அஜீவன் உடனான தீபம் தொலைக்காட்சியின் நேர்காணல்

[athiyan]

காணாமல் போகடிக்கப்படுதல் சித்திரவதைக்குள்ளாக்கல் விசாரணையின்றி தடுத்த வைத்தல் இவையெல்லாம் சிறீலங்கா அரசு ஒரு இனம் என்ற அடிப்படையில் தமிழ் மக்களுக்கு எதிராகச் செய்யும் மிகப்பெரிய மனித உரிமை மீறல்களாகும்.இந்த மனித உரிமை மீறல்கள்பெரும்பாலும் நான்கு சுவர்களுக்குள் சாட்சி இன்றியே செய்யப்படுகின்றன.இவற்றை வெளிச்சத்துக்குக் கொண்டு வந்து அம்பலப்படுத்துவது என்பது மிகப் பெரிய பணியாகும். ஆனால் இதை செய்வதற்கு மிகப்பெரிய முன்னெச்சரிக்கை தேவை. சிறீலங்கா அரசாங்கத்தின் இந்த மனித உரிமை மீறல்களால் பாதிக்கப்பட்ட உறவுகள் பற்றிய தகவல்கள் சிறிலங்கா உளவுத் துறைக்கோ அல்லது அவற்றோடு இணைந்த நிறுவனங்களுக்கோ அல்லது ஒட்டுக் குழுக்களுக்கு எந்தவிதத்திலும் போய் சேராது என்பது உறிதிப்படுத்தப்பட வேண்டும்.கடந்த காலத்தில் இவ்வாறான முயற்சி ஒன்றை செய்வதாக சொல்லிக் கொண்டு ஒரு ஆசிய நாட்டில் தனதுகையாட்களை வைத்து காய் நகர்த்திய சிறீலங்கா புலனாய்வுத்துறை தாயக விடதலைக்கு தங்களால் முடிந்தளவுக்கு பங்காற்றிய சிலரை அந்த நாட்டு காவல் துறையினரின் உதவியோடு மிக இரகசியமான முறையில் கொழும்புக்கு கொண்டு சென்றிருக்கிறது.பாதிக்கபட்ட ஒருவர் தனது பாதிப்பை வெளிச் சொல்ல தாயாராக இருந்தால் அவருக்கான சட்ட மற்று சிவில் பாதுகாப்பு பற்றியும் அவர் வெளியிடும் தகவலால் அவருக்கு பிரச்சனை இல்லாவிட்டாலும் அவருடன்தொடர்பில் இருந்தவர்களுக்கு பிரச்சனை இல்லையா என்பது பற்றியும் ஆராயப்பட வேண்டும். முக்கியமாக இந்த ஆவணப் படத்தின் வெளிப்பாட்டு முறையின் அமைப்பியல் கருத்தில் வடிவம் என்ன என்பது தெழிவு படுத்தப்பட வேண்டும்.யாழ் இணையம் இந்த அவணப்படத்தை தயாரிக்கும் பொறுப்பை எடுக்குமாக இருந்தால் அதற்கு நான் முழ ஒத்துழைப்ப வழங்கத் தயாராக இருக்கிறேன்

[athiyan]

சுவீசில் தமிழ் தேசியத்தக்கான கட்டமைப்பு எப்படி வெலை செய்கிறது. சிறிலங்கா புலனாய்வுத்துறை கட்டமைப்பு எப்படி வேலை செய்கிறது என்பதெல்லாம் எனக்கு மிக நன்றாகவே தெரியும் அண்ணா.

[ஔவையார்]

திரு. வசம்பு,

நான் குறிப்பாக அஜீவனை குறிப்பிட்டதை மேற்கோள் காட்டி கூறவில்லை. பொதுவாக பங்களிப்பு செய்யாமல் விதண்டாவாதம் செய்யும் எல்லோரையும் குறிப்பிட்டே அக்கருத்தினை முன்வைத்தேன்.

