எங்கள் மண்

 

வரலாற்றை திரிபுபடுத்த முனையும் முன்னாள் ஆயுதக்குழு உறுப்பினர்கள்!

அஞ்ஞானி

ஒவ்வொரு இளைஞனும் தங்கள் போராட்டப் பங்களிப்பை வழங்க ஓவ்வொரு இயக்கத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். தங்கள் தங்கள் இயக்கத்தினுள் என்ன நடந்தது என்பதை மறந்து புலிகளே மோசமானவர்கள் என நிறுவ முன்னாள் புளொட் மற்றும் ஈரோஸ் இயக்கத்தைச் சேர்ந்த சிலர் தலைகீழாக முயன்று வருகின்றனர். அடுத்த தலைமுறை இளைஞர்களுக்கு வரலாறு தெரியாது தானே என்ற நம்பிக்கையில் தான் தங்கள் நடவடிக்கையில் இவர்கள் தீவிரமாக உள்ளனர்.
கடந்த 10 திகதி வெருகல் படுகொலை நினைவு நாள் என்ற பெயரில் சமூக அமைப்புகள் அதனை நடத்துவதாக விளம்பரப்படுத்தப்பட்டது.

முதலில் ஆயுத மோதல் என்பதற்கும் படுகொலை என்பதற்கும் வித்தியாசம் தெரியவில்லை இந்தப் புத்திஜீவிகளுக்கு. இந்தியாவில் ஆயுதப் பயிற்சி பெற்று அங்கேயே விலகிக்கொண்ட முன்னாள் புளொட் இயக்க உறுப்பினரும் ,தற்போதைய கிழக்கு பல்கலைக்கழக நுண்கலைப்பீட விரிவுரையாளருமான களுதாவளையைச் சேர்ந்த சுந்தரம்பிள்ளை சீவரத்தினமும் (யோகன்) இவர்களில் ஒருவர். இவர் சார்ந்த இயக்கமான புளொட் மாலைதீவைத் தவிர வேறு எங்கும் சில மணிநேரம் கூட கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருந்த வரலாறு இல்லை. ஆகையால் சமர் என்பது இவருக்குப் புரியாது.

வெருகல் ஆற்றின் இரு கரைகளிலும் இருந்து மோதிக்கொண்ட இருதரப்பினரின் கைகளிலும் ஆயுதம் இருந்தது. எந்த ஆயுதமும் உயிரைக் குடிக்கும் என்பது இந்த விரிவுரையாளருக்குத் தெரியாமல் போனது துரதிஷ்டமே. இரு தரப்பினருமே தங்களால் இயன்றவரை போராடினார்கள். காயங்கள் ஏற்பட்டன, உயிரிழப்பு ஏற்பட்டது. சரணடைந்த கருணா தரப்பைச் சேர்ந்த உறுப்பினர்கள் விடுவிக்கப்பட்டார்கள் என்பதை வசதியாக மறந்து விட்டார் சீவரத்தினம்.
எவ்வாறிருந்தாலும் இந்த முரண்பாட்டில் உயிரிழந்தவர்களை நினைவு கூருவது என்பது ஒரு உணர்வுபூர்வமான விடயம். அதனை மறுக்க முடியாது. ஆனால் சமூக அமைப்புக்களின் சார்பில் இந் நிகழ்வை நடத்துவதாகக் குறிப்பிட்ட விரிவுரையாளர் தனது பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த பேராசிரியர்கள் ரவீந்திரநாத் ,தம்பையா ,மாணவி தனுஷ்கோடி பிறேமினியின் உறவுகளின் துயர் பொருட்படுத்தத் தக்கவையல்ல என்ற முடிவுக்கு ஏன் வந்தார்? இது வரைக்கும் எங்காவது இவர்களை நினைவு கூரஏதாவது ஏற்பாட் டைச் செய்திராத இவர் நான் நடுநிலையுடன் பேச முயற்சிக்கின்றேன் என்பது சுத்த அபத்தம் .

