Jump to content

மாணவனுக்கு தேவாரம் பாட மறுப்பு – சாதிய புறக்கணிப்பா?


Recommended Posts

  • கருத்துக்கள உறவுகள்

மாணவனுக்கு தேவாரம் பாட மறுப்பு – சாதிய புறக்கணிப்பா?

 
image0-1-2-696x392.jpeg
 45 Views

கிளிநொச்சி பெரியபரந்தன் பகுதியில் அமைந்துள்ள பிள்ளையார் ஆலயம் ஒன்றில் ஆலய நிர்வாகத்தால் உயர்தரம் படிக்கும் மாணவன் ஒருவன் தேவாரம் பாடுவதற்கு சென்ற போது அனுமதி மறுக்கப்பட்டு வெளியேற்றப்பட்டுள்ளார்.

இந்தக் காலத்தில் இளைஞர்கள் ஆலயத்திற்கு செல்வது என்பதே மிக மிக அரிது. அவ்வாறு சென்றாலும் தேவாரம் தெரிந்துகொண்டு பாடுவது என்பது அதனிலும் அரிது. அத்தோடு இவ் இளைஞனின் வயதை ஒத்தவர்கள் கஞ்சா, கசிப்பு வாள்வெட்டு, என பல்வேறு சமூக விரோத செயற்பாடுகளில் ஈடுப்பட்டு வரும் நிலையில் இவர்களை போன்றவர்கள் தட்டிக்கொடுத்து ஊக்கவிக்க படுவதற்குபதிலாக ஆலயத்தை விட்டு வெளியேற்றுவது மிகமிகத் தவறானது.

இந்த இளைஞனும் அவனது குடும்பமும் தொடர்ந்தும் குறித்த ஆலய நிர்வாகத்தால் ஆலய செயற்பாடுகளில் புறக்கணிக்கப்பட்டு வருகின்றனர். சம்பவம் தொடர்பில் தெரியவருவது,

கிளிநொச்சி பெரியபரந்தன் பகுதியில் அமைந்துள்ள பொது ஆலயமான பிள்ளையாளர் ஆலயம் ஒன்றில் உயர்தரத்தில் கல்வி கற்கும் மாணவன் ஆலய நிர்வாகத்தால் தேவாரம் பாடுவதற்கு அனுமதி மறுத்து வெளியேற்றப்பட்ட சம்பவம் ஒன்று இன்று இடம்பெற்றுள்ளது.

குறித்த ஆலயத்தில் தற்போது காலை எட்டு மணிக்கு நவராத்திரி பூசை இடம்பெற்று வருகிறது. இதன்போது அங்கும் சென்ற குறித்த மாணவனும் குடும்பத்தினரும் பூசை வழிபாடுகளில் ஈடுபட்டனர்.

இவர்கள்  கொண்டு செல்லும்  பூ மாலை மூலஸ்தான சுவாமிக்கு அணிவிக்கப்படுவதில்லை. மாறாக வெளியில் உள்ள சுவாமிக்குத்தான் அணிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அதே போல் ஆலயத்திற்குள் உள்ள மணியை அடிக்கவிடுவதில்லை. இவ்வாறு தொடர்ந்து பல சந்தர்ப்பங்களில்  பாராபட்சம் காட்டப்பட்டு வந்துள்ளது.

தற்போது அக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த  மாணவன் தேவாரம் பாடுவதற்கு சென்ற போது பாடவிடாது தடுத்து நிறுத்திய ஆலய நிர்வாக சபையின் தலைவர், மாணவனை ஆலயத்திற்கு வெளியே செல்லுமாறு கூறி வெளியேற்றியதாக  பாதிக்கப்பட்ட  மாணவனும் அவனது குடும்பத்தினரும் கவலை தெரிவித்துள்ளனர்.

சாதிய ரீதியான பாரபட்சமே இதற்கு காரணம் எனவும் அவர்கள் தெரிவிக்கின்றனர். எனவே இது தொடர்பில் ஆலய நிர்வாகத்தின் தலைவரிடம் வினவிய போது, ஆலயத்தில் பாரபட்சம் எதுவும் இல்லை எனவும், தேவாரம் பாடுவதற்கு இங்கு நிர்வாகத்தில் ஒருவர் (பெண்) நியமிக்கப்பட்டுள்ளார் . அவர்தான் பாடவேண்டும் எனவும் தெரிவித்த அவர், இங்கு நிர்வாகம் எடுப்பதுதான் தீர்மானம் எனவும் அதனை அனைவரும் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்றும் தெரிவித்தார்.

ஆனால் தாங்கள் ஆலயத்தில் தேவாரம் பாடிவிடக் கூடாது என்பதற்காகவே ஆலய
நிர்வாகத்தால் தேவாரம் பாடுவதற்கு ஒருவர் நியமிக்கப்பட்டுள்ளார் என பாதிக்கப்பட்டுள்ள குடும்பத்தினர் தெரிவித்துள்ளனர். அத்தோடு குறித்த
மாணவன் க.பொ.த.உயர்தரம் விஞ்ஞானப் பிரிவில் கல்வி கற்கும் மாணவன்.  அந்த மாணவனுடைய வயதை ஒத்த மாணவர்கள் பல்வேறு சமூக விரோத செயற்பாடுகளில் ஈடுப்பட்டு வருகின்ற சூழலில் குறித்த மாணவனைப் போன்றவர்கள் ஆலயத்திற்கு சென்று வழிபாட்டில் ஈடுப்படுவதனை வரவேற்க வேண்டுமே தவிர, இவ்வாறு பாரபட்சங்கள் காட்டி புறக்கணிப்பது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது என சமூக ஆர்வலர்கள் தெரிவித்துள்ளனர்.

எனவே கிளிநொச்சி கரைச்சி பிரதேச செயலாளர், கலாசார உத்தியோகத்தர்கள் இது
தொடர்பில் உரிய நடவடிக்கைகள் மேற்கொண்டு முற்போக்காக சிந்திக்கின்ற
மனநிலை உள்ளவர்களை ஆலய நிர்வாகத்திற்கு கொண்டுவரவேண்டும் எனவும் சமூக ஆர்வலர்கள் கோரியுள்ளனர்.

 

https://www.ilakku.org/மாணவனுக்கு-தேவாரம்-பாட-ம/

  • Sad 1
Link to post
Share on other sites
  • கருத்துக்கள உறவுகள்

இந்த லட்சணத்தில் தான் தமிழ் தேசியத்தை பாதுகாக்கப்போகிறீர்களோ அண்ணாமார்களே ....?
ஐயகோ....உங்கள் தமிழ் தேசியத்தில் JCB க்கு இருக்கும் மரியாதை சாதாரண இந்து சாமானியனுக்கு இல்லாமல் போய்விட்டதே.....  சகலகலாவல்லியே  

Link to post
Share on other sites
  • கருத்துக்கள உறவுகள்

கோயிலில் சாதியும் எதிர்ப்பின் குரல்களும்

by vithaiOctober 19, 20200376
spacer.png

கிளிநொச்சி பெரிய பரந்தன் பகுதியில் அமைந்துள்ள பிள்ளையார் கோயில் ஒன்றில் சகலகலாவல்லி மாலை பாட முற்பட்ட உயர்தர வகுப்பில் கல்விகற்கும் இளைஞர் ஒருவரை அவ்வாறு பாடமுடியாது என்று சொல்லி ஆலய நிர்வாக சபையின் தலைவர் வெளியேற்றிய சம்பவம் ஒன்றினைக் குறித்த காணொலி ஒன்றினை ஊடகவியலாளர் முருகையா தமிழ்ச்செல்வன் தன் முகநூல் பக்கத்தில் பகிர்ந்துள்ளார். சாதியத்தின் அடிப்படையிலான வன்கொடுமைகள் குறித்தும் சாதிய ஒடுக்குமுறைகள் குறித்தும் பேச்சுகள் எழும்போதெல்லாம் சாதியம் இப்போது ஒழிந்துவிட்டது என்றும் இல்லாத விடயத்தை ஏன் பேசுகின்றீர்கள் என்றும் சொல்லித் தட்டிக்கழிக்கின்ற சாதியவாதிகளின் பொய்களை பொதுவெளியில் இவ்வாறான ஒடுக்குமுறைகளைக் கொண்டுவருவதன் மூலமே வெளிக்கொண்டுவர முடியும்.

இந்தக் காணொலியில் குறித்த இளைஞர் பின்வருமாறு தெரிவிக்கின்றார்:

”வணக்கம்,
நான் பிள்ளையார் கோயிலுக்கு வந்தனான். தேவாரம் பாடோனும் என்று ஆசையா வந்தனான். இன்றைக்கு சரஸ்வதி பூசை என்று எல்லோருக்கும் தெரியும். சகலகலாவல்லி மாலை பாடோனும் என்று ஆசையா வந்தனான். என்னைத் தேவாரம் பாட வேண்டாம், வெளியில போ என்று கலைச்சுவிட்டிட்டினம். உண்மையா சரியான கவலையாக் கிடக்கு. நாங்கள் தேவாரம் பாடிறதே ஒருத்தருக்கும் பிடிக்கிறேல்ல. எங்கட குடும்பத்தையே முழுசா புறக்கணிக்கிறது. என்ன பிரச்சனை என்று இதுவரைக்கும் தெரியாது. எல்லாரும் சாதி என்று தான் சொல்லினம், ஆனால் எனக்கு அது வடிவா தெரியேல்ல. ஆனால் அதோ முக்கிய பிரச்சனையோ வடிவா தெரியேல்ல. சில பேர் சொல்லினம் படிப்பில பொறாமையென்று, நல்லாப் படிக்கிறோமாம், அதால பொறாமையாம் என்று நிறையக் கதைகள் சொல்லிக்கொண்டிருக்கினம். உண்மையில எனக்கு மனவருத்தமா இருக்கிது. ஆனால் இவையள எதிர்த்துக் கதைக்கிறதுக்கு இங்க ஒருத்தரும் இல்லையெண்டுறதுதான் முக்கிய பிரச்சனை.

(ஊடகவியலாளர்: இன்றைக்கு என்ன காரணம் சொல்லி உங்களைத் திருப்பி அனுப்பிச்சினம்? என்ன சொல்லிச்சினம்)
நீ இதில் தேவாரம் பாடாதை, வெளியில போ, அவ்வளவுதான் தலைவர் சொன்னவர். அவர் சமாதான நீதவானும் கூட.

(ஊடகவியலாளர்: இதுக்கு முதல் எத்தனை தடவை இப்படியான சம்பவம் நடந்தது)
நாலைஞ்சு தரத்துக்கு மேல நடந்திருக்கு, ஆனா நான் ஊருக்குள்ள பிரச்சனை, வெளியில சொல்லக்கூடாது சொல்லக்கூடாது என்று இருந்தால் இப்படியே ஒதுக்கிக்கொண்டு தான் இருப்பினம்.

***

ஆலய நுழைவுப்போராட்டம், தீண்டாமை ஒழிப்பிற்கான வெகுஜனப் போராட்டம் போன்ற சமூக நீதிக்கான முக்கியமான போராட்டங்கள் தொடங்கி 50 ஆண்டுகளைக் கடந்த பின்னரும் கூட சாதியத்தைப் பேணிக்கொண்டே எமது சமூகம் இயங்கிவருகின்றது. அகில இலங்கை சிறுபான்மைத் தமிழர் மகாசபையால் மார்ச் 12, 2017 அன்று அப்போதையை இந்துக் கலாச்சார அலுவல்கள் அமைச்சர் திரு சுவாமிநாதன் அவர்களுக்கு அனுப்பி வைக்கப்பட்ட கடிதம் ஒன்றில் ”சிறுபான்மைத் தமிழரின்” ஆலயப் பிரவேசத்தைத் தடுக்கின்ற ஆலயங்கள் என்று 102 ஆலயங்களின் பெயர்ப் பட்டியல், விலாசம், பதிவிலக்கம் என்பவற்றைப் பட்டியலிட்டு அனுப்பியதுடன் “எல்லாருக்கும் வழிபாட்டிற்காக திறந்துவிடப்பட்ட ஆலயங்களிலும் ஆதிக்க சாதியினர் கபடமாக, நுட்பமான முறையில் பிற்படுத்தப்பட்டவர்கள் இல்லாத திருப்பணிச் சபை அமைத்து அதனூடாக சுவாமி காவுதல், தேர் இழுத்தல் மற்றும் திருப்பணி வேலைகளிலும் எமது மக்கள் தடுக்கப்படுகிறார்கள். 1971 ஆம் ஆண்டில் திருத்தப்பட்ட சமூக குறைபாட்டு ஒழிப்புச் சட்டத்தைக் கேலிக்கூத்தாக்குகிறார்கள்” என்பதைத் தெரிவித்திருந்தார்கள். அத்துடன் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களின் ஆலய உரிமைகளைத் தடுக்கும் நோக்குடனேயே நிதிவளங்கள் இருந்தும் கூட பல ஆலயங்கள் இன்னும் பதிவு செய்யப்படாமல் இருக்கின்றன என்பதையும் அந்தக் கடிதம் கவனப்படுத்தியிருந்தது.

மேலே குறிப்பிடப்பட்டிருந்த பெரிய பரந்தனில் இடம்பெற்ற சம்பவத்தில், குறித்த இளைஞரின் குடும்பம் ஆலய நிர்வாகத்தினால் சாதிய ரீதியிலான பாகுபாட்டுக்கு உள்ளாகின்றது என்றே தெரிகின்றது. சுயமரியாதையும் சமத்துவமும் நிறைந்ததோர் சமூகம் ஒன்றைக்கட்டியெழுப்ப வேண்டும் என்ற நோக்கில் செயற்படும் விதை குழுமம் இதனை வன்மையாகக் கண்டிக்கின்றது. இதுபோன்ற ஒடுக்குமுறைகள் பரவலாக நடைபெறுகின்றபோதும் மிக மிகச் சொற்பமான சந்தர்ப்பங்களிலேயே அவை குறித்து பொதுவெளியில் உரையாடல்கள் எழுகின்றன. எனவே அவற்றைச் சிறிதேனும் உதாசீனம் செய்துவிடாது சமூகநீதிக்காகக் போராடுபவர்கள் ஒன்றிணைந்து போராடவேண்டும். ஆலயங்கள் உள்ளிட்ட பொது இடங்களில் அனைத்து மக்களுக்கும் சம உரிமை வழங்கப்படுவது உறுதிசெய்யப்படவேண்டும். ஈழத்தைப் பொருத்தவரை பெரும்பாலான கிராமங்களில் தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள், சாதியவாரியாக சிறுபான்மையினராகவே வசிக்கின்றார்கள். இந்தச் சம்பவம் நடந்த ஆலயச் சூழலிலும் மிகமிகக் குறைவானவர்களாகவே குறிக்கப்பட்ட இளைஞரின் சாதியப் பின்னணியைச் சேர்ந்தவர்கள் இருக்கின்றார்கள் என்றே தெரிகின்றது. இப்படியான சூழலும் சமூக அமைப்பும் ஒடுக்கப்படுபவர்கள் துணிந்து தமது உரிமைகளுக்காகக் குரல் கொடுப்பதைத் தடுத்துவிடும் காரணிகளில் ஒன்றாக இருக்கின்றது. சமூக நீதிக்காகவும், சாதிய ஒழிப்பிற்காகவும் போராடுபவர்கள் அமைப்பு ரீதியில் ஒன்றிணைவதும் உணர்வுத்தோழமையுடன் செயலாற்றுவதுமே இப்போதைய தேவை. சமூக நீதிக்கான முதலாவது அடியை எங்கள் குடும்பங்களில் இருந்து, நாம் வாழும் சூழலில் இருந்து, நாம் ஊடாடும் அமைப்புகள், சங்கங்கள், நிறுவனங்களில் இருந்து தொடங்குவோம்.

