Jump to content

ஸ்ரீ இராமகிருஷ்ணரின் அமுத மொழிகள்


Recommended Posts

.

யானைக் கடவுள் கதை

"ஒரு கதை சொல்கிறேன் கேள். ஒரு வனத்தில் ஒரு துறவி பல சீடர்களுடன் வாழ்ந்து வந்தார். ஒரு நாள் தன் சீடர்களுக்கு எல்லா உயிர்களிலும் கடவுளைக் காண்பதை பற்றி உபதேசித்தார். உயிர்களில் எல்லாம் கடவுள் இருப்பதன் காரணமாக அவற்றிற்கு தலை வணங்கும் படியும் சொன்னார்."

"அவரின் ஒரு சீடன் யாகம் செய்வதற்கு விறகு பொறுக்க காட்டினுட் சென்றான். அப்போது மூர்க்கமான யானை ஒன்று வருவதாகவும், விலகி ஓடும் படியும் யாரோ சத்தமிடுவது கேட்டது. இந்தச் சீடனைத் தவிர எல்லோரும் ஓடித் தப்பினர். 'யானையும் கடவுளின் ஒரு வடிவமே.பின் எதற்காக அதனிடம் இருந்து ஓட வேண்டும் ?' என்று அவன் காரணம் கற்பிக்கலானான். அவன் அசையாது அதன் முன் நின்று, தலை வணங்கி, அதன் புகழ் பாட ஆரம்பித்தான். யானைப் பாக‌னோ 'ஓடு, ஓடு' என்று ச‌த்த‌ மிட‌லானான். சீட‌ன் அசைய‌வேயில்லை. யானை அவ‌னைத் துதிக்கையால் தூக்கி ஒரு ப‌க்க‌த்தில் வீசிவிட்டுச் சென்ற‌து.

காய‌ம‌டைந்த‌ சீட‌ன் மூர்ச்சைய‌டைந்து த‌ரையில் கிட‌ந்தான். ந‌ட‌ந்த‌தைக் கேள்விப்ப‌ட்ட‌ துற‌வியும், ஏனைய‌ சீட‌ர்க‌ளும் அவ‌னை ஆசிர‌ம‌த்திற்குத் தூக்கிச் சென்று ம‌ய‌க்க‌ம் தெளிவித்த‌ன‌ர். 'யானை வ‌ருவ‌து உன‌க்குத் தெரியும் தானே, பின் எத‌ற்காக‌ நீ அந்த‌ இட‌த்தை விட்டு அக‌ல‌ வில்லை ?' என்று சீட‌ர்க‌ள் வினாவினார்க‌ள்.

அதற்கு அவ‌ன் 'ஆனால் எம்முடைய‌ ஆசான், க‌ட‌வுளே இப்ப‌டிப் ப‌ல‌ வ‌டிவ‌ங்க‌ளை எடுப்ப‌தாக‌ சொல்லியுள்ளார். அத‌ன் ப‌டி யானைக் க‌ட‌வுள் வ‌ருவ‌தாக‌ நினைத்து நான் ஒட‌ வில்லை.' என்றான். அதைக் கேட்ட‌ துற‌வி ' குழ‌ந்தாய், யானைக் க‌ட‌வுள் வ‌ந்த‌து உண்மையே; ஆனால் பாக‌ன் க‌ட‌வுள் உன்னைத் த‌டுத்திருந்தார். எல்லாமே இறைவ‌னின் வ‌டிவ‌ங்க‌ளாகையால் நீ ஏன் பாக‌னின் வார்த்தைக‌ளை ந‌ம்ப‌வில்லை ? பாக‌ன் க‌ட‌வுளின் வார்த்தைக‌ளின் பிர‌கார‌ம் நீ ந‌ட‌ந்திருக்க‌ வேண்டும்.'" (சிரிப்பு)

.

Link to comment
Share on other sites

.

"வேதங்களில் தண்ணீர் கடவுளின் ஓர் வடிவமாகச் சொல்லப்படுகின்றது. ஆனால் தண்ணீரில் சிலவகையே பூசனைக்கு பயன்படுகின்றது, சில முகம் கழுவ பயன்படும், இன்னும் சிலவகை பாத்திரம் கழுவவும், அழுக்குத் துணி துவைக்கவும் பயன்படும். இந்தக் கடைசி வகை குடிப்பதற்கோ அல்லது புனித தேவைகளுக்கோ பயன்படுத்த முடியாது. "

" இதுபோலவே, இறைவன் எல்லோர் இதயங்களிலும் - ‍ அவன் புனிதமானவனோ; புனிதமற்றவனோ, நல்லவனோ; கெட்டவனோ, என்றில்லாமல் வசிக்கின்றான். ஆனால் ஒருவர்(ஆன்மீகி) தீயவருடனோ, தூய்மையற்றவருடனோ தொடர்பு வைத்தலாகாது. இப்படிப்பட்டவர்களுடன் அவர் நெருங்கிப்பழகலாகாது. சிலருடன் வார்த்தைகளைப் பறிமாறிக்கொள்ளலாம், மற்றையோருடன் அந்தளவிற்குக் கூட நெருங்கலாகாது. இப்படிப் பட்டவர்களுடன் இடைவெளியைப் பேண வேண்டும்."

தீயோரை எப்படி சமாளித்துக் கொள்வது ?

ப‌க்த‌ன்: "ஐயா, தீயவன் ஒருவன் துன்பம் தர முயற்சிப்பானாயின், அல்லது உண்மையிலேயே துன்பகரமான ஓர் காரியத்தைச் செய்து விடுவானாயின் நாம் பேசாமலேயே இருந்து விடுவதா ? "

குரு: "சமுதாயத்தில் வாழும் ஒருவர், தீய எண்ணமுள்ளோரிடம் இருந்து தம்மைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள வன்மம் காண்பிக்கலாம். ஆனால், தனக்கு யாரும் கேடு செய்யப்போவதை அறிந்து அவர் ஒருபோதும் யாருக்கும் கேடு செய்யலாகாது."

.

Link to comment
Share on other sites

. மனைவி மக்கள் தாய் தந்தை என்று எல்லோருடனும் வாழ்ந்து வா. அவர்களுக்கு பணிவிடைகளைச் செய். உன் உயிர் போல் அவர்க‌ளைக் கவனித்து வா. ஆனால்.. அவர்கள் உன்னைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல என்பதை உன் இதயம் அறிந்துகொள்ள வேண்டும்."

ரொம்பதான் குழப்பிறாங்கள் ......மேற்குலத்தினர் அநேகர் இப்படித்தான் வாழ்கிறாங்கள்...அதை நாங்கள் வரவேற்பதில்லை...ஆனால் இந்தியா சாமிமார் புலம்பினால் தேவவாக்கு என்று சொல்லுறம்.... :D:D

Link to comment
Share on other sites

.

ரொம்பதான் குழப்பிறாங்கள் ......மேற்குலத்தினர் அநேகர் இப்படித்தான் வாழ்கிறாங்கள்...அதை நாங்கள் வரவேற்பதில்லை..

ஞாய‌மான‌ வாத‌ம்.

கீழைத்தேச தத்துவ‌ஞானங்களான‌ சைவ சித்தாந்தம், வேதாந்தம், பௌத்தம் போன்றவற்றில் பற்றைத் துறத்தல் ஒரு முக்கிய அம்சம். அது பொருட் பற்றாகலாம், பிள்ளைப் பாசமாகலாம். இராமகிருஷ்ணர் இங்கு சொல்வது இதன் ஒரு நடைமுறை வடிவமே.

மேலைத்தேசத்தவர் பலர் ஆழமான பாசப் பிணைப்பை கொண்டிருப்பதில்லை. இதற்குக் காரணம் ஒரு சிலருடன் தமது வாழ்க்கையை முடிக்காமல் பலருடன் பழகி தமது இன்ப நுகர்ச்சியை அதிகரிக்கும் நோக்கம் இருக்கலாம்.

இதற்கும், பற்றை அறுத்து, தெய்வத்தை நாடுவ‌திற்கும் எந்தவித சம்பந்தமும் இல்லை.

இந்தியா சாமிமார் புலம்பினால் ......................

* இராமகிருஷ்ணர் இருந்த காலத்தில் இந்தியா என்று ஒரு நாடு இருக்கவில்லை.

* இராமகிருஷ்ணர், சுவாமி விவேகானந்தர் வாழ்க்கையோடு சம்பந்தப் பட்ட இடங்களில் பல இன்றைய பங்களாதேஷில் இருக்கின்றன.

