் ஆந்திர பகுதியில் ஒரு தனித்த குழுமமாக  நெடும்காலம் வாழ்ந்தும் இருந்து இருக்கலாம் சம்ஸ்கிருதம்  தென் இந்தியாவில் இருந்து  மேல்நோக்கி சென்றது என்பதுதான் சாத்தியமானது. 

கிரந்தம் தமிழ் மொழியின் பிரிவுதான் இது இப்போதும்  தமிழ் நாட்டு எல்லையோடுதான் இருக்கிறது 
இவர்களுடைய எழுத்த்து வடிவம்தான் வேறு தவிர  ஒலி வடிவம் தமிழ்தான் 
கிரந்தம் பற்றிய  தெளிவான ஆய்வு பல முடிச்சுக்களை அவிழ்க்கும் காரணம்  
மலையாளம் ... சிங்களம் .... தெலுங்கு ...... தாய் (தாய்லாந்து)  ஜவானிஷ் (இந்தோனேசிய) திகளாரி (திகார்)  போன்ற எல்லா மொழிகளும் எழுத்துருவை கிரந்தத்தில் இருந்தே பெற்று இறுக்கின்றன. 

வெற்றி வேல்.....   வீர வேல்..... எல்லாம் தமிழ் எங்கும் தமிழ் 
என்பது எனது எண்ணம் இல்லை  ........ நான் நீண்ட நாள்களாக இவை பற்றி மிகவும் 
ஆவலுடன் வாசித்து அறிந்து வருகிறேன்  ... தமிழ் மொழிமன்னர்கள் அரசுகள் பற்றி அறிவதில்  ஆர்வம் உண்டு. நீங்கள் தெளிவாக  எழுத்துவதால்தான் உங்களுடன் இதுபற்றி பதில் எழுத விரும்பினேன்.
எங்கள் யாரிடமும் எந்த ஆதாரமும் இப்போது கையில் இல்லை 
சாத்தியமானது 
சாத்தியம் இல்லாதது 
என்ற நிலைப்பாட்டில் எங்கள் எண்ணங்களை வடிவமைக்கிறோம் என்றுதான் எண்ணுகிறேன். 

இங்கு மேலேயும் சிலர் அங்கு தமிளுமில்லை  ஒன்றும் இல்லை என்று எழுந்த மாத்திரத்தில்தான் எழுதுகிறார்கள்  அது எமது  அரசியல் பற்றி எழுதுவது என்றால் தங்களை நியாவாதிகள்  நடுநிலையாளர்கள்  என்று தங்களுக்குள்ளேயே ஒரு பெருமிதம் கொண்டவர்கள்  எழுத தொடங்கும்போது   
புலிகளும் கல்விமான்கள்  கவரிமான்கள் கஸ்தூரிமான்களை சுட்டார்கள் என்று தொடங்குவதுபோல.
புலிகள் சுட்ட நாலு மான்களின் பெயரை எழுதுங்கள்  அவர்கள் என்ன மான்கள் என்று பாப்போம் என்றால் எழுத மாடார்கள். 

அங்கோர்வார்டு கோவில் பல்லவர்களின் வடிவைப்பு என்பதை ஆர்க்கிடெக்ட் (மற்றும் வரலாறு) தெரிந்த எவனும் மறுக்க மாட்டான்  மறுக்கவும் முடியாது ......... எப்படி? என்பதுதான் தெளிவற்றது  

Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்
1 hour ago, nedukkalapoovan said:

இப்ப ஈழத்தின் வடக்குக் கிழக்கை எடுத்தாலே.. பெளத்த விகாரைகள் தான் அதிகம். எனி வரும் காலத்தில் எம்மவர்களே... அது பெளத்த பூமி என்று நிறுவி விடுவார்கள். அந்தளவுக்கு எம்மவர்கள் அறிவு மிக கூர்மையானது கண்டியளோ.

எதையுமே ஆராய்வது கிடையாது. அவன் சொன்னான்.. இவன் சொன்னான் என்று மாறி மாறி கதை அளக்கிறார்கள்.. யாழிலும் தான்.

அதுசரி.. கோசான்.. மற்றும் சுமே ஆன்ரியின் இந்தக் காணொளிக்கான மறுப்பறிக்கை எந்த ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் வெளிவந்த நடுநிலை ஆய்வுகளின் பிரகாரம் வருகிறது.

ராமசாமி சொன்னார்.. கந்தசாமி சொன்னார் என்பதற்காக எல்லாம் ஒன்றை ஏற்றுக் கொள்ள முடியாது. எனவே முதலில்.. இதை நிராகரிப்பவர்கள்.. அதற்கான ஆதார ஆய்வறிக்கைகளை முன் வையுங்கள். 

இங்கு அதிமேதாவிகள் தோறணையில் அலையும் சிலர் காண வேண்டிய காணொளி கீழ் வருகிறது...

 

ஆராயப்பட வேண்டிய ஒன்று. தவிர்த்து ஒதுக்க முடியாதது. 

Fletcher, R., Evans, D., Pottier, C., & Rachna, C. (2015). Angkor Wat: An introduction. Antiquity. 

Briggs, L.P. 1999 [1951]. The ancient Khmer Empire. Bangkok: White Lotus.

Evans, D.H., Pottier, C., Fletcher, R.J., Hensley, S., Tapley, I., Milne, A. & Barbetti, M.. 2007. A comprehensive archaeological map of the world's largest pre-industrial settlement complex at Angkor, Cambodia. Proceedings of the National Academy of Sciences of the USA 104.

Higham, C. 2001. The civilisation of Angkor. London: Weidenfeld & Nicolson.

Maxwell, S.T. 2008. The stele inscription of Preah Khan, Angkor: text with translation and commentary. UDAYA, Journal of Khmer Studies 8: 1–114

 

மேலே உள்ளவை சில ஆய்வுத்தாள்களும், ஆய்வின் பேறாக வந்த புத்தகங்களும். நான் மேலே சொன்ன அத்தனை கருத்துக்களுக்கும் இவற்றில் ஆதாரம் உண்டு.

தெய்வநாயகம் ஐயாவின் வீடியோவை பார்தால் தெரியும் அவர் என்ன சொல்கிறார் என்பது.

நான் மேலே கூறியவற்றில் ஒன்றைத்தானும் அவர் மறுக்கவில்லை.

இந்த காணொளியில் ஒரு இடத்தில்தானும் அவர் கம்போடியாவையோ, கெமர் பேரரசையோ, சூர்ய வர்மனையையோ பற்றி ஒரு வார்தைதானும் பேசவில்லை.

ரஜேந்திரன் மட்டுமே இந்தியாவின் ஒற்றை சக்கரவர்தி என்கிறார் ஐயா. உண்மை.

கடாரம் (தற்போதைய மலேசியாவின் கெடாய்), ஜாவா, சுமாத்திரா எங்கும் சோழ ஆதிக்கம் நிறைந்தது என்கிறார். இதைதான் நான் முன்பே அமெரிக்காவுடன் சோழரை ஒப்பிட்டு எழுதினேன். தெற்காசியா எங்கினும் சோழ chambers of trade இருந்தது என்றும் எழுதினேன். இதையே சொல்லும் ஐயா, இதே போல் ரோமில் தமிழர் குடியிருப்பு இருந்தது என்கிறார். தாய்லாந்திலும் சோழ பாதிப்பு இருந்தது என்கிறார் ஆனால், சீயம் மன்னர்கள் தமிழர்கள் என பேய் கதை கதைக்கவில்லை.

