Jump to content
  • advertisement_alt
  • advertisement_alt
  • advertisement_alt

மன்னாரில் மீன் மற்றும் வாள் சின்னங்கள் பொறிக்கப்பட்ட பொக்கிஷங்கள் கண்டுபிடிப்பு!


Recommended Posts

  • கருத்துக்கள உறவுகள்

மன்னாரில் பழங்கால பொக்கிஷங்கள் கண்டுபிடிப்பு - Ibctamil

வீடு கட்ட பள்ளம் தோண்டிய நபருக்கு காத்திருந்த அதிர்ச்சி!

மன்னாரில் மீன் மற்றும் வாள் சின்னங்கள் பொறிக்கப்பட்ட பொக்கிஷங்கள் கண்டுபிடிப்பு!

மன்னார் – நானாட்டான், வடக்கு வீதி என்னும் இடத்தில் மீன் மற்றும் வாள் சின்னங்கள் பொறிக்கப்பட்ட 1900 மேற்பட்ட நாணயக் குற்றிகள் மற்றும்   ஓட்டுத் துண்டு போன்ற தொல்பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன.

கடந்த வெள்ளிக்கிழமை காணியின் உரிமையாளரால் புதிய வீடு அமைப்பதற்கு அத்திவாரம் அமைக்க குழி தோண்ட முற்பட்ட போதே குறித்த பழங்கால பொக்கிஷங்கள் மீட்கப்பட்டன.

குறித்த விடயம் தொடர்பாக நானாட்டான் பிரதேச சபையின் உப தவிசாளருக்கு தெரியப்படுத்தப்பட்டதை தொடர்ந்து உப தவிசாளர் குறித்த விடயம் தொடர்பாக முருங்கன் பொலிஸ் நிலைய பொறுப்பதிகாரியின் கவனத்திற்கு கொண்டுவந்தார்.

இதனை தொடர்ந்து குறித்த நாணயக் குற்றிகள் முருங்கன் பொலிஸாருக்கு ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த நாணயக் குற்றிகள் யாவும் மன்னார் நீதிமன்றத்தின் ஊடாக தொல் பொருள் தினைக்களத்திற்கு கையளிக்கப்படவுள்ளதாக முருங்கன் பொலிஸ் நிலைய பொறுப்பதிகாரி தெரிவித்துள்ளார்.

http://athavannews.com/மன்னாரில்-மீன்-மற்றும்-வ/

  • Thanks 1
Link to post
Share on other sites
  • Replies 64
  • Created
  • Last Reply

Top Posters In This Topic

Top Posters In This Topic

Popular Posts

https://www.facebook.com/nks.thiruchelvam

முன்பே சொல்லி இருந்தேன், இவற்றை நான் நேரடியாக. எனது கண்களால்  காணவில்லை. நம்பகமானவர் சொன்னதையே இங்கு சொல்கிறேன். அவர் தமிழர் ஆயினும், திரிபு மற்றும் ஊதி பெருபிக்க வேண்டிய தேவை இல்லாதவர்.   A

  • கருத்துக்கள உறவுகள்

பாண்டியர்களின் எச்சங்களாகவே இருக்கும் 

Link to post
Share on other sites

அம்பாந்தொட்டை மீனவர்களின் பொக்கிசமாக இருக்க வேண்டும்

Link to post
Share on other sites
  • கருத்துக்கள உறவுகள்

அதைவைத்து  சிங்களவன் ஏதாவது கதை புனையக்கூடும். நல்லவேளை! காணி உரிமையாளர் வீடு கட்ட வெட்டிய குழியில் இருந்து கிளம்பிச்சு, எல்லாம் நல்ல நேரம்.  

Link to post
Share on other sites
2 hours ago, satan said:

அதைவைத்து  சிங்களவன் ஏதாவது கதை புனையக்கூடும். நல்லவேளை! காணி உரிமையாளர் வீடு கட்ட வெட்டிய குழியில் இருந்து கிளம்பிச்சு, எல்லாம் நல்ல நேரம்.  

தொல்பொருட்கள் தனியார் காணிகளுக்குள் இருந்து எடுக்கப்பட்டாலும் அது அரசுக்குச் சொந்தம் என்ற சட்டம் இலங்கையில் இருக்கு என்று நினைக்கின்றேன். இப்ப அரசு அதை எடுத்துக் கொண்டு விட்டு பத்து வருசத்தின் பின் சிங்கள அரசர்கள் மீன் பிடித்துறை முகம் ஒன்றை மன்னாரில் கட்டி இருந்தார்கள் என்று புதிய கதையை மகாவம்சத்தில் இணைத்து வரலாற்றாக்குவார்கள்.

Link to post
Share on other sites
  • கருத்துக்கள உறவுகள்

இலங்கையில் பாண்டியர் கால நாணயங்கள்: மன்னார் - நானாட்டான் பிரதேசத்தில் கண்டெடுப்பு

செப்டெம்பர் 2020, 11:22 GMT
பாண்டியர் கால காசு என நம்பப்படும் பெருந்தொகையான நாணயக் குற்றிகள், இலங்கையின் வடக்கு மாகாணம் - மன்னார் மாவட்டத்தில் கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளன.
 

பாண்டியர் கால காசு என நம்பப்படும் நாணயக் குற்றிகள், இலங்கையின் வடக்கு மாகாணம் - மன்னார் மாவட்டத்தில் கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளன.

மன்னார் - நானாட்டான் பிரதேசத்தில் உள்ள அல்பேர்ட் என்பவரின் காணியில் வீடு ஒன்றை நிர்மாணிக்கும் பொருட்டு, நிலத்தைத் தோண்டியபோது கடந்த வெள்ளிக்கிழமை இந்த நாயணக்குற்றிகள் கிடைத்துள்ளன.

இந்த நாணயங்களில் மீன் சின்னம் பொறிக்கப்பட்டுள்ளதாகவும், 1904 நாணயக் குற்றிகள் இவ்வாறு கண்டெடுக்கப்பட்டதாகவும் மன்னார் - நானாட்டான் பிரதேச சபையின் உப தவிசாளர் பி. புவனம் பிபிசி தமிழிடம் தெரிவித்தார்.

இதையடுத்து, காணி உரிமையாளர் கொடுத்த தகவலின்பேரில் அங்கு சென்ற நானாட்டான் பிரதேச சபை உப தவிசாளர், அந்த நாணயங்களை முருங்கள் பொலிஸ் நிலையத்தில் ஒப்படைத்துள்ளார்.

தற்போது அந்த நாணயக்குற்றிகள் அனைத்தும் மன்னார் நீதிமன்றின் ஊடாக, தொல்பொருள் திணைக்கள அதிகாரிகளிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளதாக முருங்கன் பொலிஸ் நிலையப் பொறுப்பதிகாரி லயனல் ஊடகங்களிடம் தெரிவித்தார்.

உப தவிசாளர் புவனம் தகவல்

உப தவிசாளர் புவனம் தகவல்
 

குறித்த நாணயங்களை தான் பார்த்ததாகவும், அவற்றின் ஒரு பக்கத்தில் இரண்டு மீன்கள் எதிரெதிராகக் காணப்படுவதாகவும், மற்றைய பக்கத்தில் மான் அல்லது நந்தி போன்றதொரு உருவம் காணப்படுவதாகவும் நானாட்டான் பிரதேச சபையின் உப தவிசாளர் பி. புவனம் பிபிசி தமிழிடம் கூறினார்.

"அல்பேர்ட் என்பவர், தனது காணியை 14 வருடங்களுக்கு முன்னர் குளத்து மண்கொண்டு நிரப்பியுள்ளார். அந்தக் காணியில் வீடொன்றை அமைப்பதற்காக நிலைத்தைத் தோண்டும் வேலைகள் கடந்த வாரம் நடந்து கொண்டிருந்தன. அப்போதுதான் வெள்ளிக்கிழமை பகல் 1.00 மணியளவில் குறித்த நாணயங்கள் கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளன.

அந்த நாணங்கள் குறித்த காணியில் இருந்ததா? அல்லது அந்த காணியில் கொட்டப்பட்ட குளத்து மணலில் இருந்ததா? எனத் தெரியவில்லை.

கண்டெடுக்கப்பட்ட நாணயங்கள் - மண் பாத்திரமொன்றில் இருந்திருக்க வேண்டும். நிலத்தைத் தோண்டும் போது அந்தப் பாத்திரம் உடைந்திருக்கும் என்று நம்புகிறோம். ஏனென்றால், அந்த நாணயக் குற்றிகளுடன் உடைந்த பாத்திரத்தின் துண்டுகளும் கண்டெடுக்கப்பட்டன" என, உப தவிசாளர் புவனம் மேலும் கூறினார்.

குறித்த நாணயங்களின் தற்போதைய பணப் பெறுமதி எவ்வளவு என கணக்கிடப்பட்டு, அந்தத் தொகையில் அரைவாசியை, குறித்த காணியின் உரிமையாளருக்கு அரசாங்கம் அன்பளிப்பாக வழங்கவுள்ளதாகவும் நானாட்டான் பிரதேச சபையின் உப தவிசாளர் தெரிவித்தார்.

https://www.bbc.com/tamil/sri-lanka-54266251

Link to post
Share on other sites
  • கருத்துக்கள உறவுகள்

இதை இங்கு ஏற்கனவே சொல்லிவிட்டேன். இந்த முதலில் தெரிய வந்தது  பெரியமடு, செட்டிகுளம் குடியேற்றங்கள்.

20, 000 வருடங்களில் இருந்து அவை உருவாக்கி உள்ளதற்கான கார்பன் டேட்டிங்  உள்ளது தெரிந்தவுடன் சிங்களம் மூடி விட்டது.

அருவி ஆற்றின் வழியாக செழிப்புற்ற அன்றைய  செழிப்புற்ற நாகரிகம் வளர்ந்து இருந்தது. 