இவர்களில் எவருமே ஆயுதம் தாங்கியவர்கள் அல்ல என்பது தனக்குத் தெரியாது என்பது போலவும் வெருகலில் கருணா தரப்பினர் ஆயுதமின்றி வெள்ளைக் கொடியுடன் தான் நின்றனர் என்ற மாதிரியும் நிரூபிக்க முயல்கிறார்.

இவருக்கு மனச்சாட்சி இருந்தால் கூட்டுப்பாலியல் வல்லுறவுக்குள்ளாக்கப்பட்டபின் துண்டு துண்டாக வெட்டி வீசப்பட்ட பிறேமினியின் இடத்தில் தனது மகளை ஒரு கணமேதும் வைத்துச் சிந்தித்திருப்பார்.

சுமார் 40 ஆயுத அமைப்புக்கள் தோன்றிய போதும் கிழக்கில் இருந்து எவையும் உருவாகவில்லை; அங்கிருந்து (வடக்கிலிருந்து) வந்த குழுக்களிலேயே இங்குள்ள தமிழ் இளைஞர்கள் இணைந்து கொண்டனர் என்பதன் மூலம் இந்த விரிவுரையாளர் வரலாற்றை மாற்றியமைக்க முயல்கிறார்.
இரா. பரமதேவாவுக்கும் பிரபாகரனுக்கும் எந்தச் சம்பந்தமும் இல்லை. ஒரு ஆயுதப் போராட்ட அமைப்பை ஆரம்பித்தார் பரமதேவா. துரதிஷ்டவசமாக இவரும் இவரைச் சேர்ந்த சிலரும் (நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டவர்கள்) கைதாக நேர்ந்தது. ஆனால் இவரோடு தொடர்புபட்ட பலர் அதே உணர்வுடன் இருந்தனர். உண்மையில் மட்டக்களப்பு சிறையுடைப்பின் முக்கிய பங்காளி இவர்தான். தப்பிச் செல்வதற்கான தோணிகள் முதலானவை முதற்கொண்டு இவரது தொடர்பினாலேயே சாத்தியமாகின. (ஆனால் உரிமை கோரியவை வேறு மூன்று இயக்கங்கள்) தான் விடுதலையாவதற்கு சில நாட்களே உள்ளன என்ற நிலையிலும் புலிகள் இயக்கத்தினரைக் கொண்டு செல்லும் பொறுப்புத்தானே ஏற்றதால் இவரும் சிறையிலிருந்து போகவேண்டி ஏற்பட்டது .

புலிகள் இயக்கத்திலேயே இணைவது என்பது இவரும் இவரது நண்பர் ரஞ்சனும் எடுத்த முடிவு (பொத்துவில் எம். பி கனகரத்தினத்தின் மகன் தான் ரஞ்சன். இயக்கப் பெயர் சைமன்)
அடுத்தது தமிழீழ கழுகுகள் படை .இந்த இயக்கத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான ராஜ்மோகனை இந்த விரிவுரையாளர் முன்னர் அங்கம் வகித்த புளொட் இயக்கமே காணாமற் செய்தது.
மூன்றாவது தமிழீழ நாகபடை. இதன் நிறுவனர்கள் ஒட்டமாவடியைச் சேர்ந்தவர்களான ஜுனைதீன், தவ்பீக் , பதூர்தீன் (சுப்பையா லேன்) ஆகிய மூன்று முஸ்லீம் இளைஞர்களும் மற்றும் ஸ்ரீபத்மன் (புளியந்தீவு), கணேசமூர்த்தி பையா (மாமாங்கம்) ,சிமிட்டி தயா (புளியந்தீவு),இராசநாயகம் இராஜேந்திரன் (சின்னவன் – ஏறாவூர்), ஐயா – பையாவின் மருமகன் (மாமாங்கம் ), ஜூட் பத்மநாதன்( புளியந்தீவு ) , கண்ணன் (முகத்துவாரம்), சுபாஷ் (தாமரைக்கேணி )உள்ளிட்ட சிலர். இதில் ஜுனைதீனும் சுபாஷ்சும் புலிகள் இயக்கத்தில் இணைந்து கொண்டனர் .