"அம்சா" வைத் தெரியாதா? சென்னையில் துணைத்தூதரகம் அமைத்து அதன் தலையில் அமர்ந்திருக்கும் நபர். அதாவது உயர் ஸ்தானிகர். அந்நபர் தமிழ்நாட்டு காங்கிரஸ் கட்சியுடன் சேர்ந்து தமிழ் நாட்டிலிருக்கும் தமிழின உணர்வாளர்களுக்கு எதிராக எடுக்கும் வஞ்சக நடவடிக்கைகள் ஏராளம். இடையிடையே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திரிகையாளர்களுக்கு விருந்தும் வைப்பாராம். இதன் மூலம் ஈழத்தமிழர் சார்புக் கருத்துக்கள் வராமல் பார்த்துக் கொள்வதுண்டாம். இத்தகவல்கள் அந்நபர் யாரென்பதை இனங்காட்டியிருக்கும்.

அண்மையில் கூட தமிழர் தரப்பே அதிக தவறிழைக்கிறதென மாயை ஏற்படுத்த பத்திரிகைகளில் வந்த செய்திகளை பிரித்தெடுத்து உயர்தரக் காகிதத்தில் அச்சிட்டு தமிழ் நாட்டில் விநியோகித்து தமிழின உணர்வுகளை மழுங்கடிக்க முயன்ற சம்பவம் ஒன்று அண்மையில் வெளியாகிய செய்தி யாழ் களத்திலும் இணைக்கப்பட்டது.

அவ்வாறான நபர் புலத்திலும் யாழ்களத்திலும் ஒன்றுபட்டு உழைக்க முற்படும்வேளையில் ஒற்றுமையைக் குலைக்க முற்படலாம்.

அதனைத்தான் சிலேடையாகக் குறிப்பிட்டேன்.

மேலும் அஜீவன் அவ்வாறு குறிப்பிட்டால் இவ்வாறான நபர்கள் மேலும் என்ன செய்ய முயலுவார்கள்? நீங்களே சொல்லுங்கள். மேலும் வாயைக் கிளற முயற்சிப்பார்களா இல்லையா?

இவை தனிநபர் தாக்குதல்களே வேறெதுவோ அல்ல என் ஆதங்கங்கள்

இது குறித்து தங்கள் கருத்தென்ன?

[காவடி]

கலைஞன் ஒருவனிடம் இதை செய் அதை செய் என யாரும் உத்தரவிட முடியாது.

கலைஞன் சுதந்திரமானவன். விரும்பியதை செய்யும் உரித்துடையவன்.

படைப்பை புறக்கணிக்கும் ஒதுக்கும் உரிமை அனைவருக்கும் உண்டு. அதை விடுத்து இதை செய் என உத்தரவிடுபவர்களுக்கு -

கலைஞன் பதில் சொல்லத் தேவையில்லை.

அறப்படிச்ச பல்லிகள் கூழ் பானையில் இருந்து குளறத் தான் செய்யும்.

செய்த படைப்பொன்று தரமற்றது என சொல்ல யாவர்க்கும் உரிமை உண்டு.

ஆனால் இதையே படையென்று சொல்பவர்களுக்கு பப்ளிசிட்டிதான் முக்கியம்.

நான் செய்யிறது உனக்கு பிடிக்கலையா... பிடிக்கவில்லை எனச் சொல்லிட்டு போயிட்டே இரு.. இதை செய் அதை செய் என ஆர்டர் போடா தே... என அறிஞர் ஒருவர் சொன்னவர். அவர் பெயர் மறந்து விட்டது.

இன்று தமிழ்த்தேசியத்தை வைத்து பிழைப்பு நடத்துவதை குறியாகக் கொண்டவர்கள் மத்தியில் - அது குறித்து எதுவும் செய்யாத அஜீவன் - பாராட்டப் படவேண்டியவர் தான்.

