எங்கள் மண்

ஆறுமுக நாவலரால்... 1853´ல் ஆரம்பிக்கப் பட்ட, "சைவ பிரகாச சபை" தமிழர் உரிமை பற்றி பேசப்பட்ட தொடக்க காலம்!!

எங்கள் மண்
3 hours 33 minutes ago

May be an image of money  May be an image of 1 person    May be an image of outdoors

போராட்ட வரலாற்றில் தமிழர்களின் அமைப்புகளின் தொடக்கமாக,
ஆறுமுக நாவலரால் 1853´ல் ஆரம்பிக்கப்பட்ட "சைவ பிரகாச சபை" 
தமிழர் உரிமை பற்றி; பேசப்பட்ட தொடக்க காலம்!!

இலங்கைத் தமிழர்களின் அமைப்புகளின் தொடக்கமாக, ஆறுமுக நாவலரால் 1853-இல் ஆரம்பிக்கப்பட்ட "சைவ பிரகாச சபை' என்னும் அமைப்பைச் சொல்லலாம். இந்த சபை அந்நிய சக்திகளிடமிருந்து சைவத்தைக் காப்பாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டபோதிலும், நிர்பந்தங்கள் காரணமாக தமிழர் உரிமைகளைப் பற்றியும் நாவலர் பேசினார். இந்த சபை இலங்கையின் வடக்கு, கிழக்கு மற்றும் தெற்கிலும் குறிப்பாக கொழும்பிலும் களம் கண்டது.
 
வெள்ளையரின் சட்ட நிரூபண சபையில் இன்னார்தான் தமிழர் பிரதிநிதியாகப் பொறுப்பேற்க வேண்டும் என்ற நிலைமையையும் ஆறுமுகநாவலர் எடுத்தார். சட்ட நிரூபண சபைக்கு பொ. இராமநாதன் நியமனத்திற்காக ஆளுநருக்கு எழுதினார். இதன்மூலம் 50 ஆண்டுகள் தமிழர்களுக்கு சேவை செய்யும் வாய்ப்பு பொ.இராமநாதனுக்கு கிடைத்தது. ஆனாலும் பொ.இராமநாதன் ஆறுமுகநாவலரின் எதிர்பார்ப்புகளைப் பிரதிபலிக்கவில்லை என்ற கருத்தும் பரவலாக இருந்தது. மாறாக, இராமநாதன் இலங்கை தேசிய சங்கத்தை நிறுவி ((Ceylon National Association)) அதன் தலைவராக அரசமைப்பு சீர்திருத்தத்திற்கும் அதன்மூலம் அதிக உள்ளூர் பிரதிநிதிகளை அரசியல் நிர்ணய சபையில் அங்கத்தினர்களாக்க பெரிதும் பாடுபட்டார். 13 ஆண்டுகள் பதவி வகித்த பொ.இராமநாதனுக்குப் பிறகு அவரது சகோதரர் பொ.குமாரசாமி வந்தார். இவரின் பதவிக் காலத்தில் யாழ்ப்பாணத்துக்கு புகைவண்டி இருப்புப் பாதையை அதிகரிக்கப் பெரிதும் முயன்றார்.
 
20-ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் "ஹிந்து ஆர்கன்' மற்றும் அதன் தமிழ் பதிப்பான "இந்து சாதனம்' மட்டுமே தமிழ்த் தேசியத்தை வளர்த்தெடுக்கும் விதமாகக் கட்டுரைகள், தலையங்கங்களை எழுதின. உதாரணமாக, இந்து சாதனம் நாளேட்டில் எழுதப்பட்ட தலையங்கத்தின் ஒருபகுதி வருமாறு:
""நாம் ஒன்றிணையவில்லை. நாம் பிரிந்து நிற்கிறோம். மறுபடியும் ஒற்றுமையை ஏற்படுத்துவது மிகவும் கடினம். ஒற்றுமையின்மை காரணமாக ஏற்பட்ட அழிவின் பாதிப்புகளினால் நாம் வருந்துகின்றோம். ஒரு காலம் பெருமையுடன் நாம் ஆண்ட நாட்டை அந்நியருக்கு விட்டுக்கொடுத்து விட்டோம். எமது நாட்டின் பிரச்னைகளை எமது மக்கள் ஒன்று கூடிக் கலந்துரையாடுவது கிடையாது. எமது சுதந்திரங்கள் யாவற்றையும் நாம் சரணளித்துவிட்டு, சித்த சுவாதீனம் இழந்தவராய் நிற்கிறோம்'' இவ்வகை எழுத்துக்கள் மக்களை எழுச்சியுறச் செய்தன.
 
1905-ஆம் ஆண்டு இறுதியில் "யாழ்ப்பாணச் சங்கம்' என்ற பெயரில் ஓர் அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது. இதுகுறித்து 1906-இல் வெளியான "ஹிந்து ஆர்கனி'ல், ""தமிழ் மக்கள் அனுபவித்து வரும் துன்பங்களை அரசின் முன்வைத்து தீர்க்கும் விதமாக யாழ்ப்பாணச் சங்கம் உருவாகியுள்ளது. இது பூரண ஒற்றுமையுடனும், முழுமனதோடும், சாதி சமய பாகுபாடுகளின்றிச் செயற்படுமானால், அரசியல் அரங்கத்தில் அது பெரும் மாற்றங்களை ஏற்படுத்துவதுடன் மாத்திரமின்றி, சமூக நிலைகளிலும் பெரும் நன்மைகளைக் கொண்டு வரும் - ஒற்றுமையே பலம்.'' என்று தனது விருப்பத்தைத் தெரிவித்திருந்தது.
 
இதேவேளையில் முத்துக்குமாரசாமியின் மகனாகிய கலாநிதி ஆனந்த குமாரசாமி 1906-இல் யாழ்ப்பாணம் வந்தார். அவர் தனது ஆங்கிலேய தாயாருடன் லண்டனில் வளர்ந்தவர். சைவ பரிபால சபை சார்பில் 1906 மே 14-இல் இந்துக் கல்லூரியில் அவருக்கு வரவேற்பு அளிக்கப்பட்டது. அவர் தனது நன்றியுரையில், ""தமிழ்க் கலாசாரம்,பாரம்பரியங்கள் என்பனவற்றைப் பாதுகாக்க வேண்டிய நிலையில் நாம் இருக்கிறோம். மேற்கத்திய கலாசாரத்தை யாரும் பின்பற்றக்கூடாது. தமிழரின் கலாசார அடையாளத்தை வலுப்படுத்த வேண்டும். இதை தமிழர்களுக்கு எனது வலியுறுத்தலாகக் கூறிக்கொள்கிறேன்'' என்றார்.
 
* யாழ்ப்பாணத் தமிழர் சங்கத்தில் அங்கம் வகித்தவர்களில் குறிப்பிடத் தகுந்தவர் கும்பகோணம் கல்லூரி முன்னாள் ஆசிரியர் ஜேம்ஸ் ஹென்ஸ்மன். இவர் தலைவராகவும், வழக்கறிஞர்கள் ஹோமர் வன்னியசிங்கம், எஸ்.காசிப்பிள்ளை உப தலைவர்களாகவும் இருந்தனர். ஜேம்ஸ் ஹென்ஸ்மன் தலைசிறந்த ஆங்கிலப் பேராசிரியர் ஆவர். பின்னாளில் "வெள்ளி நாக்குத் தமிழர் ஸ்ரீநிவாசசாஸ்திரி' என்று போற்றப்பட்ட-‘Silver Tongue Srinivasa Sastry’ வரின் குரு. ஹென்ஸ்மனுக்கு இரு புதல்வர்கள். அவர்கள் இருவரும் சென்னையிலேயே பணிபுரிந்தனர். அவர்களும் ஹென்ஸ்மன் என்றே அழைக்கப்பட்டனர். அந்த ஹென்ஸ்மனில் ஒருவர் சென்னை மாநகராட்சியின் தலைமைப் பொறியாளராக இருந்து அரும்பணியாற்றிய காரணத்தால், அவரது பெயரில் தியாகராயநகரில் ஹென்ஸ்மன் சாலை என்று ஒரு சாலைக்குப் பெயரிடப்பட்டது. இன்று அந்த சாலை கண்ணதாசன் சாலை என்று பெயர் மாற்றம் பெற்றிருக்கிறது.
 
பின்னர் சமூக சீர்திருத்த சங்கம் (1906), ஐக்கிய நாணயச்சங்கம் (1913), யாழ்ப்பாண கூட்டுறவுச் சங்கம் (1918), திருகோணமலை மாதர் ஐக்கிய சங்கம் (1920), மட்டக்களப்பு சங்கம் (1920). முல்லைத்தீவு மகாஜன சங்கம் (1921) ஆகியவை உருப்பெற்று யாழ்ப்பாணச் சங்கத்துக்கு உதவியாகவும், ஆலோசனை கூறுகிற அமைப்புகளாகவும் அமைந்தன.
 
1921 ஆகஸ்டு 15-ஆம் தேதி யாழ்ப்பாணத்தில் தொடங்கப்பட்ட தமிழர் மகாஜன சபை, தமிழர்களின் பிற்கால அரசியல் ஆசைகளை வெளிப்படுத்தும் விதத்தில் அமைந்தது.
 
இந்தப் பின்னணியில் தமிழர் அரசியல் அமைப்புகளைப் பார்ப்போம்:
 
இலங்கைத் தமிழரசுக் கட்சி:
தமிழர்களின் ஒட்டுமொத்தமான தேசிய இன உணர்வைப் பிரதிபலிக்கக்கூடிய வகையில் 1949-இல் இது உருவாகிறது.
தன்னுடைய தனித் தன்மையையும் பல பிரிவுத் தமிழ் மக்களின் உணர்வுகளையும் இது பிரதிபலித்துப் பலமுனைச் செயல்பாடுகளால் தங்கள் நடவடிக்கைகளை விரிவுபடுத்தி, தமிழ்த் தேசிய இனத்தின் ஒட்டுமொத்தமான ஒரு கட்சியாக இது உருவானது.
சிங்கள வெறிக்கும் இனவாதத்திற்கும், பதில் கூறக் கூடிய வகையில் இது செயல்பட்டது. அதை நேருக்கு நேர் நின்று எதிர்த்தது. பரவலான மக்கள் இயக்கங்கள் அனைத்தையும் கட்டி எழுப்பியது.
 
தனிச் சிங்கள மொழிச் சட்டத்திற்கு எதிராக 1956-இல் உடனுக்குடன் ஒரு மிகப்பெரிய சத்தியாக்கிரக இயக்கத்தை நடத்தியது.
இந்த எதிர்ப்பின் விளைவாகப் பணிந்த அரசாங்கம் கடைசியில் இந்தத் தமிழரசுக் கட்சியின் தலைவர் எஸ்.ஜே.வி. செல்வநாயகத்துடன் ஓர் ஒப்பந்தத்தை மேற்கொண்டது. இதுவே சரித்திரப் புகழ்பெற்ற பண்டாரநாயக்கா~செல்வா ஒப்பந்தமாகும். ஆனால் அந்த ஒப்பந்தத்தை அரசால் நடைமுறைப்படுத்த முடியவில்லை.
 
காரணம், சிங்களர்களும், புத்த பிக்குகளும் அணி திரண்டு தீவிரமாக அதை எதிர்த்தனர்.
இதுபற்றி அன்றைய டெய்லி நியூஸ் கருத்துக் கூறுகையில், 200 அரசியல் பிக்குகள், 15,000 மக்கள் திரண்ட ஓர் ஊர்வலத்திலும், கூட்டத்திலும் கலந்துகொண்டு இதைக் கண்டித்துப் பேசுகின்றனர். ஜெயவர்த்தன புத்த பிக்குகளின் இந்தக் கண்டனக் கூட்டத்திற்குத் தலைமை தாங்கிக் கண்டியை நோக்கிப் பாத யாத்திரை செல்கிறார். இந்த ஒப்பந்தத்தைத் தூக்கி எறிய அரசை வலியுறுத்துவதற்காக இப் பயணம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. சில மந்திரிகளும் கூட இந்த ஒப்பந்தத்தைக் கண்டிக்கின்றனர்.
 
மந்திரிகள் கலந்துகொண்ட ஓர் ஊர்வலம் பிரதம மந்திரியின் வீட்டுக்குச் சென்று ஒரு மனுவை அளிக்கின்றது.
இந்த வகுப்புவாத நாடகத்தின் விளைவாகக் கடைசியில் இந்த ஒப்பந்தம் தூக்கி எறியப்படுகிறது.
அதிலிருந்து தொடர்ந்து 1958, 1961 வகுப்புக் கலவரங்களும், மோதல்களும் உருவாகின்றன. இது 1965 வரை தொடர்கிறது.
இதற்கிடையில் தமிழரசுக் கட்சி தலைமையிலான சிவில் ஒத்துழையாமை இயக்கம் (1961) மிக முக்கிய அரசியல் நிகழ்ச்சியாகும்.
 
பின்னர் 1965-இல் ஆட்சி மாற்றம். ஐக்கிய தேசிய முன்னணி U.N.P. அரசு ஏற்படுகிறது. சிங்களவர்கள் சில சலுகைகளைத் தமிழர்களுக்கு அளித்து ஒரு கூட்டுறவுத் தந்திரத்தை மேற்கொண்டனர். இதன் விளைவாக மாவட்ட சபைகளை உருவாக்கும் செல்வா-டட்லி ஒப்பந்தம் உருவாகியது. ஆனால் இந்த அமைதிச் சூழ்நிலை அதிக நாள் நீடிக்கவில்லை. சிங்கள இனவாதிகள் இதையும் அனுமதிக்கத் தயாராக இல்லை.
இதைத் தொடர்ந்து 1968-இல் தமிழரசுக் கட்சி அரசோடு ஒத்துழைக்காது வெளியேறியது. பின் 1970-இல் திரும்பவும் ஆட்சி மாற்றம் ஏற்பட்டு ஸ்ரீமாவோ (சுதந்திரக் கட்சி) ஆட்சிக்கு வந்தன.
 
ஸ்ரீமாவோவின் ஆட்சிக் காலமான 1970-77-இல் நாடும் முழுவதும் கொந்தளிப்புகளும், குமுறல்களும், அரசு அடக்குமுறைகளும் மிகுந்த ஒரு காலமாகும்.
அப்போது இடதுசாரிக் கட்சிகளும் அரசில் பங்கேற்கின்றனர். சிங்கள இனவாதத்தின் முன்னே இடதுசாரிகளின் வேடம் அம்பலப்பட்டு அவர்களும் இனவாத நீரோட்டத்தில் கலந்து கரைந்து விடுகின்றனர். (லங்கா சமசமாஜக் கட்சி, கம்யூனிஸ்ட் கட்சி முதலியன)
1972-இல் ஸ்ரீமாவோ அரசு, இலங்கையைக் குடியரசாக அறிவித்தது.
 
சிறுபான்மையருக்குப் பாதுகாப்பு அளித்த பழைய அரசியல் சட்டத்தின் 29-ஆவது ஷரத்தை நீக்கியது. இலங்கைத் தொழிலாளர் காங்கிரஸ், தமிழ்க் காங்கிரஸ், தமிழரசுக் கட்சி மற்றும் சில கட்சிகள் இந்த அரசியல் சட்ட மோசடியை எதிர்த்தும், தங்களின உரிமைகளைப் பேணவும், அரசோடு பேச்சுவார்த்தை நடத்தத் தொடங்குகின்றன. (1971)
 
அந்தப் பேச்சுவார்த்தை தோல்வி அடைகின்றது. கடைசியில் சிங்கள மொழியை ஆட்சி மொழி ஆக்கியும், புத்த மதத்திற்கு விசேஷ அந்தஸ்து அளித்தும் புதிய அரசியல் சட்டம் நிறைவேற்றப்படுகிறது. (1972).
 
* Sir, in the volume of ‘‘Connected Constitutional Papers‘‘ referred to by the Hon.Member for Kandy he would see that right at the very beginning, as early as 1909 or 1908 when several of us would not have been able to lisp in the English language, the Jaffna Association, under the Presidency of Mr.James Hensman, was asking for the introduction of the elective principle and for a degree of responsible governement in this country. Here you have the case of a Tamil Association that admittedly gave a lead to the political movement in this country. Happily Sir, that revered old man, who has given to India the Right Hon. Srinivasa Sastri, is yet spared to the Tamils of Ceylon in their day of travail; he is yet alive, and this is the message Mr.Hensman in the evening of his life, having seen all the various political facets, all the various political evolutions both in India and in Ceylon sent from his retirement in Jaffna. -Speech delivered in the State Council on the Reforms Dispatch by G.G.Ponnambalam M.Sc.
 
* (கலாநிதி முருகர் குணசிங்கம் எழுதிய "இலங்கையில் தமிழர்')
 
ஆறுமுக நாவலர்
 
(Arumuka Navalar, டிசம்பர் 18, 1822 - டிசம்பர் 5, 1879) தமிழ் உரைநடை செவ்விய முறையில் வளர்வதற்கு உறுதுணையாய் நின்றவர். தமிழ், சைவம் இரண்டும் வாழப் பணிபுரிந்தவர். யாழ்ப்பாணம், நல்லூரில் தோன்றியவர். தமிழ் நூல்களை முதன் முறையாகச் செவ்வையான வகையில் பதிப்பித்தவர். திருக்குறள் பரிமேலழகருரை, நன்னூற் காண்டிகை போன்ற இலக்கிய, இலக்கண நூல்களையும் திருவிளையாடல் புராணம், பெரியபுராணம் போன்ற நூல்களையும் பிழையின்றிப் பதித்தவர்.
ஆறுமுக நாவளர் பற்றிய பதிவு விரைவில் பதிவு செய்கிறேன்.
நன்றி

பண்டைய தென்ஈழத்தில், (இலங்கை) இருந்த... மகா நாககுல இராச்சியத்தில் சிவவழிபாடு!

எங்கள் மண்
13 hours 2 minutes ago
284452496_445613207564563_5151253976809930440_n.jpg?stp=dst-jpg_p526x395&_nc_cat=100&ccb=1-7&_nc_sid=8bfeb9&_nc_ohc=C4-TilBMwisAX_kNosF&_nc_oc=AQlFpZP6rVKvU8_4AJtQESp4JhIgZN_WxRUnk4e7IrkJ6Ce2fKAgZla_cDjFEWj_tR8&_nc_ht=scontent-frx5-1.xx&oh=00_AT81rUIDZwrcrWUNy6LAfh2__ufI-jIL4uPwS2bSxuZLog&oe=6297580B
 
No photo description available.
 
  May be an image of outdoors  May be an image of tree and outdoors
 
பண்டைய தென்ஈழத்தில், (இலங்கை) இருந்த மகா நாககுல இராச்சியத்தில் சிவவழிபாடு!
பண்டைய தென்னிலங்கையில் இருந்த மகா நாககுல இராச்சியத் தின் சுவடுகளைத் தேடிச் சென்றேன்.
2300 வருடங்களுக்கு முன்பு மகாநாகன் எனும் நாகமன்னன் அமைத்த
இரு இராச்சியங்களில் ஒன்றே மகாநாககுல எனும் இராச்சியமாகும்.
 
பராக்கிரமபாகுவின், தமிழ்த் தளபதியான... ரக்கா கங்குகநாதன் என்பவன்
1000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சுகலா எனும் அரசியிடம் இருந்து இந்த இராச்சியத்தைக் கைப்பற்றி
சிலகாலம் ஆட்சி செய்து வந்தான் எனும் குறிப்பும் உள்ளது.
எனவே பிற்காலத்தில் இது ரக்கா நுவர (ரக்கா நகரம் ) எனப் பெயர் பெற்றது.
அதுவே பின்பு ரம்பா நுவர எனத் திரிபடைந்தது.
 
அம்பாந்தோட்டை நகரின் வடக்கில்... 12 கி.மீ தூரத்தில்
இந்த இராச்சியத்தின் இடிபாடுகள் காணப்படுகின்றன.
வன நதி எனும் வளவ கங்கை. கொஸ்வத்து ஆறு ஆகியவற்றால் சூழப்பட்ட
ஓர் தீவின் நடுவில் 250 ஏக்கர் பரப்பளவில் இந்த பண்டைய நகரம் அமைந்து ள்ளது.
 
இங்குள்ள பௌத்த விகாரையின் பின்பக்கம் இருக்கும் காட்டுப் பகுதியில்
இதன் இடிபாடுகள் அதிகளவில் காணப்படுகின்றன.
 
நாகவழிபாட்டில் ஈடுபாடு கொண்ட மகாநாக மன்னனின் நகரில்
நாக வழிபாட்டின் சுவடுகளைத் தேடிச் சென்றேன்.
அப்படிப்பட்ட சுவடுகள் எதுவும் அங்கு கிடைக்கவில்லை.
ஆனால் அது சிவபூமி யாக இருந்தது.
 
இங்கிருந்த காட்டுப்பகுதியில் இருந்த இடிபாடுகளின் மத்தியில்..
மொத்தமாக 7 சிவலிங்கங்களைக் கண்டேன்.
மிகப்பழமையான சிதைந்த லிங்கங்கள் மூன்று.
பழமை வாய்ந்த தாரா லிங்கங்கள் மூன்று.
பழமையான நாகலிங்கம் ஒன்று.
பழமையான ஆவுடையார் ஒன்று.
இவை எல்லாமே 1500 வருடங்களுக்கு முற்பட்டவை.
 
3000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு திருமூலர் குறிப்பிட்ட
சிவபூமியின் பண்டைய சுவடுகள்... தென்னிலங்கையில் தான் உள்ளன.
ஆம். இதுதான் சிவபூமி.
 
என்.கே.எஸ்.திருச்செல்வம்
வரலாற்று ஆய்வாளர்
ஈழம்(இலங்கை)
 
அம்பாந்தோட்டை இலங்கையின் தென் மாகாணத்தின்... அம்பாந்தோட்டை மாவட்டத்தில்
இலங்கையின் தெற்கு கரையோரம் அமைந்துள்ள... நகரசபை ஆகும்.
இது அம்பாந்தோட்டை மாவட்டத்தின் தலைநகரமுமாகும்.
 