இந்த ஜுனைதீன்தான் முதல் முஸ்லீம் மாவீரர் நான்காவது ` ஈஸ்டன் குரூப்` என்றழைக்கப்பட்ட குழு. மட்டக்களப்பு கச்சேரிக்குள் விவசாயி களிடமிருந்து மீளப் பெறப்பட்ட வேட்டைத் துப்பாக்கிகளை வைத்திருந்தார்கள். இதனை கைப்பற்றிய இக் குழு தோணிகள் மூலமாக ஆற்று வழியாகக் கொண்டு சென்றது. குறிப்பிட்ட இலக்கை அடையமுன்னர் விடிந்து விட்டது. எனவே இதனை ஆற்றங்கரையோரமாகப் புதைத்தது. இந்த ஆயுதங்களை புளொட் அபகரித்தது. ஆயுதங்களை புளொட் திருடியதும்,கச்சேரிக்குள் புகுந்தோர் தேடப்பட்டதும் பெரும் நெருக்கடியை ஏற்படுத்தியது. அவர்கள் புலிகளுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்தி இணைந்து கொண்டனர்.

இக் குழுவில் கப்டன் கரன்( கல்லடி),கப்டன் முத்துசாமி (களுவாஞ்சிக்குடி),லெப் .மொட்டைக் கஜன்(புளியந்தீவு) . லெப் உமாராம்(கல்லடி), லெப் பயஸ் (நாவற்குடா), லெப்.ஈசன் (வந்தாறுமூலை) ஆகியோர் வீரச்சாவெய்தி னர். இவ்வாறு வரலாறு இருக்க மட்டக்களப்பில் எந்த இயக்கமும் சுயமாக உருவாகவில்லை என்ற தோற்றப்பாட்டை ஏற்படுத்த முனைகிறார் இவர்.
புலிகளில் இணைந்து கொண்ட பரமதேவா, ரஞ்சன் முதலானோர் இந்தியா வழங்கிய பயிற்சியினையும் பெற்றுக்கொண்டனர் (முதலாவது முகாம்) . பரமதேவா பற்றி ஏற்கெனவே அறிந்திருந்த பிரபாகரன் பயிற்சி முடித்து அவர் வந்ததும் ஒரு தலைமைக்குரிய பண்பும், இலட்சிய உறுதியும் கொண்டவராக இவரை இனங்கண்டார். கிழக்குக்கான தலைமை அங்கேயே உருவாகவேண்டும் என்று அடிக்கடி கூறும் அவர் தனது எண்ணத்துக்குப் பொருத்தமானவராக இவர் இருப்பதையிட்டுத் திருப்தி கொண்டார்.

ஒட்டுசுட்டான் பொலீஸ் நிலையத் தாக்குதலில் பரமதேவா மிகத் திறமையாகச் செயற்பட்டார். இத் தாக்குதல் முடிந்ததும் மட்டக்களப்புக்குப் பொறுப்பாக அனுப்பப்பட்ட போராளியிடம் ” பரமதேவாவைக் கூட்டிக்கொண்டு போங்கள்; ஓரிரு தாக்குதலின் பின்னர் அவரிடம் பொறுப்பை ஒப்படையுங்கள்.தனியாக இயக்கம் தொடங்கவும் அவருக்கு அனுமதியுண்டு“ எனக் குறிப்பிட்டார் மாத்தையா.