[கரும்பு]

[Vasampu]

திரு. வசம்பு,

நான் குறிப்பாக அஜீவனை குறிப்பிட்டதை மேற்கோள் காட்டி கூறவில்லை. பொதுவாக பங்களிப்பு செய்யாமல் விதண்டாவாதம் செய்யும் எல்லோரையும் குறிப்பிட்டே அக்கருத்தினை முன்வைத்தேன்.

"அம்சா" வைத் தெரியாதா? சென்னையில் துணைத்தூதரகம் அமைத்து அதன் தலையில் அமர்ந்திருக்கும் நபர். அதாவது உயர் ஸ்தானிகர். அந்நபர் தமிழ்நாட்டு காங்கிரஸ் கட்சியுடன் சேர்ந்து தமிழ் நாட்டிலிருக்கும் தமிழின உணர்வாளர்களுக்கு எதிராக எடுக்கும் வஞ்சக நடவடிக்கைகள் ஏராளம். இடையிடையே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திரிகையாளர்களுக்கு விருந்தும் வைப்பாராம். இதன் மூலம் ஈழத்தமிழர் சார்புக் கருத்துக்கள் வராமல் பார்த்துக் கொள்வதுண்டாம். இத்தகவல்கள் அந்நபர் யாரென்பதை இனங்காட்டியிருக்கும்.

அண்மையில் கூட தமிழர் தரப்பே அதிக தவறிழைக்கிறதென மாயை ஏற்படுத்த பத்திரிகைகளில் வந்த செய்திகளை பிரித்தெடுத்து உயர்தரக் காகிதத்தில் அச்சிட்டு தமிழ் நாட்டில் விநியோகித்து தமிழின உணர்வுகளை மழுங்கடிக்க முயன்ற சம்பவம் ஒன்று அண்மையில் வெளியாகிய செய்தி யாழ் களத்திலும் இணைக்கப்பட்டது.

அவ்வாறான நபர் புலத்திலும் யாழ்களத்திலும் ஒன்றுபட்டு உழைக்க முற்படும்வேளையில் ஒற்றுமையைக் குலைக்க முற்படலாம்.

அதனைத்தான் சிலேடையாகக் குறிப்பிட்டேன்.

மேலும் அஜீவன் அவ்வாறு குறிப்பிட்டால் இவ்வாறான நபர்கள் மேலும் என்ன செய்ய முயலுவார்கள்? நீங்களே சொல்லுங்கள். மேலும் வாயைக் கிளற முயற்சிப்பார்களா இல்லையா?

இவை தனிநபர் தாக்குதல்களே வேறெதுவோ அல்ல என் ஆதங்கங்கள்

இது குறித்து தங்கள் கருத்தென்ன?

ஒளவையார்

நன்றி உங்கள் பதில்க்கருத்திற்கு. முதலில் நானும் ஏதோ நீங்கள் மடிப்பு அம்சாவை குறிப்பிடுகின்றீர்களோ என்று பயந்துவிட்டேன். நீங்கள் குறிப்பிடுபவர். உயர் ஸ்தானிகர் அல்ல துணை ஸ்தானிகர். அவரைக் குறை சொல்லிப் பயனில்லை. அவர் வாங்கும் சம்பளத்திற்கு அரசுக்கு விசுவாசமாக ஏதாவது செய்கின்றார். அதை நாம் பெரிது பண்ணாமல் விடுவதே புத்திசாலித்தனம். காரணம் நாம் அவர் பற்றி விமர்சனம் செய்தால் அது அவருக்குத் தான் சாதகமாகிவிடும். தனது சேவை ஐரோப்பாவரை பாதிப்பை ஏற்படுத்தியிருக்கின்றது என அவர் புளங்காகிதம் அடைய வழி வகுத்துவிடும்.