நன்றி – இந்தக் காணொலி ஊடகவியலாளர் முருகையா தமிழ்ச்செல்வன் அவர்களின் முகநூல் பக்கத்தில் இருந்து பெறப்பட்டது

Edited by கிருபன்
Link to post
Share on other sites
  • கருத்துக்கள உறவுகள்

மிகவும் மனவருத்தத்திற்குரிய செயல். 😢

எங்களுக்கு இன்னமும் எத்தனை முள்ளிவாய்க்கால்கள் ஏற்பட்டால் திருந்துவோம் 😳

  • Sad 1
Link to post
Share on other sites
  • கருத்துக்கள உறவுகள்
19 hours ago, உடையார் said:

மாணவனுக்கு தேவாரம் பாட மறுப்பு – சாதிய புறக்கணிப்பா?

 
image0-1-2-696x392.jpeg
 45 Views

கிளிநொச்சி பெரியபரந்தன் பகுதியில் அமைந்துள்ள பிள்ளையார் ஆலயம் ஒன்றில் ஆலய நிர்வாகத்தால் உயர்தரம் படிக்கும் மாணவன் ஒருவன் தேவாரம் பாடுவதற்கு சென்ற போது அனுமதி மறுக்கப்பட்டு வெளியேற்றப்பட்டுள்ளார்.

இந்தக் காலத்தில் இளைஞர்கள் ஆலயத்திற்கு செல்வது என்பதே மிக மிக அரிது. அவ்வாறு சென்றாலும் தேவாரம் தெரிந்துகொண்டு பாடுவது என்பது அதனிலும் அரிது. அத்தோடு இவ் இளைஞனின் வயதை ஒத்தவர்கள் கஞ்சா, கசிப்பு வாள்வெட்டு, என பல்வேறு சமூக விரோத செயற்பாடுகளில் ஈடுப்பட்டு வரும் நிலையில் இவர்களை போன்றவர்கள் தட்டிக்கொடுத்து ஊக்கவிக்க படுவதற்குபதிலாக ஆலயத்தை விட்டு வெளியேற்றுவது மிகமிகத் தவறானது.

இந்த இளைஞனும் அவனது குடும்பமும் தொடர்ந்தும் குறித்த ஆலய நிர்வாகத்தால் ஆலய செயற்பாடுகளில் புறக்கணிக்கப்பட்டு வருகின்றனர். சம்பவம் தொடர்பில் தெரியவருவது,

கிளிநொச்சி பெரியபரந்தன் பகுதியில் அமைந்துள்ள பொது ஆலயமான பிள்ளையாளர் ஆலயம் ஒன்றில் உயர்தரத்தில் கல்வி கற்கும் மாணவன் ஆலய நிர்வாகத்தால் தேவாரம் பாடுவதற்கு அனுமதி மறுத்து வெளியேற்றப்பட்ட சம்பவம் ஒன்று இன்று இடம்பெற்றுள்ளது.

குறித்த ஆலயத்தில் தற்போது காலை எட்டு மணிக்கு நவராத்திரி பூசை இடம்பெற்று வருகிறது. இதன்போது அங்கும் சென்ற குறித்த மாணவனும் குடும்பத்தினரும் பூசை வழிபாடுகளில் ஈடுபட்டனர்.

இவர்கள்  கொண்டு செல்லும்  பூ மாலை மூலஸ்தான சுவாமிக்கு அணிவிக்கப்படுவதில்லை. மாறாக வெளியில் உள்ள சுவாமிக்குத்தான் அணிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அதே போல் ஆலயத்திற்குள் உள்ள மணியை அடிக்கவிடுவதில்லை. இவ்வாறு தொடர்ந்து பல சந்தர்ப்பங்களில்  பாராபட்சம் காட்டப்பட்டு வந்துள்ளது.

தற்போது அக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த  மாணவன் தேவாரம் பாடுவதற்கு சென்ற போது பாடவிடாது தடுத்து நிறுத்திய ஆலய நிர்வாக சபையின் தலைவர், மாணவனை ஆலயத்திற்கு வெளியே செல்லுமாறு கூறி வெளியேற்றியதாக  பாதிக்கப்பட்ட  மாணவனும் அவனது குடும்பத்தினரும் கவலை தெரிவித்துள்ளனர்.

சாதிய ரீதியான பாரபட்சமே இதற்கு காரணம் எனவும் அவர்கள் தெரிவிக்கின்றனர். எனவே இது தொடர்பில் ஆலய நிர்வாகத்தின் தலைவரிடம் வினவிய போது, ஆலயத்தில் பாரபட்சம் எதுவும் இல்லை எனவும், தேவாரம் பாடுவதற்கு இங்கு நிர்வாகத்தில் ஒருவர் (பெண்) நியமிக்கப்பட்டுள்ளார் . அவர்தான் பாடவேண்டும் எனவும் தெரிவித்த அவர், இங்கு நிர்வாகம் எடுப்பதுதான் தீர்மானம் எனவும் அதனை அனைவரும் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்றும் தெரிவித்தார்.

ஆனால் தாங்கள் ஆலயத்தில் தேவாரம் பாடிவிடக் கூடாது என்பதற்காகவே ஆலய
நிர்வாகத்தால் தேவாரம் பாடுவதற்கு ஒருவர் நியமிக்கப்பட்டுள்ளார் என பாதிக்கப்பட்டுள்ள குடும்பத்தினர் தெரிவித்துள்ளனர். அத்தோடு குறித்த
மாணவன் க.பொ.த.உயர்தரம் விஞ்ஞானப் பிரிவில் கல்வி கற்கும் மாணவன்.  அந்த மாணவனுடைய வயதை ஒத்த மாணவர்கள் பல்வேறு சமூக விரோத செயற்பாடுகளில் ஈடுப்பட்டு வருகின்ற சூழலில் குறித்த மாணவனைப் போன்றவர்கள் ஆலயத்திற்கு சென்று வழிபாட்டில் ஈடுப்படுவதனை வரவேற்க வேண்டுமே தவிர, இவ்வாறு பாரபட்சங்கள் காட்டி புறக்கணிப்பது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது என சமூக ஆர்வலர்கள் தெரிவித்துள்ளனர்.

எனவே கிளிநொச்சி கரைச்சி பிரதேச செயலாளர், கலாசார உத்தியோகத்தர்கள் இது
தொடர்பில் உரிய நடவடிக்கைகள் மேற்கொண்டு முற்போக்காக சிந்திக்கின்ற
மனநிலை உள்ளவர்களை ஆலய நிர்வாகத்திற்கு கொண்டுவரவேண்டும் எனவும் சமூக ஆர்வலர்கள் கோரியுள்ளனர்.

 

https://www.ilakku.org/மாணவனுக்கு-தேவாரம்-பாட-ம/

எத்தனையோ அழிவுகளும் அனர்த்தங்களும் நேர்ந்தும் இன்னும் எமது சமூகம் திருந்தவில்லை, இப்படிச் செய்தவர்களை அடையாளம் கண்டு தண்டிப்பது மிக அவசியம்! 

  • Like 1
Link to post
Share on other sites
  • கருத்துக்கள உறவுகள்

அந்தப் பையன் சொல்கிறார்.. பாட விடாததற்கு என்ன காரணமென்று சரியாகத் தெரியவில்லை என்று.

ஆனால்.. சமூக வலை.. இணைய வலை சாதி விருப்பு ஆர்வலர்கள்.. கட்டுரை கட்டுரையாக அள்ளி விடுவது என்னவோ.. தம் உள் விருப்பான..  சாதி இருப்பை நிலை நிறுத்தும் வகையில் இந்தச் சம்பவத்துக்கு முழுச் சாதிய சாயம் பூசுவதையே காண்கிறோம். 

சாதாரண நாட்களில் சிறுவர்களை பா ஓத அனுமதிக்கும் சில ஆலய நிர்வாகங்கள்.. விசேட தினங்களில் விடுவதில்லை.. பா ஓதல் மூத்தோர் தான் அனுமதிக்கப்படுவதுண்டு.

இதனை நல்லூரில் இருந்து.. யாழில் பல கோவில்களில் நாம் எமது சிறு பராயத்தில் அவதானித்ததில் சொல்கிறோம். 

Link to post
Share on other sites
  • கருத்துக்கள உறவுகள்

பையனின் நேர்காணலின் போதே தெரிகின்றது இது சாதி பிரச்சனைதான் என...
கண்டிக்க வேண்டிய செயல்.

Link to post
Share on other sites
  • கருத்துக்கள உறவுகள்
2 hours ago, nedukkalapoovan said:

அந்தப் பையன் சொல்கிறார்.. பாட விடாததற்கு என்ன காரணமென்று சரியாகத் தெரியவில்லை என்று.

ஆனால்.. சமூக வலை.. இணைய வலை சாதி விருப்பு ஆர்வலர்கள்.. கட்டுரை கட்டுரையாக அள்ளி விடுவது என்னவோ.. தம் உள் விருப்பான..  சாதி இருப்பை நிலை நிறுத்தும் வகையில் இந்தச் சம்பவத்துக்கு முழுச் சாதிய சாயம் பூசுவதையே காண்கிறோம். 

சாதாரண நாட்களில் சிறுவர்களை பா ஓத அனுமதிக்கும் சில ஆலய நிர்வாகங்கள்.. விசேட தினங்களில் விடுவதில்லை.. பா ஓதல் மூத்தோர் தான் அனுமதிக்கப்படுவதுண்டு.

இதனை நல்லூரில் இருந்து.. யாழில் பல கோவில்களில் நாம் எமது சிறு பராயத்தில் அவதானித்ததில் சொல்கிறோம். 

ஏன் இந்த வேலை - சிறுவனின் காணொளியில் நன்றாக தெரிகின்றது மேட்டுகுடிகளின் ஆதிக்க வெறி, அதை கண்டிக்காமல் பா ஓதுகின்றது என்று வேறு என்னவோ எழுதுகின்றீர்கள். இப்படிப்பட்டவர்க்களை கல்லால் எறிந்து ஊரைவிட்டு துரத்த வேண்டும்

நீங்கள் தான் உங்கள் உள் சாதி விருப்பிற்கு எழுதுவது மாதிரி தெரிகின்றது. காணொளியை திரும்பவும் கேளுங்கள், சாதி வெறியாகவும் இருக்கலாம், குடும்பத்தையே ஒதுக்கி வைத்துள்ளார்கள் என கூறுகின்றார் 

 

  • Thanks 1
Link to post
Share on other sites
  • கருத்துக்கள உறவுகள்

ஜாதியின் மூலவேர்கள் வைதீக கோயில் கருவறைக்குள் இருந்து தொடங்குகின்றன...

மானிட ஜாதியம்...
பாலின ஜாதியம்...
பிரதேச ஜாதியம்....
மூட நம்பிக்கைகள்...
இவற்றை தூக்கி உடனே குப்பையில் வீசிவிட முடியாது... காய்தல் உவத்தல் அற்று ஆராய வேண்டியவை...

பெரியாரை இருட்டிப்புச் செய்தது போதும்... போய்ப் பெரியாரைப் படியுங்கள், படிப்பியுங்கள்...

Edited by பராபரன்
Link to post
Share on other sites
  • கருத்துக்கள உறவுகள்
20 minutes ago, பராபரன் said:

ஜாதியின் மூலவேர்கள் வைதீக கோயில் கருவறைக்குள் இருந்து தொடங்குகின்றன...

மானிட ஜாதியம்...
பாலின ஜாதியம்...
பிரதேச ஜாதியம்....
மூட நம்பிக்கைகள்...
இவற்றை தூக்கி உடனே குப்பையில் வீசிவிட முடியாது... காய்தல் உவத்தல் அற்று ஆராய வேண்டியவை...

பெரியாரை இருட்டிப்புச் செய்தது போதும்... போய்ப் பெரியாரைப் படியுங்கள், படிப்பியுங்கள்...

பெரியாரை யார் இருட்டடிப்பு செய்தார்கள்🤔

Link to post
Share on other sites
  • கருத்துக்கள உறவுகள்
9 hours ago, nedukkalapoovan said:

சாதாரண நாட்களில் சிறுவர்களை பா ஓத அனுமதிக்கும் சில ஆலய நிர்வாகங்கள்.. விசேட தினங்களில் விடுவதில்லை.. பா ஓதல் மூத்தோர்

 பொருள், பயன் ஒதல் செய்வதே வயது வந்தோர் ஆக இருத்தல் நல்லது.

ஆனாலும், அப்படி வயது வந்தோர் எப்படி சரியாக பயன் சொல்கிறார்கள் என்று ஏற்றுக் கொள்ள முடியும்.

எனது அம்மா பா, பொருள், பயன் எல்லாம் ஒதுவார். 

ஆனால், அது அவருக்கு படித்து, தங்கம்மா அப்பாக்குட்டி, சுழிபுரம் கணபதி பிள்ளை (  பாடசாலை அதிபர்) போன்றவர்களுடன் பா, பொருள், பயனை போன்றவர்களுடன் பா பொருள், பயனை பற்றி ஆய்வு செய்ததால் வந்த அறிவு.

நான் இங்கு ராசா அன்னை எனும் திரியில் எண்கள் குடும்பத்தில் இருந்த துறை தொடர்பான நூல்கள் சிலவற்றை எழுதி இருந்தேன்.

ஆனால், அந்த நூல்களின் எண்ணிக்கைக்கு மிஞ்சிய இல்லகிய, இலக்கண, புராண, இதிகாச, வெண்பாக்கள், நீதி நூல்கள் என்று பலவிதமான நூல்கள், தமிழிலுm, சமஸ்கிருதத்தில் இருந்தன. இவ்வளவையும் படித்து, எனையோருடன் ஆய்ந்த அனுபவத்தில் தான் பா, பொருள், பயன் சொன்னவர். 

இவ்வளவு அறிந்தும், இளையவர்கள் யாராவது பா, பொருள், பயன் சொல்ல முன்வந்தால், எனது அம்மா அவர்களுக்கு இடம் கொடுத்தார். ஏனென்றால், அந்த ஓர் சந்தர்ப்பம் மட்டுமே இளையவர்கள் பயிற்றுவிக்க பட இயற்கையாக இடம் தருவதால். அதன் மூலம் இந்த கலாசாரம் வளரும் மற்றும் தொடர்வதற்கு வழி என்பதும்.

இளையவர்கள் தயஙஇனாலும் ஊக்கமளித்து இடம் கொடுப்பார், அவர்கள் சிரமப் படும் அல்லது தவ்ரு விடும் போது, உதவியாக இருந்தார் அல்லது திருத்தி விடுவார்.

இதை பெருமைக்காக சொல்லவில்லை.

இப்படியே போனால், இன்னும் ஓரிரு தலை முறைகளில் இந்த கலாசாரம் இல்லாது போய்விடும்.

அது மட்டுமல்ல, இந்த பா, பொருள், பயன் என்பதன் வழியாக எமது வரலாறும், தொன்மையும் வாய் வழியாக அடுத்த தலைமுறைக்கு சொல்லப்படுகிறது.