புவியியலும் காலநிலையும்
அம்பாந்தோட்டை கரையோரச் சமவெளி என அழைக்கப்படும் இலங்கையின் புவியியல் பிரிவில் அமைந்துள்ளது.
கடல் மட்டத்துக்கு மேல் சுமார் 0-15 மீற்றர் உயரத்தில் காணப்படுகிறது.
இங்கு வருடாந்த சராசரி வெப்பநிலை 27 பாகை செல்சியஸ் ஆகும்.
இலங்கையின் இரண்டு பருவபெயர்ச்சிக்　காற்றுகளிலும்　மழைவீழ்ச்சியைப்　
பெறாத　அம்பாந்தோட்டை　குறைவரல் வலயத்தில்　அமைந்துள்ளது.　
1950 மி.மீ. 　　வருடாந்த சராசரி மழைவீழ்ச்சியைப் பெறுகின்றது.
 
மக்கள்
இது சிங்களவர்களை பெரும்பான்மையாக கொண்ட ஒரு நகரசபை ஆகும்.
இங்குள்ள மக்களில் பெரும்பானமையினர் பௌத்த மதத்தைச் சேர்ந்தவராவர்.
2001 இலங்கை அரசின் மக்கள் தொகை கணிப்பீட்டின்
மக்களின அடிப்படையிலான மொத்த மக்கள் தொகையில்,
மொத்தம்-46777
இதில்,
சிங்களவர்-37839
தமிழர்-805
இந்திய வம்சாவழி-54
இஸ்லாமியர்-2830
பரங்கியர்-52
 
2001 இலங்கை அரசின் மக்கள் தொகை கணிப்பீட்டில் மத அடிப்படையிலான மக்கள் தொகைப் பரம்பல் வருமாறு:
மொத்தம்-46777
இதில்,
பௌத்தர் -37769
சைவம்-590
இஸ்லாம்-8092
கத்தோலிக்கம்-169
ஏனைய கிறிஸாதவம்-141
ஏனையவர்-16
 
இதிலிருந்து இந்த அம்பாந்தோட்டை மற்றும் சுற்றியுள்ள பகுதிகள்...
தமிழர்கள், காலம் காலமாக சைவ சமயத்தோடு பாரம்பரியமாக வாழ்ந்த பகுதிகள்,
இன்று கை நழுவி... சிங்கள பௌத்த குடியேற்றங்கள் மூலம், சிங்களவர் தேசமாக போன பரிதாபம்.
 

சந்திரிக்கா: புன்னகையின் பின்னால் மறைந்துள்ள கொடிய மிருகம்!!

எங்கள் மண்
18 hours 53 minutes ago
சந்திரிக்கா மாமி, அவ சரண்டைஞ்ச ஆமி!
 
"முள்ளிவாய்க்கால் தினத்தில் சந்திரிக்கா ஏற்றியிருந்த ஒளியில் சந்திரிக்காவின் வேறு முகமூடிகள் ஏதேனும் கீழே ஒளித்து வைக்கப்பட்டிருக்கின்றனவா என்பதைக் கூட நாம் இந்தத் தருணத்தில் தேடியாக வேண்டும்" 😂
 

முள்ளிவாய்க்கால் தினத்தில் சுடரேற்றி அஞ்சலி செலுத்தினார் சந்திரிக்கா! - ஐபிசி தமிழ்

 

 

நீர்கொழும்பில்,  போர்த்துக்கேயரால்... இடித்தழிக்கப்பட்ட  நஞ்சுண்டார் சிவன் கோயில்!

எங்கள் மண்
2 days 10 hours ago
May be an image of outdoors and monument    May be an image of outdoors, monument and brick wall
 
நீர்கொழும்பில்,  போர்த்துக்கேயரால்... இடித்தழிக்கப்பட்ட  நஞ்சுண்டார் சிவன் கோயில்!
 
சிவ பூமியின் சுவடுகளைத் தேடி நான் சென்ற இடங்களில் ஒன்று தான் நீர்கொழும்பு. இங்கு போர்த்துக்கேயரின் வருகைக்கு முன்பு பல கோயில்கள் இருந்தமை பற்றிய குறிப்புகள் சில கிடைத்தன. இக்குறிப்புகளின் படி இங்கு ஓர் சிவன் கோயிலும், அம்மன் கோயிலும் பண்டைய காலத்தில் இருந்துள்ளன. இவை போர்த்துக்கேயரால் முற்றாக இடித்தழிக்கப்பட்டுள்ளன. அழிக்கப்பட்ட இக்கோயில்கள் நஞ்சுண்டார் சிவன் கோயில் எனவும், காமாட்சி அம்மன் கோயில் எனவும் பெயர் பெற்று விளங்கியுள்ளன. இக்கோயில்களின் சுவடுகளைத் தேடி நீர்கொழும்புக்குச் சென்றேன்.
 
தற்போது நீர்கொழும்பில் உள்ள கடல் வீதியில் பல கோயில்கள் காணப்படுகின்றன. ஆனால் இவற்றிற்கு முற்பட்ட கால வரலாற்றைக் கொண்ட கோயில்களாக சிவன் மற்றும் அம்மன் கோயில்கள் விளங்கியுள்ளன. அப்பகுதிக்குச் சென்று பார்த்தபோது, அங்கு காமாட்சி அம்மன் கோயில் அமைந்திருந்த இடத்தை அடையாளம் கண்டேன்.
 
நஞ்சுண்டார் கோயில் அமைந்திருந்த நஞ்சுண்டான் கரை
நஞ்சுண்டார் சிவன் கோயில் நஞ்சுண்டான் கரை என்னுமிடத்தில் அமைந்திருந்ததாக குறிப்புகள் கூறுகின்றன. எனவே நீர்கொழும்பில் நஞ்சுண்டான் கரை என்னுமிடத்தைத் தேடினேன். அப்படி ஓர் இடம் இப்போது இல்லை எனத் தெரிந்தது. ஆனால் முன்னக்கரை என்றோர் இடம் உள்ளதாக அங்குள்ள மக்கள் கூறினார். பண்டைய காலத்தில் இருந்த நஞ்சுண்டான் கரையே தற்போது முன்னக்கரையாக திரிபடைந்துள்ளதாகக் கூறப்படுகிறது. இதை உறுதி செய்து கொளவதற்காக முன்னக்கரைக்குச் சென்றேன்.
முன்னக்கரை என்னுமிடம் இரண்டு தீவுகளைக் கொண்ட பிரதேசமாகும். இது நீர்கொழும்புக் கோட்டையின் தெற்கில், களப்பு நீர் கடலில் கலக்கும் சங்கமத்தின் அருகில் உள்ளது. வடக்கு தெற்காக ஒடுங்கிய, நீளமான இத்தீவுகளில் முதலாவது தீவு 800 மீற்றர் நீளமும், 600 மீற்றர் அகலமும் கொண்டது. இத்தீவின் தெற்கில் அமைந்துள்ள இரண்டாவது தீவு 800 நீளமும், 300 மீற்றர் அகலமும் கொண்ட சிறிய தீவாகும். இவ்விரண்டு தீவுகளிலும் இரண்டு கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் காணப் படுகின்றன. முதலாவது தீவில் காலத்துக்குக் காலம் பல தெய்வச் சிலைகளும், சிவாலயச் சின்னங்களும் கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளன. எனவே முதலாவது தீவில் தேவாலயம் அமைந்திருக்கும் இடத்தின் அருகில் பண்டைய நஞ்சுண்டார் சிவன் கோயில் இருந்துள்ளது என்பதை உறுதி செய்து கொண்டேன்.
 
நீர்களப்பு - நீர்கொழும்பு – நிகம்பு
நீர்கொழும்பு கம்பஹா மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள முக்கிய நகரமாகும். இம்மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரே ஒரு கடல் முகப்புத் தள நகரம் நீர்கொழும்பு என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. பொ.ஆ 14 ஆம் நூற்றாண்டில் ஓர் துறைப்பட்டினமாக விளங் கிய நீர்கொழும்பு நகரில், இக்காலப்பகுதியில் பிரசித்தி பெற்று விள ங்கிய இரு இந்து ஆலயங்களில் ஒன்றே நஞ்சுண்டார் சிவன் கோயி லாகும். பொ.ஆ. 14 ஆம் நூற்றாண்டில், இப்பகுதி யாழ்ப்பாண ஆரிய ச்சக்கரவர்த்தி களின் ஆட்சிக்குட்பட்டிருந்த காலத்தில், நஞ்சுண்டார் சிவன் கோயில் கட்டப்பட்டதாகத் தெரிய வருகிறது.
 
நீர்கொழும்பு பெரிய கடல் நீரேரியைக் கொண்ட பிரதேசமா கும். இதனால் இது “நீர் களப்பு” என அழைக்கப்பட்டு வந்தது. இதுவே போர்த்துக்கேயர் காலத்தில் நீர்கொழும்பு என மருவி விட்டது. போர் த்துக்கேயர் இப்பெயரே “நிகம்பு” என உச்சரித்து வந்தனர். இன்றும் ஆங்கிலத்தில் நிகம்பு என்றே உச்சரிக்கப் படுகிறது. இப்பெயர் வரக் காரணமான நீர்கொழும்பு களப்பு வடக்கு தெற்காக சுமார் 12 கி.மீ. நீளத்தையும் 4 கி.மீ. அகலத்தையும் கொண்ட உப்பு நீர் வாவியாகும். இக்கடல் நீர் ஏரி பெருங்கடலுடன் இணையும் இடத்தின் வடக்கிலும் தெற்கிலும் உள்ள இரண்டு முனைகளும் உள்ள பகுதிகள் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவையாக விளங்கின. இந்து சமுத்திரத்திலிருந்து வரும் கப்ப ல்களும், படகுகளும் கடல் நீரேரிக்குள் நுழையும் வாயிலாக இருந்த இந்த சிறிய நீர்ப்பரப்பின் வடக்கிலும், தெற்கிலும் இருந்த நிலப்பரப் பில் தமிழ் மக்கள் பெருமளவில் குடியேறினர்.
 
தென்பகுதி ஒடுங்கிய நிலப்பரப்புடன் வடக்குத் தெற்காக 12 கி.மீ. நீளத்தையும், ஒரு கி.மீற்றருக்கும் குறைவான அகலத்தையும் கொண்டதாகும். இந்நிலப்பரப்பின் மேற்கில் இந்து சமுத்திரமும், கிழக்கில் நீர்கொழும்பு களப்பும், தெற்கில் பமுனுகம எனும் கிராமமும் அமைந்துள்ளது. கடல் நீர் ஏரியின் வடபகுதி பெருநிலப் பரப்புடன் தொடர்பு பட்டிருந்தது. அத்துடன் நுழை வாயிலாகவும் அமைந்திருந்த படியால் இப்பகுதியே நீர்களப்பு என்ற பெயருடன் துறைப்பட்டினமாக உருவானது.
 
யாழ்ப்பாண ஆரியச் சக்கரவர்த்தியின் கோட்டை
பொ.ஆ. 1341 இல் இலங்கையின் தென்பகுதியில் உருவான கம் பளை இராச்சியத்திற்குட்பட்ட பகுதியாக அக்காலத்தில் நீர்கொழு ம்பு விளங்கியது. நீர்கொழும்பு உட்பட கம்பளை இராச்சியத்திற்குட் பட்ட மாயரட்டையின் வடக்கு, வடமேற்குப் பகுதிகளை யாழ்ப்பாண மன்னனான சிங்கை ஆரியச்சக்கரவர்த்தி கைப்பற்றினான். இக்கா லப்பகுதியில் ஆரியச் சக்கரவர்த்தியின் கோட்டை ஒன்றும் நீர்கொ ழும்பில் கட்டப்பட்டது. இக்கோட்டையை பின்பு போர்த்துகேயர், ஒல் லாந்தர் ஆகியோர் கைப்பற்றி புனரமைத்தனர். ஆரியச் சக்கரவர்த் தியால் கைப்பற்றப்பட்ட பகுதிகளுக்காக கம்பளை மன்னனான 3 ஆம் விக்கிரமபாகு (பொ.ஆ. 1357 -1374) சிங்கை ஆரியச் சக்கரவர்த்தி க்கு திறை செலுத்தி வந்தான்.
ஆரியச் சக்கரவர்த்தி காலத்தில் கட்டப்பட்ட சிவன் கோயில்
 
இக்காலப்பகுதியில் தான் நீர்கொழும்பில் பல இந்துக் கோயில் கள் ஸ்தாபிக்கப்பட்டன. இவற்றில் ஒன்றே நஞ்சுண்டார் சிவன் கோயிலாகும். இக்காலப்பகுதியில் நீர்கொழும்பு கடல் நீரேரியைச் சுற்றியிருந்த இடங்களில் இந்துக்கள் பெருமளவில் வாழ்ந்து வந்த னர். ஏரியின் தென்மேற்குக் கரையில் பிரமணகாமம் எனும் பிராம ணர் குடியிருப்பு உருவானது. இதுவே தற்போது பமுனுகம என அழை க்கப்படுகிறது. தென்கிழக்கில் சந்நியாசிகளுக்கும், துறவிகளுக்கு மான மடாலயம் ஒன்றும் அமைக்கப்பட்டது. ஏரி கடலில் கலக்கும் நுழைவாயிலின் தெற்கில் நஞ்சுண்டார் சிவன்கோயிலும், வடக்குப் பகுதியில் காமாட்சி அம்மன் கோயிலும் அமைக்கப்பட்டன. இவை யாவும் 14 ஆம், 15 ஆம் நூற்றாண்டில் இப்பகுதியில் நிலவிய சைவ சமய வழிபாட்டின் உன்னத நிலைக்குச் சான்றாக அமைகின்றன.
 
இலங்கையின் தென்பகுதித் தலைநகரம் கம்பளையிலிருந்து கோட்டை ஜயவர்த்தனபுரத்திற்கு மாறியபோது 6 ஆம் பராக்கிரம பாகு கோட்டை இராச்சியத்தின் மன்னனானான். இவனது காலத்தில் தான் நீர்கொழும்புப் பிரதேசம் சிங்கை ஆரியச் சக்கரவர்த்தியிடமிருந்து மீட்கப்பட்டது. இருப்பினும் இங்கிருந்த ஆலயங்கள் யாவும் நல்ல முறையில் பராமரிக்கப்பட்டு வந்தன. 6 ஆம் பராக்கிரமபாகு காலத்தில் கோட்டை இராச்சியத்தில் மேலும் பல இந்துக் கோயில்கள் கட்டப்பட்டமை குறிப்பிடத்தக்கது.
 
ஆலயத்தின் தூண்களைக் கொண்டு கட்டப்பட்ட கோட்டை
பொ.ஆ. 1505 இல் இலங்கையின் மேற்குக் கரையோரத்தை வந் தடைந்த போர்த்துக்கேயர் முதல் மூச்சில் கைப்பற்றிய மேற்குக் கரையோர நகரங்களில் நீர்கொழும்பும் ஒன்றாகும். நீர்கொழும் பைக் கைப்பற்றிய போர்த்துக்கேயர் இங்கு பிரசித்தி பெற்று விளங் கிய நஞ்சுண்டார் சிவன் கோயிலையும், காமாட்சி அம்மன் கோயி லையும் இடித்துத் தரைமட்டமாக்கியதோடு, இவற்றின் கற் தூண் களைக் கொண்டு ஓர் கோட்டையையும் கட்டினர். பொ.ஆ. 1640 இல் ஒல்லாந்தர் போர்த்துக்கேயரிடமிருந்து நீர்கொழும்பைக் கைப்பற் றினாலும் மீண்டும் இவ்விடத்தை போர்த்துக்கேயரிடம் இழந்து, பின்பு 1644 இல் மீண்டும் கைப்பற்றிய போது இக்கோட்டை அழிக்கப் பட்டது.
 
பின்பு ஒல்லாந்தர் தமது பலம் வாய்ந்த கோட்டையை இங்கே கட்டியதோடு, இதனுள்ளே பெரிய கறுவாப்பட்டை களஞ்சியத்தை யும் கட்டினர். அன்றுமுதல், இக்கோட்டை “கறுவாக்கோட்டை” என அழைக்கப்பட்டது. 1796 இல் கறுவாக் கோட்டை ஆங்கிலேயர் வசமா னது. அன்றுமுதல் இக்கோட்டை ஓர் சிறைச்சாலையாகப் பயன்படு த்தப்பட்டது. இன்றும் சிறைச்சாலை இக்கோட்டையினுள்ளே அமை ந்துள்ளது. கோட்டையின் எஞ்சிய பகுதிகளாக இதன் ஆர்ச் வடிவி லான நுழைவாயிலும், மணிக்கூட்டு கோபுரமும் இவற்றின் முன்பாக உள்ள மதிற்சுவருமே தற்போது காணப்படுகின்றன. இவை தொல் பொருட் திணைக்களத்தின் பாதுகாக்கப்பட்ட தொல்பொருட் சின்ன ங்களாக விளங்கின்றன.
 
பாதிரியார் குவைரோசின் குறிப்புகள்
பொ.ஆ. 1575 ஆம் ஆண்டளவில் நஞ்சுண்டார் கோயிலும் காமா ட்சி அம்மன் கோயிலும் இடிக்கப்பட்டதாகத் தெரிய வருகிறது. போர் த்துக்கேய பாதிரியாரான குவைரோஸ் அவர்கள் தான் எழுதிய குறி ப்பில் இவ்வாலயங்கள் இடிக்கப்பட்டமை பற்றிக் குறிப்பிட்டுள்ளார். இங்கிருந்து இருபெரும் இந்து ஆலயங்கள் அழிக்கப்பட்டதாகவும், இவை இங்கிருந்த மக்களால் சிறந்த முறையில் பூஜிக்கப்பட்டு வந்த தாகவும் அவர் மேலும் குறிப்பிட்டுள்ளார். இக்குறிப்புகள் மூலமே நீர் கொழும்பில் இரண்டு பெரிய கோயில்கள் இருந்தமை பற்றித் தெரிய வந்தது.
 
போர்த்துக்கேயர் வருகைக்கு முன்பு, முழுமையாக... இந்து மக்களைக் கொண்ட நீர்கொழும்பு நகரம் தற்போது கிறிஸ்தவர்களை அதிகளவில் கொண்டுள்ள ஓர் நகரமாகவும், பல கிறிஸ்தவ தேவால யங்களை உடைய நகரமாகவும் விளங்குகிறது. இதன் காரணமாக இங்கு வரும் மேல்நாட்டவர் இந்நகரை “லிட்டில் ரோம்” (குட்டி ரோமா புரி) என அழைக்கின்றனர்.
 
இந்திரஜித் தவம் புரிந்த நிகும்பலையில் சிவலிங்கக் கோயில்
இராமாயண காலத்துடன் நீர்கொழும்பு பிரதேசம் தொடர்புடை யதாகக் காணப்படுகிறது. இலங்கையின் மிகப் பழைமை வாய்ந்த இடங்களில் ஒன்றாக நீர்கொழும்புப் பகுதி விளங்குகிறது. இலங்கை யின் மன்னனான இராவணனின் மகன் இந்திரஜித் உத்தியாவனத் தில் தவம் புரிந்து சிவனின் அருளைப் பெற்றதாக புராணங்களில் கூறப்பட்டுள்ளது. இந்திரஜித் தவம் புரிந்த உத்தியாவனம் “நிகும் பலை” என்ற பெயருடன் விளங்கியது. இராவணன் காலத்தில் இரு ந்த நிகும்பலை தான் இன்றைய நீர்கொழும்பு என ஆய்வாளர்கள் கூறுகின்றனர். நீர்கொழும்பு ஐரோப்பியர்களால் “நிகம்பு” என அழைக்கப்படுவதும் இங்கே குறிப்பிடத்தக்கது. தந்தை இராவண னின் வேண்டுகோளின் பேரில் இலங்கையின் பல பாகங்களிலும் 108 சிவலிங்கங்களை இந்திரஜித் பிரதிஷ்டை செய்து வழிபட்டதாக நூல்கள் கூறுகின்றன. இந்த 108 சிவலிங்கங்களில் ஒன்று நிச்சய மாக நிகும்பலையில் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டிருக்க வேண்டும் என வும் கூறப்படுகிறது. இதன்படி மிகப்பழைமை வாய்ந்த சிவலிங்கக் கோயில்களில் ஒன்று நிகும்பலை எனும் நீர்கொழும்பில் அமைந்திரு ந்தது என நம்பக் கூடியதாக உள்ளது.
என்.கே.எஸ்.திருச்செல்வம்
வரலாற்று ஆய்வாளர்.
ஈழம்(இலங்கை)
 
நீர்கொழும்புக் கோட்டை
நீர்கொழும்புக் கோட்டை (Negombo Fort) என்பது சிறிய, ஆனால் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கொழும்பைப் பாதுகாக்க போர்த்துக்கேயரால் கட்டப்பட்ட கோட்டையாகும். இது கொழும்பு நகரின் வடக்கிலிருந்து கிட்டத்தட்ட 30 km (19 mi) தூரத்தில் நீர்கொழும்பு நகரில் அமைந்துள்ளது.
அக்காலத்தில் இது கொழும்பு, யாழ்ப்பாணம், காலி ஆகிய கோட்டைகளுக்கு அடுத்து தந்திரோபாய முக்கியத்துவம் பெற்று விளங்கியது.
ஆரம்பத்தில் இக்கோட்டை பலவீனமான கட்டமைப்பைக் கொண்டிருந்தது. அதனால் பெப்ரவரி 1640 இல் ஒல்லாந்துப் படைகள் இதைக் கைப்பற்றின.போர்த்துக்கேயர் இதனை மீளவும் தங்கள் வசம் எடுக்க சில முயற்சிகளின் செய்த பின் திசம்பர் 1640 இல் வெற்றி பெற்றனர். அவர்கள் இதனை பலப்படுத்தி, ஒல்லாந்ததினர் சனவரி 1644 இல் மீளக் கைப்பற்றும்வரை பாதுகாத்தனர்
 
நீர்கொழும்பு என்பது இலங்கையின் மேற்குக் கரையில் உள்ள ஒரு மாநகரமாகும். சிங்கள மொழியில் இது மீகமுவ என அழைக்கப்படுகிறது. இது நாட்டின் ஒன்பது மாகாணங்களில் ஒன்றான வடமேல் மாகாணத்திலுள்ள முக்கிய நகரங்களுள் ஒன்று. இதன் கடற்கரை உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டுச் சுற்றுலாப் பயணிகள் மத்தியில் பெயர் பெற்றவை. இதனால் இந் நகரத்தினதும், அதனை அண்டியுள்ள பகுதிகளினதும் கடற்கரையோரங்களில் ஏராளமான சுற்றுலா விடுதிகள் அமைந்துள்ளன. இது பண்டாரநாயக்கா சர்வதேச விமான நிலையத்திலிருந்து சுமார் 7 கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளது.
 