ஆனால் இங்கு களத்தில் சிலர் ஏதோ தமக்கு மட்டும் தான் எல்லாம் தெரியும் என்ற நினைப்பில் அடுத்தவரை விமர்சனம் செய்வது தான் வேடிக்கை?? எல்லாம் தெரிந்தவர்கள் மற்றவர்களுக்கு அதைச் செய், இதைச் செய் என்று படம் காட்டுவதை விட்டுவிட்டு தாமே அதைச் செய்யலாமே?? சிலருக்கு தன்மையாக எதைச் சொன்னாலும் புரிவதில்லை, ஆனால் காவடி போல் நெத்தியடியாக நாகரீகமாக எவராவது சொன்னால்த் தான் புரியும் போல. சுவிசிலிருக்கும் எமக்கே இருக்குமிடம் தெரியாத ஒருவர் எம்மைவிட தனக்கு சுவிசைப் பற்றி அதிகம் தெரியும் எனப் படம் காட்டினால் எங்கு போய் முட்டுவது??

மொத்தத்தில் காவடி சொன்னமாதிரி

செய்த படைப்பொன்று தரமற்றது என சொல்ல யாவர்க்கும் உரிமை உண்டு.

ஆனால் இதையே படையென்று சொல்பவர்களுக்கு பப்ளிசிட்டிதான் முக்கியம்.

என்ன முரளி

உங்களுக்கு 6 பிடித்த இலக்கமோ?? 6 தரம் போட்டுத் தாக்கியுள்ளீர்கள்.

[narathar]

நான் முதலில் எழுதிய கருத்தைப் பொய்யாக்குவார்கள் என்று பார்த்தால் அது நடக்காது போல் உள்ளது.பத்துப் பக்கம் யாழில் எழுதி கண்ட மிச்சம் என்ன?

இது வெத்து வெட்டுக் கதை அரங்கம் அல்லாமால் வேறு என்ன?

யாழ் நூலகம் பற்றி சென்னையில் இருந்து ஆவணப்படம் எடுத்த சொமி தரனின் பேட்டியும் அது பற்றி பாலுமகேந்திராவின் கருத்தும்.

கடந்த 65 வருட கால சினிமா வாழ்க்கையில் என் மக்களுக்காக நான் என்ன செய்தேன் என சிந்தித்து பார்க்கின்றேன். இந்த நூலகத்தைப் பயன்படுத்தியவன் அதனை அனுபவித்தவன் என்ற காரணங்களிருப்பினும் அது குறித்து நான் எந்த முயற்சியிலும் ஈடுபடவில்லை. ஆனால் நூலகம் எரிக்கப்பட்டபோது பிறந்த குழந்தை அது தொடர்பான ஆவணப் படத்தை எடுத்து என் கைகளில் தரும் போது என் இயலாமையை உணர்கிறேன்.

–இயக்குனர் பாலு மகேந்திரா –

ஒரு பேப்பரில் வெளியான சோமிதரனின் செவ்வி

Filed Under (அரசியல், ஈழம்) by கதிர் சயந்தன் on June-7-2008

கடந்த 65 வருட கால சினிமா வாழ்க்கையில் என் மக்களுக்காக நான் என்ன செய்தேன் என சிந்தித்து பார்க்கின்றேன். இந்த நூலகத்தைப் பயன்படுத்தியவன் அதனை அனுபவித்தவன் என்ற காரணங்களிருப்பினும் அது குறித்து நான் எந்த முயற்சியிலும் ஈடுபடவில்லை. ஆனால் நூலகம் எரிக்கப்பட்டபோது பிறந்த குழந்தை அது தொடர்பான ஆவணப் படத்தை எடுத்து என் கைகளில் தரும் போது என் இயலாமையை உணர்கிறேன்.

–இயக்குனர் பாலு மகேந்திரா –

யாழ் நூலகம் -ஒரு பண்பாட்டுப் படுகொலை

யாழ்ப்பாண நூலகம் தொடர்பாக ஆணவப் படம் செய்ய வேண்டுமென ஆர்வம் எப்படி உருவானது?