Link to post
Share on other sites
  • கருத்துக்கள உறவுகள்
8 hours ago, உடையார் said:

ஏன் இந்த வேலை - சிறுவனின் காணொளியில் நன்றாக தெரிகின்றது மேட்டுகுடிகளின் ஆதிக்க வெறி, அதை கண்டிக்காமல் பா ஓதுகின்றது என்று வேறு என்னவோ எழுதுகின்றீர்கள். இப்படிப்பட்டவர்க்களை கல்லால் எறிந்து ஊரைவிட்டு துரத்த வேண்டும்

நீங்கள் தான் உங்கள் உள் சாதி விருப்பிற்கு எழுதுவது மாதிரி தெரிகின்றது. காணொளியை திரும்பவும் கேளுங்கள், சாதி வெறியாகவும் இருக்கலாம், குடும்பத்தையே ஒதுக்கி வைத்துள்ளார்கள் என கூறுகின்றார் 

 

 

உடையார் நீங்கள் உங்கள் கற்பனையில் இருப்பதற்கு வடிவம் கொடுக்கக் கூடாது. அந்தச் சிறுவன் சொல்கிறான்.. சிலர் இது சாதின்னு சொல்லினம்.. எனக்கு அதைப் பற்றி எல்லாம் தெரியாது. ஆனால்.. இன்று தேவாரம் பாட அனுமதிக்கவில்லை. முன்னர் தேவாரம் பாடி இருக்கிறான் அந்தச் சிறுவன். 

இப்போ ஒருவர் தேவாரம் பாட நியமிக்கப்பட்டுள்ளார். அதனால் அவனுக்கு வாய்ப்பு மறுக்கப்பட்டுள்ளது. இதில் சாதியத்தை எதற்கு புகுத்த வேண்டும். அந்தச் சிறுவனுக்கு இருக்கும் பொறுப்புக் கூடவா சமூக வலை.. இணைய வலை சாதி ஆர்வலர்களுக்கு இல்லாமல் போய் விட்டது. 

கோவில் நிர்வாகம்.. இந்த தன்னார்வ சிறுவர்களை புறக்கணிக்காமல்.. அவர்களுக்கும் ஒரு நேரத்தை ஒதுக்கிக் கொடுத்தால் நன்றே.. இதுதான் முன்வைக்கப்பட வேண்டிய கருத்தே அன்றி.. சாதி விதைப்பு.. அல்லது சாதியத்துக்குப் பின்னால் ஓடி ஒளிவதும் குற்றம் சாட்டுவதுமல்ல. 

3 minutes ago, Kadancha said:

 பொருள், பயன் ஒதல் செய்வதே வயது வந்தோர் ஆக இருத்தல் நல்லது.

ஆனாலும், அப்படி வயது வந்தோர் எப்படி சரியாக பயன் சொல்கிறார்கள் என்று ஏற்றுக் கொள்ள முடியும்.

எனது அம்மா பா, பொருள், பயன் எல்லாம் ஒதுவார். 

ஆனால், அது அவருக்கு படித்து, தங்கம்மா அப்பாக்குட்டி, சுழிபுரம் கணபதி பிள்ளை (  பாடசாலை அதிபர்) போன்றவர்களுடன் பா, பொருள், பயனை போன்றவர்களுடன் பா பொருள், பயனை பற்றி ஆய்வு செய்ததால் வந்த அறிவு.

நான் இங்கு ராசா அன்னை எனும் திரியில் எண்கள் குடும்பத்தில் இருந்த துறை தொடர்பான நூல்கள் சிலவற்றை எழுதி இருந்தேன்.

ஆனால், அந்த நூல்களின் எண்ணிக்கைக்கு மிஞ்சிய இல்லகிய, இலக்கண, புராண, இதிகாச, வெண்பாக்கள், நீதி நூல்கள் என்று பலவிதமான நூல்கள், தமிழிலுm, சமஸ்கிருதத்தில் இருந்தன. இவ்வளவையும் படித்து, எனையோருடன் ஆய்ந்த அனுபவத்தில் தான் பா, பொருள், பயன் சொன்னவர். 

இவ்வளவு அறிந்தும், இளையவர்கள் யாராவது பா, பொருள், பயன் சொல்ல முன்வந்தால், எனது அம்மா அவர்களுக்கு இடம் கொடுத்தார். ஏனென்றால், அந்த ஓர் சந்தர்ப்பம் மட்டுமே இளையவர்கள் பயிற்றுவிக்க பட இயற்கையாக இடம் தருவதால். அதன் மூலம் இந்த கலாசாரம் வளரும் மற்றும் தொடர்வதற்கு வழி என்பதும்.

இளையவர்கள் தயஙஇனாலும் ஊக்கமளித்து இடம் கொடுப்பார், அவர்கள் சிரமப் படும் அல்லது தவ்ரு விடும் போது, உதவியாக இருந்தார் அல்லது திருத்தி விடுவார்.

இதை பெருமைக்காக சொல்லவில்லை.

இப்படியே போனால், இன்னும் ஓரிரு தலை முறைகளில் இந்த கலாசாரம் இல்லாது போய்விடும்.

அது மட்டுமல்ல, இந்த பா, பொருள், பயன் என்பதன் வழியாக எமது வரலாறும், தொன்மையும் வாய் வழியாக அடுத்த தலைமுறைக்கு சொல்லப்படுகிறது.

நிச்சயமாக இளைய தலைமுறையினருக்கு கோவில் பங்களிப்பில்.. வழி சமைக்கப்படனும் என்பதில் மாற்றுக் கருத்தில்லை. 

கோவில் நிர்வாகம் அதற்கான நடவடிக்கைகளை எடுக்க வேண்டும்.

ஆனால்.. அந்தச் சிறுவனே முதன்மைப்படுத்தாத.. சிலர் இதை சாதின்னு சொல்லினம் எனக்கு அதைப் பற்றி எல்லாம் தெரியாது... ஒரு விடயத்தை ஏன் சமூக வலையில்.. இணைய வலையில் எழுதித் தள்ளினம்..

போர் உச்சமாக இருந்த வேளையில்.. தேசிய தலைவரை.. தலித்தியம் சார்ந்து வசைபாடி எழுதியவர்கள்.. இன்று தாம் போர்த்திருந்த போலி தலித்திய சாயம் கழன்று.. அவர்களை போற்றி எழுதியோரிடமே வசை எழுத்து வாங்கிக் கொண்டிருக்கினம்..

தேவையா இதெல்லாம் நம்மவர்களுக்கு. அடி மண்ணுக்குள் புதைந்திருப்பதற்கு எதற்கு உயிர் கொடுத்து பயிராக்கி வளர்க்கனும். 

Link to post
Share on other sites
  • கருத்துக்கள உறவுகள்
1 minute ago, nedukkalapoovan said:

 

உடையார் நீங்கள் உங்கள் கற்பனையில் இருப்பதற்கு வடிவம் கொடுக்கக் கூடாது. அந்தச் சிறுவன் சொல்கிறான்.. சிலர் இது சாதின்னு சொல்லினம்.. எனக்கு அதைப் பற்றி எல்லாம் தெரியாது. ஆனால்.. இன்று தேவாரம் பாட அனுமதிக்கவில்லை. முன்னர் தேவாரம் பாடி இருக்கிறான் அந்தச் சிறுவன். 

இப்போ ஒருவர் தேவாரம் பாட நியமிக்கப்பட்டுள்ளார். அதனால் அவனுக்கு வாய்ப்பு மறுக்கப்பட்டுள்ளது. இதில் சாதியத்தை எதற்கு புகுத்த வேண்டும். அந்தச் சிறுவனுக்கு இருக்கும் பொறுப்புக் கூடவா சமூக வலை.. இணைய வலை சாதி ஆர்வலர்களுக்கு இல்லாமல் போய் விட்டது. 

கோவில் நிர்வாகம்.. இந்த தன்னார்வ சிறுவர்களை புறக்கணிக்காமல்.. அவர்களுக்கும் ஒரு நேரத்தை ஒதுக்கிக் கொடுத்தால் நன்றே.. இதுதான் முன்வைக்கப்பட வேண்டிய கருத்தே அன்றி.. சாதி விதைப்பு.. அல்லது சாதியத்துக்குப் பின்னால் ஓடி ஒளிவதும் குற்றம் சாட்டுவதுமல்ல. 

அந்த சிறுவனுக்கு சாதியை பற்றி அறிந்திருக்கவில்லை, தலைவிரின் காலத்தில் வாழ்ந்தவன் அதன்னால் அவனுக்கு அதைப்பற்றி தெரியாது, ஆனா புறகணிக்க வைத்து சாதியை திணிக்க பார்க்கின்றார்கள். அவனின் குடும்பத்தை ஏன் ஒதுக்கி வைத்திருக்கின்றார்கள், உங்களின் இஷ்ட சாதிய வர்க்கத்திற்கு வாதட வேண்டம் 

13 hours ago, கிருபன் said:

 

(ஊடகவியலாளர்: இதுக்கு முதல் எத்தனை தடவை இப்படியான சம்பவம் நடந்தது)
நாலைஞ்சு தரத்துக்கு மேல நடந்திருக்கு, ஆனா நான் ஊருக்குள்ள பிரச்சனை, வெளியில சொல்லக்கூடாது சொல்லக்கூடாது என்று இருந்தால் இப்படியே ஒதுக்கிக்கொண்டு தான் இருப்பினம்.

 

 

Link to post
Share on other sites
  • கருத்துக்கள உறவுகள்
11 minutes ago, உடையார் said:

அந்த சிறுவனுக்கு சாதியை பற்றி அறிந்திருக்கவில்லை, தலைவிரின் காலத்தில் வாழ்ந்தவன் அதன்னால் அவனுக்கு அதைப்பற்றி தெரியாது, ஆனா புறகணிக்க வைத்து சாதியை திணிக்க பார்க்கின்றார்கள். அவனின் குடும்பத்தை ஏன் ஒதுக்கி வைத்திருக்கின்றார்கள், உங்களின் இஷ்ட சாதிய வர்க்கத்திற்கு வாதட வேண்டம் 

முதலில் அந்தக் காணொளியில் அந்தச் சிறுவனின் வாக்கு மூலத்தை காணுங்கள். அவனே சொல்கிறான்.. இதை சிலர் சொல்லினம்... என்று தானே தவிர.. அவன் சொல்லவில்லை.

அந்தச் சிறுவனுக்கு தான் முன்னர் தேவாரம் பாடிய இடத்தில்.. இப்போ மறுக்கப்பட்டமையும்.. அதற்கு கோவில் நிர்வாகம் அளித்துள்ள விளக்கமும் தான் முரண்பாட்டுக்குக் காரணம்.

மிகுதி எல்லாம்..அந்தச் சிலர் சொல்லுற விடயமே. யார் அந்தச் சிலர்....???! 

மேலும்.. எங்களுக்கு என்று இஸ்ட சாதியும் இல்லை.. மதமும் இல்லை. தேவையற்ற சாயமூட்டல்களை உங்கள் கற்பனைக்குச் செய்யக் கூடாது. வாதம் வாதமாக நியாயமாக இருக்க வேண்டும்.. தனிநபர் கற்பனைச் சாடலாக இருக்கக் கூடாது. 

Edited by nedukkalapoovan
Link to post
Share on other sites
  • கருத்துக்கள உறவுகள்
13 hours ago, கிருபன் said:

(ஊடகவியலாளர்: இதுக்கு முதல் எத்தனை தடவை இப்படியான சம்பவம் நடந்தது)
நாலைஞ்சு தரத்துக்கு மேல நடந்திருக்கு, ஆனா நான் ஊருக்குள்ள பிரச்சனை, வெளியில சொல்லக்கூடாது சொல்லக்கூடாது என்று இருந்தால் இப்படியே ஒதுக்கிக்கொண்டு தான் இருப்பினம்.

 

2 minutes ago, nedukkalapoovan said:

முதலில் அந்தக் காணொளியில் அந்தச் சிறுவனின் வாக்கு மூலத்தை காணுங்கள். அவனே சொல்கிறான்.. இதை சிலர் சொல்லினம்... என்று தானே தவிர.. அவன் சொல்லவில்லை.

அந்தச் சிறுவனுக்கு தான் முன்னர் தேவாரம் பாடிய இடத்தில்.. இப்போ மறுக்கப்பட்டமையும்.. அதற்கு கோவில் நிர்வாகம் அளித்துள்ள விளக்கமும் தான் முரண்பாட்டுக்குக் காரணம்.

மிகுதி எல்லாம்..அந்தச் சிலர் சொல்லுற விடயமே. யார் அந்தச் சிலர்....???! 

மேலும்.. எங்களுக்கு என்று இஸ்ட சாதியும் இல்லை.. மதமும் இல்லை. தேவையற்ற சாயமூட்டல்களை உங்கள் கற்பனைக்குச் செய்யக் கூடாது. வாதம் வாதமாக இருக்க வேண்டும்.. தனிநபர் சாடலாகக் கூடாது. 

அந்த சிறுவன் தெளிவாக தங்கள் குடும்பத்தை ஒதுக்கி வைத்திருக்கின்றார்கள் என கூறுகின்றான், உங்கள் அறிவுக்கு எதனால் ஒதுக்கி வைத்துள்ளார்கள் என விளக்க முடியுமா? இது முதல் தடவையல்ல அந்த சிறுவனுக்கு. உங்களை தனிமனித தாக்குதில் ஈடுபட எனக்கென்றுமில்லை, இதில் வந்து நீங்கள் வைக்கும் கருத்து சாதிய வெறிக்கு தீணி போடுவதாக இருக்கு, அப்ப எப்படி யோசிப்பது

Link to post
Share on other sites
  • கருத்துக்கள உறவுகள்
11 minutes ago, உடையார் said:

 

அந்த சிறுவன் தெளிவாக தங்கள் குடும்பத்தை ஒதுக்கி வைத்திருக்கின்றார்கள் என கூறுகின்றான், உங்கள் அறிவுக்கு எதனால் ஒதுக்கி வைத்துள்ளார்கள் என விளக்க முடியுமா? இது முதல் தடவையல்ல அந்த சிறுவனுக்கு. உங்களை தனிமனித தாக்குதில் ஈடுபட எனக்கென்றுமில்லை, இதில் வந்து நீங்கள் வைக்கும் கருத்து சாதிய வெறிக்கு தீணி போடுவதாக இருக்கு, அப்ப எப்படி யோசிப்பது

அந்தச் சிறுவனே சொல்கிறான்.. நீங்கள் கற்பனை பண்ணத் தேவையில்லை.

எங்கள் குடும்பம்.. படிக்கிற குடும்பம் என்பதால்.. ஒதுக்கி வைக்கப்படுகிறதாகச் சொல்லினம்.. சிலர் சாதின்னு சொல்லினம்.. ஆனால்.. எனக்கு அதைப் பற்றி எல்லாம் தெரியாது.. அவனுக்கே தெரியாததை எதற்கு.. இவ்வளவு பூதாகரமாக்கி.. சமூகத்துக்குள் புத்துயிர்ப்பு அளிக்கிறீர்கள்.. அந்தச் சிலர் என்பது தான் கேள்வி.

இந்தப் பிரச்சனைக்கு பதில்.. கோவில் நிர்வாகம்.. இளையோருக்கு.. பாடசாலை சிறார்களுக்கு வழிபாட்டில் வழங்க வேண்டிய வகிபாகத்தில் உண்டே தவிர.. சாதிய.. சமூக ஏற்றத்தாழ்வுகளின் பின்னால் இந்தப் பிரச்சனையை பின்னிவிடுவதில் அல்ல... என்பதை யாழ் களத்திலும் சிலர் உள்வாங்கிக் கொள்ள வேண்டியது மிக அவசியம்.

உங்களுக்கு சாதி பற்றி பேசிக்கொண்டே இருக்கனும் என்ற உள்ளுணர்வூந்தல் அல்லது தேவை இருந்தால்.. மோகன் அண்ணாவிடம்.. கேட்டு தனித்திரி திறந்து உங்கள் உங்கள் மனங்களுக்குள் கறள் கட்டிக் கிடப்பதை தட்டி தடவி பூசி மொழுகி எழுதி மகிழுங்கள்.