நீர்கொழும்பு நகரப்பகுதியில் உள்ளவர்களில் பெரும்பாலானவர்கள் உரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் இதற்கு அடுத்தாக பௌத்தர்களும், மிகவும் சிறுபான்மையாக சைவர்களும் உள்ளனர்.
 
எல்லாளன் காலத்தில் ஈழம் முழுவதும் பரவி வாழ்ந்த தமிழர்கள்...
இன்று... அருகி,  சுருங்கி வாழ்ந்த... இடம் தெரியாமல் போன நிலப் பகுதிகளில் இதுவும் ஒன்றாகும்.
நன்றி.

தமிழீழ விடுதலைப்புலிககளால் இறுதிப்போரில் பயன்படுத்தப்பட்ட அகழியுடைய மண்ணரண்கள்

எங்கள் மண்
2 days 23 hours ago

மண்ணரண்கள் தவிபுவின் முன்னரங்க வலுவெதிர்ப்பு நிலைகளாகத் தொழிற்பட்டன. இவை எமது நாட்டின் எல்லைகளில் பல கிமீ நீளத்திற்கு அமைக்கப்பட்டிருந்தன. ஒவ்வொரு மண்ணரணின் உயரமும் அதுவமைந்துள்ள தரைத்தோற்றத்திற்கும் அமைப்பவர்களின் நேரவசதி மற்றும் பகைப்படை நெருங்கும் நேரம் ஆகியவற்றைப் பொறுத்து வேறுபட்டிருந்தன. இவை 5 முதல் 20 அடி அளவு உயரம் கொண்டவையாக இருந்தன. இவை தொடர்ச்சியாக பல கிமீ-களுக்கு நீண்டிருந்தன. இதன் சில இடங்களில், எதிரியின் பக்கத்தில், வலுவெதிர்ப்பிற்காக மிதிவெடிகள் மற்றும் சூழ்ச்சிப்பொறிகள் புதைக்கப்பட்டிருந்தன. 

இவற்றிற்கு முன்பக்கத்தில் - எதிரியின் பக்கம் - அகழி காணப்பட்டது. அந்த அகழியானது 5 முதல் 15 அடி வரை ஆழம் கொண்டதாக இருந்தது. அந்த அகழி தோண்டப்படும் போது எடுக்கப்படும் மண்ணும் இந்த மண்ணரண் கட்டுவதற்குப் பயன்பட்டது. இதற்கான நீரானது இடங்களைப் பொறுத்து பெறப்பட்டது. ஆழமாகத் தோண்டும் போது சில இடங்களில் நீர் வெளிப்பட்டு அது பயன்பட்டது. நீர்நிலைகளிற்கு அருகிலெனில் அவற்றில் இருந்து வாய்க்கால்கள் வெட்டப்பட்டு அங்கிருந்து அகழிக்கு நீர் கொணரப்பட்டது. அகழியின் எதிரியின் பக்கத்தில் மிதிவெடிகள், கண்ணிவெடிகள், சூழ்ச்சிப்பொறிகள் மற்றும் தகரி எதிர்ப்புக் கண்ணிவெடிகள் என்பன புதைக்கப்பட்டு மண்ணரணின் வலுவெதிர்ப்பு அதிகப்படுத்தப்பட்டிருந்தது. 

சில இடங்களில் அகழிகளின் அகலமும் ஆழமும் நன்கு விரிவுபடுத்தப்பட்டு தகரி எதிர்ப்புக் கிடங்குளாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டிருந்தன.

10_12_08_28.jpg

'புதுமுறிப்பில் கட்டப்பட்டிருந்த அகழியுடைய மண்ணரண் ஒன்று. அருகில் இருந்த குளம் ஒன்றிலிருந்து வாய்க்கால் மூலம் அகழிக்கு நீர் கொணரப்படுவதைக் காண்க. | படிமப்புரவு: தவிபு'

முறிகண்டி அதிரடி வலிதாக்குதல்.png

'முறிகண்டியில் பகைவரால் பரம்பப்பட்ட புலிகளின் முன்னரங்க நிலையானது மற்றொரு, அதிரடி வலிதாக்குதலில் மீட்கப்பட்டபின் அகழிக்குள் கிடக்கும் பகைவரின் சடலங்கள். | படிமப்புரவு: தவிபு'

விடுதலைப்புலிகளின் அகழியுடைய மண்ணரண் (1).jpg

'இப் புதுமுறிப்பு அகழி  தகரி எதிர்ப்புக் கிடங்குகளாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. | படிமப்புரவு:defence.lk'

விடுதலைப்புலிகளின் அகழியுடைய மண்ணரண் (2).jpgவிடுதலைப்புலிகளின் அகழியுடைய மண்ணரண் (1).png

'தகரி எதிர்ப்புக் கிடங்குகளாக பயன்படுத்தப்பட்ட அகழியொன்று.'

மண்ணரண்களின் மேற்பக்கத்தில் - '∧' - தடிகள் நடப்பட்டு அவற்றில் ஓலைகள் வேயப்பட்டு கயிறால் வரியப்பட்டிருந்தன. அந்த ஓலைகளானவை தென்னோலை முதல் பனவோலை வரை வேறுபட்டிருந்தன. சில இடங்களில் வேய்வதற்கு கால அமையம் இல்லாத போது மொட்டையான மண்ணரணில் நின்றபடியே போராளிகள் வலுவெதிர்ப்புக் கொடுத்தனர். 

18_05_08_mnr_20.jpg

' 19-05-2008 அன்று மன்னார் இருங்காண்டாள்குளத்தில் இருந்து வண்ணாக்குளம் நோக்கி முன்னேறிய சிங்களப் படைகளுக்கு எதிரான முறியடிப்புத் தாக்குதலின்போது 'எமது பக்கத்தில்' வீழ்ந்துகிடக்கும் படையினரின் சடலத்தைப் பார்க்கும் பெண் போராளி. அவரின் பின்னால் உள்ள மண்ணரணின் மேல் தடிகள் நடப்பட்டு அவற்றில் தென்னோலைகள் வேயப்பட்டு கயிறால் வரியப்பட்டிருப்பதை நோக்குக.

 

puthumurippu counter attack.jpg

'புதுமுறிப்பில் கட்டப்பட்டிருந்த அகழியுடைய மண்ணரண் ஒன்று. | நீல அம்புக்குறி: இது அகழியின் ஆழத்தை குறிக்கும் படியாக அகழியின் எதிரியின் பக்கத்தை காட்டும்படியாக குறித்துள்ளேன். அம்புக்குறியிட்ட பகுதியையும் சூழலையும் நோக்குக. பச்சை நிறமானது மேற்றரையாகும். அந்தக் கபில நிறமானது அகழப்பட்ட அகழியின் எதிரிப்பக்க அடிநிலமாகும்; கறுப்பு அம்புக்குறி: இது மண்ணரணைக் குறிக்கிறது.  கறுப்புக்கும் நீலத்திற்குமான உயர வேறுபாட்டையும் நோக்குக. மேலும் இதுவும் ஒரு தகரி எதிர்ப்புக் கிடங்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளதையும் அறிந்துகொள்க.| படிமப்புரவு: தவிபு'

விடுதலைப்புலிகளின் அகழியுடைய மண்ணரண்.jpg

'ஒரு அகழியுடைய மண்ணரண். நிழற்படம் சிங்களப்படைகளால் கைப்பற்றப்பட்ட பின் எடுக்கப்பட்டது ஆகும். இது தகரி எதிர்ப்புக் கிடங்காயும் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம்.'

 

விடுதலைப்புலிகளின் அகழியுடைய மண்ணரண் (4).jpg

front side of ltte bund after overran by SLA.jpg

'அகழியுடைய மண்ணரண்கள். நிழற்படம் சிங்களப்படைகளால் கைப்பற்றப்பட்ட பின் எடுக்கப்பட்டது ஆகும். அந்த பச்சை நிறச் சாக்கு மண்மூட்டைகள் எம்மவர் மண்ணரண் கைப்பற்றப்பட்டபின் 'எதிரியின் பக்கத்தில்' சிங்களவரால் போடப்பட்டவையாகும். | படிமப்புரவு: army.lk'

 

விடுதலைப்புலிகளின் அகழியுடைய மண்ணரண் (3).jpg

'ஒரு அகழியுடைய மண்ணரண். நிழற்படம் சிங்களப்படைகளால் கைப்பற்றப்பட்ட பின் எடுக்கப்பட்டது ஆகும். மண்ணரண் மேலே பனையோலைகள் செங்குத்தாக நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளதைக் காண்க.| படிமப்புரவு:army.lk' 

இந்த மண்ணரண் அடிப்பதற்கும் அகழிகள் தோண்டுவதற்கும் இடிவாருவகம்(bulldozer) மற்றும் கொடுங்கைவகம்(backhoe) ஆகியன விடுதலைப்புலிகளால் பயன்படுத்தப்பட்டன. இவ்வாறு இவை பயன்படுத்தப்பட்டுக்கொண்டிருக்கும் போது அவற்றின் மீது தாக்குதல் நடத்தப்பட்டு அவை சேதமடைந்தாலோ அல்லது மீளப் பயன்படுத்த இயலாத நிலைக்கு ஆளானாலோ அவை அவ்விடத்திலேயே புலிகளால் கைவிடப்பட்டுவிடும். அவ்வாறானவை பெரும்பாலான வேளைகளில் பின்னகர்த்தப்படும். சில வேளைகளில் களமுனையிலேயே விட்டுச்செல்லப்படும்.

earth-moving-equipment-ltte-bund-construction.jpg

'சேதமடைந்ததால் புலிகளால் கைவிடப்பட்டுச் செல்லப்பட்ட கொடுங்கைவகம் | படிமப்புரவு:defence.lk'

மண்ணரண்களின் 'எமது பக்கத்தின்' மேற்பரப்பில் திறந்தவெளி 'காவலரண்கள்' அமைக்கப்பட்டிருந்தன. இவை சாக்கு மண்மூட்டைகளாலும் சில இடங்களில் வெறும் ஓரிரு மரக்குற்றிகளை மட்டும் முன்காப்பிற்கு வைத்துவிட்டு அதன்பின் கரந்து ஊறான நிலையிலும் சமராடுவர். சில இடங்களில் 'காப்பரண்கள்' மண்ணரணிற்கு உள்ளேயே அமைக்கப்பட்டிருந்தன. அவை மண்சாக்குகளாலும் வலுவான மரக்குற்றிகளாலும் அரணப்படுத்தப்பட்டிருந்தன. அம்மரத் துண்டுகளானவை பனை, தென்னை, முதிரை மற்றும் பலவாகும். இவற்றின் 'எமது பக்கத்தில்' போராளிகள் சில வேளைகளில் 'நரிக்குழிகள்' தோண்டி அதற்குள் அமர்ந்தும் சமராடுவர்.

ltte bund and a point surrounded by boobytraps and mines.webp

'புலிகளின் முன்னரங்க வலுவெதிர்ப்பு நிலையில் உள்ள மண்ணரணுக்குள் இருக்கும் காப்பரண் ஒன்று, 2008 | படிமப்புரவு:defence.lk'

 

16_12_08_kili_04.jpg

'எமது பக்கத்தில் 'நரிக்குழி' தோண்டி அதற்குள் அமர்ந்துள்ள பெண்போராளியைக் காண்க. 11-12-2008  கிளிநொச்சி | படிமப்புரவு: தவிபு'

ltte-women-10.jpg

'ஓரிரு மரக்குற்றிகளை மட்டும் முன்காப்பிற்கு வைத்துவிட்டு அதன்பின் கரந்து ஊறான நிலையிலும் காவலிருக்கும் பெண்போராளிகள். 11-12-2008  கிளிநொச்சி | படிமப்புரவு: தவிபு'

சில மண்ணரண்கள் அடிக்கும் பொழுது குறுக்குக்காக வலுவான மரங்கள் நிற்குமாயின் அவையும் மண்ணரணிற்குள் உள்வாங்கப்பட்டு அதைச்சூழ மண்ணரண் அடிக்கப்படுவதுண்டு. ஆனால் அம்மரத்தின் இலைகுழைகள் தறிக்கப்பட்டுவிடும். இதன்மூலம் அம்மரமானது ஒரு காப்புமறைப்பாக சமரின் போது அடிப்பாட்டாளரால் பயன்படுத்தப்படும்.

540962_395098720564434_202511038_n.jpg

'21-12-2008 அன்று முறிகண்டி அதிரடி வலிதாக்குதலின் போது மண்ணரணின் மேலே போராள்யொருவர் மரமொன்றைக் காப்புமறைப்பாக பயன்படுத்தி சுடும் காட்சியைக் காண்க. | படிமப்புரவு: தவிபு'

இந்த மண்ணரண்களின் மேல்தான் கனவகை சுடுகலன்கள் வைக்கப்பட்டு முன்னேறும் பகை மீது வேட்டுகள் தீர்க்கப்பட்டன. 

10_12_08_35 ecovering SLA dead bodies - 5 kilo m west of kili.jpg

'9-12-2008 கிளிநொச்சிக்கு 5கிமீ மேற்கே நடந்த சமரொன்றில் புலிகளின அதிரடிப்படையினர் கனவகை சுடுகலன் (வகை-89) ஒன்றை மண்ணரண் மேலே வைத்து இயக்கும் காட்சி'

மேலும், இவ்வாறாக கட்டப்பட்ட மண்ணரண்களில் காவல் போடுவதற்கு தமிழர் தரப்பில் ஆளணிப் பற்றாக்குறை இருந்ததால் மண்ணரணில் அடிக்கொரு ஆளாக காவல் போடப்பட்டிருப்பதில்லை. குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இடங்களிலேயே காவல்போடப்பட்டிருந்தது.

இவ்வாறாக நான்காம் ஈழப்போரில் புலிகளால் அமைக்கப்பட்ட மண்ணரண்களானவை முதன்மையாக சிங்களக் காலாட்படையை தடுத்து நிறுத்தும் நோக்கத்தோடு கட்டப்பட்டிருந்தாலும் பல இடங்களில் அகழிகள் நன்கு விரிவாக்கப்பட்டு தகரி எதிர்ப்புக் கிடங்குகளாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டன.

 

ஆக்கம் & வெளியீடு
நன்னிச் சோழன்

இது அனுபவம் அல்ல; அனுபவமாக்கப்பட்டது. அனுபவிக்க வைக்கப்பட்டது முள்வேலி நாட்கள் | அ.வி. முகிலினி

எங்கள் மண்
4 days 10 hours ago
இது அனுபவம் அல்ல; அனுபவமாக்கப்பட்டது. அனுபவிக்க வைக்கப்பட்டது முள்வேலி நாட்கள் | அ.வி. முகிலினி
May 18, 2022
 

அனுபவிக்க வைக்கப்பட்டது முள்வேலி நாட்கள்

அன்று 16ஆம் திகதி மே மாதம் 2009ஆம் ஆண்டு தந்தையை விதைத்துச் சிறு மணித்துளிகளே கடந்தன. ஒரு போராளியின் மகள். ஒரு மாவீரனின் மகளாகி விட்டேன் என்ற உண்மையை ஏற்றுக் கொள்ள முன்னரே தாய் மண்ணையும், புதைக்கப் போகின்றோம் என்ற உண்மையை உணர்ந்து விட்டேன்.

பதுங்குகுழியை விட்டுத் தலை உயர்த்தினோம். தோட்டா தெறித்தது. என் தம்பியின் முதுகுப்பை அவனது உயிரைக் காப்பாற்றியது.  சுற்றி இருந்த எம் உண்மையான இரத்த பந்தம் இல்லாத மாமாக்கள் சொன்னார்கள் “அண்ணாவும் இல்லை. நீங்கள் போங்கோ. நாங்கள் முடிந்தவரை பார்த்துக் கொள்கிறோம்” என்று. அம்மா மறுத்தார். என் கண்கள் என் தமக்கையைத் தேடியது. நடக்கத் தொடங்கினோம். நாங்களும் ஒரு சில மாமாக்களும் அவர்களது குடும்பங்களும். மிகச் சாதாரணமாகத் தோட்டாக்கள் பறந்தன. தோட்டாக்கள் முன்னும் பின்னுமாகக் கூவிக் கொண்டு செல்வதைக் கண்களால் உணர முடிந்தது. செல் துகள்கள் எங்களைத் துளைக்காமல் சென்றது என்னவோ அதிசயம். வழியெல்லாம் காயமடைந்தோர். எங்கு நிற்கிறோம் என்றுகூடத் தெரியவில்லை.

அதுதான் கடைசிப் பதுங்குகுழி. அவள் அப்போது பத்துமாதக் குழந்தை. குழலி. என் உடன்பிறவா குட்டித் தங்கை. எப்போதும் அவளை எனதாகவே உணர்ந்திருக்கின்றேன். அவளின் தந்தை எனக்கும் தந்தை போன்றவரே. ஆனால் அழைப்பதுவோ மாமா என்று. நேரம் நினைவில் இல்லை. மாமா மிகவும் மோசமாகக் காயமடைந்திருந்தார். என்ன தம்பி செய்யப் போகிறோம் என்று அம்மா கேட்க, “போங்கோ அக்கா, நாங்கள் வாறம்” என்றார்.

குழலியை முத்தமிட்டுக் கண்ணீரோடு மாமாக்களிடமிருந்தும், அவர்களது குடும்பத்திடமிருந்தும் பிரிந்தோம். பயம் மட்டும் தான் நிறைந்திருந்தது. மக்கள் கூட்டமாக நடந்து கொண்டிருந்தார்கள். அவர்களோடு சென்று நாமும் சேர்ந்து கொண்டோம். அப்பாவுடன் வந்து எங்களுக்குக் கிடைத்த அண்ணா, எங்களுக்குத் துணையாக எங்களுடனே வந்தார். “நான் உங்களுடனே தான் வருவேன் என்றும், நீங்கள் கவனம் என்று என் கைகளைப் பிடித்துச் சொன்னார். நான் உங்களுடன் தான் வருவேன் என்றும் கூறினார். ஐந்து நிமிடங்கள் நடந்திருப்போம். எதிரிக்குள் தான் நிற்கின்றோம் என்று அப்போது தான் உணர்ந்தேன்.

இன்றும் கண்ணுக்குள் நினைவுகள் நிழலாடுகின்றன. சில நாட்களுக்கு முன்னர் வெடித்த நச்சுக் குண்டு என் உடலில் காயங்களை ஏற்படுத்தியிருந்தது. தோளிலும், முதுகிலும் முதுகுப் பையின் அழுத்தத்தில் வலி மிகுதியாகவே இருந்தது. அந்த வலியைக் காட்டிலும் இழப்புக்களும், பிரிவுகளும் அச்சமும் என்னை நிலைகுலைய  வைத்தது. அம்மாவின் சட்டையைப் பிடித்தபடி தலையை நிமிர்த்தாமல் அழுது கொண்டே நடந்தேன். தலையைத் தூக்கி வலது புறம் பார்த்தேன். பனை மரங்களுக்குப் பின்னால் தோட்டாக்கள் சொரிய எதிரி கூட்டமாக நடந்து கொண்டிருந்தான். சற்றுப் பின்னுக்கும் பனை மரங்கள் நிறையவே நின்றன. ஆனால் கைத் துப்பாக்கிகளுடன் ஓர் இரண்டு மாமாக்கள் மட்டுமே நின்று தடுத்தார்கள். அதிலொருவர் சட்டென்று விழ தலையை மீண்டும் குனிந்து அழ ஆரம்பித்தேன். ஏன் இந்தக் காட்சிகளைப் பார்க்க உயிருடன் வந்தோம் என்று தெரியாமலே நடந்தோம்.

காதிற்கு அருகே ஒரு தோட்டா வெடித்தது. அண்ணா கைகளைப் பிடித்துப் “பயப்படாதேங்கோ தங்கா” என்றார். வீதிக்கு இருபுறமும் துப்பாக்கிகளுடன் நின்றிருந்த அந்தக் கயவர்கள், மேல் நோக்கிச் சுட்டார்கள். பின் துப்பாக்கிகளை எங்கள் பக்கம் திருப்பி அமரும்படி மிரட்டினார்கள். அமர்ந்தோம். சற்றுபின் எழுந்து நடக்கும்படி சொன்னார்கள். எழும்பி நடந்தோம். ஆட்டு மந்தைகளைப் போல சொந்த நாட்டில் நான் மிடுக்குடன் திரிந்த வீதியில் அகதியாய், அடிமையாய் துப்பாக்கி முனையில் கண்ணீரோடு தலைகுனிந்து நடந்தேன். அண்ணா அவ்வப்போது தம்பியைத் தூக்கிக் கொண்டார். என் முதுகுப் பையை மேல் தூக்கித் தாங்கிப்பிடித்தார். பசித்தது நினைவில் இல்லை. ஆனால் நாக்கு வறண்டு போனது. இரத்த வாடை நாசியில் அடித்தது.  வழியெல்லாம் குருதி. ஆங்காங்கே புதைக்கவும், எரிக்கவும் ஆளில்லாமல் பிணங்கள். பாதி அழுகிய அந்தப் பாட்டியின் உடலை நகர்ந்து செல்ல வழியில்லாமல் கடந்து வந்தது இன்றும் என் கனவில் வந்து வந்து கதிகலங்கச் செய்கின்றது. அந்த அணைக்கட்டு எதுவென்று நினைவில் இல்லை. அணைக்கட்டெல்லாம் எலும்புக்கூடுகளும், பிணங்களும். அதன் இரத்த வாடையும் நான் மண்ணுக்குள் புதையும்வரை என்னை ரணமாக வாட்டியெடுக்கும்.