என் தலைமுறைக்கு - எனக்கு - யாழ் நூல் நிலையத்தை காணும் வாய்ப்பு ஆரம்பத்தில் கிடைத்த போதெல்லாம் அது நூலகம் என்ற புரிதல் அற்று அது ஒரு போராளிகளின் நிலையாகவே அறிமுகமாகியது. பின்னர் கோட்டை கைப்பற்றப் பட்ட பின்னரே அது குறித்தும் அதன் அரசியல் வரலாறு குறித்தும் அறிந்து கொள்ள முடிந்தது. எங்கள் தலைமுறை அந்த நூலகத்தின் சாம்பல்களில் தவழந்தது என்றும் சொல்லலாம். தமிழருக்கெதிரா மிகப் பெரும் வன்முறை நூலக எரிப்பு - அதன் சாம்பல்களில்தான் எம் தலைமுறை பிறந்தது.

நூலக எரிப்பென்பதை நான் ஒரு படுகொலையாகவே பார்க்கின்றேன். அதுவும் திட்டமிட்ட படுகொலை.

எனக்கு நூலகம் தொடர்பான நேரடிப் பரீச்சயம் இல்லை. அதனை பயன்படுத்தியதும் இல்லை. ஆனால் நான் இதனை எவ்வாறு உணர்கிறேன் என்றால் - யாழ் நூலகம் என்பது தமிழர்களின் ஒரு பண்பாட்டினதும் கல்விச் செறிவினதும் குறியீடாக இருந்தது. உண்மையில் யாழ் நூலகம் மட்டுமன்றி அனைத்து ஊர்களிலுமிருந்த நூல்நிலையங்கள் மற்றும் வாசிக சாலைகள் என்பவை யாழ்ப்பாணத்தின் குறியீடுகளாக இருந்தன. யாழ்ப்பாணத்தில் அவற்றிற்கு விசேட கவனம் இருந்தது. இவற்றின் மையப் புள்ளியாக பொது நூலகத்தைச் சொல்ல முடியும்.

உடனடிக் காரணம் எனச் சொல்ல வேண்டுமானால் நான் பிறந்த பத்தொன்பது நாட்களில் எரித்த நூலகம் தொடர்பாக நான் ஒரு ஆவணப் படத்தை எடுக்க வேண்டும் என ஏற்பட்ட ஆவல் தவிர பத்திரிகைச் சூழலுக்கு வந்தபின்னர் அறிந்து கொண்ட நூலகம் தொடர்பான செய்திகள் கல்வியாளர்களின் கருத்துக்கள் என்பவை ஏற்படுத்திய தாக்கம் இவற்றை சொல்ல முடியும்.

யாழ் நூலகத்தின் அரசியல் குறித்து சொல்லுங்கள் ?

நூலகம் எரிக்கப் பட்டதுதான் அரசியல் என பலர் நினைக்கிறார்கள். அது உண்மை. ஆனால் அதையும் தாண்டி நூலகமே ஒரு அரசியலாகத்தான் எனக்குத் தோன்றுகிறது. இவ் ஆவணப்படத்திற்காக தேடலை அதிகரித்த போது எனக்கு அது குறித்த நிறைய விடயங்கள் தெரிய வந்தன. நூலகம் ஆரம்பிக்கப் பட்ட போதே அரசியல் தொடங்கிவிட்டது என்று தான் சொல்ல வேண்டும். பாதிரியார் லோங் அவர்களின் முயற்சியால் நூலகம் கட்டப்பட்ட 1960 களில் அல்பிரட் துரையப்பா திறந்து வைக்கின்றார். உண்மையில் அதனை அல்பிரட் துரையப்பா தனது தேர்தல் அரசியலுக்குப் பயன்படுத்தினார் என்றுதான் சொல்ல வேண்டும். அதன் மூலம் இரண்டாவது தடவையாகவும் அவர் மேயர் ஆகின்றார்.