விஜயன் வந்து  இறங்கியதிகாக சொல்லப் படும் மன்னர் பிரதேசத்தை தொல்பொருள் ஆராய்ச்சி செய்யாமல், பிரித்தானியர் மகாவம்ச புனைகதை விட்டதை தமிழ் தலைமைகள் இப்போதாவது மிகவும் வன்மையாக கண்டிக்க வேண்டும்.

இதை விட, சமீபத்தில்  மொயினராகலையில், மேடேகமவுக்கும், பிபிலே இற்கும் இடைப்பட்ட இடத்தில் இருந்து எழுத்துக்கள் கண்டுபிடடிக்கப்பட்டன. அவை தமிழ் பிராமி என்றே  கண்டவர்கள், விடயம் அறிந்தவர்கள் சொல்கிறார்கள்.

 ராஜ் சோமடேவ எனும் சிங்கள தொல்பொருள் ஆராய்ச்சி ஆல்டர் இதை புறக்கணித்து விட்டு, அது சிங்கள எழுத்து வடிவம் என்று கதை விட, வெளியாக்கள் ஆய்வு மற்றும் peer-review இற்கு விடுமாறு கேட்க, துண்டை காணோம் என்று வாயை மூடினர் அதை பற்றி பின்பு வாயே திறக்கவிலை. சிங்களத்துக்கு கதை அளக்கிறார்.       
  
 un தொல்பொருள் குழுவில் சொறி சிங்களம் அரசு என்பதின்  வழியாக இருந்தாலும்,  இவரின் ஆராய்ச்சியை புறக்கணிக்கிறார்கள் சர்வதேச மட்டத்தில். கரணம், இவர் தனது ஆய்வுகளை சர்தேச மட்டத்தில் peer review செய்வதற்கும், மற்றும் காணப்பட்ட தொல்பொருட்களை சர்வதேச மட்டத்தில் ஆய்வுக்கும் தயாரில்லை. பிறர் இவரை முட்டாள் தொல்பொருள் என்று எள்ளி நகையாடுகின்றனர், ஏனெனில் இவரின் intellectual dishonesty.  


இவரே இது வரையிலும் பலாங்கொடை மனித எச்சம் சிங்களத்தின் தோற்றுவாய் என நிறுவ வெளிக்கிட்டு மூக்குடைந்து நிற்கிறார். அதற்கு முதல் ஆரியர் என்பதும் (சிங்களத்தினதும், ஆங்கிலியரினதும் 100 வரு புனை கதை), தொடந்து வேடுவர்  சிங்களத்தின் தோற்றுவாய் என்று சாதிக்க வெளிக்கிட்டு முட்டாள்  பட்டம் ஏற்று, இப்பொது சிங்களம் இவரின் வழியாக இராவணன் தங்கலின் தோற்றுவாய் என்பதில் வந்து நிக்கிறது. 

Link to post
Share on other sites
  • கருத்துக்கள உறவுகள்
3 hours ago, Kadancha said:

 

20, 000 வருடங்களில் இருந்து அவை உருவாக்கி உள்ளதற்கான கார்பன் டேட்டிங்  உள்ளது தெரிந்தவுடன் சிங்களம் மூடி விட்டது.

 

இதற்க்கான ஆதாரம் எங்கேயும் உளதா? 

 

Link to post
Share on other sites
  • கருத்துக்கள உறவுகள்
9 hours ago, நிழலி said:

பத்து வருசத்தின் பின் சிங்கள அரசர்கள் மீன் பிடித்துறை முகம் ஒன்றை மன்னாரில் கட்டி இருந்தார்கள் என்று புதிய கதையை மகாவம்சத்தில் இணைத்து வரலாற்றாக்குவார்கள்.

அதற்கு அவகாசம் கொடுக்காமல், இந்த நாணயத்துடன்  தொடர்புபட்ட   நமது வரலாறுகளை கண்டுபிடித்து வெளிப்படுத்தி, பத்திரப்படுத்த இதனுடன் சம்பந்தப்பட்ட நம்மவர்கள் முன்வரவேண்டும்.

Link to post
Share on other sites
  • கருத்துக்கள உறவுகள்
8 hours ago, goshan_che said:

இதற்க்கான ஆதாரம் எங்கேயும் உளதா? 

 

தேடிப்பார்த்தால் சில வேளைகளில் கிடைக்கலாம். இதையும் விட இனிதான் பவுத்த மதம் சம்பந்தமான தொல்பொருட்கள் திருக்கேதீஸ்வரத்தில் கண்டுபிடிக்கப்போகிறார்கள். நிறைய பழங்கால சிலைகள் கண்டுபிடிக்கும் சாத்தியங்கள் இருக்கின்றன. இனிதான் இந்த ஆராச்சிகள் தொடங்கப்போகிறார்கள்.

Link to post
Share on other sites
  • கருத்துக்கள உறவுகள்

"ஒரு சமூகத்தை அழிப்பதற்கான மிகச் சிறந்த வழி, அவர்களின் வரலாற்றைப் பற்றிய அவர்களின் சொந்த புரிதலை மறுப்பதும் அழிப்பதும் ஆகும்" – George Orwell

Link to post
Share on other sites
  • கருத்துக்கள உறவுகள்
10 hours ago, goshan_che said:

இதற்க்கான ஆதாரம் எங்கேயும் உளதா? 

முன்பே சொல்லி இருந்தேன், இவற்றை நான் நேரடியாக. எனது கண்களால்  காணவில்லை.

நம்பகமானவர் சொன்னதையே இங்கு சொல்கிறேன். அவர் தமிழர் ஆயினும், திரிபு மற்றும் ஊதி பெருபிக்க வேண்டிய தேவை இல்லாதவர்.  

Anthropometry உம் அறிந்தவர். 

இவரே நான் வேறு திரியில் குறிப்பிட்ட, திராவிட நாகரிகத்தின் தனிச்சிறப்பு குறியீடு என்று கருதப்படும் தாழிப் புதை குழிகள் (குருநாகலில் இபெண்கொடுவ. மற்ற இடம் மறந்து விட்டது) பற்றியும் சொன்னவர்.

இதே போல வடக்கு,  வட மேற்கில் பல இடங்களில் மட்கல உடைசல்கள் மற்றும் கல்லாயுதங்களும் கண்டெக்கப்பட் உள்ளதாகவும். சிங்களத்தின் கைகளுக்கு வந்தவை மறைக்கப்பட்டு விட்டதாகவும்.    

செட்டிகுளம் மற்றும் பெரியமடு குடியற்றங்களின் அளவு.  நாகரிக  அளவை ஒத்தது என்றும் சொன்னார்.     

இவை சிங்கள அரசின் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியில் மறைக்கப்பட்ட விடயம். 

இதனால் தான் விஞ்ஞானம் அடிப்படையில் அணுகுவது இலங்கைத் தீவிலும் சரி, கிந்தியாவிலும் சரி திறந்த தேடுதலுடன் முன்னெடுக்கப்ப முடியாது என்பது ஒன்று. 

மற்றது, யார் சொல்லும், எந்த விஞ்ஞானம் என்பது, ராஜ் வேடம் சொல்வதை (இயேசு பௌத்த துறவியை இணைந்துளேன் பார்க்காவிட்டால் பார்க்கவும் )  என்பதின் அடிப்படையில்.

ஒருவருமே null  hypothesis ஐ (default position ஐ) மீளாய்வு செய்ய தயாரில்லை. ஒருவருமே null  hypothesis ஐ (default position ஐ) மீளாய்வு செய்ய தயாரில்லை உ.ம். ஆரியர் என வகைப்படுத்துதலுக்கான மரபணு 11% வடக்கு இந்தியாவில் வந்த ஆய்வை இந்திய அரசு தடுத்து விட்டது என்றும் அறிகிறேன்.     

  • Like 2
Link to post
Share on other sites
  • கருத்துக்கள உறவுகள்
#DYK that the US government works to protect culturally significant sites around the world? A former Buddhist monastery, the Rajagala Archaeological Reserve in Eastern #SriLanka, is one such historically significant site we helped restore & preserve.
Image
 
இதுக்கு சில சிங்களவர்களின் பின்னூடடம் 
Replying to
Also to protect the Buddhust archeological sites in the North and East.
Link to post
Share on other sites
  • கருத்துக்கள உறவுகள்
13 hours ago, goshan_che said:

இதற்க்கான ஆதாரம் எங்கேயும் உளதா? 

 

கோசான் சார்! இல்லை என்று நிறுவுவதற்கு நீங்கள் ஆயிரம் ஆதாரங்களை வைத்திருப்பீர்களே????😂

 

Link to post
Share on other sites
  • கருத்துக்கள உறவுகள்
9 hours ago, குமாரசாமி said:

கோசான் சார்! இல்லை என்று நிறுவுவதற்கு நீங்கள் ஆயிரம் ஆதாரங்களை வைத்திருப்பீர்களே????

ஆதாரம் வேண்டும் என்பதில் எனக்கும் கருத்து வேறுபாடில்லை. அனால் சொறி சிங்களத்தின் மற்றும் கிந்தியாவின், தம்மிடம் ஏற்கனவே இருக்கும் narrative ஐ கேள்விக்கு உள்ளாகும் ஆய்வுகளை தடுப்பது, ஆதார சான்றுகளை  மறைப்பது, முடக்குவது, இல்லது போனால் மரபுரிமை நோயோதனப் பொருட்களை சிதைத்தல் என்று கிரிமினல் குற்றம் சாட்டுவதே உள்ள பெரிய பிரச்னை. 

இலங்கைத் தீவிலும், கிந்தியாவிலும் அது அரயசிலுக்காக, ஓர் இணைக்க குழுமத்தின் இருப்பை, அடையாளத்தை மறுப்பதற்காக செய்யப்படுகிறது. ஏனெனில், இந்தியா என்ற அரசும், சிறி இலங்கை என்ற அரசும் கட்டி எழுப்பப்பட்டு இருப்பது, உண்மையான வரலாற்றை மறைத்து, பொய்களின் அடிப்படையில்.   

இந்த மெடகம, பிபிலே எழுத்துக் கல் பற்றி சொன்னதும் பெரியமடு மற்றும் செட்டிகுளத்தை பற்றி சொன்னவர் தான்.