நடக்கும் வழியில் என்னையும் கூட்டிச் செல்லுங்கள் என்று குடும்பத்திடம் கதறிய யாரோ ஒரு அண்ணா, கண்ணிவெடியில் என் கண்முன்னே கால் சிதறிய அண்ணா. இவர்களின் முகங்கள் நினைவில் இல்லை. ஆனால் கதறல் ஒலிகள் காதை விட்டு நீங்கவில்லை. காலமும் நேரமும் சற்று வேடிக்கையானது. அந்த நாட்களில் நான் எனது முதல் மாதவிடாயை அனுபவித்திருந்தேன். கழிப்பறையும் இல்லை.  மறைவிடமும் இல்லை. நானும் சற்று வித்தியாசமான இரத்தக் கறையுடன் அங்கு நின்றிருந்தேன். “அன்று காட்டுக்குள் நாங்களும் இதை அனுபவித்திருக்கிறோம். இது மிகவும் சாதாரணமானது” என்று அம்மா என்னிடம் சொன்னார். இன்று வரை அசாதாரணமான சூழல்களைச் சாதாரணமான வார்த்தைகளோடு கடந்து செல்கின்ற அம்மாவின் துணிச்சல் என்னை ஆச்சரியப்பட வைக்கின்றன. நடைப் பயணம் முடிந்தபாடில்லை.

மே மாதம் 18ஆம் திகதி முல்லைத்தீவில் ஒரு திறந்தவெளியில் அமர வைக்கப்பட்டிருந்தோம். கதிரவன் மறைந்து இருள் பூசிக் கொண்டிருந்த வேளை, என் பார்வையில் இடது திசையில் கரும் புகையும், வெடிப் பிளம்பகளுமாக காட்சியளித்தது. அம்மா தலையில் அடித்து அழுதார். அண்ணாவும் அழுது கொண்டிருந்தார். அன்று எங்களின் சரித்திரம் சாம்பலாக்கப்பட்டுக் கொண்டிருப்பதைக் கண்களால் கண்டும் உணர முடியாத ஊமைகளாக கண்ணீர் வடித்துக் கொண்டிருந்தோம். தந்தை புகட்டி வளர்த்த வார்த்தைகள் சாட்டையால் அடித்துக் கெசாண்டிருந்தன. முள்ளின் மேல் நடப்பது போல உணர்ந்தேன். எங்கே போகிறோம் என்று தெரியவில்லை. என்ன செய்யப் போகின்றோம் என்றும் புரியவில்லை. நான்கோ ஐந்தோ நாட்கள் நடைபயணம் நரகமாய் இருந்தது. குனிந்த தலையை அவ்வப்போது உயர்த்திப் போகுமிடமெல்லாம் அக்காவைத் தேடிக்கொண்டிருந்தேன். அவளின் அளவில் யாரையாவது கண்டால் சற்று வேகமாகச் சென்று அவர்களின் முகங்களைப் பார்ப்பேன். அவளாக இருக்க வேண்டுமென்ற ஏக்கம் ஏமாற்றமாகவே முடிந்தது.

குனிந்த தலைகளோடு குற்றவாளிகளைப் போலத்தான் நாங்கள் அனைவருமே அன்று நின்றிருந்தோம். யார் யாரை மன்னிப்பது என்கிற மகத்தான மனிதத்துவமும் புதைந்து மண்ணோடு மண்ணாகி விடும் என்பதையும் நான் அன்றுதான் கண்டிருந்தேன். எங்களை மன்னித்து ஏற்றுக் கொண்டது போல ஒரு தோரணையில் தான் அவர்கள் நடந்து கொண்டார்கள். என் எல்லாவற்றையும் பிடுங்கிக் கொண்டதற்கும் என் குலத்தை நிலைகுலைய வைத்ததற்கும் எங்களை நிற்கதியாக்கியதற்கும் நாங்களல்லவா அவர்களை மன்னிக்க வேண்டும்.

“சிங்கள மக்கள் ஒருபோதும் எங்களின் எதிரிகள் கிடையாது.” என்ற தலைவர் மாமாவின் வார்த்தைகள் சத்தியமானது. நானும் அதை உணர்ந்து மதிப்பவள். ஆனால் போரின் ரணத்தை மறக்க மணித்துளிகள்கூட அவகாசம் இல்லாத அந்த மனங்களுக்குப் பெருந்தன்மை இல்லாமல் போனது ஒன்றும் தவறில்லையே அடிமேல் அடி விழுந்து கொண்டே இருந்தது. அச்சமும், வெறுப்பும் என்னை ஆட்கொண்டது. இறுதியாக அந்தப் பேருந்துப் பயணமும், ஆனந்த குமாரசாமி என்று பெயரிடப்பட்டிருந்த புனர்வாழ்வு மையம் என்று அவர்களால் அழைக்கப்படட முட்கம்பி வேலிகளால் மூடப்பட்டிருந்த திறந்தவெளிச் சிறைச்சாலையில் முற்றுப் பெற்றது.

முகத்திரையைக் கிழிப்போம் என்று முத்திரை குது்திக் கொண்டு போராளிகளும் அவர்களின் குடும்பங்களும் வாருங்கள் மன்னிப்பளிக்கிறோம் என்று எத்தனையோ சதி வலைகளைத் தத்தளித்துக் கடந்த மீன்களாக இறுதியில் நாங்கள் முட்கம்பி வேலிக்குள் வரிசையில் நின்றிருந்தோம்.

காட்டிக் கொடுக்க ஆளில்லாமலா போயிற்று? இல்லை. இல்லை. எங்களின் உறவுகள் தானே என்ற இறுமாப்புடன் நின்றிருந்தோம். ஆனால் ஒன்றாகப் பழகிய சிலர் எங்களைக் கண்டும் காணாதது போலச் சென்றதும், ஆறுதல் கூறி அணைத்துக் கொள்ள வேண்டியவர்கள் நாங்கள் அருகிலமர்ந்திருக்கிறோம் என்று தெரிந்து எழுந்து சென்றதும் சற்று மனவருத்தத்தைக் தந்தது. அம்மா கூறுவார் “அவர்கள் பாவம் எங்களால் அவர்களுக்கு எதற்கு சிரமம்? உயிர் விலைமதிப்பற்றது” என்று இப்போது அது எனக்கு விளங்குகின்றது.

முட்கம்பி வேலிக்குள் சிறிய மருத்துவ வசதி இருப்பதாகவும் எனது காயங்களை அங்கே காட்டலாம் என்றும் அருகில் நின்றிருந்த முகம் தெரியாத உறவுகள் கூறினார்கள். நாங்கள் எந்நேரமும் அடையாளப்படுது்தப்படலாம். எது வேண்டுமானாலும் நடக்கலாம் என்ற அச்சத்துடனே நின்றிருந்தோம்.

(தொடரும்….)

 

https://www.ilakku.org/not-experience-experienced-barbed-wire-days/

தமிழர்களின் பாரம்பரிய விளையாட்டான... ”கபடி“ பாடல், மட்டக்களப்பில் வெளியீடு!

எங்கள் மண்
4 days 14 hours ago
தமிழர்களின் பாரம்பரிய விளையாட்டான ”கபடி“ பாடல் மட்டக்களப்பில் வெளியீடு! தமிழர்களின் பாரம்பரிய விளையாட்டான... ”கபடி“ பாடல், மட்டக்களப்பில் வெளியீடு!

தமிழர்களின் பாரம்பரிய விளையாட்டின் ஒன்றாக கருதப்படும் கபடி விளையாட்டின் முக்கியத்துவத்தினையும் அதன் தமிழர் பண்பாட்டையும் வெளிப்படுத்தும் வகையில் உருவாக்கப்பட்ட பாடல்  நேற்று (திங்கட்கிழமை) மட்டக்களப்பில் வெளியிட்டு வைக்கப்பட்டது.

மட்டக்களப்பு மாவட்ட கபடி சங்கத்தின் ஏற்பாட்டில் மட்டக்களப்பு மாநகரசபையில் இந்த நிகழ்வு  நடைபெற்றது.

மட்டக்களப்பு மாவட்ட கபடி சங்கத்தின் தலைவரும் மாநகரசபை உறுப்பினருமான துரைசிங்கம் மதன் தலைமையில் நடைபெற்ற இந்த நிகழ்வில் பிரதம அதிதிகளாக மட்டக்களப்பு மாநகரசபை முதல்வர் தி.சரவணபவன்,மட்டக்களப்பு பிராந்திய சுகாதார சேவைகள் பணிப்பாளரும் சிப்ஸ் சினிமா பணிப்பாளருமான டாக்டர் க.சுகுணன் ஆகியோரும் மட்டக்களப்பு மாவட்ட விளையாட்டு உத்தியோகத்தர் ஈஸ்பரன் சிறப்பு அதிதியாகவும் கலந்துசிறப்பித்தனர்.

இலங்கை தேசிய கபடி அணி உட்பட இலங்கையின் பல கபடி அணிகளில் மட்டக்களப்பு மாவட்டத்தினைச்சேர்ந்த பல வீரர்கள் சாதனை படைத்துவரும் நிலையில் மட்டக்களப்புக்கும் கிழக்கு மாகாணத்திற்கும் பெருமைசேர்த்த குறித்த வீரர்களைக்கொண்டதாக பாடல் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.

மட்டக்களப்பு மண்மைச்சேர்ந்த புகழ்மிக்க துள்ளிசை பாடகர்களான க.கஜிந்தன்,ஜி.ரதியன் ஆகியோரால் பாடப்பட்டு,இசையமைக்கப்பட்டு இந்த பாடல் உருவாக்கப்பட்டுள்ளதுடன் கபடி விளையாட்டின் முக்கியத்துவம் அதன் தமிழர்கள் பண்பாடு மற்றும் தமிழர்களின் வீரத்தினை பறைசாற்றும் வகையில் பாடல் அமைக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த நிகழ்வில் கபடி அணி வீரர்கள்,மட்டக்களப்பு மாவட்ட கபடி சங்க உறுப்பினர்கள்,கபடி ஆர்வலர்கள் என பல தரப்பட்டவர்களும் கலந்துகொண்டனர்.

இலங்கை தேசிய கபடி அணியின் 12 வீரர்களுள் 4 பேரை மட்டக்களப்பு வழங்கியுள்ளதுடன் இலங்கை தேசிய கபடி நிருவாகத்திலும் செயலாளரை மட்டக்களப்பு கொண்டுள்ளது.இலங்கை கபடி அணி கடந்த மாதம் பங்களாதேஷ் நாட்டில் இடம்பெற்ற ஆசிய அணிகளுக்கான கபடிபோட்டியில் மூன்றாவது இடத்தை பெற்று வெற்றிக்கிண்ணத்தையும் சுவீகரித்தபோது மட்டக்களப்பு வீரர் ஒருவரே சிறந்த வீர்ராகவும் தெரிவு செய்யப்பட்டிருந்தமையும் குறிப்பிடத்தக்கது.

 

https://athavannews.com/2022/1283537

திருகோணமலை கன்னியா வெந்நீர் ஊற்றுக்கள் பற்றி, 200 வருடங்களுக்கு முன்பு... எழுதப் பட்ட ஆங்கிலப் பாடல்!

எங்கள் மண்
6 days 3 hours ago
May be an image of 4 people, outdoors and tree   May be an image of 5 people and outdoors
 
May be an image of outdoors
 
May be an image of body of water
 
கன்னியா வெந்நீர் ஊற்றுக்கள் பற்றி, 200 வருடங்களுக்கு முன்பு... எழுதப் பட்ட ஆங்கிலப் பாடல்!
 
கன்னியா
திருகோணமலையின் அருகில் உள்ள கன்னியாவில் ஏழு வெந் நீர் ஊற்றுக்கள் உள்ளன. இவை உலகப் பிரசித்தி பெற்றவையாகும். இவ்வெந்நீர் ஊற்றுக்கள் பற்றிய பல விபரங்களை நாம் அறிந்துள் ளோம். நாம் அறிந்த வகையில் கடந்த காலங்களில் கன்னியா வெந் நீர் ஊற்றுக்களைப் பற்றி இருவர் மட்டுமே பாடல்கள் பாடியுள்ளனர். 1940ல் நவாலியூர் சோமசுந்தரப் புலவரும், 1961ல் புலவர்மணி பெரிய தம்பிப்பிள்ளை அவர்களுமே பாடல்களைப் பாடியுள்ளனர்.
 
ஆனால் இவர்களுக்கு முன்பே, சுமார் 130 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு டி.ஏ. அன்டர்சன் எனும் ஓர் ஐரோப்பிய வெள்ளையர் ஆங் கில மொழி யில் கன்னியா வெந்நீர் ஊற்றுக்களைப் பற்றிப் பாடல் பாடியுள் ள மை வியக்க வைக்கிறது.
 
1809 ஆம் ஆண்டு டி.ஏ.அன் டர்சன் எழுதிய இந்த ஆங்கிலப் பாடல் தான் கன்னியா வெந்நீர் ஊற்றுக்கள் பற்றி எமக்குக் கிடைக்கும் மிகப்பழைய பாடல்என்பதுகுறிப்பிடத்தக்கது. மொத்தமாக 14 வரிகளைக் கொண்ட இப்பாடல் 210 வருடங்களுக்கு முன்பு எழுதப்பட்டுள்ளது.
டி.ஏ.அன்டர்சன் எனும் அறிஞர் கன்னியா வெந்நீர் ஊற்றுகளு க்குச் சென்று, அங்குள்ள வெந்நீர்க் கிணறுகளில் உள்ள நீரின் மகி மையை அறிந்து, அதை ஆங்கிலத்தில் பாடலாக எழுதியுள்ளார். 1809 ஆம் ஆண்டு இவர் எழுதிய “Poems Written Chiefly in India” எனும் நூலில் இப் பாடல் இடம் பெற்றுள்ளது.
இந்நூலில் உள்ள 26 பாடல்களில் 15 ஆவது பாடல் கன்னியா வெந்நீர் ஊற்றுக்கள் பற்றிய பாடலாகும். “ரம்மியமான நீரூற்று கள்”எனப் பெயரிடப்பட்ட இப்பாடல் கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இப்பாடலின் தலைப்பில் “செய்யுள் 15-திருகோண மலையின் அரு கில் உள்ள வெந்நீர்க் கிணறுகள் அல்லது கன்னியாவில் எழுதப் பட்டது.” எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
 
SONNET XV.
WRITTEN AT THE HOTWELLS or CANNIA NEAR
TRINCOMALEE
Salubrious streams ! that have for ages pour’d
Thro’ these wild scenes, these solitary dells;
What tho’ your fame no pompous annal tells,
The untaught Indian has your power ador’d!
Majestic trees, and glens for ever green,
Forests of pathless shade, and mountains blue
Embosem you, and form a nobler scene,
Than ever fancy form‘d, or poet drew!
Fainting with heat, and labouring with disease,
To your lone springs how thankful did I turn!
And soon reviving health, recover’d ease,
Display’d the virtues of your modest urn;
Some timid village maid thus shuns the gaze,
Unconscious of the beauties she displays !
 
பாடலின் தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு
பல ஆண்டுகளாக ஊற்றில் ஓடும் வற்றாத நதிகளே!
வன காட்சிகளின் மத்தியில் ஓசையில் சலசலக்க,
எப்படி உன் மகிமையை எவ்விலக்கணமும் சொல்ல மறந்தது!
கற்காத இந்தியனும் உன் சக்தியை ஆதரிப்பவனே!
மாபெரும் மரங்களும் பச்சைப் பசேலென்ற கொடிகளும்,
நிழல் பதிவில்லா வனமும் நீல நெடில் மலைகளும்,
இந்தப் புனித பூமிக்கு மெருகு ஊட்டிக் கொண்டிருக்கும்
எந்தக் கவிஞனும் புனையாத அமுதக் கவிதை அது!
சூட்டின் மயக்கமா! நோயின் கொடுமையா!
தனிமை ஊற்றைத்தேடி ஓடிய நோயாளி,
வந்தான் தெளிவாக சுகமாகி,
ஊற்றின் விந்தையைப் பறைசாற்றி!
அழகிய கிராமத்துக் கன்னிகளும் தம் அழகை மறைக்க மறந்து
வெறிப் பார்வைகளில் ஒதுங்காமல் ஊற்றில் சங்கமம் ஆவதும் அழகு!
 
ஐரோப்பிய கவிஞர் டி.ஏ.அன்டர்சன் கன்னியா வெந்நீர் ஊற்றுகள் இருக்கும் இடத்திற்குச் சென்று, அங்குள்ள கிணறுகளில் உள்ள வெந்நீரை அள்ளி எடுத்து, தன் உடலில் ஊற்றி, அதன் வெப்பத்தை அனுபவித்து, அந்த சுற்றாடலில் இருந்த மரங்கள், மலைகள், காடு கள், மலையில் இருந்து வரும் அருவி ஆகியவற்றைப் பார்த்து ரசி த்து, வெந்நீர் ஊற்றில் நீராடும் மக்கள், அழகிய மங்கைகள், நோயா ளிகள் ஆகியோரைப் பார்த்து, அங்கு நீராடி விட்டுச் செல்லும் மக்க ளிடம் அவர்களின் அனுபவத்தையும் கேட்டறிந்து, அவ்விடத்திலேயே இருந்து, அவ்விபரங்கள் அனைத்தையும் உள்ளடக்கி பதினான்கு வரி களில் இந்தப் பாடலை எழுதியுள்ளார்.
 
கவிஞர் டி.ஏ.அன்டர்சன் இந்நூலில் எழுதிய நூற்றுக்கணக்கான கவிதைகள் மற்றும் பாடல்களில் இலங்கையில் உள்ள இரண்டு இட ங்களைப் பற்றி மட்டுமே பாடல் பாடியுள்ளார். அவற்றில் முதலாவது கன்னியா வெந்நீர் ஊற்றுக்கள். இரண்டாவது மகாவலி கங்கை. இது கன்னியா வெந்நீர் ஊற்றுகளுக்கு வெளிநாட்டவர்கள் கொடுக்கும் முக் கியத்துவத்தை இங்கே சிறப்பாக எடுத்துக் காட்டுகிறது.
 
இதன் மூலம் நம்மைப் போலவே அல்லது அதைவிட அதிகமாக ஐரோப்பியர் கன்னியா வெந்நீர் ஊற்றின் அருமை பெருமைகளை யும், மகிமையையும் அறிந்து வைத்துள்ளார்கள் என்பது தெளி வா கத் தெரி கிறது. ஐரோப்பிய அறிஞர்கள் கன்னியா வெந்நீர் ஊற்று களுக்கு கொடுத்த முக்கியத்துவத்தையும், அவர்கள் மத்தியில் இவை பிரசித்தி பெற்று விளங்கியுள்ளமையும் இதன் மூலம் உறுதி யாகிறது.
 
என்.கே.எஸ்.திருச்செல்வம்
ஈழ வரலாற்று ஆய்வாளர்
ஈழம்.
 

யாழ்ப்பாண நூலகத்தில், எரிக்கப்பட்ட ஓலைச் சுவடிகளில்... என்ன இருந்தது?

எங்கள் மண்
6 days 7 hours ago

May be an image of monument, outdoors and text that says 'அகழ்வு ஆராய்ச்சியில் கண்டெடுந்த கோட்டையல்ல.... யாழ் நூலகம் நமிழவன்'

No photo description available.

No photo description available.

யாழ்ப்பாண_நூலகத்தில் எரிந்தது என கூறப்படும்  ஓலைச் சுவடிகளில் என்ன இருந்தது ?

முன்னுரை :
யாழ் பொது நூலகம் என்பது ஈழத் தமிழரின் பெரும் அறிவுப் பெட்டகமாகவே அக்காலத்தில் பார்க்கப்பட்டது.......எமதினத்தின் கல்வி வளர்ச்சியில் மிக முக்கிய இடம் வகித்ததாலோ என்னவோ தெரியவில்லை, சிங்கள காடையரின் தீயிற்கு இரையாகியது. 1981ஆம் ஆண்டு வைகாசி 31ஆம் திகதி நள்ளிரவு 12 மணிக்குப் பின்னர் ஈழத் தமிழரின் இந்த அறிவுக்களஞ்சியம் சிங்களக் காடையர்களினால் நெருப்பிடப்பட்டு நீறாகிப் போய்விட்டது.
 
அது மட்டுமல்ல,
-) யாழ்ப்பாணம் காட்லிய் கல்லூரியின் நூலகம் ,
-) யாழிலே மிகப்பெரிய புத்தகசாலையான பூபாலசிங்கம் புத்தகசாலை
ஆகியவையும் அன்று எரிக்கப்பட்டது, சிங்கள இனவெறியர்களால்……….
 
யாழ்நூலகம் உருவான வரலாறு :
கரு கே. எம். செல்லப்பா என்னும் ஆர்வலரொருவரால் உருவாக்கப்பட்டது இந்நூல் நிலையம் . நவம்பர் 11. 1933 ஆம் ஆண்டில் தனது வீட்டில், சில நூல்களுடன் இவர் நடத்தி வந்த நூல் நிலையமே இது.
இதனைப் பலருக்கும் பயன்படும் வகையில் விரிவுபடுத்தும் நோக்கில், செல்லப்பா அவர்களும் வேறு சில பிரமுகர்களும் இணைந்து செயல்பட்டு, இந்த நூல் நிலையத்தை யாழ் நகரின் மத்தியில் யாழ் ஆஸ்பத்திரி வீதியில் இதற்கென வாடகைக்குப் பெறப்பட்ட ஒரு சிறிய அறையொன்றுக்கு மாற்றினார்கள். அக்காலத்தில் சில நூறு நூல்களே இங்கிருந்தன.
 
