Jump to content

பயம் – மதம் – பகுத்தறிவு – பரிணாமம்


Recommended Posts

ச.சச்சிதானந்தம்

“உலகமும் உயிரினமும் மனிதனும் கடவுளின் படைப்பு” என்பது கடவுள் கோட்பாட்டு மதங்கள் எல்லாவற்றினதும் கருத்து. ஆனால் பலகோடி ஆண்டுகள் பரிணாம வளர்ச்சி பெற்று உயிரினங்கள் தோன்றின என்பது அறிவியல் முடிவு. “ ஏன்” என்ற கேள்விக்கு சிந்தனை பகுத்தறிவு, ஆராய்ச்சி போன்ற வழிகள் மூலம் பெற்ற விடை அறிவியல் முடிவுக்கும், “ அப்படித்தான்” என்று அறியாமையின் விளைவான நம்பிக்கையில் உண்டான மதக் கருத்துக்கும் அடிப்படைகள் ஆகின்றன.

மனிதக் குரங்கிலிருந்து வந்த காட்டு மனிதன் வேட்டையாடுவதும், உணவைத் தேடுவதுமாக வாழ்ந்து கொண்டிருந்தான். திறமையும், திட்டமிடுதலும் வேட்டையாடுவதற்கு வேண்டுவனவாக இருந்தன. அவன் தனது அனுபவத்தில் பெற்ற அறிவினால் ஆயுதங்களையும், சிறு கருவிகளையும் கண்டறிந்தான். அவன் சிறு சிறு குழுக்களாக அமைந்து வேட்டையாடிய பின்னர், உணவை குழுவினருடன் பகிர்ந்து கொண்டான். இவ்வாறு கூட்டு வாழ்வாகத் தொடங்கிய வாழ்வு காலப்போக்கில் சமூக வாழ்வாக மாறியது. கூட்டு வாழ்க்கையின் பொருட்டு மனிதர் பரிமாற்றம் இடம் பெற்றது. காலம் செல்ல செல்ல கருத்துப் பரிமாற்றங்களால் கூட்டு வாழ்க்கை வலுப்பெற்றது. வேட்டையாடுதலைத் தொடர்ந்து பயிர்த் தொழில் நடைமுறைக்கு வந்தது.

கடவுள் மனிதனை படைத்தான் என்று கூறிக்கொ்ண்டே மனிதன் கடவுள்களை படைப்பது இன்னமும் முற்றுபெறவில்லை

மனிதன் இவ்வாறு வளர்ச்சி அடைந்து வாழத்தொடங்கியதும் தனக்கு ஆச்சரியமாகவும், புதுமையாகவும் தோன்றியவற்றை எல்லாம் தனக்கும் இயற்கைக்கும் அப்பாற்பட்ட சக்திகளால் உண்டாக்கப்பட்டவை என்று நம்பினான். மனிதன் மீது இயற்கை செலுத்திய ஆதிக்கம் அவனது உணர்வில் பயத்தை உண்டாக்கியது. இவ்வாறு உண்டான நம்பிக்கை, பயம் போன்றவை மனிதனது உணர்வில் ஏதோ ஓர் சக்தி கடவுள் பற்றிய எண்ணங்களைத் தோற்றுவித்து விட்டன. சூரியன், மழை, காற்று, நெருப்பு முதலானவற்றைக் கடவுள் எனக் கருதினான். இயற்கையின் ஆற்றல்மிகு வெளிப்பாடுகளின்போது துணிவிழந்து துணை அற்றவன் ஆனான். வழக்கத்துக்கு மாறான புயலால் அவன் வாழ்வு மற்றும் உடமைகளின் அழிவுகளைக் கண்டபோது, காணும்போது காற்று, மழை முதலியவற்றை கடவுளின் சீற்றத்தால், வெறுப்பால் விளைந்த விளைவுகள் என்று நினைத்தான்.

எனவே அவன் தன்னைத் தானே கடவுளை திருப்திப்படுத்தும் முயற்சிகளில் ஈடுபடுத்திக் கொண்டான். வழிபாடுகள் தோன்றின. இவ்வாறுதான் அறிவின் பலவீனத்தால், அறியாமையால் காரண காரியம் தெரியாததால் எழுந்த பயத்தின் அடிப்படையில் கடவுள் நம்பிக்கை உருவானது. கடவுள் நம்பிக்கையினால் மதம் தோற்றுவிக்கப்பட்டது. இவ்வாறான எண்ணங்களே பின்னர் உண்டாக்கபட்ட மதக் கோட்பாடுகளுக்கு முன்னோடியாக அமைந்தன.

இவ்வாறாக தோன்றிய மதத்தின் பேரால் சிலர் சமூகத்தில் மதிப்பும், பெருமையும் பெற்று தங்களை வளர்த்துக் கொண்டார்கள். இதனால் மனிதனை சுரண்டி வாழும் சுகபோக வாழ்வு அந்த சிலருக்குக் கிடைக்கப்பெற்றது. இக்கொள்கைகளை ஆதரிக்கின்ற கூட்டம் பெருகியதனால் சுரண்டி ருசி கண்ட வர்க்கம் இவற்றைப் பேணிக் காத்து வந்தன

மனிதன் தன்னால் கட்டுப்படுத்த முடியாத சூழ்நிலைகளில் அவன் இயற்கைக்கு மேலான சக்திகளிடம் திரும்பினான். தன் விருப்பு, வெறுப்பு முயற்சிகளில், சிலவேளைகளில் சில இயலாமைகளின் போது தன் உறுதியான எண்ணத்தாலும், எண்ண ஒருமைப்பாட்டாலும் “ முடிக்க முடியும்” என்ற தீர்மானத்திற்கு வந்தான். மனிதன் தன் வாழ்வின் முக்கிய நிலை மாற்றங்களான பிறப்பு, பருவமடைதல், திருமணம், இறப்பு ஆகியவை கடவுளின் விருப்பத்தால் நிகழ்பவை எனவும் நினைத்தான். எனவே, கடவுளது அனைத்து செயல்களும் தூய்மையாக கொண்டாடப்படப் பட வேண்டும் என எண்ணினான். இப்படியான எண்ணங்கள், கருத்துக்களின் விளைவான கடவுள் நம்பிக்கையும், மதக்கோட்பாடுகளும் இயற்கையை விளங்கிக் கொள்ளாமல் தன்னில் நம்பிக்கை இல்லாமல் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவைகளின் மீதுள்ள நம்பிக்கையை ஆதாரமாகக் கொண்டவை.

இவ்வாறாக தோன்றிய மதத்தின் பேரால் சிலர் சமூகத்தில் மதிப்பும், பெருமையும் பெற்று தங்களை வளர்த்துக் கொண்டார்கள். இதனால் மனிதனை சுரண்டி வாழும் சுகபோக வாழ்வு அந்த சிலருக்குக் கிடைக்கப்பெற்றது. இக்கொள்கைகளை ஆதரிக்கின்ற கூட்டம் பெருகியதனால் சுரண்டி ருசி கண்ட வர்க்கம் இவற்றைப் பேணிக் காத்து வந்தன.

இதனால் மதம் சமூகத்தில் வலிமையான ஆதரவையும் ஆதாரத்தையும் பெற்றது. இவ்வர்க்கத்தினர் மடலாயத் தலைவர்களாகவும், மதத் தலைவைர்களாகவும் ஆனார்கள். இத்தலைவர்கள் சமூகத்தில் செல்வாக்கு பெற்றிருந்தமையால் அரசியலில் ஈடுபடவும், அரசுகளை தம் வசப்படுத்தவும் வலிமை பெற்றிருந்தார்கள். இன்னும் இவ்வாறான நிகழ்வுகள் பரவலாக உலகெங்கிலும் நடந்து கொண்டிருக்கின்றன.

மனிதனின் ஒவ்வொரு நோக்கத்திற்கும் ஒவ்வொரு கடவுள் இருக்கிறார் என நினைத்து பல கடவுள்களை வணங்கினான். மடலாயத் தலைவர்களும், மதத் தலைவர்களும் தங்கள் அபிப்பிராயங்கள், சுயநலங்கள் காரணமாகவும் கடவுள்களுக்குள் பிரிவுகளை உண்டாக்கினார்கள். கடவுள் மனிதனைப் படைத்தார் என்று கூறிக்கொண்டு மனிதன் கடவுள்களைப் படைப்பது முற்றுப்பெறவில்லை.

காட்டு மனிதனை தேவை, கூட்டு மனிதன் ஆக்கியது. கூட்டு மனிதனை சிந்தனை, பகுத்தறிவு, துணிவு ஆகியன விஞ்ஞான மனிதன் ஆக்கின. மனிதனின் முன்னேற்றத்திற்கும், சமூக வளர்ச்சிக்கும் விஞ்ஞான அறிவின் பங்கு அளப்பரியது. விஞ்ஞானம் வளர்ச்சி அடையாத நிலையில் மதங்கள் போன்ற சமுதாய இயக்கங்கள் இயற்கை அமைப்புக்களை நிகழ்ச்சிகளை அதாவது உலகம், உயிர் தோன்றியது பற்றி தன்னுடைய வளர்ச்சிக்கு சாதகமாக பல கற்பனைகளைப் பிறப்பித்து விட்டன. இதனால் அறிவுக்கு ஒவ்வாத விஞ்ஞானத்திற்கு எதிரான, மனித வாழ்க்கைக்கு முன்னேற்றத்திற்கு தடையாக இருக்கின்ற எத்தனையோ மூடப்பழக்க வழக்கங்கள், குருட்டு நம்பிக்கைச் செயல்கள், நம்முடைய அறிவு, ஆராய்ச்சி, பணம், நேரம், முயற்சி, முற்போக்கு வளர்ச்சி முதலியவற்றை எல்லாம் அடியோடு கெடுத்துவிடுகின்றன.

மதங்கலவரங்கள் இடம்பெறும் போது இழக்கபட்ட உயிர்களின் எண்ணிக்கையும், அழிக்கபட்ட சொத்துக்களின் அளவும் மனிதனுக்கு மதவெறி வந்தால் மனிதத் தன்மைக்கும் மனித உயிருக்கும் கொடுக்கும் மதிப்பு எவ்வளவு என்பது விளங்கும். “பக்தி வந்தால் புத்தி போய்விடும், புத்தி வந்தால் பக்தி போய்விடும்.

உலக வரலாற்றில் மதங்களின் தோற்றத்தை நோக்கும் போது, பழைய மதங்களின் மறு மலர்ச்சியாகவே புதிய மதங்கள் தோன்றியதைப் பார்க்கலாம். மேலும் மனிதர்களுக்கு இடையில் ஏற்பட்ட கருத்து அபிப்பிராய வேறுபாடுகளினால் மதங்களில் பல பிரிவுகள் ஏற்படலாயின. ஒவ்வொரு மதக்காரனும் தன் மதம் மூலமாகத்தான் மக்கள் முழுவதும் மோட்சத்திற்கு போக முடியும் என்றும், தன் தன் மதத்தலைவைர் தான் கடவுள் மகன், கடவுள் தூதன், கடவுள் அவதாரம் என்றும் சொல்லித் திரிகின்றான். இவர்களில் யார் உண்மையானவர்களாக இருக்க முடியும் என்று கண்டு பிடிக்க முடிவதில்லை. ஒவ்வொரு மதக்காரனும் அவனவன் மதத்தை நம்பாதவனுக்கு பாவம் என்றும், மோட்சம் இல்லை என்றும் சொல்லக்கேட்கிறோம். மனிதனாகப் பிறந்தவன் இந்த மதங்களுக்காக எத்தனை நரகத்திற்குப் போய் வருவது?

மக்களின் நலத்திற்காக ஒழுக்கத்தைப் போதிப்பதற்காகவும், உலகத்தில் நியாயத்தை நிலை நாட்டவும் மதம் உருவானதாகவும், அவற்றிற்கு கடவுள் ஒருவர் இருக்க வேண்டும் எனவும் சொல்லப்படுகின்றது. பல இனிப்பான, அழகான, செல்வாக்கான வார்த்தைகளை எடுத்துக் காட்டுகிறார்கள். மதவாதிகளை கூறுவதுபோல் சொல்கின்ற ஒழுக்க விதிகளின்படி யார் ஒழுகுகிறார்கள்?

கடவுள் சொன்னபடி மதக் கோட்பாடுகளின்படி யார் நடந்து கொள்கிறார்கள்?

மதங்களைப் போதிக்கின்றவர்களாவது அவர்கள் கூறும் ஒழுக்க விதிகள், கட்டுப்பாடுகளின் படி வாழ்ந்திருப்பார்களா?

“அன்பே சிவம்” என்பவர்களும்

“ஒரு கன்னத்தில் அறைந்தால் மறு கன்னத்தை காட்டு” என்பவர்களும்

“அன்பே கடவுள்” என்று சொல்பவர்களும்

“கடவுள் இல்லை” என்று சொன்னதும் தன்னை இல்லை என்று சொன்னமாதிரியான கோபத்தில்

“ஊருக்குபதேசம் உனக்கில்லையடி பெண்டாட்டி” என்பது போல் சீறாமல் ஆத்திரப்படாமல் இருக்கிறார்களா?

“ஒரு மனிதனின் நல்ல பண்புகள் அவன் கொண்டுள்ள மத நம்பிக்கையின் அளவுக்கு எதிர் விகிதத்தில் மாறும்” தத்துவ மேதை பேர்ட்ரண்ட் ரஸ்ஸல் கூறியது நடைமுறையில் பலரிடம் காணக்கூடியதே.வாழ்க்கையில் இருந்து வரும் பழக்க வழக்கங்கள், மூட பக்தி, குருட்டு நம்பிக்கைகள் போன்றவைகள் எல்லாம் மதம், கடவுள், பாவபுண்ணியம், மோட்ச நரகம் என்பவற்றை ஆதாரமாகக் கொண்டே நடைபெற்று வருகின்றன. எந்த ஒரு காலத்திலும் எவ்வளவுக்கெவ்வளவு மத உணர்ச்சி அதிக தீவிரமாகவும், மதத்தில் மக்களுடைய பிடிவாதமான நம்பிக்கை அதிகமாகவும் இருக்கின்றதோ அவ்வளவுக்கவ்வளவு உலகில் கொடுமையும் மிகவும் மோசமான நிலையும் இருந்திருக்கின்றன. இதற்கது மதக் கலவரங்களைக் கூறலாம். மதங்கலவரங்கள் இடம்பெறும் போது இழக்கபட்ட உயிர்களின் எண்ணிக்கையும், அழிக்கபட்ட சொத்துக்களின் அளவும் மனிதனுக்கு மதவெறி வந்தால் மனிதத் தன்மைக்கும் மனித உயிருக்கும் கொடுக்கும் மதிப்பு எவ்வளவு என்பது விளங்கும். “பக்தி வந்தால் புத்தி போய்விடும், புத்தி வந்தால் பக்தி போய்விடும் என பகுத்தறிவு பகலவன் தந்தை பெரியார் சொன்னது எவ்வளவு உண்மை.

ஒரு காலத்தில் மத்தலைவர்கள் கூறுவதுதான் வேதம். அவர்கள் கூறும் வேதம் தான் அறிவியல் என்றிருந்தது. ஆனால் காலப்போக்கில் மதத்தலைவர்களின் கற்பனைக் கட்டுப்பாட்டுக் கதைகள் துணிவான சில சிந்தனையாளர்களால் பொய்யாக்கபட்டன. பூமித்தட்டையானது என பைபிளில் சொல்லப்பட்டிருகின்றது. ஆனால் பூமி உருண்டையானது. பூமி சூரியனை சுற்றி வருகிறது என்று கோபெர்னிக்கசும் பிறகு வாதிட்ட கலிலியோவுக்கு வயதான கிழவர் என்றுகூட இரக்கப்படாமல் சிறைத்தண்டனை வழங்கியது இங்குயிஸிஸன் (Inguisition) திருச்சபை.

மனிதனின் உலகத் தோற்றத்திற்கும், நடப்பிற்கும் காரணம் கண்டு பிடிக்க முடியாத நிலையில் கடவுள் என்றும், சக்தி என்றும் , கடவுள் செயல் என்றும் நினைத்துக் கொள்வதும், அவற்றிற்கு காரணகாரியம் தோன்றிய பின்பு அந்த நினைப்பு கொஞ்சம் கொஞ்சமாக மாறி வரும் நோய்கள் என்றும், சூரிய கிரகணம் சூரியனை விழுங்குவது என்றும், பெண்களுக்கு மாதவிலக்கு வருவது கடவுளின் சினத்தால் என்றெல்லாம் என்றெல்லாம் பல மாதிரியான நம்பிக்கை வைத்திருந்தார்கள். (இன்னும் அவ்வாறு நம்பி வருபவர்களும் உண்டு)அம்மை போடும் நோய்கள் வைரசுகளால் வரும் தொற்று நோய்கள் என அறிகிற போது அம்மனுக்கு செய்யும் படையல் பொங்கல் குறைந்து விட்டன.