ராஜ் வேடம் பற்றி அவரே முன்பு சொல்லி இருந்தார். அனல், அதை பற்றி நான்  தேடததால், இயேசு பௌத்த துறவி திரியில் அதை அடியோடு மறந்து  விட்டேன். பின்பு யாழ் இல் இயேசு பௌத்த துறவி திரியில் நடந்த வாதத்தை பற்றி வந்த பொது தான், அவரே சொன்னார் Raj Vedam பற்றியும், அவரின் (அந்த நிறுவனத்தின்) ஆய்வுகள், postulates பற்றி தேடித் பார்க்கவில்லையா என்று. அதன் பின்பே, ராஜ் வேடம் இன் வீடியோ ஐ இயேசு பௌத்த துறவி திரியில் இணைத்தேன்.         

கீழே சொல்வது, என்னிடம் பெரியமடு மற்றும் செட்டிகுளத்தை பற்றி சொன்னவரின் வரலாற்று, தொல்பொருள் மற்றும் மானிடவியல் பற்றிய அறிவும், அக்கறையும், மற்றும் இலங்கைத் தீவில் அதை பற்றிய தகவல்களையம், நிலையையும் அறிவதத்திற்கான அவரின் தொடர்புகள் பற்றி நீங்களாகவே ஓர் judgement இற்கு வருவதற்கு.          

ஓர் வியடத்தை சொல்கிறேன். இங்கு லாரா எனும் பதிவாளருடன் பாகிஸ்தான் பற்றி வாதாடி முடிந்த  கையுடன், லாரா தனது கருத்தை வேறு திரியில் நிர்வாகம் அகற்றுவதாக குறைபட்டு விலக்கினார். இது நடந்தது 2019, ஆகஸ்ட்- நவம்பர் என்றே நினைவு. லாரா விலகிய அதே காலப்பகுதியில், பையன் எனும் பதிவாளருக்கும்  விலக்கினார். 

அப்போது பையன் என்பவரின் தொடர்பை தேடினேன். ஏனெனில் பையன் என்பவர் தனக்கு தெரிந்த, பல தென்தட்டன காரியங்களை செய்யக் கூடியவர்கள்   வன்னியில் இருப்பதாக பையன் காஷ்மீர் திரியில் சொல்லி இருந்தார்.    

இதன் காரணம், மாங்குளத்தில் இருந்து பணிக்கான குளம் செல்லும் வழியில், ஏறத்தாழ நடுப் பகுதியில், தெற்கக  2-3 km தூரத்தில் அந்த பகுதி கிராமத்தவர் மட்கல உடைசல்களையும், கல்லாயுதங்களையம் கண்டதான தகவல் இவருக்கு (செட்டிகுளம், பெரியமேடு குடியேற்றம் பற்றி சொன்னவருக்கு) யாழ் பல்கலைக்கழகத்தில் கிராமத்தவரால் தெரிவிக்கப்பட்டு பகிரங்கம் ஆவதற்கு முதல் தெரிந்தது. பையன் இடம் நான் கேட்க இருந்தது, பையனுக்கு தெரிந்தவர்கள் அந்த இடத்தை நோட்டத்தில்  வைத்து இருக்க முடியுமா என்ற  உதவியை நாடுவதற்கு. பையன் அந்த நேரம் யாழ் பக்கம் வரவில்லை என்பது வேறு விடயம். இந்த நோட்டமிடும் உதவியை கேட்டவரும் அவர் தான். யாழ் பல்கலை கழகமும், அதை பகிரங்கமாகாமல், இறுதியில் புஸ்பரத்தினம் அந்த இடத்தை சென்று அடைந்து, அவற்றை சேகரித்து விட்டார்.              

கோசான், உஙளின் அனுராதபுரத்தில் புதைந்து உள்ள சிவன் கோயில் பற்றிய இணைப்பை  பார்த்தேன். உஙளுக்கு தெரியுமோ என்று எனக்கு தெரியாது, 2019 August -October  என்றே நினைவு, யாழ் இல் கொழும்பில் வைத்து வெளியிடப்பட்ட ஓர் நூல், நூலின் தலைப்பு அனுராதபுரத்தில் புதைதந்து உள்ள சிவாலயங்கள் பற்றி யது, யாருக்காவது தெரியுமா என்று கேட்டு இருந்ததேன். இந்த நூலைப் பற்றியும் குறிப்பிட்டவர் அவர் தான்.

நீங்கள் இணைத்த பதிவாளரும், அத நூலாரிசிரியரும் ஒரே நபரை என்பது தெரியவில்லை.

Link to post
Share on other sites
  • கருத்துக்கள உறவுகள்
12 hours ago, Maruthankerny said:
#DYK that the US government works to protect culturally significant sites around the world? A former Buddhist monastery, the Rajagala Archaeological Reserve in Eastern #SriLanka, is one such historically significant site we helped restore & preserve.
Image
 
இதுக்கு சில சிங்களவர்களின் பின்னூடடம் 
Replying to
Also to protect the Buddhust archeological sites in the North and East.

அமெரிக்காவுக்கு தெரியும் இந்த தொல்பொருள் சிங்களத்துக்கு (இப்பொது தமிழருக்கும்) எவ்வளவு உணர்ச்சி பூர்வமான  விடயம் என்று.

அமரிக்காவும், இந்த தொலபேருலை வைத்து சிங்களத்தை தாஜா பண்ண தொடங்கி  விட்டதோ? 

Link to post
Share on other sites
  • கருத்துக்கள உறவுகள்
10 hours ago, குமாரசாமி said:

கோசான் சார்! இல்லை என்று நிறுவுவதற்கு நீங்கள் ஆயிரம் ஆதாரங்களை வைத்திருப்பீர்களே????😂

 

இல்லை என்னிடம்  இருக்கு என்று சொல்லவும் ஆதாரம் இல்லை, இல்லை என்று சொல்லவும் ஆதாரம் இல்லை.

பேரினவாதம் இதை மூடி மறைக்கும் என்பதில் எனக்கு துளியும் சந்தேகம் இல்லை.

சிலவேளை பாண்டிய -சிங்கள தொடர்பை காட்டி இது தமது மரபுரிமை என்பதாகவும் கதை புனையலாம்.

இதற்கான எம் எதிர்வினை எப்படி இருக்க வேண்டும்? இவை பாண்டிய சின்னங்கள் என நிறுவி அதன் வழியாக இவை எமது மரபு உரிமை என நிறுவ வேண்டும்.

நாம் நேராக  20, 000 வருடங்கள் பின்னால் போய் கதையை ஆரம்பித்தால் ?

இந்த கதையை உலகில் இந்த துறை சார்ந்த யாரிடம் போய் சொன்னாலும் சரி ஒரு நல்ல மருத்துவரை பாருங்கள் என சொல்லி விலகி விடுவார்கள்.

நா ம் ஏதோ சர்வ உலகமும் எமது வரலாற்றை மறைப்பதாக அழுது புலம்ப 
பேரினவாதம் மிக தந்திரமாக , 2000-1000 வருடங்களுக்குள் ஒரு கதையை புனைந்து இதை தமதாக்கி இருக்கும்
.

பேரினவாதம் நம்மை தனிமை படுத்தி, ஒவ்வொரு பரப்பிலும், ஒவ்வொரு கோணத்திலும் வெல்வது இதனால்தான்.  

  • Like 1
Link to post
Share on other sites
  • கருத்துக்கள உறவுகள்

20,000 வருடங்கள் முன்பு நகரம்/ஊர் இருந்திருக்க வாய்ப்பில்லை, 12,000 ஆண்டுகள் முன்பு தான் விவசாயம் செய்து ஊர்களில் வாழவே ஆரம்பித்தனர். எனவே, 20,000 ஆண்டுகள் பழைய கண்டு பிடிப்புகள் மனித என்புக் கூடாக அல்லது கல்லாயுதமாக இருக்க வேண்டும்.

சுண்ணாம்புப் பாறைகளால் ஆன வட இலங்கையில் வராலாற்றுக்கு முந்திய சுவடுகள் தப்பியிருப்பது கடினம். எனவே இன்னும் null hypothesis தான் நிலைத்திருக்கிறது!

Link to post
Share on other sites
  • கருத்துக்கள உறவுகள்
9 hours ago, Kadancha said:

ஆதாரம் வேண்டும் என்பதில் எனக்கும் கருத்து வேறுபாடில்லை. அனால் சொறி சிங்களத்தின் மற்றும் கிந்தியாவின், தம்மிடம் ஏற்கனவே இருக்கும் narrative ஐ கேள்விக்கு உள்ளாகும் ஆய்வுகளை தடுப்பது, ஆதார சான்றுகளை  மறைப்பது, முடக்குவது, இல்லது போனால் மரபுரிமை நோயோதனப் பொருட்களை சிதைத்தல் என்று கிரிமினல் குற்றம் சாட்டுவதே உள்ள பெரிய பிரச்னை. 

இலங்கைத் தீவிலும், கிந்தியாவிலும் அது அரயசிலுக்காக, ஓர் இணைக்க குழுமத்தின் இருப்பை, அடையாளத்தை மறுப்பதற்காக செய்யப்படுகிறது. ஏனெனில், இந்தியா என்ற அரசும், சிறி இலங்கை என்ற அரசும் கட்டி எழுப்பப்பட்டு இருப்பது, உண்மையான வரலாற்றை மறைத்து, பொய்களின் அடிப்படையில்.   

இந்த மெடகம, பிபிலே எழுத்துக் கல் பற்றி சொன்னதும் பெரியமடு மற்றும் செட்டிகுளத்தை பற்றி சொன்னவர் தான்.