ரஜேந்திரன் 1014 அரியணை ஏறும் போது, கெமர் அரசு தமிழ் அரசாக இருந்ததா? 1044 ரஜேந்திரன் இறக்கும் போதாவது இருந்தததா? இல்லை? ஏன்? ஏனென்றால் கோல்கொண்டா, கங்கை, கடாரம், ஈழம் என பட்டியலிட்ட ராஜேந்திரனின் மெய்கீர்தியில் மருந்துக்குதானும் அங்கவோர்ட் இல்லை.

இன்னுமொன்றையும் நினைவில் கொள்ளுங்கள். இப்போ KFC மெக்டொனால்ட்ஸ் கடை இருக்கும் நாடுகள் எல்லாம் அமெரிக்கா ஆட்சிக்குட்பட்ட நாடுகள் இல்லையே? அது போலத்தான் சோழர் பொற்காலத்தில் தமிழர் கலாசாரமும், மதமும், வாழ்வியலும். தெற்காசிய அரசகுடிகள் சோழனை கொப்பி அடிப்பதை ஒரு வழமையாக கொண்டிருந்தனர்.

கடலோர அரசுகள் திறையும் கூட செலுத்தினர். ஆனால் இதை வைத்து இவை எல்லாம் தமிழ் அரசுகள் என நிறுவுவது சுத்த பைத்தியக்காரத்தனம்.

 

 

Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்
25 minutes ago, goshan_che said:

இந்த காணொளியில் ஒரு இடத்தில்தானும் அவர் கம்போடியாவையோ, கெமர் பேரரசையோ, சூர்ய வர்மனையையோ பற்றி ஒரு வார்தைதானும் பேசவில்லை.

 

Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்
19 hours ago, goshan_che said:

மன்னிக்கவும் இந்திய என்ற சொல்லை பயன்படுத்தியது, பிற்கால ஆராய்சியாளர்கள். 

கெமர் மொழியின் பயன்பாடு 9ம் நூற்றாண்டில் ஆரம்பமாகிறது. 

கெமர் பேரரசு கிபி 802-1432 வரையானது.

அங்கோர்வாட் அண்ணளவாக 1150 இல் கட்டப்பட்டது.

கெமர் பேரரசு எழ முன்னர், கெமர் மொழி உருவாகும் முன்னர்;

சென்லா என்ற அரசும் (கிபி 550-850)

(F)புனான் என்ற அரசும் (கிபி 50 -550)

இன்றைய தாய்லாந்து, கம்போடிய, வியட்நாம் நாடுகளை உள்ளடக்கி இருந்ததாக சீன பயணக் குறிப்புகள் சொல்கிறன.

புனானும், சென்லாவும் கிரந்த மொழியில் எழுதப்பட்ட சமஸ்கிரதத்தை ஆட்சி மொழியாகவும், இந்து சமய வழிபாட்டை கொண்டிருந்ததாயும் நம்பப் படுகிறது.

இங்கே வாழ்ந்த மக்கள் யார் என்பதில் யாருக்கும் தெளிவில்லை. அவர்கள் பல இனக் குழுக்களா அல்லது ஒரே இனக் குழுவா? என்பது தெரியவில்லை. ஆனால் இந்த மக்களிடம் இருந்தே இன்நாளைய கம்போடிய மக்களும் வியட்நாமிய மக்களும் வந்துள்ளார்கள்.

புன்னானுக்கு 4ம் 5ம் நூற்றாண்டுகளில் இந்திய தொடர்புகள் அதிகரித்து, குப்தர்கள் மற்றும் பல்லவர்களின் தாக்கம் அங்கே அதிகரித்தது. பின்னநாளில் இது வலுவடைந்து சென்லா காலத்திலும் தொடர்ந்தது.

பல்லவ கிரந்த எழுத்தில் எழுதப்பட்ட சமஸ்கிரத குறிப்புகள் புனான் பற்றி உள்ளன ஆனால் அங்கே வாழ்ந்த மக்கள் பற்றி தகவல் இல்லை.

ஆனால் நிச்சயமாக பல்லவர்களுக்கும் புனான், சென்லாவுக்கும் நெருங்கிய தொடர்புகள் உள்ளன என்பது மறுக்கவியலாது. 

ஆனால்;

1. இவ்வளவற்றையும் வைத்து 12ம் நூற்றாண்டில் ஆண்ட சூர்யவர்மன் தமிழன் என சொல்ல முடியாது.

2. பல்லவர்கள் தமிழ் மன்னர்களா? என்பதே விவாதத்துக்குரியதல்லவா? சேர, சோழ பாண்டியர்கள் தானே தமிழ் மூவேந்தர்கள்? பல்லவர்கள், சமஸ்கிரத, தெலுங்கு, தமிழ் மும்மொழி வேந்தர்கள். நிச்சயமாக சீமானின் வரையறையில் பல்லவர்கள் தமிழர்கள் கிடையாது. 

ஆக, இங்கே அடைய கூடிய துணிபுதான் என்ன?

1. அங்கர்வோட் எழுந்த காலத்தில் (12ம் நூற்றாண்டு) அங்கே இருந்தது கெமர் மொழி பேசும், சைவ/வைஸ்ணவ/பெளத்த கெமர் பேரரசு. தமிழ் அரசல்ல.

2. கெமர் பேரரசு எழ முன்னர் - அந்த பெருநிலப்பரப்பில் பல்லவர்கள், குப்தர்களுடன் மிக நெருங்கிய உறவை பேணிய இரு அரசுகள் இருந்தன. இதனால் ஏற்பட்ட தாக்கங்கள் கெமர் பேரரசிலும் இருந்தன (பெயரிடும் முறை, மதம்). 

Grantha Vowels.svg

கிரந்தம் எழுத்து வடிவம் 

Grantha Consonants.svg

Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்
23 minutes ago, Maruthankerny said:

நான் மேலே எழுதிய பொது இந்த கருத்தை வாசித்து இருக்கவில்லை 
உங்கள் கருத்தை முதல் பக்கத்தில் பார்த்தவுடன் அதுக்கு பதில் எழுதி இணைத்த்துவிட்டு 
மேல் நோக்கி பார்க்கும்போது இதை நீங்கள் எழுதி இருக்கிறீர்கள் ...........