* இந்தும‌த‌த்தின் பூர்வீக‌ம் இந்தியா என்ப‌தைவிட‌ பாக்கிஸ்தான் என்ப‌த‌ற்குத்தான் ஆதார‌ங்க‌ள் அதிக‌ம்.

.

Link to comment
Share on other sites

* இந்தும‌த‌த்தின் பூர்வீக‌ம் இந்தியா என்ப‌தைவிட‌ பாக்கிஸ்தான் என்ப‌த‌ற்குத்தான் ஆதார‌ங்க‌ள் அதிக‌ம்.

இந்து மதத்துக்கு பூர்வீகம் வேறு உண்டோ?

அமுத மொழிகளால் குழம்பிவிட்டீர்கள் போலுள்ளது.

Link to comment
Share on other sites

  • 1 month later...

இந்து மதத்துக்கு பூர்வீகம் வேறு உண்டோ?

அமுத மொழிகளால் குழம்பிவிட்டீர்கள் போலுள்ளது.

என்னுடைய சிற்றறிவின் பிரகாரம், இந்து மதம் மனிதர்கள் கூர்படைந்து, நாகரீகங்கள் தோன்றியபின் தோன்றிய மதம். எனவே பூர்வீகம் என்பது இதற்கு உண்டு. இல்லையென்றால் விளக்கவும்.

Link to comment
Share on other sites

என்னுடைய சிற்றறிவின் பிரகாரம், இந்து மதம் மனிதர்கள் கூர்படைந்து, நாகரீகங்கள் தோன்றியபின் தோன்றிய மதம். எனவே பூர்வீகம் என்பது இதற்கு உண்டு. இல்லையென்றால் விளக்கவும்.

எல்லா மதத்துக்கும் பூர்வீகம் உண்டு. "இந்து" என்பதே வெள்ளையர்கள் தந்த பெயர்தானே. மதம் தோன்றியது மனிதர்களின் மனங்களில்தான்.

Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்

இந்து மதத்துக்கும், அரசியலுக்கும் தொடர்புள்ளதா?

தேசியத் தலைவர் பிரபாகரனின் வயது முதிர்ந்த தாய் இறந்த பின்.....

அந்தச் சடலத்தை, எரித்த சாம்பலில்...

நாயை சுட்டுப் போட்டவர்கள் எப்படிப் பட்டவர்களாக இருக்கவேண்டும்?

Link to comment
Share on other sites

மதம் தோன்றியது மனிதர்களின் மனங்களில்தான்.

உண்மை அதுதான். மதமும் விஞ்ஞானம், கணிதம் போல் அறிவியல் தேடலின் ஒரு பகுதிதான். விஞ்ஞானம் ஒரு சாராரின் கூற்றே சரி என்று இறுதி மட்டும் இறுக்கிப் பிடிக்காமல் எல்லா கூற்றுக்களையும் திறந்த மனத்துடன் ஆராய்ந்தது. மனிதர்களுக்கு பெரும் பயன் தரும் வளர்ச்சி கண்டது.

இராமகிறுஷ்ணரிடம் பிடிக்கும் விடயமே இதுதான். பாதையில் பற்றை வைக்காமல் இலக்கைச் சிக்கெனப் பிடித்தார்.

Link to comment
Share on other sites

இந்து மதத்துக்கும், அரசியலுக்கும் தொடர்புள்ளதா?

தேசியத் தலைவர் பிரபாகரனின் வயது முதிர்ந்த தாய் இறந்த பின்.....

அந்தச் சடலத்தை, எரித்த சாம்பலில்...

நாயை சுட்டுப் போட்டவர்கள் எப்படிப் பட்டவர்களாக இருக்கவேண்டும்?

இழிவானவர்கள், இழிந்த செயல்கள் மூலம் தான் தங்கள் கேவலத்தை வெளியே காட்டுவார்கள்.

ஒரு வயதான பெண்ணின் சாம்பலிற்கே இந்த நிலை என்றால் இளம் பெண்களின் நிலை ?

ஒரு இனத்தை மாத்திரம் அல்ல இந்து மதத்தையும் சேர்த்தே இவர்கள் கேவலப் படுத்தி இருக்கிறார்கள்.

Link to comment
Share on other sites

.

பாம்பின் கதை

"ஒரு கதை சொல்கிறேன் கேள். சில‌ மாடு மேய்க்கும் சிறுவர்கள் தமது மாடுகளை ஒரு கொடிய விஷப் பாம்பு வாழும் புல் வெளியில் மேய்த்து வந்தார்கள். அந்தப் பாம்பின் மீதுள்ள பயம் காரணமாக அவர்கள் எப்போதுமே எச்சரிக்கையாக இருந்தார்கள். ஒருமுறை ஒரு பிரமச்சாரி அவ்வழியாகச் சென்று கொண்டிருந்தான். அப்போது அவர்கள் அவனிடம் ஓடிச்சென்று 'ஐயா, தயவுசெய்து அந்த வழியாகச் செல்ல வேண்டாம்.அங்கே ஒரு விஷப் பாம்பு இருக்கிறது' என்றார்கள். 'அதனால் என்ன, குழந்தைகளே ? எனக்கு பாம்புகளின் மேல் அச்சம் கிடையாது. சில மந்திரங்கள் என்னிடம் இருக்கின்றன' என்றவாறே அவன் புல் வெளியினூடாக தன் பயணத்தைத் தொடர்ந்தான். அச்சமடைந்த ஆயர் சிறார்கள் அவனுடன் செல்லாது மீண்டார்கள். ஆள் அரவம் கேட்ட பாம்பும் படம் எடுத்தவாறே அவனை நோக்கி வந்தது.

அது நெருங்கியதுமே அவன் ஒரு மந்திரத்தை உச்சரிக்க பாம்பு ஒரு மண்புழுவைப் போல் அவன் காலடியில் துவண்டு கிடந்தது. பிரம்மச்சாரி அதைப் பார்த்துச் சொன்னான் 'இங்கே பார். ஏன் தீங்கு செய்ய விழைகின்றாய் ? உனக்கு ஒரு புனிதமான வார்த்தையைச் சொல்லித் தருகின்றேன். அதை மீண்டும் மீண்டும் உச்சரிப்பதன் மூலம் கடவுளை நேசிக்கக் கற்றுக் கொள்வாய். இறுதியில் அவனை நீ உணர்ந்தும் கொள்வாய். ஆகவே உன் வன்முறை நிறைந்த இயல்பை விட்டுவிடு' என்றான்.

அவனும் அதற்கு ஒரு புனித வார்த்தையைக் கற்றுக் கொடுத்து அதன் ஆத்மீக வாழ்க்கையைத் தொடக்கி வைத்தான். பாம்பு அவனை வணங்கியவறே ' ஐயா, ஆன்மீகத்தை நான் எப்படிக் கடைப் பிடிப்பேன் ?' என்றது. 'புனித வார்த்தையை மீண்டும் மீண்டும் சொல்', என்றான் அதன் ஆசான். ' யாருக்கும் தீங்கு செய்யாதே'.

புறப்படும் முன் பிரம்மச்சாரி அதனிடம், 'உன்னை மீண்டும் சந்திப்பேன்' என்றான்.

"சில நாட்கள் சென்றன. மாடு மேய்க்கும் சிறார்கள் பாம்பு கடிப்பதை விட்டுவிட்டதை அவதானித்தார்கள். அவர்கள் அதன் மீது கற்களை எறிந்தார்கள். அது எந்த வித கோபத்தையும் காட்டவில்லை. அது ஒரு மண்புழுவைப் போலவே நடந்து கொண்டது. ஒரு நாள் அவர்களில் ஒருவன் அதனை நெருங்கி வந்து, அதன் வாலைப் பிடித்துக் கொண்டான். அதனைச் சுழற்றி சுழற்றி பல முறை நிலத்தில் அடித்துத் தூர எறிந்தான். அது இரத்தத்தைக் கக்கியபடி மயக்கமடைந்தது.அதனால் அசைய முடியவில்லை. அது இற‌ந்துவிட்டதாக நினைத்த சிறுவர்கள் அங்கிருந்து சென்றார்கள்."

"அதற்கு நினைவு திரும்பியபோது பின்னிரவாகியிருந்தது. மிகுந்த சிரமத்துடன் மெது மெதுவாக அது தன் புற்றிற்கு ஊர்ந்து சென்றது. அதன் எலும்புகள் உடைந்திருந்தன. அதனால் அசையவே முடியவில்லை."