மனிதனின் நல்ல பண்புகள் கொண்டுள்ள மத நம்பிக்கையின் அளவுக்கு எதிர் விகிதத்தில் மாறும் - தத்துவமேதை பெர்ட்ரண்ட் ரஸ்ஸல்

பூமி சூரியன் அவற்றின் இயக்கம், அதன் கால அளவுகளைக் கண்டு பிடித்தது தெரியவந்தபின்னர் சூரியன் கடவுள்களும் இல்லை சூரியனை இராகு பாம்பு கடிப்பதில்லை எனவும் ஒரு தெளிவு ஏற்பட்டது. மாதவிலக்கானது பெண்கள் பருவமடைந்த பின்னர் இரு சூலகங்களிருந்தும் ஒன்று விட்ட 28 நாட்களுக்கு ஒரு முறை விடும் சூல், கருக்கட்டலுக்கு உட்படாததால் அச்சூலும் அதன் கூட காணப்பட்ட பகுதிகளிலிருந்து சில கலங்களும் சிதைவடைந்து இரத்தத்துடன் வெளியேறுகிறது. இதனால் மாதவிலக்கு ஏற்படுகிறது என்பதை உணர்ந்து கொள்ளப்பட்டது

அறிவும் ஆராய்ச்சியும் வளர வளர கடவுள் உணர்ச்சி குறைந்து கொண்டே போகும்.எதற்கும் ஒரு காரணம் இருக்க வேண்டும் எனவே, அண்டத்திற்கும் ஒரு கர்த்தா இருக்க வேண்டும். அந்தக் கர்த்தாவே கடவுள் என்றும், கடவுள் எல்லாவற்றுக்கும் மேலான சக்தி என்றும் பல காலமாக பரவலாக காரணம் காட்டப்பட்டு வருகிறது. உலகத்தில் உள்ள ஒவ்வொன்றும் இந்த உலகில் நாம் வாழ்வதற்கு ஏற்றதாக அமைக்கப்பட்டிருக்கிறது. எனும் அமைப்பு திட்ட வாதத்தையும் கடவுள் நம்பிக்கைக்காரர்களும் வாதிடுகின்றார்கள். இந்த வாதம் மூக்குக்கண்ணாடி போட்டுக்கொள்ளவே மூக்கு என்று சொல்வது போல் வேடிக்கையானது. உயிரினங்களுக்கு ஏற்றதாக இடத்தில் நிலைமைகள் அமைவதில்லை. ஆனால் உயிரினங்கள் இடத்திற்கு தக்கவாறு வளருகின்றன. உயிரினங்கள் அவை வாழும் இடத்திற்கேற்ப உடலமைப்பு பெற்றிருக்கின்றன.

இந்த அண்டத்தில் பெருஞ் சக்திகளாக அணுக்கருச்சக்தி (Nuclear Energy) ஈர்ப்புச்சக்தி, (Cravitional Energy) , மின் காந்த சக்தி,(Electro Magnectic) கதிரியக்கச்சக்தி,(Radio Activity) என்பனவற்றை விஞ்ஞானத்தில் குறிப்பிடுவர். மேலும் பொருளின் நிலையைப் பொறுத்து இயக்கப்பண்புச்சக்தியாகவும், நிலைப்பண்புச்சக்தியாகவும் ஒவ்வொரு வடிவில் ஒவ்வொரு சக்தியும் செயற்படுகின்றன.

படைப்பு என்பது இன்மையிலிருந்து உண்டாக்கபடல் என்ற பொருளை உடையது. ஆனால் இல்லாத ஒன்றிலிருந்து எதுவும் உண்டாக முடியாது என்றும், உள்ள பொருளிலிருந்தே எதுவும் காலப்போக்கில் உருமாறி உருமலர்ச்சி (Evolution) பெற்றுத் தோற்றம் அளிக்கும் என்பதே அறிவியல். சார்ல்ஸ் டாவினின் பரிணாமக்கொள்கையின் படி ஒரு கல உயிர் கால ஓட்டத்தில் பல கலமுள்ள உயிராகிப் பெருகி வளர்ந்து மென்மேலும் உயர்ந்த நிலைகளுக்கு மாறிக் கடைசியில் மனித உருவம் தோன்றியுள்ளது.

சுமார் 1500 கோடி ஆண்டுகளுக்கு முன் நிகழ்ந்த மாபெரும் பெருவெடிப்பின் (Big Bang) காரணமாகப் இப்பேரண்டம் (Universe) தோன்றியது. எங்கும் பரவியிருந்த நைதரசன் நெருப்புக்கோளமாக ஆகி பல இலட்சக்கணக்கான கிலோமீற்றர் விட்டம் கொண்டதாக அமைந்து வெப்பம் தாங்க முடியாமல் பேரொலியுடன் வெடித்து சிதறியது. வெடித்து சிதறிய துண்டங்கள் அண்டங்கள் (Galaxy) ஆகியன, இவ்வண்டங்களின் நட்சத்திரக்கூட்டங்களாகவும் ஆகின. சூரியன் 5500 c பாகை வெப்பநிலை உடைய ஒரு நட்சத்திரமே. சூரியனை விட பலமடங்கு பெரிய நட்சத்திரங்களாக அந்தரேல் (Antares) பெரேல்கூஸ் (Betegeuse) ஆர்க்துருஸ் (Arctturus) ஆகியன உள்ளன.

460 கோடி ஆண்டுகளுக்கு முன் நட்சத்திரங்களுக்கு இடையிலான வாயுவும், தூசியும் சுருங்கி, செறிந்து இயக்க விளைவினால் பூமி தோன்றியது. “பிரம்மா பூமியைப் படைத்தர் “ என்றும் ஆதி நிலைத் தேவன் வானத்தையும் பூமியையும் சிருஷ்டித்தார் என்றும் சொல்லப்பட்டும் வருபவை பொய்யாகின்றன. பூமியின் போர்வையான வளி மண்டலத்தில் நைதரசன், அமோனியா, மிதேன், நீராவி முதலான மூலக்கூறுகள் ஓயாது பெய்த பெருமழையின் வாயிலாக புவியின் பரப்பில் இருந்த கடல்களில் கரைந்து கலந்தன. இவ்வாறு கல்லில் கரைந்த மூலக்கூறுகள் சூரிய வெப்பம், மின்னல் புற ஊதா கதிர் வீச்சு முதலியவற்றால் இரசாயனத்தாக்கத்திற்கு உள்ளாகி அவற்றிலிருந்து அமினா அமிலங்களும் , அமினோ அமிலங்களிலிருந்து புரதங்களும் உருவாகி அவை பின் கலவுருவாகி (Protoplasm) காலப்போக்கில் ஒரு கல் (monocell) உயிர்கள் ஆகின. உயிரினங்களின் உடலமைப்பியல், தொழிலியல் அடிப்படை அலகு கலம் (Cell) ஆகும். கலங்களில் சுவாசம் நிகழ்வதால் பல இரசாயனத்தாக்கங்கள் கலங்களில் நிகழ்கின்றன. தொடரும் இரசாயனத்தாக்கங்களால் உயிரினங்கள் வாழுகின்றன. வளருகின்றன. பெருகுகின்றன.

எளிமையான அமைப்புடன் தோன்றிய உயிரினங்களில் படிப்படியாக ஏற்பட்ட மாற்றங்களின் விளைவாகவே புதிய உயிரினங்கள் தோன்றியுள்ளன. தற்போது காணப்படுகின்ற உயிரினங்கள் பல தொடக்க காலத்தில் இருந்திருக்கவில்லை. இவையெல்லாம் காலப்போக்கில் பரிணாம வளர்ச்சியால் உருவானவையே. பரிணாம வளர்சியின் உச்ச நிலையே மனிதன்.

(மார்ச் 1997 ல் வெளிவந்த "பாலம்" சஞ்சிகையில் பிரசுரிக்கபட்ட இக்கட்டுரை கட்டுரையின் முக்கியத்துவத்தையொட்டி முரசத்தில் மீள்பிரசுரமாகிறது. பாலம் சஞ்சிகைக்கும் கட்டுரையாளர்

ச. சச்சிதானதந்த்திற்கும் எமது நன்றிகள்.)

http://swissmurasam.info/content/view/9513/31/

Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்

சுமார் 1500 கோடி ஆண்டுகளுக்கு முன் நிகழ்ந்த மாபெரும் பெருவெடிப்பின் (Big Bang) காரணமாகப் இப்பேரண்டம் (Universe) தோன்றியது. எங்கும் பரவியிருந்த நைதரசன் நெருப்புக்கோளமாக ஆகி பல இலட்சக்கணக்கான கிலோமீற்றர் விட்டம் கொண்டதாக அமைந்து வெப்பம் தாங்க முடியாமல் பேரொலியுடன் வெடித்து சிதறியது. வெடித்து சிதறிய துண்டங்கள் அண்டங்கள் (Galaxy) ஆகியன, இவ்வண்டங்களின் நட்சத்திரக்கூட்டங்களாகவும் ஆகின. சூரியன் 5500 c பாகை வெப்பநிலை உடைய ஒரு நட்சத்திரமே. சூரியனை விட பலமடங்கு பெரிய நட்சத்திரங்களாக அந்தரேல் (Antares) பெரேல்கூஸ் (Betegeuse) ஆர்க்துருஸ் (Arctturus) ஆகியன உள்ளன.

மதவாதிகள் எதை மையமாக வைத்துக் கடவுளை உருவகிக்கிறார்களோ.. அங்கேதான் அறிவியலும் தேடிக் கொண்டிருக்கிறது. விடைதான் கிடைக்கவில்லை..??!

சச்சிதானந்தம் அறிவியலூடாக ஏதோ பெருவெடிப்பு பேரண்டம் நைதரசன்.. மெதேன்.. என்று அழகாக எழுதிய திருப்தியில் ஏதோ புதுவித கண்டுபிடிப்பை கண்டுபிடித்துவிட்டு கடவுளின் இருப்புக்கான மனிதனின் காரணப்படுத்தலை முறியடித்த சந்தோசத்தில் நிம்மதியாக உறங்கி இருக்கக் கூடும். ஆனால் கேள்வி ஒன்று இன்னும் நிலைத்திருக்கிறது.. அந்தப் பிரபஞ்சம் உருவாக நடந்த வெடிப்புக்கான காரணிகள் எங்கிருந்து வந்தன.. யார் உருவாக்கினார்கள்..??! என்பதே அந்தக் கேள்வி..!

அறிவியல் பெருவெடிப்புப் பற்றிப் பேசுகிறது.. பேரண்டம் பற்றிப் பேசுகிறது. ஆனால் அந்தப் பேரண்டத்தை ஆக்க நடந்த வெடிப்பு ஏன் நடந்தது... அது நடக்கக் காரணமாக இருந்த கூறுகள் எப்படி உருவாகின.. பலவிதமான சக்திகள்.. இங்கு வியாபித்திருக்கின்றனவே.. அவற்றின் ஆதிமுதல் எது..???! என்பது போன்ற கேள்விகள்.. இன்னும் விடைகாண முடியாமல்..???!

அந்த வகையில்.. மதவாதத்தை வெறும் பெரு வெடிப்பு.. பேரண்ட அறிவியலை வைச்சு.. முடிவு கட்டலாம் என்பது சச்சிதானந்தத்தின் அறியாமை என்றே கொள்ள வேண்டும்.

மனிதன் பகுத்தறிய இயற்கையின் எல்லை என்பது இன்னும் பல மடங்கு பரந்து விரிந்தே கிடக்கிறது. அறிவியலில் ஆகட்டும் அங்கும் இதுவே உண்மை..!

எவ்வளவோ கணணிகள் தொழிற்பட.. நுட்பமாக திட்ட்மிட்டு மனிதன் வடிவமைத்த பெருவெடிப்புச் சோதனை என்பது கூட.. இயற்கையின் கூறை மோதவிடுதலில் தான் தங்கி இருக்கிறது. அதிலிருந்து பிறக்கும்.. அறிவியல் கூட இயற்கையைப் பற்றியதானதாகத்தான் இருந்திருக்கும். ஆனால்.. அதைக் கூட மனிதனால் திருத்திகரமாகச் செய்ய முடியவில்லை. பெருவெடிப்புச் சோதனை தொழில்நுட்பக் கோளாறால்.. பல மாதங்களுக்கு பின்போடப்பட்டுள்ளன..??!

மனிதனே திக்குமுக்காடும் இவ்வளவு நுட்பமான அறிவியல்.. எப்படி.. 1500 கோடி ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் பெருவெடிப்பால் வெளிப்பட்டது..??! அந்த அறிவியலின் மூலகர்த்தா யார்..???! யார் இந்த இயற்கையின் ஆரம்ப அலகின் மூலம்.. அந்த மூலத்தின் மூலம் யார்..???! கேள்வி சங்கிலிக் கோர்வையாகிறதே தவிர.. விடை..???!

இடைநிலையில் இருந்தும் ஒரு முக்கிய கேள்வி எழுகிறது.. பெருவெடிப்பு.. பேரண்டம்.. ஒரே ஆரம்பக் கூறில் இருந்து பிறத்தன என்ற கருதுகோளின் கீழ்.. அதேன் பரினாம வளர்ச்சி பூமியை மையப்படுத்தி மனிதனோடு மட்டும் நின்று கொள்கிறது. கோடான கோடி நடச்சத்திரங்களையும் கோள்களையும் பிரசவித்த அந்தப் பெருவெடிப்புக்குப் பின்னான உயிரியல் பரினாம வளர்ச்சி ஏன் பூமியில் மட்டும்.. இனங்காணப்படுகிறது.. வேறேங்கும் ஏன் மனிதன் போன்ற திறன்மிக்க அல்லது அவனை விடத்திறன் மிக்க பரினாம வளர்ச்சி இனங்காணப்படவில்லை..??! அல்லது அதை இனங்காணும் அளவுக்கு மனிதன் பரினாம வளர்ச்சியடையவில்லையா..??! அப்படி இருக்க இதுதான் பரினாம வளர்ச்சி என்று முடிவை எப்படி முன் வைக்கிறார்கள்... இந்த பந்தி எழுத்தாளர்கள்.

அறிவியலாளர்களே ஒரு தீர்க்கமான முடிவை எட்ட முடியாத நிலையில் உள்ள விடயத்துள் சச்சிதானந்த்தம் போன்றவர்கள் அரைகுறை விளக்கங்களோடு நுழைந்து கட்டுரை படைப்பதிலும்.. மக்களுக்கு சரியான அறிவியல் பாதையை இனங்காட்டுவதே மதக் கோட்பாடுகளை மனிதன் தேடிச் செல்வதிலின்றும் ஓரளவுக்கு அவனை அறிவியல் மயப்படுத்தும்..! :lol:

Link to comment
Share on other sites

மதவாதிகள் எதை மையமாக வைத்துக் கடவுளை உருவகிக்கிறார்களோ.

மதவாதிகள் எதை மையமாக வைத்து கடவுளை உருவாக்கினார்கள்?

. அங்கேதான் அறிவியலும் தேடிக் கொண்டிருக்கிறது.

எங்கே தான் அறிவியல் தெடிக் கொண்டிருக்கிறது?

அப்படி இருக்க இதுதான் பரினாம வளர்ச்சி என்று முடிவை எப்படி முன் வைக்கிறார்கள்... இந்த பந்தி எழுத்தாளர்கள்.

பரிணாமம் என்ன்னும் கோட்பாட்டை பந்தி எழுத்தாளர் முன் வைக்கவில்லை, டார்வினின் பரிணமக் கோட்பாடு முன் வைக்கிறது.அதற்கான பல ஆதாரங்கள் அறிவியலின் எல்லாத் துறையிலும் இருக்கின்றன.

அறிவியலாளர்களே ஒரு தீர்க்கமான முடிவை எட்ட முடியாத நிலையில் உள்ள விடயத்துள் சச்சிதானந்த்தம் போன்றவர்கள் அரைகுறை விளக்கங்களோடு நுழைந்து கட்டுரை படைப்பதிலும்..

சச்சிதானந்தம் அவர்களின் கட்டுரையில் இருக்கும் அரை குறை விளக்கங்கள் என்ன என்ன?

அறிவியலாளர்கள் இதுவரை கண்டு அறிந்தவற்றை அடிப்படையாக வைத்தே சச்சிதானந்தம் அவர்கள் தனது கட்டுரையை எழுதி உள்ளார்.

மக்களுக்கு சரியான அறிவியல் பாதையை இனங்காட்டுவதே மதக் கோட்பாடுகளை மனிதன் தேடிச் செல்வதிலின்றும் ஓரளவுக்கு அவனை அறிவியல் மயப்படுத்தும்..! :lol:

மக்களிற்கான சரியான அறிவியற் பாதை என்ன?

மக்கள் மதங்களைத் தேடிச் செல்லாதிருக்க அவர்களை அறிவியல் மயப்படுதப்பட வேண்டும் என்றால் மதங்களுக்கும் அறிவியலுக்கும் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை என்பதையும் ,மக்கள் மதங்களை நோக்கிச் செல்லாதிருக்க வேண்டும் என்பதையும் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள். நல்ல வரவேற்கத்தக்க நோக்கம் தான் ஆனால் உங்கள் அனேகமான கருத்தாடல்கள் மதங்களுக்கு அறிவியற் சாயம் பூசி போலியான அறிவியலாக இருந்து வந்துள்ளது.இப்போது அவ்வாறு இல்லை என்றால் மகிழ்ச்சி.

Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்

மதவாதிகள் எதை மையமாக வைத்து கடவுளை உருவாக்கினார்கள்?

இயற்கையை மையமாக வைத்துக் கடவுளை உருவாக்குகிறார்கள். இயற்கைக்கு அப்பால் அல்ல..!

எங்கே தான் அறிவியல் தெடிக் கொண்டிருக்கிறது?

அறிவியலும் அதே இயற்கைக்குள் தான் விளக்கம் தேடிக் கொண்டிருக்கிறதே தவிர அறிவியல் இயற்கை தொடர்பில் எதனையும் புதிதாக ஆக்கிக் காட்டிடவில்லை..! உள்ளதையே வேறு வேறு வடிவங்களுக்கு மாற்றியுள்ளது..!

பரிணாமம் என்ன்னும் கோட்பாட்டை பந்தி எழுத்தாளர் முன் வைக்கவில்லை, டார்வினின் பரிணமக் கோட்பாடு முன் வைக்கிறது.அதற்கான பல ஆதாரங்கள் அறிவியலின் எல்லாத் துறையிலும் இருக்கின்றன.

கேள்வியே அடிப்படையில் ஒரு பெருவெடிப்பில் உருவான அகிலத்தில் டார்வினின் கோட்பாடு.. பூமிக்குள் மட்டும் சரி வந்ததா என்பதுதான். ஏன் இதே கூர்ப்பு.. பிற இடங்களில்.. இல்லாமல்.. போனது..???! அறிவியல் லாமார்க்கின் கொள்கையையும் தான் கொண்டிருக்கிறது. கோட்பாடுகள் விதிகள் அல்ல. முடிந்த முடிவுகளும் அல்ல. டார்வினைக் கட்டிக்கொண்டே இருப்பதற்கு. அதைக் கடந்தும் போக வேண்டிய நிலை இருக்கிறது.

சச்சிதானந்தம் அவர்களின் கட்டுரையில் இருக்கும் அரை குறை விளக்கங்கள் என்ன என்ன?

அறிவியலாளர்கள் இதுவரை கண்டு அறிந்தவற்றை அடிப்படையாக வைத்தே சச்சிதானந்தம் அவர்கள் தனது கட்டுரையை எழுதி உள்ளார்.

சச்சிதானந்தம் அறிவியல் பதங்களைப் பாவித்திருக்கிறாரே தவிர அவருடைய விளக்கங்கள் தவறானவை.

ஒரு சிறிய உதாரணம்:

இந்த விளக்கம் அறிவியல் மயமாக இதைப் பற்றி அறிவியல் ரீதியாக அறியாதவர்களுக்குத் தெரியலாம். ஆனால் உண்மையில் சாதாரண விஞ்ஞான அறிவுள்ள மாணவனுக்கே தெரியும்.. சூல் ஒரு தனிக்கலம் என்பதும்.. அதனுடன் வேறு கலங்கள் காணப்படுவதில்லை என்பதும்.. உண்மையில் சூல் அழிவடைவதால் இரத்தம் வருவதில்லை. மாறாக கருப்பையின் அக மேலணி அழிவடைந்து அடுத்த வட்டத்துக்கு தயார் ஆவதால்.. தான் அவ்வாறு நிகழ்கிறது என்பதும் அறிவியல் உண்மை. இந்த எளிமையான விடயத்திலேயே திரிபுகள்.. இவ்வாறு பல..!

இவ்வாறே சச்சிதானந்தம் அழகாக அறிவியல் சொற்களைக் கொண்டு புனையிடல் செய்திருக்கிறார். குறிப்பிட்ட சச்சிதானந்தம் பகிரங்கமாக இதற்கு ஆதாரம் சமர்ப்பிப்பாரா. எந்த அறிவியல் நூலில் சூல்களும் அதனுடன் கூடிய கலங்களும் சிதைவடைவதால் தான் மாதவிடாயில் இரத்தப் போக்கு ஏற்படுகிறது என்பதற்கு..??! :lol::lol:

மக்களிற்கான சரியான அறிவியற் பாதை என்ன?

மக்கள் மதங்களைத் தேடிச் செல்லாதிருக்க அவர்களை அறிவியல் மயப்படுதப்பட வேண்டும் என்றால் மதங்களுக்கும் அறிவியலுக்கும் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை என்பதையும் ,மக்கள் மதங்களை நோக்கிச் செல்லாதிருக்க வேண்டும் என்பதையும் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள். நல்ல வரவேற்கத்தக்க நோக்கம் தான் ஆனால் உங்கள் அனேகமான கருத்தாடல்கள் மதங்களுக்கு அறிவியற் சாயம் பூசி போலியான அறிவியலாக இருந்து வந்துள்ளது.இப்போது அவ்வாறு இல்லை என்றால் மகிழ்ச்சி.

அறிவியலையே சரியாக இனங்காட்டாத இக்கட்டுரை... எவ்வாறு மிக ஆழமான அறிவியலால் காணப்பட்ட வேண்டிய கடவுள் நம்பிக்கைக்கு எதிரான வலுவான கருத்துக்கு வலுச்ச்சேர்க்கும். எனவே கடவுள் நம்பிக்கையை கட்டுரையால் வெட்டி வீழ்த்துகிறேன் என்று விட்டு மக்களுக்கு அறிவியலைக் கூட தவறாக இனங்காட்டுதல்.. சரியான அறிவியற்பாதையன்று..! :lol:

இவ்வளவ்வற்றையும் விளங்கிக் கொள்ளத் தகுதியற்று கேள்வி கேட்பதில் பிரயோசனமில்லை. :lol:

Link to comment
Share on other sites

//இயற்கையை மையமாக வைத்துக் கடவுளை உருவாக்குகிறார்கள். இயற்கைக்கு அப்பால் அல்ல..!//

இயற்கை என்றால் என்ன? கடவுள் என்றால் என்ன? இயற்கைக்கு அப்பால் என்றால் என்ன?

//

கேள்வியே அடிப்படையில் ஒரு பெருவெடிப்பில் உருவான அகிலத்தில் டார்வினின் கோட்பாடு.. பூமிக்குள் மட்டும் சரி வந்ததா என்பதுதான். ஏன் இதே கூர்ப்பு.. பிற இடங்களில்.. இல்லாமல்.. போனது..???! //

கூர்ப்பு பூமியில் நிகழ்ந்ததற்கான அறிவியல் ஆதாரங்கள் இருக்கின்றன.வேறு இடங்களிலும் அவ்வாறே நிகழ்ந்துள்ளதா இல்லையா என்று தெரியாத போது வேறு இடங்களில் நிகழவில்லை என்று சொல்ல முடியாது.பெரு வெடிப்பின் பின் உருவான ஒவ்வொரு கோளும் மண்டலங்களும் ஏன் வெவ்வேறானவையாக இருக்கின்றன? வேவ் வேறானவற்றில் இருந்து வெவ்வேறான விளைவுகளே வெளி வரும்.எல்லா இடத்திலும் ஒரே மாதிரியான தொடர் நிகழ்வுகள் நிகழ்வதற்கான சாத்தியக் கூறுகள் மிகக் குறைவு.பூமியில் ஏற்பட்ட சூழல் உயிரிகள் உருவாவதற்குத் தகுந்ததாக இருந்தது.

//அறிவியல் லாமார்க்கின் கொள்கையையும் தான் கொண்டிருக்கிறது. கோட்பாடுகள் விதிகள் அல்ல. முடிந்த முடிவுகளும் அல்ல. டார்வினைக் கட்டிக்கொண்டே இருப்பதற்கு. அதைக் கடந்தும் போக வேண்டிய நிலை இருக்கிறது. //

டார்வினைக் கடந்து போவதற்கான அறிவியல் சான்றுகளோ கோட்பாடுகளோ இன்று வரை இல்லை.அப்படி இருந்தால் கடந்து போகலாம்.

//சூல் ஒரு தனிக்கலம் என்பதும்.. அதனுடன் வேறு கலங்கள் காணப்படுவதில்லை என்பதும்.. உண்மையில் சூல் அழிவடைவதால் இரத்தம் வருவதில்லை. மாறாக கருப்பையின் அக மேலணி அழிவடைந்து அடுத்த வட்டத்துக்கு தயார் ஆவதால்.. தான் அவ்வாறு நிகழ்கிறது என்பதும் அறிவியல் உண்மை//

மேலே சொன்னதற்க்கும்,

//அச்சூலும் அதன் கூட காணப்பட்ட பகுதிகளிலிருந்து சில கலங்களும் சிதைவடைந்து இரத்தத்துடன் வெளியேறுகிறது.//

என்று சச்சிதனந்தம் எழுதியதற்குமான வேறு பாடு என்ன என்பது எனக்கு விளங்கவில்லை? சூலும் அதன் கூட காணப்பட்ட சில கலங்களும் சிதைவடைந்து என்று சொல்வதற்கும், கருப்பையின் அக மேலணி அழிவடைவதற்கும் என்ன வேறு பாடு? அழிவடையும் அக மேலணி சூலுடன் வெளியேறுவது இல்லையா? அக மேலணி கலங்களால் ஆனது இல்லையா?

//இவ்வாறே சச்சிதானந்தம் அழகாக அறிவியல் சொற்களைக் கொண்டு புனையிடல் செய்திருக்கிறார்//

சச்சிதானதம் அவர்கள் எழுதியதில் சில தகவற் பிழைகள் இருக்கலாம், ஆனால் அந்தப் பிழைகளை வைத்துக் கொண்டு அவர் புனைவை எழுதுவதாக் கூறி விட முடியாது.ஏனெனில் அவரின் மையக்கருத்தை இந்த சிறு தகவற் பிழைகள் பாதிக்கப் போவதில்லை.

//அறிவியலையே சரியாக இனங்காட்டாத இக்கட்டுரை... எவ்வாறு மிக ஆழமான அறிவியலால் காணப்பட்ட வேண்டிய கடவுள் நம்பிக்கைக்கு எதிரான வலுவான கருத்துக்கு வலுச்ச்சேர்க்கும். எனவே கடவுள் நம்பிக்கையை கட்டுரையால் வெட்டி வீழ்த்துகிறேன் என்று விட்டு மக்களுக்கு அறிவியலைக் கூட தவறாக இனங்காட்டுதல்.. சரியான அறிவியற்பாதையன்று//

அறிவியலை எங்கே பிழையாக இனம் காட்டி உள்ளார்?

சரி சச்சிதானதால் மதத்தில் இருந்து மக்களை அறிவியலுக்கு அழைத்து வர முடியவில்லை, உங்களது சரியான அறிவியற் பாதை என்ன?

//இவ்வளவ்வற்றையும் விளங்கிக் கொள்ளத் தகுதியற்று கேள்வி கேட்பதில் பிரயோசனமில்லை.//

அரை குறையாக விளக்கம் இன்றி எழுதி விட்டுத் தப்பிக்க முடியாது.அரை குறைப் புரிதல்கள் கேள்வி கேட்டால் வெளி வந்து விடும். பூனை குட்டி வெளியில வரட்டும் என்பதற்காகத் தான் கேள்வி கேட்பது.

எனக்குத் தகுதி இருக்கா விளக்கம் இல்லையா என்பதை உங்களின் இனி வரும் பதில்களில் இருந்து கண்டு கொள்ளலாம்.

:lol:

Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்

கூர்ப்பு பூமியில் நிகழ்ந்ததற்கான அறிவியல் ஆதாரங்கள் இருக்கின்றன.வேறு இடங்களிலும் அவ்வாறே நிகழ்ந்துள்ளதா இல்லையா என்று தெரியாத போது வேறு இடங்களில் நிகழவில்லை என்று சொல்ல முடியாது.பெரு வெடிப்பின் பின் உருவான ஒவ்வொரு கோளும் மண்டலங்களும் ஏன் வெவ்வேறானவையாக இருக்கின்றன? வேவ் வேறானவற்றில் இருந்து வெவ்வேறான விளைவுகளே வெளி வரும்.எல்லா இடத்திலும் ஒரே மாதிரியான தொடர் நிகழ்வுகள் நிகழ்வதற்கான சாத்தியக் கூறுகள் மிகக் குறைவு.பூமியில் ஏற்பட்ட சூழல் உயிரிகள் உருவாவதற்குத் தகுந்ததாக இருந்தது.

ஒரே ஒரு பெரு வெடிப்பில் இருந்து பிரபஞ்சம் தோன்றியதாக சொல்லப்படும் நிலையில்.. பூமியில் மட்டும் கூர்ப்புகள்.. நிகழ்ந்துள்ளன. ஆனால் பல கோடி நட்சத்திரங்களையும் கோள்களையும் கொண்ட இதர இடங்களில் உயிரினம் தோன்றவும் இல்லை.. கூர்ப்பு நடக்கவும் இல்லை.. அதற்கு சான்றில்லை என்பது ??? :lol: பிரபஞ்ச வெடிப்புக்குப் பின்னரான நிகழ்வுகள் எல்லாம் வெவ்வேறானவை என்றால் எப்படி எரிகற்கள் விண்கற்களில் பெறப்பட்ட மாதிரிகளில் பூமியை ஒத்த இரசாயனங்கள் காணப்பட்டுள்ளன. உயிரின் பெரும்பான்மைக் கூறான நீர் கூட இனங்காணப்பட்டுள்ளன.

உயிரியல் கூர்ப்பு இரசாயனக் கூர்ப்பின் தொடர்ச்சி என்பதாகத்தானே ஒபாரினின் உயிரின் உற்பத்தி சொல்கிறது. அப்படி இருக்க.. பூமியில் மட்டும்.. தேர்ந்தெடுத்த கூர்ப்பா நிகழ்ந்துள்ளது..????! இதைத்தானே மதவாதிகளும் சொல்கின்றனர். கடவுள் பூமியில் மனிதனைப் படைத்தார் என்று. நல்ல விண்ணானம் தான்..???! விஞ்ஞானம் அல்ல சச்சிதானந்தம் எழுதிக் கொண்டதும்..??! அதற்கு வழங்கப்படும் வியாக்கியானமும்.

இன்னும் சரிவர நிறுவ முடியாத நிலையில் இருக்கும் கோட்பாடுகளை முழுமை என்பதாக மக்களுக்குக் காட்டுவதே மிகத்தவறான அறிவியல் அணுகுமுறை. அதைச் செய்யும் சச்சிதானந்தம்.. ஏனைய இடங்களில் அறிவியல் தெரியாமலே அறிவியற் சொல் கையாடல் செய்திருக்கிறார் என்பது மட்டும் தெளிவாகிறது..! :lol::lol:

Link to comment
Share on other sites

ஏதோ விளங்காத பாசைல எல்லாம் கதைக்கிறீங்கள்? முதல்லை டாவின் கோட்பாடு என்றால் என்ன என்று விளங்குறமாதிரி சொல்லுங்கோவன்.. பிறகு எனக்குள்ள கிடக்குற சந்தேகங்களை ஒவ்வொண்டா கேக்கிறன்..!! :lol:

Link to comment
Share on other sites

மதங்களுக்கு அறிவியற் சாயம் ஏன் பூசவேண்டும். மதங்களை ஆராய வெளிப்பட்டுத்தான் பகுத்தறிவு என்ற விடயத்தை கண்டுபிடித்தள்ளார்கள். சிரிக்கவேண்டிய விடயம். இவ்வாறான முட்டிக் கொள்ளும் அறிவியல் இல்லாத காலத்திலும் மதங்கள் மக்களை வழிப்படுத்தின. இப்போதும் அதைச் செய்து கொண்டிருக்கின்றன. மதம் ஒரு சமூகச் சட்டம். அதைச் சரிவரப் புரிந்து கொள்ள முடியாதவர்கள் ஆளையாள் மோதிக் கொள்கிறார்கள்.

அறிவியல் எங்கிருந்து தொடங்குகிறது? அதற்குத் தெளிவான விடைகளேதும் உண்டா? அறிவுதான் மதங்களையும் உண்டாக்கியது என்பது எனது கருத்து. மதங்களில் சொல்லப்படாத சமூக அறிவியற் கருத்துக்கள் ஏதும் உண்டா? தான் தெரிந்த அறிவு பற்றிச் சொல்லிவைத்தலைப் பின்பற்றாதவர்களைப் பற்றி ஏன் கவலைப்பட வேண்டும்? அப்படிப்பட்ட நிலையில்தான் பிரச்சினைகள் உருவாகின்றன.

அன்பே கடவுள் என்பதிலும், ஒரு கன்னத்தில் அறைந்தால் மறு கன்னத்தைக் காட்டு என்பதிலும் என்ன குறையுண்டு.? அவைகள் பிழையானவை என்றால் என்ன விதத்தில் என்று விளங்கப்படுத்துங்கள்.

அறிவியல் என்று கூறிக் கொண்டு உண்மையான வாழ்க்கையின் நடவடிக்கைகளை இழக்க வேண்டுமா?

Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்

ஏதோ விளங்காத பாசைல எல்லாம் கதைக்கிறீங்கள்? முதல்லை டாவின் கோட்பாடு என்றால் என்ன என்று விளங்குறமாதிரி சொல்லுங்கோவன்.. பிறகு எனக்குள்ள கிடக்குற சந்தேகங்களை ஒவ்வொண்டா கேக்கிறன்..!! :lol:

பூமியில் உயிர்கள் எல்லாம் ஒரே அடிப்படைக் கூறில் இருந்தே உருவாகின என்றும் அவை சிக்கல் தன்மை அடைந்தது என்பது இயற்கைத் தேர்வின் விளைவு என்றும் அதுவே உயிரினக் கூர்ப்பு என்றும் டார்வின் கூறியுள்ளார்.

அடிப்படையில் நாம் என்ன இப்பூமியில் உள்ள உயிரினங்கள் எல்லாமே காபன்.. நைதரசன்.. ஒக்சிசன்.. ஐதரசன் கொண்டு ஆக்கப்பட்ட இரசாயனப் பொருட்களே.

பூமியில் தோன்றிய இந்த இரசாயனங்கள் பிற கோள்களிலும் உள்ளன. விண்கற்களிலும் உள்ளன. ஆனால் அங்கெல்லாம் உயிரின் இருப்புக்கு இன்னும் சான்று கிடைக்கவில்லை. ஏன் இங்கு ஏற்பட்ட இரசாயனக் கூர்ப்பு.. (எளிமையான மூலகங்கள் சிக்கல் தன்மையான கூறுகளாகி.. அந்தக் கூறுகள் சேர்ந்து கட்டி உருவாக்கியதே ஓர் உயிரினமாகியுள்ளது.. பின்னர் அவையே சிக்கல் தன்மை வாய்ந்த உயிரினங்களாயின என்கிறார் பிரித்தானிய இயற்கையியலாளரான டார்வின்) பிற இடங்களில் ஏற்பட்டதற்கான சான்று இன்னும் கிடைக்கவில்லை.. இயற்கைத் தேர்வின் கீழ் ஏன் அச்சூழலுக்கு ஏற்ப உயிரினங்கள் தேர்வு செய்யப்படவில்லை.. செய்யப்பட வாய்ப்பிருக்கவில்லை என்பது.. டார்வினின் கொள்கையின் முன் உள்ள கேள்வியும் கூட..??!

அதுமட்டுமன்றி.. இன்றும் பூமியில் எளிமையான உயிரிகள் வெற்றிகரமாக வாழுகின்றன. 3.5 பில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்னால் உருவான அதே நிலையில் பக்ரீரியாக்கள் இன்றும் வாழ்கின்றன. அப்படி இருக்க எப்படி இயற்கைக்கு சிக்கல் தன்மையைக் கட்டி வளர்க்க.. தேர்வுகள் செய்ய.. தேவை ஏற்பட்டது..??! எளிமையாக 3.5 பில்லியன் ஆண்டுகளுக்கும் இயற்கையால் தெரிவு செய்யப்பட்டு வெற்றிகரமாக வாழ முடிந்த பக்ரீரியாக்கள் இருக்க.. டார்வின் இனங்காட்டும் அந்த அடிப்படை உயிரி ஏன் மனிதனாக சிக்கல் தன்மை அடைய வேண்டி வந்தது..????? பல தனிக்கல உயிரினங்கள் வெற்றிகர வாழ்க்கையை வாழும் நிலையில்.. அவற்றுக்கு ஏன் சிக்கல் தன்மையை உருவாக்க வேண்டிய தேவை எழுந்தது..??! அதற்கான தூண்டல் என்ன..???! ஏன் அந்தச் சிக்கல் தன்மை இன்று அந்த எளிமையான அங்கிகளில் இருந்து இன்னொரு புதிய வகை மனிதனை உருவாக்க இயற்கை தேர்வு செய்யுதில்லை..??!

தக்கன பிழைக்கும் அல்லன மடியும் என்பதன் கீழ்.. இவ்வாறு எழுந்தமானமாக இயற்கைத் தேர்வின் கீழ் எளிமையான கூறுகளில் இருந்து சிக்கலான உயிரினங்கள் உருவானதாக டார்வினின் கோட்பாடு சொல்கிறது. ஆனால்.. அக்கோட்பாட்டுக்குப் பின்னால் பல துலங்க முடியாத கேள்விகள் மறைந்தே இருக்கின்றன. :lol:

Link to comment
Share on other sites

நெடுக்காலபோவான் முதலில் நான் கேட்ட கேள்விகளுக்குப் பதில் சொல்லுங்கள்.

அதன் பின் டார்வினின் பரினாமக்கோட்பாட்டு பற்றிய கேள்விகளுக்குத் தாவலாம்.

இடையில் வந்து தலைப்புக்குச் சம்பந்தம் அற்ற விடயங்களை எழுதுபவர்கள் இவ்வாறான கருதாடல்களில் எந்தவிதப் பயனும் அற்ற விதத்தில் எழுதி தங்களது பொன்னான் நேரத்தை வீணாக்காமால், வன்னி பங்கருக்க நிக்கிற தங்கட லைனைக் கவனமாகப் பாதுக் கொள்ளும் படி கேட்கப்படுகிறார்கள்.

Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறுப்பினர்கள்

வணக்கம் Tamilsvoice

இந்தக்கட்டுரையை யாழில் பிரசுரித்ததிற்கு தங்களுக்கு வாழ்த்துக்கள். இப்படியான கட்டுரைகள் எமக்குத்தேவை. எதற்காக? இருட்டில் இருந்து வெளி வருவதற்கு. விஞ்ஞான வழியில் சிந்திப்பதற்கு.

மிகவும் சிறப்பான, அருமையான, உண்மைகளை வெளிக்குக் கொண்டு வந்து சிந்திக்க வைக்கும் கட்டுரை. மேலும் தொடர் இருந்தால் தயவு செய்து இத்தளத்திற்கு அளியுங்கள்.

நன்றி வணக்கம்

சாண்டில்யன்

Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்

இயற்கை என்றால் என்ன? கடவுள் என்றால் என்ன? இயற்கைக்கு அப்பால் என்றால் என்ன?

இயற்கை என்பது அனைத்தும்..!

(மனிதன் வடிவமைத்துள்ள கணணி கூட இயற்கையின் கூறுகளின்றுதான் ஆக்கப்பட்டுள்ளது. மனிதனாக ஒரு அணுவை உருவாக்கியது கிடையாது. இயற்கையில் உள்ள அணுக்களையே கலந்தடித்து மனிதன் தனக்கு உபயோகமாக்கிக் கொள்கிறான். அது அவனின் திறமை. ஆனால் அவனால் இயற்கைக்குள் நின்றுதான் இன்று வரை செயற்பட முடிகிறது.)

கடவுள் என்பது இயற்கை..!

இயற்கைக்கு அப்பால் எதுவும் இல்லை. சூனியம்..! :lol:

சச்சிதானந்தம்.. பிரமாவை மனிதனாக சிந்தித்து வைத்துக் கொண்டு பிரமா படைக்கவில்லை என்று சொல்லிக் கொள்கிறார். நான் அவரிடம் கேட்கிறேன்.. பெருவெடிப்பு நிகழ்வதற்குரிய காரணிகள் எவ்வாறு எங்கிருந்து உருவாகின. அவ்வெடிப்புக்குரிய கூறுகள் எவ்வாறு தோன்றின..???! நைதரசன் அது இது என்று புலம்புகிறார்.. அந்த நைதரசன் எவ்வாறு உருவானது.. அதை உருவாக்கிய கூறுகளை உருவாக்கியது எது.. கூறுகளை உருவாக்கிய கூறை உருவாக்கியது எது..??! சக்தி என்றால் அந்தச் சக்தியை உருவாக்கியது எது..??!

அறிவியல் என்பது மரத்தின் உச்சியில் இருந்து ஆணி வேரைத் தேடிச் செல்வது போன்றது. மனிதன் இன்னும் மரத்தின் கிளைகளிலேயே தான் அறிவியல் ரீதியாக இயற்கையை விளங்கும் நிலையில் உள்ளான். இயற்கையின் ஆணி வேரை மனிதன் அறிவியல் கொண்டு இன்னும் விளங்க முடியவில்லை.

அடிப்படையில் சக்திதான் திணிவை ஆக்குகிறது என்றால்.. அந்தச் சக்தியின் மூலம் எது..???! எப்படி அந்த மூலச் சக்தி உருவானது..???! அதையே கடவுள் எங்கின்றனர் ஒரு பகுதியினர்.. இன்னொரு பகுதியினரோ சக்தி என்கின்றனர். ஆனால் அடிப்படையில் இருவருக்குமே அது எப்படி உருவானது.. சக்தி என்றால் என்ன என்பது பற்றிய தெளிவு இல்லை..!

இதற்குள் சச்சிதானந்தம்.. அரைகுறை அறிவியலால்.. அவியல் செய்வது.. அறிவியல் அல்ல..! அறிவியல் என்ற உச்சரிப்பின் கீழ் அவர் செய்யும் அறிவியல்லாத பித்தலாட்டம்.

Link to comment
Share on other sites

நெடுக்காலபோவான் முதலில் நான் கேட்ட கேள்விகளுக்குப் பதில் சொல்லுங்கள்.

அதன் பின் டார்வினின் பரினாமக்கோட்பாட்டு பற்றிய கேள்விகளுக்குத் தாவலாம்.

இடையில் வந்து தலைப்புக்குச் சம்பந்தம் அற்ற விடயங்களை எழுதுபவர்கள் இவ்வாறான கருதாடல்களில் எந்தவிதப் பயனும் அற்ற விதத்தில் எழுதி தங்களது பொன்னான் நேரத்தை வீணாக்காமால், வன்னி பங்கருக்க நிக்கிற தங்கட லைனைக் கவனமாகப் பாதுக் கொள்ளும் படி கேட்கப்படுகிறார்கள்.

வன்னி பங்கருக்குள்ள மக்கள் அவதியுறுகிறார்கள் என்பதற்காக, எழுதப்படும் கருத்துகளை அப்படியே ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டியது கட்டாயமில்லையே.. அங்க வன்னியில் சனம் பரிதவிக்கையில் இந்தக் கருத்தாடலுக்கே அவசியமில்லையே.. டார்வின் கோட்பாட்டை முன்வைத்து இங்கே கருத்தாடல் நிகழ்கிறதென்றால்.. முதலில் அந்த டார்வின் கோட்பாடு என்றால் என்ன என்பதை விளங்கப்படுத்திவிட்டு கருத்தாடலைத் தொடர்வதுதான் முறை.. அல்லது டார்வின் கோட்பாடு தெரிந்தவர்களுக்கு மட்டும்தான் இக் கருத்தாடல் என தலைப்பிலேயே குறிப்பிட்டிருந்தால்.. என்னைப் போன்ற கோட்பாடு தெரியாதவர்கள் இதில் கவனம் செலுத்தவேண்டிய அவசியம் ஏற்படாது. :lol:

Link to comment
Share on other sites

வன்னி பங்கருக்குள்ள மக்கள் அவதியுறுகிறார்கள் என்பதற்காக, எழுதப்படும் கருத்துகளை அப்படியே ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டியது கட்டாயமில்லையே.. அங்க வன்னியில் சனம் பரிதவிக்கையில் இந்தக் கருத்தாடலுக்கே அவசியமில்லையே..

டார்வின் கோட்பாட்டை முன்வைத்து இங்கே கருத்தாடல் நிகழ்கிறதென்றால்.. முதலில் அந்த டார்வின் கோட்பாடு என்றால் என்ன என்பதை விளங்கப்படுத்திவிட்டு கருத்தாடலைத் தொடர்வதுதான் முறை.. அல்லது டார்வின் கோட்பாடு தெரிந்தவர்களுக்கு மட்டும்தான் இக் கருத்தாடல் என தலைப்பிலேயே குறிப்பிட்டிருந்தால்.. என்னைப் போன்ற கோட்பாடு தெரியாதவர்கள் இதில் கவனம் செலுத்தவேண்டிய அவசியம் ஏற்படாது. :lol:

வன்னியில் மக்கள் பரிதவிகிறார்கள் என்பதால் நீங்கள் யாழ்க் களத்திற்க்கு வராமால் படிக்கமால் எழுதாமல் இருகிறீர்களா? இங்கே பகுத்தறிவைப் பற்றி எழுதப்படும் கருத்துக்களுக்கு மட்டும் வந்து ஏன் வன்னியில் சனம் கஸ்ட்டப்படுதாம் என்று எழுதுவதன் உண்மையான் நோக்கம் என்ன? வன்னியில் சனம் கஸ்ட்டப்படுகிறதாம் என்று பதை பதைப்பவர் உண்மையில் அந்த மக்கல் பற்றிச் சிந்திப்பார் எனில் அதற்க்கான நடவடிக்களைச் செய்வதற்க்கு வன்னிக்குச் செல்ல வேண்டும்.யாழ்க் களத்தில் வந்து மினக் கடக்கூடாது.அவ்வறு மினக் கெட்டுக் கொண்டு இவ்வாறு எழுதுபவர்களின் கரிசனை என்பது போலியானது.

டார்வினின் கோட்பாடு பற்றி நெடுக்கலபோவான் விளக்கி உள்ளார்.அது பற்றி மேலும் தகவல்கல் அறிய இணையத்தை நாடலாம்.

இந்தத் தலைப்பில் திரு சச்சிதானந்தம் எழுதிய கட்டுரையில் அறிவியற் புனைவுகள் இருப்பதாக நெடுக்கலபோவான் எழுதினார் .முதலில் அது உண்மைதான் என்று பார்த்து விடுவோம்.அதன் பின்னர் வேறு கருதாடலுக்குச் செல்லலாம். நான் நெடுக்கலபோவானுக்குச் சொன்னதை உங்களுக்கானதாக நீங்கள் எடுத்துக் கொண்டால் அதற்கு நான் ஒன்றும் செய்ய முடியாது.

டார்வினின் கோட்பாடு பற்றிய பல நியாயமான கேள்விகளை நெடுக்கலபோவான் எழுதி உள்ளார்.இவற்றிற்கான பதில்கள் இருக்கின்றன ஆறுதலாகவும் விரிவாகவும் எழுத நேரம் வேணும்.அலுவலகத்தில் இருப்பதால் இப்போது எழுத முடியாது.ஆதாரங்களுடன் எழுத நேரம் வேணும்.

Link to comment
Share on other sites

வன்னியில் மக்கள் பரிதவிகிறார்கள் என்பதால் நீங்கள் யாழ்க் களத்திற்க்கு வராமால் படிக்கமால் எழுதாமல் இருகிறீர்களா? இங்கே பகுத்தறிவைப் பற்றி எழுதப்படும் கருத்துக்களுக்கு மட்டும் வந்து ஏன் வன்னியில் சனம் கஸ்ட்டப்படுதாம் என்று எழுதுவதன் உண்மையான் நோக்கம் என்ன? வன்னியில் சனம் கஸ்ட்டப்படுகிறதாம் என்று பதை பதைப்பவர் உண்மையில் அந்த மக்கல் பற்றிச் சிந்திப்பார் எனில் அதற்க்கான நடவடிக்களைச் செய்வதற்க்கு வன்னிக்குச் செல்ல வேண்டும்.யாழ்க் களத்தில் வந்து மினக் கடக்கூடாது.அவ்வறு மினக் கெட்டுக் கொண்டு இவ்வாறு எழுதுபவர்களின் கரிசனை என்பது போலியானது.

டார்வினின் கோட்பாடு பற்றி நெடுக்கலபோவான் விளக்கி உள்ளார்.அது பற்றி மேலும் தகவல்கல் அறிய இணையத்தை நாடலாம்.

இந்தத் தலைப்பில் திரு சச்சிதானந்தம் எழுதிய கட்டுரையில் அறிவியற் புனைவுகள் இருப்பதாக நெடுக்கலபோவான் எழுதினார் .முதலில் அது உண்மைதான் என்று பார்த்து விடுவோம்.அதன் பின்னர் வேறு கருதாடலுக்குச் செல்லலாம். நான் நெடுக்கலபோவானுக்குச் சொன்னதை உங்களுக்கானதாக நீங்கள் எடுத்துக் கொண்டால் அதற்கு நான் ஒன்றும் செய்ய முடியாது.

டார்வினின் கோட்பாடு பற்றிய பல நியாயமான கேள்விகளை நெடுக்கலபோவான் எழுதி உள்ளார்.இவற்றிற்கான பதில்கள் இருக்கின்றன ஆறுதலாகவும் விரிவாகவும் எழுத நேரம் வேணும்.அலுவலகத்தில் இருப்பதால் இப்போது எழுத முடியாது.ஆதாரங்களுடன் எழுத நேரம் வேணும்.