மாதம் 25 ரூபாய்கள் வாடகைக் கட்டிடத்தில் இயங்கிய யாழ்ப்பாண பொது நூலகத்தை 1935ல் யாழ்ப்பாண நகர சபை பொறுப்பேற்றது. 1949ல் யாழ்ப்பாண நகர சபை இலங்கையின் இரண்டாவது மாநகர சபையாக தரமுயரத்தப்பட, மேயராக பதவியேற்ற சாம் சபாபதி, நூலகத்திற்கென தனியான கட்டிடம் கட்ட வேண்டும் என்ற திட்டத்தை முன்மொழிந்து செயலிலும் இறங்கினார்.மார்ச் 29, 1954ல் யாழ் நூலகத்திற்கான அடிக்கல்லை யாழ்ப்பாண மேயர் சாம் சபாபதியோடு Fர் ளொங்ம் அமெரிக்க, பிரித்தானிய இந்திய உயர்ஸதானிகர்கள் இட்ட நாளில், அமெரிக்க அரசு 22,000 அமெரிக்க டொலர்களை (அன்றைய பெறுமதியில் ரூ 104,000) நன்கொடை செய்தது.
 
அன்றைய மதராஸ் அரசின் தலைமை கட்டிடக் கலைஞரான VM நரசிம்மன், திராவிட கட்டிட பாரம்பரியத்திற்கமைய வடிவமைத்த கட்டிட வரைபிற்கமைய கட்டப்பட்ட கம்பீரமான யாழ்ப்பாண பொது நூலக கட்டிடம், ஒக்டோபர் 11, 1959ல், அன்றைய யாழ்ப்பாண மேயரான துரோகி அல்பிரட் துரையப்பாவால் திறந்து வைக்கப்பட்டது.
 
No photo description available.
 
சிங்களத்தால் தீக்கிரையாக்கப்பட்ட நேரம் :
வைகாசி 31, 1981 அன்று, இரவு பத்து மணி துரையப்பா விளையாட்டரங்க பக்க மதிலிற்கு மேலால் பாய்ந்து வந்த சிங்கள காடையர்கள், சர் ஃபளொங்ன் சிலையைத் தாண்டி உள் நுளைந்தனர் .
 
பொது நூலக வாயிலில் காவல் கடமையிலிருந்த காவலாளி அரை நித்திரையிலிருந்தான். சிங்களத்தில் கத்தி சிரித்துக் கொண்டு வந்த கூட்டத்தை பார்த்து டோர்ச் அடித்த காவலாளியை, காடையர் கூட்டம் அடித்துக் கலைத்தது. காடையர் கூட்டத்தில் சீருடையணிந்த காவல்துறையினரும் இருந்தனர். காவலாளி சுப்ரமணிய பூங்காப் பக்கம் தலைதெறிக்க ஓட, நிறை வெறியிலிருந்த காடையர்கள் நூலகத்தின் பிரதான கதவை அடித்து திறந்தார்கள்.
முன் கதவை உடைத்து திறந்து கொண்டு உள்ளே நுழைந்த சிங்கள காடையர்களும் காவல்துறைக்காரர்களும், புத்தகங்களையும் அரிய ஓலைச் சுவடுகளையும் அள்ளிக் கொண்டு வந்து நடுக் கட்டிட விறாந்தையில் போட்டனர். கிழக்கு பக்க கட்டித்திலிருந்தும் மேற்குப் பக்க கட்டிடத்திலிருந்தும் ஓடி ஓடி பெறுமதியான புத்தகங்களை அள்ளிக் கொண்டு வந்து கொட்டினார்கள்.பின்னர் அவர்ரை நெருப்புக்கு இரையாக்கினர்.புத்தகங்களை நெருப்பிட்டு கொளுத்திவிட்டு வெளியே ஓடிவந்த காடையர் கூட்டம், பைலா பாட்டுப் பாடி ஆடத் தொடங்கியது.
 
சிங்கள காவல்துரையினர் வேடிக்கை பர்தது மட்டுமல்லாமல் தீயை அணைக்க வந்த தமிழ் மக்களையும் தடுத்தனர்.இருந்தால் போல, கிழக்கு பக்க கட்டிடத்தில் நெருப்பு பெருஞ்சுவலை எடுத்தது. காக்கி களுசான் அணிந்த ஒருத்தன் கையில் பெற்றோல் குடுவையோடு கிழக்கு பக்க கட்டிட பக்கத்திலிருந்து மேற்கு பக்கமாக ஓடிய சிறிது நேரத்தில், மேற்குப் பக்க கட்டித்தையும் தீச்சுவாலைகள் சூழத்தொடங்கியது.
 
தீயில் கருகிக் கொண்டிருந்த யாழ் நூலகத்தின் குவிமாடத்தின் கண்களிற்கு, யாழ் வாடி வீட்டு வாசலில் நின்று நூலகம் எரிவதை பார்த்து ரசித்த இலங்கையின் அமைச்சர் சிறில் மத்தியூவையும், காமினி திஸநாயக்காவையும் (பின்னொரு நாளில் சிங்களத்தின் தலைநகரான கொழும்பில் வைத்து 24/10/1994 அன்று இந்த கொடூரன் பெண் மறைமுக கரும்புலியால் அழிக்கப்ப ட்டான் ) தெரிந்திருக்கும்.
 
யாழ்ப்பாண நூலகம் எரிந்ததை தாங்கொண்ணா அதிர்ச்சியில் சர் டேவிட், கொழும்புத்துறையிலிருந்த அவரது செமின்றியில் மாரடைப்பு வந்து இறந்து போனார்.
 
யாழ்ப்பாண நூலகத்தில் இருந்த அரிய புத்தகங்கள் :
ஆசியக் கண்டத்திலேயே தலைசிறந்த நூலகங்களில் ஒன்றாக யாழ்ப்பாணப் பொது நூலகம் கிட்டத்தட்ட 97,000 அரிய நூல்களுடன் தென்கிழக்காசியாவிலேயே மிகப்பெரிய நூலகமாகத் திகழ்ந்தது.
 
நூலகத்தில் இருந்த அரிய புத்தகங்கள் :
1.1660ல் றொபெர்ட் க்னொக்ச் எழுதிய History of Ceylon,
2.ஆனந்த கே.குமாரசாமி நூல் தொகுதியில்உள்ள 700 நூல்கள்
3.சி.வன்னியசிங்கம் நூல் தொகுதி (100 நூல்கள்)
4.ஐசக் தம்பையா நூல் தொகுதி (சமயம்,தத்துவம் பற்றிய நூல்கள் 250)
5.கதிரவேற்பிள்ளை நூல் தொகுதி (600 நூல்கள்)
6.ஆறுமுக நாவலர் நூல் தொகுதி
7.பைபிள் - முதன்முதலாக தமிழில் எழுதப்பட்ட கையெழுத்துப் படி
8.சமயங்கள் பற்றிய கலைக்களஞ்சியம்
9.பிரிட்டானியா கலைக்களஞ்சியம்
10.அமெரிக்க கலைக்களஞ்சியம்
11.கொல்லியர்ஸ் கலைக்களஞ்சியம்
12.மாக்மில்லன் கலைக்களஞ்சியம்
13.தமிழகத்தைச் சேர்ந்த அறிஞர் பெருமக்கள் எழுதிய அரிய நூல்கள்
14.யாழ்ப்பாண வரலாற்று நூலான முதலியார் ராஜநாயகத்தின் பண்டைய யாழ்ப்பாணம்,
15.தமிழில் முதல் முதலாக வெளிவந்த இலக்கிய கலைக்களஞ்சியமான முத்துத்தம்பிப்பிள்ளையின் அபிதான கோசம்,
16.அதன் பின் வந்த சிங்காரவேலு முதலியாரால் தொகுக்கப்பட்ட கலைக்களஞ்சியமான அபிதான சிந்தாமணி,
17சித்த வைத்தியம் சம்பந்தமான பனையோலையில் எழுதப்பட்ட ஓலைச் சுவடிகள் என்பன இருந்தன.
18.அங்கிருந்த ஓலைச்சுவடிகளில் தமிழினத்தின் கலை கலாச்சாரம், நாகரீகம், பண்பாடு, பண்டைய ஈழத்தை ஆண்ட தமிழரசர்களின் வரலாறு என்பன எழுதப்பட்டிருந்தன.
19.மேலும் சீர் வளர் சீர் ஆறுமுகநாவலர் அவர்களால் அங்கிருந்த ஓலைசுவடிகளின் மூலம்தான் சைவத்தையும் தமிழையும் வளர்த்தெடுத்தார்.
20.மிக முக்கியமாக சீர் வளர் சீர் ஆறுமுகநாவலர் அவர்களால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு தற்கால தமிழில் எழுதப்பட்ட பல ஓலைசுவடிகள் அவற்றுள் அடங்கும்.
21.பண்டைய புவியியல் நிலவரைகள்(geo. maps)
22.பண்டைய நிலவரை நூல்கள்(map books)
23 அது மட்டுமா எமது அரசர்கள் ஈழதேசத்திற்காய் கட்டுவித்த குளங்கள், மேற்கொண்ட நீர்ப் பாசன முறைகள், வழங்கிய வயல் நிலங்ககள் , கோவில்களுக்கு ஆற்றிய பணிளின் ஆவணங்கள் என்பன அங்கிருந்தன
 
May be an image of outdoors
மீள் கட்டமைப்பு :
எரிந்த நூலகத்தை மீண்டும் உடனடியாக கட்டியெழுப்பி, தமிழர்களின் கல்வியை நாசமாக்கும் இனவாதிகளின் எண்ணத்தை நிறைவேற்றக் கூடாது என்று கங்கணம் கட்டிக்கொண்டு, அன்றைய யாழ்ப்பாண மேயரான ராஜா விஸ்வநாதனும் மாநகர சபை ஆணையாளர் CVK சிவஞானமும் களமிறங்கினார்கள். அவர்களோடு ஒட்டு மொத்த தமிழினமும் அணிதிரள கட்டிட கலைஞர் VS துரைராஜா, எரிந்த நூலக கட்டிடத்தை அதே போல் மீண்டும் கட்ட, கட்டிட வரைபுகளை வரைய முன்வந்தார். யாழ்ப்பாண நூலகத்தை மீளக் கட்டுவதில் முன்னின்று உழைத்த இன்னுமொருவர் அன்றைய stpetric கல்லூரியின் றெcடொர்ம், 2009ல் வட்டுவாகலில் போராளிகளோடு இணைந்து இராணுவத்திடம் சரணடைந்தது காணாமல் போகடிக்கப்பட்டவருமான, சர் பிரான்ஸிஸ் சேவியர்.
 
முடிவுரை :
எம்மினத்தின் விடுதலைப் போருக்கும் இதுவே பெரும் வித்தாகியது. எந்த நோக்கத்திற்காக எதிரி நூலகத்தை எரித்தானோ, அந்த நோக்கத்தை எதிரியை அடைய வைத்து விட்டது. அதே நேரம், அந்தக் காலத்தில் தமிழர்கள் கல்வியில் அடைந்திருந்த உச்சத்தின் வெளிப்பாடாய் திகழ்ந்த யாழ்ப்பாண பொது நூலகத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்பியது போல், தமிழினம் மீண்டும் கல்வியில் முன்னணிக்கு வரவேண்டும்.

கொழும்பு லொட்ஜ்களில் கடந்த காலம்

எங்கள் மண்
1 week 1 day ago
கொழும்பு லொட்ஜ்களில் கடந்த காலம்
கொழும்பு லொட்ஜ்களில் கடந்த காலம் 

    — வேதநாயகம் தபேந்திரன் — 

 கொழும்பு லொட்ஜ்களுக்கும் (லாட்ஜ்?) எமக்கும் போர்க் காலத்தில் நகமும் சதையுமான வாழ்க்கை முறையொன்று இருந்தது. போரின் வெம்மை தாளாமல் வடக்கு கிழக்கை விட்டுத் தப்பியோடிய பலருக்கு அடைக்கலம் கொடுத்தவை இவை. 

நெல்லியடிக்காரரைச் சந்திக்க வேண்டுமா? பம்பலப்பிட்டி காசில் லொட்ஜ்க்குப் போங்கோ. 

இணுவில் ஆக்களைக் காண வேண்டுமா? ஆட்டுப்பட்டித்தெரு பி.ஜி.லொட்ஜ்க்குப் போங்கோ. 

இப்படியே ஊருக்கு ஒரு அடையாளமாக லொட்ஜ்கள் இருந்தன. லொட்ஜ் உரிமையாளர்கள் பாதுகாப்புக் காரணங்களை முன்னிட்டு தமது ஊரவரை உறவினரை அரவணைத்தபோது அது அந்த ஊரவரின் அடையாளமாக இருந்து. 

ஊருக்கு ஒரு அடையாளமாக லொட்ஜ்களும் இருந்தன. 

பணவசதி படைத்த டீசன்ரான கிறவுட் என்றால் வெள்ளவத்தை. பணவசதி குறைந்த பாமர மக்களாயின் கொட்டஹேன (கொட்டாஞ்சேனை), புறக்கோட்டை போன்ற இடங்கள்தான் கைகொடுக்கும். 

ஆகவும் பணவசதி குறைந்தோராயின் நீர்கொழும்பு. 

1980களின் இறுதி, 1990களில் வத்தளை, சீதுவ, ஜாஎல போன்ற இடங்களை தமிழர்கள் எட்டியும் பார்க்க முடியாது. 

லொட்ஜ்ஜில் தங்குவதானால் பொலிஸ் றிப்போட் கட்டாயமென்ற நடைமுறை பிற்காலததில் வநதது. 

கொழும்பு சென்றால் லொட்ஜில் தங்காமல் வடபகுதிக்குத் திரும்பிவரும் வாழ்க்கை ஒன்றிற்குள் வந்துவிட்டோம். போரின் நிறைவு தடையற்ற வாழ்க்கையைத் தந்தமையை வரவேற்கத்தான் வேண்டும். ஆனாலும் லொட்ஜ் வாழ்க்கையின் ஞாபகங்கள் அடிக்கடி தாலாட்டவே செய்கின்றன. 

யாழ்ப்பாணத்தான் ஆளுக்குச் சாதி பார்ப்பதுபோல லொட்ஜ்சுக்கும் சதிபார்த்தன். 

ஐலண்ட் லொட்ஜ் என்றால் அதுக்கு ஒரு பெயர். பி.ஜி.லொட்ஜ் என்றால் அதுக்கு ஒரு ஸ்ராண்ட்டட். 

லொட்ஜ்களைச் சுற்றி ஒரு ஆட்டோக்காரக் கூட்டம் இருக்கும். தமிழிலும் சிங்களத்திலும் வெளுத்து வாங்குவார்கள். 

பாஸ்போட் எடுக்க வேண்டுமா? ஐசி எடுக்க வேண்டுமா? பிறப்புச் சான்றிதழ், விவாகப்பதிவுச் சான்றிதழ் எடுக்க வேண்டுமா?தூதரகங்கள், உயர்ஸ்தானிகராலயங்களுக்குச் செல்லவேண்டுமா? 

எல்லாமே ஆட்டோக்காரருக்கு அத்துப்படி. 

அதுபோல சிங்களத்தில் கதைத்துக் காரியமாற்றத் தெரிந்தவர்களுக்கும் படிவங்களை ஆங்கிலத்தில் சரியாக நிரப்பத் தெரிந்தவர்களுக்கும் தனிமதிப்பு. 

அப்போதெல்லாம் ஒன்லைன் சிஸ்ரங்கள் இல்லை. அதனால் வெளிநாட்டுத் தூதரகங்கள், உயர்ஸ்தானிகராலயங்களின் படிவங்களைச் சரியாக நிரப்பத் தெரிந்தோருக்கு உயர்மதிப்புச் சுளையன வருமானம். 

ஏன் இப்போது கூட ஒன்லைனில் சரியாக நிரப்பத் தெரிந்தோருக்கு மாத வருமானம் இலட்சங்களைத் தாண்டும். 

அன்றைய நாள் லொட்ஜ்சுகளில் வெளிநாட்டுக் கனவுடன் இளைஞர்களும், யுவதிகளும் வந்திருந்தார்கள். விடுதலைப் புலிகளைப் பிடிப்பதற்கென்று நடக்கும் சுற்றிவளைப்பில் அப்பாவிகளானோர் தப்பவேண்டும். 

பகல் முழுவதும் அலுத்துக் களைத்துத் திரிந்தபின் இரவு நல்லதொரு மெய் உறக்கத்தில் இருப்போம். புலிவேட்டைக்கென பொலிஸ், ஆமிப்படையொன்று வரும்.  

சந்தேகப்பட்டு பொலிஸ் பிடித்தால் உடுத்த உடுப்புடன் அரைகுறை நித்திரையால் கண்ணெரிய கண்ணெரியப் பயந்த பயந்த பொலிஸ் ஸ்ரேசன் போகவேண்டும்.  

பொலிஸ் பிடித்துப்போனால் லொட்ஜ் மனேச்சரோ, முதலாளியோ போய்த்தான் மீட்கமுடியுமென்ற நிலையும் பலருக்கு இருந்தது. பொலிஸ் அணைவு இல்லை. சிங்களம் தெரியாது போன்ற காரணங்களே இதற்குக் காரணம். 

பிணை எடுத்துவிடுவோருக்கு வெளிநாட்டுப் பணத்திலோ, கொண்டுவந்த காசிலோ கவனிப்பு இருக்கும். 

பயணம் சரிப்பட்டால் லொட்ஜ்காரனே பொலிசுக்குத் தகவல்கொடுத்துப் பிடிக்கச்செய்து ஆயிரங்களோ ஓரிரு இலட்சங்களோ கறந்துவிட்டுப் பிணை எடுத்த சம்பவங்களும் உண்டு. 

யாழ்ப்பாணத்து வேலிக்குள் கட்டுக்கோப்பாக இருந்த சில குமருகள கட்டுப்பாடன்றி கட்டாக்காலயாக இருந்த கோலங்களம் உண்டு. 

வெளிநாட்டு மாப்பிளையை மறந்து ஆட்டோக்காரனோடையோ, மினி சினிமாக்காரனோடையோ அல்லது பயணம் போகவந்த இளைஞனோடையோ புதுக்குடித்தனம் நடத்திய விடலைப் பெண்களும் உண்டு. 

ஊரில் சகோதரிகள் குமராக இருக்க வெளிநாடுபோய் உழைத்துக் கரைசேற்றுவேன் எனவந்த சிலபெடியள் வெளியூர்க்காரிகளிடம் கொண்டாட்டம் வைத்து மடியில் இருந்தவற்றையெல்லாம் கொடுத்து ஒட்டாண்டியான சங்கதிகளும் உண்டு. 

வெளிநாட்டுக் கனவைக் கைவிட்டு, வெள்ளை சொள்ளையாக ஒருத்தியைப் பார்த்து குடும்பமாகியரும் உண்டு. 

போரின் வெம்மையால் கொழும்புக்கு ஓடிவந்து பயணம் போகவும் வழியின்றிச் சாப்பிடவும் வழியுமன்றி அல்லாடியரும் உண்டு. 

அரைப்பாசல் சோற்றையெடுத்து அதையே அரை அரைவாசியாக உண்டு வறுமை மறைத்து வாழ்ந்தோரும் உண்டு. 

லொட்ஜ்களில் தொலைபேசி வசதிகள் இருக்கும். கண்ணாடியால் சுற்றிவர அடித்த சிற்றறை ஒன்றில்தான் பெரும்பாலும் தொலைபேசி கதைக்கவேண்டும்.  

வெளிச்செல்லும் அழைப்புக்கு ஒரு கட்டணம். உள்வந்த அழைப்புக்கு இன்னுமொரு கட்டணம். 

15 நிமிடங்கள் கதைத்தால் 20 நிமிடங்களெனப் பொய்க் கணக்குவிட்டு ஏற்கனவே உள்ள கொள்ளைக் கட்டணத்தைவிட இன்னுமொரு கொள்ளையடிக்கும் சில வித்துவான்களும் உண்டு. 

இன்றி சிறிதேவிரெயின் அதிகாலையில் சீறிக்கொண்டு ஓடுகிறது. அதன் பின்னால் அடுத்தடுத்து ரெயின்கள் ஓடுகிறது. அதிகாலையில் வெளிக்கிட்டால் அடுத்தநாள் அதிகாலையில் வீடு. 

அதுபோல ஏசி பஸ்ஸா காசு குறைந்த தூசி பஸ்ஸா ஒன்றல்ல இரண்டல்ல ஒரு நூறு ஓடுகிறது.  

இரவு ஏறினால் விடிகாலை கொழும்பு. உடனேயே அலுவல் முடித்தால் மதியம் பஸ் எடுத்தால் முதல் சாமம் வரமுன்பே வீடு. 

எம்மவரின் புலம்பெயர்வுக்கும் ஏஜென்சித் தொழிலுக்குமான தொடர்புக்கு மிக நீண்ட வரலாறு உண்டு.  

இடைத்தங்கல் நாடுகளில் இருந்த ஏஜென்சிகளின் கதைகள் எனச் சொல்லப்போனால் அவை அதிகம் அதிகம். 