அந்தச் சிறுவர்களுக்குள் விதைப்பதை தவிர்க்கலாமே..??! அவனே தெரியாது என்று சொல்வதற்குள் ஏன் அந்தச் சிலர் அதை திணிக்க முனைகின்றனர்..???! 

Edited by nedukkalapoovan
Link to post
Share on other sites
  • கருத்துக்கள உறவுகள்
7 minutes ago, nedukkalapoovan said:

அந்தச் சிறுவனே சொல்கிறான்.. நீங்கள் கற்பனை பண்ணத் தேவையில்லை.

எங்கள் குடும்பம்.. படிக்கிற குடும்பம் என்பதால்.. ஒதுக்கி வைக்கப்படுகிறதாகச் சொல்லினம்.. சிலர் சாதின்னு சொல்லினம்.. ஆனால்.. எனக்கு அதைப் பற்றி எல்லாம் தெரியாது.. அவனுக்கே தெரியாததை எதற்கு.. இவ்வளவு பூதாகாரமாக்கி.. சமூகத்துக்குள் புத்துயிர்ப்பு அளிக்கிறீர்கள்.. அந்தச் சிலர் என்பது தான் கேள்வி.

இந்தப் பிரச்சனைக்கு பதில்.. கோவில் நிர்வாகம்.. இளையோருக்கு.. பாடசாலை சிறார்களுக்கு வழிபாட்டில் வழங்க வேண்டிய வகிபாகத்தில் உண்டே தவிர.. சாதிய.. சமூக ஏற்றத்தாழ்வுகளின் பின்னால் இந்தப் பிரச்சனையை பின்னிவிடுவதில் அல்ல... என்பதை யாழ் களத்திலும் சிலர் உள்வாங்கிக் கொள்ள வேண்டியது மிக அவசியம்.

உங்களுக்கு சாதி பற்றி பேசிக்கொண்டே இருக்கனும் என்ற உள்ளுணர்வூந்தல் அல்லது தேவை இருந்தால்.. மோகன் அண்ணாவிடம்.. கேட்டு தனித்திரி திறந்து உங்கள் உங்கள் மனங்களுக்குள் கறள் கட்டிக் கிடப்பதை தட்டி தடவி பூசி மொழுகி எழுதி மகிழுங்கள்.

அந்தச் சிறுவர்களுக்குள் விதைப்பதை தவிர்க்கலாமே..??! அவனே தெரியாது என்று சொல்வதற்குள் ஏன் அந்தச் சிலர் அதை திணிக்க முனைகின்றனர்..???! 

நீங்கள் காணொளி வடிவாக பார்த்தீர்களா. உங்கள் முயலுக்கு மூன்று காலென்று நிற்பவர் நீங்கள்.

சிறுவனும் முடியாத கட்டத்தில் தான் அவன் ஊடகத்திடம்  முறையிட்டுள்ளான், இப்படியே அவன் அடங்கி போயிருக்கனும் என்பதுதான் உங்கள் மேலான எண்ணமா? ஒரு முறையல்ல பல முறை சமாதான நீதவான் என செல்லும் தலைவரே இப்படி நடக்கின்றார் என்றால் மற்றவர்கள்??  யாருக்கு நீங்கள் வேலி போட பார்க்கின்றீர்கள்??

இப்ப கீழ்இறங்கி தனிமனித தாக்குதல் செய்வது நீங்கள் இது கேவலமாக இல்லை? எனக்கு அப்படி கறளுமில்லை, அப்படியொரு போர்வையுமில்லை

நான் யாழ்பாணத்தில் படிப்பதால் குடும்பத்தை ஒதுக்கி வைத்த தாக இதுவரை கேள்விப்பட்டதில்லை.

இப்படி கோவில் தலைவர்களை தட்டிக்கேட்டால், ஊரில் இன்னும் ஒதுக்கி வைத்துவிடுவார்களா -

மேட்டுகுடிகளில் கீழ்தரமான எண்ணங்கள் கறள்

ஊருக்கே முன்னுதாரணமாக இருக்க சமாதான நீதவான், அச் சிறுவனை ஊக்கப்படுத்தி பாடவிட்டிருக்க வேண்டும், அல்லது சொல்லிக்கொடுத்திருக்க வேண்டும். அவனையும் குடும்பத்தையும் கஷ்டப்படுத்திய அவனை கண்டிக்காமல் , ஊடகம் சாதியை தூண்டி விடுகின்றது என துள்ள குதிக்கின்றீர்கள், ஏலமல் போனவுடன் தனி மனித தாக்குதலுக்கும் தயாராகிவிட்டீர்கள், இதை என்ன வென்று சொல்வது

Link to post
Share on other sites
  • கருத்துக்கள உறவுகள்
15 minutes ago, nedukkalapoovan said:

இவ்வளவு பூதாகாரமாக்கி.. சமூகத்துக்குள் புத்துயிர்ப்பு அளிக்கிறீர்கள்.. அந்தச் சிலர் என்பது தான் கேள்வி.

 முலையிலேயே கிள்ளி ஏறிய வேண்டிய விடயமிது, சிறுவனுக்கு பாராட்டுக்கள் ஊடகத்தின் முன் இதனை கொண்டுவந்த திற்கு, இனி எங்கு இப்படிப்பட்ட அடக்கு முறைகள் நடந்தாலும் வெளி கொணர வேண்டும்,

சிங்களவனிடமிருந்து விடுதலை கிடைக்க முதல் எங்கள் மேட்டுகுடிகளிடமிருந்து விடுதலை கிடைக்க வேண்டும் 

Link to post
Share on other sites
  • கருத்துக்கள உறவுகள்
12 minutes ago, உடையார் said:

நான் யாழ்பாணத்தில் படிப்பதால் குடும்பத்தை ஒதுக்கி வைத்த தாக இதுவரை கேள்விப்பட்டதில்லை.

நீங்கள் தான் அந்தக் காணொளியை நூறு தடவை காண வேண்டும் அந்தச் சிறுவன் என்ன சொல்கிறான் என்பதை விளங்கிக் கொள்ள.

இங்கு தனக்குப் பிடிச்ச சாதி முயலுக்கு  மூனு கால் என்று நிற்பது நாங்களோ அந்தச் சிறுவனோ அந்தச் சம்பவமோ அல்ல.. உங்களைப் போன்ற சிலரும்... ஊடக அவியலாளர்கள் என்ற போர்வையில் போனும் கையுமாக அலையும் சாதி வெறியர்களுமாகவே இருக்க முடியும்.

இதில் கோவில் நிர்வாகம் சொல்வதில் உள்ள நியாயத்தையும் புரிந்து கொண்டு சிறுவர்கள் மத்தியில் சைவத்தை வளர்க்க கோவில்கள் அளிக்க வேண்டிய வகிபாகத்தையும் கருத்தில் கொண்டே இந்த விடயம் பங்குவாமகக் கையாளப்பட வேண்டும்.

Link to post
Share on other sites
  • கருத்துக்கள உறவுகள்
3 minutes ago, nedukkalapoovan said:

நீங்கள் தான் அந்தக் காணொளியை நூறு தடவை காண வேண்டும் அந்தச் சிறுவன் என்ன சொல்கிறான் என்பதை விளங்கிக் கொள்ள.

இங்கு தனக்குப் பிடிச்ச சாதி முயலுக்கு  மூனு கால் என்று நிற்பது நாங்களோ அந்தச் சிறுவனோ அந்தச் சம்பவமோ அல்ல.. உங்களைப் போன்ற சிலரும்... ஊடக அவியலாளர்கள் என்ற போர்வையில் போனும் கையுமாக அலையும் சாதி வெறியர்களுமாகவே இருக்க முடியும்.

இதில் கோவில் நிர்வாகம் சொல்வதில் உள்ள நியாயத்தையும் புரிந்து கொண்டு சிறுவர்கள் மத்தியில் சைவத்தை வளர்க்க கோவில்கள் அளிக்க வேண்டிய வகிபாகத்தையும் கருத்தில் கொண்டே இந்த விடயம் பங்குவாமகக் கையாளப்பட வேண்டும்.

எங்களுக்கு ஒரு முறை பார்த்தாலே காணும், உங்களின் புரிதல் நன்றாக விளங்குகின்றது, நீங்கள் கல்லில் கூட நார் உரிக்க கூடிய மாதிரி எழுதக்கூடியவர் இதைக்கூடாவ திரிக்க மாட்டீர்கள். சிறுவனை 4-5 தடவைக்கு மேல் இப்படி நடந்த படியால் தான் இந்த நிலைக்கு வந்து முடிவெடுத்துள்ளான், அதையே புரித்து கொள்ள முடியாதவரா ஊடக தர்மத்தை விமர்சிக்கின்றீர்கள்

உங்களின் நிலை அவன் அப்படி அடங்கி போயிருக்கனும் அவர்களின் அடக்கு முறைக்கு.

கோவில் நிறுவாகம் இதில் கவனமாக வையளவில்லை, அவர்களிடம் எப்படி நீதியை ஏதிர்பார்க்க முடியும். ஊடகவியலார்கள் மீதன பார்வை.................. சாதி வெறியை சுட்டிக்காட்டுகின்றீர்கள். அவர்களால்தான் பல செய்திகளை உடனுக்குடன் அறிய முடிகின்றது. அவர்கள் சாதி வெறியர்கள் என்று எப்படி உங்களால் கருத முடிந்தது, இனி பிரதேசவாத்ததையும் கக்குவீர்களா?

 

Link to post
Share on other sites
  • கருத்துக்கள உறவுகள்
28 minutes ago, nedukkalapoovan said:

நீங்கள் தான் அந்தக் காணொளியை நூறு தடவை காண வேண்டும் அந்தச் சிறுவன் என்ன சொல்கிறான் என்பதை விளங்கிக் கொள்ள.

இங்கு தனக்குப் பிடிச்ச சாதி முயலுக்கு  மூனு கால் என்று நிற்பது நாங்களோ அந்தச் சிறுவனோ அந்தச் சம்பவமோ அல்ல.. உங்களைப் போன்ற சிலரும்... ஊடக அவியலாளர்கள் என்ற போர்வையில் போனும் கையுமாக அலையும் சாதி வெறியர்களுமாகவே இருக்க முடியும்.

இதில் கோவில் நிர்வாகம் சொல்வதில் உள்ள நியாயத்தையும் புரிந்து கொண்டு சிறுவர்கள் மத்தியில் சைவத்தை வளர்க்க கோவில்கள் அளிக்க வேண்டிய வகிபாகத்தையும் கருத்தில் கொண்டே இந்த விடயம் பங்குவாமகக் கையாளப்பட வேண்டும்.

 

http://www.pagetamil.com/151894/

இதில போய் பார்க்கவும் காரைச்சி பிரதேச செயளாலர் ஜெயாகரன் நடவடிக்கை எடுத்துள்ளார்

Link to post
Share on other sites
  • கருத்துக்கள உறவுகள்

சாதிய பாரபட்சத்தால் மாணவனுக்கு தேவாரம் பாட அனுமதி மறுப்புகிளிநொச்சியில் சம்பவம்

கிளிநொச்சி பெரியபரந்தன் பகுதியில் அமைந்துள்ள பிள்ளையார் ஆலயம் ஒன்றில் ஆலய நிர்வாகத்தால் உயர்தரம் படிக்கும் மாணவன் ஒருவன் தேவாரம் பாடுவதற்கு சென்ற போது அனுமதி மறுக்கப்பட்டு வெளியேற்றப்பட்டுள்ளார்.
இந்தக் காலத்தில் இளைஞர்கள் ஆலயத்திற்கு செல்வது என்பதே மிக மிக அரிது. அவ்வாறு சென்றாலும் தேவாரம் தெரிந்துகொண்டு பாடுவது என்பது அதனிலும் அரிது.
அத்தோடு இவ் இளைஞனின் வயதை ஒத்தவர்கள் கஞ்சா,கசிப்பு, வாள்வெட்டு, என பல்வேறு சமூக விரோத செயற்பாடுகளில் ஈடுப்பட்டு வரும் நிலையில் இவர்களை போன்றவர்கள் தட்டிக்கொடுத்து ஊக்கவிக்க படுவதற்குபதிலாக ஆலயத்தை விட்டு வெளியேற்றுவது மிகமிகத் தவறானது.இந்த இளைஞனும் அவனது குடும்பமும் தொடர்ந்தும் குறித்த ஆலய நிர்வாகத்தால் ஆலய செயற்பாடுகளில் புறக்கணிக்கப்பட்டு வருகின்றனர். சம்பவம் தொடர்பில் தெரியவருவது
கிளிநொச்சி பெரியபரந்தன் பகுதியில் அமைந்துள்ள பொது ஆலயமான பிள்ளையாளர் ஆலயம் ஒன்றில் உயர்தரத்தில் கல்வி கற்கும் சிறுவன் ஆலய நிர்வாகத்தால் தேவாரம் பாடுவதற்கு அனுமதி மறுத்து வெளியேற்றப்பட்ட சம்பவம் ஒன்று இன்று 18-10-2020 ஞாயிற்றுக் கிழமை இடம்பெற்றுள்ளது.
குறித்த ஆலயத்தில் தற்போது காலை எட்டு மணிக்கு நவராத்திரி பூசை இடம்பெற்ற வருகிறது. இதன்போது அங்கும் செல்லும் குறித்த சிறுவனின் குடும்பத்தினரும் பூசை வழிபாடுகளில் ஈடுபடுவது வழக்கம் ஆனால் குறித்த குடும்பத்தினரை ஆலய நிர்வாகத்திற்கு வந்தவர்கள் பல வழிகளில் புறக்கணித்தே வந்துள்ளனர். இவர்களால் ஆலயத்திற்கு நேர்த்திக்காக பூ மாலை கொண்டு சென்றால் அதனை மூலஸ்தான சுவாமி அணிவிக்காது. வெளியில் உள்ள சுவாமி அணிவிப்பது. ஆலயத்திற்குள் உள்ள மணியை அடிக்கவிடுவதில்லை எனத் தொடர்ந்த
பாராபட்சம் தற்போது அக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த சிறுவன் தேவாரம் பாடுவதற்கு சென்ற போது பாடவிடாது தடுத்து நிறுத்திய ஆலய நிர்வாக சபையின் தலைவர் சிறுவனை ஆலயத்திற்கு வெளியே செல்லுமாறு கூறி வெளியேற்றியுள்ளார் என பாதிக்கப்பட்ட சிறுவனும் அவனது குடும்பத்தினரும் கவலை தெரிவித்துள்ளனர். சாதிய ரீதியான பாரபட்சமே இதற்கு காரணம் எனவும் அவர்கள் தெரிவிக்கின்றனர்.
எனவே இது தொடர்பில் ஆலய நிர்வாகத்தின் தலைவரிடம் வினவிய போது ஆலயத்தில் பாரபட்சம் எதுவும் இல்லை எனவும், தேவாரம் பாடுவதற்கு இங்கு நிர்வாகத்தில்
ஒருவர் (பெண்) நியமிக்கப்பட்டுள்ளார் அவர்தான் பாடவேண்டும் எனவும் தெரிவித்த அவர் இங்கு நிர்வாகம் எடுப்பது தீர்மானம் எனவும் அதனை அனைவரும ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்றும் தெரிவித்தார்.
ஆனால் தாங்கள் ஆலயத்தில் தேவாரம் பாடிவிடக் கூடாது என்பதற்காகவே ஆலய நிர்வாகத்தால் தேவாரம் பாடுவதற்கு ஒருவர் நியமிக்கப்பட்டுள்ளார் என பாதிக்கப்பட்டுள்ள குடும்பத்தினர் தெரிவித்தள்ளனர். அத்தோடு குறித்த சிறுவன் க.பொ.த.உயர்தரம் விஞ்ஞானப் பிரிவில் கல்வி கற்கும் மாணவன் இவனது வயதை ஒத்த மாணவர்கள் பல்வேறு சமூக விரோத செயற்பாடுகளில் ஈடுப்பட்டு வருகின்ற சூழலில் இவனை போன்றவர்கள் ஆலயத்திற்கு சென்று ஆன்மிகத்தில் ஈடுப்படுவதனை வரவேற்க வேண்டுமே தவிர இவ்வாறு பாரபட்சங்கள் காட்டி
புறக்கணிப்பது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது என சமூக ஆர்வலர்களும் தெரிவித்துள்ளனர்.
எனவே கிளிநொச்சி கரைச்சி பிரதேச செயலாளர், கலாசார உத்தியோகத்தர்கள் இது தொடர்பில் உரிய நடவடிக்கைகள் மேற்கொண்டு முற்போக்காக சிந்திக்கின்ற மனநிலை உள்ளவர்களை ஆலய நிர்வாகத்திற்கு கொண்டுவரவேண்டும் எனவும் சமூக ஆர்வலர்கள் கோரியுள்ளனர்

 

https://www.todayjaffna.com/213889

41 minutes ago, nedukkalapoovan said:

நீங்கள் தான் அந்தக் காணொளியை நூறு தடவை காண வேண்டும் அந்தச் சிறுவன் என்ன சொல்கிறான் என்பதை விளங்கிக் கொள்ள.