பல்லவர்கள் தமிழர்கள் இல்லை என்று சொல்லுவது  ஆரியர்கள்தான் இந்தியாவின் ஆதிக்குடிகள் 
என்று சொல்லுவது போல் ஆகும்.
பல்லவர்கள் தமிழ்மொழியை மட்டும் உள்வாங்கி இருக்கவில்லை என்பதுதான் நாம் காணக்கூடியது 
எங்கு எங்கு எல்லாம் அரசுஅமைத்தார்களோ அங்கு இருந்த மொழிகளை முதன்மை கொண்டார்கள் என்பதுதான் உண்மை 
இப்போது நாம் கீழடிக்கு சென்றால் ... அல்லது சேர பேரசின் வரலாறுக்கு சென்றால் தென் இந்தியாவில் தமிழர் தாண்டி இன்னொருவர் கி மு  1000 -கி பி 300 வரை இருந்து இருக்க வாய்ப்பில்லை  சம்ஸ்கிருதம்  
பின்னாளின்  விஜயநகர ஊடாக பல்லலர்களிடம் வந்திருக்கலாம் என்பதிலும் விட சம்ஸ்கிருத மொழியையே பல்லவர்கள்தான்  உருவாக்கி இருக்கலாம் என்றுதான் தனிப்பட நான் நம்புகிறேன் இவர்கள் ஆந்திர பகுதியில் ஒரு தனித்த குழுமமாக  நெடும்காலம் வாழ்ந்தும் இருந்து இருக்கலாம் சம்ஸ்கிருதம்  தென் இந்தியாவில் இருந்து  மேல்நோக்கி சென்றது என்பதுதான் சாத்தியமானது. 

கிரந்தம் தமிழ் மொழியின் பிரிவுதான் இது இப்போதும்  தமிழ் நாட்டு எல்லையோடுதான் இருக்கிறது 
இவர்களுடைய எழுத்த்து வடிவம்தான் வேறு தவிர  ஒலி வடிவம் தமிழ்தான் 
கிரந்தம் பற்றிய  தெளிவான ஆய்வு பல முடிச்சுக்களை அவிழ்க்கும் காரணம்  
மலையாளம் ... சிங்களம் .... தெலுங்கு ...... தாய் (தாய்லாந்து)  ஜவானிஷ் (இந்தோனேசிய) திகளாரி (திகார்)  போன்ற எல்லா மொழிகளும் எழுத்துருவை கிரந்தத்தில் இருந்தே பெற்று இறுக்கின்றன. 

வெற்றி வேல்.....   வீர வேல்..... எல்லாம் தமிழ் எங்கும் தமிழ் 
என்பது எனது எண்ணம் இல்லை  ........ நான் நீண்ட நாள்களாக இவை பற்றி மிகவும் 
ஆவலுடன் வாசித்து அறிந்து வருகிறேன்  ... தமிழ் மொழிமன்னர்கள் அரசுகள் பற்றி அறிவதில்  ஆர்வம் உண்டு. நீங்கள் தெளிவாக  எழுத்துவதால்தான் உங்களுடன் இதுபற்றி பதில் எழுத விரும்பினேன்.
எங்கள் யாரிடமும் எந்த ஆதாரமும் இப்போது கையில் இல்லை 
சாத்தியமானது 
சாத்தியம் இல்லாதது 
என்ற நிலைப்பாட்டில் எங்கள் எண்ணங்களை வடிவமைக்கிறோம் என்றுதான் எண்ணுகிறேன். 

இங்கு மேலேயும் சிலர் அங்கு தமிளுமில்லை  ஒன்றும் இல்லை என்று எழுந்த மாத்திரத்தில்தான் எழுதுகிறார்கள்  அது எமது  அரசியல் பற்றி எழுதுவது என்றால் தங்களை நியாவாதிகள்  நடுநிலையாளர்கள்  என்று தங்களுக்குள்ளேயே ஒரு பெருமிதம் கொண்டவர்கள்  எழுத தொடங்கும்போது   
புலிகளும் கல்விமான்கள்  கவரிமான்கள் கஸ்தூரிமான்களை சுட்டார்கள் என்று தொடங்குவதுபோல.
புலிகள் சுட்ட நாலு மான்களின் பெயரை எழுதுங்கள்  அவர்கள் என்ன மான்கள் என்று பாப்போம் என்றால் எழுத மாடார்கள். 

அங்கோர்வார்டு கோவில் பல்லவர்களின் வடிவைப்பு என்பதை ஆர்க்கிடெக்ட் (மற்றும் வரலாறு) தெரிந்த எவனும் மறுக்க மாட்டான்  மறுக்கவும் முடியாது ......... எப்படி? என்பதுதான் தெளிவற்றது  

நீங்கள் எழுதிய பலவற்றோடு ஒத்துப்போனாலும் நீங்கள் பல்லவரை முழுக்க, முழுக்க தமிழர் என்பதில் எனக்கு போதிய நம்பிக்கை இல்லை. பல தமிழ் சார்பு அறிஞர்கள் கூட பல்லவரை தமிழர் என்பதாக கருதுவதில்லை.

நான் அறிந்தவரையில் ஆதி பல்லவர்கள் கிரந்தம், சமஸ்கிரதம் மட்டுமே பேசினர். பின்நாளில் நாடு தெற்கு நோக்கி நகர, தமிழ் பகுதிகளில் தமிழ் மற்றும் சமஸ்கிரதத்திகும், இப்போதைய கன்னட, ஆந்திராவில் கிரந்த, சமஸ்கிரததுக்கும் முன்னுரிமை கொடுத்தனர்.

கிரந்தம் என்பது ஒரு தனி மொழி அல்ல, அது பல மொழிகளின் கலவை. பாரசீக மொழியின் வழித்தோன்றல்.

பல்லவர்கள் ஈரானில் இருந்து வந்தவர்கள் என்பதும் ஒரு வகை எடுகோள்.

அங்கொர் வட்டில் இறங்கியதும் என் முகத்தில் அறைந்தது போல இருந்ததது பல்லவ கட்டிட கலையை ஒத்த கட்டிட அமைப்பே. ஆனால் கொஞ்சம் உட்கார்ந்து யோசித்தால், இதைவிட மத்திய பிரதேச கஜுராஹோ கோவில்களுடனே உருவ ஒற்றுமை அதிகம் என்பதாகவும் பட்டது.

ஆகவே குருடன் யானை பார்த்த கதையாக நாம் அங்கோர்வாட்டை பார்க்க முடியாது.

மருது,

அங்கொர்வாட்டை கட்டிய அரசன் சூர்யவர்மன் என்பதும் அவன் கெமர் மன்னன் என்பதும். கெமர் பேரரசு (சிற்றரசல்ல) இருந்தது என்பதும் உலகம் ஏற்றுகொண்ட, சான்றுகள் அடிப்படையான வரலாறு.

இதை இல்லை என்பவர்கள் ஆதாரத்தை காட்டினால் நாமும் ஏற்போம். தமிழர்களின் உண்மையான பெருமைகளை பேச நான் என்றுமே பின்நின்றதில்லை.

 

38 minutes ago, nedukkalapoovan said:

 

இதில் எங்கே தெய்வநாயகம் ஐயா வாறார்? 

Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்

 

4 hours ago, nedukkalapoovan said:

 

ஆராயப்பட வேண்டிய ஒன்று. தவிர்த்து ஒதுக்க முடியாதது. 

தெய்வநாயகம் ஐயா சோழர்கள் வரலாறை மிக அழகாகச் சொல்கிறார். அதைவிட அதிகமாக தன் பெருமையும் பேசுகிறார். ஆனாலும் அவர் அங்கோவாட்டை சோழர்கள் கட்டியதாகச் சொல்கிறாரா ??? எந்த இடத்தில் சொல்கிறார் என்று குறிப்பிட்டால் பார்க்க வசதியாக இருக்கும்.

Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்
7 minutes ago, மெசொபொத்தேமியா சுமேரியர் said:

 

தெய்வநாயகம் ஐயா சோழர்கள் வரலாறை மிக அழகாகச் சொல்கிறார். அதைவிட அதிகமாக தன் பெருமையும் பேசுகிறார். ஆனாலும் அவர் அங்கோவாட்டை சோழர்கள் கட்டியதாகச் சொல்கிறாரா ??? எந்த இடத்தில் சொல்கிறார் என்று குறிப்பிட்டால் பார்க்க வசதியாக இருக்கும்.

தெய்வநாயகம் ஐயா ஒரு இடத்தில்தானும் அங்கர்வாட்டை பற்றியோ, கெமர், கம்போடியா பற்றியோ பேசவில்லை.

அவரின் இந்த காணொளியை, வன்னியன் பதிந்த அன்றே நான் பார்த்து விட்டேன்.

அதே போல நெடுக்கு பதிந்த இரெண்டாவது ஆங்கில விபரணமும் நான் கூறியவற்றையே கூறுகிறது. ஒரு இடத்திலேனும் இந்த கோயில் தமிழருடையது என சொல்லவில்லை.

ஜி ஜி பொன்னம்பலம், தமிழ் விவாதத்தில் தோக்கிறமாரி நிலை வந்தா, டக்கென்று ஆங்கிலம் பேசி, சேக்ஸ்பியர் அப்படிச் சொன்னார், சாக்ரடீஸ் இப்படிச் சொன்னார் என பேச்சை மாத்துவாராம்😂.

நெடுக்கும் அதுபோல சம்பந்தமே இல்ல்லாத, அல்லது எமது கருத்தை ஆதரிக்கும் 35, 55 நிமிட வீடியோக்களை போட்டால், பாக்கிற பஞ்சியில சனம் அவர் சொல்லுறதுதான் உண்மை என ஏற்கும் என நினகிறார் போல😂.

அவர்ட கெட்டகாலம் உந்த வீடியோ எல்லாம் நான் கம்போடியா போக முதலே பாத்தாச்சு 😂.

பிகு:1 எனது கருத்துக்கு ஆய்வு கட்டுரையில் இருந்து ஆதாரம் கேட்டுவிட்டு, தான் ரெண்டு யுடியூப் வீடியோவை இணைத்தார் பாருங்கள் - அங்கே நிற்கிறது நெடுக்கின் அறிவுசார் நேர்மை 😂

பிகு:2 தெய்வநாயகம் ஐயா ராஜேந்திரனின் மெய்கீர்தியை விட தன் மெய்கீர்தியையே அதிகம் பேசினாலும் - அவர் சொல்வது உண்மையே. ஆள் நிச்சயமாக விசயகாரன். அவரே சொல்வதுபோல intellectual arrogance - ஞானம் உள்ளவர்களிடம் இதை சகித்துகொள்ள நான் எப்போதும் தயார். ஆனா சில யுடியூப் மேதைகள் தாமும் intellectual arrogance காட்ட முனையும் போதுதான் செம கடுப்பாகும் 😂

Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்
5 minutes ago, goshan_che said:

தெய்வநாயகம் ஐயா ஒரு இடத்தில்தானும் அங்கர்வாட்டை பற்றியோ, கெமர், கம்போடியா பற்றியோ பேசவில்லை.

அவரின் இந்த காணொளியை, வன்னியன் பதிந்த அன்றே நான் பார்த்து விட்டேன்.

அதே போல நெடுக்கு பதிந்த இரெண்டாவது ஆங்கில விபரணமும் நான் கூறியவற்றையே கூறுகிறது. ஒரு இடத்திலேனும் இந்த கோயில் தமிழருடையது என சொல்லவில்லை.

ஜி ஜி பொன்னம்பலம், தமிழ் விவாதத்தில் தோக்கிறமாரி நிலை வந்தா, டக்கென்று ஆங்கிலம் பேசி, சேக்ஸ்பியர் அப்படிச் சொன்னார், சாக்ரடீஸ் இப்படிச் சொன்னார் என பேச்சை மாத்துவாராம்😂.

நெடுக்கும் அதுபோல சம்பந்தமே இல்ல்லாத, அல்லது எமது கருத்தை ஆதரிக்கும் 35, 55 நிமிட வீடியோக்களை போட்டால், பாக்கிற பஞ்சியில சனம் அவர் சொல்லுறதுதான் உண்மை என ஏற்கும் என நினகிறார் போல😂.

அவர்ட கெட்டகாலம் உந்த வீடியோ எல்லாம் நான் கம்போடியா போக முதலே பாத்தாச்சு 😂.

பிகு:1 எனது கருத்துக்கு ஆய்வு கட்டுரையில் இருந்து ஆதாரம் கேட்டுவிட்டு, தான் ரெண்டு யுடியூப் வீடியோவை இணைத்தார் பாருங்கள் - அங்கே நிற்கிறது நெடுக்கின் அறிவுசார் நேர்மை 😂

பிகு:2 தெய்வநாயகம் ஐயா ராஜேந்திரனின் மெய்கீர்தியை விட தன் மெய்கீர்தியையே அதிகம் பேசினாலும் - அவர் சொல்வது உண்மையே. ஆள் நிச்சயமாக விசயகாரன். அவரே சொல்வதுபோல intellectual arrogance - ஞானம் உள்ளவர்களிடம் இதை சகித்துகொள்ள நான் எப்போதும் தயார். ஆனா சில யுடியூப் மேதைகள் தாமும் intellectual arrogance காட்ட முனையும் போதுதான் செம கடுப்பாகும் 😂

இப்படியானவற்றில் எழுதி எப்பயனும் இல்லை என்பது தெரிந்துதான் நான் எழுதாமல் வாசித்துவிட்டு நகர்ந்துவிடுவது.

Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்
6 minutes ago, மெசொபொத்தேமியா சுமேரியர் said:

இப்படியானவற்றில் எழுதி எப்பயனும் இல்லை என்பது தெரிந்துதான் நான் எழுதாமல் வாசித்துவிட்டு நகர்ந்துவிடுவது.

உண்மைதான். நானும் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக பழகுகிறேன்.

Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்
Just now, goshan_che said:

உண்மைதான். நானும் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக பழகுகிறேன்.

நீங்கள் பொறுமையாக வாசித்து எல்லாம் தெரிந்து வைத்து எழுதுகிறீர்கள். எனக்கு உங்கள் அளவு அறிவு இல்லை. கட்டாயம் நீங்கள் சரியானதை எழுதவேண்டும். பெண்கள் எழுதுவதற்கு நேரம் இன்மை இருக்கிறது. ஆனால் ஆண்களுக்கு நிறைய நேரம் இருக்கும் எழுத.😀

நீங்களும் எழுதாவிட்டால் பலர் எழுதுவது,  போடுவது உண்மை என்று எல்லாரும் நம்பிவிடுவார்கள்

Link to comment
Share on other sites

Archived

This topic is now archived and is closed to further replies.