வன்னி பங்கர் கதையை இங்கு கொண்டு வந்ததே தாங்கள்.. அதற்குப் பதில் எழுதியிருக்கிறேன்.. ஏதாவது ஒரு கருத்தாடல் தங்களுக்கு எதிராக திசை திரும்புகிறதென்றவுடன் தாயகத்தையும் அந்த போட்ட விளைவுகளையும் புகுத்தி கருத்தை திசை திருப்புவது எனது செயலல்ல.. மேலே நான் கட்டம் போட்டுத்தான் பதில் எழுதியுள்ளேன்.. அந்தக் கட்டத்துக்குள் தாங்கள் எழுதிய கருத்தை மீண்டும் ஒரு முறை வாசித்துப் பாருங்கள்.. நீங்கள்தான் பங்கர் லைனுக்கு இங்கே லைன் கொடுத்திருக்கிறீங்கள்.

Link to comment
Share on other sites

வன்னி பங்கர் கதையை இங்கு கொண்டு வந்ததே தாங்கள்.. அதற்குப் பதில் எழுதியிருக்கிறேன்.. ஏதாவது ஒரு கருத்தாடல் தங்களுக்கு எதிராக திசை திரும்புகிறதென்றவுடன் தாயகத்தையும் அந்த போட்ட விளைவுகளையும் புகுத்தி கருத்தை திசை திருப்புவது எனது செயலல்ல.. மேலே நான் கட்டம் போட்டுத்தான் பதில் எழுதியுள்ளேன்.. அந்தக் கட்டத்துக்குள் தாங்கள் எழுதிய கருத்தை மீண்டும் ஒரு முறை வாசித்துப் பாருங்கள்.. நீங்கள்தான் பங்கர் லைனுக்கு இங்கே லைன் கொடுத்திருக்கிறீங்கள்.

ஓ இப்ப விளங்குது பிரச்சினை.

வழக்கமா பகுத்தறிவு என்று எதாவது தலைப்பை கண்டதும் இல்லை நாரதர் என்று கண்டதும் இடையில வந்து சம்பந்தா சம்பந்தம் அற்று எழுதும் இருவர் வந்து எழுதினார்கள்.அதற்கான பதில் தான் வன்னி பங்கர் லையின் கதை.இபோது அந்தக் கருதுக்கள் இரண்டும் தூக்கப்பட்டு விட்டதால் உங்களுக்கு நான் எழுதினதன் அர்த்தம் விளங்கவில்லை. :lol:

Link to comment
Share on other sites

இயற்கை என்பது அனைத்தும்..!

(மனிதன் வடிவமைத்துள்ள கணணி கூட இயற்கையின் கூறுகளின்றுதான் ஆக்கப்பட்டுள்ளது. மனிதனாக ஒரு அணுவை உருவாக்கியது கிடையாது. இயற்கையில் உள்ள அணுக்களையே கலந்தடித்து மனிதன் தனக்கு உபயோகமாக்கிக் கொள்கிறான். அது அவனின் திறமை. ஆனால் அவனால் இயற்கைக்குள் நின்றுதான் இன்று வரை செயற்பட முடிகிறது.)

கடவுள் என்பது இயற்கை..!

கடவுள் என்பது இயற்கை என்று எங்கே கூறப்படுள்ளது? கடவுள் தான் இயற்கை என்று எவ்வாறு வரையறை செய்கிறீர்கள்?

சச்சிதானந்தம்.. பிரமாவை மனிதனாக சிந்தித்து வைத்துக் கொண்டு பிரமா படைக்கவில்லை என்று சொல்லிக் கொள்கிறார். நான் அவரிடம் கேட்கிறேன்.. பெருவெடிப்பு நிகழ்வதற்குரிய காரணிகள் எவ்வாறு எங்கிருந்து உருவாகின. அவ்வெடிப்புக்குரிய கூறுகள் எவ்வாறு தோன்றின..???! நைதரசன் அது இது என்று புலம்புகிறார்.. அந்த நைதரசன் எவ்வாறு உருவானது.. அதை உருவாக்கிய கூறுகளை உருவாக்கியது எது.. கூறுகளை உருவாக்கிய கூறை உருவாக்கியது எது..??! சக்தி என்றால் அந்தச் சக்தியை உருவாக்கியது எது..??!

நீங்கள் அப்படியாயின் இவை எங்கிருந்து வந்தது என்று சொல்கிறீர்கள்? பிரம்மாவா இவற்றைப் படைத்தார்?

அறிவியல் என்பது மரத்தின் உச்சியில் இருந்து ஆணி வேரைத் தேடிச் செல்வது போன்றது. மனிதன் இன்னும் மரத்தின் கிளைகளிலேயே தான் அறிவியல் ரீதியாக இயற்கையை விளங்கும் நிலையில் உள்ளான். இயற்கையின் ஆணி வேரை மனிதன் அறிவியல் கொண்டு இன்னும் விளங்க முடியவில்லை.

அடிப்படையில் சக்திதான் திணிவை ஆக்குகிறது என்றால்.. அந்தச் சக்தியின் மூலம் எது..???! எப்படி அந்த மூலச் சக்தி உருவானது..???! அதையே கடவுள் எங்கின்றனர் ஒரு பகுதியினர்..

இன்னொரு பகுதியினரோ சக்தி என்கின்றனர்.

நீங்கள் எழுதியதை மீள வாசிதுப் பாருங்கள், மூலச் சக்தியைக் கடவுள் எங்கின்றனர் ஒரு சாரார், மறு சாரார் சக்தி என்கின்றனர்.இரண்டு பேரும் ஒன்றையல்லவா சொல்கின்றனர்? இங்கே சக்தி என்று நீங்கள் சொல்வது எதை அதனை முதலில் வரயறை செய்யுங்கள்.

ஆனால் அடிப்படையில் இருவருக்குமே அது எப்படி உருவானது.. சக்தி என்றால் என்ன என்பது பற்றிய தெளிவு இல்லை..!

இதற்குள் சச்சிதானந்தம்.. அரைகுறை அறிவியலால்.. அவியல் செய்வது.. அறிவியல் அல்ல..! அறிவியல் என்ற உச்சரிப்பின் கீழ் அவர் செய்யும் அறிவியல்லாத பித்தலாட்டம்.

சச்சிதானந்தம் செய்யும் அரைகுறை அறிவியல் என்ன என்று கேட்டேன்.அதற்க்கு சூலகங்கள் பற்றிய உதாரணத்தைக் கூறினீர்கள்.அதில் அவர் ஒன்றும் தவறாகச் சொல்லவிலையே என்று சுட்டிக் காட்டினேன் .அது பற்றி நீங்கள் ஒன்றுமே சொல்லவில்லை.மீண்டும் சச்சிதானந்தம் அரை குறை அறிவியல் என்று சொல்கிறீர்கள்.

ஒருவர் சொல்வது பிழையென்றால் அது எங்கே எது பிழை என்று சொல்ல வேண்டும்.எழுத மாற்றாக ஆதராம் அடிப்படை எதுவுமற்று குற்றச் சாட்டுக்களை வீசுவது அவதூறு எனப்படும்.

Link to comment
Share on other sites

மதங்களுக்கு அறிவியற் சாயம் ஏன் பூசவேண்டும். மதங்களை ஆராய வெளிப்பட்டுத்தான் பகுத்தறிவு என்ற விடயத்தை கண்டுபிடித்தள்ளார்கள். சிரிக்கவேண்டிய விடயம். இவ்வாறான முட்டிக் கொள்ளும் அறிவியல் இல்லாத காலத்திலும் மதங்கள் மக்களை வழிப்படுத்தின. இப்போதும் அதைச் செய்து கொண்டிருக்கின்றன. மதம் ஒரு சமூகச் சட்டம். அதைச் சரிவரப் புரிந்து கொள்ள முடியாதவர்கள் ஆளையாள் மோதிக் கொள்கிறார்கள்.

அறிவியல் எங்கிருந்து தொடங்குகிறது? அதற்குத் தெளிவான விடைகளேதும் உண்டா? அறிவுதான் மதங்களையும் உண்டாக்கியது என்பது எனது கருத்து. மதங்களில் சொல்லப்படாத சமூக அறிவியற் கருத்துக்கள் ஏதும் உண்டா? தான் தெரிந்த அறிவு பற்றிச் சொல்லிவைத்தலைப் பின்பற்றாதவர்களைப் பற்றி ஏன் கவலைப்பட வேண்டும்? அப்படிப்பட்ட நிலையில்தான் பிரச்சினைகள் உருவாகின்றன.

அன்பே கடவுள் என்பதிலும், ஒரு கன்னத்தில் அறைந்தால் மறு கன்னத்தைக் காட்டு என்பதிலும் என்ன குறையுண்டு.? அவைகள் பிழையானவை என்றால் என்ன விதத்தில் என்று விளங்கப்படுத்துங்கள்.

அறிவியல் என்று கூறிக் கொண்டு உண்மையான வாழ்க்கையின் நடவடிக்கைகளை இழக்க வேண்டுமா?

உண்மையான வாழ்க்கை என்றால் என்ன?

மதங்கள் எங்கனம் அதற்குத் துணை நிற்கின்றன?

அன்பே கடவுள் எனில் , அன்பு எவர் மேல் காட்டப்பட வேண்டியது?

கடவுளுக்குக் கோவிலும் வணக்கமும் பூசையும் புனஸ்காரமும் கொடியும் கோபுரமும் எதற்க்கு?.மதச் சண்டைகளும் மதத்தால் மக்களை அடக்குவதும் கொல்வதுவும் எதற்கு?

மதங்கள் மக்களை வழி நடாத்த கூடியன வென்றால் ஏன் அரசும் சட்டமும் போலிசும் நீதிமன்றங்களும் சிறையும் தண்டனையும்?

Link to comment
Share on other sites

நன்றி சாண்டில்யன்

நாரதர் நீங்கள் கல்லில் நார் உரிக்கிறீர்கள்

இவர்களைத் திருத்த முடியாது இவர்கள் தூங்குபவர் போல் நடிப்பவர்கள்

இங்கு ஒரு சிலர் எப்போதும் எந்த தலைப்புக்கும் எதிர்வினைக் கருத்தெழுதி மற்றவர்களை அறிவிலிகள் என்று சொல்லிக்கொண்டு

தாங்கள் பகுத்தறிவாதிகளாக காட்டிக்கொண்டிருக்கிறார்கள

Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்

சச்சிதானந்தம் செய்யும் அரைகுறை அறிவியல் என்ன என்று கேட்டேன்.அதற்க்கு சூலகங்கள் பற்றிய உதாரணத்தைக் கூறினீர்கள்.அதில் அவர் ஒன்றும் தவறாகச் சொல்லவிலையே என்று சுட்டிக் காட்டினேன் .அது பற்றி நீங்கள் ஒன்றுமே சொல்லவில்லை.மீண்டும் சச்சிதானந்தம் அரை குறை அறிவியல் என்று சொல்கிறீர்கள்.

நான் உதாரணத்துக்காக ஒரு தவறை இனங்காட்டிய பின்னும்.. தவறாகச் சொல்லவில்லை என்று சொல்லும் போது.. உங்களிடம் சரக்கு இல்லை என்பது புலனாகிறது. நீங்கள் சச்சிதானந்தை நம்புவதே மேல். அதற்காக மக்கள் எல்லோரும் அவரின் புனை கட்டுரையை நம்ப வேண்டும் என்ற அவசியமில்லை.

சச்சிதானந்தம் குறிப்பிடுவது போல.. சூல்.. அதனைச் சூழ உள்ள கலங்கள் உடைந்து இரத்தப் போக்கு ஏற்படுகிறது என்பது.. அறிவியல் உலகில் மனித உயிரியலில் கண்டுபிடிக்கப்படாத சச்சிதானந்த கோட்பாடு என்று கொண்டு அதனை தமிழர்கள் படித்துப் பயன்பெறட்டும். அறிவியல் என்று அதனை இனங்காட்டாதீர்கள். அது தமிழர்களில் அறிவியல் அறிந்தவர்களையும் முட்டாள் ஆக்கிவிடும்..! :unsure:

உண்மையில் கருக்கட்டாத தனிக் கல முட்டை சிதைவடைந்து மீள அகத்துறிஞ்சப்பட.. கருப்பைச் சுவரின் அக மேலணி கருப்பையை அடுத்த மாதவிடாய் வட்டத்துக்கு ஏற்ப சீர் செய்யும் பொருட்டு சிதைவடைவதாலேயே அந்த மேலணிக்கு குருதி வழங்கும் குருதிக் கலங்கள் உடைவதால் இரத்தப் போக்கு ஏற்படுகிறது. மேலணியின் சிதைவடையும் கூறுகளும் வெளியேறுகின்றன. கருக்கட்டப்பதாட முட்டைக்கும் கருப்பை மேலணிக்கும் எந்த நேரடித் தொடர்பும் கிடையாது..! :o

If the ovum is not fertilized within the period it dies and is reabsorbed by the woman’s body. The body prepares itself for the implantation of the fertilized egg with the change of the uterine lining and stays ready for about two weeks which is the maximum time for a fertilized egg to travel up the uterus and implant itself on it’s walls. If fertilization does not occur, the lining of the uterus is shed automatically, again beginning the process of the menstruation cycle.

http://www.meditests.com/understanding-menstrual-cycle.html

மேலும்.. இயற்கை.. இறைவன்.. சக்தி தொடர்பில் முன்னர் பல விவாதங்களில் உங்களுக்குப் போதிய அளவுக்கு விளக்கம் தந்திருக்கிறேன். அவற்றை மீளப் படியுங்கள்.

Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்

நன்றி சாண்டில்யன்

நாரதர் நீங்கள் கல்லில் நார் உரிக்கிறீர்கள்

இவர்களைத் திருத்த முடியாது இவர்கள் தூங்குபவர் போல் நடிப்பவர்கள்

இங்கு ஒரு சிலர் எப்போதும் எந்த தலைப்புக்கும் எதிர்வினைக் கருத்தெழுதி மற்றவர்களை அறிவிலிகள் என்று சொல்லிக்கொண்டு

தாங்கள் பகுத்தறிவாதிகளாக காட்டிக்கொண்டிருக்கிறார்கள

Link to comment
Share on other sites

உண்மையான வாழ்க்கை என்றால் என்ன?

வாழ்வதென்பது இலகுவான விடயமல்ல. மனிதனுடைய வாழ்க்கை எந்த இடத்தில் திசை திருப்பப்படும் என்பதை ஒருவரும் அறியார். எத்தனையோ சந்தர்ப்பங்கள் மனிதனை வந்தடைந்தாலும் அவன் வெளியில்லிருந்து பெற்ற அறிவுதான் வாழ்க்கைப்பாதையை முடிவு செய்கிறது.

"இன்னா செய்தாரை ஒறுத்தற்கால் அவன் நாண

நன்னயம் செய்துவிடல்"

இதுதான் உண்மையான வாழ்க்கை " ஒரு கன்னத்தில் அறைந்தால் மறு கன்னத்தையும் காட்டு " என்பதும் அதுதான்.

Link to comment
Share on other sites

மதங்கள் எங்கனம் அதற்குத் துணை நிற்கின்றன?

மதங்கள் கூறும் கருத்தக்களில் நின்று இன்றுவரை வெளிப்பட்ட நிற்பவர்கள் யார்? யேசு சொன்னார், நபிகள் சொன்னார், வாசகர் சொன்னார் என்றெல்லாம் நல்வழிப்படுத்தம் கருத்துக்கள் சமூக நன்மைக்காக வழங்கப்பட்டுள்ளதே. அது சரி அறிவியல் விஞ்ஙானக் கருத்துகள் சமூக நன்நடத்தைக்காக கூறியுள்ள கருத்துக்கள் என்ன வென்று ஒருக்கால் சொல்லுங்களேன்?

அன்பே கடவுள் எனில் , அன்பு எவர் மேல் காட்டப்பட வேண்டியது?

அன்பை மற்ற உயிர்களிடத்தில் காட்டுங்கள். அந்தக் கருத்தில் தவறில்லை. அதைப் பேணத் தவறுபவர்களிடமே தவறுண்டு. பகுத்தறி இதற்குத் துணை வராதோ?

Link to comment
Share on other sites

கடவுளுக்குக் கோவிலும் வணக்கமும் பூசையும் புனஸ்காரமும் கொடியும் கோபுரமும் எதற்க்கு?.மதச் சண்டைகளும் மதத்தால் மக்களை அடக்குவதும் கொல்வதுவும் எதற்கு?

மதங்கள் மக்களை வழி நடாத்த கூடியன வென்றால் ஏன் அரசும் சட்டமும் போலிசும் நீதிமன்றங்களும் சிறையும் தண்டனையும்?

அது தேவையில்லை என்பதும் தற்போதைய நிலையில் எனக்கம் உடன்பாடுதான். ஆனால் போலீசும் நீதிமன்றங்களும் இல்லாதிருந்த காலத்தினைச் சிந்தித்தப் பாருங்கள். கோயில்கள் இத்தனை பங்குகளையும் ஆற்றியுள்ளது. கோயில் சமூகத்திற்காக நிறுவப்பட்ட ஒன்றுதான். அது இன்று கள்ளப் புத்தி கொண்டவர்களின் இடமாக மாறிவிட்டது.

என்னிடமும் ஒரு கேள்வியுண்டு.