இங்கு தனக்குப் பிடிச்ச சாதி முயலுக்கு  மூனு கால் என்று நிற்பது நாங்களோ அந்தச் சிறுவனோ அந்தச் சம்பவமோ அல்ல.. உங்களைப் போன்ற சிலரும்... ஊடக அவியலாளர்கள் என்ற போர்வையில் போனும் கையுமாக அலையும் சாதி வெறியர்களுமாகவே இருக்க முடியும்.

இதில் கோவில் நிர்வாகம் சொல்வதில் உள்ள நியாயத்தையும் புரிந்து கொண்டு சிறுவர்கள் மத்தியில் சைவத்தை வளர்க்க கோவில்கள் அளிக்க வேண்டிய வகிபாகத்தையும் கருத்தில் கொண்டே இந்த விடயம் பங்குவாமகக் கையாளப்பட வேண்டும்.

 

Just now, உடையார் said:


குறித்த ஆலயத்தில் தற்போது காலை எட்டு மணிக்கு நவராத்திரி பூசை இடம்பெற்ற வருகிறது. இதன்போது அங்கும் செல்லும் குறித்த சிறுவனின் குடும்பத்தினரும் பூசை வழிபாடுகளில் ஈடுபடுவது வழக்கம் ஆனால் குறித்த குடும்பத்தினரை ஆலய நிர்வாகத்திற்கு வந்தவர்கள் பல வழிகளில் புறக்கணித்தே வந்துள்ளனர். இவர்களால் ஆலயத்திற்கு நேர்த்திக்காக பூ மாலை கொண்டு சென்றால் அதனை மூலஸ்தான சுவாமி அணிவிக்காது. வெளியில் உள்ள சுவாமி அணிவிப்பது. ஆலயத்திற்குள் உள்ள மணியை அடிக்கவிடுவதில்லை எனத் தொடர்ந்த
பாராபட்சம் தற்போது அக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த சிறுவன் தேவாரம் பாடுவதற்கு சென்ற போது பாடவிடாது தடுத்து நிறுத்திய ஆலய நிர்வாக சபையின் தலைவர் சிறுவனை ஆலயத்திற்கு வெளியே செல்லுமாறு கூறி வெளியேற்றியுள்ளார் என பாதிக்கப்பட்ட சிறுவனும் அவனது குடும்பத்தினரும் கவலை தெரிவித்துள்ளனர். சாதிய ரீதியான பாரபட்சமே இதற்கு காரணம் எனவும் அவர்கள் தெரிவிக்கின்றனர்.
எனவே இது தொடர்பில் ஆலய நிர்வாகத்தின் தலைவரிடம் வினவிய போது ஆலயத்தில் பாரபட்சம் எதுவும் இல்லை எனவும், தேவாரம் பாடுவதற்கு இங்கு நிர்வாகத்தில்

ஒருவர் (பெண்) நியமிக்கப்பட்டுள்ளார் அவர்தான் பாடவேண்டும் எனவும் தெரிவித்த அவர் இங்கு நிர்வாகம் எடுப்பது தீர்மானம் எனவும் அதனை அனைவரும ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்றும் தெரிவித்தார்.
ஆனால் தாங்கள் ஆலயத்தில் தேவாரம் பாடிவிடக் கூடாது என்பதற்காகவே ஆலய நிர்வாகத்தால் தேவாரம் பாடுவதற்கு ஒருவர் நியமிக்கப்பட்டுள்ளார் என பாதிக்கப்பட்டுள்ள குடும்பத்தினர் தெரிவித்தள்ளனர். அத்தோடு குறித்த சிறுவன் க.பொ.த.உயர்தரம் விஞ்ஞானப் பிரிவில் கல்வி கற்கும் மாணவன் இவனது வயதை ஒத்த மாணவர்கள் பல்வேறு சமூக விரோத செயற்பாடுகளில் ஈடுப்பட்டு வருகின்ற சூழலில் இவனை போன்றவர்கள் ஆலயத்திற்கு சென்று ஆன்மிகத்தில் ஈடுப்படுவதனை வரவேற்க வேண்டுமே தவிர இவ்வாறு பாரபட்சங்கள் காட்டி
புறக்கணிப்பது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது என சமூக ஆர்வலர்களும் தெரிவித்துள்ளனர்.

இதுவரை நான் கேள்விப்பட்டதில்லை இப்படி ஒருவரை பாட மட்டும் நியமிப்பது சம்பளத்தில், இது நிர்வாகத்தின் திட்டமிட்ட செயல். இந்த செயலுக்கு வெட்கி தலை குனிய வேண்டும் நிர்வாகம், அதற்கு வாக்காலத்து வாங்கும் உங்களை போன்றவர்களும்தான்

Link to post
Share on other sites
  • கருத்துக்கள உறவுகள்

சமாதான நீதவானின் திருவிளையாடல்!! சாதி வெறியால் மாணவனுக்கு அனுமதி மறுப்பு!

கிளிநொச்சி பெரியபரந்தன் பகுதியில் அமைந்துள்ள பிள்ளையார் ஆலயம் ஒன்றில் ஆலய நிர்வாகத்தால் உயர்தரம் படிக்கும் மாணவன் ஒருவன் தேவாரம் பாடுவதற்கு சென்ற போது அனுமதி மறுக்கப்பட்டு வெளியேற்றப்பட்டுள்ளார்.

இந்தக் காலத்தில் இளைஞர்கள் ஆலயத்திற்கு செல்வது என்பதே மிக மிக அரிது. அவ்வாறு சென்றாலும் தேவாரம் தெரிந்துகொண்டு பாடுவது என்பது அதனிலும் அரிது. அத்தோடு இவ் இளைஞனின் வயதை ஒத்தவர்கள் கஞ்சா,கசிப்பு, வாள்வெட்டு, என பல்வேறு சமூக விரோத செயற்பாடுகளில் ஈடுப்பட்டு வரும் நிலையில் இவர்களை போன்றவர்கள் தட்டிக்கொடுத்து ஊக்கவிக்க படுவதற்குபதிலாக ஆலயத்தை விட்டு வெளியேற்றுவது மிகமிகத் தவறானது.

இந்த இளைஞனும் அவனது குடும்பமும் தொடர்ந்தும் குறித்த ஆலய நிர்வாகத்தால் ஆலய செயற்பாடுகளில் புறக்கணிக்கப்பட்டு வருகின்றனர்.

சம்பவம் தொடர்பில் தெரியவருவது

கிளிநொச்சி பெரியபரந்தன் பகுதியில் அமைந்துள்ள பொது ஆலயமான பிள்ளையாளர் ஆலயம் ஒன்றில் உயர்தரத்தில் கல்வி கற்கும் சிறுவன் ஆலய நிர்வாகத்தால் தேவாரம் பாடுவதற்கு அனுமதி மறுத்து வெளியேற்றப்பட்ட சம்பவம் ஒன்று இன்று 18-10-2020 ஞாயிற்றுக் கிழமை இடம்பெற்றுள்ளது.


 
குறித்த ஆலயத்தில் தற்போது காலை எட்டு மணிக்கு நவராத்திரி பூசை இடம்பெற்ற வருகிறது. இதன்போது அங்கும் செல்லும் குறித்த சிறுவனின் குடும்பத்தினரும் பூசை வழிபாடுகளில் ஈடுபடுவது வழக்கம் ஆனால் குறித்த குடும்பத்தினரை ஆலய நிர்வாகத்திற்கு வந்தவர்கள் பல வழிகளில் புறக்கணித்தே வந்துள்ளனர்.

இவர்களால் ஆலயத்திற்கு நேர்த்திக்காக பூ மாலை கொண்டு சென்றால் அதனை மூலஸ்தான சுவாமி அணிவிக்காது. வெளியில் உள்ள சுவாமி அணிவிப்பது. ஆலயத்திற்குள் உள்ள மணியை அடிக்கவிடுவதில்லை எனத் தொடர்ந்த பாராபட்சம் தற்போது அக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த சிறுவன் தேவாரம் பாடுவதற்கு சென்ற போது பாடவிடாது தடுத்து நிறுத்திய ஆலய நிர்வாக சபையின் தலைவர் சிறுவனை ஆலயத்திற்கு வெளியே செல்லுமாறு கூறி வெளியேற்றியுள்ளார் என பாதிக்கப்பட்ட சிறுவனும் அவனது குடும்பத்தினரும் கவலை தெரிவித்துள்ளனர்.

சாதிய ரீதியான பாரபட்சமே இதற்கு காரணம் எனவும் அவர்கள் தெரிவிக்கின்றனர். எனவே இது தொடர்பில் ஆலய நிர்வாகத்தின் தலைவரிடம் வினவிய போது ஆலயத்தில் பாரபட்சம் எதுவும் இல்லை எனவும், தேவாரம் பாடுவதற்கு இங்கு நிர்வாகத்தில் ஒருவர் (பெண்) நியமிக்கப்பட்டுள்ளார் அவர்தான் பாடவேண்டும் எனவும்
தெரிவித்த அவர் இங்கு நிர்வாகம் எடுப்பது தீர்மானம் எனவும் அதனை அனைவரும் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்றும் தெரிவித்தார்.

ஆனால் தாங்கள் ஆலயத்தில் தேவாரம் பாடிவிடக் கூடாது என்பதற்காகவே ஆலய நிர்வாகத்தால் தேவாரம் பாடுவதற்கு ஒருவர் நியமிக்கப்பட்டுள்ளார் என பாதிக்கப்பட்டுள்ள குடும்பத்தினர் தெரிவித்தள்ளனர். அத்தோடு குறித்த சிறுவன் க.பொ.த.உயர்தரம் விஞ்ஞானப் பிரிவில் கல்வி கற்கும் மாணவன் இவனது வயதை ஒத்த மாணவர்கள் பல்வேறு சமூக விரோத செயற்பாடுகளில் ஈடுப்பட்டு வருகின்ற சூழலில் இவனை போன்றவர்கள் ஆலயத்திற்கு சென்று ஆன்மிகத்தில் ஈடுப்படுவதனை வரவேற்க வேண்டுமே தவிர இவ்வாறு பாரபட்சங்கள் காட்டி புறக்கணிப்பது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது என சமூக ஆர்வலர்களும் தெரிவித்துள்ளனர்.


எனவே கிளிநொச்சி கரைச்சி பிரதேச செயலாளர், கலாசார உத்தியோகத்தர்கள் இது தொடர்பில் உரிய நடவடிக்கைகள் மேற்கொண்டு முற்போக்காக சிந்திக்கின்ற மனநிலை உள்ளவர்களை ஆலய நிர்வாகத்திற்கு கொண்டுவரவேண்டும் எனவும் சமூக ஆர்வலர்கள் கோரியுள்ளனர்.

 

https://jaffna7.com/archives/4033

Link to post
Share on other sites
  • கருத்துக்கள உறவுகள்
32 minutes ago, உடையார் said:

இதுவரை நான் கேள்விப்பட்டதில்லை இப்படி ஒருவரை பாட மட்டும் நியமிப்பது சம்பளத்தில், இது நிர்வாகத்தின் திட்டமிட்ட செயல். இந்த செயலுக்கு வெட்கி தலை குனிய வேண்டும் நிர்வாகம், அதற்கு வாக்காலத்து வாங்கும் உங்களை போன்றவர்களும்தான்

நிச்சயமாக ஒருபோதுமே நியமிக்கப்படுவதில்லை.

அந்த நேரத்தில் இருப்பவர்களையே பா, பொருள், பயன் பாடுமாறும், கூறுமாறும்ம் கேட்கப்படும்.  

இப்படி பலவற்றில், எமது சமய கலாசார முறைகள் ஏறத்தாழ சம பிரதிநிதித்துவம், விட்டுக் கொடுத்தல்  மற்றும் ஜனநாய பண்புகளை கொண்டு இருக்கிறது. 

அப்படி நியமிக்கப்பட்டால், எவ்வாறு மற்றவர்களும் இடமளிப்பது, குறிப்பாக இளந்தலைமுறைக்கு, என்பதும் எழுத்தில் ஓழுங்குமுறையாக பிரசுரிக்கப்பட்ட இருக்க வேண்டும்.   
 

  • Thanks 1
Link to post
Share on other sites
  • கருத்துக்கள உறவுகள்

ஈழத்தில் மீண்டும் சாதிக் கொடுமையா? ஆலயம் ஒன்றில் நடந்த சம்பவம்!

கிளிநொச்சி மாவட்டம் பெரியபரந்தன் பகுதியில் அமைந்துள்ள பிள்ளையார் ஆலயம் ஒன்றில் உயர்தரம் படிக்கும் மாணவன் ஒருவன் தேவாரம் பாடுவதற்கு சென்ற போது ஆலய நிர்வாகத்தால் அனுமதி மறுக்கப்பட்டு வெளியேற்றப்பட்டுள்ளார்.

பொது ஆலயமாக குறிப்பிடப்படும் அந்த பிள்ளையாளர் ஆலயத்தில் உயர்தரத்தில் கல்வி கற்கும் மாணவன் ஒருவர் ஆலய நிர்வாகத்தால் தேவாரம் பாடுவதற்கு அனுமதி மறுத்து வெளியேற்றப்பட்ட சம்பவம் ஒன்று இன்று 18-10-2020 ஞாயிற்றுக் கிழமை இடம்பெற்றுள்ளது.

இதுதொடர்பில் குறித்த மாணவர் வீடியோ ஒன்றில் கருத்துத் தெரிவித்திருக்கின்றார்.

தற்போது நவராத்திரி பூசை இடம்பெற்றுவரும் நிலையில், தனது குடும்பத்தினரும் பூசை வழிபாடுகளில் ஈடுபட்டு வந்துள்ளபோதும், தம்மை ஆலய நிர்வாகத்திற்கு வந்தவர்கள் பல வழிகளில் புறக்கணித்தே வந்துள்ளதாக அவர் கூறுகின்றார்.