இதுவரை எவருக்குமே வழங்கப்படாத அனுமதி இது. மட்டக்களப்புக்கான கடற்பயணம் தாமதமாகவே முல்லைத்தீவில் ஒரு வாடியில் இவர்கள் தங்கியிருக்க வேண்டியிருந்தது. அச் சமயம் அப்போராளி பரமதேவா விடம் “ஓரிரு சண்டைகளின் பின்னர் உங்களிடம் பொறுப்பை ஒப்படைக்குமாறு பணிக்கப்பட்டுள்ளேன். தனியாக இயக்கம் தொடங்கவும் உங்களுக்கு அனுமதி உண்டு எனவும் சொல்லியிருக்கிறார்களே“ எனக் கேட்டார்.

இதற்கு “தம்பி (பிரபாகரன்) என்னிடம் இது பற்றி குறிப்பிட்டார். அதற்கு நான் உங்களுக்கும் எனக்குமான புரிந்துணர்வு தனித்துவமானது . இதனைப்போல நாளைக்குப் புதிதாக என்னுடன் இணைந்து கொள்பவர்களுக்கும் இருக்குமென்று சொல்லமுடியாது. நீங்கள் தேவையான ஆயுதங்கள்,ரவைகள் மற்றும் ஏனைய உதவிகளைத்தான் செய்யமுடியும். புரிந்துணர்வு என்பதைப் போராட்டத்தில் புதியவர்களான அவர்களிடம் எதிர்பார்க்கமுடியாது. நாளைக்கு இது பெரும் ரத்தக்களரியில் முடியும். எனக்கு நீங்கள் சரியான தலைவராகத் தெரிகிறீர்கள். உங்கள் தலைமைக்கு கீழேயே நான் போராடுவேன் எனக் கூறி அன்பாக மறுத்து விட்டேன்” என்று கூறினார் பரமதேவா .

தமிழரின் துரதிஷ்டம் மட்டக்களப்பில் நடந்தமுதல் தாக்குதலிலேயே பரமதேவாவை இழக்கவேண்டி ஏற்பட்டது. காயமடைந்த நிலையில் இருந்த அவரையும் ரவி (வாமதேவனையையும்) வாகனத்தின் அருகிலேயே விட்டு விட்டு ஏனையோர் பொலிஸ் நிலைய வளாகத்தினுள் புகுந்தனர். எனினும் எதிர்பார்த்த மாதிரி சண்டை நடைபெற வில்லை. பாதகமாகவே போய்க்கொண்டிருந்தது. பின் வாங்கிக்கொண்டு காயமடைந்தவர்களையும் ஏற்றிக்கொண்டு செல்வோமென முடிவெடுக்கப்பட்டது. பரமதேவாவிடம் சென்ற போது “நான் பாரமானவன்; என்னைத் தூக்கிக்கொண்டு போவது சாத்தியமில்லை. நிலைமையை உணர்ந்து நானும் ரவியும் ஏற்கெனவே சைனட் உட்கொண்டு. விட்டோம் இனி எங்களோடு நேரத்தைச் செலவழிப்பதில் பயனில்லை. ஒன்று மட்டும் செய்யுங்கள்.அம்மாவிடம் போய்ச் சொல்லுங்கள் உங்கள் மகன் சண்டையில் தான் செத்தானென்று . அண்ணர் (வாசுதேவ) புளொட் டில் இருக்கிறார் ஆனபடியால் வேற மாதிரி கதைகள் வரலாம். சீக்கிரம் போங்கள் ” என்றபடியே உயிரைவிட்டுக்கொண்டிருந்தார். ரவி ஏற்கெனவே உயிர் இழந்து விட்டார்.
இந்த வார்த்தைகளை சொல்லத்தான் மனவலிமையுடன் அவர் காத்துக்கொண்டிருந்தார் என்பதை உணரமுடிந்தது.