பகுத்தறிவு பேசுபவர்களால் ஒரு கோயில் கட்டுவதைக் கூட தடுத்த நிறுத்த முடிகிறதா? கோயில் என்ற சொன்னாலே வீட்டில் பகுத்தறிவு பேசும் கணவன் ஒருபுறம். கடவுள் என வழிபடும் மனைவி கணவனையும் மீறி கோயில் பக்கமே சாய்கின்றாள். மனைவிக்காக என்று கூறி கணவனும் பின் தொடர்கின்றான்.

Link to comment
Share on other sites

ஓ இப்ப விளங்குது பிரச்சினை.

வழக்கமா பகுத்தறிவு என்று எதாவது தலைப்பை கண்டதும் இல்லை நாரதர் என்று கண்டதும் இடையில வந்து சம்பந்தா சம்பந்தம் அற்று எழுதும் இருவர் வந்து எழுதினார்கள்.அதற்கான பதில் தான் வன்னி பங்கர் லையின் கதை.இபோது அந்தக் கருதுக்கள் இரண்டும் தூக்கப்பட்டு விட்டதால் உங்களுக்கு நான் எழுதினதன் அர்த்தம் விளங்கவில்லை. :unsure:

:o மன்னிக்கவும் நாரதர்!

அட தூக்குறதுதான் தூக்குறாங்க.. உருப்படியாய்த் தூக்குங்கப்பா.. அரைகுறையாத் தூக்கிக் காட்டி மனுசரை அந்தரப்பட வைக்கிறியள்.. :D:o

Link to comment
Share on other sites

Archived

This topic is now archived and is closed to further replies.