தம்மால் ஆலயத்திற்கு நேர்த்திக்காக பூ மாலை கொண்டு சென்றால் அதனை மூலஸ்தான சுவாமிக்கு அணிவிக்காது வெளியில் உள்ள சுவாமிக்கே அணிவிப்பதுடன் ஆலயத்திற்குள் உள்ள மணியையும் அடிக்கவிடுவதில்லை எனத் தெரிவித்தார்.

இந்த நிலையில் இன்று தான் தேவாரம் பாடுவதற்கு சென்ற போது, தன்னை தேவாரம் பாடவிடாது தடுத்து நிறுத்திய ஆலய நிர்வாக சபையின் தலைவர், ஆலயத்திற்கு வெளியே செல்லுமாறு கூறி வெளியேற்றியுள்ளார் என பாதிக்கப்பட்ட குறித்த மாணவன் கவலைதெரிவித்துள்ளனர்.

சாதிய ரீதியான பாரபட்சமே இதற்கு காரணம் என குறித்த மாணவரின் குடும்பத்தினர் தெரிவிக்கின்றனர்.

எவ்வாறாயினும் இது தொடர்பில் ஆலய நிர்வாகத்தின் தலைவரிடம் வினவிய போது ஆலயத்தில் பாரபட்சம் எதுவும் இல்லை எனவும், தேவாரம் பாடுவதற்கு இங்கு நிர்வாகத்தில் ஒருவர் (பெண்) நியமிக்கப்பட்டுள்ளார் அவர்தான் பாடவேண்டும் எனவும் தெரிவித்த அவர், இங்கு நிர்வாகம் எடுப்பதுதான் தீர்மானம் எனவும் அதனை அனைவரும் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்றும் தெரிவித்தார்.

இந்த கருத்தை மறுத்துள்ள குறித்த மாணவனின் பெற்றோர், தாங்கள் ஆலயத்தில் தேவாரம் பாடிவிடக் கூடாது என்பதற்காகவே ஆலய நிர்வாகத்தால் தேவாரம் பாடுவதற்கு ஒருவர் நியமிக்கப்பட்டுள்ளார் என தெரிவித்தள்ளனர்.

இலங்கையில் இடம்பெற்ற போர்க்காலத்தில் இலங்கை தமிழ் மக்கள் மத்தியில் சாதிய ரீதியான பாகுபாடுகள் ஒழிந்து காணப்பட்டபோதும் தற்போது அது மீண்டும் முளைவிடத் தொடங்குவதாக சமூக ஆர்வலர்கள் கவலை வெளியிட்டுள்ளனர்.

https://samugammedia.com/eelam-caste-problem-in-kilinochchi/

Link to post
Share on other sites

Join the conversation

You can post now and register later. If you have an account, sign in now to post with your account.

Guest
Reply to this topic...

×   Pasted as rich text.   Paste as plain text instead

  Only 75 emoji are allowed.

×   Your link has been automatically embedded.   Display as a link instead

×   Your previous content has been restored.   Clear editor

×   You cannot paste images directly. Upload or insert images from URL.