ராஜ் வேடம் பற்றி அவரே முன்பு சொல்லி இருந்தார். அனல், அதை பற்றி நான்  தேடததால், இயேசு பௌத்த துறவி திரியில் அதை அடியோடு மறந்து  விட்டேன். பின்பு யாழ் இல் இயேசு பௌத்த துறவி திரியில் நடந்த வாதத்தை பற்றி வந்த பொது தான், அவரே சொன்னார் Raj Vedam பற்றியும், அவரின் (அந்த நிறுவனத்தின்) ஆய்வுகள், postulates பற்றி தேடித் பார்க்கவில்லையா என்று. அதன் பின்பே, ராஜ் வேடம் இன் வீடியோ ஐ இயேசு பௌத்த துறவி திரியில் இணைத்தேன்.         

கீழே சொல்வது, என்னிடம் பெரியமடு மற்றும் செட்டிகுளத்தை பற்றி சொன்னவரின் வரலாற்று, தொல்பொருள் மற்றும் மானிடவியல் பற்றிய அறிவும், அக்கறையும், மற்றும் இலங்கைத் தீவில் அதை பற்றிய தகவல்களையம், நிலையையும் அறிவதத்திற்கான அவரின் தொடர்புகள் பற்றி நீங்களாகவே ஓர் judgement இற்கு வருவதற்கு.          

ஓர் வியடத்தை சொல்கிறேன். இங்கு லாரா எனும் பதிவாளருடன் பாகிஸ்தான் பற்றி வாதாடி முடிந்த  கையுடன், லாரா தனது கருத்தை வேறு திரியில் நிர்வாகம் அகற்றுவதாக குறைபட்டு விலக்கினார். இது நடந்தது 2019, ஆகஸ்ட்- நவம்பர் என்றே நினைவு. லாரா விலகிய அதே காலப்பகுதியில், பையன் எனும் பதிவாளருக்கும்  விலக்கினார். 

அப்போது பையன் என்பவரின் தொடர்பை தேடினேன். ஏனெனில் பையன் என்பவர் தனக்கு தெரிந்த, பல தென்தட்டன காரியங்களை செய்யக் கூடியவர்கள்   வன்னியில் இருப்பதாக பையன் காஷ்மீர் திரியில் சொல்லி இருந்தார்.    

இதன் காரணம், மாங்குளத்தில் இருந்து பணிக்கான குளம் செல்லும் வழியில், ஏறத்தாழ நடுப் பகுதியில், தெற்கக  2-3 km தூரத்தில் அந்த பகுதி கிராமத்தவர் மட்கல உடைசல்களையும், கல்லாயுதங்களையம் கண்டதான தகவல் இவருக்கு (செட்டிகுளம், பெரியமேடு குடியேற்றம் பற்றி சொன்னவருக்கு) யாழ் பல்கலைக்கழகத்தில் கிராமத்தவரால் தெரிவிக்கப்பட்டு பகிரங்கம் ஆவதற்கு முதல் தெரிந்தது. பையன் இடம் நான் கேட்க இருந்தது, பையனுக்கு தெரிந்தவர்கள் அந்த இடத்தை நோட்டத்தில்  வைத்து இருக்க முடியுமா என்ற  உதவியை நாடுவதற்கு. பையன் அந்த நேரம் யாழ் பக்கம் வரவில்லை என்பது வேறு விடயம். இந்த நோட்டமிடும் உதவியை கேட்டவரும் அவர் தான். யாழ் பல்கலை கழகமும், அதை பகிரங்கமாகாமல், இறுதியில் புஸ்பரத்தினம் அந்த இடத்தை சென்று அடைந்து, அவற்றை சேகரித்து விட்டார்.              

கோசான், உஙளின் அனுராதபுரத்தில் புதைந்து உள்ள சிவன் கோயில் பற்றிய இணைப்பை  பார்த்தேன். உஙளுக்கு தெரியுமோ என்று எனக்கு தெரியாது, 2019 August -October  என்றே நினைவு, யாழ் இல் கொழும்பில் வைத்து வெளியிடப்பட்ட ஓர் நூல், நூலின் தலைப்பு அனுராதபுரத்தில் புதைதந்து உள்ள சிவாலயங்கள் பற்றி யது, யாருக்காவது தெரியுமா என்று கேட்டு இருந்ததேன். இந்த நூலைப் பற்றியும் குறிப்பிட்டவர் அவர் தான்.

நீங்கள் இணைத்த பதிவாளரும், அத நூலாரிசிரியரும் ஒரே நபரை என்பது தெரியவில்லை.

இது ராஜ ராஜ சோழன் தனது தயாரான வானவன் மாதேவியார் நினைவாக 
பொலநறுவையில் கட்டிய சிவன்  கோவில். 
ஆனால் இதை கூட யார் எப்போ காட்டினார் என்பது தெரியாது போல 
நாடகம் போடுகிறது இலங்கை அரசு.
இங்கிருக்கும் பலரும் ஆய்வு செய்வதென்றால் உடனடியாக பாக்கை தூக்கி 
தொழில்போட்டுக்கொண்டு போகலாம் என்றுதான் எண்ணிக்கொண்டு இருகிறார்கள் 
எவ்வளவுக்கு அனுமதி மறுக்க பட்டிருக்கிறது என்பது புரியாது 

Image

Image

Image

Image

Image

Image

Link to post
Share on other sites
  • கருத்துக்கள உறவுகள்

இங்கே வாதாட வரவில்லை. கேட்டதை மட்டும் சொல்கிறேன்.

செட்டிகுளம் மற்றும் பெரியமடு அவர் சொல்லிய கால அளவீடுகள் (இவை இரகசியமாக செய்தது என்றதே நான் விளங்கியது, சிங்களமா அல்லது அக்கறை உள்ளவர்களா என்பது தெரியாது). இவற்றின் விபரங்கள் சொன்னால் பிரச்னை வரும் என்றும் சொன்னார். அதற்கு மேல் நான் ஒன்றும் கேட்கவில்லை.  

2017 கடைப் பகுதி - 2018 தொடக்கப் பகுதியில் - 10, 000 வருடங்கள். 

2019 நடுப் பகுதி - 2019 கடை பகுதியில்  - 10, 000 வருடங்களுக்கு மேற்பட்டது.

2020 நடுப் பகுதிக்கு பின்பு -  20, 000 வருடங்கள் வரையில்.

Link to post
Share on other sites
  • கருத்துக்கள உறவுகள்
7 hours ago, Maruthankerny said:

இது ராஜ ராஜ சோழன் தனது தயாரான வானவன் மாதேவியார் நினைவாக 
பொலநறுவையில் கட்டிய சிவன்  கோவில். 
ஆனால் இதை கூட யார் எப்போ காட்டினார் என்பது தெரியாது போல 
நாடகம் போடுகிறது இலங்கை அரசு.
இங்கிருக்கும் பலரும் ஆய்வு செய்வதென்றால் உடனடியாக பாக்கை தூக்கி 
தொழில்போட்டுக்கொண்டு போகலாம் என்றுதான் எண்ணிக்கொண்டு இருகிறார்கள் 
எவ்வளவுக்கு அனுமதி மறுக்க பட்டிருக்கிறது என்பது புரியாது

நான் நினைத்தேன் இதை பற்றி இங்கு ஆதாரம் கேட்போருக்கு, அங்கிருக்கும் வெளியில் தெரியாத அனால் மிகவும்  இறுக்கமான நிலை தெரிந்து இருக்கும் என்று. அவர்களுக்கு அது தெரியவில்லை போலும்.

இப்பொது இந்த தொல்பொருள் (முக்கியமாக), மற்றும் வரலாற்று, மானிடவியல் சிங்களத்துக்கு பிரச்னை கொடுக்கும் முனைப்புகளை, பயங்கரவாத சட்டத்தின் கீழ் பதியும் போக்கு பொலிஸ், மற்றும் இந்த துறைகளுக்கு பொறுப்பான திணைக்களங்கள் மேற்க்கொள்வதாகவும் அறிகிறேன். 

இந்த துறைகளை, முக்கியமாக தொல்பொருள் ஆய்வை ஆயுதமாக்கி விட்டது சிங்களம். 

Link to post
Share on other sites
  • கருத்துக்கள உறவுகள்

முதலில் சொல்லியதான, மிகவும் சமீபத்தில் உள்ள ஆரியர் எனப்படுவோரின் மரபணுகள் வட  இந்தியாவில் கூட 11% உள்ளது எனும் ஆய்வு முடக்கப்பட்டு இருக்கிறது. 

இது கிந்தியவால் மறைக்கப்பட்டு வெளி வந்த  விடயம். இது ஹரப்பா நாகரிகத்தின் null hypothesis ஐ கேள்விக்கு உள்ளாக்குகிறது.

A man might have died some 4500 years back, but his skeleton and the DNA present in it can reveal historical facts that are important to study the inhabitants of the Harappan civilisation. The skeleton excavated from the village Rakhigarhi in Haryana had enough DNA to disclose its ancestry. An analysis of the DNA showed that the skeleton was more linked to a Dravidian tribal group named ‘Irula’, currently living in Tamil Nadu and Kerala in the Nilgiri highlands. Political sensitivity surrounding the issue had delayed publishing the study, but finally it is thought to be ready for print, as described in India Today, along with the data. It is expected to appear in Science this month.

https://www.newsclick.in/what-dna-4500-year-old-skeleton-rakhigarhi-has-say-about-ancient-india

Link to post
Share on other sites
  • கருத்துக்கள உறவுகள்

ஒரு விஞ்ஞானத் துறையில் ஆய்வை தொழிலாக செய்கிற எனக்கு ஆய்வென்றால் "பையைத் தூக்கி தோளில் போட்டுக் கொண்டு ரூர்" போவதில்லை என்று இவ்வளவு நாளும் தெரியாமல் போய் விட்டது தான்! 