பயிற்சி முடித்து வந்த போராளிகளை முதலில் வீட்டுக்கு அனுப்பி பெற்றோரைச் சந்திக்க வைப்பது வழக்கமாக இருந்தது. பரமதேவாவின் அம்மா இருப்பதோ கல்லடியிலுள்ள இராணுவத்தினரின் பிரதான முகாமுக்கு அருகில் (சகோதரி வீட்டில்) .எனவே அமிர்தகழியிலேயோ வேறேங்கோதான் தாயாரைச் சந்திக்கவேண்டியிருக்கும். இந்த நிலமையைச் சொல்லி அவரது முடிவைக் கேட்டார் ஒரு போராளி. அதற்கு பரம தேவா சொன்ன பதில் “நான் இந்த ஆயுதப் போராட்டத்தில் ஈடு பட்டபின் என்னை ஒரு கைதியாகவே அம்மா பார்த்திருக்கிறார். எனவே இந்த மண்ணில் நடக்கும் தாக்குதலில் எதிரியிடமிருந்து கைப்பற்றப்பட்ட ஒரு ஆயுதத்துடன் வீரனாகத் தான் அம்மாவைப் பார்க்க விரும்புகிறேன் அதுவரை பொறுத்திருக்கிறேன்” என்றார். ஆனால் அவரது கனவுகள் ……..

மரணிக்கும் தறுவாயிலும் இயக்கத்துக்குக் கெட்ட பெயர் வந்து விடக் கூடாதே என்பதற்காக அவர் சொன்ன வார்த்தைகள்… அதிலும் புளொட் பற்றி அவர் கொண்டிருந்த கருத்துக்கள்; எத்தனை தீர்க்கதரிசனமானவை என்பதை ஸ்டாலின் ஞானமும், சீவரத்தினமும் நிரூபித்துக் காட்டுகின்றனர். (இன்னும் சில புத்தி ஜீவிகள் பட்டியல் உண்டு )

சீவரத்தினம் சகோதரப்படுகொலைகளை தன் கையாலே ஆரம்பித்து வைத்தவர் பிரபாகரன் என்று சொல்கிறார். இதுவும் தவறான தகவல். தமது புளொட்டுக்குள் என்ன நடந்தது என்றே தெரியாதவர்கள் புலிகள் பற்றி வகுப்பு எடுக்கின்றனர். அதற்கு முன்னரே வரலாற்றில் ஒரு சம்பவம் நடந்தது. ஆனால் பிரபாகரன் சம்பந்தப்படவில்லை. அந்தக் காலத்தைப் பற்றி இந்த விரிவுரையாளருக்கு விபரிப்பது சிரமம் .மேலும் மைக்கலின் விடயம் ஒரு ஒழுக்காற்று நடவடிக்கை. இது தனியே பிரபாகரன் மட்டும் எடுத்த முடிவல்ல.

வந்தாறுமூலையைச் சேர்ந்த கைலாயத்தாரின் மகன் சுரேஷ் (இயக்கப் பெயர் பிரசன்னா) பாண்டிருப்பைச் சேர்ந்த விமல்ராஜ் ஆகியோர் மீது எடுக்கப்பட்டதாக கூறும் நடவடிக்கைகள் இதேபோலத்தான் மேற்கொள்ளப்பட்டன. வெருகலில் மட்டக்களப்பு பக்கமாக நின்று படைநடத்தியவரைக் கேட்டால் இது பற்றி கூறுவார் (இந்தக் காரணங்களை விட பல மடங்கு……… )