  • Tell a friend

    Love கருத்துக்களம்? Tell a friend!
  • Topics

  • Posts

    • ஸ்ரீ லங்கன்’ எனும் அடையாளம் -என்.கே. அஷோக்பரன் இங்கிலாந்தின் மாலபோன் கிரிக்கட் கழகத்தின் (எம்.சி.சி) வருடாந்த சொற்பொழிவை, 2011இல் ஆற்றிய இலங்கையின் புகழ்பூத்த கிரிக்கட் வீரர் குமார் சங்கக்கார, அவருடைய உரையின் இறுதியில், “நான் தமிழன், நான் சிங்களவன், நான் முஸ்லிம், நான் பறங்கியன், நான் பௌத்தன், நான் இந்து, கிறிஸ்தவத்தையும் இஸ்லாமையும் வழிப்பற்றுபவன்; இன்றும், என்றும் நான் பெருமைமிகு இலங்கையன்” என்று தெரிவித்திருந்தமை, இந்தத் தீவில் வாழ்பவர்களை மட்டுமல்ல, உலகெங்கும் வாழும் இந்தத் தீவைப் பூர்வீகமாகக் கொண்டவர்களைப் புளங்காங்கிதம் அடையச் செய்திருந்தது.  சுதந்திரம் கிடைக்கப்பெற்ற காலம் முதல், இனப்பிரச்சினையில் உழன்று கொண்டிருக்கும் இலங்கையில், மீளிணக்கப்பாட்டின் ஊடாக, இனமுறுகலைத் தீர்த்துவிடும் அவாக்கொண்ட பலரதும் மகுடவாசகமாக, இலங்கையர்கள் பலரும் நேசிக்கும் ‘சங்கா’வின் இந்தக் கூற்று உருவெடுத்தது என்றால் அது மிகையல்ல. நல்லதோர் உரையை, உணர்ச்சிபூர்வமாக முடித்துவைப்பதற்கு ஏற்ற நல்லெண்ணம் தாங்கிய பகட்டாரவாரம் என்றளவில் இது, மிகச்சிறந்ததாகவே கருதப்பட வேண்டும். இனப்பிரச்சினைக்கான தீர்வைப் பற்றிப் பேசவிளையும் பலரும், குறிப்பாகத் தம்மை நடுநிலைவாதிகளாக, நல்லிணக்கம், மீளிணக்கப்பாடு ஆகியவற்றின் மீட்பர்களாக முன்னிறுத்தும் பலரும், நாம் இனம், மதம், மொழி ஆகிய அடையாளங்களைக் கடந்து ‘ஸ்ரீ லங்கன்’ என்ற அடையாளத்தைச் சுவீகரிக்க வேண்டும் என்ற பகட்டாரவாரப் பேச்சை முன்வைப்பதைக் காணக்கூடியதாக இருக்கிறது.  ஆனால், உணர்ச்சிவசப்பட்ட பகட்டாரவாரம் என்பதைத்தாண்டி, இந்த நிலைப்பாடுகள் யதார்த்தத்தை உணராதவையாகவும் மீறியவையாகவும் அமைகின்றன என்பதுதான் கசப்பான, ஏற்றுக்கொள்ளக் கடினமான உண்மை.  யதார்த்தத்தில் ஒருநபர் சிங்களவராகவும் தமிழராகவும் முஸ்லிமாகவும், பறங்கியராகவும் இருக்க முடியாது. ஏனென்றால், இவை வெறும் ‘லேபிள்’கள் அல்ல! ‘ஸ்டிக்கர்’, ‘லேபிள்’களைப் போல, நாம் விரும்பியதை எல்லாம் எடுத்து ஒட்டிக்கொள்ள முடியாது. இவை, மனிதக் கூட்டத்தின் சமூக அடையாளங்கள். மனிதக்கூட்டங்களால், பலநூற்றாண்டுகளாகக் கட்டியெழுப்பிய, காலத்தால் பரிணாமம் அடைந்த அடையாளங்கள். ஒவ்வோர் அடையாளத்துக்குப் பின்னாலும் மொழி, பண்பாடு, வரலாறு, நம்பிக்கை, விழுமியங்கள், நிலம், பிரதேசம் எனப் பல்வேறுபட்ட அம்சங்கள் இருக்கின்றன.  அதுபோலவே, ஒருநபர் பௌத்தராகவும் இந்துவாகவும் இஸ்லாமியராகவும் கிறிஸ்தவராகவும் இருக்க முடியாது. ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் ‘லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்’ என்ற ‘அல்லாஹ் ஒருவனே வணக்கத்துக்கு உரியவன்’ என்ற பொருளையுடைய கலிமா தவ்ஹீதினை முதலாவதாகச் சாட்சி சொல்கிறான். இதன் மூலம், அல்லாஹ்வைத் தவிர வணங்கப்பட்டு வரும் அனைத்தும் நிராகரிக்கப்படுகிறது. இது இஸ்லாத்தின் அடிப்படை.  ஆகவே, ஒருவன் இஸ்லாமியனாகவும் பௌத்தனாகவும் இந்துவாகவும் கிறிஸ்தவனாகவும் இருக்க முடியாது. அநேக மதங்களில் இந்தத் தனித்தன்மையுண்டு. மதங்கள் போதிக்கும் தர்மத்தில் பல ஒற்றுமைகளுண்டு. ஆயினும், அவற்றின் சடங்குகள், சம்பிரதாயங்கள், நம்பிக்கைகள் பேதமுடையவை. அவை, பலவேளைகளில் மற்றையவற்றை விலக்கி வைப்பனவாகவும் அமைகின்றன.  ஆகவே, நான் பௌத்தன், நான் இந்து, நான் இஸ்லாமியன், நான் கிறிஸ்தவன், நான் சிங்களவன், நான் தமிழன், நான் முஸ்லிம், நான் பறங்கியன் என்று சொல்வது, சிலவேளைகளில் பலருக்கும் மயிர்க்கூச்செறியச் செய்யும்; உணர்ச்சிப் பொங்கலை உருவாக்கலாமேயன்றி, அதில் யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு என்பது கொஞ்சமும் கிடையாது. அதுபோலவே, நாம் இனம், மதம் அடையாளங்களைக் கடந்து, ‘ஸ்ரீ லங்கன்’ என்ற அடையாளத்தைச் சுவீகரிக்க வேண்டும் என்ற வெற்றுப் பேச்சும் யதார்த்தத்திலிருந்து விலகியது. ஒருவன் தான் நம்பும் கடவுள், தனது நம்பிக்கைகள், தான் பின்பற்றும் மார்க்க நெறி, தான் பேசும் மொழி, தனது வரலாறு, தனது பண்பாடு, தனது நிலம், தனது மக்கள் எனும் பிடிப்பு என்பவற்றை, யாரோ ஒருவர் அல்லது ஒரு சிலர் இவற்றைத் தாண்டிச் சிந்தியுங்கள் என்று சொல்வதால், இதை விடுத்து, இன்னோர் அடையாளத்தை ஸ்தாபியுங்கள் என்று சொல்வதால் மட்டும் நடந்துவிடக் கூடியதொன்றல்ல. இங்கு நோக்கம், நல்லெண்ணத்தோடு நல்லிணக்கத்தை உருவாக்க முயற்சிப்பவர்களைக் குறைகூறுவதல்ல. ஆனால், நல்லெண்ணம் மட்டும், நல்ல விளைபயனைத் தந்துவிடாது என்ற யதார்த்த உண்மையை எடுத்துக் காட்ட வேண்டியது அவசியமாகிறது.  ‘ஸ்ரீ லங்கன்’ என்ற அடையாளத்தை, இங்கு முன்னிறுத்துகிறவர்களின் உண்மை நோக்கமானது, ‘இன-மத’ தேசியத்தைக் கைவிட்டு, இந்தத் தீவில் ‘சிவில்’ தேசியத்தைக் கட்டியெழுப்புவதாகும் என்பது புரிந்துகொள்ளக் கூடியது.  ஆனால், ‘சிவில்’ தேசக் கட்டுமானம் என்பது, “நாம் இன-மதத்தைக் கடந்து, ஸ்ரீ லங்கனாகச் சிந்திப்போம்” என்று, மீண்டும் மீண்டும் பல்வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதன் மூலம் சாதிக்கக்கூடியதொன்றல்ல.  ‘சிவில்’ தேசியம் ஒன்றைக் கட்டியெழுப்புவதற்கு மிகப்பெரிய அரசியல் விருப்பமும் பலமும் தேவை. இனவெறியை அரசியலின் முதலாகவும், தேர்தல் வெற்றிக்கான அடிப்படையாகவும் எண்ணும் தலைமைகள் இருக்கும் வரை, ‘சிவில்’ தேசியத்தைக் கட்டியெழுப்புவதற்கான அரசியல் விருப்பமும் பலமும் எப்படி ஏற்படும் என்பது இங்கு பிரதானமான கேள்வி.  இங்கு “நாம் ஸ்ரீ லங்கன்” என்று பொதுவௌியில் பாடமெடுக்கும் அரசியல்வாதிகளே, தேர்தல் காலத்தில் “தமிழர் வாக்கு தமிழர்களுக்கே” என்ற பிரசாரத்தையும் முன்னெடுக்கும் முரண்நகை காணப்படும் நிலையில், ‘சிவில்’  தேசியத்தைக் கட்டியெழுப்புவதற்கான உண்மையான விருப்பமும் தேவையும் அரசியல் பரப்பில் இருக்கிறதா என்று நாம் யோசிக்க வேண்டும். மறுபுறத்தில், புதிய ‘சிவில்’ தேசிய அடையாளத்தைச் சுவீகரிப்பதற்காக, தமது பலநூற்றாண்டுகால அடையாளங்களை விட்டுக்கொடுக்க, இந்தத் தீவின் மக்கள் தயாராக இருக்கிறார்களா என்ற கேள்வியும் மிக அடிப்படையானது. சிறுபான்மையினர் ‘ஸ்ரீ லங்கன்’ என்ற அடையாளத்தைச் சுவீகரிப்பதற்கான தேவை என்பது ஒருபுறமிருக்க, இந்தத் தீவில் பௌத்தத்தைக் காப்பது சிங்களவர்களின் கடமை என்று ஆழமாக நம்பும் சிங்கள-பௌத்தர்கள், தமது ‘சிங்கள-பௌத்த’ அடையாளத்தைத் தாண்டி, ‘ஸ்ரீ லங்கன்’ என்பதைச் சுவீகரிப்பதற்கான அவசியப்பாடு இருக்கிறதா? அவ்வாறானதோர் அவசியப்பாடு இல்லாத நிலையில், இந்தப் பகட்டாரவாரத்தின் விளைவுதான் என்னவாக இருக்கப் போகிறது?   இது நல்லெண்ணப் பேச்சு. விளைவு பற்றியெல்லாம் ஆராய்வது அவசியமில்லை என்று ‘சிவில்’ தேசியத்தை, வெறும்  ‘நற்குண நவிற்சி விளம்பல்’ (virtue signalling) அரசியலாக மட்டுமே வரையறுப்பதானால், மேற்சொன்ன கேள்விகளும் இந்த ஆய்வுகளும் அவசியமில்லாதவை. ஆனால், ‘சிவில்’ தேசியம் என்பது உண்மையில், அடையப்பெறப்பட வேண்டும் என்று விரும்புகிறவர்கள், மேற்சொன்ன கேள்விகள் உள்ளிட்ட பல்வேறு யதார்த்தப் பிரச்சினைகளுக்குத் தீர்வுகாண வேண்டியதாக இருக்கும். இந்த இடத்தில், மாற்று உபாயங்கள் பற்றியும் சிந்திக்கலாம். இனம், மதம், மொழி ஆகியவை சார்ந்த தேசிய அடையாளங்கள், இந்தத் தீவின் மக்கள் கூட்டங்களிடையே ஆழவேர்விட்டுள்ளது. இவ்வாறு, இனம், இன-மதத் தேசங்களாக பிரிந்துள்ள மக்கள் கூட்டங்கள், இந்தத் தீவு யாருக்குரியது என்ற கேள்வியில் முரண்பட்டு நிற்கின்றன.  இனம், மதம் போன்ற அடையாளங்களை, அடையாளப் பிரக்ஞையைத் தகர்த்து, சிவில் தேசத்தைக் கட்டமைப்பது என்பது, யதார்த்தத்தில் நடைமுறைச் சாத்தியம் குறைந்தது. ஆகவே, இனம், மதம் ஆகிய அடையாளங்களைத் தாண்டிய ‘ஸ்ரீ லங்கன்’ என்கிற சிவில் தேசத்தைக் கட்டியெழுப்புவதற்குப் பதிலாக, இவை அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய ‘பன்மைத்தேச’ அரசாக (Plurinational state) இந்தத் தீவைக் கட்டியெழுப்புதல் ஒப்பீட்டளவில் சாத்தியமான ஒன்றாகவே தென்படுகிறது.  இந்த நிலையின் கீழ், ஒவ்வொருவரும் தான் விரும்பும் அடையாளத்தைச் சுவீகரித்துக்கொள்ளக் கூடிய நெகிழ்ச்சித்தன்மை சாத்தியமாகிறது. இலங்கைத் தீவுக்குள் வாழும் ஒவ்வொரு தேசமும், தான் சுவீகரித்துள்ள அடையாளத்தையும் அடையாளங்களையும் கொண்டிருக்கக் கூடிய நெகிழ்ச்சித்தன்மை, பன்மைத் தேச அரசுக் கட்டமைப்பின் கீழ் காணப்படும்.  இங்கு இனம், மதம் போன்ற தேசிய அடையாளங்கள் துறக்கப்பட வேண்டிய அவசியப்பாடு ஏற்படாது. பன்மைத் தேசிய அரசு, எல்லா அடையாளங்களையும் அரவணைத்து ஏற்றுக்கொள்வதாக அமையும். இது போன்றதொரு நிலை, இலங்கைத் தீவுக்குப் பொருத்தமானதாக அமையும்.  ஆனால், மாற்றங்கள் எதுவாக இருந்தாலும், அதைச் செய்வதற்குரிய அரசியல் விருப்பமும் பலமும் இல்லாவிட்டால், அவை சாத்தியப்படாது. தீர்வு காணவேண்டும் என்ற எண்ணம்தான் இங்கு முதற்படி. என்ன வகையான தீர்வு என்ற தெரிவுப் பிரச்சினை, அடுத்த கட்டம்தான்.  ஆனால், இனவெறித் தீக்கு எண்ணையூற்றி அரசியல் செய்யும் இன-மைய அரசியல், அதிலிருந்து விலகி இனப்பிரச்சினைக்கு தீர்வு காண விரும்பும் வரை, ‘ஸ்ரீ லங்கன்’ என்பது  ‘நற்குண நவிற்சி விளம்பல்’ அரசியலாகவோ, தாராளவாதிகளின் கைதட்டும் பாராட்டும் பெறும் பகட்டாரவாரப் பேச்சாகவும் மட்டும்தான் இருக்கும். அதைத்தாண்டி அதற்கு எந்த முக்கியத்துவமும் இல்லை என்பதுதான் கசப்பான உண்மை.   http://www.tamilmirror.lk/சிறப்பு-கட்டுரைகள்/ஸ்ரீ-லங்கன்-எனும்-அடையாளம்/91-263890
    • இது பற்றி ஒரு டாக்குமெண்டரி முன்பு பார்த்தேன்  தேடி கிடைத்தால் இணைத்து விடுகிறேன் 
    • கல்வி எனும் மகத்துவம் மிக்க சொத்தின் காவலர் http://static2.tamilmirror.lk/assets/uploads/image_449a36fa71.jpg   கலாநிதி பரீனா ருஸைக் (சிரேஷ்ட விரிவுரையாளர், புவியியல் துறை, கொழும்பு பல்கலைக்கழகம்)   உயர்கல்வி நிறுவனங்களுள் பல்கலைக்கழகங்கள் மிக முக்கியமானவை. இலங்கையில் கொழும்புப் பல்கலைக்கழகம் மிகப்பெரிய பல்கலைக்கழகமாகவும், நவீன உயர்கல்வியை வழங்கும் கல்வி நிறுவனங்களுள் முதன்மை கல்வியகமாகவும் திகழ்கின்ற பழைமை வாய்ந்த பல்கலைக்கழகமாகும்.  பிரித்தானிய கொலனித்துவத்தின் கீழ், இலண்டன் பல்கலைக்கழகத்தோடு இணைந்து, 1921 ஆம் ஆண்டு இலங்கையில்  ‘பல்கலைக்கழகக் கல்லூரி’ எனும் பெயரில், கொழும்புப் பல்கலைக்கழகம் ஆரம்பிக்கப்பட்டது. எனினும், இப் பல்கலைக்கழகத்தின் மருத்துவப் பாடசாலை, 1870 இல் ஆரம்பிக்கப்பட்டது. ஆகையால், அவ்வாண்டே, ஸ்தாபக ஆண்டாகக் கருதுவது பொருத்தமானது. பட்டம் வழங்கும் நிகழ்வு 1923 இல் ஆரம்பிக்கப்பட்டது. 1870 இல் ஆரம்பிக்கப்பட்ட மருத்துவப் பாடசாலை, தென்னாசியப் பிராந்தியத்தில் இரண்டாவது ஐரோப்பிய மருத்துவப் பாடசாலையாக விளங்கியது. 1880 களில் இம்மருத்துவப் பாடசாலை, மருத்துவக் கல்லூரியாகத் தரமுயர்த்தப்பட்டது. 1889 ஆம் ஆண்டு, ஐக்கிய இராச்சியத்தின் பொது மருத்துவச் சபையால், பிரித்தானியாவில் மருத்துவப் பயிற்சியைப் பெறுவதற்கான அங்கிகாரம் வழங்கப்பட்டது. 1942 இல் இலங்கைப் பல்கலைக்கழகக் கட்டளைச் சட்ட இலக்கம் 20 இன் பிரகாரம் இலங்கைப் பல்கலைக்கழகமாக உருவாக்கப்பட்டது. இப்பல்கலைக்கழகத்தில்  விஞ்ஞானப் பீடம் (1942,  சட்டப் பீடம் (1947, கல்விப் பீடம் (1949) கலைப் பீடம் (1963) ஆரம்பிக்கப்பட்டது.  அரசாணைக்கேற்ப, ‘கொழும்பு இலங்கைப் பல்கலைக்கழகம்’ எனும் பெயரில் 1967 ஒக்டோபரில் இருந்து தனித்து இயங்க ஆரம்பித்தது. 5,000 மாணவர்களையும் 300 ஆளணியினரையும் கொண்டு கலை, சட்டம், விஞ்ஞானம், மருத்துவம் என்பவற்றைக் கற்பிக்கும் பல்கலைக்கழகமாக இது உருவெடுத்தது.  பேராதனை இலங்கைப் பல்கலைக்கழகம், கொழும்பு இலங்கைப் பல்கலைக்கழகம், வித்யோதயா இலங்கைப்  பல்கலைக்கழகம்,  வித்யாலங்கார இலங்கைப் பல்கலைக்கழகம் எனும் நான்கு வளாகங்கள் 1972 இல் காணப்பட்டன. கொழும்புப் பல்கலைக்கழகத்துடன் கட்டுபொத்த தொழில்நுட்பக் கல்லூரியும் இணைந்து செயற்பட்டது. இப் பல்கலைக்கழகத்தின் தலைமையகமாக ‘செனட் இல்லம்' எனும் பெயரில் இன்றைய ‘கல்லூரி இல்லம்' காணப்படுகின்றது. இத்திட்டம் வெற்றியளிக்காமையால் 1998 இல் இவை மீண்டும் பிரிக்கப்பட்டு தனித்தனியே இயங்கின. கொழும்புப் பல்கலைக்கழகம் எனும் நாமத்தில் மருத்துவம், கலை, விஞ்ஞானம்,  சட்டம் ஆகிய பீடங்கள் 1980 இல் உருவாக்கப்பட்டன. அவற்றுடன், 1979இல் உருவாக்கப்பட்ட முகாமைத்துவ நிதிப் பீடமும் இணைந்து செயற்பட்டு வந்தது. 1978 இல் பல்கலைக்கழகச் சட்ட இலக்கம் 16 கீழ் இலங்கைப் பல்கலைக்கழகம், ஆறு தனிச் சுதந்திர பல்கலைக்கழகங்களாக உருவெடுத்தது.  கொழும்புப் பல்கலைக்கழகத்தில் 1987 இல் பட்டதாரி கற்கைகள் பீடமும் உருவாக்கப்பட்டது. 1996 இல் வர்த்தமானி அறிவித்தலுக்கமைய ஸ்ரீபாளி வளாகம் உருவாக்கப்பட்டது. 1997 இல் மருத்துவ முதுமாணி கல்வியகமும் சுதேசிய மருத்துவ நிர்வாகமும் கொழும்புப் பல்கலைக்கழகத்துடன் இணைக்கப்பட்டன. 1987 இல் உருவாக்கப்பட்ட கணினித் தொழில்நுட்பக் கல்வியகம், 2002 ஆம் ஆண்டு கணினிப் பாடசாலையாக மாற்றியமைக்கப்பட்டது.  கொழும்புப் பல்கலைக்கழகத்தில், 2017இல் தாதியர் சேவை பீடம், தொழில்நுட்பப் பீடம் ஆகிய இரு புதிய பீடங்கள் உருவாக்கப்பட்டன.  இப்பல்கலைக்கழகத்தின் மகுட வாசகம், சமஸ்கிருத மொழியில் உருவாக்கப்பட்டதாகும். அது ‘அறிவு எங்கும் விளங்குக’ எனும் பொருளைக் கொண்ட, ‘புத்திஸர்வத பிரதே’ என்ற வாசகத்தை, குறிக்கோளாகக் கொண்டு செயற்படுகின்றது.  http://static2.tamilmirror.lk/assets/uploads/image_43f96ea96d.jpg 11 பீடங்களையும் 41 துறைகளையும், எட்டு வேறு நிறுவனங்களையும் கொண்டு இயங்குகின்றது. இப்பல்கலைக்கழகத்தின் வேந்தர், உபவேந்தர் ஆகியோர் ஜனாதிபதியால் நியமிக்கப்படுகின்றனர். வேந்தர் பெரும்பாலும் நிர்வாகப் பொறுப்புகளை மேற்கொள்ளாவிடினும், பட்டமளிப்பின் போது, அவைக்குத்  தலைமைத் தாங்குகின்றார். உபவேந்தர், பல்கலைக்கழக முகாமையாளராக விளங்குகின்றார். கொழும்புப் பல்கலைக்கழகத்தின் முதல் உபவேந்தரான ரொபர்ட் மார்ஸ் என்பவர், 1922 தொடக்கம் 1939 வரை பதவி வகித்தார்.  