கடஞ்சா, மருதர்: மேலே கோசான் சொன்னது தான் எனது கருத்தும். சிங்களவன், இந்தியன் ஆய்வை அனுமதியான் என்பதை யாரும் மறுக்கவில்லை. இதற்கான எங்கள் எதிர் வினை 20,000 ஆண்டுகள் முன்பு நகரம் இருந்ததாகக் கதையளப்பதாக இருந்தால் எங்களை ஏனையோர் நம்பவும் மாட்டார்கள், சில சமயம் "லூசுப் பயல்களாக இருக்கிறார்களே" என்றும் நினைப்பர்! இந்த வரலாற்றுக்கு முந்திய காலங்கள் பற்றி hearsay க்களை பரப்புவதற்கு முதல், கடஞ்சா கீழ்க்கண்ட நூலை மேலோட்டமாக வாசித்து , உலக ரீதியில் ஹோமோ சேபியன்ஸ்களின் கால அளவீடுகளைத் தெரிந்து கொள்ளுமாறு கேட்டுக் கொள்கிறேன்! 

Sapiens: A Brief History of Humankind by [Yuval Noah Harari]

Link to post
Share on other sites
  • கருத்துக்கள உறவுகள்

அனுராதபுரத்தில் புதைந்துள்ள 100 ஆலயங்களும் 400 தமிழ் கிராமங்களும் பற்றிய  நூல் கொழும்பில் வெளிவந்ததை பற்றி நான் கேட்டது, 2018 மாசி -பங்குனி காலப்பகுதியில்.

 

18 hours ago, Kadancha said:

கோசான், உஙளின் அனுராதபுரத்தில் புதைந்து உள்ள சிவன் கோயில் பற்றிய இணைப்பை  பார்த்தேன். உஙளுக்கு தெரியுமோ என்று எனக்கு தெரியாது, 2019 August -October  என்றே நினைவு, யாழ் இல் கொழும்பில் வைத்து வெளியிடப்பட்ட ஓர் நூல், நூலின் தலைப்பு அனுராதபுரத்தில் புதைதந்து உள்ள சிவாலயங்கள் பற்றி யது, யாருக்காவது தெரியுமா என்று கேட்டு இருந்ததேன். இந்த நூலைப் பற்றியும் குறிப்பிட்டவர் அவர் தான்.

நீங்கள் இணைத்த பதிவாளரும், அத நூலாரிசிரியரும் ஒரே நபரை என்பது தெரியவில்லை.

 

Link to post
Share on other sites

Join the conversation

You can post now and register later. If you have an account, sign in now to post with your account.

Guest
Reply to this topic...

×   Pasted as rich text.   Paste as plain text instead

  Only 75 emoji are allowed.

×   Your link has been automatically embedded.   Display as a link instead

×   Your previous content has been restored.   Clear editor

×   You cannot paste images directly. Upload or insert images from URL.