போர் முடிந்து 13 வருடங்களைக் கடந்து வந்துவிட்டோம். ஆதனால் ஏஜென்சித் தொழிலில் பெரும் தேய்வு ஏற்பட்டுவிட்டது. 
 

https://arangamnews.com/?p=7713

 

இன்று, மே 18... முள்ளிவாய்கால் அழிவு தினம். -எதிரிகளை அடையாளப்படுத்தும் வரலாற்று பதிவு.-

எங்கள் மண்
1 week 3 days ago

May be an image of 1 person

இன்று, மே 18... முள்ளிவாய்கால் அழிவு தினம்.   -எதிரிகளை அடையாளப்படுத்தும் வரலாற்று பதிவு.- 

 

 ஈழத்தில் தமிழர்க்கெதிரான இறுதிப் போரில்.... தமிழகத் தலைவர்களின் ஒத்துழைப்பு எவ்வாறு இருந்ததாக   மலையாளி சிவ்ஷங்கர் மேனன்  தனது புத்தகத்தில் கூறுகிறார்?
 
சிவ்ஷங்கர் மேனன் - ஈழத் தமிழர்களால் மறக்கமுடியாத, அவர்களின் சரித்திரத்தில் பதிந்துவிட்ட பெயர். லட்சக்கணக்கான அப்பாவிகளின் படுகொலைகளுக்கும், தமிழரின் தாயகத்தில் முற்றான சிங்கள ஆக்கிரமிப்பிற்கும், அவர்களின் தாயக சுதந்திர விடுதலைப் போராட்டத்தினை முற்றாக அழித்துவிடக் காரணமான இரு மலையாளிகளில் ஒருவரது பெயர்.
சிவ்ஷங்கர் மேனன் - ஈழத்தமிழரின் ரத்தத்தில் குளித்த மலையாளி !
 
ஈழத்தமிழர் வாழ்வின் அத்தனை அவலங்களுக்கும் காரணமான இந்தியாவின் இலங்கை தொடர்பான பத்தாம்பசலி வெளியுறவுக்கொள்கையினை இந்தியா சுதந்திரம் அடைந்ததுமுதல் தனது கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருக்கும் மலையாள நம்பூதிரிகளின் குடும்பமான மேனன் குடும்பத்தின் மூன்றாவது தலைமுறை வாசிசு இவர். அத்துடன், 1998 ஆம் ஆண்டில் கொண்டுவரப்பட்ட பிரதமருக்கு அடுத்தபடியான மிகப்பலம் கொண்ட "இந்திய பாதுகாப்புச் செயலாளர்" எனும் பதவியினை தொடர்ச்சியாக தமது கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருந்தவர்களும், 1980 கள் முதல் 2009 இனக்கொலை வரைக்கும் ஈழத்தமிழரின் அவலங்களுக்கு முக்கிய காரணகர்த்தாக்களாக விளங்கியவர்களுமான மலையாளி மும்மூர்த்திகளில் மிக முக்கியமானவர் இந்த சிவ் ஷங்கர் மேனன்.
 
ஈழத்தமிழர் மீதான சிங்கள பெளத்த இனவாதிகளின் இனவழிப்புப் போர் திட்டமிடப்பட்ட காலப்பகுதியான 2006 முதல் இனக்கொலை நடத்தி முடிக்கப்பட்ட 2009 மே மாதம் வரை சிவ் ஷங்கர் மேனனே இந்திய வெளியுறவுச் செயலாளராக இருந்திருக்கிறார். அதுமட்டுமல்லாமல், 1997 முதல் 2000 வரையான காலப்பகுதியில் இலங்கைக்கான இந்தியாவின் தூதராகக் கடமையாற்றியிருக்கிறார்.
 
ஆகவே, தமிழர்களின் அவலங்களின் மிக முக்கியமான காலங்களில், இவர் இந்தியா சார்பாக முடிவெடுக்கக் கூடிய, பிரதமருக்கு ஆலோசனைகளை வழங்கக்கூடிய நிலமையில் இருந்திருக்கிறார். இவரது ஆலோசனைப்படியும், சோனியாவின் விருப்பப்படியுமே மன்மோகன் சிங் எனும் அடையாளம் இல்லாத மனிதர் இந்தியாவின் ஈழத்தமிழர் மீதான இனக்கொலைக்குச் சம்மதம் தெரிவித்திருந்தார்.
 
ஒரு கொலையாளியின் வாக்குமூலம் - சிவ்ஷங்கர் மெனனின் தெரிவுகள்
2016 ஆம் ஆண்டில், தமிழர் மேல் இலங்கையுடன் கூட்டுச் சேர்ந்து, இந்தியா நடத்திய இனக்கொலையில், தனது பங்கு அடங்கலாக பல விடயங்களை மேனன் "தெரிவுகள்" எனும் புத்தகம் மூலம் வெளிப்படுத்தியிருந்தார்.
 
அப்புத்தகத்தில், இலங்கைக்கான இந்தியாவின் ராணுவ உதவிகள், புலிகளின் ஆயுதக் கப்பல்கள் மீதான இந்திய கடற்படையின் தாக்குதல்கள், ராணுவத்திற்கான பயிற்சிகள், கடற்படைக்கான ரோந்துக்கப்பல்கள், செய்மதி வழிக்காட்டல்கள், விமானப்படைக்கான உலங்கு வானூர்திகள், முப்பரிமாண ராடர் நிலையங்கள், அவற்றை இயக்குவதற்குத் தேவையான இந்திய நிபுணர்கள் என்று இந்தியாவின் அளப்பரிய உதவிகள் பற்றி அவர் கிலாகித்து எழுதியிருந்தார்.
 
ஆனால், இவை எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சோனியாவையும், மலையாளிகளையும் தயக்கப்பட வைத்த ஒரு விடயம் இருக்கிறது. அதுதான் தமிழக மக்களின் ஈழத்தமிழருடனான நெருக்கமும், தமிழர்களை அழிக்கும் போருக்கெதிரான அவர்களின் நிலைப்பாடும். ஆகவே, தாம் நேரடியாகப் போரில் இறங்குமுன்னர், தமிழகத்தில் உள்ள அரசியல்த்தலைவர்களை தமது அழிவு யுத்தத்திற்குச் சம்மதம் தெரிவிக்க அழுத்தம் கொடுக்கும் பொறுப்பினை சோனியா மேனனிடம் கொடுத்திருந்தார். இதற்காகவே மேனன் பலமுறை கருனாநிதியையும், ஜெயலலிதாவையும் தனிப்பட்ட ரீதியில் சந்தித்திருக்கிறார். இவரது தமிழகத்திற்கான பயணங்களும், காரணங்களும் அன்று ரகசியமாகவே வைக்கப்பட்டிருந்தன. இந்த ரகசியத்தையும் மீறி தகவல்கள் வெளியே கசிந்தபோது, "தமிழர்களைப் பாதுகாக்குமாறு இலங்கையரசினைக் கேட்டுக்கொள்கிறோம், யுத்தத்தில் தமிழர்கள் கொல்லப்படவில்லையென்பதை தமிழக அரசியல்த் தலைவர்களுக்குத் தெரிவிக்கவே வந்தேன்" என்று மேனன் பொய்மூட்டைகளை அவிழ்த்து விட்டிருந்தார்
 
ஆனால், அவர் 2016 இல் எழுதிய புத்தகத்தில், அவரது பயணங்களில் போது இடம்பெற்ற முக்கியமான கலந்துரையாடல்களின் விடயங்கள் பற்றி அவரே குறிப்பிட்டிருக்கிறார். அதிலிருந்து சில பகுதிகளை கீழே தருகிறேன்.
"...............................பொதுமக்கள் பாதுகாப்பு வலயம் மீது இலங்கை ராணுவம் தொடர்ச்சியாகத் தாக்குதல்களை நடத்திக்கொண்டேயிருந்தது. அதேவேளையில் இங்கிலாந்தும், அமெரிக்காவும் உடனடியான யுத்த நிறுத்தம் ஒன்றிற்கான முயற்சிகளில் இறங்கியிருந்தன. அத்துடன், புலிகளின் தலைவர் பிரபாகரனை பத்திரமாக யுத்த களத்திலிருந்து வெளியேற்றி, புலிகள் முற்றாக அழிவதைத் தடுத்து, அவர்களின் சுதந்திரப் போராட்டம் அரசியல் ரீதியாகவும், ராணுவ ரீதியாகவும் தொடர்ச்சியாக நடைபெறுவதே அந்த நாடுகளின் நோக்கமாக இருந்தது. ஆனால் தில்லியிலும், தமிழ்நாட்டிலுமிருந்த அரசியல்த் தலைவர்களைப் பொறுத்தவரையில், புலிகள் தப்பிக்க விடப்படுவதோ அல்லது பிரபாகரனை உயிருடன் விடுவதோ ஏற்றுக்கொள்ளப்பட முடியாத ஒரு முடிவாக அன்று இருந்ததோடு, இந்தியாவின் பாதுகாப்பிற்கு அது பாதகமாக அமையும் என்பதையும் நாம் உறுதியாக நம்பினோம்.
 
தமிழகத்தில் இரு பிரதான கட்சிகள் உட்பட, அனைத்துக் கட்சித் தலைவர்களையும் பொறுத்தவரையில் ஈழத்தை அடைவதற்கான பிரபாகரனின் போராட்டத்திற்கு தமிழகத் தலைவர்கள் முட்டுக்கட்டையாக இருப்பார்கள் என்பதால் அவர்களின் பாதுகாப்பிற்குப் பிரபாகரன் அச்சுருத்தலாக இருப்பார் என்று நம்பினார்கள்.
 
மக்கள் முன்னால், தில்லியின் தமிழர் மீதான போருக்கு எதிரானவர்கள் என்று தமிழகத்தலைவர்கள் காட்டிக்கொண்டாலும்கூட, திராவிட முன்னேற்றக் கழகத்திற்கும், அனைத்திந்திய அண்ணா திராவிட முன்னேற்றக் கழகத்துக்கும், தில்லியின் மத்திய அரசாங்கத்துக்குமிடையே மிகச் சுமூகமான உறவு நிலவி வந்ததுடன், புலிகளை முற்றாக அழிப்பது தொடர்பாக ஒருமித்த கருத்தே அன்று நிலவியது. பிரணாப் முகர்ஜீ மற்றும் நாராயணன் ஆகியோரது அயராத முயற்சியினால், தமிழக அரசியல்த்தலைவர்கள், கட்சி பேதமின்றி இப்போருக்குத் தமது ஆதரவினை தனிப்பட்ட ரீதியில் வழங்கியதோடு, என்னுடனான தனிப்பட்ட சந்திப்புகளில் எவ்விலை கொடுத்தாவது புலிகள் அழிக்கப்படவேண்டியதையும் வலியுறுத்தியிருந்தனர்.
 
ராஜீவ் காந்தியைக் கொன்றதுமுதல், தமிழகத்தில் ஈழத்தமிழருக்கு எதிரான நிலைப்பாடு வலுப்பட்டு வந்ததுடன், இலங்கை அரசுக்கும் இந்திய அரசுக்கும் இருந்த பொது எதிரியான புலிகளை அழிக்கவும் இந்த நிலைப்பாடு பெரிதும் உதவியது"
 
ஆக, இந்த உண்ணாவிரத நாடகங்களும், மனிதச் சங்கிலிப் போராட்டங்களும், கருனாநிதியால் சோனியாவுக்கு எழுதப்பட்ட கடிதங்களும், அவசரமாக அனுப்பப்பட்ட தந்திகளும், சட்டசபைத் தீர்மானங்களும் பொய்யானவை, போலியானவை என்பதுடன், இன்று காங்கிரஸ் அடிவருடிகளும், கழகக் கண்மணிகளும் கூவும், "தமிழர்களைக் காக்கவே இந்தியா போரிட்டது " என்பது ஒரு திட்டமிட்ட இனக்கொலையினை மறைக்க தமிழக ஒட்டுமொத்த அரசியல்வாதிகளும் ஆடிய நாடகம்தான் என்பது தெளிவாகிறது.

முன்னாள் ஆர்மேனிய ஜனாதிபதி ஆர்மென் சர்கிசியன் வழங்கும் முள்ளிவாய்க்கால் நினைவுப்பேருரை

எங்கள் மண்
1 week 5 days ago
மே-18 தமிழீழத் தேசிய துக்க நாளில், ஆர்மேனியாவின் முன்னாள் அரசுத் தலைவரான ஆர்மென் சர்கிசியன் (Armen Sarkissian) அவர்கள் எட்டாவது முள்ளிவாய்க்கால் நினைவுப்பேருரை வழங்க இருக்கின்றார்.

பல்வேறு ஆளுமைகளை கொண்ட இவரது முள்ளிவாய்க்கால் நினைவுப் பேருரையானது, மே 18 தமிழீழத் தேசிய துக்க நாளாகிய புதன்கிழமை, செவ்வாய்க்கிழமை New York 2:00 PM / UK : 7:00 PM / EU : 8:00 PM நேரத்துக்கு நாடுகடந்த தமிழீழ அரசாங்கத்தின் www.tgte.tv வலைக்காட்சியிலும், Facebook: @mediatgte -- இதர உலகத்தமிழ் ஊடகங்கள் வழியாகவும் காணலாம்.

ஒவ்வொரு ஆண்டின் உலகின் முக்கிய பிரமுகர்களை அழைத்து முள்ளிவாய்க்கால் நினைவுப்பேருரையினை நாடுகடந்த தமிழீழ அரசாங்கம் முன்னெடுத்து வருகின்றது.

இம்முறை எட்டாவது அரங்கினை தொட்டுநிற்கும் முள்ளிவாய்க்கால் நினைவுப்பேருரையினை வழங்கும் அரசியல் பிரமுகரான ஆர்மென் சர்கிசியன் அவர்கள், (2018-2022) காலப்பகுதியில் ஆர்மேனியாவின் 4வது அரசுத் தலைவராக இருந்துள்ளார். (1996-1997) காலப்பகுதியில் ஆர்மேனியாவின் பிரதமராகவும் பொறுப்பு வகித்த இவர், (1998-2018) காலப்பகுதியில் ஐக்கிய இராச்சியத்தில் நாட்டின் நீண்ட காலம் பணியாற்றிய தூதராகவும் இருந்துள்ளார்.

(1995-1996) காலப்பகுதியில் ஐரோப்பிய ஒன்றியத்திற்கான ஆர்மேனியாவின் தலைவராக இருந்துள்ளதோடு, மேற்குலகில் தொடங்கிய முதல் ஆர்மேனிய தூதரகத்தினை லண்டனில் தொடங்கியவர் என்பதோடு, பெல்ஜியம, நெதர்லாந்து, லக்செம்பர்க் மற்றும் வற்றிக்கான் ஆகிய நாடுகளுக்கு ஆர்மேனியாவின் மூத்த தூதராக விளங்கியுள்ளார்.

Video: Sri Lanka’s Killing Fields: https://youtu.be/r3yPzyM0KMU
 
 
 
 
 

குமுதினி படகுப் படுகொலை: இன்றோடு 37 ஆண்டுகள் நிறைவு !

எங்கள் மண்
1 week 6 days ago
குமுதினி படகுப் படுகொலை: இன்றோடு 37 ஆண்டுகள் நிறைவு ! குமுதினி படகுப் படுகொலை: இன்றோடு 37 ஆண்டுகள் நிறைவு !

குமுதினி படகுப் படுகொலையின் 37 ஆவது ஆண்டு நினைவு இன்று ஞாயிற்றுக்கிழமை (15) அனுஷ்டிக்கப்டுகின்றது.

1985 ஆம் ஆண்டு இதேநாளில் நெடுந்தீவிற்கும் புங்குடுதீவிற்கும் இடையில் சேவையாற்றிய குமுதினிப் படகில் பயணம் செய்தவர்கள் கூட்டாகப் படுகொலை செய்யப்பட்டனர்.

குமுதினி படகு நெடுந்தீவு துறைமுகத்திலிருந்து 64 பயணிகளுடன் பயணித்துக் கொண்டிருந்த வேளை கடற்படையினரால் இந்த படுகொலை அரங்கேறியது.

இதில் குழந்தைகள், பெண்கள் உட்பட மொத்தம் 33 பேர் குத்தியும் வெட்டியும் கொல்லப்பட்ட அதேவேளை 30 ற்கும் மேற்பட்டோர் படுகாயங்களுடன் காப்பாற்றப்பட்டனர்.

https://athavannews.com/2022/1281909

நந்திக்கடலில் மரணத்தை கடந்த நிமிடங்கள்...

எங்கள் மண்
1 week 6 days ago

அன்று மே 17ம் திகதி  அதிகாலை மூன்றுமணியிருக்கும்.

 

 ஊடறுப்பு அணிகளுடன் நந்திக்கடல் நடுவே கழுத்துமட்டத்தண்ணீருக்குள் சில நூறு  தலைகளில் நானுமொருவன் நின்றுகொண்டிருந்தேன். அங்கு சிறியரக படகில் இயந்திரம் இல்லாமல் கேப்பாப்புலவு இராணுவ முன்னரங்கம் நோக்கி தடை உடைக்க அனுப்பப்பட்ட எமது அணிகளின் தொடர்பிற்காய் காத்திருந்தோம். 

ஆனால் எதிர்பார்த்ததிற்கு நேரெதிர்மாறாக அதிகாலையில் நான்கு பக்கத்திலும் முப்படைகளின் உதவியுடன் அணல்பறக்கும் உக்கிரமான சண்டை தொடங்கியது. ஊடறுத்து முன்நகரமுடியாதவாறு  உடைப்பு நடவடிக்கை அசாத்தியமானது. இறுதி யுத்தத்தின் எமது கடைசி ஊடறுப்பு  நடவடிக்கையும் முறியடிக்கப்பட்டுவிட்டதால் எமது ஆயுதப்போராட்டத்தின் அடுத்தகட்ட  நிலை  என்ன? என்ற வலிசுமந்த ஏக்கத்தோடு  மீண்டும் முள்ளிவாய்க்கால்  நோக்கி நகரவேண்டிய நிலை ஏற்பட்டது. 

நேரம் நான்குமணியை தாண்டி மெல்ல  நகர்ந்துகொண்டே சென்றது. இராணுவத்தின் பரா  வெளிச்சத்தின்  நடுவே தலைகள் குறிபார்க்கப்படுகின்றன . துப்பாக்கி ரவைகள்  சரமாரியாக  செவிப்பறைகளை  கிழிக்கின்றன. நீருக்குள்  தலையை அமுழ்த்தி எவ்வளவுநேரம் இருக்கமுடியும்  அப்படியிருந்தால் நீரில்  மூச்சுத்திணறி  இறக்க  நேரிடும். 

தலையைத்தூக்கினால் துப்பாக்கி ரவைகளாள் மரணம் நிகழும். இதற்கிடையில் இரண்டுக்கும் நடுவே இரண்டுநிமிட நித்திரைக்காக  தண்ணீரில் கண்மூடித்தூங்கிய  அந்த நிமிடங்கள் நந்திக்கடலில்  மரணத்தை கடந்த  நிமிடங்களாகவே  நெஞ்சில்  பதிந்திருக்கின்றன. நிமிர்ந்து படுத்தபடி மூக்கும் வாயும் வெளியே தெரிய  அயர்ந்து தூங்கிய  அந்த  நிமிடம் மரணத்தைப்பார்த்து மரணத்தோடு விளையாடிய நினைவுகள் நந்திக்கடலில் மரணத்தை  கடந்த நிமிடங்களாகவே பதிவுசெய்யப்படுகின்றது.

 மரணபயம் மாணிடத்தின்  பிறப்பு. ஆனால் முற்றும் இழந்தநிலையில் அதாவது இனி  இழப்பதற்கு  எதுவுமே இல்லையென்ற நிலையில் துறவறத்தை துறந்து மரணத்தைத்தேடி மரணத்தோடு  விளையாடிய அந்த நிமிடங்களும்  இரண்டுநிமிட உறக்கத்தைத்தேடிய  தருணங்களும் நந்திக்கடலில் மரணத்தை கடந்த  நிமிடங்களாகவே நெஞ்சில் நினைவிருக்கும். ஆம் நாம்  விரும்பியோ விரும்பாவிட்டாலோ  முள்ளிவாய்க்கால்  நோக்கி நகர்ந்துகொண்டிருக்கின்றோம். 

நேரம் காலை ஐந்து மணியை நெருங்குகின்றது.  இறந்தவர்களையும் ,கையில் சிக்கிய காயப்பட்டவர்களையும், இறுகப்பற்றியவாறு  போகுமிடம் தெரியாமல் மீண்டும் மேற்கு முள்ளிவாய்க்கால் நந்திக்கடற்கரையை  வந்தடைந்தோம். ஒரு சிறிய வெளிச்சத்தில் பெரும்பாலானோர் ஒன்றுசேர்ந்தோம். 

 ஒருவரையொருவர் இனம் கண்டுகொள்வதே மிகக்கடினம். இருந்தும் தெரிந்த முகங்களுடன் பேச வார்த்தைகள் வர மறுத்தன. அர்த்தங்கள் நிறைந்த மௌனமொழியால் வார்த்தைகள் தடுமாற உடையில் ஊறிய நீர்வடிய நின்ற அதேநேரம், நாம் நகர மாற்றுவழியின்றி  வழிதேடிய வினாடிகள்  நந்திக்கடலின் மரணத்தை கடந்த நிமிடங்களாகவே காட்சியளித்தன. 

வெடியோசையின் வெளிச்சத்தில் அருகில் வந்த  தளபதி  ஜெயம் அவர்கள் கூறியது!  ஏற்கணவே தீர்மானிக்கப்பட்டதன்படி நானும் அவரும் வவுனியாவில் ஒரு ஆழ்கூற்றில் சந்திப்பதாக  ரட்ணம்  மாஸ்ரர்  சொல்லியிருந்தார். அதனை  முள்ளிவாய்க்காலில் மீண்டும்..... என்ற  வார்த்தையுடன்  அவர்  கூறிய இறுதிவரிகள்  நந்திக்கடலில் மரணத்தை கடந்த  நிமிடங்களாகவே கலைந்துபோனது. அதேபோல் அரசியல்த்துறை பொறுப்பாளர் திரு நடேசன் தளபதி பிரபா ஆகியோர்  கேட்ட கேள்விகளும், 

எதிர்பார்ப்பும், மாற்றத்திற்கான  மாற்றுவழியின்மையையே எடுத்துக்காட்டியதோடு  மரணத்தின் விளிம்பில் புலம்பிய வினாடிகள் நந்திக்கடலின் மரணத்தை கடந்த  நிமிடங்களாகவே என்னால் பார்க்கமுடிகின்றது. அதற்கும் மேலாக ரட்ணம் மாஸ்ரரிடம் நான் கேட்ட கேள்விகளும்,  அவர் சொன்ன பதில்களும்  உயிர் உள்ள எனது இதயநாடிகள் உணர்விளந்து  உயிரற்றசடலமாய் செத்து வீழ்ந்து செய்வதறியாது  திணறிய அந்த இறுதிக்கணங்கள்  நந்திக்கடலின் மரணத்தை வென்ற  நிமிடங்களாகவே பதியப்படுகின்றன.