கொழும்புப் பல்கலைக்கழகத்துக்கான  பிரதான நூலகம், கலைப்பீட வளாகத்தில் இயங்குகின்றது. இந்நூலகத்தின் இரு கிளைகள் விஞ்ஞானம், மருத்துவம் ஆகிய பீடங்களில் இயங்குகின்றன. மருத்துவ பீட நூலகம், 1870 இல் நிறுவப்பட்டது. நான்கு இலட்சத்துக்கு மேலான நூல்கள் இங்கு காணப்படுகின்றன. பல அரிய தொகுப்புகளும் ‘இலங்கை தொகுப்புகள்’ எனும் தலைப்பின் கீழ், ஓலைச்சுவடிகளும் பிரதான நூலகத்தில் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன.  2020 ஆம் ஆண்டு காலப்பகுதியில், கொழும்புப் பல்கலைக்கழகத்தில் 11,604 மாணவர்கள் கல்வி பயில்கின்றனர். இவர்களுள் 9,100 பேர் இளமாணி பட்டப்படிப்பைத் தொடர்பவர்களாகவும் 2,504 பேர் முதுமாணி பட்டப்படிப்பைத் தொடர்பவர்களாகவும் காணப்படுகின்றனர். கல்விசார் ஊழியர்கள் 240 பேரும், கல்விசாரா ஊழியர்கள் 1,600 பேரும் பணிபுரிகின்றனர். கொழும்புப் பல்கலைக்கழகத்தின் இன்றைய (2020) வேந்தராக டொக்டர் ஓஸ்வால்ட் கோமிஸ் திகழ்கின்றார். உபவேந்தராக சிரேஷ்ட பேராசிரியர் சந்திரிகா என். விஜேரத்ன பதவி வகிக்கின்றார். ஊதா, மஞ்சள் ஆகிய நிறங்கள் கொழும்புப் பல்கலைக்கழகத்தின் பிரதான பிரதிபலிப்பு நிறங்களாகும். இப்பல்கலைக்கழகத்தில் அனைத்துப் பீடங்களையும் உள்ளடக்கிய வகையில், 29 விளையாட்டு அணிகள் காணப்படுகின்றன. போட்டிகளில் கொழும்புப் பல்கலைக்கழகம் வெற்றியாளராகத் திகழ்கின்றது. 1980களில் இருந்து, 10 சாம்பியன் விளையாட்டுகளில் எட்டுப் போட்டிகளில்  சாதித்து வருகிறது. மாணவர்களால் 40 கழகங்கள், சங்கங்கள் நடத்தப்பட்டு வருகின்றன. அவற்றுள் பீடங்கள் ரீதியான மாணவர் ஒன்றியங்கள், மதம், கலாசாரம், கருத்தியல், பண்புகள் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்தும் ஒருங்கமைப்புகள், பொதுநல நோக்கைக் கொண்டு உருவாக்கப்பட்ட அமைப்புகள் என்பன உள்ளடங்குகின்றன. கொழும்புப் பல்கலைக்கழகம், கல்விசார் வெளியீடுகளை வெளியிட்டு வருகின்றது. அந்தவகையில், University of Colombo Review, The Ceylon Journal of Medical Science, Sri Lanka Journal of International Law, International Journal on Advances  in ICT for Emerging Regions, Sri Lanka Journal of Bio-Medical information and Sri Lanka Journal of Critical care ஆகிய வெளியீடுகள் வெளியிடப்படுகின்றன.  நூற்றாண்டுகளாகக்  கல்வி எனும் மகத்துவம்மிக்க சொத்தை வழங்கிவரும்  கலை, விஞ்ஞானம் ஆகிய பீடங்கள், உட்கட்டமைப்பும் மனிதவள விருத்தி ஆகியவற்றில், நேர்கணிய வளர்ச்சியைக் காட்டி வருகின்றன.  மானிடவியல், சமூக விஞ்ஞானம் ஆகிய கற்கைகளின் கீழ் கல்வி, ஆய்வுகளை கலைப்பீடம் மேற்கொண்டு வருகின்றது. கலை ஒரு பாட அலகாக இலங்கைப் பல்கலைக்கழகக் கல்லூரியில் 1921 முதல் கற்பிக்கப்பட்டு வந்தது. இது 1942 இல் கலைப் பீடமாக மாற்றப்பட்டது. புதிய கலை பீடமாக 1963 இல் பரிணமித்தது. கலை பீடத்தின் முதல் பீடாதிபதியாக பேராசிரியர் ஹேம் ரே விளங்கினார்.  கலைப் பீடத்தில், ஏனைய பிரிவுகளுக்கு அப்பால், ஊடகவியல், இஸ்லாமியக் கற்கை போன்ற கற்கைப் பிரிவுகளும் மொழித்திறன் விருத்தி, சர்வதேசத் தொடர்புகள் காரணமாக சீன மொழியைக் கற்பிக்கும் கொன்பியூசியஸ் பிரிவும் இயங்கி வருகின்றன. மேலும், கலைப் பீடத்தில் இயங்கிவரும் துறைகள் மூலம், பெறுமதிமிக்க சான்றிதழ் பயிற்சி நெறிகளும் வழங்கப்பட்டு வருகின்றன. அத்துடன் மாற்றுத்திறனாளிகளுக்கான (ஊனமுற்ற மாணவர்களுக்கான) இளங்கலை மையமும் உள்ளது. மாணவர்களின் இலக்கியத் திறமைகளை ஊக்குவிக்கும் வண்ணம் பீடாதிபதி விருதுகள் (Dean Awards) நிகழ்ச்சித் திட்டங்களும் கலைப் பீடத்தில் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. கலை, கலாசார திறமைகளை ஊக்குவிக்கும் நிகழ்ச்சித் திட்டங்களும் முன்னெடுக்கப்பட்டு வருகின்றன. இந்த அடிப்படையில் கலைப்பீடம் மென்மேலும் விருத்திபெற்ற வண்ணமே, செயற்பட்டு வருகின்றது என்பதில் ஐயமில்லை.   http://www.tamilmirror.lk/சிறப்பு-கட்டுரைகள்/கல்வி-எனும்-மகத்துவம்-மிக்க-சொத்தின்-காவலர்/91-263891
    • முள்ளிவாய்கால் நினைவுத்தூபி அழிப்பு – சிறீலங்காவையும், இந்தியாவையும் உலுக்கிய நிகழ்வு – (செய்தித் தொகுப்பு –பிரபா)    118 Views மகிந்தவிடம் அவசரமாக ஓடிய இந்தியத் தூதுவர் முள்ளிவாய்க்கால் நினைவுத்தூபி இடித்தது தொடர்பில் அதிர்ச்சி அடைந்த இந்தியத் தூதுவர் சிறீலங்கா பிரதமரை அவசரமாக சந்தித்தன் மூலம் நிலமையை கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டுவந்தாக தெரிவிக்கப்படுகின்றது. நினைவுத்தூபி இடித்ததும் சிறீலங்கா பிரதமர் மகிந்த ராஜபச்சாவை சந்திப்பதற்கு இந்தியத் தூதுவர் கோபால் பக்லே முயன்றபோதும், மகிந்த குருநாகல் பகுதிக்கு சென்றதால் அவரால் சந்திக்க முடியவில்லை. எனினும் கடந்த ஞாயிறு மாலை மகிந்த கொழும்பு திரும்பியதும் உடனடியாக மகிந்தவை அவரின் இல்லத்துக்கு சென்று இந்திய தூதுவர் சந்தித்திருந்தார். இந்திய வெளிவிவகார அமைச்சர் எஸ். ஜெய்சங்கர் சிறீலங்காவை விட்டு வெளியேறிய 24 மணிநேரத்தினுள் தூபியை இடித்தது தமிழகத்தில் பெரும் கொந்தளிப்புகளை ஏற்படுத்தும் என இந்தியத் தூதுவர் மகிந்தாவை எச்சரித்ததுடன், உடனடியக நிலமையை சீர் செய்யுமாறும் கடுமையான தொனியில் கேட்டிருந்தார். இதனைத் தொடர்ந்து உடனடியாக நடவடிக்கையில் இறங்கிய மகிந்த, பல்கலைக்கழக மானியங்கள் ஆணைக்குழுவின் தலைவர் பேராசிரியர் சம்பத் அமரதுங்காவை தொடர்புகொண்டு பேசியதுடன், அமரதுங்கா உடனடியாக யாழ் பல்கலைக்கழத்தின் துணைவேந்தர் பேராசிரியர் சி. சிறீசற்குணராஜாவை தொடர்பு கொண்டிருந்தார். அதன் பின்னர் திங்கட்கிழமை (11) அதிகாலை துணைவேந்தர் மாணவர்களுடன் இணைந்து புதிய தூபிக்கான அடிக்கல்லை நாட்டியிருந்தார். தூபி இடிக்கப்பட்ட 60 மணிநேரத்திற்குள் இவை அனைத்தும் நடந்து முடிந்துள்ளன. மகிந்தவுக்கு தெரியாமல் தூபியை இடித்தாராம் சிறீசற்குணராஜா தூபி இடிக்கப்பட்டது தமக்கு தெரியாது எனவும், அதற்கு யார் அனுமதி தந்தது எனவும் சிறீலங்கா பிரதமரின் செயலாளர் அலுவலகம் யாழ். பல்கலைக்கழத்தின் துணைவேந்தர் பேராசிரியர் சி. சிறீசற்குணராஜாவை தொடர்புகொண்டு விளக்கம் கேட்டிருந்ததாக தெரிவிக்கப்படுகின்றது.   எனினும் நடந்தவை எல்லாவற்றையும் உரிய விளக்கங்களுடன் பிரதமரின் செயலாளர் அலுவலக்திற்கு தெரியப்படுத்தியுள்ளதாக துணைவேந்தர் தெரிவித்துள்ளதாக கொழும்புத் தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன. புலனாய்வுத்துறையினரை தோற்கடித்த துணைவேந்தர் தூபி இடிக்கப்பட்ட நடவடிக்கையானது சிறீலங்கா அரசுக்கும், நாட்டுக்கும் பாரிய சேதத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளதுடன், இது நாட்டின் தேசிய புலனாய்வுத்துறையின் தோல்வி; அதாவது அரசியல் மற்றும் பாதுகாப்புத்துறை என்பன ஒருங்கிணைந்து செயலாற்றவில்லை என சிறீலங்கா அரச வட்டாரங்கள் தெரிவித்துள்ளன. சிறீலங்கா புலானாய்வுத்துறையின் முற்றான தோல்வியின் வெளிப்பாடு இது. எந்த ஒரு அமைப்பும் இதனை அரச அதிகாரிகளுக்கோ அரசியல் தலைவர்களுக்கோ முன்கூட்டியே தெரிவிக்கவில்லை. அதன் எதிர்வினையையும் அவர்கள் கணிக்கத் தவறி விட்டனர். அதாவது அரச இயந்திரங்கள் தன்னிச்சையாக செயற்படுவதாக அரச வட்டாரங்கள் அதிர்ச்சி அடைந்துள்ளன. தூபி இடிப்பு விவகாரம் ஐ.நாவில் பாரப்படுத்த வேண்டும் – பிரித்தானியா நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் சிறீலங்கா அரசினாலும், யாழ் பல்கலைக்கழக நிர்வாகத்தினாலும் திட்டமிட்ட முறையில் அழிக்கப்பட்ட முள்ளிவாய்க்கால் நினைவேந்தல் தூபி விவகாரத்தை பிரித்தானிய அரசு ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் மனித உரிமைகள் ஆணைக்குழுவில் சமர்ப்பிக்கும் தீர்மானத்தில் உள்ளடக்க வேண்டும் என பிரித்தானியாவின் மிச்சம் பகுதியின் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் சியோபன் மக்டோனா தெரிவித்துள்ளார். இது மத சுதந்திரத்தை மறுக்கும் செயலாகும்; எனது பகுதியில் பெருமளவான தமிழ் மக்கள் வசிக்கினறனர் என அவர் மேலும் தெரிவித்துள்ளார்.   கனேடிய தமிழ் மக்களின் பொருளாதார வளர்ச்சி கண்டு அதிசயித்த கொழும்பு ஊடகம் சிறீலங்கா அரசினாலும் யாழ் பல்கலைக்கழக நிர்வாகத்தினாலும் அழிக்கப்பட்ட முள்ளிவாய்க்கால் நினைவுத்தூபி நடவடிக்கைக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கும் முகமாக கனடா வாழ் தமிழ் மக்கள் கடந்த வாரம் வாகனப் பேரணி ஒன்றை மேற்கொண்டிருந்தனர். விடுதலைப்புலிகளின் கொடியை தாங்கியவாறு பல நூறு வாகனங்கள் வீதியால் அணிவகுத்து சென்றதுடன், ஒலிகளை எழுப்பி மக்களின் கவனத்தையும் ஈர்த்திருந்தனர். இந்த வாகனத் தொடரணியின் காணொளியை தாம் பார்த்ததாகவும், அதில் புதிய வகை மெர்சடிஸ் பென்ஸ், பி.எம்.டபிள்யூ, அவுடி மற்றும் டபிள் கப் போன்ற வாகனங்களே அதிகளவில் சென்றதாகவும் கொழும்பில் இருந்து வெளிவரும் த சண்டே ரைம்ஸ் தெரிவித்துள்ளது. இது தமிழ் மக்களின் பொருளாதார வளர்ச்சியை காட்டுவதுடன், தமிழ் மக்களின் இந்த பொருளாதார வளர்ச்சி அந்த நாடுகளின் அரசியல் தலைவர்களின் கவனத்தை திருப்பவல்லது எனவும் அது மேலும் தெரிவித்துள்ளது. இதனிடையே, கனேடிய பிரதமர் ஜஸ்ரின் ரூடோவும் முள்ளிவாய்கால் நினைவுத்தூபி அழிப்பு தொடர்பில் தனது கவலையை தெரிவித்துள்ளார். யாழ் மாநகரசபையில் நிறைவேறிய தீர்மானம் முள்ளிவாய்க்கால் நினைவுத்தூபியை இடித்ததற்கு எதிராக யாழ் மாநகரசபையில் கடந்த புதன்கிழமை (13) கண்டனத் தீர்மானம் ஒன்று நிறைவேற்றப்பட்டுள்ளதுடன், தூபியை அதே இடத்தில் மீள அமைக்குமாறும் அதில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. நுட்பமாக காய் நகர்த்திய துணைவேந்தர் யாருக்கும் தெரியாமல் முள்ளிவாய்க்கால் நினைவுத்தூபியை துணைவேந்தர் எவ்வாறு இடித்து அழித்தார் என்ற விபரங்கள் தற்போது வெளியாகியுள்ளன. கடந்த ஒக்டோபர் மாதம் யாழ். மாவட்ட பிரதி காவல்துறை மா அதிபரினால் தூபியை இடிக்குமாறு அறிக்கை ஒன்று இரகசியமாக துணைவேந்தருக்கு அனுப்பப்பட்டது. அந்த அறிக்கையில் சிறீலங்கா புலனாய்வுத்துறையின் தகவல்களும் உள்ளடக்கப்பட்டிருந்தன. அதன் பின்னர் இராணுவத்தினர் மற்றும் காவல்துறையினருடன் துணைவேந்தர் மேற்கொண்ட கலந்துரையாடல்களிலும், அது தொடர்பில் பேசப்பட்டிருந்தது. அதனை தொடர்ந்து நினைவுத்தூபியை இடிப்பதற்கு துணைவேந்தரும் பதிவாளர் வி. காண்டீபனும் இரகசியமாக திட்டம் தீட்டினர். தமது நடவடிக்கைகளை இரகசியமாக பேணிய அவர்கள், கோவிட்-19 நெருக்கடியை அதற்கு பயன்படுத்திக் கொண்டனர். பொறியியலாளர்கள் மற்றும் கனரக வாகன நிறுவனம் போன்றவற்றுடனான தொடர்புகளும் இரகசியமாக பேணப்பட்டன. வெள்ளிக்கிழமை (8) இரவு 10 மணிக்கு இடிப்பது என திட்டமிடப்பட்டது. அன்று இரவு வேறு காரணங்கள் கூறப்பட்டு மாணவர்கள் வளாகத்தை விட்டு வெளியேற்றப்பட்டனர். துணைவேந்தரும், பதிவாளருமே அங்கு இருந்தனர். தெல்லிப்பளையில் உள்ள தனியாருக்கு சொந்தமான தூபியை இடிக்கும் கூரையில் வெளிச்ச விளக்கு பொருத்தப்பட்ட கனரக வாகனம் வாடைகைக்கு  அமர்த்தப்பட்டது. திட்டமிட்டபடி 10 மணியளவில் இடிக்கும் பணிகள் இரகசியமாக ஆரம்பமாகின. ஆனால் இடிக்கும் சத்தம் கேட்டு பொன் இராமநாதன் வீதி மற்றும் பரமேஸ்வரா சந்தி ஆகியவற்றில் இருந்த அயலவர்கள் விழித்துக் கொண்டனர். பொதுமக்களும், மாணவர்களும் வளாகத்திற்கு வெளியே அணிதிரண்டனர். அவர்கள் அணிதிரளும்போது தமிழ் மக்கள் சந்தித்த இனஅழிப்பின் வரலாற்றை சுமந்து நின்ற நினைவாலயம் வெறும் கற்குவியலாக இருந்ததுடன், அதனை கனரக வாகனம் அப்புறப்படுத்தும் பணியில் ஈடுபட்டிருந்தது. ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தின் கவலை யாழ். பல்கலைக்கழகத்தில் அமைக்கப்பட்டிருந்த முள்ளிவாய்க்கால் நினைவுச் சின்னம் அழிக்கப்பட்டது தமக்கு மிகுந்த கவலை அளித்துள்ளதாக ஐரோப்பிய ஒன்றியம் தனது ருவிட்டர் சமூகவலைத்தளத்தில் தெரிவித்துள்ளது. இவ்வாறானதொரு பின்னணியில் நல்லிணக்கம் மற்றும் சிறுபான்மையினருக்கான நீதி என்பவற்றை உறுதிப்படுத்துவதற்கு அவசியமாக ஒத்துழைப்புகளை வழங்குவதற்குத் தயராக இருப்பதாக அது மேலும் தெரிவித்துள்ளது. நினைவுத்தூபியை அமைப்பதற்கு நிதி உதவி கோருகின்றனர் மாணவர்கள் சிறீலங்கா அரசினாலும், யாழ் பல்கலைக்கழக நிர்வாகத்தினாலும் திட்டமிட்ட முறையில் அழிக்கப்பட்ட முள்ளிவாய்க்கால் நினைவேந்தல் தூபியை மீள அமைப்பதற்கு தமிழ் மக்கள் அனைவரும் தம்மால் இயன்ற உதவிகளை வழங்க வேண்டும் என யாழ். பல்கலைக்கழக மாணவர் ஒன்றியம் கடந்த 13 ஆம் நாள் வெளியிட்டுள்ள அறிக்கையில் தெரிவித்துள்ளது.   https://www.ilakku.org/?p=39651
    • பாண் மற்றும் பணிஸ் விலை 10 ரூபாவால் அதிகரிக்கும் - இலங்கை பேக்கரி உரிமையாளர் சங்கம் விளக்கம். பேக்கரி தயாரிப்புக்களுக்கான மூலப் பொருட்களின் விலை அதிகரிப்பை தொடர்ந்து பாண், பணிஸ் உள்ளிட்டவற்றின் விலை 10 ரூபாவால் அதிகரிக்கப்படும் வாய்ப்புள்ளதாக பேக்கரி உரிமையாளர் சங்க தலைவர் எம்.கே.ஜயவர்த்தன கூறியுள்ளார். பார்ம் எண்ணெய்க்கு ஒரு லீற்றருக்கு 250 ரூபா வரி அறவிடப்படும் நிலையில், அதன் விலை 500 ரூபாவாகவும், மாஜரின் ஒரு கிலோவுக்கு 600 ரூபா வரி அறவிடப்படும் நிலையில் 1000 ரூபாவாகவும் உயர்வடைந்துள்ளதால் பேக்கரி உற்பத்திகளின் விலையை அதிகரிக்காமல் இருப்பது சாத்தியமற்றது என தெரிவித்தார். எவ்வாறாயினும் பேக்கரி பண்டங்களின் விலையை அதிகரிக்காமல் இருக்க, சலுகைகளை கோரி ஜனாதிபதிக்கும், பிரதமருக்கும் கோரிக்கைகளை முன் வைத்த போதும் அவர்கள் அதற்கான எந்த சாதகமான பதில்களையும் இதுவரை வெளிப்படுத்தாமையால், பேக்கரி பண்டங்களின் விலைகளை அதிகரிக்க வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டுள்ளதாக, பேக்கரி உரிமையாளர்கள் சங்கத்தின் தலைவர் ஜயவர்தன சுட்டிக்காட்டினார். https://jaffnazone.com/news/22779
×
×
  • Create New...

Important Information

By using this site, you agree to our Terms of Use.