  • advertisement_alt
  • advertisement_alt
  • advertisement_alt


  • Tell a friend

    Love கருத்துக்களம்? Tell a friend!
  • Topics

  • Posts

    • எங்கே எங்கே ஒருதரம் விழிகளை இங்கே திறவுங்கள்! ஒருதரம் உங்களின் திருமுகம் காட்டியே மறுபடி உறங்குங்கள்! தமிழீழம் என்னும் உயரிய இலட்சியத்திற்காக தமது இன்னுயிரை இந்நாளில் ஈகம் செய்த வீரவேங்கைகளுக்கு எனது வீரவணக்கங்கள்!!! மாவீரர்கள் எந்த இலட்சியத்துக்காக தம்மை ஈகம் செய்தார்களோ அவ் இலட்சியத்தை அடையும் வரை ஓயாது அதற்காக உழைப்போம் என்று உறுதி கொள்வோம்.
    • ஊடக ஒழுங்குமுறைக்கான வழிமுறைகள், கருத்துச் சுதந்திரத்தையும் விமர்சனங்களையும் தடுப்பதாகவே அமையும்- ஹரினி அமரசூரிய.  November 27, 2020 8:20 am GMT     http://athavannews.com/wp-content/uploads/2020/11/Harini-Amarasooriya-.jpg அரசாங்கத்தின் ஊடக ஒழுங்குமுறைக்கான வழிமுறைகள் என்பது, ஒழுங்குபடுத்துவதல்ல, மாறாக கருத்துச் சுதந்திரத்தையும் விமர்சனங்களையும் தடுப்பதாகவே அமையும் – JVPயின் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் கலாநிதி ஹரினி அமரசூரிய 25.11.20 ஆற்றிய வரவு செலவுத்திட்ட உரை – தமிழில் நடராஜா குருபரன். “ஊடகத்திற்கான ஒழுங்குமுறை வழிமுறைகளை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான அரசாங்கத்தின் நடவடிக்கை ஆழ்ந்த கவலைக்குரியது, ஏனென்றால் இலங்கையில் வரலாற்று ரீதியாக இந்த அரசாங்கத்தின் மற்றும் அரசாங்கங்களின் நடவடிக்கைகள், அதன் நோக்கங்களை ஒழுங்குபடுத்துவதல்ல, மாறாக முரண்பட்ட கருத்துகளையும், விமர்சனங்களையும் தணிக்கை செய்வதும், தங்கள் அரசியல் எதிரிகளைத் தாக்க தங்கள் சொந்த ஆதரவாளர்களுக்கு இலவசமாகக் கொடுக்கும் உரிமம் ஆகவுமே அமைகிறது. ஒழுங்கு என்ற போர்வையில், அரசாங்கம் என்ன செய்ய முற்படுகிறது என்பது முக்கியமானது. உண்மையில் கருத்து வேறுபாட்டையும் விமர்சனத்தையும் அடக்குவதென்பதே எங்கள் அனுபவமாக இருக்கிறது. குறிப்பாக ஊடகங்களை ‘ஒழுங்குபடுத்த’ விரும்புவதாக அரசாங்கம் கூறும்போது. இந்த அரசாங்கத்தில் பல சக்திவாய்ந்த பதவிகளை வகிக்கிப்பவர்கள், காணாமல் போதல், அச்சுறுத்தல் மற்றும் ஊடகவியலாளர்களின் மரணங்களுடன் தொடர்புடையவர்கள் என்ற உண்மையை நாம் புறக்கணிக்க முடியாது” என கடந்த நவம்பர் 25ல், நாடாளுமன்றில் ஆற்றிய வரவு செலவுத் தட்ட உரையில் JVPயின் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் ஹரினி அமரசூரிய தெரிவித்துள்ளார். வெகுஜன ஊடகங்கள் மக்களின் சமூக மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டுள்ளன. ஒவ்வொரு சமூகத்திலும் ஊடகங்களின் தரம் – சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரத்தின் அளவு பெரும்பாலும் அந்த சமூகங்களின் ஜனநாயகத்தின் தரத்தின் குறிகாட்டிகளாக எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன.  இதேவேளை இந்த சூழலில், உண்மை, புறநிலை, சுயாதீனம் மற்றும் நெறிமுறை என்பவற்றின் அர்த்தம் என்ன? என நம்மை நாமே கேள்விக்கு உட்படுத்த வேண்டும். மிக முக்கியமாக, இந்த சூழலில் உண்மை, புறநிலை, சுயாதீனம் மற்றும் நெறிமுறை எது என்பதை நாம் எவ்வாறு மதிப்பிடுகிறோம்? இன்று எமக்கு கிடைக்கும் பெருமளவிலான பலதரப்பட்ட குரல்கள், கருத்துகள் மற்றும் முன்னோக்கிய பார்வைகளின் பெறுமதி என்ன? ஒருவரை பொறுப்புக்கூற வைத்தல் மற்றும் துஷ்பிரயோகம், கொடுமைப்படுத்துதல் ஆகியவற்றை எவ்வாறு வேறுபடுத்துகிறோம்? இவை உலகெங்கிலும் உள்ள சமூகங்கள் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகளாக அமைகின்றன. “ஊடகத்திற்கு இரண்டு செயல்பாடுகள் உள்ளன; ஒன்று கண்காணிப்பாளராக தொழிற்படல் – அரசியல் முடிவுகளை எடுக்கும் திறனை கொண்ட குடிமக்களுக்கு அரசியல் ரீதியான பொருத்தமான தகவல்களை வழங்குதல். இரண்டாவதாக அந்த சமூகத்தில் உள்ள கருத்துக்களின் பன்முகத்தன்மையைக் குறிக்கும் பொதுமன்றமாக சேவை செய்தல். அச்சு, வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சி என்பன பாரம்பரிய ஊடகங்களாக விளங்குகின்றன. ஆனால் இன்று, இணையம் மற்றும் டிஜிட்டல் மீடியா தளங்கள் ஒரு கண்காணிப்பு அமைப்புகளாவும், வேறு எந்த வகை ஊடகங்களையும்விட பொதுமன்றமாகவும் மிகவும் செல்வாக்கு செலுத்துகின்றன. டிஜிட்டல் மீடியாவின் தோற்றம் என்பது ஊடகங்களின் கட்டமைப்பை மிகவும் ஜனநாயகமாகிவிட்டது எனக் கூறலாம். இன்று, ஒவ்வொரு குடிமகனுக்கும் ஒரு ஊடகவியலாளராக இருக்கும் திறன் உருவாகியுள்ளது. நாம் அனைவரும் செய்திகளை உருவாக்க, செய்திகளைப் பகிர, செய்திகள் குறித்து கருத்துத் தெரிவிக்க, விவாதங்களில் ஈடுபடமுடிகிறது, இவையாவும் மிகப் பெரியளவிலான பார்வையாளர்களை மிக விரைவாக சென்றடைகிறது. இதனால் அதிகாரத்தில் இருக்கும் பிரபல்யமானவர்கள் முன்பை விட அதிக ஆய்வுக்கு உட்படுத்தப்படுகின்றனர். ஒரு கண்ணோட்டத்தில் இது மிகவும் சிறந்தது – இது பலவகைப்பட்ட குரல்களினதும், முன்னோக்கு பார்வைகளதும் விரிவாக்கத்தை வெளிப்படுத்த உதவுகிறது. இது எப்போதும் ஒரு நல்ல விடயமாகவும், விமர்சனங்களுக்கான பெரு வெளியை ஏற்படுத்துவதாகவும், பொது பொறுப்புக்கூறலுக்கான அம்சமாகவும் விளங்குகிறது. இலங்கை குடிமக்கள் மிகவும் அரசியல் கல்வியறிவு பெற்றவர்கள். அவர்கள் அரசியல் கருத்துக்கள் குறித்து விவாதிக்க அவற்றில் ஈடுபடுவதற்கான சுதந்திரத்தைத் தடுக்க முயற்சிக்கும் எந்தவொரு ஒழுங்குமுறை பொறிமுறையும் நமது ஜனநாயக விழுமியங்களுக்கு மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும். இதேவேளை பாரம்பரிய ஊடகங்களை விடவும் ஆபத்தான டிஜிட்டல் மீடியா தளங்கள் எவ்வாறு தகவல்களை சிதைக்கின்றன, வெறுக்கத்தக்க பேச்சுக்களை பரப்புகின்றன என்பதில் நியாயமான அக்கறை இருந்தாலும், ஒழுங்குமுறை வழிமுறைகளை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான அரசாங்கத்தின் இந்த நடவடிக்கை ஆழ்ந்த கவலைக்குரியது, கருத்துச் சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்துதல், தகவல் அறியும் உரிமையை பேணுதல், நாட்டின் குடிமக்களை தவறான தகவல்களிலிருந்து பாதுகாத்தல், ‘போலி செய்திகள்’ மற்றும் தகவல்களை வேண்டுமென்றே சிதைப்பது ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான போராட்டம் தொடர்கிறது. சமூக ஊடக வலைத் தளங்கள் உள்ளிட்ட ஊடக நிறுவனங்கள் லாபக் கொள்கையில் செயல்படும்போது இது மிகவும் சவாலானதாகிவிட்டது என்பது இரகசியமல்ல. சமீபத்திய காலங்களில், உலகளவில் மற்றும் இலங்கையில், டிஜிட்டல் தளங்கள், குறிப்பாக சமூக ஊடகங்கள் தேர்தல் முடிவுகளில் எந்த அளவிற்கு பாதிப்பை ஏற்படுத்தும் என்பதற்கு பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன – எப்போதும் நல்ல வழிகளை கொண்டு இருப்பவை அல்ல. குறிப்பிட்ட நலன்களுக்கு சேவை செய்வதற்கும், வெறுப்பு மற்றும் வன்முறையை மிக விரைவாக அணிதிரட்டுவதற்கும் சமூக ஊடகங்களை எவ்வாறு கையாள முடியும் என்பதை நாங்கள் கவனித்திருக்கிறோம். உலகளவில், ஜனநாயக செயல்முறைகள் மற்றும் நிறுவனங்கள் மீது இவற்றின் தாக்கம் காரணமாக, பேஸ்புக் மற்றும் கூகிள் போன்ற சில நிறுவனங்கள் இணையத்தின் மீது ஏற்படுத்தி உள்ள செல்வாக்கை முறித்துக்கொள்வதற்கான அழைப்புக்கள் விடுக்கப்பட்டுள்ளன. ஆயினும்கூட, ஊடக ஒழுங்குமுறை மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய விடயமாகும், ஏனெனில் இது கருத்துச் சுதந்திரம் மற்றும் தகவல் அறியும் உரிமையுடன் மிக நெருக்கமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒழுங்குமுறைக்கான அரசாங்க முயற்சிகள் குறிப்பிட்ட சந்தேகத்துடன் பார்க்கப்படுகின்றன. இலங்கை அரசாங்கங்களுக்கு பொதுவாக ஊடகங்களைக் கையாள்வதில் நற்பெயர் இல்லை என்பது நிதர்சனம். உண்மையில், கடந்த பல தசாப்தங்களாக பல்வேறு கட்டங்களில் இந்த துறையில் பணிபுரிபவர்களுக்கு இலங்கை மிகவும் ஆபத்தான நாடாக கருதப்பட்டது. காணாமல் போன, கொல்லப்பட்ட, அச்சுறுத்தப்பட்ட, மிரட்டப்பட்ட மற்றும் நாட்டை விட்டு வெளியேற நிர்ப்பந்திக்கப்பட்ட ஊடக பணியாளர்களின் பட்டியல் மிக நீளமானது. இது குறித்து அடுத்தடுத்த அரசாங்கங்கள் மீது கடுமையான குற்றச்சாட்டுகள் முன்வைக்கப்பட்டள்ளன. இந்த வழக்குகளில் பெரும்பாலானவை தீர்க்கப்படாமலும், பெரும்பாலும் மறக்கப்பட்டவையாகவும் இருக்கின்றன. உதாரணமாக லசந்த விக்ரமதுங்கா போன்றவர்களின் நன்கு