  • Tell a friend

    Love கருத்துக்களம்? Tell a friend!
  • Topics

  • Posts

    • "பழைய சில பகிடிகள்"    1. Which is the longest word in the English dictionary? / ஆங்கில அகராதியில் மிக நீளமான சொல் எது? Smile -  Because after 'S' there is a 'mile'. 2.”மழைமேகம் [மழை may come] க்கு எதிர்சொல் என்ன?  மறுமொழி : மழை  may not come. 3.சாப்பிட  எதுவும்  சூடாக  கிடைக்காத  ஹோட்டல்  எது ?  மறுமொழி : ஆறிய  பாவன்   4. Which is the coolest alphabet in English? / ஆங்கிலத்தில் குளிரான  எழுத்து எது? மறுமொழி : ‘B’. ஏன்னா  அது  ‘A”C’ க்கு நடுவிலே  இருக்கு . 5. What is common to robbers and tennis players ? / கொள்ளையர்களுக்கும் டென்னிஸ் வீரர்களுக்கும் பொதுவானது என்ன? Ans: They both involve rackets(racquets) and courts! 6. கிண்ணத்துல  கல்லை  போட்டால்  ஏன்   மூழ்கிறது ?  மறுமொழி: அதுக்கு  நீச்சல்  தெரியாது  7. In a grocery store, a Sardarji was starring at an orange juice for couple of hours. You know why ? / ஒரு மளிகைக் கடையில், ஒரு சர்தார்ஜி இரண்டு மணி நேரம் ஆரஞ்சு ஜூஷை உற்றுப் பார்த்துக்கொண்டே  கொண்டிருந்தார். ஏன் தெரியுமா? Ans: Because it said CONCENTRATE. 8. What is the difference between a fly and a mosquito?  Ans: A MOSQUITO can FLY but a FLY cannot MOSQUITO!! 9. ஒரு  அறையிலே  ஒரு  மூலையில்  ஒரு  பூனை  இருக்கு . வலது மூலையில் ஒரு  எலி . இடது மூலையில்  ஒரு கிண்ணத்தில் பால். கேள்வி  : பூனையின்  கண்  இதில்  இருக்கும்  ?  மறுமொழி: பூனையின்  கண்  அதோட  முகத்தில்தான்  இருக்கும்   10. Which runs faster, Hot or Cold? / எது வேகமாக ஓடுகிறது? Hot or Cold?? ANS: Hot, because anyone can catch a cold
    • வீரப்பன் பையன்26 என்பதன் அர்த்தம் நீங்கள் வீரப்பனின் மகன் எனும் அர்த்தம் ஆகாதா? உங்கள் விருப்பம். 
    • "ஓடம்"   "கற்பகம் என்ற புகழ் பனையின் வளங்கள் - உந்தன்  காலடியில் களஞ்சியமாய்க் கண்ட பலன்கள்  பொற்பதியில் பஞ்சம் பசி பட்டினி தீர்க்கும் - தீராப் போரினிலும் அஞ்சேலென மக்களைக் காக்கும்!"  "கல்வி நிலையங்கள் கோயில் குளங்கள் - குதிரை  காற்றாய்ப் பறந்து செல்லும் நீண்ட வெளிகள் தொல்லை துயரம் தீர்க்கும் மருந்து மூலிகைகள் - உனைத்  தொட்டுக் கண்ணிலே ஒற்றித் தோயும் அலைகள்!"  "தென்னைமர உச்சியிலே திங்கள் தடவும் - கடல்  திசைகளெல்லாம் மணிகளை அள்ளி எறியும் வெள்ளை மணல் துறைகளை அலைகள் மெழுகும் - எங்கள் உள்ளம் அதிலே பளிங்கு மண்டபம் காணும்!" வித்துவான் எஸ் அடைக்கலமுத்து நெடுந்தீவை வர்ணித்தவாறு, நீலப் பச்சை வண்ணம் கொண்ட இரத்தினக் கல் போன்ற  நீர் இலங்கையின் கரையை முத்தமிடும் இந்தியப் பெருங்கடலின் மையத்தில், இலங்கையின் நெடுந்தீவு என்று அழைக்கப்படும் டெல்ஃப்ட் தீவு உள்ளது. இங்கே, கடல் மற்றும் கரடுமுரடான நிலப் பரப்புகளின் காலத்தால் அழியாத அழகுக்கு மத்தியில், நெடுந்தீவு மகா வித்தியாலயத்தில் இளம் கணித ஆசிரியராக, கூர்மையான பார்வை, முறுக்கு மீசை, வாட்டசாட்டமான உடல்வாகு, வெளிப்படையான பேச்சு என கிராமத்து மனிதர்களின் அத்தனை சாயல்களையும் ஒருங்கே பெற்ற வெண்மதியன் கடமையாற்றிக் கொண்டு இருந்தான். இவர் நெடுந்தீவையே பிறப்பிடமாகவும் கொண்டவர் ஆவார்.  அதுமட்டும் அல்ல, கடல் வாழ்வுடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்ட வரும் ஆவார். அதனால் தனக்கென ஒரு ஓடம் கூட வைத்திருந்தான். போர் சூழலால் வடமாகாணம் அல்லல்பட்டுக் கொண்டு இருந்த தருணம் அது. மகா வித்தியாலயத்தில் ஓர் சில முக்கிய பாடங்களை கற்பிக்கும் ஆசிரியர்கள் தினம் யாழ்ப்பாணத்தில் உள்ள குறிக்கடுவான் ஜெட்டியில் இருந்து தான் வந்து போனார்கள். என்றாலும் படகு சேவை, பல காரணங்களால் ஒழுங்காக இருப்பதில்லை. தான் படித்த பாடசாலை இதனால் படிப்பில் பின்வாங்கக் கூடாது என்ற நல்ல எண்ணத்துடன் தன் ஓடத்திலேயே, வசதிகளை அமைத்து காலையும் மாலையும் இலவச சேவையை, தேவையான நேரங்களில் மட்டும், அவர்களுக்காக, பாடசாலைக்காக தனது ஆசிரியர் தொழிலுடன், இதையும் செய்யத் தொடங்கினான். இதனால் வெண்மதியனை 'ஓடக்கார ஆசிரியர்' என்று கூட சிலவேளை சிலர் அழைப்பார்கள். விஞ்ஞானம் கற்பிப்பதில் ஆர்வம் கொண்ட உற்சாகமான இளம் பெண் எழிற்குழலி, தனது பட்டப் படிப்பை முடித்து, முதல் முதல் ஆசிரியர் தொழிலை யாழ் / நெடுந்தீவு மகா வித்தியாலயத்தில் பதவியேற் பதற்காக, அன்று குறிக்கடுவான் படகுத்துறைக்கு, மிகவும் நேர்த்தியாக சேலை உடுத்திக் கொண்டு வந்தார். உடையே ஒரு மொழி. அது ஒரு காலாசாரம் மட்டுமல்லாது சமூக உருவாக்கமுமாகும். உடை உடுத்துபரை மட்டுமின்றி பார்ப்பவரின் புரிதல்களையும் பாதிக்க வல்லது. அது மனிதர்களிடையே வேறுபாடுகளை ஏற்படுத்தவும் செய்கிறது. மனிதன் உடுத்தும் உடை அவன் மீது அவனுடன் உறவாடும் மற்ற மனிதர்களின் உள்மனத் தீர்ப்புகளைத் தீர்மானிக்கிறது என்பது கட்டாயம் அவளுக்கு தெரிந்து இருக்கும். அதனால்த் தான், தன் வேலைக்கான முதல்  பயணத்தில், தன்னை இயன்றவரை அழகாக வைத்திருக்க முயன்றால் போலும்!  