  • Tell a friend

    Love கருத்துக்களம்? Tell a friend!
  • Topics

  • Posts

    • காஸா போர்: ஐ.நா தீர்மானத்தால் இஸ்ரேல் தனிமைப்படுத்தப்படுகிறதா? அமெரிக்கா கூறுவது என்ன? பட மூலாதாரம்,GETTY IMAGES படக்குறிப்பு, ரியர் அட்மிரல் டேனியல் ஹகாரி கட்டுரை தகவல் எழுதியவர், டேவிட் கிரிட்டன் பதவி, பிபிசி நியூஸ் 7 மணி நேரங்களுக்கு முன்னர் காஸாவில் இஸ்ரேலுடனான போர் நிறுத்தத்திற்கான தற்போதைய முன்மொழிவை ஹமாஸ் நிராகரித்துள்ளதாக இஸ்ரேல் கூறியுள்ளது. உடனடி போர் நிறுத்தம் கோரிய ஐ.நா பாதுகாப்பு சபையின் தீர்மானம் 'சேதத்தை' ஏற்படுத்தியுள்ளது என்பதை இது காட்டுகிறது. பாலத்தீன ஆயுதக் குழுவின் ஏற்க முடியாத கோரிக்கைகளுக்கு இஸ்ரேல் அடிபணியாது என்று பிரதமர் பெஞ்சமின் நேதன்யாகுவின் அலுவலகம் தெரிவித்துள்ளது. காஸாவில் இருந்து இஸ்ரேல் பாதுகாப்புப் படைகள் முழுமையாக வெளியேற வேண்டும் என்றும், போரை நிறுத்தவும் ஹமாஸ் கோரிக்கை விடுத்துள்ளதாக இஸ்ரேல் கூறுகிறது. அதேநேரம் இஸ்ரேலின் அறிக்கை கிட்டத்தட்ட எல்லா விஷயங்களிலும் தவறானது என்று அமெரிக்கா கூறியுள்ளது. திங்கட்கிழமை ஐ.நா. பாதுகாப்பு சபையில் வாக்கெடுப்பு நடப்பதற்கு முன்னதாகவே ஹமாஸின் அறிக்கை தயாரிக்கப்பட்டதாக அமெரிக்க வெளியுறவு அமைச்சக செய்தித் தொடர்பாளர் வலியுறுத்தியுள்ளார். ஹமாஸ் ராணுவப் பிரிவின் துணைத் தலைவர் மர்வான் இசா இரண்டு வாரங்களுக்கு முன்னர் நுசைரத் அகதிகள் முகாமின் சுரங்கப்பாதை வளாகத்தில் நடத்தப்பட்ட வான்வழித் தாக்குதலில் கொல்லப்பட்டதை உறுதி செய்திருப்பதாக இஸ்ரேலிய ராணுவம் தெரிவித்துள்ளது.   24 மணிநேரத்தில் 81 பேர் பலி பட மூலாதாரம்,REUTERS “உளவுத்துறை அறிக்கைகள் அனைத்தையும் நாங்கள் சரிபார்த்தோம். மார்வான் இசா வான்வழித் தாக்குதலில் கொல்லப்பட்டார்,” என்று இதுகுறித்து இஸ்ரேல் ராணுவ செய்தித் தொடர்பாளர் ரியர் அட்மிரல் டேனியல் ஹகாரி தெரிவித்தார். இஸ்ரேல் தெரிவிப்பதில் தனக்கு 'நம்பிக்கை இல்லை என்றும் அந்த அமைப்பின் ராணுவத் தலைமை மட்டுமே இதுகுறித்து 'இறுதியாக ஏதாவது சொல்லும்' என்றும் ஹமாஸ் அரசியல் தலைவரான இஸாத் அல் ரிஷ்க் கூறுகிறார். இசா இந்தக் குழுவின் 'மூன்றாம் நிலையில் இருக்கும் தலைவர்' என்றும், அக்டோபர் 7ஆம் தேதி தெற்கு இஸ்ரேல் மீது நடத்தப்பட்ட தாக்குதலின் 'முக்கிய ஏற்பாட்டாளர்களில் ஒருவர்' அவர் என்றும் ரியர் அட்மிரல் ஹகாரி கூறியுள்ளார். இஸ்ரேல் மீதான ஹமாஸ் தாக்குதலில், 1,200 பேர் கொல்லப்பட்டனர், 253 பேர் பிணைக் கைதிகளாகப் பிடிக்கப்பட்டனர். இதைத் தொடர்ந்து இஸ்ரேல் காஸாவில் பதில் தாக்குதல் மேற்கொண்டது. காஸாவில் இதுவரை 32,400க்கும் அதிகமானோர் உயிரிழந்துள்ளதாகவும், கடந்த 24 மணிநேரத்தில் மட்டும் 81 பேர் உயிரிழந்துள்ளதாகவும் ஹமாஸ் சுகாதார அமைச்சகம் தெரிவித்துள்ளது. காஸாவில் போர் நிறுத்த ஒப்பந்தம் தொடர்பாக முட்டுக்கட்டை நிலவி வருகிறது. காஸாவில் உடனடியாக போர் நிறுத்தத்தை அமல்படுத்த ஐக்கிய நாடுகள் பாதுகாப்பு சபையில் முதன்முறையாக தீர்மானம் நிறைவேற்றப்பட்டுள்ளது. இதற்கு எதிராக இஸ்ரேல் கடும் எதிர்வினையைப் பதிவு செய்துள்ளது.   தீர்மானத்தில் ஹமாஸை கண்டனம் செய்வது பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை பட மூலாதாரம்,REUTERS படக்குறிப்பு, ஐக்கிய நாடுகள் பாதுகாப்பு சபையில் வாக்கெடுப்பின் போது அமெரிக்கா வாக்களிக்கவில்லை. இந்தத் தீர்மானத்திற்கு ஆதரவாக பிரிட்டன் உட்பட 14 பாதுகாப்பு சபை உறுப்பினர்கள் வாக்களித்தனர். போர் நிறுத்தம், மீதமுள்ள பிணைக் கைதிகளை நிபந்தனையின்றி விடுவித்தல் மற்றும் மனிதாபிமான உதவியை விரிவுபடுத்துதல் ஆகியவை இந்தத் தீர்மானத்தில் அடங்கும். இஸ்ரேலின் நெருங்கிய கூட்டாளியும் ராணுவ ஆதரவாளருமான அமெரிக்கா, அக்டோபர் 7 தாக்குதலுக்கு ஹமாஸை கண்டிக்கத் தவறிய தீர்மானத்தை விமர்சித்துள்ளது. இருப்பினும் இஸ்ரேலின் போர் முறைகள் தொடர்பாக அதிகரித்து வரும் கோபம் காரணமாக இந்தத் தீர்மானத்தின் மீது வாக்களிப்பதில் இருந்து அமெரிக்கா விலகிக் கொண்டது. ஆனால் அமெரிக்கா இந்தப் போரின் முக்கிய நோக்கங்களுக்கு முழு ஆதரவளிப்பதாகக் கூறியது. இந்த முன்மொழிவுக்கு எதிர்ப்பு தெரிவிக்கும் வகையில் இஸ்ரேல், வாஷிங்டனுக்கான தனது தூதுக்குழுவின் பயணத்தை ரத்து செய்துள்ளது. காஸாவின் தெற்கு நகரமான ரஃபாவில் தரைவழித் தாக்குதலை நடத்துவதற்கான திட்டத்தைப் பற்றி விவாதிக்க தூதுக்குழு அங்கு செல்வதாக இருந்தது. தற்போது 10 லட்சத்திற்கும் அதிகமான மக்கள் ரஃபாவில் தஞ்சமடைந்துள்ளனர். முழு அளவிலான தாக்குதல் மனித பேரழிவாக நிரூபிக்கப்படலாம் என்று அமெரிக்கா எச்சரித்துள்ளது. பின்னர் ஹமாஸ் போர் நிறுத்த திட்டத்தை நிராகரித்து அறிக்கை வெளியிட்டது. அமெரிக்கா, கத்தார் மற்றும் எகிப்து நாடுகளின் மத்தியஸ்தத்துடன் தோஹாவில் நடைபெற்ற மறைமுக பேச்சுவார்த்தைக்குப் பிறகு இந்தத் திட்டம் உருவானது. "நிரந்தர போர் நிறுத்தத்துடன்" காஸாவில் இருந்து இஸ்ரேலிய படைகள் முற்றிலுமாக வெளியேறவும், இடம்பெயர்ந்த பாலத்தீனியர்கள் தங்கள் வீடுகளுக்குத் திரும்பவும் அழைப்பு விடுத்த தன் அசல் கோரிக்கையைத் தான் பற்றி நிற்பதாக ஹமாஸ் கூறியது. ஹமாஸின் நிலைப்பாடு, 'பேச்சுவார்த்தை மூலமான ஒப்பந்தத்தில் அதற்கு எந்த ஆர்வமும் இல்லை என்பதைத் தெளிவாகக் காட்டுகிறது. கூடவே ஐ.நா. பாதுகாப்பு சபையின் தீர்மானத்தால் ஏற்பட்ட சேதத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது,” என்று செவ்வாய்கிழமை காலை இஸ்ரேலிய பிரதம மந்திரி அலுவலகம் தெரிவித்தது. ஹமாஸின் திசை திருப்பும் கோரிக்கைகளை இஸ்ரேல் ஏற்றுக் கொள்ளாது என அந்த அறிக்கையில் மேலும் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. "ஹமாஸின் ராணுவ மற்றும் அரசாங்க திறன்களை அழித்தல், எல்லா பிணைக் கைதிகளையும் விடுவித்தல், காஸா, இஸ்ரேலிய மக்களுக்கு எதிர்கால அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்தாததை உறுதி செய்தல் போன்றவற்றை உள்ளடக்கிய தனது போர் நோக்கங்களை இஸ்ரேல் தொடர்ந்து அடையும்," என்றும் அறிக்கை தெரிவிக்கிறது.   இஸ்ரேலின் பேச்சுவார்த்தைக் குழு திரும்பிவிட்ட செய்தி பட மூலாதாரம்,EPA-EFE/REX/SHUTTERSTOCK அமெரிக்க வெளியுறவு அமைச்சக செய்தி தொடர்பாளர் மேத்யூ மில்லர் இந்த விமர்சனங்களை நிராகரித்துள்ளார். "இந்த அறிக்கை கிட்டத்தட்ட எல்லா வகையிலும் தவறானது. பிணைக் கைதிகள் மற்றும் அவர்களது குடும்பங்களுக்கு இது நியாயம் இல்லாதது" என்று அவர் வாஷிங்டனில் செய்தியாளர்களிடம் கூறினார்.“செய்தி அறிக்கைகள் மூலம் ஹமாஸின் எதிர்வினை பற்றிய தகவல்கள் பகிரங்கமாயின. ஆனால் அவர்களது பதிலின் உண்மையான சாராம்சம் இதுவல்ல. இந்த எதிர்வினை ஐநா பாதுகாப்பு சபையில் வாக்கெடுப்புக்கு முன் தயாரிக்கப்பட்து, அதற்குப் பிறகு அல்ல என்று என்னால் கூற முடியும்,” என்றார் அவர். கத்தாரின் வெளியுறவு அமைச்சக செய்தித் தொடர்பாளர் மாஜித் அல்-அன்சாரி தோஹாவில் நடைபெற்ற செய்தியாளர் சந்திப்பில், மறைமுகப் பேச்சுவார்த்தைகள் நிறுத்தப்படவில்லை, அவை தொடர்கின்றன என்றார். "பேச்சுவார்த்தைகளுக்கான கால அட்டவணை எதுவும் இல்லை. ஆனால் நாங்கள் எங்கள் கூட்டாளர்களுடன் பேச்சுவார்த்தை முயற்சிகளைத் தொடர்ந்து செய்து வருகிறோம்," என்று அவர் கூறினார். ஆனால் 10 நாட்கள் பேச்சுவார்த்தைக்குப் பிறகு இஸ்ரேல் தனது பேச்சுவார்த்தைக் குழுவைத் திரும்ப அழைத்ததாக இஸ்ரேலிய அதிகாரிகளை மேற்கோள் காட்டி இஸ்ரேலிய ஊடகங்களும் ராய்ட்டர்ஸ் செய்தி முகமையும் தெரிவித்துள்ளன. இரானுக்கு பயணம் மேற்கொண்ட ஹமாஸ் அரசியல் தலைவர் இஸ்மாயில் ஹனியா, இஸ்ரேல் முன்னெப்போதும் இல்லாத வகையில் அரசியல் தனிமையை எதிர்கொள்வதை ஐ.நா.பாதுகாப்பு சபையின் தீர்மானம் காட்டுவதாகத் தெரிவித்தார். கடந்த ஆண்டு நவம்பர் மாத இறுதியில் ஒரு வார கால போர் நிறுத்தத்தின் போது இஸ்ரேலிய சிறைகளில் அடைக்கப்பட்டிருந்த சுமார் 240 பாலத்தீன கைதிகள் 105 இஸ்ரேலிய பிணைக் கைதிகளுக்கு ஈடாக விடுவிக்கப்பட்டனர். ஹமாஸ் நிராகரித்த புதிய ஒப்பந்தம், ஆறு வாரங்களுக்கு போர் நிறுத்தத்தை முன்மொழிந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. கூடவே 800 பாலத்தீன கைதிகளுக்கு ஈடாக ஹமாஸால் பிடிக்கப்பட்ட 40 இஸ்ரேலிய பிணைக் கைதிகளை விடுவிப்பதும் இதில் அடங்கும். ஆனால் காஸாவில் போரில் தோல்வியை ஏற்கும் அறிகுறி இன்னும் தெரியவில்லை. சமீபத்திய இஸ்ரேலிய வான்வழித் தாக்குதலில் பல டஜன் பாலத்தீனர்கள் கொல்லப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. ரஃபாவின் புறநகரில் உள்ள குடியிருப்பு கட்டடத்தின் மீது நடத்தப்பட்ட வான்வழித் தாக்குதலில் ஒன்பது குழந்தைகள் உட்பட குறைந்தது 18 பேர் கொல்லப்பட்டதாக பாலத்தீன ஊடகங்களும் உள்ளூர் சுகாதார ஊழியர்களும் கூறுகின்றனர். முசாபா பகுதியில் உள்ள அபு நக்கீராவின் வீட்டில் டஜன் கணக்கான இடம்பெயர்ந்த மக்கள் தஞ்சம் அடைந்திருந்தனர் என்றும் கூறப்பட்டது. காஸா நகரில் அல்-ஷிஃபா மருத்துவமனைக்கு அருகே வான்வழித் தாக்குதலில் 30 பேர் கொல்லப்பட்டதாக வடக்கு காஸாவில் உள்ள அபு ஹசிரா குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் ராய்ட்டர்ஸ் செய்தி முகமையிடம் தெரிவித்தனர். கடந்த 24 மணிநேரத்தில் 60 இலக்குகளைக் குறிவைத்ததாகவும், 'பயங்கரவாத சுரங்கப்பாதைகள், பயங்கரவாத உள்கட்டமைப்புகள் மற்றும் ராணுவ உள்கட்டமைப்புகள்' இதில் அடங்கும் என்றும் இஸ்ரேலிய ராணுவம் செவ்வாய்கிழமை காலை தெரிவித்தது. இஸ்ரேலிய பாதுகாப்புப் படையினர் 'அல்-ஷிஃபா மருத்துவமனை பகுதியில் துல்லியமான தாக்குதல் நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டனர்' என்று அந்த அறிக்கையில் கூறப்பட்டுள்ளது.   மனிதாபிமான உதவிகளைச் சேகரிக்கும் போது 18 பேர் கொல்லப்பட்டனர் பட மூலாதாரம்,REUTERS கடுமையான சண்டை காரணமாக நோயாளிகள், சுகாதாரப் பணியாளர்கள் மற்றும் இடம்பெயர்ந்த மக்கள் ஆபத்தில் இருப்பதாக பாலத்தீனர்கள் மற்றும் உதவிக் குழுக்கள் தெரிவித்துள்ளன. 175 'பயங்கரவாதிகள்' கொல்லப்பட்டுள்ளதாகவும், பொதுமக்கள் யாரும் பாதிக்கப்படவில்லை என்றும் ராணுவம் தெரிவித்துள்ளது. வடக்கு காஸாவில் விமானத்தில் இருந்து போடப்பட்ட மனிதாபிமான உதவிகளைச் சேகரிக்கும்போது 18 பாலத்தீனர்கள் கொல்லப்பட்டதாக காஸாவில் உள்ள ஹமாஸின் அரசு ஊடக அலுவலகம் செவ்வாயன்று கூறியது. உணவுப் பொட்டலங்களைச் சேகரிக்கும்போது 12 பேர் கடலில் மூழ்கி இறந்தனர். அதேநேரம் பொருட்களை எடுக்கும்போது ஏற்பட்ட ' கூட்ட நெரிசலில்' சிக்கி ஆறு பேர் இறந்தனர் என்று கூறப்பட்டது. இந்த அறிக்கையில் மேலதிக தகவல்கள் எதுவும் தெரிவிக்கப்படவில்லை. திங்களன்று வடக்கு நகரமான பைட் லாஹியாவில் கடற்கரைக்கு அருகே ஏர் டிராப்பின் போது குறைந்தது ஒரு நபராவது நீரில் மூழ்கியதை வீடியோ காட்சிகள் காட்டின. திங்களன்று அமெரிக்க விமானம் வடக்கு காஸாவில் 18 மனிதாபிமான உதவிப் பொட்டலங்களைப் போட்டதாக பென்டகனை மேற்கோள் காட்டி ராய்ட்டர்ஸ் தெரிவித்தது. ஆனால் பாராசூட்டில் ஏற்பட்ட கோளாறு காரணமாக அவை தண்ணீருக்குள் விழுந்தன. ஆனால் யாரும் உயிரிழந்ததை உறுதிப்படுத்த முடியவில்லை. இஸ்ரேலிய பிணைக் கைதி யூரியல் பரூச் கொல்லப்பட்டதாகவும், அவரது உடல் ஹமாஸிடம் இருப்பதாகவும் இஸ்ரேலிய ராணுவம் அவரது குடும்பத்திடம் கூறியதாக பிணைக்கைதிகள் மற்றும் காணாமல் போன குடும்பங்களின் மன்றம் தெரிவிக்கிறது. 35 வயதான, இரண்டு பிள்ளைகளின் தந்தையான பரூச், அக்டோபர் 7ஆம் தேதி சூப்பர்நோவா இசை விழாவின் போது காயமடைந்தார். பின்னர் அவர் கடத்தப்பட்டார். அதே நேரத்தில் காஸாவில் ஒரு காவலர் துப்பாக்கி முனையில் தன்னை பாலியல் வன்புணர்வு செய்ததாக நவம்பரில் விடுவிக்கப்பட்ட ஒரு பெண் பிணைக் கைதி நியூயார்க் டைம்ஸ் செய்தித்தாளிடம் கூறினார். நாற்பது வயதான அமித் சுசானா தான் சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட போது பாலியல் வன்முறைக்கு ஆளானதாகத் தெரிவித்ததாக செய்தித்தாள் குறிப்பிடுகிறது. பிணைக் கைதிகள் பாலியல் வன்முறைக்கு உட்படுத்தப்பட்டதற்கான தெளிவான மற்றும் உறுதியான ஆதாரங்கள் கிடைத்துள்ளதாகவும், "அத்தகைய வன்முறை தொடரக்கூடும் என்று நம்புவதற்கு நியாயமான காரணங்கள் உள்ளன," என்றும் இந்த மாதத் தொடக்கத்தில் ஐ.நா குழு கூறியது. https://www.bbc.com/tamil/articles/cv2y4zzp76mo
    • பெரிய‌வ‌ரே நாம் த‌மிழ‌ர் க‌ட்சி 2021 ச‌ட்ட‌ ம‌ன்ற‌ தேர்த‌லில் பெற்ற‌ ஓட்டு ச‌த‌ வீத‌ம் 6:75 8ச‌த‌வீத‌ வாக்கு எடுத்து இருந்தா அங்கிக‌ரிக்க‌ ப‌ட்ட‌ க‌ட்சியாய் மாறி இருக்கும்...............இது கூட‌ தெரிய‌ வில்லை என்றால் உங்க‌ளுக்கு நாம் த‌மிழ‌ர் க‌ட்சியின் கொள்கை எப்ப‌டி தெரியும்...........சீமானுக்கு எதிரா எழுதுப‌வ‌ர்க‌ளின் க‌ருத்தை வாசிப்ப‌தில் உங்க‌ளுக்கு எங்கையோ த‌னி சுக‌ம் போல் அது தான் குறுக்க‌ ம‌றுக்க‌ எழுதுறீங்க‌ள்😁😜..............
    • 😀..... மிக்க நன்றி. இல்லை, நான் இங்கு முந்தி எழுதவில்லை. இந்த மாதம் முதலாம் திகதி தான் நான் இங்கு இணைந்தேன். இது சத்தியமான உண்மை. ஆனால் பல வருடங்களாக களத்தை வாசித்து வருகின்றேன்.
    • Courtesy: Mossad   இவ்விரு கருத்துருவாக்கங்களும் தற்கால இலங்கைத் தமிழ் அரசியல்ச் சூழலில் சுமந்திரன் என்ற தமிழரசுச் கட்சியின் முக்கிய பிரமுகருக்கு உரித்துடையவை. இருபதாம் நூற்றாண்டின் இறுதிக் காலப்பகுதிகளில் மென் வலு என்ற கருத்துடைவாத வார்த்தை ஜோசப் நையலினால் பிரபலப்படுத்தப்பட்டாலும் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில் சர்வதேச உறவுகளை வடிவமைக்கவும், மேம்படுத்தவும், கையாளவும் தங்களது இலக்குகளை அடைவதற்கான வகையில் பிரயோகிக்கப்படும் ஒரு நியாயப்படுத்தல் பதமாக மாறி முக்கியத்துவம் பெற்றிருக்கின்றது. இவ் வார்த்தைப்பதமானது அரசியலில் பிரயோகிக்கப்படும் சந்தர்ப்பத்தில் குறித்த தளத்திற்கு ஒரு கொள்கைப் பிரகடனத்தின்பால் இறமையுடன் செயற்படும் ஒரு அங்கீகரிக்கப்பட்ட அரசாக அமைந்திருக்க வேண்டும். அரசுக்கு மாத்திரமே ராஜதந்திர நடவடிக்கைகள் மற்றும் நகர்வுகளை மேற்கொள்ள முடியும். பூகோள அரசியலின் நகர்வுகளுக்கு அமைவான நகர்வுகளை நெகிழ்ச்சியுடன் குறிப்பிட்ட இலக்கினை அடைவதற்காக மேற்கொள்ள முடியும். வெவ்வேறுபட்ட இரு வேறு நிலைப்பாட்டை உடைய அதிகார இறமைத் தளங்கள் தான் ஒன்றின் மீது மற்றொன்று மென்வலுவைப் பிரயோகிக்க முடியும். தொடர்தேர்ச்சியாக கால ஓட்டத்திற்கு அமைவாக மாற்றம்பெறும் தேவைகளை அடைவதில் பிரயோகிக்கப்படும் நெகிழ்ச்சியைக் குறிக்கும் ஒரு பதமாக மென்வலுப்பிரயோகம் என்பது அர்த்தப்படுத்தப்பட முடியும்.   அரசியலில் மென் வலுவைப் பிரயோகத்திற்கு உட்படுத்துவதற்கு இறமையுடைய மக்கள் ஆணையைப்பெற்ற ஒரு தளம் இன்றியமையாதது. அத் தளத்தின் இலக்குகள் மற்றும் தேவைகள் என்பன கால மாற்றத்திற்கு உட்பட்டவைகளாகவும் காலத்திற்கு காலம் மாறிகளாகவும் காணப்படுதல் அவசியமானது. கட்சிகள் மென்வலுவைப் பாவிக்க முடியுமா என்றதொரு ஆழமான கேள்விவரும் நிலையில், ஒரு நாட்டுக்குள் இருக்கும் கட்சிகள் இயல்பான நிலையில் ஒன்றுடன் ஒன்று மென்வலுவில் அணுக முடியாது. ஒரு கட்சி தன்னுடன் சம பயணத்தில் இருக்கும் பிறிதொரு கட்சியுடன் மென்வலுவில் அணுகுகின்றது என்றால் அணுகப்படும் கட்சியை விடவும் அணுகும் கட்சி மிகவும் நெய்மையான நிலையில் இருப்பதையும் கொள்கைகள் குன்றி வீரியம் குறைந்து வழியற்ற நிலையில் பிறிதொரு நிலைப்பாடுடைய கட்சியை தனது நலனுக்காக ஆதரிக்கின்றது என்ற கருத்து மேலோங்கலும், அணுகும் கட்சிக்கு கொள்கைகள், கோட்பாடுகள் என்பன நிலையானதாக இருக்க முடியாது என்பதையும் வெளிப்படுத்துவதாக அமையும். தமிழரசுக்கட்சியில் மென்வலு அரசியல் முன்னெடுப்புக்கள் தொடர்பில் பேசும்போது சுமந்திரனைத் தவிர்த்து ஒருவிடயங்களையும் பேச முடியாது. காரணம் தமிழரசுக் கட்சியில் மென்வலு அரசியலின் பிதாமகர் சுமந்திரனே ஆவர். தமிழரசுக் கட்சியானது அல்லது அன்றைய தமிழ்த்தேசியக் கூட்டமைப்பானது மென்வலு அரசியல் பிரயோகத்தினை இலங்கையின் அரசாங்கத்துடன் மேற்கொண்டிருந்தது. இங்கே தான் விடயச் சிக்கல்கள் உருவாகின்றது. இலங்கை அரசுடன் யாருக்கு மென்வலு நகர்வை மேற்கொள்ள முடியும்? இரு தரப்பும் வென்று அரசு அமைக்கும் ஒரே நோக்கத்திற்காக தேர்தலில் போட்டியிடுகின்றார்கள், ஒவ்வொரு கட்சியும் கூட்டணியும் தனித்துவமான தங்களது பண்புகளைக் கூறி வாக்குச்சேகரிக்கின்றார்கள். ஒரு தரப்பினர் ஆட்சியமைக்கின்றார்கள், மற்றைய தரப்புக்கள் எதிர்த்தரப்பு ஆகின்றார்கள். எதிர்த்தரப்பு ஆன தழிழரசுக்கட்சி அல்லது தமிழ்த்தேசியக் கூட்டமைப்பு ஆளுந்தரப்புடன் ஏதோவொரு சந்தர்ப்பத்தில் பொருத்திக்கொள்ளும் இணக்கங்களுக்கு மென்வலு அணுகுமுறை என அர்த்தம் கற்பிப்பதை விடவும் டக்ளஸ் தேவானந்தாவின் கட்சி அமைக்கப்பட்ட அரசாங்கத்துடன் இணைந்து இணக்க அரசியல் என்ற பதத்தினை பாவித்துக்கொண்டு பயணிப்பது நேர்மையானதும் உண்மையானதும் ஆகின்றது.   அரசியல் கட்சிகள் மென்வலு அரசியலைப் பிரயோகிப்பதை தெளிவாக வரையறுப்பதாயின், தேர்தலில் விஞ்ஞாபன ரீதியாக முன்வைக்கப்பட்ட விடயதானங்களை அப்பட்டமாக மீறி வாக்களித்த வாக்காளர்களையும் கட்சியின் தொண்டர்களையும் ஏமாற்றி அவ் வாக்குக்களால் ஆட்சியேறிய வேட்பாளர்கள் சுயதேவைக்காக தீர்மானங்களை மாற்றி அவற்றிற்கு அர்த்தம் கற்பிக்க பிரயோகிக்கும் ஒரு கவசவாய்க்கியமே மென்வலு என வரையறுக்கலாம். தமிழரசுக் கட்சி யார்மீது மென்வலு பிரயோகித்திருக்க முடியும்? ஒரு கட்சி தன்னுடைய கொள்கைகள், கோட்பாடுகள் மற்றும் பிரகடனங்களுடன் இணங்கிப்போகின்ற நிலையுடன் ஏதோ ஒரு பொது சிந்தனைக்காக இணைந்துள்ள ஒரு கட்சியுடன் அல்லது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட கட்சிக் கூட்டணியுடன் ஒரு நெகிழ்ச்சித் தன்மையான அணுகு முறைகளை கையாள முனைவதுதான் மென்வலு அணுகுமுறையாகும். மாறாக கட்சிகள் என்ற நிலையில் இருந்து ஆட்சியாளர்களானபின்னர் அது அரசாங்கம் என அழைப்படும். இவ்வாறு அரசாங்கத்துடன் மென்வலு அணுகுமுறை என கூறி ஒட்டிக்கொள்வது நிபந்தனைகள் அற்ற ஆதரவு என்பதே நிதர்சனமானது. இதற்கு பிரதியுபகாரமாக ஆட்சியாளர்கள் தங்களை தக்கவைப்பதற்காக இவ்வாறான கட்சிகளுக்கு பல சலுகைகளை வழங்கவோ அல்லது மென்வலுதாரர்கள் பெற்றுக்கொள்ளவோமுடியும். தமிழரசுக் கட்சியானது தான் அடங்கு கூட்டமைப்பாக உள்ள ஏனைய கட்சிகளுடனோ அல்லது கூட்டணிகளுடனோதான் மென்வலு அணுகுமுறையைக் கையாள முடியும். சற்று ஆழமாக நோக்கின் தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பில் காணப்படும் அங்கத்துவ கட்சிகளுடன் தமிழரசுக் கட்சி மென்வலுவைப் பிரயோகிக்க வேண்டுமே அன்றி அரசாங்கத்துடன் அல்ல என்பது மாத்திரமே யதார்த்தமாக உள்ளது. தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பின் ஆரம்பத்தில் அகில இலங்கைத் தமிழ் மக்கள் காங்கிரஸ் தொடக்கம் ஈற்றில் ரெலோ, புளொட் வரைக்கும் மென்வலுவின் தோல்வி காரணமாகவே சிதைந்து சென்றன என்பதை யாரும் மறுக்க முடியாது. இவ் அனைத்து சிதைவுகளிலும் ஒற்றுமைத்தன்மையான விடயமாக காணப்படுவது வெளிச்சென்ற அத்தனை கட்சிக்காரர்களது கைகளும் காட்டிய காரணகர்த்தா சுமந்திரன் மாத்திரமே. இவ்வாறான நிலையில் இலங்கை அரசாங்கத்துடன் தமிழ்தேசிய கூட்டமைப்பு மேற்கொண்ட இணக்க அரசியலை மென்வலு அணுகுமுறை என சுமந்திரன் தரப்பு விளிப்பது வேடிக்கைக்குரிய கருத்தாடல் ஆகின்றது. தமிழரசுக் கட்சி தான் அடங்கிய மற்றும் முன்னிலையில் இருந்த கூட்டணியில் கட்சிகளுக்கு இடையே உறவுகளை வடிவமைக்கவும், மேம்படுத்தவும,; கையாளவும் தங்களது இலக்குகளை அடைவதற்கான வகையில் பிரயோகிக்க வேண்டிய மென்வலு அணுகுமுறையை தவற விட்டு தமிழ் மக்களது தரப்பின் அரசியல் ஸ்திரத்தினை அடியோடு சாய்த்துவிட்டது என்ற பழியை எவ்வகையிலும் கடந்துசெல்ல முடியாது. இவ் அனைத்து கைங்கரியங்களும் தனியே சுமந்திரன் என்றதொரு ஒற்றை அரசியல்வாதியை மாத்திரமே நேரடியாகச் சாருகின்றன. மறுபுறம் இவற்றிற்கு எவ்வித எதிர்ப்பும் தெரிவிக்காது அனுமதித்த தமிழரசுக் கட்சியின் ஏனைய கட்சி உறுப்பினர்களையும் மௌமாக அனுமதித்தது, அல்லது இடையூறுகள் மேற்கொள்ளாது துணைபுரிந்தது என்ற வகையில் தவறானவர்கள் ஆக்குகின்றது. அவசியமான இடத்தில் பிரயோகிக்கத் தவறிய மென்வலுவை தங்களது சுயதேவை நிகழ்சிநிரல் நிறைவேற்றங்களுக்காக பாவிக்கப்பட்டதா? என்ற கேள்விக்கு தமிழரசுக் கட்சியின் 2024 கட்சித்தலைவர் போட்டி தேர்தல் வரைக்கும் சென்றதும் அதில் ஒரு வேட்பாளராக சுமந்திரன் முன்னிலைப்பட்டதற்குமுரிய அடிப்படை நடவடிக்கைத் தொடர்புகள் பற்றி சற்றே சிந்திக்கவேண்டியுள்ளது. சுமந்திரனின் ஆதரவுத் தளத்தில் உள்ள தமிழரசுக் கட்சிக்காரர்களுக்கு பாராளுமன்ற உறுப்பினர், மாகாண சபை உறுப்பினர் மற்றும் உள்ளுராட்சி மன்ற உறுப்பினர் பதவிகளை வழங்குவதாயின் தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பு என்ற சாம்பார் வாளியில் இருந்து தமிழரசுக் கட்சி என்ற கரண்டியை வெளியே எடுக்கவேண்டிய தேவை சுமந்திரனுக்கு பல ஆண்டுத் திட்டமிடலில் இருந்திருக்கின்றது என்ற விடயம் புலப்படுகின்றது.   ஆக மென்வலு என்பதற்குரிய வரைவிலக்கணத்தினை வினயமாக பாவித்து காரியமாற்றப்பட்டிருந்தால் தழிழர் தரப்பின் அரசியல் இன்னும் ஒரு படி முன்னகர்ந்து இருக்க வேண்டும். இங்கே மாறாக தமிழர் அரசியல் சுக்குநூறாகக் காணப்படுகின்றது. தமிழர் தரப்பின் எதிர்காலம் தொடர்பில் தெளிவான எந்தவொரு நடைமுறை அரசியல் நோக்கமும் தமிழ் தரப்பில் உள்ள அரசியல் கட்சிகளிடம் இல்லை. இவற்றுக்கு அப்பால் குறைந்தபட்சம் தமிழர்தரப்பு ஒற்றுமைகூட இல்லை. இருந்த ஒற்றுமையையும் சீர்குலைத்த சிறப்பு சுமந்திரனை மட்டுமே சார்ந்ததாக கடந்தகால செயற்பாடுகள் காண்பிக்கின்றன. மேலும், மென்வலுற்கு கிடைத்த பிரதியுபகாரமாக அமைச்சரவை அந்தஸ்துக்கு ஒப்பான வசதி வாய்ப்புக்களுடன் நல்லாட்சிக் காலத்தில் சுமந்திரன் நாடாளுமன்ற உறுப்பினராக வலம்வந்தார். உணர்வுமிக்க வாக்காளர்களுக்கு தனது செயற்பாடுகள் மீது நியாயம் கற்பிக்க கையாண்ட கவச வாய்க்கியமே மென்வலுவாக அர்த்தம்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. மக்களது அங்கீகாரத்தில் அதிகாரத்தில் இருக்கும் அத்தனை அரசியல்வாதிகளும் எண்ணவேண்டும் தங்களது செயற்பாடுகளுக்குரிய அங்கீகாரம் பொதுவாக்காளர்ப் பெருமக்கள் போட்ட பிச்சையே அன்றி தங்கள் தங்களுக்குரிய ஆளுமைகள், ஆற்றல்கள் மற்றும் திறன்களால் கிடைக்கப்பெற்றவைகள் அல்ல என்றும், அலரி மாளிகையில் பருகும் ஒருகோப்பை விசேட அதிதிகளுக்கான தேனீர் கூட உங்களுக்கு உரியவைகள் அல்ல அது மக்களது ஆணைக்கு உரியவைகள் என்பதை தெளிவாக உணரவேண்டும். அலரி மாளிகையில் அதிகூடிய விசேட அதிதிகளுக்குரிய தேனீர் பருகிய முதல்நிலைத் தமிழ் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் என்றால் இன்றுவரையான காலப்பகுதியில் சுமந்திரன் மட்டுமே முன்னிலை வகிக்கின்றார். தாங்கள் செய்ய வேண்டிய கருமம் என்ன என்பதை குறைந்தபட்சம் அறியாத அல்லது பின்பற்றாத அரசியல் தலைமைகள் தமிழ் மக்களது உரிமை மற்றும் வாழ்வியல் மேலும் மேலும் சிக்கல்ப்பட கோடரிக் காம்புகளாக வலம் வருவார்களே அன்றி மீட்டார்கள் இல்லை என்ற வாதத்தினை மீணடும் உறுதிசெய்து செல்கின்றது சுமந்திரனின் மென்வலு பிரயோகம். உட்கட்சி ஜனநாயகம் என்ற பதம் தமிழரசுக் கட்சிக்குள் யாப்பிற்கு புறநீங்கலாகவும், எழுபது வருடங்களுக்கு மேற்பட்ட கால ஓட்டத்தில் இருக்காத ஒரு தத்துவமாகவும் 2024 தழிழரசுக்கட்சித் தலைவர் தெரிவிற்கான போட்டியில் இருந்து சுமந்திரன் வெளியிட்டுவரும் ஒரு நாகரீகக் கருத்தாக அமைந்திருக்கின்றது. உட்கட்சியின் தீர்மானங்கள் ஒவ்வொன்றும் ஜனநாயகப் பண்பில் எட்டப்பட்டவைகள் ஆக இருப்பின் அவை மிக மிக சிறப்பானது. தலைவர் பதவிக்காக சுமந்திரன் உட்கட்சி ஜனநாயகத்தின் உச்சப்பட்ச நம்பிக்கையில் போட்டியிட்டிருந்தார். சுமந்திரன் நிழல்த் தலைவராக தமிழரசுக் கட்சியில் செயற்பட்ட காலத்தில் நடைபெற்ற உட்கட்சி சம்பவங்கள் சிலவற்றை பட்டியலிட்டு பார்க்கையில், 01.தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பின் செயற்பாடுகளுக்குள் ஏனைய கட்சிகளுக்கு வழங்கிய செயன்முறைப் பெறுமானம். 02.தமிழ் தேசிய கூட்டமைப்பில் இருந்து கட்சிகள் வெளியேறியமை மற்றும் உள்வாங்கப்பட்டமை. 03.போர்க்குற்ற சர்வதேச விசாரணை முடிந்து விட்டது, 04.விக்னேஸ்வரன் முதலமைச்சராக இருந்த காலப்பகுதியில் ஏற்பட்ட முரண்பாடு. 06.மாவை சேனாதிராசாவுக்கு தேசியப்பட்டியல் நாடாளுமன்ற உரிமை மறுத்து கலையரசனுக்கு வழங்கியது. 07.சம்பந்தரது முதுமை காரணமாக பதவிவிலக அவரில் அக்கறை கொண்டு இரஞ்சியது. உதாரணத்திற்கு இது போன்ற சில பிரபலமான உட்கட்சிச் செயற்பாடுகளில் உட்கட்சி ஜனநாயகம் அறிந்து செயற்பட்ட தருணங்களை வாக்காளர்கள் உண்மையை உண்மையாக சிந்திக்க வேண்டும் என கேட்டுக்கொண்டு, சுமந்திரன் மீண்டும் உட்கட்சியின் ஜனநாயகத்தினை அறிவதற்காக தமிழரசுக் கட்சியின் தலைமைக்கு போட்டியிட்டாரம். இன்று கட்சி வழக்குவரை முன்னேறியிருக்கின்றது. ஜனநாயகம் என்றால் என்ன? என்பதற்கு சுமந்திரன் ஒரு நேர்காணலில் வழங்கிய ஒரு உவமானக் கதையுடன், ஒரு குடும்பத்தில் மூன்று பெண்பிள்ளைகளும் ஒரு ஆண்பிள்ளையும் இருக்கின்றார்கள். இவர்களது விடுமுறைக்கு வெளியே செல்ல குடும்பமாக திட்டமிடும் சந்தர்ப்பத்தில் ஆண்பிள்ளை ஒரு சாகசம் போன்றதொரு சுற்றுலாவை விரும்புகின்றார், பெண்பிள்ளைகள் மூவரும் இவ்வகையைத் தவிர்த்து ஒருமித்த குரலில் வேறு ஒரு விடயத்தினை தெரிவு செய்வார்கள். இவ்வாறான சந்தர்ப்பத்தில் ஜனநாயக தீர்மானமாக பெண்பிள்ளைகளின் தெரிவுதான் அமையும் என்ற கருத்துப்பட ஒரு அழகான கதையைக் கூறியிருந்தார். இன்று உட்கட்சி விவகாரம் நீதிமன்றத்தில் இருக்கின்றது. இச் சந்தர்ப்பத்தில் ஏழுபேருக்கு எதிராக வழக்கு தாக்கல் செய்திருக்கின்றார்கள். இதில் சுமந்திரனை தவிர ஏனைய அறுவரும் ஒத்த நிலைப்பாட்டில் நீதிமன்றத்திற்கு தங்களது நிலைப்பாட்டினை அறிவித்திருக்கின்றார்கள். அதன்பால் வழக்கு முடிவுறுத்தப்படலாம் என எதிர்பார்க்கப்படுகின்றது. மாறாக மறு முனையில் சுமந்திரன் ஏனைய அறுவரது நிலைப்பாட்டுடனும் பொருந்தாது தான் மாத்திரம் வழக்கினை தொடர இருப்பதாக தெரிவித்திருப்பதாக அறிய முடிகின்றது. சுமந்திரன் தலைவர் தெரிவில் கூறிய உட்கட்சி ஜனநாயகம், சுமந்திரன் கூறிய உவமானக் கதை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் பார்க்கும்போது சுமந்திரனது இந்த தீர்மானம் மென்வலுப்பிரயோகமா? அல்லது உட்கட்சி ஜனநாயகமா? எந்த வகுதிக்குள் அடங்கும் என தலையைப் பிய்த்துக்கொள்ளவேண்டியுள்ளது. ஈற்றில் ஒன்றுமட்டும் தெளிவாகின்றது தன் தன் வசதிக்காக பல பல தத்துவங்களை பேசுபவர்கள் தவறிழைப்பவர்கள் என்பதை நிறுவுவதில் சுமந்திரனும் தவறவில்லை என்பதுடன், இவ்வழக்கு வென்றாலும் தோல்வி சுமந்திரனுக்கே, வழக்கு தோற்றாலும் தோல்வி சுமந்திரனுக்கே ஆகும். எதிர்வரும் தேர்தல் மிகவும் சவாலானது. கொழும்பிலிருந்து யாழ்ப்பாணம் வந்து மனோகணேசன் தமிழரசுக் கட்சியில் தேர்தலில் தோன்றினால் எப்படியோ அதையும் தாண்டியதொரு நிலையிலேயே சுமந்திரனும் தேர்தலில் தோற்றவேண்டியிருக்கும். அடுத்த தேர்தலில் சுமந்திரன் யாழ்ப்பாண தேர்தல் மாவட்டத்தினை தவிர்த்து மட்டக்களப்பு மாவட்டத்தில் தேர்தலில் போட்டியிட்டு வெல்வாராக இருப்பின் தமிழரசுக் கட்சிக்குள் மென்வலுவும் உட்கட்சி ஜனநாயகமும் உயிர்ப்புடன் உள்ளது என்பதை நிறுவிக்காட்டமுடியும்.   பொறுப்பு துறப்பு! இக்கட்டுரையானது பொது எழுத்தாளர் Independent Writer அவரால் எழுதப்பட்டு, 28 March, 2024 அன்று தமிழ்வின் இணையத்தளத்தில் வெளியிடப்பட்டது. இக்கட்டுரைக்கும் தமிழ்வின் தளத்திற்கும் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை. https://tamilwin.com/article/sumandran-politics-and-internal-party-democracy-1711577764
  • Our picks