"பல நாட்கள் நகர்ந்தன. அது எலும்பும் தோலுமாகியது. எப்போதாவது இரவில் இரை தேட வெளியே வரும். இடையர் சிறார் மேல் இருந்த அச்சம் காரணமாக அது பகலில் வெளியே வருவதேயில்லை."

"புனித வார்த்தையைக் கற்றுக் கொண்டதில் இருந்து மற்றவர்களுக்கு தீங்கு செய்வதை அது விட்டுவிட்டது. மரங்களில் இருந்து விழும் இலை, பழங்கள் என்பவற்றை உண்டு வாழ்க்கையை ஓட்டிக் கொண்டிருந்தது."

"ஒரு வருடத்தின் பின் பிரம்மச்சாரி மீண்டும் அவ்வழியே வந்தான். பாம்பைப்பற்றி அவன் விசாரித்த போது இடைச்சிறுவர்கள் அது இறந்து விட்டதாகச் சொன்னார்கள். அவனால் அவர்கள் வார்த்தையை நம்பமுடியவில்லை."

Link to comment
Share on other sites

  • 2 weeks later...

.

"புனித வார்த்தையின் பயனை அடையாது அந்தப் பாம்பு இறந்திருக்க மாட்டாது என்பதை அவன் அறிந்திருந்தான். பாம்பு சீவிக்கும் இடத்தினை அடைந்து அங்கும் இங்குமாக தான் அதற்கு வழங்கிய பெயரைக் கூவிக் கொண்டே அதனை தேடினான் அந்த பிரம்மச்சாரி."

" தன் ஆசானின் குரலைக் கேட்டதும் பாம்பு தன் புற்றிலிருந்து வெளியே வந்து மிகுந்த மரியாதையுடன் தலை வணங்கியது. 'எப்படி இருக்கிறாய்?' என்று வினவினான் பிரம்மச்சாரி. 'நான் நலமே உள்ளேன்' என்றது பாம்பு. 'ஆனால்... ஏன் இவ்வளவிற்கு மெலிந்து, இளைத்துப் போய் உள்ளாய் ?' என்று கேட்டான் ஆசான். 'ஐயா, நீங்கள் என்னை, எவரையும் துன்பப்படுத்த வேண்டாம் என்று கட்டளையிட்டீர்கள், அதனால் நான் இலைகளையும் பழங்களையும் உண்டே சீவிக்கின்றேன், அதன் காரணமாக நான் இளைத்திருக்கலாம்' என்றது பாம்பு."

"பாம்பு மிகுந்த சாத்வீக குணத்தை அடைந்திருந்தது. எவர் மீதும் அதற்கு கோபம் ஏற்படவில்லை. இடைச்சிறார்கள் தன்னைக் கொல்ல முயன்றதையும் அது முற்றாகவே மறந்திருந்தது."

"உணவுத் தேவை மட்டுமே உன்னை இப்படியான நிலைக்கு ஆளாக்கியிருக்க முடியாது. வேறு ஏதாவது காரணம் இருக்கலாம். யோசித்துப் பார்' என்றான் பிரம்மச்சாரி. அப்போதுதான், சிறுவர்கள் தன்னை நிலத்தில் அடித்ததை நினைவுகூர்ந்தது பாம்பு. 'ஆம் ஐயா, எனக்கு ஞாபகம் வருகிறது. ஒரு நாள் சிறுவர்கள் என்னைப் பலமாக நிலத்தில் அடித்தார்கள். அறியாமையினாலேயே அப்படிச் செய்தார்கள். என் மனதில் ஏற்பட்ட நல்ல‌ மாற்றங்களை அவர்கள் அறிந்திருக்கவில்லை. நான் யாரையும் கடிக்கவோ துன்பப்படுத்தவோ மாட்டேன் என்று அவர்களுக்கு எப்படித் தெரியும் ? ' என்றது."

"பிரம்மச்சாரி விசனப்பட்டான். 'வெட்கக் கேடு! நீ ஒரு அறிவீலி! உன்னைப் பாதுகாக்க உனக்குத் தெரியவில்லையே. உன்னைக் கடிக்க வேண்டாம் என்று தான் சொன்னேன். சீற வேண்டாம் என்றா சொன்னேன். நீ ஏன் சீறுவதன் மூலம் அவர்கள் நெருங்குவதைத் தடுத்திருக்கக் கூடாது ?'"

"தீயவர்களைக் கண்டால் சீறு. அவர்கள் உனக்குத் துன்பம் விளைவிக்க வந்தால் அவர்களை அச்சமடையச் செய். ஆனால் உன் நஞ்சை அவர்கள் மீது ஒருபோதும் உபயோகிக்காதே. மற்றவர்களிற்கு துன்பம் செய்யலாகாது."

"இறைவனின் இந்தப் படைப்பில் மனிதர்கள், மிருகங்கள், மரங்கள், தாவரங்கள் எனப் பலவகை உண்டு. மிருகங்களில் சில நல்லவை, சில தீயவை. புலி போன்ற பயங்கர மிருகங்களும் உண்டு. சில மரங்கள் தேன் என இனிக்கும் கனிகளை தருகின்றன, இன்னும் சில நச்சுப் பழங்களை தருகின்றன. அது போன்றே மனிதர்களில் நல்லவர்கள், தீயவர்கள், புனிதமானவர்கள் என்றெல்லாம் உள்ளார்கள். சிலர் கடவுளை நேசிப்பார்கள், மற்றோர் உலகத்துடன் பிணைந்துள்ளார்கள். "

Link to comment
Share on other sites

  • 5 months later...

.

நால்வகை மனிதர்கள்

" மனிதர்களை நான்கு வகையாகப் பிரிக்கலாம். உலகத்தின் சங்கிலிகளில் பிணைந்தவர்கள் ஒரு வகை; விடுதலை தேடுபவர்கள் இன்னொருவகை; விடுதலை அடைந்தோர் மறுவகை; என்றுமே சுதந்திரமான ஆத்மாக்கள் கடைசி வகையைச் சேர்ந்தவர்கள்."

" நாரதர் போன்றோர் என்றுமே சுதந்திரமான ஆத்மாக்களுள் அடங்குவர். அவர்கள் பிறரிற்கு நன்மை செய்யவும், ஆன்மீக உண்மைகளைப் போதிக்கவுமே உலகில் வாழ்கின்றனர். "

" பற்றினால் பிணைந்துள்ளவர்கள் கடவுளை மறந்து உலகியலில் தாண்டு போயுள்ளனர். தவறியும் இவர்கள் கடவுளை நினைப்பதில்லை. "

" விடுதலை தேடுபவர்கள் உலகின் பிணைப்புகளில் இருந்து தம்மை விடுவித்துக் கொள்ள முயல்வார்கள். இதில் சிலர் வெற்றியும் பெறுவார்கள். "

" விடுதலை அடைந்த ஆத்மாக்கள் உலகியலிலான காமினி காஞ்சனத்தில் சிக்குண்டு இருப்பதில்லை. அவர்கள் இறைவனின் மலர் பாதங்களையே என்றும் தியானித்துக் கொண்டிருப்பார்கள். "

" ஒரு குளத்தின் மீது வலை ஒன்றை வீசுவோமாயின், சில மீன்கள் என்றுமே இந்த வலையில் அகப்படுவதில்லை. இந்த மீன்கள் என்றுமே சுதந்திரமான ஆத்மாக்களுக்கு உதாரணமானவை. ஆனால் அநேகமான மீன்கள் வலையில் மாட்டிக் கொள்ளும். சில மீன்கள் இந்த வலையில் இருந்து தம்மை விடுவித்துக் கொள்ளும். இவை விடுதலை தேடுபவர்களை போன்றவை. "

" ஆனால் விடுவிக்க முயற்சிக்கும் எல்லா மீன்களும் வெற்றி பெறுவதில்லை. மிகச் சில மீன்கள் வலையில் இருந்து பெரிய சப்தத்துடன் நீருள் பாய்கின்றன. ஆனால் வலையில் மாட்டிக் கொண்ட அநேகம் மீன்கள் தப்பிக்க முயற்சிப்பதும் இல்லை; தப்பிக் கொள்வதும் இல்லை. மாறாக வலையுடன் அவை சேற்றில் ஒளிந்து கொள்ள‌ முயற்சிக்கின்றன.