அன்று வழமையான படகு சேவை சில காரணங்களால் நடை பெறவில்லை. என்றாலும் பாடசாலை ஏற்கனவே அவளுக்கு, தங்கள் பாடசாலை கணித ஆசிரியர், இப்படியான சந்தர்ப்பங்களில், தனது ஓடம் மூலம் உங்களுக்கு பயண ஒழுங்கு செய்வாரென அறிவுறுத்தப் பட்டு இருந்ததால், அவள் கவலையடையவில்லை.  அன்று வழமையாக வரும் மூன்று ஆசிரியர்கள் கூட வரவில்லை. அவள் அந்த கணித ஆசிரியர் ஒரு முதிர்ந்த அல்லது நடுத்தர ஆசிரியராக இருக்கலாம் என்று முடிவுகட்டி, அங்கு அப்படியான யாரும் ஓடத்துடன் நிற்கிறார்களா என தன் பார்வைக்கு எட்டிய தூரம் வரை பார்த்தாள். அவள் கண்ணுக்கு அப்படி யாரும் தெரியவில்லை. அந்த நேரம் ஜெட்டிக்கு ஒரு இளம் வாலிபன் ஓடத்தை செலுத்திக் கொண்டு வந்து, அவளுக்கு அண்மையில் அதை கரையில் உள்ள ஒரு கட்டைத்தூணுடன் [bollard] கட்டி நிறுத்தினான்.  எழிற்குழலி, இது ஒருவேளை கணித ஆசிரியாரோவென, தனது அழகிய புருவங்களை உயர்த்தி, ஒரு ஆராச்சி பார்வை பார்த்துக் கொண்டு இருந்தாள். வெண்மதியன் ஒரு சிறிய புன்னகையுடன், எந்த தயக்கமும் இன்றி, அவள் அருகில் வந்து, நீங்கள் விஞ்ஞான ஆசிரியை எழிற்குழலி தானே என்று கேட்டான். கல் தோன்றி மண் தோன்றாக் காலத்தே முன் தோன்றியது நம் தமிழ் மட்டும் அல்ல, காதல் உணர்வுகளும் தான் என்பதை அவர்கள் இருவரும் அந்த தருணம் உணரவில்லை. அவளுக்கு இது முதல் உத்தியோகம், தான் திறமையாக படிப்பித்து பெயர், புகழ் வாங்க வேண்டும் என்பதிலேயே மூழ்கி இருந்தாள். அவனோ எந்த நேரம், என்ன நடக்கும் என்ற பரபரப்பில், கெதியாக பாதுகாப்பான நெடுந்தீவு போய்விட வேண்டும் என்பதிலேயே குறியாக இருந்தான்.  அவர்கள் இருவரும் ஓடத்தில் ஏறினார்கள், வெண்மதியன், எழிற்குழலியை பாதுகாப்பாக இருத்தி விட்டு ஓடத்தை ஜெட்டியில் இருந்து நகர்த்தினான். இது ஒரு சாதாரண பயணம் அல்ல, இருவரின் வாழ்க்கையை என்றென்றும் மாற்றும் ஒரு பயணத்தைத் ஓடத்தில் தொடங்குகிறார்கள் என்பதை அவர்கள் கண்கள், ஒருவரை ஒருவராவர் மௌனத்தில் மேய்ந்து கொண்டு இருந்தது, உண்மையில் சற்று உறக்கச் அவர்களின் இதயத்துக்கு சொல்லிக்கொண்டு இருந்தது. ஆனால் அவர்கள் இருவரும், அதை கவனிக்கும் கேட்கும் நிலையில் இருக்கவில்லை.   “நிலவைப் பிடித்துச் சிறுகறைகள் துடைத்துக் - குறு முறுவல் பதித்த முகம், நினைவைப் பதித்து - மன அலைகள் நிறைத்துச் - சிறு நளினம் தெளித்த விழி .” இந்த அழகுதான் அவனையும் கொஞ்சம் தடுமாற வைத்துக் கொண்டு இருந்தது. அவர்கள் இருவரும், தம்மை சுற்றிய சூழல் மறந்து, ஒவ்வொருவரின் இரண்டு விழிகளும் மௌனமாக பேசின. எத்தனை முறை பார்த்தாலும் விழிகளுக்கு ஏன் தாகம் தணிவதில்லை?  ஆர்பாரிக்கும் பேரலை ஒருபக்கம், அந்த இரைச்சலுக் குள்ளும் அவர்கள் தங்களை தங்களை அறிமுகம் செய்தார்கள். அனுமதியின்றி சிறுக சிறுக சிதறின இருவரினதும் உறுதியான உள்ளம். அவர்களின் உள்ளுணர்வு மிகவும் வித்தியாசமாய் இன்று இருந்தது. அவளின் கண்ணசைவுக்கு பதில் கூறிக் கொண்டிருந்த வெண்மதியன், ஏனோ அவளின் உதட்டசைவிற்கு செவிசாய்க்க முடியாமல் தவித்துக் கொண்டு இருந்தான். “ஹலோ” என்று மீண்டும் அவளின் குரல் கேட்க, தன் எண்ணங்களை சட்டென்று விண்ணிலிருந்து கடலிற்கு கொண்டு வந்தான்! " இன்னும் எவ்வளவு நேரம் இருக்கு ?", பொதுவாக ஒரு பயணம் 45 நிமிடம் எடுக்கும். இன்று சற்று கூட எடுத்து விட்டது. 15 நிமிடம் என்றான். அதன் பின்பு அவர்கள் இருவரும் மௌனமாக நெடுந்தீவு அடைந்தனர். என்றாலும் அவர்களின் எண்ணங்கள் அவர்களின் ஓடத்தை உலுக்கிய மென்மையான அலைகளைப் போல பின்னிப் பிணைந்தன. அவர்கள் அன்றில் இருந்து ஓடத்தில் பயணம் செய்த போது எல்லாம், எழிற்குழலியும் வெண்மதியனும் ஒன்றாக எதிர்காலத்தை உருவாக்குவதற்கான கனவுகளைப் பகிர்ந்து கொண்டனர். அவர்களின் உரையாடல்கள் சிரிப்பாலும், அபிலாஷைகளாலும் நிரம்பியிருந்தன, அவர்களின் இதயங்கள் கடலின் தாளத்துடன் ஒத்திசைந்து துடித்தன. என்றாலும் இன்னும் அவர்கள் வெளிப்படையாகத் தங்கள் ஆசைகளை ஒருவருக் கொருவர் சொல்ல வில்லை. எது எப்படியாகினும் அவர்களின் சொல்லாத காதலுக்கு ஓடமே சாட்சியாக இருந்தது? அவர்கள் இருவரும் ஒருவருக் கொருவர் தெரியாமல் ஓடத்துக்கு நன்றி தெரிவித்தனர்.  