இதன் பிறகு 81 இல் நூலகம் எரிக்கப்படுகிறது. உண்மையில் தமிழ்தேசியத்திற்கெதிரான சிங்கள அரசின் நடவடிக்கைகளில் - யாழ் நூலகம் தமிழ் தேசியத்தின் ஒரு வடிவமாக குறியீடாகப் பார்க்கப்பட்டது. இதன் மூலம் தேசிய அரசியலிலும் தமிழர்களின் பிரதிநிதியாக நூலகம் உருவெடுத்தது.

இந்த இடத்தில் - கோட்டை முற்றுகைச் சமரின் போது - யாழ் நூலகம் - போராளிகளின் காப்பரணாக ஒரு போராளியாக கோட்டைச் சமரின் ஒரு குறியீடாக விளங்கியதையும் குறிப்பிட வேண்டும்.

ஆவணப்படம் எது குறித்து பேசுகிறது ?

இந்த ஆவணப்படம் முழுவதுமே ஒரு வரையறைக்கு உட்படாத ஒட்டுமொத்த தமிழர்களுக்கான வரலாற்று அழிவினைப் பற்றி பேசுகிறது. அதே நேரத்தில் இது தமிழர்களையும் தாண்டி சிங்களவர்களுக்கான இழப்பு என்பதையும் பதிவு செய்திருக்கிறோம். நூலக வரலாறு அதன் எரிப்பு தொடர்பான விபரங்கள் நேரடிச் சாட்சிகளின் தகவல்கள் என எல்லாவற்றையும் சேர்த்திருக்கிறோம். அதை தொடர்நது 84 இல் நூலகம் திருத்தப்பட்டமையும் மீளவும் 85 இல் இடிக்கப்பட்டதென - நூலகம் எரிக்கப்பட்டதன் பின்னான 27 வருட கால போரில் மக்களுக்கும் நூலகத்திற்கும் போருக்குமிடையிலான ஊடாட்டம் என பதிவு விரிகிறது.

நூலக மீள் புனரமைப்பு குறித்தும் ஆவணப்படம் சொல்கிறதா ?

ஆம் - ஆவணப்படத்தில் நூலக மீள் புனரமைப்புக் குறித்தும் பேசுகிறோம். அதாவது நூலகம் எரிக்கப்பட்டது ஒரு அரசியல் எனப் பார்த்தோம். பின்னர் அது புனரமைக்கப்பட்டதும் ஒரு அரசியல்தான் என்பதைச் சொல்கிறோம். யாழ்ப்பாணத்தில் யுத்தத்தில் எல்லாமே அழிந்து போயின. சாவகச்சேரியை கிரோசிமா நாசகாகி போன்றவற்றுடன் ஒப்பிடக் கூடிய அளவில் அழிந்து போயிருந்தது. ஆனால் இந்தப் பிரதேசங்களை மீள் நிர்மாணம் செய்வது குறித்து யோசிக்காத சந்திரிகா உடனடியாக யாழ் நூல் நிலையத்தை புனரமைக்க திட்டமிடுகிறார். மிகப் பெரிய விளம்பரங்களோடு செங்கல்லும் புத்தகங்களும் என்ற திட்டத்தை அவர் ஆரம்பிக்கிறார். இத் திட்டத்தில அப்போது கல்வி அமைச்சராயிருந்த ரிச்சட் பத்திரணவும் ஒரு உறுப்பினராக இருந்தார். இந்த திட்டத்தில சேர்த்த புத்தகங்களும் செங்கல்லுகளும் காலியிலும் ஒரு நூலகமாக உருவெடுத்தது வேறு கதை.