'நாங்கள் பயப்படத் தேவையில்லை.இங்கு பாதுகாப்பாய் உள்ளது.' என்று நினைத்துக் கொள்கின்றன. மீனவன் அவற்றை வலையுடன் வெளியே இழுக்கப் போகின்றான் என்பதை அவை அறிவதில்லை. இவை உலகத்துடன் பிணைந்துள்ள மனிதர்களுக்கு உதாரணமானவை. "

" காமினி காஞ்சனம் என்னும் சங்கிலிகளினாலேயே இந்த ஆத்மாக்கள் உலகத்துடன் பிணைந்துள்ளன. அவர்களின் கைகளிலும் கால்களிலும் சங்கிலிகள் பிணைந்திருக்கும். காமினியும் காஞ்சனமும் தமக்கு சந்தோசத்தையும் பாதுகாப்பையும் தரும் என்று எண்ணுவார்களேயன்றி, அவை தம்மை சிறைப் படுத்தி அழிக்கின்றன என்று உணரமாட்டார்கள். "

" இப்படியான ஒரு மனிதன் தன் மரணப் படுக்கையில் இருக்கும் போது அவன் மனைவி ' நீ போகப் போகிறாய். எனக்கு ஏதாவது செய்துள்ளாயா ?' என்று கேட்பாள். உலக‌த்துடனான அவன் பிணைப்பு எத்தகையது எனில், மரணப் படுக்கையில் இருந்து கொண்டே 'விளக்கு அதிகம் எரிந்து எண்ணை வீணகின்றது. அதனைக் குறைத்து விடு' என்பான் !!! "

.

Link to comment
Share on other sites

.

" உலகியலில் உழளும் ஆத்மாக்கள் ஒருபோதும் கடவுளை நினைப்பதேயில்லை. விடுமுறை கிடைக்கும் போது தேவையற்ற கதைகளிலேயே நேரத்தைக் கழிக்கின்றனர், அல்லது பிரியோசனமற்ற ஏதாவது வேலைகளைச் செய்கின்றனர். அவர்களிடம் இதற்கான காரணத்தைக் கேட்டால், 'என்னால் எதுவும் செய்யாமல் இருக்க முடியாது. ஆகவே வேலி ஒன்று கட்டுகிறேன்' என்பார்கள். நேரம் மித மிஞ்சி இருந்தால் சீட்டாடுவார்கள். "

மண்டபம் மிகவும் அமைதியாக இருந்தது.

நம்பிக்கையின் பலன்

பக்தன்: "ஐயா, அப்படியானால் இந்த உலகியலில் ஈடுபடும் மனிதர்களுக்கு ஒரு வழியுமே இல்லையா ? "

குரு: " அதற்கு வ‌ழி இருக்கவே செய்கிறது. சந்தர்ப்பம் கிடைக்கும் போதெல்லாம் அம்மனிதன் சாதுக்களும், புனிதமான மனிதர்களும் உள்ள சூழலில் வாழுதலும், நேரம் கிடைக்கும் போது தனிமையில் கடவுளைத் தியானித்தலும் வேண்டும். மேலும் அவன் உண்மையப் பொய்களில் இருந்து பாகுபடுத்தும் பயிற்சிகளைச் செய்தலும் அவசியம். கடவுளிடம் ' எனக்கு நம்பிக்கையையும் பக்தியையும் தா' என பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும். ஒருவனுக்கு கடவுள் மேல் நம்பிக்கை ஏற்படும் போது அவன் சகலதையும் அடைகின்றான். நம்பிக்கையை விட உயர்வானது எதுவுமேயில்லை. "

Link to comment
Share on other sites

.

" உலகியலில் உழளும் ஆத்மாக்கள் ஒருபோதும் கடவுளை நினைப்பதேயில்லை. விடுமுறை கிடைக்கும் போது தேவையற்ற கதைகளிலேயே நேரத்தைக் கழிக்கின்றனர், அல்லது பிரியோசனமற்ற ஏதாவது வேலைகளைச் செய்கின்றனர். அவர்களிடம் இதற்கான காரணத்தைக் கேட்டால், 'என்னால் எதுவும் செய்யாமல் இருக்க முடியாது. ' என்பார்கள். நேரம் மித மிஞ்சி இருந்தால் சீட்டாடுவார்கள். "

மண்டபம் மிகவும் அமைதியாக இருந்தது.

நம்பிக்கையின் பலன்

பக்தன்: "ஐயா, அப்படியானால் இந்த உலகியலில் ஈடுபடும் மனிதர்களுக்கு ஒரு வழியுமே இல்லையா ? "

குரு: இருக்கவே இருக்கிறது யாழ்களம் ...

ஆதாரம்: http://www.yarl.com/forum3/index.php?showtopic=90824

அப்பிடீன்னார்!!

Link to comment
Share on other sites

.

(கேதாரிடம்) " நம்பிக்கை எவ்வளவு சக்திவாய்ந்தது என்று கேள்விப்பட்டிருப்பாய். புராணங்களில் சொல்லப்படுவது போல் அந்தப் பிரம்மமே வடிவான இராமன் இலங்கைக்கு செல்வதற்கு கடலின் மேல் பாலம் கட்ட வேண்டியிருந்தது. ஆனால் அனுமாரோ இராமனின் பெயரில் மேல் கொண்ட நம்பிக்கையில் மாத்திரமே ஒரு தாவில் கடலைக் கடந்து அடுத்த கரையை அடைந்தார். அவருக்குப் பாலமே தேவைப்படவில்லை. (எல்லோரும் சிரித்தார்கள்) "

" ஒரு முறை ஒரு மனிதன் கடலைக் கடக்க வேண்டி இருந்தது. விபிஷணன் இராமனின் பெயரை ஒரு இலையில் எழுதி அம்மனிதனின் உடையில் ஒரு மூலையில் முடிந்து அம்மனிதனிடம் ' பயப்படாதே. நம்பிக்கை வைத்துக்கொண்டு நீரின் மேல் நட. ஒரு போதும் நம்பிக்கையை இழக்காதே. எப்போது நம்பிக்கையை இழக்கின்றாயோ அக்கணமே நீருள் தாண்டு விடுவாய்.' என்றான். அம்மனிதனும் நீரின் மேல் இலகுவாக நடக்கலானான். அப்போது அவனுக்கு தன் உடையில் என்ன முடிக்கப் பட்டிருக்கின்றது என்று பார்க்கும் ஆவல் ஏற்பட்டது. அவன் முடிச்சை அவிழ்த்துப் பார்த்த போது அதில் ஒரு இலையில் இராமனின் பெயர் எழுதப்படு இருந்தது. 'என்ன இது ? இராமனின் பெயர் மாத்திரமே உள்ளது! ' என்று எண்ணலானான். அவனுக்கு அவநம்பிக்கை ஏற்பட்ட அடுத்த கணமே நீருள் தாண்டு போனான். "

Link to comment
Share on other sites

.

ஹோமா பறவையின் கதை

நரேந்திரரைக் காட்டியவாறே " இந்தப் பையனைப் பாருங்கள். இவனுடைய ஒழுக்கமும் அப்படிப்பட்டதே. ஒரு குரும்புக்கார பையன் தன் தந்தையுடன் இருக்கும் போது மிகவும் ஒழுக்கம்மிக்கவனாக இருப்பான். ஆனால் அவர் அற்ற வேளையில் அவன் முற்றத்தில் விளையாடும் போது முற்றிலும் வேறுபட்ட பிறிதொருவனாகக் காணப்படுவான். நரேந்திரனும் அவனைப் போன்றவர்களும் என்றும் சுதந்திரமான ஆத்மாக்களைப் போன்றவர்கள். அவர்கள் ஒருபோதும் இந்த உலகத்தில் சிக்குபடுவதில்லை. அவர்கள் பெரியவர்களாக வளர்ந்து வரும் போது அவர்களின் உள் மனம் விழிப்படைந்து இறைவனை நாடிச் செல்வார்கள். அவர்கள் இவ்வுலகத்திற்கு வருவதே பிறரிற்கு போதிக்கவே. உலகத்தில் உள்ள எந்த ஒன்றினாலும் அவர்கள் ஈர்க்கப் படுவதில்லை. காமினி காஞ்சனத்துடன் அவர்களுக்கு பிணைப்பு ஏற்படுவதில்லை. "

" வேதங்களில் ஹோமா என்னும் பறவையைப் பற்றிச் சொல்லப் படுகின்றது. அது வானத்தில் மிக உயரத்தில் வசிக்கின்றது. அது அங்கேயே முட்டையும் இடுகின்றது. முட்டைகள் கீழ் நோக்கிக் வீழ்ந்து கொண்டிருக்கும் போது அவற்றில் இருந்து குஞ்சுகள் வெளிவருகின்றன. அவையும் கீழ் நோக்கி வீழ்கின்றன. குஞ்சுகள் வீழ்ந்து கொண்டிருக்கும் போது அவற்றின் கண்கள் திறக்கின்றது. சிறகுகளும் வளர்கின்றது. கண்கள் திறந்த உடனேயே தான் கீழே வீழ்ந்து கொண்டிருப்பதையும், நிலத்தில் மோதிச் சிதறப்போவதையும் உணர்ந்து அது மேலே தாயை நோக்கிப் பறக்கின்றது. "

அப்போது நரேந்திரர் அறையை விட்டு வெளியேறினார். கேதார், பிராணகிருஷ்ணர், 'ம' மற்றும் பலர் அறையில் இருந்தனர்.