ஓடம் ஒவ்வொரு முறையும், இந்தியப் பெருங்கடலில் ஒரு ரத்தினமாக விவரிக்கப் படும் நெடுந்தீவுக்கு போகும் பொழுது அல்லது அங்கிருந்து திரும்பும் பொழுது, அதன் அழகு அலைகளுக்கு மத்தியில் மின்னும் விலைமதிப் பற்ற கல்லின் அழகு போல அவர்களுக்கு இப்ப இருந்தது. ஓடத்தில் இருந்து, நெடுந்தீவின் கரடு முரடான நிலப்பரப்புகள், காற்று வீசும் சமவெளிகள், நெடுந்தீவுக்கே உரித்தான கட்டைக் குதிரைகள் மற்றும் பெருக்கு மரம் எனப்படும் பாவோபாப் மரம் போன்றவற்றை, பயணித்துக் கொண்டு, அவை மறையும் மட்டும் அல்லது தெரியும் மட்டும் பார்ப்பதில் இருவரும் மகிழ்வு அடைந்தனர். அப்படியான தருணங்களில் இருவரின் நெருக்கமும் எந்த அச்சமும் வெட்கமும் இன்றித், இருவருக்கும் இடையில் உள்ள இடைவெளியை குறைத்துக் கொண்டு வந்தன. "ஓடத்தான் வந்தான் அன்று-விழி ஓரத்தால் பார்த்தான் நின்று சூடத்தான் பூவைத் தந்தான்-பூவை வாடத்தான் நோவைத் தந்தான்!" 'ஓடத்தைக் கைகள் தள்ளும்-கயல் ஓடிப்போய் நீரில் துள்ளும் நாடத்தாம் கண்கள் துள்ளும்-பெண்மை நாணத்தால் பின்னே தள்ளும்!" "வேகத்தால் ஓடஞ் செல்லும்-புனல் வேகத்தைப் பாய்ந்தே வெல்லும் வேகத்தான் வைத்தான் நெஞ்சம்-அந்த வீரத்தான் வரவோ பஞ்சம்!" கவியரசர் முடியரசனின் கவிதை அவளுக்கு ஞாபகம் அடிக்கடி வந்து, தன் வாய்க்குள் மெல்ல மெல்ல முணுமுணுப்பாள். ஒருமுறை எழிற்குழலி, தன் மாணவர்களுக்கு பிரத்தியேக வகுப்பு எடுக்க வேண்டி இருந்தது. மற்ற மூன்று ஆசிரியர்களும் வழமையான படகு சேவையில் திரும்பி விட்டனர். மறையும் சூரியனின் தங்க நிறங்கள் ஓடத்தின் நிழலை கடல் அலையில் பிரதிபலிக்க, எழிற்குழலியும் வெண்மதியனும் ஓடத்தில் கைகோர்த்து அமர்ந்து இருந்தனர். ஓடத்தில் மோதிய அலைகளின் சத்தம் அவர்களின் அந்தரங்க தருணத்திற்கு ஒரு இனிமையான பின்னணியை வழங்கியது. எழிற்குழலி, வெண்மதியன் மார்பில் சாய்ந்தாள், அவனின் கையை வருடி முத்தமிட்டாள். அவளுடைய கண்கள் வானத்தின் எண்ணற்ற வண்ணங்களைப் பிரதிபலித்தன. "இந்த இடம் முற்றிலும் மூச்சடைக்கக் கூடியது அல்லவா?" அவள் முணுமுணுத்தாள், அவள் குரல் ஒரு கிசுகிசுவுக்கு மேல் தாண்டவில்லை. வெண்மதியன் ஓடத்தை கவனமாக பார்த்து செலுத்திக் கொண்டு, மெல்ல தலையசைத்தான், அவனது பார்வை அவளது கதிரியக்க புன்னகையில் கூடிக் குலாவியது. "இந்த தருணத்தின் அழகை ரசிக்க,  காலமே ஓடாமல் நின்று விட்டது போல் இருக்கிறது" என்று அவன் பதிலளித்தான், அவனது குரலில் ஒரு மயக்கம் நிறைந்து இருந்தது.  அவர்களின் விரல்கள் பின்னிப் பிணைந்தன, அவர்கள் நீலக்கடலின் அழகில் உலாவினர். என்றாலும் அவ்வப் போது அடிவானத்தில் சூரியன் கீழே இறங்குவதைப் பார்த்தார்கள். ஒவ்வொரு நொடியும், அவர்களின் இதயங்கள் ஒருமனதாக துடித்தன, ஒவ்வொரு கணத்திலும் அவர்களின் இணைப்பு மேலும் மேலும் வலுவடைந்தது. ஒரு வார இறுதியில், இருவரும் நெடுந்தீவில் சந்தித்தனர். அங்கே அவர்கள் ஒரு ஒதுக்குப்புற இடத்தை அடைந்ததும், வெண்மதியன் எழிற்குழலியைத் தன் கைகளுக்குள் இழுத்துக் கொண்டான், கடலின் மென்மையான தாளத்தை ரசித்தபடி, அவர்கள் ஒரு மென்மையான இதழுடன் இதழ் முத்தத்தைப் முதல் முதல் பகிர்ந்து கொண்டனர், அதன் பின், நட்சத்திரங்கள் நிரம்பிய வானத்தின் விதானத்தின் [கூரையின்] கீழ், எழிற்குழலியும் வெண்மதியனும், யாழ்பாணத்தை நோக்கி அமைதியான நீரில், நிலவொளியில் ஓடத்தில் பயணம் செய்தனர். இருள் சூழ்ந்திருந்த பரந்து விரிந்திருந்த நிலவின் மென் பிரகாசம், அவர்களின் முகங்களில் ஒளி வீசியது. ஒருவரையொருவர் அணைத்துக் கொண்டு, அருகருகே அமர்ந்து, தண்ணீரில் உள்ள நிலவின் மின்னும் பிரதிபலிப்பைப் பார்த்தபடி விரல்கள் பின்னிப் பிணைந்தன. அவர்களுக்கிடையேயான அமைதி, அவர்களின் காதல், சொல்லப்படாத மொழியால் நிரம்பியிருந்தது. "என் வாழ்க்கையில் உன்னைப் பெற்றதற்கு நான் எவ்வளவு உண்மையிலேயே பாக்கியவான் என்பதை இது போன்ற தருணங்கள் எனக்கு உணர்த்துகின்றன," என்று வெண்மதியன் கிசுகிசுத்தான், அவனது குரல் அலைகளின் மென்மையான தாளத்திற்கு மேலே கேட்கவில்லை. எழிற்குழலி தன் தலையை அவன் தோளில் சாய்த்துக் கொண்டாள், அவள் இதயம் உணர்ச்சியால் பொங்கி வழிந்தது. "மற்றும் நான், நீ," அவள் பதிலளித்தாள், அவளுடைய குரல் நேர்மையுடன் மென்மையாக இருந்தது. "இரவின் அழகால் சூழப்பட்ட உங்களுடன் இங்கே இருப்பது ஒரு கனவா? நனவா ?." என்றாள்.  அவர்களின் ஓடம் அலைகளின் குறுக்கே சிரமமின்றி சென்றது, இரவின் இதயத்திற்கு அது அவர்களை மேலும் கொண்டு சென்றது. கடந்து செல்லும் ஒவ்வொரு தருணத்திலும், அவர்களின் காதல் ஆழமடைந்தது, நேரத்தையும் இடத்தையும் தாண்டிய ஒரு பிணைப்பில் அவர்களை ஒன்றாக 'ஓடம்' இணைந்தது!  நன்றி  [கந்தையா தில்லைவிநாயகலிங்கம் அத்தியடி, யாழ்ப்பாணம்]      
    • 15/2/24  மூன்று பேர் வைத்தியசாலைக்கு போய் தாமதமானதால் கடையில் வடை மூன்று தேநீர் ஒன்று வாங்கினோம், எண்ணூற்று பத்து ரூபா எடுத்து விட்டு மிகுதி காசைத்தந்தார் ஒரு கடைக்காரர். ஒருவேளை அவர்  கணக்க்கில மட்டோ அல்லது  என்னைப்பார்த்து பரிதாபப்பட்டு தர்மம் இட்டாரோ தெரியவில்லை! இதுக்கு யாரும் நீதிமன்றம் செல்ல எத்தனிக்கக் கூடாது.
  • Our picks