அறியப்பட்ட சில வழக்குகளை விசாரிக்கும் அதிகாரிகள் இன்று வேட்டையாடப்படுவதாக உணர்கிறார்கள். இதன் விளைவாக, இந்த வழக்குகள் இப்போது எந்த முன்னேற்றமும் இல்லாமல் சிக்கியுள்ளன. இத்தகைய நிலைமை ஒரு சுதந்திரமானதும், சுயாதீனமானதுமான ஊடகத்தைப் பாதுகாப்பதில் அரசாங்கத்தின் பங்கு குறித்த நம்பிக்கையை ஏற்படுத்தவில்லை. துரதிர்ஷ்டவசமாக, அரசாங்கங்கள் ஊடகங்களை தங்கள் எதிரியாகக் கருதுகின்றன. அதனால் அவற்றை அச்சுறுத்தவும், கட்டுப்படுத்துவதற்கும் முனைகின்றன. அல்லது அவர்களின் பிரச்சார இயந்திரமாக கையாள முற்படுகின்றன. இதேவேளை அரசுக்கு சொந்தமான அல்லது தனிப்பட்ட எங்கள் பாரம்பரிய ஊடகங்கள் குறிப்பிட்ட அரசியல் நிகழ்ச்சி நிரல்களை ஊக்குவிப்பதனை நோக்காக கொண்டு செயற்படுவதாக அறியப்படும் சூழ்நிலையையும் நாங்கள் கையாள வேண்டும். இலங்கையில் உள்ள பெரும்பாலான ஊடக நிறுவனங்கள் தனிநபர்கள் அல்லது பிரதான அரசியல் கட்சிகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய குடும்பங்களுக்கு சொந்தமானவை. அதிகாரத்தில் உள்ள அரசாங்கங்கள் பொதுவாக அரசுக்கு சொந்தமான ஊடகங்களை தங்கள் பிரச்சார இயந்திரமாக கருதுகின்றன. தனியார் ஊடகங்கள் பிரதான அரசியல் கட்சிகளுடன் நெருக்கமாக இணைந்திருப்பதால், அதிகாரத்தில் உள்ள அரசாங்கங்களும் அவற்றின் சார்பாக பல தனியார் ஊடக அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. இதன் விளைவாக, இலங்கையில் உண்மையானதும், சுதந்திரமானதுமான பாரம்பரிய ஊடக நிறுவனங்கள் அதாவது அச்சு, வானொலி, தொலைக்காட்சிகள் மிகச் சிறிய அளவிலேயே காணப்படுகின்றன. அவை பிழைப்பதற்காக போராடுகின்றன. இதன் பொருள் என்னவென்றால், ஊடகங்கள் ஒரு கண்காணிப்பு அமைப்பாகவும், மாறுபட்ட கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துவதற்கான ஒரு பொது மன்றமாகவும் செயற்படுவதற்கு கடுமையான சமரசங்களை செய்துகொள்கின்றன. இதனால் ஊடகங்களில் பெரும் நம்பிக்கையீனம் ஏற்பட்டுள்ளது. – ஏனென்றால் ஒவ்வொரு நிறுவனமும் வணிக நலன்களுடன் பிணைக்கப்பட்ட ஓர் அரசியல் நிகழ்ச்சி நிரலுடன் மிகவும் அப்பட்டமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஊடக அதிபதிகள் (Media moguls), அரசியல்வாதிகள் மீது அதிக அதிகாரம் செலுத்துகிறார்கள், இது ஜனநாயக செயல்முறைகளுக்கு நல்லதல்ல. இலங்கையில் இதை நாம் மிகத் தெளிவாகக் காண்கிறோம் – அங்கு வணிகமும் அரசியல் ஆர்வமும் மிக நெருக்கமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. அதிகாரத்தில் உள்ளவர்கள் உட்பட பல தற்போதைய பிரபலமான அரசியல் பிரமுகர்கள், ஊடகங்களால் கவனமாக உருவாக்கப்பட்டு வளர்க்கப்படுகிறார்கள்; அவர்களின் உருவங்கள் கட்டியமைக்கப்பட்டு, ஊக்குவிக்கப்பட்டு பாதுகாக்கப்படுகின்றன. பாரம்பரிய ஊடக நிறுவனங்கள் ஒரு முக்கியமான இடத்தை மக்கள் மற்றும் அவர்கள் ஊக்குவிக்கும் காரணங்களுடன் ஈடுபட அனுமதிக்காது. எனவே, சில வழிகளில், டிஜிட்டல் மீடியா தளங்கள், எவ்வளவு சர்ச்சைக்குரியவையாகவும், நான் முன்னர் குறிப்பிட்ட அனைத்து கவலைகளைக் கொண்டிருந்தபோதிலும், மாற்று மற்றும் விமர்சன முன்னோக்குகளை வழங்குவதில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவையாக உள்ளன. http://athavannews.com/wp-content/uploads/2020/11/Harini-Amarasooriya1-428x241.jpg இந்த சூழலில், நவம்பர் 21 ஆம் தேதி நடைபெற்ற வெகுஜன ஊடகங்களுக்கான ஆலோசனைக் குழுக்கூட்டத்தில் வெகுஜன ஊடகங்களுக்கான அமைச்சர் ஒரு வலைத்தள ஒழுங்குமுறை பொறிமுறை (regulatory mechanism) அடுத்த இரண்டு வாரங்களுக்குள் செயல்படுத்தப்படும் என அறிவித்ததாக, நாடாளுமன்ற இணையத்தளத்தில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தத் திட்டத்தை நாங்கள் தீவிரமாக பரிசீலிக்க வேண்டும். அத்தகைய முக்கியமானதும் அவசியமானதுமான ஒழுங்குமுறை பொறிமுறையை இரண்டு வாரங்களுக்குள் நிறுவ முடியுமா? குழுவில் கலந்துகொண்ட உறுப்பினர்கள் சமீபத்தில் சிங்கப்பூரில் நிறைவேற்றப்பட்ட சட்டத்தைப் பற்றிய குறிப்புகளையும் இலங்கையில் வலைத்தளங்கள் பின்பற்றக்கூடியவற்றிற்கு எடுத்துக்காட்டுகளாகக் குறிப்பிட்டுள்ளனர். இப்போது, இலங்கை பின்பற்றுவதற்கான ‘மொடலாக’ சிங்கப்பூர் காட்டப்படுவது மிகவும் பொதுவானதாகிவிட்டது. நாம் அவ்வற்றைப் பின்பற்றும்போது, மிகவும் கட்டுப்பாடுகளையும், இறுக்கங்களையும் கொண்ட நாடு என்ற உண்மையை நாம் அவதானிக்க வேண்டும். கருத்து வேறுபாடு மற்றும் எதிர்ப்புகளை வெளிப்படுத்துவதற்கான வெளிகள் ஜனநாயகத்திற்கு மிகவும் அவசியமானவை இவற்றைக் கட்டுப்படுத்துவதனை பொறுத்துக்கொள்ள முடியாது. அண்மையில், ஒரு பொலிஸ் நிலையத்திற்கு வெளியே புன்னகை முகத்துடன் “சட்டவிரோத சட்டசபை’ (‘unlawful assembly’) என்ற ஒரு வாசகத்தை வைத்திருந்த ஒரு நபர் கைது செய்யப்பட்டதாக செய்தி வெளியாகியது. குறிப்பாக சிங்கப்பூரில் இணைய சுதந்திரம் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் அரசாங்கத்திற்கு தணிக்கை செய்வதற்கான உயர் அதிகாரங்கள் உள்ளன. இது விமர்சனங்களையும் எதிர்ப்புக் கருத்துக்களையும் தடுக்கப் பயன்படுகிறது. இதைத்தான் நாம் ஏற்படுத்த விரும்புகிறோமா? நான் அப்படி நினைக்கவில்லை – இலங்கை குடிமக்கள் மிகவும் அரசியல் கல்வியறிவு பெற்றவர்கள் மற்றும் அரசியல் கருத்துக்களுடன் விவாதிக்க மற்றும் ஈடுபடுவதற்கான சுதந்திரத்தைத் தடுக்க முயற்சிக்கும் எந்தவொரு ஒழுங்குமுறை பொறிமுறையும் நமது ஜனநாயக இடத்திற்கு மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும். உதாரணமாக, நம்மில் பலர் சமூக ஊடக வலைத் தளங்களின் ‘போலி இடுகைகளுக்கு’ பலியாகியுள்ளோம். எனது சக ஊழியர்கள் பலர் இது தொடர்பாக சிஐடியிடம் முறைப்பாடுகள் அளித்துள்ளனர். ஏனெனில் ஜேவிபி மற்றும் என்.பி.பி உறுப்பினர்கள், தொடர்ந்து சமூக ஊடகங்களின் போலி இடுகைகளுக்கு இலக்காக்கப்பட்டுள்ளனர். இந்த முறைப்பாடுகள் எதுவும் திருப்திகரமாக விசாரிக்கப்படவில்லை. ஆயினும், சமூக ஊடக வர்ணனையாளர் ராம்ஸி ரசீக் ஐ.சி.சி.பி.ஆர் மற்றும் கணினி குற்றச் சட்டத்தின் கீழ் கைதுசெய்யப்பட்டார். அவர் அச்சுறுத்தல்களுக்கு இலக்காக இருந்தபோதிலும், பாதுகாப்புக் கோரி பொலீஸ் முறைப்பாடு அளித்தார். கடுமையான மருத்துவ சிக்கல்கள் இருந்தபோதிலும், 5 மாதங்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட பின்னர் அவர் பிணையில் விடுவிக்கப்பட்டார். COVID-19 இன் முதலாவது வது சுழற்சியின்போது, பொலிஸ் தவறான அல்லது தீங்கிழைக்கும் தகவல்களை பரப்புவதற்கு எதிராக ஊடகங்களை எச்சரித்தது – இதில் அரசாங்க அதிகாரிகள் மீதான எந்தவொரு விமர்சனமும் அடங்கும். அரசாங்க அதிகாரிகளை விமர்சித்ததற்காக மக்கள் அல்லது அமைப்புகள் மீது வழக்குத் தொடர எந்த உண்மையான சட்ட அடிப்படையும் இல்லை என்பது உண்மை. இந்த அச்சுறுத்தல் விடுக்கப்பட்டமை குறித்து மக்கள் தீவிரமாக கவனத்தில் எடுத்துக்கொண்டனர். சுவிஸ் தூதரகத்தின் ஊழியர்களில் ஒருவர் கடத்தப்பட சம்பவத்துடன் தொடர்புபட்டதாக சண்டே ஒப்சர்வரின் முன்னாள் ஆசிரியர் தரிஷா பஸ்டியன்ஸ், பெரும் துன்புறுத்தல்களை எதிர்கொண்டார். ஒரு படத்தை பேஸ்புக்கில் பகிர்ந்ததற்காக, மிக சமீபத்தில் ஒருவர், சிஐடியால் விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார். சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள் குறித்து முறைப்பாடுகள் அளிக்கும் ஊடகவியலாளர்கள் அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளாகியுள்ளனர். காடழிப்பு பிரச்சினை குறித்து முறையிட்டபோது முல்லைத்தீவில் இரண்டு ஊடகவியலாளர்கள் தாக்கப்பட்டனர். அரசாங்கம் ஊடக பாஸ் வழங்கும்போது தேவையற்ற தகவல்கள் கேட்கப்படுவதாகவும், பாஸ் வழங்கும்போது கட்டுப்பாடுகள் குறித்து அரசாங்கம் சுட்டிக்காட்டியுள்ளது என்றும் ஊடகர்கள் செய்தி வெளியிட்டுள்ளனர். அரசாங்கக் கொள்கையையோ அல்லது அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களையோ விமர்சிப்பது துரோகச் செயல் என்றும், அத்தகைய நபர்கள் ‘பயங்கரவாதிகளுக்கு’ இணையானவர்கள் என்றும் வலியுறுத்துவது ஊடகவியலாளர்களை மோசமாக பாதிக்கும், தண்டனையற்ற கலாச்சாரத்தை உருவாக்குகிறது. ஒட்டுமொத்தமாக, அச்சம் மற்றும் மிரட்டல் சூழல் காரணமாக ஊடகவியலாளர்கள் சுய தணிக்கையை அதிகரிப்பதாக தெரிவித்துள்ளனர். குறிப்பாக கவலைக்குரிய விஷயம் என்னவென்றால், ஊடக ஒழுங்குமுறைக்கு