நரேந்திரரைப் புகழ்தல்

குரு: " நரேந்திரன் பாடல், வாத்தியங்களை இசைத்தல், கல்வி மற்றும் எல்லா விசயங்களிலும் சிறந்து விளங்குகின்றான். மற்றொரு நாள் கேதாருடன் விவாதத்தில் ஈடுபட்டும் போது கேதாரின் கருத்தை நார் நாராகக் கிழித்தான். (எல்லோரும் சிரித்தல்)"

(ம விடம்) " ஆங்கிலத்தில் காரண காரியத்தைப் பற்றிப் புத்தகங்கள் உள்ளதா ? "

ம : " ஆம். ஐயா. அதனைத் தர்க்கவியல்** என்பார்கள்."

குரு : " அதனைப் பற்றி எனக்கு விளக்குவாயா ? "

ம : சற்று கூச்சத்துடன், " நூலின் ஒரு பகுதி, பொதுவான விசயங்களில் இருந்து குறிப்பிட்ட ஒன்றை நோக்கி*** எப்படிப் போவதென்பதை விளக்குகின்றது. உதாரணமாக, எல்லா மனிதர்களும் இறப்புடையவர்கள். கல்விமான்களும் மனிதர்கள். ஆகவே அவர்களும் இறப்புடையவர்கள். "

" நூலின் மற்றைய பகுதி எப்படி குறிப்பிட்ட ஒரு விசயத்தில் இருந்து பொதுவான ஒரு அம்சத்தைக்**** கண்டுபிடிப்பதென்பதை விளக்குகின்றது. உதாரணமாக, இந்தக் காகம் கறுப்பு. அந்தக் காகமும் கறுப்பு. நாங்கள் எல்லா இடத்திலும் பார்க்கும் காகங்களும் கறுப்பு. ஆகவே எல்லாக் காகங்களும் கறுப்பு. இந்த முறை மூலம் முடிவுகள் எடுக்கப்படும் போது தவறுகள் ஏற்படலாம். சில நாடுகளில் வெள்ளைக் காகங்கள் இருக்கக் கூடும். இன்னுமோர் உதாரணம், மழை பெய்கின்றது, அங்கே முகில் இருக்கிறது அல்லது இருந்திருக்கிறது. ஆகவே மழை முகிலில் இருந்துதான் பெய்கின்றது. மற்றுமோர் உதாரணம், இந்த மனிதனிடம் முற்பத்தியிரண்டு பற்கள் உள்ளன. அந்த மனிதனிடமும் முற்பத்தியிரண்டு பற்கள் உள்ளன. நாங்கள் பார்க்கும் எல்லா மனிதனிதர்களிடமும் முற்ப‌த்தியிரண்டு பற்கள் உள்ளன. ஆகவே மனிதர்களுக்கு முற்ப‌த்தியிரண்டு பற்கள் உள்ளன. ஆங்கிலேய தர்க்கவியல் இப்படிக், கருத்து ஒடுக்கங்களிலும் கருத்து விரிவாக்கங்களிலும் தொடர்புடையது. "

இராமகிருஷ்ணர் இந்த வார்த்தைகளை காதில் விழுத்திக் கொண்டதாகத் தெரியவில்லை. அவர் தன்னை மறந்த நிலையில் இருந்தார். அதனால் சம்பாசனை மேற்கொண்டு தொடரவில்லை.

பக்தர்கள் கோவில் தோட்டத்தில் உலாவச் சென்றார்கள். "ம" பஞ்சவடியை நோக்கிச் சென்றார். அப்போது மாலை ஐந்து மணியளவில் இருந்தது. சற்று நேரத்தின் பின் குருவின் அறைக்கு மீண்டார். அங்கே வடக்கு நோக்கியிருந்த ஓடையில் அவர் ஓர் அதிசயக் காட்சியைக் கண்டார்.

--------------------------------------------------------------------------------------------

தர்க்கவியல் ** Logic

பொதுவான விசயங்களில் இருந்து குறிப்பிட்ட ஒன்றை நோக்கி *** from the general to the particular

குறிப்பிட்ட ஒரு விசயத்தில் இருந்து பொதுவான ஒரு அம்சத்தை **** from the particular to the general

Link to comment
Share on other sites

  • 1 year later...

l.jpg

ஸ்ரீ இராமகிருஷ்ணர் அறை

Sri_Ramkrishna.jpg

ஸ்ரீ இராமகிருஷ்ணர் பரவச நிலையில், விழாமல் தாங்கப்படுகிறார்.

Link to comment
Share on other sites

Archived

This topic is now archived and is closed to further replies.