    • மனவலி யாத்திரை.....!

      (19.03.03 இக்கதை எழுதப்பட்டது.2001 பொங்கலின் மறுநாள் நிகழ்ந்த ஒரு சம்பவத்தின் நினைவாக பதிவிடப்பட்டது இன்று 7வருடங்கள் கழித்து பதிவிடுகிறேன்)

      அந்த 2001 பொங்கலின் மறுநாள் அவனது குரல்வழி வந்த அந்தச் செய்தி. என் உயிர் நாடிகளை இப்போதும் வலிக்கச் செய்கிறது. அது அவனுக்கும் அவனது அவர்களுக்கும் புதிதில்லைத்தான். அது அவர்களின் இலட்சியத்துக்கு இன்னும் வலுச்சேர்க்கும். ஆனால் என்னால் அழாமல் , அதைப்பற்றி எண்ணாமல் , இனிவரும் வருடங்களில் எந்தப் பொங்கலையும் கொண்டாட முடியாதபடி எனக்குள் அவனது குரலும் அவன் தந்த செய்திகளும் ஒலித்துக் கொண்டேயிருக்கும்.
      • 1 reply
    • பாலியல் சுதந்திரமின்றி பெண்விடுதலை சாத்தியமில்லை - செல்வன்


      Friday, 16 February 2007

      காதலர் தினத்தை வழக்கமான தமது அரசியல் நிலைபாடுகளை பொறுத்து அணுகும் செயலை பல்வேறு தரப்பினரும் உற்சாகமாக செய்து வருகின்றனர்.கிரீட்டிங் கார்டுகளையும், சாக்லடுகளையும் விற்க அமெரிக்க கம்பனிகள் சதி செய்வதாக கூறி காம்ரேடுகள் இதை எதிர்த்து வருகின்றனர்.அமெரிக்க கலாச்சாரத்தை திணிக்க முயற்சி நடப்பதாக கூறி சிவசேனாவினரும் இதை முழுமூச்சில் எதிர்க்கின்றனர். தமிழ்நாட்டில் பாமக ராமதாஸ் இதை கண்டித்து அறிக்கை விட்டுள்ளார். பாகிஸ்தானிலும், அரபுநாடுகளிலும் இதை எதிர்த்து பத்வாக்கள் பிறப்பிக்கப்பட்டு அதை மீறி இளைஞர்கள் இதை கொண்டாடியதாக செய்திகள் வந்துள்ளன.
      • 20 replies
    • எனக்குப் பிடித்த ஒரு சித்தர் பாடல் (எந்தச் சித்தர் என்று மறந்து விட்டேன். கட்டாயம் தேவை என்றால் சொல்லுங்கள் எனது ஓலைச் சுவடிகளை புரட்டிப்பார்த்து பின்னர் அறியத் தருகிறேன்)

      நட்ட கல்லைத் தெய்வம் என்று நாலுபுட்பம் சாத்தியே
      சுற்றி வந்து முணுமுணென்று கூறுமந்த்ரம் ஏனடா
      நட்ட கல்லும் பேசுமோ நாதன் உள்ளிருக்கையில்
      சுட்ட சட்டி தட்டுவம் கறிச்சுவை அறியுமோ?


      பொருள்:
      சூளையில் வைத்துச் சுட்டுச் செய்த மண் பாத்திரத்தில் வைக்கும் கறியின் சுவை எப்படியானது என்று அந்தப் பாத்திரத்துக்கு விளங்குமா? அது போல, எம்முள்ளே எருக்கும் இறைவனை நீ அறியாமல் ஒரு கல்லினுள் கடவுள் இருப்பதாக நம்பி வெறும் கல்லை அராதித்து வழிபடுகிறாய்.
      • 7 replies
    • களத்தில் தற்போது சமயம் சம்ம்பந்தமாக பெரியா கருத்து பரிமாற்றம் நடக்கிறது, அங்கே கருத்தாடு பெரியவர்களே, அறிஞோர்களே உங்களால் இறைவன் இருக்கார் என்று ஆதாரத்துடன் நிரூபிக்க முடியுமா...........? முடிந்தால் நிரூபியூங்கள், நிரூபித்து விட்டு உங்கள் கருத்து மோதலை தொடருங்கள்
      • 46 replies
    • சமூகத்துக்கு பயனுடைய கல்விநிலை எது?

      பேராசிரியர் சோ. சந்திரசேகரன்

      இன்று நாட்டில் உள்ள கல்விமுறையையும் அதற்கு அப்பால் உள்ள கல்வி ஏற்பாடுகளையும் நோக்குமிடத்து, பல்வேறு கல்வி நிலைகளை இனங்காண முடியும். அவையாவன: ஆரம்பக்கல்வி, இடைநிலைக் கல்வி, பல்கலைக்கழகக் கல்வி உள்ளடங்கிய உயர் கல்வி, பாடசாலையில் வழங்கப்படும் (1-11 ஆம் வகுப்பு வரை) பொதுக்கல்வி, தொழில்நுட்பக்கல்வி, வளர்ந்தோர் கல்வி என்பன, இவை தவிர கருத்தாக்க ரீதியாக முறைசாராக் கல்வி, வாழ்க்கை நீடித்த கல்வி, தொடர்கல்வி எனப் பலவற்றை இனங்காண முடியும். இவற்றில் ஆரம்பக்கல்வி, இடைநிலைக்கல்வி, உயர்கல்வி என்னும் கல்வி நிலைகளே முறைசார்ந்த (Formal) கல்வியின் பிரதான நிலைகள் அல்லது கூறுகளாகும்.
      • 5 replies
×
×
  • Create New...

Important Information

By using this site, you agree to our Terms of Use.