வரும்போது அரசாங்கம் இரட்டை நிலைப்பாட்டைப் பின்பற்றுகிறது – குறிப்பாக ‘போலி செய்திகள்’ பற்றிய விசாரணைகள். அதாவது அரசாங்கத்தின் மீதான போலியான விமர்சனங்கள், போலி செய்திகளை வெளியிடல், பிறழ்தல் மற்றும் தீமையை ஏற்படுத்தல் என விளக்கப்படுகின்றன. இவற்றுக்கு எதிராக உடனடி நடவடிக்கை எடுக்கப்படுகிறது. அதேசமயம் அரசாங்கத்தை விமர்சிப்பவர்களையும் எதிர்க்கட்சியினரைப்பற்றியும் அரசாங்க சார்பு ஊடகங்கள், என்ன வேண்டுமானாலும் சொல்லவோ செய்யவோ அனுமதிக்கப்படுகின்றன. ஆகவே, ஊடகங்கள் ‘ஒழுங்குபடுத்தப்பட வேண்டும்’ என்று அரசாங்கம் கூறுவதில் நியாயமான அச்சங்கள் உள்ளனவா என்பதனை நோக்க வேண்டும். ஏனெனில் எங்கள் அனுபவம் என்னவென்றால், ‘ஒழுங்குமுறை’ என்ற போர்வையில், அரசாங்கம் செய்ய முற்படுவது உண்மையில் கருத்து வேறுபாட்டையும் விமர்சனத்தையும் அடக்குவதாகும். எந்த நேரத்திலும் இந்த அரசாங்கம் விமர்சனத்தையும் எதிர்ப்பையும் சகித்துக்கொள்வதாகக் காட்டவில்லை – மாறாக விமர்சனத்தின் எதிர்வினையாக மிகுந்த தற்காப்பும் ஆக்ரோஷமும் வெளிப்படுகின்றன. அது கருத்துச்சுதந்திரத்திற்கு உகந்ததல்ல. நெறிமுறைகளில் சகிப்புத்தன்மையும் ஒன்றாகும் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. எனவே இரண்டு வாரங்களுக்குள் வலைத்தளங்களுக்கான ஒழுங்குமுறை பொறிமுறையை நிறுவுவதற்கான அரசாங்கத்தின் நோக்கம் உண்மையிலேயே கவலை அளிக்கிறது. அத்தகைய நடவடிக்கை எதிர்பார்க்கப்பட்டால், குறைந்தபட்சம், சம்பந்தப்பட்ட அனைவரின் கருத்துக்களையும் பெற அரசாங்கம் ஓர் ஆலோசனை நடவடிக்கையில் ஈடுபடவேண்டும் மேலும், பொறுப்பான, நெறிமுறையின்பாற்பட்ட ஊடக நடைமுறையை ஊக்குவிப்பதே அரசாங்கத்தின் நோக்கம் என்றால் – அது ஊடக அமைப்புகளின் சுதந்திரத்தை செயல்படுத்துவதில் ஆரம்பிக்க வேண்டும். தனியாருக்குச் சொந்தமான ஊடக அமைப்புகளுக்கு அவ்வாறு செய்ய முடியாவிட்டாலும் – அது அரசுக்கு சொந்தமான ஊடகங்களின் தரத்தை உருவாக்க முடியும். ஊடகவியலாளர்களின் தொழில் மேம்பாட்டுக்கான இராஜாங்க அமைச்சும் உள்ளது. நிச்சயமாக, இது தபால் சேவைகளுக்கான அமைச்சுடன் இணைந்ததாகும். எனவே பத்திரிகையாளர்களின் தொழில் வளர்ச்சிக்கு பட்ஜெட் ஒதுக்கீட்டின் எந்த பகுதி செலவிடப்படும் என்பது தெளிவாக இல்லை, அல்லது ஊடகவியலாளர்களிடையே நிபுணத்துவத்தை வலுப்படுத்த என்ன திட்டங்கள் உள்ளன என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ஆயினும்கூட, இது ஒரு மிக முக்கியமான பகுதி மற்றும் ஊடகத்தின் தரத்தை மேம்படுத்துவதில் தீவிரமாக இருந்தால் அரசாங்கத்தால் செய்யக்கூடியது அதிகம். பத்திரிகை மற்றும் ஊடகங்களில் ஆர்வமுள்ள பல இளைஞர்கள் உள்ளனர். ஆனால் பல்வேறு காரணங்களால் அவர்கள் இதனை ஒரு தீவிரமான வாழ்க்கைப் பாதையாகப் பார்க்கவில்லை – இந்தத் துறையில் தொழில் வாய்ப்பு குறைவும் பாதுகாப்பின்மையும் காணப்படுகின்றன. இலங்கையின் ஊடகவியலாளர்கள் அச்சம் மற்றும் மிரட்டல் கலாச்சாரத்துடன் போராட வேண்டியவர்களாகவும், அவற்றுடன் இணைந்திருப்பதாலும், எத்தனை பேர் இதை ஒரு சாத்தியமான வாழ்க்கையாக கருதுவார்கள்? முடிவில், சிக்கலான ஊடக வெளியில், ஊடக நெறிமுறைகள் மற்றும் தொழில்முறை குறித்த பாரிய அளவிலான, வலுவான உரையாடல் அவசரமாகத் தேவைப்படுகிறது என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஆனால் இன்று நாம் காண்பது ஊடகங்களின் தரத்தை மேம்படுத்துவதற்கான உண்மையான விருப்பத்தை அல்ல. அல்லது ஊடக தளங்களில் மாற்றங்களின் விளைவாக வெளிவரும் உண்மையான பிரச்சினைகளைக் கையாள்வது பற்றி அல்ல. மாறாக, கருத்து சுதந்திரத்தை குறைப்பதற்கான முயற்சிகள், அரசாங்க சார்பு ஊடக நிறுவனங்கள் மற்றும் நபர்களின் பாதுகாப்பு மற்றும் விமர்சனக் குரல்களை அச்சுறுத்தும் மற்றும் துன்புறுத்தும் சூழல், ஆகியவற்றையே நாம் காண்கிறோம். அதன் பிரபலமான ஆணையைப் பற்றி தொடர்ந்து பேசும் அரசாங்கத்தில் இது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது – ஏனென்றால் உண்மையில் அதன் புகழ் மற்றும் நியாயத்தன்மை, குறித்த பாதுகாப்பின்மை பற்றிய ஆழமான உணர்வையே பிரதிபலிக்கிறது. – தமிழில் நடராஜா குருபரன். – ஊடக ஒழுங்குமுறைக்கான வழிமுறைகள், கருத்துச் சுதந்திரத்தையும் விமர்சனங்களையும் தடுப்பதாகவே அமையும்- ஹரினி அமரசூரிய. | Athavan News
    • முல்லைத்தீவில் மூடப்பட்ட கடைகளை திறக்கும் நடவடிக்கையில் இராணுவம் http://athavannews.com/wp-content/uploads/2020/11/army-1-1.jpg மாவீரர் தினத்தை முன்னிட்டு முல்லைத்தீவு மாவட்டத்தில் முல்லைத்தீவு நகர் மற்றும் புதுக்குடியிருப்பு நகரில் இன்று (வெள்ளிக்கிழமை) வணிக நிலையங்கள் அனைத்தும்  மூடப்பட்டு மாவீரர் நாள் உணர்வுபூர்வமாக மக்களால் அனுஷ்ட்டிக்கபட்டு வருகின்றது. இந்நிலையில் மூடப்பட்டுள்ள வர்த்தக நிலையங்களை உடனடியாக திறக்குமாறு வலியுறுத்தி, பலவந்தமாக திறக்கும் நடவடிக்கையில் பொலிஸார் மற்றும் இராணுவத்தினர் ஈடுபட்டு வருவதாக  வர்த்தகர்கள்  குற்றம் சுமத்தியுள்ளனர். மேலும், முல்லைத்தீவு நகரிலுள்ள இஸ்லாமிய சகோதரர்களும் கடைகளைப் பூட்டியே இருந்தனர். முல்லைத்தீவு மாத்திரமின்றி புதுக்குடியிருப்பிலும் விற்பனை நிலையங்களில் பெரும்பாலானவை திறக்கப்பட்டிருக்கவில்லை. இந்நிலையில் அந்தப் பகுதிகளுக்குச் சென்றுள்ள இராணுவம் மற்றும் பொலிஸார் விற்பனை நிலையங்களின் உரிமையாளர்களை தொடர்புகொண்டும், அந்தப் பகுதியில் நின்றிருந்தவர்களைக் கொண்டும் உடனடியாக விற்பனை நிலையங்களை திறக்குமாறு வலியுறுத்தியதாகவும்   வர்த்தகர்கள் தெரிவிக்கின்றனர். சுயவிருப்பின் பெயரில் கடைகளை பூட்டிய உரிமையாளர்களுக்கு தனிமனித சுதந்திரம்கூட இல்லாத நிலை காணப்படுகின்றதாக  என வர்த்தகர்கள் கேள்வி எழுப்பியுள்ளனர். மேலும் முல்லைத்தீவு மற்றும் புதுக்குடியிருப்பு நகரங்களில் பூட்டியிருக்கும் கடைகளை இராணுவம் மற்றும் புலனாய்வாளர்கள் புகைப்படம் எடுத்து பதிவுகளையும் மேற்கொண்டு வருகின்றனமை குறிப்பிடத்தக்கது. http://athavannews.com/wp-content/uploads/2020/11/army-2-1.jpg முல்லைத்தீவில் மூடப்பட்ட கடைகளை திறக்கும் நடவடிக்கையில் இராணுவம் | Athavan News
    • முல்லையில் வர்த்தக நிலையங்களை திறக்குமாறு இராணுவம் மிரட்டல்!   முல்லைத்தீவு – நகரம் மற்றும் புதுக்குடியிருப்பு நகர் பகுதிகளில் இன்று (27) பெருமளவான விற்பனை நிலையங்கள் மூடப்பட்டிருந்த நிலையில் அவற்றை திறக்குமாறு பாதுகாப்புத் தரப்பினர் நிர்ப்பந்திப்பதாக வர்த்தர்கள் குற்றம்சாட்டியுள்ளனர். முல்லைத்தீவு நகரில் முஸ்லிம் வர்த்தக நிலையங்கள் உள்ளடங்கலாக கணிசமான விற்பனை நிலையங்கள் திறக்கப்பட்டிருக்கவில்லை. அதேபோல புதுக்குடியிருப்பிலும் விற்பனை நிலையங்களில் பெரும்பாலானவை திறக்கப்பட்டிருக்கவில்லை. இந்நிலையில் அந்தப் பகுதிகளுக்குச் சென்ற இராணுவம் மற்றும் பொலிஸார் விற்பனை நிலையங்களின் உரிமையாளர்களை தொடர்புகொண்டும் அந்தப் பகுதியில் நின்றிருந்தவர்களைக் கொண்டும் உடனடியாக விற்பனை நிலையங்களை திறக்குமாறு வலியுறுத்திவருவதாக வர்த்தகர்கள் தெரிவிக்கின்றனர். இது தொடர்பில் வர்த்தகர் ஒருவர் வெளியிட்ட கருத்து கீழே       https://newuthayan.com/முல்லையில்-வர்த்தக-நிலைய/
    • காந்தள் கிழங்குகளே -வெற்றிச்செல்வி    55 Views காந்தள் கிழங்குகளே மனசுக்குள் புதைந்திருக்கும் காந்தள் கிழங்குகளே மழையின் துளிர்த்தலால் சிலிர்க்கும் மண்ணிலே நீங்கா இடம் பிடித்து நின்றுலவும் உங்களது கனவுகள் சுமந்தபடி பயணம் தொடர்கிறோம்.   ஆக்க நினைத்ததும் நீக்க நினைத்ததும் ஆகும் நீங்கும் என்ற கனவில் விழி மூடினீர்கள். விழித்த மனதில் புதிய விதையாய் நிலை நாடினீர்கள் கனவின் தொடர்ச்சி நீளும் நாளுமெனச் சுடராகினீர்கள்.   அக்கினிக் குஞ்சென வாழ்ந்தீர் இருள் எரிக்க ஆகாய விரிப்பில் மலர்ந்தீர் வீரம் சிறக்க காற்றின் மொழியில் கடலில் அலையில் கடும் கானகம் வெளியில் புயலில் வெய்யிலில்…   சிவப்பு மஞ்சள் நிறங்களிலே காற்றின் கொடிகள் படபடக்க நாளும் பொழுதும் மாலையிட்டு உம்முன் மண்டியிடவில்லை. மனதுக்குள் புதைத்து வைத்த காந்தள் கிழங்குகளே நீங்கள் பெருநெருப்பாய் பூத்திருக்க நாங்கள் பணிசுமந்தே பாதையெங்கும்…   https://www.ilakku.org/காந்தள்-கிழங்குகளே-வெற்/
×
×
  • Create New...

Important Information

By using this site, you agree to our Terms of Use.