  • Tell a friend

    Love கருத்துக்களம்? Tell a friend!
  • Topics

  • Posts

    • கணேசமூர்த்தியின் இந்த விபரீத முடிவுக்கு வைகோ தான் காரணம்..!  
    • ஓயாத நிழல் யுத்தங்கள்-5 வியட்நாம் கதை இரண்டாம் உலகப் போரின் பின்னர், இரு துருவங்களாகப் பிரிந்து நின்ற உலக நாடுகளில், இரு அணுவாயுத வல்லரசுகளின் நிழல் யுத்தம் பனிப்போராகத் தொடர்ந்தது. அந்தப் பனிப்போரின் மையம், அண்டார்டிக் கண்டம் தவிர்ந்த உலகின் எல்லாக் கண்டங்களிலும் இருந்தது. தென்கிழக்கு ஆசியாவில், உலக வல்லரசுகளின் பனிப்போரின் தீவிர வடிவமாகத் திகழ்ந்த வியட்நாம் போர் பற்றிப் பார்ப்போம். வியட்நாம் மக்களின் வரலாற்றுப் பெருமை பொதுவாகவே ஆசியக் கலாச்சாரங்களில் பெருமையுணர்வு (pride) ஒரு கலாச்சாரப் பண்பாகக் காணப்படுகிறது. வியட்நாமின் வரலாற்றிலும் கலாச்சாரத் தனித்துவம், தேசிய அடையாளம் என்பன காரணமாக ஆயிரம் ஆண்டுகளாக அதன் அயல் நாடுகளோடு போராடி வாழ வேண்டிய நிலை இருந்திருக்கிறது. பிரதானமாக, வடக்கேயிருந்த சீனாவின் செல்வாக்கிற்கு உட்படாமல் வியட்நாமியர்கள் தனித்துவம் பேணிக் கொண்டிருந்தனர். ஆனால், வியட்நாம் என்பது ஒரு தேசிய அடையாளமாக திரளாதவாறு, மத, பிரதேச வாதங்களும் அவர்களுக்குள் நிலவியது. கன்பூசியஸ் நம்பிக்கைகளைப் பின்பற்றிய வட வியட்நாமிற்கும், சிறு பான்மைக் கிறிஸ்தவர்களைக் கொண்ட தென் வியட்நாமிற்குமிடையே கலாச்சார வேறு பாடுகள் இருந்தன. இந்த இரு தரப்பில் இருந்தும் வேறு பட்ட மலைவாழ் வியட்நாமிய மக்கள் மூன்றாவது ஒரு தரப்பாக இருந்திருக்கின்றனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ஐரோப்பிய காலனித்துவம் இந்தோ சீனப் பகுதியில் கால் பதித்த போது, வியட்நாம், லாவோஸ், கம்போடியா ஆகிய பகுதிகள் பிரெஞ்சு ஆதிக்கத்தின் கீழ் வந்தன. காலனித்துவத்தை எதிர்ப்பதிலும் கூட, வியட்நாமின் வடக்கிற்கும், தெற்கிற்குமிடையே வேறுபாடு இருந்திருக்கிறது. எனினும், பிரெஞ்சு ஆதிக்கத்தை வியட்நாமியர் தொடர்ந்து எதிர்த்து வந்தனர். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, 1945 இல் ஜப்பான் பிரான்சிடமிருந்து இந்தோ சீனப் பிராந்தியத்தை பொறுப்பெடுத்த போது, பிரெஞ்சு ஆட்சியில் கூட நிகழாத வன்முறைகள் அந்தப் பிராந்திய மக்கள் மீது நிகழ்த்தப் பட்டன.   அதே ஆண்டின் ஆகஸ்டில், ஜப்பான் தோல்வியடைந்து சரணடைந்த போது, உள்ளூர் தேசியத் தலைமையாக இருந்த வியற் மின் (Viet Minh) என அழைக்கப் பட்ட கூட்டணியிடம் ஆட்சியை ஒப்படைத்து வெளியேறியது. இதெல்லாம் நடந்து கொண்டிருந்த காலப் பகுதியில், உலக கம்யூனிச இயக்கத்தினால் ஈர்க்கப் பட்டிருந்த ஹோ சி மின் நாடு திரும்பி வட வியற்நாமில் கம்யூனிச ஆட்சியை பிரகடனம் செய்கிறார். இந்தக் காலப் பகுதி, உலகம் இரு துருவங்களாகப் பிரிவதற்கான ஆரம்பப் புள்ளிகள் இடப் பட்ட ஒரு காலப் பகுதி. முடிந்து போன உலகப் போரில் பங்காளிகளாக இருந்த ஸ்ராலினின் சோவியத் ஒன்றியமும், மேற்கு நாடுகளும் உலக மேலாண்மைக்காகப் போட்டி போட ஆரம்பித்த காலம் இந்த 1940 கள் - சீனாவின் மாவோ இன்னும் அரங்கிற்கே வரவில்லை என்பதைக் கவனிக்க வேண்டும். மீண்டும் ஆக்கிரமித்த பிரான்ஸ் கம்யூனிச விரிவாக்கத்திற்கு ஹோ சி மின் ஆட்சி வழி வகுக்கலாமெனக் கருதிய பிரிட்டன், ஒரு படை நடவடிக்கை மூலம் தென் வியட்நாமைக் கைப்பற்றி, தென் வியட்நாமை மீளவும் பிரெஞ்சு காலனித்துவ வாதிகளிடம் கையளித்தது. ஒரு கட்டத்தில், வியட்நாமை பிரெஞ்சு ஆட்சியின் கீழ் இருக்கும் ஒரு சுதந்திர தேசமாக அங்கீகரிக்கும் ஒப்பந்தம் கூட பிரான்சுக்கும், வியற் மின் அமைப்பிற்குமிடையே கைச்சாத்தானது. ஆனால், இந்த ஒப்பந்தத்தின் ஆயுட்காலம் வெறும் 2 மாதம் தான். பிரெஞ்சுப் படைகள் வடக்கை நோக்கி முன்னேற, வியற் மின் பின்வாங்க பிரெஞ்சு வியட்நாம் போர் ஆரம்பித்தது. இந்தப் போரில், முழு வியட்நாமும் பிரெஞ்சு ஆதிக்கத்தை எதிர்க்கவில்லையென்பதையும் கவனிக்க வேண்டும். வியட்நாமின் அரச வாரிசாக இருந்த பாவோ டாய் (Bao Dai), பிரெஞ்சு ஆதிக்கத்தின் கீழ் ஒரு தனி தேசமாக வியட்நாம் தொடர்வதை இறுதி வரை ஆதரித்து வந்தார். தொடர்ந்த யுத்தம் 1954 இல் ஒரு சமாதான ஒப்பந்தத்துடன் முடிவுக்கு வந்த போது, லாவோஸ், கம்போடியா ஆகிய நாடுகள் பிரான்சிடமிருந்து சுதந்திரமடைந்தன. புதிதாக வியட்நாம் தலைவராக நியமிக்கப் பட்ட டியெம், தென் வியட்நாமைத் தனி நாடாகப் பிரகடனம் செய்ததோடு, வடக்கில் இருந்த வியற் மின் தரப்பிற்கும், தென் வியட்நாமிற்கும் போர் மீண்டும் மூண்டது. அமெரிக்காவின் வியட்நாம் பிரவேசம் அமெரிக்கா, உலகப் போரில் பாரிய ஆளணி, பொருளாதார இழப்பின் பின்னர் தன் படைகளை இந்தோ சீன அரங்கில் இருந்து வெகுவாகக் குறைத்துக் கொண்டு, ஐரோப்பிய அரங்கில் கவனம் செலுத்தத் தீர்மானித்திருந்தது (இதனால், 50 களில் வட கொரியா தென் கொரியா மீது தாக்குதல் தொடுத்த போது கூட உடனடியாக சுதாரிக்க இயலாமல் அமெரிக்கப் படைகளின் பசுபிக் தலைமை தடுமாறியது). அமெரிக்கா ஏற்கனவே பிரிட்டனின் காலனித்துவத்தில் இருந்து விடுபட்ட ஒரு நாடு என்ற வகையில், அந்தக் காலப் பகுதியில் ஒரு காலனித்துவ எதிர்ப்பு மனப் பாங்கைக் கொண்டிருந்தமையால், பிரெஞ்சு, பிரிட்டன் அணிகளின் வியட்நாம் மீதான தலையீட்டில் பங்கு கொள்ளாமல் விலகியிருந்தது. இத்தகைய காலனித்துவ எதிர்ப்பின் விளைவாக, உலகில் கம்யூனிச மேலாதிக்கம் உருவாகும் போது எதிர் நடவடிக்கையின்றி இருக்க வேண்டிய சங்கடமான நிலை அமெரிக்காவிற்கு. இப்படியொரு நிலை உருவாகும் என்பதை ஏற்கனவே உணர்ந்திருந்த அமெரிக்க வெளியுறவுத் துறையின் அதிகாரியான ஜோர்ஜ் கெனன், 1947 இலேயே Policy of Containment என்ற ஒரு வெளியுறவுக் கொள்கை ஆவணத்தை தயாரித்து வெளியிட்டிருந்தார். ட்ரூமன் கொள்கை (Truman Doctrine) என்றும் அழைக்கப் படும் இந்த ஆவணத்தின் அடி நாதம்: “உலகின் எந்தப் பகுதியிலும் மக்கள், பிரதேசங்கள் சுதந்திரம், ஜனநாயகம் என்பவற்றை நாடிப் போராடினால், அமெரிக்காவின் ஆதரவு அவர்களுக்குக் கிடைக்கும்” என்பதாக இருந்தது. மறைமுகமாக, "தனி மனித அடக்கு முறையை மையமாகக் கொண்ட கம்யூனிசம் பரவாமல் தடுக்க அமெரிக்கா உலகின் எந்த மூலையிலும் செயல்படும்" என்பதே ட்ரூமன் கொள்கை.   இந்த ட்ரூமன் கொள்கையின் முதல் பரீட்சார்த்தக் களமாக தென் வியட்நாம் இருந்தது எனலாம். 1956 இல், டியேம் தென் வியட்நாமை சுதந்திர நாடாக பிரகடனம் செய்த சில மாதங்களில், அமெரிக்காவின் இராணுவ ஆலோசனையும், பயிற்சியும் தென் வியட்நாமின் படைகளுக்கு வழங்க அமெரிக்கா ஏற்பாடுகளைச் செய்தது. தொடர்ந்து, 1961 இல், சோவியத் ஒன்றியத்திடமிருந்து கடும் சவால்களை எதிர் கொண்ட அமெரிக்க அதிபர் கெனடி, அமெரிக்காவின் விசேட படைகளை தென் வியட்நாமிற்கு அனுப்பி வைக்கிறார். விரைவாகவே, பகிரங்கமாக தென் வியட்நாமில் ஒரு அமெரிக்கப் படைத் தலைமயகப் பிரிவு வியட்நாமின் (US Military Assistance Command Vietnam- MACV) நடவடிக்கைகளுக்காகத் திறக்கப் படுகிறது. கெனடியின் கொலையைத் தொடர்ந்து அமெரிக்க அதிபரான லிண்டன் ஜோன்சன், நேரடியான அமெரிக்கப் படை நடவடிக்கைகளை வியட்நாமில் ஆரம்பிக்க அனுமதி அளித்தது 1965 பெப்ரவரியில். இந்த நடவடிக்கைக்கு அமெரிக்க காங்கிரஸ் அனுமதி அளித்திருந்தது குறிப்பிடத் தக்கது. Operation Rolling Thunder என்ற பெயருடன், வட வியட்நாம் மீது தொடர் குண்டு வீச்சு நடத்துவது தான் அமெரிக்காவின் முதல் நடவடிக்கை.  