நெஞ்சில் உரமிக்க  விடுதலைத்தீயினை சுமந்து மக்களோடு  இணைந்து  பயனித்த மாபெரும் வரலாற்று நாயகனின்  வழிநடந்த  எம்  விடுதலைப்போராட்ட  அக்கினிப்பிரவேசம் அடுத்தகட்ட  நகர்வின்றி நந்திக்கடலில் அணைந்து போகுதே...! என்ற மரணத்தின் விநாடிகளே நந்திக்கடலின் மரணத்தை கடந்த நிமிடங்களாக  வரலாற்றுப்பதிவாகின்றன . ஆம் 2009 மே 17ம் நாள்  மாலைப்பொழுது  நெருங்கிவருகின்றது, பக்கத்தில் சுற்றத்தில் ஓரிரு தலைகள் மட்டுமே என் கண்களில் தெரிகின்றன.

 வெடியோசை ஒரு நொடி அமைதியாய் இருந்தது. பிணம்தின்னிக்களுகுகள்  மக்களோடு ஒன்றறக்கலந்ததும் எம் துப்பாக்கிகள் குறிபார்ப்பதை  நிறுத்தின. இதயநாடிகள் ஒடுங்குகின்றன  உயிர்நாடி  ஒருநொடிநின்று  மீண்டும் துடிக்க  ஆரம்பிக்கின்றது.  உயிரற்ற சடலமாய்  என் பாதங்கள் நகரத்தொடங்கின. நந்திக்கடலிலே மூழ்கிப்போனதா? 

தமிழரின் விடுதலைத்  தீ வீறுகொண்டெழுந்து, கடாரம் வென்ற சோழனையும் , பண்டாரவன்னியனின்  வாளெடுத்து  போர்செய்த மாபெரும் தலைவன் எங்கே? என்று  தேடிய  விழிகளில் இருண்டன கண்கள். குறுட்டு வெளிச்சத்தில் நடக்கின்றோம்  இன்றுவரை  நந்திக்கடலின் மரணத்தை கடந்த நிமிடங்களின்  நினைவுகளுடன்.

 

இது ஒரு போராளியின் பதிவிலிருந்து.....

த .கதிரவன்

https://www.thaaiman.com/2021/05/blog-post_8.html

யார்? இந்த 'வருணகுலத்தான்'

எங்கள் மண்
1 week 6 days ago
யார்? இந்த 'வருணகுலத்தான்'
இராஜராஜ சோழன் காலம்முதல் வளர்ச்சியடைந்துவந்த வல்வெட்டித்துறை முத்துமாரியம்மன் கோவில் போத்துக் கேயர் காலத்தில் முழுஅழிவினுக்குள்ளாகியது. 1619 யூன் 5 ந்திகதி யாழ்ப்பாணத்தின் இறுதிமன்னனான சங்கிலி குமாரன் போத்துக்கீசரால் கைப்பற்றப்பட்டு கோவா விற்கு கொண்டுசெல்லப்பட்டான். அத்துடன் யாழ்ப்பாண தமிழரசரின் ஆட்சி முடிவுக்குவந்தது. 1505இல் கொழும் பில் (அன்றைய கோட்டைஇராச்சியம்) கரையொதுங்கிய போத்துக்கீச தளபதியான DoLorenzo de Almieida இலங்கை யில் முதன்முதல் காலடிவைத்த போத்துக்கீசனாவான். இந் நிகழ்ச்சியை தொடர்ந்து இலங்கையின் கரையோரப் பகுதிகள் பலவும் போத் துக்கீசரின் ஆட்சியில் கீழ்வந்த ன. எனினும் 1519இல் யாழ்ப்பாணத்தில் ஆட்சிக்கு வந்த சங்கிலியன் எனப்படும் 7ம் செகராசசேகரன் 1561 வரை போத்துக்கீசரின் ஆணையை ஏற்கமறுத்துவந்தான். அத்துடன் இவர்களிற்கு எதிரான பலதாக்குதல்களை கடலிலும் தரையிலும் நடத்திவந்தான். (இவனுடைய தாயார் மங்காத்தா வல்வெட்டித்துறை மணல்குடியை சேர்ந்தவரும் அன்றையஅரசனான பரராசசேகர னின் மனைவியரில் ஒருத்தி என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது) குறிப்பாக 1544 டிசம்பரில் மன்னாரில் இவன் நடத்திய தாக்குதல் மிகப்புகழ்பெற்றது. இத்தாக்குதலில் போத் துக்கீச படை களுடன் மக்களை மதமாற்றத்திற்குள்ளாக் கிவந்த பிரான்சிஸ் எனும் மதகுருவும் மதம்மாறிய பலரும் கொல்லப்பட்டனர்.
இக்காலத்தில் சங்கிலியனின் மாற்றாந்தாயின் மகனான பரநிருபசிங்கன் போத்துக் கீசருடன் இணைந்து சங்கிலி யனுக்கு எதிராக இயங்கிவந்தமை குறிப்பிடத்தக்கது. இவன் யாழ்ப்பாண அரசுரிமையை பெற்றுக்கொள்ளும் நோக்கில் போத்துக்கீசரின் உதவியை நாடியதுடன் தன்னை கத்தோலிக்கசமயத்திற்கும் மாற்றிக் கொண்டி ருந்தான். அரசுரிமையை எதிர்பார்த்திருந்த இவனுடைய மகனான இளஞ்சிங்கனும் மேற்படி தாக்குதலில் சங்கிலியனின் படைகளால் கொல்லப்பட்டான்.
போத்துக்கீசஏகாதிபத்தியத்திற்கு எதிரான சங்கிலிய னின் இத்தாக்குதல் பின்னாட் களில் மதவெறிகொண்ட வனாக சிலரால் வர்ணிக்கப்பட்டது. இச்சம்பவத்தைத் தொடர்ந்து புனிதசவேரியர் என்ற மதகுருவான பிரான் சிஸ் போத்துக்கீச அரசுக்கு 20.01.1545 இல் எழுதிய கடித த்தில் தமக்கு அடங்காத சங்கிலியை யாழ்ப்பாண அர சில் இருந்து விரைவில் அகற்றுமாறும் அவ்வாறு அகற்றி னால் யாழ்ப்பாணத்தில் பெரும் ஆன்மீக அறுவடை(கிறிஸ்தவ மதமாற்றம்) காத்திருப்பதாக வேண்டுகோள் விடுத்திருந் தார். அந்நிய ஏகாதிபத்தி யத்திற்கு எதிரான சங்கிலியனின் இப்போர்க்கால நடவ டிக்கையினை தொடர்ந்து மேலும் பதினேழு ஆண்டுகள் யாழ்ப்பா ணம் தமிழரின் முழுமை யான கட்டுப்பாட்டிலிருந்தது. இக் காலத்தில் மன்னார் முல்லைத்தீவு உட்பட வன்னியின் பலபகுதிகளும் யாழ்ப் பாண அரசின் கீழிருந்து வந்தன. போத்துக்கீசரின் இத்தகைய பலத்த எதிர்ப்புகளைமீறி 1561 வரை சங்கிலியனது முழுமை யான கட்டுப்பாட்டில் யாழ்ப்பாணம் விளங்கி வந்தமை குறிப்பி டத்தக்கது. இறுதியாக போத்துக்கேயரின் கடுமையான எதிர்ப்பா லும் உள்ளி ருந்து கொல்லும் தொடர்ச்சியான துரோகத் தினாலும் நாற்பத்திஇரண்டு வருடங்கள் அரசாண்ட சங்கிலியன் என்ற 7ம் செகராச செகரன் 1561 இல் வன்னிக்கு தப்பிச் செல்ல யாழ்ப் பாணம் போத்துக் கீசரின் மேலாண்மைக்குட்பட்டது.
மேற்படி சங்கிலியனைப்பற்றி ஆராய்ந்த 'இலங்கையில் தமிழர் ஒருமுழுமையான வரலாறு' நூலின் ஆசிரியரான கலாநிதி முருகர் குணசிங்கம்
யாழ்ப்பாண மன்னன் முதலாவதுசங்கிலி போத்துக் கீசரையும் அவர்கள் மதத் தையும் தமிழ்ப்பிரதேசத்தில் நிலைகொள்ளாமல் தடுத்துநிறுத்துவதற்கு தன்னாலான முயற்சிகளை எல்லாம் மனவுறுதியோடு செய்தான். ஆனால் அவனுடைய மரணத் திற்குப்பின்னர் சங்கிலி போல் துணிவும் தேசப்பற்றும் மதப்பற்றுமுள்ள மன்னன் போத்துக்கீசர் அட்சிக்காலத்தில் தமிழ்தேசத்திற்கு கிடைக்காமற் போய்விட்டதை காணமுடிகின்றது.
என தனதுநூலின் 184 ம்பக்கத்தில் கூறுவது இவ்விடத்தில் சுட்டிக்காட்டத்தக்கது.
யாழ்ப்பாணத்தில் சங்கிலியனுக்கு பின்வந்த சிலஅர சர்க ளும் அந்நியரான போத்துக் கீசரின் மேலாண் மையை ஏற்றுக்கொண்ட போதும் இறுதியாக 1616 இல் ஆட்சி க்கு வந்த சங்கிலிகுமாரன் சிலகாலத்திலேயே போத்துக் கீசருக்கு மாறாக செயற்படத் தொடங்கி னான். அத்துடன் அவர்களின் எதிரியான தஞ்சாவூரின் இரகுநாத நாயக்க மன்னனுடன் நட்புக்கொண்டான். இதனால் வெகுண்டெ ழுந்த போத்துக்கீசர் சங்கிலி குமா ரன் மீது போர்தொடுத் தனர். இவர்களுக்கு யாழ்ப்பா ணத்தில் இருந்த பல முதலி மார்களின் ஆதரவும் கிடைத்திருந்தது. குறிப்பாக கத்தோ லிக்கமதத்திற்கு மாறியிருந்த மீகாப்பிள்ளையின் மகனான சின்ன மீகாப்பிள்ளை என்பவன் டொம் லூயிஸ்(
Domlouis) முதலி என்ற பெயருடன் ஏனைய முதலிகளு டன் இணைந்து 1618இல் சங்கிலிகுமாரனது ஆட்சிக்கு எதிராக தொடர்ச்சியாக கிளர்ச்சிசெய்து வந்தான். இக் காலத்தில் தஞ்சாவூர் நாயக்கரிடமிருந்து உதவிபெற்ற சங்கிலிகுமா ரன் இக்கிளர்ச்சியை முறியடித்தான். வருணகுலத்தான் எனும் கரையார்தலைவனின் கீழ் போராடிய அரசனின் படைகள் வெற்றிபெற்றன. இக்காலத்தில் தேவிக்கோட்டை யிலிருந்த தஞ்சாவூர் அரசனான இரகுநாதநாயக்கனே தனதுபடைகளுடன் யாழ்ப்பாணம் வந்ததாக 'தஞ்சாவூர்நாயக்கர் வரலாறு' நூலின் 161ம் பக்கத்தில் குறிப் பிடப்பட்டுள்ளது. தோல்வியடைந்த டொம்லூயிஸ் முதலி மன்னாருக்கு போத்துக்கீசரிடம் தப்பியோடினான்.
இவ்வாறு தனது ஆட்சிக்காலம் முழுமையும் எதிர்ப் போராட்டத்துடன் வாழ்ந்த சங்கிலிகுமாரன் இறுதியாக பருத்தித்துறையிலிருந்து இந்தியாவிற்கு தப்பிச்செல்ல முயன்றான். இவ்வேளையில் 1619 யூன் 5ந்திகதி கடல் மீது இவன் கைது செய்யப்பட்டான். பின்பு கோவாவிற்கு கொண்டுசெல்லப்பட்ட சங்கிலிகுமாரன் சிரச்சேதம் செய் யப்பட்டு கொல்லப்பட்டான். பிலிப் டி ஒலிவேரா யாழ்ப்பாணத்தின் அதிகாரமிக்க தளபதியாக போத் துக்கேய அரசினால் நியமிக் கப்பட்டான். இதனால் சங்கிலி குமாரனை அகற்றிவிட்டு ஆட்சியுரிமையை பெற்று விடலாம் என போத்துக்கீசருடன் இணைந்து செயற்பட்ட டொம்லுயிஸ் எதிர்பார்த்த அதிகாரம் கிடைக்கா மையினால் தஞ்சாவூர் படைகளுடன் இணைந்தமையும் குறிப்பிடத்தக்கது.
மேற்படி சங்கிலிகுமாரன் கைதுசெய்யப்பட்டதும் போத் துக்கேயரின் நேரடிஆட்சிக்குள் யாழ்ப்பாணம் வந்தது. இந்நிலையில் ஆரம்பம்முதலே அந்நியரான போத்துக் கீசரை எதிர்த்துவந்தவனும் கரையோரத் தளபதியுமான வருணகுலத்தான் அவர்களுக்கு அடங்காது அவர்களை தொடர்ச்சியாக தாக்கிவந்தான். தஞ்சாவூர்நாயக்கரின் உதவியுடன் கரந்தடி முறை யிலான இத்தாக்குதல்களை நடத்திவந்த இவனை 'கரையாரத்தலைவன்' என சுவாமி ஞானப்பிரகாசர் தனது 'யாழ்ப்பாண வைபவ விமர் சனம் ' நூலில் பக்கம்160 இல் குறிப்பிடுகின்றார். கரையாளர் களின் படைகளுக்கு வருணகுலத்தானும் தஞ்சாவூர் படைகளுக்கு கெம நாயக்கன் என்பவரும் தலைமை தாங்கினர் என தஞ்சாவூர் நாயக்கர் வரலாறு நூலின் 164ம் பக்கத்து குறிப்பு கவனிக்கத்தக்கது. வல்வெட்டித்துறை சமூகத்தை சேர்ந்த இவ்வீரனை மூல நூலான Conquest of Ceylon என்னும் நூலை எழுதிய Fernando De Oueyroz ( குவரேஸ்பாதிரியார்) அறிமுகப் படுத்தும் விதமே அலாதியானது. Kinglet Of the careaz called VarnaGullata a Great Enemy of the Portuguese. (Page 468) அத்துடன் மீண்டும் அவனைப்பற்றி கூறவரும் அவர் Kinglet Of the careaz With the men Tanjour by night hid themselves in the house of the Fising Pepole.(Page633)
05.06.1619 இல் போத்துக்கீசரின் நேரடிஆட்சிக்குள் யாழ்ப்பாணம் உட்பட்டிருந்த இந்நிலையில் 1620 இன் தபசு காலம் (இது யேசு உயிர்த்தெழுந்த ஞாயிறுக்கு (ஈஸ்டர் ஞாயிறு) முன்வரும் நாற்பது நாட்களாகும்) என கூறப் படும் நாட்களொன்றில் வருணகுலத்தா னின் முதலாவது அதிரடித்தாக்குதல் ஆரம்பமா யிற் று. பலம் கூடிய எதிரி யை பலம்குறைந்தவர்கள் திடீரெனத் தாக்கும் இத்தாக்குதல் முறையின கரந் தடித்தாக்குதல் எனவும்வர்ணிப்பர். இவ்வகையில் இத்தகைய தாக்கு தலை எம்மண்ணில் முதன்முதல் நடத்திய வரலாற்று வீரன் வருணகுலத்தான் என்பது போத்துக்கீசவரலாறு எமக்குத்தரும் அரிய செய்தியா கும். யாழ் பண்ணைத் துறையில் அமைந்திருந்த மாதாகோவிலுக்குள் பதுங்கி யிருந்த போத்துக் கீசரின் மேல் இத்தாக்குதல் நடத்தப் பட்டது. யாழ்ப் பாணத்தை கைப்பற்றிய போத்துக்கீசர் அங்கிருந்த பல கோவில்களையே தமது உறைவிடமாக்கியிருந் தமை இவ்விடத்தில் குறிப்பிடத்தக்கது. எனினும் ஆலயத்தின் பின்புறமாக நுழைந்து போத்துககீச ருடன் இணைந்து போராடிய எம்மவர்களின் செயலி னால் பலம் பெற்ற போத்துக்கேயர் அத்தாக்குலை முறியடித்தி ருந்தனர்.
மனம் தளராத வருணகுலத் தானினால் மீண்டும் அடுத்த நாள் நல்லூரில் தங்கியிருந்த போத்துக் கீசரின் புகழ்பெற்ற தளபதியான பிலிப் டி ஒலிவேரா வின் மீது மற்றுமொரு தாக்குதல் நடத்தப்பட்டது. நவீன துப்பாக்கிகள் சகிதம் போராடிய போத்துக் கீசர் மீண் டும் வெற்றி பெற்றனர். தொடர்ந்த நாட்க ளொன்றில் தஞ்சாவூர் படைகளுடன் வந்த வருண குலத்தான பூநகரியில் ஈழவூர் என்னும் இடத்தில் ஏற்பட்ட மோத லிலும் வெற்றிகரமாக தப்பிக் கொண்டான். இன்று சர்ச்சைக்குள்ளாகும் ஈழம் என்னும் பெயர்கொணட பிரதேசம் போத்துக் கீசர் இலங்கைக்கு வந்தகாலத் தில் இருந்ததனை குவரேஸ் பாதிரியாரின் 634 ம் பக்கக் குறிப்பு ஆதாரமாக தருகின் றது. மீண்டும் 1620 நவம்பர் மாதம் ஆயிரம் தஞ்சாவூர் படைக ளுடன்வந்த வருண குலத்தான் தெண்டைமானாற்றில் தரைஇறங்கினான். நல்லூர் வரை முன்னேறிச் சென்று போராடியபோதிலும் இம்முறையும் இவனுக்கு தோல்வியே கிடைத்தது. எனினும் பிலிப் டி ஒலிவேராவை காயப்படுத்திய வருண குலத்தான் மீண்டும் அடுத்த தாக்குதலுக்கு தயாராகினான்.
போத்துக்கீசருக்கு எதிரான இத்தகைய கெரில்லாத் தாக்குதல்களை தனது சமூகத் தின் உதவியுடனும் கடல் கடந்துவந்த தஞ்சைப்படைகளின் துணையுட னும் தொட ர்ச்சியாக வருணகுலத்தான் மேற் கொண் டு வந்தான். மேற்படி அதிரடித்தாக்குதல்களை தலைமையேற்று நடத்தி வந்த அவன் இறுதியாக 2 February 1621 இல் தோற் கடிக்கப்பட்டான். நாகபட்டி னத்திலிருந்து புதிதாக வந்து ஓய்வெடுத்துக்கொண் டிருந்த உதவிப்படைகளுடன் வல்வெட்டித்துறை குளக்கரையில் அமைந்திரு ந்த பனந்தோப்பில் பதுங்கியிருந்த வருணகுலத்தானையும் அவன் படை களையும் எதிர்பாராமல் போத்துக்கீசப் படைகள் முற்றுகயிட்டுதாக்கின. எதிரியின் இம்முற்றுகையை முறிய டிக்க போராடிய அவ்வேளையில் தனது சொந்த மண்ணில் இம்மாவீரன் வீரமரணமடைந் தான். மடைந்தான்.
நள்ளிரவில் நடந்த இத்தாக்குதலில் பருத்தித்துறை க்கு மேற்கேயிருந்த குளக்கரையில் மூன்று மணித்தி யாலத்தில் எண்ணூறு போர்வீரர்களும் வருண குலத்தானும் அழிக்கப்பட்டதாக குவரேஸ் பாதியார் 643ம் பக்கத்தில் குறிப்பிடுகின்றார். முள்ளிவாய்க் காலுக்கு முன்பாக 2009 ஏப்ரல் ஆரம்ப நாட்களில் நடந்த ஆனந்தபுரம் தாக்குதலுக்கு இணையான தாக்குதல் இதுவாகும். இத்தாக்குதலை Antonio de Mota Galuao எனும் போத்துக்கீசதளபதி நடத்தியதாகவும் இவன் கட்டளை அதிகாரி பிலிப் டி ஒலிவேராவின் மருமகன் எனவும் மேலும் பல தகவல்களை அவர் தருகின்றார்.
இதனைத்தமிழரின் கடைசிக்கலகம்என வர்ணிக்கும் யாழ்ப்பாண வைபவகௌமுதி அதன் 67ம்பக்கத்தில் பின்வருமாறு தொடர்கின்றது. தஞ்சாவூர் நாயக்கன் யாழ்ப்பாணத்தை ஜெயிக்க இன்னுமொரு கடைசிப் பிரயத்தனஞ் செய்வானாயினான். அவனனுப்பிய சேனை பருத்தித்துறையில் இறங்கவிருக்கிறதென கேள்வியுற்ற ஒலி வேரா தெமற்றே என்பவனோடு ஒருபறங்கியர்சேனையை அங்கனுப்பினான். ஆயின் தஞ்சாவூர்ச்சேனை வல்லுவெட்டித்துறை கரையிலிறங்கி ஓர்குளக்கரையிலுள்ள பனந் தோப் பில் பாளையமிட்டிருக்கிறதென அறிந்து தெமொற் றா அங்கு இரகசியமாக சென்று பதிவிருந்து மூன்றாம் சாமமாகும்போது போர்ப்பறை அறைந்து கூக்குரலிடத் தமிழர் திகிலடிபட்டு குதிரைகளில் ஏறிப்போவோரும் திசைதப்பி அலைவோருமாய்க கலைவுற பறங்கியர் பின்தொடர்ந்து சிரங்கொய் தனர். விழுத்தப்பட்டவர்களுள் யாழ்ப் பாண சிங்காசனம் வகிக்கும் நோக்கமாய் வந்திருந்த சேனநாயகமும்(தளபதி) ஒருவனாவன். என வருணகுலத்தானின் வீரமரணத்தை கூறுகின்றது.
05.06.1619 முதல் 02.02.1621 இல்தான் மரணமடையும் வரை போத்துக்கீசரின் படைகளுக்கெதிராக ஆறு தடவைகள் இவன்தாக்குதலை மேற் கொண்டதாக முன்கூறிய Conquest of Ceylon நூலில் குறிப்பிடப் பட்டுள்ளது. நவீன துப்பாக்கிகள் மற்றும் வெடி மருந்துகள் கொண்ட பீரங்கிகளுடன் தற்துணிச்சலை மட்டும் துணையாகக் கொண்ட வருணகுலத்தானின் தொடர்ச்சியான இப்போராட்டமானது என்றும் மெச் சத்தக்கது. தமிழரின் இறுதிப்போரென வரலாற்றா சிரியர்களால் வர்ணிக்கப்படும் இப்போராட்டமானது The battle between the Portuguese and Tamils at valvedditurai. Which ends in the defeat of the latter என Johan H Martyn எழுதிய Norts of Jaffna நூலில் 3ம் பக்கத்தில் குறிக்கப்பட்டுள்ளது.
மேற்படி இறுதிப்போர் நிகழ்ந்தஇடம் வல்வெட்டித் துறையில் அமைந்திருந்த புட்கரணிக் குளக்கரை யாகும். புட்கரணி' என்பது தாமரை அல்லது தாம ரைக்குளம் எனத்தமிழில் பொருள்தருவதால் அதற்கு அண்மையில் அமைந்திருந்த பிள்ளையார் கோவில் காரணப்பெயர்கொண்டு புட்கரணிப்பிள்ளையார் என அழைக்கப்பட்டு வந்துள்ளது. எனினும் புட்கரணி என்பது புட்டணி என பின்நாட்களில் திரிபடைந்துள் ளமை இன்று கவனிக்கத்தக்கது. முன்பு புட்கரணிக் குளம் என அப்பகுதியெங்கும் பரந்திருந்த இக்குளம் தூர்ந்தகாலத்தில் அதற்கிணையான தீர்ந்த எனும் பொருள்தரும் 'தீரு' என்னும் சொல்லடையானது குளம் என பொருள் தரும் 'வில்' என்பதனுடன் இணைந்து குளம் அமைந்திருந்த அப்பகுதி தீருவில் என இன்று அழைக்கப்படுகின்றது. இதேபோல் ஒரேபொருள்தரும் வில் = குளம் என்பன இணைந்து அப்பகுதியின் எச்சமாயிருக்கும் குளம் 'தீருவில்க் குளம்' எனவும் அழைக்கப்படுகின்றது.
வருணகுலத்தானின் தோற்றத்தை வர்ணிக்கும் ஆசிரி யர் Then an aracheset (தளபதி) before him on a sheet a large head, half bald, With a long and beautiful beard, which was turning grey, saying ‘This is the head of the Captain-General என கூறு கின் றார். இத்தகைய முன்புறம் சவரம் செய்யப்பட்டு நீண்டகூந்தலுடன் அழகான தாடியுடனும் காணப்பட்ட அவனுடைய பெரிய தலை வெட்டப்பட்டு மரக்கிளை யொன்றில் குத்தப்பட்டு காட்சிப்படுத்தப்பட்டது. அத் துடன் அவனுடன்வந்த மேலும் 800 போர்வீரர்களும் அவ் விறுதியுத்தத்தில் மாண்டுபோயினர். பிலிப் டீ ஒலிவே ராவை புகழ்ந்துரைக்கும் 'யாழ் திருச்சபை வரலாறு' எனும் நூலின் 47 ம்பக்கத்தில் அதன்ஆசிரியர் 'போத் துக்கேய அதிகாரிகளில் குறிப்பி டத் தக்கவர் 1921ம் ஆண்டு வல்வெட்டித்துறையில் யாழ்ப்பாணஅரசன் தோற்கடிக் கப்பட்டபின் யாழ்ப்பாண ஆளுநரான பிலிப் டீ ஒலிவேராவும் அவர்காட்டிய ஆன்மீக வாஞ்சையுமா கும் எனக் கூறுமிடத்து யாழ்ப்பாண அரசன் தோற்கடிக் கப்பட்ட இடமென வல்வெட்டித் துறையை மீண்டும்அவர் சுட்டிக்காட்டுகின்றார். இங்கு யாழ்ப்பாண அரசனென வருணகுலத்தானை குறிப்பிடும் மேற்படி நூலின் ஆசிரி யர் 'சுவாமி J.E..ஜெயசீலன' மகாவம்சத்தில் துட்டகை முனுவின் புகழைக் கூறவந்த மகாநாமா அவனது எதிரி யான ஈழாளனை குறிப்பிடுவதுபோல் பிலிப் டி ஒலி வேரா வின் புகழைக்கூறவந்து அவனது எதிரியான வருண குலத்தானை குறிப்பிட்டுள்ளமை கவனிக்கப் படவே ண்டும். போத்துக்கேயரின் இலங்கை வரலாற்றை எழுதிய குவரேஸ் பாதிரியாரும் வருணகுலத்தானை Kinglet Of the careaz கரையார்களின் தலைவன் அல்லது மன்னன் என்றே குறிப்பிட்டிருப்பது இங்கு கூர்ந்து நோக்கத்தக்கது.
வருணகுலத்தான் வீரமரணமடைந்ததும் அதுவரை யாழ் பண்ணைத்துறையில் வசித்துவந்த பிலிப் டி ஒலி வேரா தலைநகரான நல்லூருக்கு தனது இருப்பி டத்தை மாற்றிக் கொண்டான். இக்காலத்தில் தலை நகரான நல்லூரில் அமைந்திருந்த கந்தசாமி கோவில் உட்பட யாழ்ப்பாணத்தில் அமைந்திருந்த பலகோவில் களும் போத்துக்கேயரால் இடித்தழிக்கப்பட்டன. மக்களின் விருப்பத்திற்கு மாறாக கோவில்கள் இடிக் கப்பட்டதாக மேற்படி குவரேஸ் பாதிரியார் தனதுநூ லின் 642ம் பக்கத் தில் கூறி யிருக்கின்றார். இதுபோல வே இறுதிப்போர் நடந்த வல் வெட்டித் துறையில் அமைந்திருந்த வருணகுலத்தான் வணங்கியதாக நம்பப்படும் பழமைவாய்ந்த முத்துமாரியம்மன் கோவிலும் போத்துக் கேய தளபதியான பிலிப் டி ஒலிவேராவினால் இக்காலத்தில் அழிக்கப்பட்டது.
(1617 முதல் 1688 வரை தனது வாழ்கைக்காலமாக கொண்ட Fernao de Queyroz எனும் கத்தோலிக்க பாதிரி யார் The Temporal and Conquest of Ceylon எனும் நூலை எழுதியிருந்தார். போத்துக்கீசமொழியில் எழுதப்பட்ட இந்நூல் அவர் மறைவிற்குப்பின் 1689இல் போத்துக் கீசரின் தலைநகரான லிஸ்பனில் வெளி யிடப் பட்டது. போத்துக்கீசர்கால இலங்கையைப் பற்றிய குறிப்பாக அன்றைய யாழ்ப்பாணஅரசு மற்றும் மக்கள்பற்றிய பலவிபரங்கள் இந்நூலில் அடங்கி யிருந்தன.
1930 SG.Perera என்பவரால் இந்நூல் ஆங்கில மொழி க்கு மாற்றப்பட்டது. எனினும் நானூறு வருடங்களிற்கு முன் நடந்த சம்பவங்களும் முன்னூற்றைம்பது வருட ங் களிற்கு முந்திய அகராதியில் தேடமுடியாத மொழி ப் பாவனையும் கொண்ட இந்நூலை ஆதாரமாகக் கொண்டு யாழ்ப்பாண வைபவகௌமுதி, யாழ் திருச் சபை வரலாறு, Nortes of Jaffna மற்நும் சுவாமி ஞானப் பிரகாசர் எழுதிய யாழ்ப்பாண வைபவ விமர்சனம் History of Jaffna under Portugses எனும் நூல்களில் வல் வெட் டித்துறையில் நடந்த போத்துக் கீசருடனான இறுதிப் போர் மற்றும் அதன் நாயகனான வருண குலத்தான் பற்றிய பலவிபரங்கள் குறிப்பிடப் பட்டுள்ளன. எனினும் மேற்படி வெள்ளையின ஐரோப்பி யரின் ஆக்கரமிப் புக்கு எதிராக போராடிய வருண குலத்தானின் வீர சாகசத்தைதையும் ஏன் அவனின் பெயரையும்கூட பின்வந்த யாழ்ப்பாண சரித்திர ஆசிரியர்கள் பலரும் ஏனோ குறிப்பிடாமல் விட்டுச்சென்றுள்ளனர். எனினும் அண்ணாமலை பல்கலைக் கழகத்தால் வெளியிடப்பட்ட Nayaks of Tanjore நூல் மற்றும் தஞ்சாவூர் நாயக்கர் வரலாறு போன்றநூல்களிலும் இதுபற்றிய பல விபரஙகளை காணலாம்.)
விரைவில் வெளிவரஇருக்கும் 'வல்வெட்டித்துறை மாரியம்மன் வரலாறும் வழிபாடும்' மற்றும் 'வல் வெட்டித்துறையின் போராட்டவாழ்வு' போன்ற நூல் களிலும் எங்கள் மண்ணின் மைந்தனான வருண குலத்தான் பற்றிய மேலும் பலவிபரங்களுக்கு காத்திருங்கள் !..........
நவீனதுப்பாக்கிகள் மற்றும் வெடிமருந்துகள் கொண்ட பீரங்கிகளுடன் தற்துணிச்சலை மட்டும் துணையாகக் கொண்ட வருணகுலத்தானின் இடை விடாத போராட்டமானது என்றும் மெச்சத்தக்கது. வீரர்கள் வீழ்ந்துபடு வதில்லை என்பதற்கு வருண குலத்தானே மாபெரும் சாட்சியம் ஆம் அதனால்தான் நூனூறுவருடங்கள் கடந்தும் அவன் வரலாற்றை இன்னும் நாம் தேடிக் கொண்டிருக்கின்றோம்.
வருணகுலத்தானின் வர லாற்றை எனக்குமுதலில் கூறிய சட்டத்தரணி சோமசுந்தரம் காண்டீபனுக்கு(சிவனருள்சுந்தரம்) 'வல்வெட்டித்துறை வரலாற்றின்' நன்றிகள் என்றென்றும் உண்டு.
 