    • மனவலி யாத்திரை.....!

      (19.03.03 இக்கதை எழுதப்பட்டது.2001 பொங்கலின் மறுநாள் நிகழ்ந்த ஒரு சம்பவத்தின் நினைவாக பதிவிடப்பட்டது இன்று 7வருடங்கள் கழித்து பதிவிடுகிறேன்)

      அந்த 2001 பொங்கலின் மறுநாள் அவனது குரல்வழி வந்த அந்தச் செய்தி. என் உயிர் நாடிகளை இப்போதும் வலிக்கச் செய்கிறது. அது அவனுக்கும் அவனது அவர்களுக்கும் புதிதில்லைத்தான். அது அவர்களின் இலட்சியத்துக்கு இன்னும் வலுச்சேர்க்கும். ஆனால் என்னால் அழாமல் , அதைப்பற்றி எண்ணாமல் , இனிவரும் வருடங்களில் எந்தப் பொங்கலையும் கொண்டாட முடியாதபடி எனக்குள் அவனது குரலும் அவன் தந்த செய்திகளும் ஒலித்துக் கொண்டேயிருக்கும்.
      • 1 reply
    • பாலியல் சுதந்திரமின்றி பெண்விடுதலை சாத்தியமில்லை - செல்வன்


      Friday, 16 February 2007

      காதலர் தினத்தை வழக்கமான தமது அரசியல் நிலைபாடுகளை பொறுத்து அணுகும் செயலை பல்வேறு தரப்பினரும் உற்சாகமாக செய்து வருகின்றனர்.கிரீட்டிங் கார்டுகளையும், சாக்லடுகளையும் விற்க அமெரிக்க கம்பனிகள் சதி செய்வதாக கூறி காம்ரேடுகள் இதை எதிர்த்து வருகின்றனர்.அமெரிக்க கலாச்சாரத்தை திணிக்க முயற்சி நடப்பதாக கூறி சிவசேனாவினரும் இதை முழுமூச்சில் எதிர்க்கின்றனர். தமிழ்நாட்டில் பாமக ராமதாஸ் இதை கண்டித்து அறிக்கை விட்டுள்ளார். பாகிஸ்தானிலும், அரபுநாடுகளிலும் இதை எதிர்த்து பத்வாக்கள் பிறப்பிக்கப்பட்டு அதை மீறி இளைஞர்கள் இதை கொண்டாடியதாக செய்திகள் வந்துள்ளன.
        • Like
      • 19 replies
    • எனக்குப் பிடித்த ஒரு சித்தர் பாடல் (எந்தச் சித்தர் என்று மறந்து விட்டேன். கட்டாயம் தேவை என்றால் சொல்லுங்கள் எனது ஓலைச் சுவடிகளை புரட்டிப்பார்த்து பின்னர் அறியத் தருகிறேன்)

      நட்ட கல்லைத் தெய்வம் என்று நாலுபுட்பம் சாத்தியே
      சுற்றி வந்து முணுமுணென்று கூறுமந்த்ரம் ஏனடா
      நட்ட கல்லும் பேசுமோ நாதன் உள்ளிருக்கையில்
      சுட்ட சட்டி தட்டுவம் கறிச்சுவை அறியுமோ?


      பொருள்:
      சூளையில் வைத்துச் சுட்டுச் செய்த மண் பாத்திரத்தில் வைக்கும் கறியின் சுவை எப்படியானது என்று அந்தப் பாத்திரத்துக்கு விளங்குமா? அது போல, எம்முள்ளே எருக்கும் இறைவனை நீ அறியாமல் ஒரு கல்லினுள் கடவுள் இருப்பதாக நம்பி வெறும் கல்லை அராதித்து வழிபடுகிறாய்.
      • 4 replies
    • களத்தில் தற்போது சமயம் சம்ம்பந்தமாக பெரியா கருத்து பரிமாற்றம் நடக்கிறது, அங்கே கருத்தாடு பெரியவர்களே, அறிஞோர்களே உங்களால் இறைவன் இருக்கார் என்று ஆதாரத்துடன் நிரூபிக்க முடியுமா...........? முடிந்தால் நிரூபியூங்கள், நிரூபித்து விட்டு உங்கள் கருத்து மோதலை தொடருங்கள்
      • 37 replies
    • சமூகத்துக்கு பயனுடைய கல்விநிலை எது?

      பேராசிரியர் சோ. சந்திரசேகரன்

      இன்று நாட்டில் உள்ள கல்விமுறையையும் அதற்கு அப்பால் உள்ள கல்வி ஏற்பாடுகளையும் நோக்குமிடத்து, பல்வேறு கல்வி நிலைகளை இனங்காண முடியும். அவையாவன: ஆரம்பக்கல்வி, இடைநிலைக் கல்வி, பல்கலைக்கழகக் கல்வி உள்ளடங்கிய உயர் கல்வி, பாடசாலையில் வழங்கப்படும் (1-11 ஆம் வகுப்பு வரை) பொதுக்கல்வி, தொழில்நுட்பக்கல்வி, வளர்ந்தோர் கல்வி என்பன, இவை தவிர கருத்தாக்க ரீதியாக முறைசாராக் கல்வி, வாழ்க்கை நீடித்த கல்வி, தொடர்கல்வி எனப் பலவற்றை இனங்காண முடியும். இவற்றில் ஆரம்பக்கல்வி, இடைநிலைக்கல்வி, உயர்கல்வி என்னும் கல்வி நிலைகளே முறைசார்ந்த (Formal) கல்வியின் பிரதான நிலைகள் அல்லது கூறுகளாகும்.
      • 5 replies
×
×
  • Create New...

Important Information

By using this site, you agree to our Terms of Use.