வடக்கும் தெற்கும் 1954 இன் ஜெனீவா ஒப்பந்தம், வியட்நாமை வடக்கு தெற்காக 17 பாகை அகலாங்குக் கோட்டின் படி இரு நாடுகளாகப் பிரித்து விட்டிருந்தது. 10 மாதங்களுக்குள் இரு பாதிகளிலும் இருக்கும் வியட்நாமிய மக்கள் தாங்கள் விரும்பும் பாதிக்கு நகர்ந்து விடுமாறும் கோரப் பட்டிருந்தது. வடக்கிலும் தெற்கிலும் இருந்து பழி வாங்கல்களுக்கு அஞ்சி மக்கள் குடிபெயர்ந்த போது குடும்பங்கள், உறவுகள் பிரிந்தன. ஹோ சி மின்னின் கம்யூனிச வழியை ஆதரித்த மக்கள், வடக்கு நோக்கி நகர்ந்தனர், இவர்களில் பலர் வியற் கொங் என அழைக்கப் பட்ட கம்யூனிச ஆயுதப் படையில் சேர்ந்தனர். தென் வியட்நாமில், கம்யூனிச வடக்கை ஆதரித்த பலர் தங்கவில்லையாயினும், நடு நிலையாக நிற்க முனைந்தவர்களே நிம்மதியாக வசிக்க இயலாத கெடு பிடிகளும், கைதுகளும் தொடர்ந்தன. இந்த நிலையில், வடக்கின் கம்யூனிச ஆயுதப் பிரிவான வியற் கொங், வியட்நாமின் அடர்ந்த காடுகளூடாக Ho Chi Minh trail எனப்படும் ஒரு இரகசிய வினியோக வழியை உருவாக்கி, தென் வியட்நாமை உள்ளிருந்தே ஆக்கிரமிக்கும் வழிகளைத் தேடியது.  இந்த இரகசிய காட்டுப் பாதை வட வியட்நாமில் இருந்து 500 கிலோமீற்றர்கள் வரை தெற்கு நோக்கி லாவோஸ் மற்றும் கம்போடியா நாடுகளினூடாக நகர்ந்து தென் வியட்நாமில் 3 - 4 இடங்களில் எல்லையூடாக ஊடறுத்து உட் புகும் வழியை வியற் கொங் போராளிகளுக்கு வழங்கியது. இந்த வினியோக வழியை முறியடிக்கும் இரகசிய யுத்தமொன்றை, அமெரிக்க விசேட படைகள் லாவோஸ் காடுகளில் வியட்நாம் ஆக்கிரமிக்கப் படும் முன்னர் இருந்தே முன்னெடுத்து வந்தன. சின்னாபின்னமான வியட்நாம் மக்கள் பனிப்போர் காலத்தில் அமெரிக்கா நடத்திய யுத்தங்களுள், மிக உயர்வான பொது மக்கள் அழிவை உருவாக்கியது வியட்நாம் போர் தான். 1965 முதல் 1975 வரையான வியட்நாம் யுத்தத்தில் கொல்லப் பட்ட மக்கள் தொகை 2 மில்லியன்கள்: வியட்நாமியர், கம்போடியர், லாவோஸ் நாட்டவர் இந்த 2 மில்லியன் பலிகளில் அடங்குகின்றனர். இதை விட 5.5 மில்லியன் பொது மக்கள் காயமடைந்தனர். வாழ்விடங்கள், பயிர்செய்கை நிலங்கள் அழிக்கப் பட்டன. இந்த 10 வருட யுத்தத்தில், அமெரிக்காவின் நேரடிப் பிரசன்னம் 1972 வரை நீடித்த அமெரிக்க வியட்நாம் யுத்தம். இந்தக் காலப் பகுதியில், அமெரிக்கப் படைகள் மட்டுமன்றி, பசுபிக்கில் அமெரிக்காவின் நேச அணியைச் சேர்ந்த தென் கொரியா, அவுஸ்திரேலியா, நியூசிலாந்து ஆகிய நாடுகளின் படைகளும் பெருமளவில் யுத்தத்தில் பங்கு பற்றின. இந்தப் படைகளும், அமெரிக்கப் படைகளுடன் சேர்ந்து வியட்நாம் மக்களுக்கெதிரான கொடூர வன்முறைகளை நிகழ்த்தினாலும், குறிப்பிடத் தக்க பாரிய வன்முறைகளை அமெரிக்கப் படைகளே செய்தன. இந்த வன்முறைகள் பற்றி ஏராளமான சாட்சியங்களும், அவற்றின் அடிப்படையிலான நூல்களும் வெளிவந்திருக்கின்றன. வியட்நாம் போரில், அமெரிக்கப் படைகள் பொது மக்களை நடத்திய விதத்திற்கு மிகச் சிறந்த உதாரணமான சம்பவம் மை லாய் (My Lai) படுகொலைச் சம்பவம். 1968 இல், ஒரு மார்ச் மாதம் காலையில் மை லாய் கிராமத்தில் நூற்றுக் கணக்கான வியட்நாமிய பொது மக்களைச் சுற்றி வளைத்த அமெரிக்கப் படைப்பிரிவின் அணியொன்று, மிகக் குறுகிய நேர விசாரிப்பின் பின்னர் அவர்களைச் சரமாரியாகச் சுட்டுக் கொன்றது. கொல்லப் பட்ட மக்கள் ஒரு 500 பேர் வரை இருப்பர், அனைவரும் நிராயுத பாணிகள், பெரும்பாலானோர் பெண்களும் குழந்தைகளுமாக இருந்தனர். இந்தப் படுகொலை பாரிய இரகசியமாக அல்லாமல், நூற்றுக் கணக்கான அமெரிக்கப் படையினரின் முன்னிலையில் நடந்தது. அந்த நடவடிக்கைப் பகுதியில், உலங்கு வானூர்தி விமானியாக சுற்றித் திரிந்த ஹியூ தொம்சன் என்ற ஒருவரைத் தவிர யாரும் இதைத் தடுக்க முயலவில்லை. தொம்சன், தன்னுடைய உலங்கு வானூர்தியை அமெரிக்கப் படைகளுக்கும் கொல்லப் படவிருந்த மக்கள் கூட்டத்திற்குமிடையில் தரையிறக்கி ஒரு சிறு தொகையான சிவிலியன்களைக் காப்பாற்றினார். காயமடைந்த சிலரை உலங்கு வானூர்தி மூலம் அகற்றிய பின்னர், மேலதிகாரிகளுக்கும் மை லாய் படுகொலை பற்றித் தெரிவித்தார் தொம்சன். மிகுந்த தயக்கத்துடன் விசாரித்த அமெரிக்க படைத்துறை, படு கொலை பற்றிச் சாட்சி சொன்னவர்களைத் தண்டனை கொடுத்து விலக்கி வைத்தது. படு கொலைக்குத் தலைமை தாங்கிய படை அதிகாரி வில்லியம் கலி, 3 வருடங்கள் கழித்து இராணுவ நீதி மன்றில் சிறைத் தண்டனை விதிக்கப் பட்டாலும், 3 நாட்கள் மட்டுமே சிறையில் கழித்த பின்னர் மேன்முறையீடு, பிணை என இன்று வரை சுதந்திரமாக உயிரோடிருக்கிறார். இந்தப் படுகொலையில் சரியாக நடந்து கொண்ட விமானி தொம்சனையும் இன்னும் இருவரையும் 1998 இல் - 30 ஆண்டுகள் கழித்து- அமெரிக்க இராணுவம் விருது கொடுத்துக் கௌரவித்தது. இத்தகைய சம்பவங்கள் மட்டுமன்றி, ஒட்டு மொத்தமாக வியட்நாம் மக்களை வகை தொகையின்றிக் கொன்ற நேபாம் குண்டுகள் (Napalm - இது ஒரு பெற்றோலியம் ஜெல்லினால் செய்யப் பட்ட குண்டு), ஏஜென்ற் ஒறேஞ் எனப்படும் இரசாயன ஆயுதத் தாக்குதல் என்பனவும் அமெரிக்காவின் கொலை ஆயுதங்களாக விளங்கின. 1972 இல், அமெரிக்காவில் உள்ளூரில் வியட்நாம் போருக்கெதிராக எழுந்த எதிர்ப்புகளால், அமெரிக்கா தன் தாக்குதல் படைகளை முற்றாக விலக்கிக் கொண்ட போது 58,000 அமெரிக்கப் படையினர் இறந்திருந்தனர். இதை விட இலட்சக் கணக்கான உயிர் தப்பிய அமெரிக்கப் படையினருக்கு, PTSD என்ற மனவடு நோய் காரணமாக, அவர்களால் சாதாரண வாழ்க்கைக்குத் திரும்ப இயலாத நிலை ஏற்பட்டது. வியட்நாம் போரின் முடிவு அமெரிக்காவின் படை விலகலுக்குப் பின்னர், படிப்படியாக அமெரிக்காவின் தென் வியட்நாமிற்கான நிதி, ஆயுதம், பயிற்சி என்பன குறைக்கப் பட்டன. 1975 ஏப்ரலில், வடக்கு வியட்நாமின் படைகள் மிக இலகுவாக தெற்கு வியட்நாமின் சாய்கன் நகரை நோக்கி நெருங்கி வந்த போது, அமெரிக்காவின் ஆதரவாளர்கள், அமெரிக்கப் பிரஜைகள் ஆகியோரை Operation Frequent Wind  என்ற நடவடிக்கை மூலம் அவசர அவசரமாக வெளியேற்றினார்கள். தெற்கு வியட்நாமை ஆக்கிரமித்த வடக்கு வியட்நாம், மேலும் முன்னேறி, கம்போடியாவையும் ஒரு கட்டத்தில் ஆக்கிரமித்து, இந்தோ சீனப் பிரதேசத்தை ஒரு தொடர் கொலைக் களமாக வைத்திருந்தது. இந்தப் பிரதேசங்களில் இருந்து கடல் வழியே தப்பியோடிய மக்கள் “படகு மக்கள்” என அழைக்கப் பட்டனர். இன்று றொஹிங்கியாக்களுக்கு நிகழும் அத்தனை அனியாயங்களும் அவர்களுக்கும் நிகழ்ந்தன. -          தொடரும்
    • தமிழ்நாட்டில் நடக்கும் அநிஞாயங்கள் பாலியல் வல்லுறவுகள் கூட்டு பாலியல் கொலை கொள்ளை என்று திராவிட கும்பல்களால் தினமும் செய்திகள் வருகின்றன. எவருமே அதைப்பற்றி அக்கறை கொள்வதில்லை. ஆனால் சீமானைப்பற்றி ஏதாவது நல்ல செய்தி வந்தால் உடனே கூட்டமாக சேர்ந்து தாக்குதல் நடக்குது. என்ன கூட்டமோ?
  • Our picks