சிங்கள தேசியம் ஒரு காலத்தில் செய்த கோரப் படுகொலையின் அடையாளத்தை இல்லாதொழிப்பது சந்திரிகாவிற்கு அவசியமாயிருந்தது.

ஆனால் துரதிஸ்டவசமாக அப்போதைய தமிழ்க்கட்சிகள் இது குறித்து அலட்டிக்கொள்ளாத காரணத்தினாலும் இது குறித்து யாழ்ப்பாண மக்கள் தமது கருத்தை வெளிப்படையாக உணர்த்துவதற்கு வாய்ப்புகள் மறுக்கப்பட்டிருந்ததாலும் நூலகம் புனரமைக்கப்பட்டது.

மீள் புனரமைப்பில் அது மீளவும் திறக்கப் படக் கூடாதென்பதற்காக சாதி ஒரு காரணமாக இருந்தது என கூறப் படுகிறதே..

அதன் திறப்பு விழாவை கூட ஆனந்த சங்கரி அவர்கள் தன் அரசியலுக்குப் பயன்படுத்திக் கொண்டார். அதில் செல்லன் கந்தையன் என்பவரை அவர் பகடை காயாக்கிக் கொண்டார். வெளிநாடுகளில் இப்போது இருக்கின்ற நமது முன்னாள்கள் அதற்கு சாதிய அடையாளம் பூசி தமது நிறுவல்களுக்குப் பயன்படுத்திக் கொள்வதற்காக செல்லன் கந்தைரை திறக்க விடவில்லை. காரணம் சாதி என சொன்னாலும் - உண்மையில் - யாழ் நூலகத்தை திறக்க இருந்தவர் இன்னமும் யாழ்ப்பாண உட்ச பட்ச சாதியத்தின் மிச்ச சொச்சமாக இருக்கின்ற ஆனந்த சங்கரி ஐயா தான். (இந்த இடத்தில் யாழ்ப்பாணத்தில் சாதி இல்லை என நான் சொல்ல வரவில்லை)

யாராவது ஒரு கல்லறைக்கு வெள்ளையடித்து திறப்பு விழா செய்வார்களா? மேள தாளங்களோடு அனைவருக்கும் அழைப்பிதழ் அனுப்பி அதை கொண்டாடுவார்களா? யாழ் நூலகம் ஒரு கல்லறை - சமாதி - அது சாகடிக்கப்பட்டு விட்டது. நுகுமான் கவிதையில் சொல்கிறார். புத்தர் யாழ்ப்பாண நூலக வாயிலில் சுடப்பட்டு எரிக்கப்பட்டார். அந்த வலி நிறைந்த விடயத்தினை ஒரு விழாவாக செய்வது சரியில்லை என்பது அங்கிருந்தோரின் கருத்து. அதை நான் நேரடியாக ஒரு செய்தியாளனாக அறிந்து கொண்டேன்.

ஆவணப் பட உருவாக்கம் குறித்த அனுபவங்களைச் சொல்லுங்கள்?

2006 இன் மே யூன் மாதங்களில் இதற்கான படப்பிடிப்புகளைத் தொடங்கினேன். அப்போது மென் தீவிர யுத்தம் யாழ்ப்பாணத்தில் ஆரம்பித்து விட்டிருந்தது. யாழ்ப்பாணத்தில் ஊடகவியலாளர்களுக்கு இருந்த அச்சுறுத்தல்கள் காரணமாக பகிரங்கமாக பணியாற்ற முடியாதிருந்தது. பிஸ்கட் பெட்டிக்குள் கமெராவை மறைத்து வைத்து எடுத்துச் சென்ற சம்பவங்களும் உண்டு. கொழும்பிலிருந்து படப்பிடிப்பாளர் ஒருவரை அழைத்துச் செல்ல ஒழுங்கு செய்திருந்த போதும் இறுதி நேரத்தில் அவரால் வரமுடியாமல் போனதால் - படப்பிடிப்பினையும் நானே செய்து கொண்டேன்.