நன்றி - வர்ணகுலத்தான் ( பொன் . சிவா)

காங்கேசன்துறையில் படைக்கலம் இறக்கிய நிமலவவை கடலின் உள் அனுப்பிய கடற்கரும்புலிகள்

எங்கள் மண்
2 weeks 3 days ago
காங்கேசன்துறையில் படைக்கலம் இறக்கிய நிமலவவை கடலின் உள் அனுப்பிய கடற்கரும்புலிகள்

 

எழுத்து: நன்னிச் சோழன்

 

 

அது நான்காம் ஈழப்போரில் போர் மேகம் உச்சந் தொட்டிருந்த காலம். தமிழீழம் எங்கும் தொடர் சமர்கள் கடலிலும் தரையிலும் வானிலும் என நிகழ்ந்துகொண்டிருந்தன. எமது நாட்டின் எல்லைகள் எங்கும் வெடியோசைகள் கேட்டம்வண்ணமிருக்க அவற்றின் தொலைவுகளும் நாளீற்றில் குறுகிக்கொண்டிருந்தன; ஊர்வழிய நாடோறும் அழுகுரல்கள் ஏகிறிக்கொண்டிருந்தன. 

அதே நேரம் பெருங்கடலில் கடற்புலிகளின் கப்பல்கள் ஒன்றன்பின் ஒன்றாக இந்திய-மேற்குலகத்தின் கூட்டுப் புலனாய்வு பற்றியத்தின் அடிப்படையில் சிங்களக் கடற்படையால் இலக்கு வைக்கப்பட்டு பன்னாட்டு பெருங்கடலில் பன்னாட்டு விதிமுறைகளுக்கு எதிராக - பன்னாட்டு கடற்பரப்பில் பயணிக்கும் செய்யும் கப்பல்களை தாக்குவது கூடாது - மூழ்கடிக்கப்பட்டுக்கொண்டிருந்தன. 

இவ்வாறாக பெருங்கடலில் ஏற்பட்ட பாரிய இழப்புகள் - நீண்ட கடற்பயண பட்டறிவு நிரம்பிய 62 ஆழ்கடலோடிகளின் இழப்போடு அத்துணை ஆழிக்கப்பல்களின் இழப்பால் - கடற்புலிகளின் சிறப்புக் கட்டளையாளர் கேணல் சூசை அவர்களின் மனதில் ஆறாத வடுவினை தோற்றுவித்திருந்தன. இவற்றிற்கு பழிவாங்கும் விதமாக கடற்படையின் கடற்கலங்கள் மூழ்கடிக்கப்பட வேண்டுமென்ற கடுஞ்சினமான உணர்வு அன்னாரின் மனதில் மேலெழுந்திருந்தது. இதன் தொடர்ச்சியாக கடற்புலிகளால் 'பழிவாங்கல்' எனப் குறியீட்டுப்பெயர் சூட்டப்பட்ட கடல் வலிதாக்குதல் நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. 

அத்தகையவற்றில், முதலாவது குறியீட்டுப்பெயர் சூட்டப்பட்ட 'பழிவாங்கல்-01' நடவடிக்கையானது 22.03.2008 அன்று முல்லைத்தீவு நாயாற்றுக் கடற்பரப்பில் சிங்களத்தின் டோறாவைக் குறிவைத்து நீர்மேல் தாக்குதல் கடற்கரும்புலிகளால் பட்டப்பகலில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. இத்துணிகர தாக்குதலில் டோறா தாட்டப்பட்டு நடவடிக்கை வெற்றியீட்டியதைத் தொடர்ந்து 09.05.2008 அன்று தமிழீழத் தலைநகர் திருக்கோணமலையில் தரித்திருந்த சிறிலங்கா கடற்படைக்குச் சொந்தமான ஏ.என். 520 என்ற படைகாவிக் கப்பல் மீது நீரடி நீச்சல் கடற்கரும்புலிகளால் வெற்றிகரமான தாக்குதல் மேற்கொள்ளப்பட்டு கப்பல் மூழ்கடிக்கப்பட்டது. இவ் இரண்டாவது நடவடிக்கைக்கு 'பழிவாங்கல்-02' என கடற்புலிகள் பெயர் சூட்டியிருந்தனர். 

இவ்வாறாக பழிவாங்கல் என்ற தொடரிலக்கத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்ட முதலிரு கடல் வலிதாக்குதல் நடவடிக்கைகளும் கடற்புலிகளால் வெற்றிகரமாக மேற்கொள்ளப்பட்டிருந்தன. இதன் மூன்றாவது நடவடிக்கை மேற்கொள்ளப்பட்டதாக எந்தவொரு பற்றியமும் இதுவரையிலும் அறியப்படவில்லை.

எனினும், மீண்டும் இத்தன்மைய தாக்குதலொன்று 22.10.2008 அன்று காங்கேசன்துறை துறைமுகத்தில் கடற்கரும்புலிகளால் ஊடுருவப்பட்டு மேற்கொள்ளப்பட்டிருந்தது. 

இத்தாக்குதலானது சிங்களப்படைகளால் வல்வளைக்கப்பட்டிருந்த யாழ் குடாநாட்டில் குடியிருந்த பொதுமக்களுக்கு உணவு முதலான இன்றியமையாத பொருட்கள் ஏற்றிவருகின்றோம் என்ற பரப்புரை போர்வையின்கீழ் யாழில் நிலைபெற்றிருந்த சிங்களப்படைகளுக்குத் தேவையான படைக்கலங்கள், உணவுகள் உள்ளிட்ட வழங்கல் பொருட்களை ஏற்றிப்பறித்து படைய பணிகளுக்கென பயன்படுத்தப்பட்டு வந்த இரண்டு வழங்கல் கப்பல்கள் மீதே மேற்கொள்ளப்பட்டிருந்தது.

குறித்த நாளில் அதிகாலை (வைகறை) 5:10 மணியளவில் காங்கேசந்துறை துறைமுகத்தினுள் ஊடுருவிய கடற்கரும்புலிகளால் இத்தாக்குதல் வெற்றிகரமாக மேற்கொள்ளப்பட்டிருந்தது.

இத்தாக்குதலின் போது அங்கே நின்றுகொண்டிருந்த எம்வி றுகுணுவ என்ற கப்பல் சேதத்திற்கு உள்ளானதுடன் மற்றொரு படைய வழங்கல் கப்பலான எம்வி நிமலவ மூழ்கடிக்கப்பட்டதாக தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள் அறிவித்தனர். "வணிகக் கப்பல்களில் ஒன்று - எம்.வி. நிமலவ - மூழ்கிக் கொண்டிருக்கிறது, மற்றைய கப்பல் சேதமடைந்துள்ளது." என்று பெயர் வெளியிட விரும்பாத ஒரு சிறிலங்கா பாதுகாப்புத்துறை அலுவலர் தெரிவித்ததாக ஏஜொன்ஸ் விரான்ஸ் பியஸ் என்ற செய்தி ஊடகம் வெளியிட்ட பற்றியத்தை பல்வேறு பன்னாட்டு ஊடகங்களும் ஆமோத்தித்து வெளியிட்டன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. 

SLN supply ship MV Nimalawa - sunk நிமலவ.jpg

'மூழ்கடிக்கப்பட்ட எம்வி நிமலவ'

 

SLN supply ship MV Ruhunuwa - damaged - றுகுண.jpgSLN supply ship MV Ruhunuwa - damaged 2 - றுகுண.jpg

'சேதமடைந்த எம்வி றுகுணுவ'

 

damaged - றுகுண.jpg

'றுகுணுவவில் சேதமடைந்த பகுதியாக சிங்களத்தால் வெளியிடப்பட்ட படிமம்'

ஆனால் வழக்கம் போல சிறிலங்கா அரசும் அதனது ஊடகங்களும் இரண்டு கப்பல்களும் நீருக்கு மேலாக மிதப்பதாக இட்டுக்கட்டிய செய்திகளை வெளியிட்டு உண்மையை மூடி மறைத்தன. தாக்குதல் நடந்து ஒரு மணிநேரத்திற்குள் நிமலவ மூழ்கிய செய்தியை வெளியிட்ட சிங்கள செய்தி வலைத்தளங்கள் அதன்பின் அவற்றை பின்னெடுத்ததுடன் இரு கப்பல்களும் மேலே மிதப்பதாகவே செய்தியை வெளியிட்டன.

இந்தத் தாக்குதலின் போது விடுதலைப்புலிகள் தரப்பில் கடற்புலிகளின் கங்கையமரன் நீரடி நீச்சல் பிரிவைச் சேர்ந்த கடற்கரும்புலி லெப் கேணல் குபேரன், அங்கையற்கண்ணி நீரடி நீச்சல் பிரிவைச் சேர்ந்த கடற்புலிகளின் மகளிர் பிரிவின் முன்னைய துணைக் கட்டளையாளர் கடற்கரும்புலி லெப் கேணல் தாட்சாயினி எ இலக்கியா ஆகிய இரு கடற்கரும்புலிகள் வீரச்சாவினைத் தழுவிக் கொண்டனர்.

கடற்கரும்புலி லெப் கேணல் குபேரன்.jpg

'நீரடி நீச்சல் கடற்கரும்புலி லெப் கேணல் குபேரன்'

 

கடற்புலிகள் மகளிர் துணைக் கட்டளையாளர் கடற்கரும்புலி லெப் கேணல் இலக்கியா எ தாட்சாயினி.jpg

'நீரடி நீச்சல் கடற்கரும்புலி லெப் கேணல் இலக்கியா எ தாட்சாயினி'

 

இந்த தாக்குதலின் போது கடற்கரும்புலிகளால் பயன்படுத்தப்பட்ட 'மிதக்கும் நீர்முழுகி இலக்கிய ஏவரி' (Diver Aimed Floating Torpedo) ஒன்று கடலினுள் பிரண்டபடி மிதந்துகொண்டிருந்த போது சிங்களக் கடற்படையினரால் கைப்பற்றப்பட்டது. இது மூன்றாவது கடற்கரும்புலியால் ஓட்டிவரப்பட்டு கவிழ்ந்ததால் கைவிடப்பட்டதா அல்லது வந்த இரு கடற்கரும்புலிகளிலேயே யாருடையதேனும் கவிழ்ந்ததா என்பது பற்றிய பற்றியம் அறியில்லை. இந்தவகை ஏவரிக்கு கடற்புலிகள் இட்ட பெயர் தெரியவில்லை!

 

சிங்களக் கடற்படையினரால் கைப்பற்றப்பட்ட மிதக்கும் நீர்முழுகி இலக்கிய ஏவரி:

main-qimg-b26489db724d85ab9025660c84385c57.png

'கடல் நீரில் கவிழ்ந்த நிலையில்'

 

main-qimg-4c214514291c9e4220d4a119c9ffea8a.png

'கடற்கரைக்கு கட்டியிழுத்து வந்த பின்னர்'

 

main-qimg-588ec7c353803a6ec090c5a91f89a968.png

Checked
Sat, 05/28/2022 - 19:10
எங்கள் மண் Latest Topics
URL
https://yarl.com/forum3/?forumId=58
Subscribe to எங்கள் மண் feed