    • மனவலி யாத்திரை.....!

      (19.03.03 இக்கதை எழுதப்பட்டது.2001 பொங்கலின் மறுநாள் நிகழ்ந்த ஒரு சம்பவத்தின் நினைவாக பதிவிடப்பட்டது இன்று 7வருடங்கள் கழித்து பதிவிடுகிறேன்)

      அந்த 2001 பொங்கலின் மறுநாள் அவனது குரல்வழி வந்த அந்தச் செய்தி. என் உயிர் நாடிகளை இப்போதும் வலிக்கச் செய்கிறது. அது அவனுக்கும் அவனது அவர்களுக்கும் புதிதில்லைத்தான். அது அவர்களின் இலட்சியத்துக்கு இன்னும் வலுச்சேர்க்கும். ஆனால் என்னால் அழாமல் , அதைப்பற்றி எண்ணாமல் , இனிவரும் வருடங்களில் எந்தப் பொங்கலையும் கொண்டாட முடியாதபடி எனக்குள் அவனது குரலும் அவன் தந்த செய்திகளும் ஒலித்துக் கொண்டேயிருக்கும்.
      • 1 reply
    • பாலியல் சுதந்திரமின்றி பெண்விடுதலை சாத்தியமில்லை - செல்வன்


      Friday, 16 February 2007

      காதலர் தினத்தை வழக்கமான தமது அரசியல் நிலைபாடுகளை பொறுத்து அணுகும் செயலை பல்வேறு தரப்பினரும் உற்சாகமாக செய்து வருகின்றனர்.கிரீட்டிங் கார்டுகளையும், சாக்லடுகளையும் விற்க அமெரிக்க கம்பனிகள் சதி செய்வதாக கூறி காம்ரேடுகள் இதை எதிர்த்து வருகின்றனர்.அமெரிக்க கலாச்சாரத்தை திணிக்க முயற்சி நடப்பதாக கூறி சிவசேனாவினரும் இதை முழுமூச்சில் எதிர்க்கின்றனர். தமிழ்நாட்டில் பாமக ராமதாஸ் இதை கண்டித்து அறிக்கை விட்டுள்ளார். பாகிஸ்தானிலும், அரபுநாடுகளிலும் இதை எதிர்த்து பத்வாக்கள் பிறப்பிக்கப்பட்டு அதை மீறி இளைஞர்கள் இதை கொண்டாடியதாக செய்திகள் வந்துள்ளன.
      • 19 replies
    • எனக்குப் பிடித்த ஒரு சித்தர் பாடல் (எந்தச் சித்தர் என்று மறந்து விட்டேன். கட்டாயம் தேவை என்றால் சொல்லுங்கள் எனது ஓலைச் சுவடிகளை புரட்டிப்பார்த்து பின்னர் அறியத் தருகிறேன்)

      நட்ட கல்லைத் தெய்வம் என்று நாலுபுட்பம் சாத்தியே
      சுற்றி வந்து முணுமுணென்று கூறுமந்த்ரம் ஏனடா
      நட்ட கல்லும் பேசுமோ நாதன் உள்ளிருக்கையில்
      சுட்ட சட்டி தட்டுவம் கறிச்சுவை அறியுமோ?


      பொருள்:
      சூளையில் வைத்துச் சுட்டுச் செய்த மண் பாத்திரத்தில் வைக்கும் கறியின் சுவை எப்படியானது என்று அந்தப் பாத்திரத்துக்கு விளங்குமா? அது போல, எம்முள்ளே எருக்கும் இறைவனை நீ அறியாமல் ஒரு கல்லினுள் கடவுள் இருப்பதாக நம்பி வெறும் கல்லை அராதித்து வழிபடுகிறாய்.
      • 4 replies
    • களத்தில் தற்போது சமயம் சம்ம்பந்தமாக பெரியா கருத்து பரிமாற்றம் நடக்கிறது, அங்கே கருத்தாடு பெரியவர்களே, அறிஞோர்களே உங்களால் இறைவன் இருக்கார் என்று ஆதாரத்துடன் நிரூபிக்க முடியுமா...........? முடிந்தால் நிரூபியூங்கள், நிரூபித்து விட்டு உங்கள் கருத்து மோதலை தொடருங்கள்
      • 37 replies
    • சமூகத்துக்கு பயனுடைய கல்விநிலை எது?

      பேராசிரியர் சோ. சந்திரசேகரன்

      இன்று நாட்டில் உள்ள கல்விமுறையையும் அதற்கு அப்பால் உள்ள கல்வி ஏற்பாடுகளையும் நோக்குமிடத்து, பல்வேறு கல்வி நிலைகளை இனங்காண முடியும். அவையாவன: ஆரம்பக்கல்வி, இடைநிலைக் கல்வி, பல்கலைக்கழகக் கல்வி உள்ளடங்கிய உயர் கல்வி, பாடசாலையில் வழங்கப்படும் (1-11 ஆம் வகுப்பு வரை) பொதுக்கல்வி, தொழில்நுட்பக்கல்வி, வளர்ந்தோர் கல்வி என்பன, இவை தவிர கருத்தாக்க ரீதியாக முறைசாராக் கல்வி, வாழ்க்கை நீடித்த கல்வி, தொடர்கல்வி எனப் பலவற்றை இனங்காண முடியும். இவற்றில் ஆரம்பக்கல்வி, இடைநிலைக்கல்வி, உயர்கல்வி என்னும் கல்வி நிலைகளே முறைசார்ந்த (Formal) கல்வியின் பிரதான நிலைகள் அல்லது கூறுகளாகும்.
      • 5 replies
×
×
  • Create New...

Important Information

By using this site, you agree to our Terms of Use.