உங்களுக்குத் தெரியும் - யாழ் நூலகம் இராணுவ வலயமொன்றினில் அமைந்திருக்கின்றது. முட்கம்பி வேலிகளும் சோதனைச் சாவடிகளும் நிறைந்த பிரதேசம் அது.

தற்போதைய படப்பிடிப்பினை விட - ஆவணத்திற்குத் தேவையான பழைய காட்சிகளை பெறுவதில் சிரமமிருந்தது. அதற்காக நிறைய காலம் காத்திருக்க வேண்டியேற்பட்டது. இயல்பாகவே ஆவணப்படுத்தும் சிந்தனையற்ற யாழ்ப்பாணச் சூழலில் நூலகம் தொடர்பான தகவல்களைப் பெறுவது பெரும் சிரமமாயிருந்தது.

அடுத்தது ஆவணப் பட உருவாக்கலுக்கான பொருளாதாரம் குறித்துப் பேச வேண்டும். சரிநிகர் சிவகுமார் பெரும் அளவில் உதவினார். எங்கள் மத்தியில் சினிமா உருவாக்கும் ஆவல் பெருமளவில் உள்ள போதும் ஆவணப் படங்கள் குறித்த முயலுகைகள் இல்லை. இந்த நிலையில் யாழ் நூலகம் தொடர்பாக ஒரு ஆவணத்தை எடுப்பது என நானும் சரிநிகர் சிவகுமாரும் இணைந்தே திட்டமிட்டோம். ஆரம்பத்தில் நமது சொந்தப் பணத்திலேயே படப்பிடிப்புகளை மேற்கொண்டோம்.

கடந்த இரண்டு வருட முயற்சியில் - தகவல் சேகரிப்பும் - பொருளாதார சேகரிப்பும் கடுமையான முயற்சிகளாக எமக்கு இருந்தன. பின்னர் தயாரித்தல் வேலைகளுக்காக சென்னையில் அதற்குரிய கலையகங்களைப் பயன்படுத்த வேண்டியிருந்தது. ஆவணப்படங்களுக்கென தனியான கலையகம் ஏதுமில்லாத நிலையில் தமிழ்ச்சினிமா பயன்படுத்தும் கலையகங்களையே பயன்படுத்தியிருந்தோம். தமிழ் சினிமா இன்று கோடிகளில் புரண்டு கொண்டிருக்க - இத்தகைய கலையகங்களுக்கு ஏற்படும் செலவினை நீங்களே அறிந்து கொள்வீர்கள்.

இத் தயாரித்தல் வேலைகள் நடந்து கொண்டிருந்த போது - புலம் பெயர்ந்த நாடுகளில் இருந்து சில நண்பர்கள் - என் முகம் தெரியாத நண்பர்கள் கூட - தாமாக முன்வந்து ஓரளவுக்கு பொருளாதார உதவி செய்திருந்தார்கள்.

இத்தகைய நிலைகளைத் தாண்டி இன்று இவ் ஆவணப்படம் வெளியாகியிருக்கிறது. உலகின் பல நாடுகளில் திரையிடப் படுகிறது. ஆயினும் இந்த ஆவணப்படம் இவ்வாறு இருக்க வேண்டும் என நான் ஆரம்பத்தில் நினைத்திருந்த அளவிற்கு என்னளவில் இது வரவில்லையென உணர்கிறேன். இதற்கு தகவல்களைத் தேடுதலிலும் பொருளாதாரத்தை தேடுதலிலும் ஏற்பட்ட சிரமங்களே காரணமாயிருந்திருக்கின்றன. எனினும் இது ஒரு முதல் வரைபு - என்கின்ற வரையில் நான் திருப்தியுறுகிறேன்.

Tags: ஆவணம், எரியும் நினைவுகள், சோமி, நூலகம்

http://blog.sajeek.com/?p=328