மேலும் இந் நிகழ்வுக்கு தலைமை தாங்கிய முன்னாள் ஈரோஸ் உறுப்பினரும், தமிழர் தளம் பத்திரிகையின் ஆசிரியருமான மணிசேகரம் தராக்கி (சிவராம்) நடேசன் முதலானோரின் அஞ்சலி நிகழ்வுகளை இதே மக்கள் அமைப்பின் பெயரில் நடத்தத் தயாராக இருக்கின்றாரா என்பதை வெளிப்படுத்தினால் நல்லது. 1980 ல் புலிகள் அமைப்பில் ஏற்பட்ட பிளவுக்கு பின் உருவான பாதுகாப்பு பேரவை என்ற இயக்கத்தின் அமைப்பாளர்களின் ஒருவரான நெப்போலியன் மணிசேகரம் சார்ந்த ஈரோஸ் இயக்கத்தால் மலையகத்தில் வைத்து கொலை செய்யப்பட்டார் அல்லது காணாமற் செய்யப்பட்டார் என்பது பற்றியும் , சர்வோதய அமைப்பின் தலைவர் கந்தசாமி என்ன காரணத்துக்காக கொல்லப்பட்டார் என்பதையும் இன்னொரு நினைவேந்தல் நிகழ்வில் சொல்வாரென எதிர்பார்க்கின்றோம் 

 

https://www.meenagam.com/வரலாற்றை-திரிபுபடுத்த-மு/

ஐயா சம்பந்தன் அவர்களே,

வணக்கம்,

ஐயா உங்களோடு சில கேள்விகள், நீங்கள் தமிழர்களுடைய அரசியல் சார்ந்து ஒரு நீண்ட பயணத்தில் இருக்கின்றீர்கள், மேலோட்டமாக நான் குறிப்பிடுவது நீங்கள் விடுதலைப்புலிகளின் காலத்திலும் அதற்கு முன்பும் அதோடு விடுதலைப் புலிகள் பின்பும் நீங்கள் அரசியல் தளத்தில் இருக்கின்றீர்கள்.  அதற்கு முதற்கண் உங்களுக்கு மரியாதை செய்ய வேண்டிய கடமை ஒவ்வொரு தமிழனுக்கும் உண்டு.

ஆனால் உங்களுடைய இயலாமையின், உங்களை பொறுப்பின்மை அரசியல் அல்லது  அரசியல் அரசியல் அறிவின் அறிவின் அருமை, பெருமையை உணராதவர் ஆக இருக்கின்றீர்கள்.

நீங்கள் விடுதலைப் புலிகள் தங்களுக்கான ஒரு ஆட்சி அதிகாரத்தை நிறுவ ஆயுதம் கொண்டு போராடியவர்களில் சமகாலத்தில், அவர்களுக்கு வெளியில் நின்று நீங்களும் அரசியல் ரீதியாக ஸ்ரீலங்கா அரசியலில் ஒரு அரசியல் நாடகத்தை நடத்திக்கொண்டு இருந்தீர்கள்.

அது ஏதோ;

உங்களுடைய கருத்து அல்லது செல்வாக்கு தமிழ் மக்களிடையே எடுபடவில்லை என்பதன் பால் நீங்கள் உங்களுடைய உருவை மாற்றிக் கொண்டீர்கள். அதாவது நாங்கள் இங்கே குறிப்பிடுவது உதாரணமாக நீங்கள் விடுதலைப்புலிகள் அரசியல் கருத்துகளை உள்வாங்கி ஏதோ அவர்களால் நீங்கள் முழுவதுமாக ஆட்கொள்ளப் பட்டவர்களாக காட்சி அளித்து உங்களுக்கான வருங்கால அரசியல் அங்கீகாரத்தை பெற்றுக் கொண்டீர்கள்.

அதனோடு கூட பயணித்து காலத்தில் விடுதலைப் புலிகளின் பலம் அற்றுப்போய்விட்டது. ஆனால் ஒரு சுதந்திரமான தமிழ் மக்களின் பிரதிநிதியாக நீங்கள் உங்களுடைய அரசியலை செய்வதை அடியோடு மறந்து போனீர்கள். 

உங்கள் மீது வைக்கப்படுகின்ற அதியுச்ச விமர்சனம் நீங்கள் புலிகளின் போராட்டம் ஓய்ந்த பின்னர் எவ்வகையான அரசியல் நிலைப்பாட்டை எடுத்தீர்கள் என்பதே.

பிரதான குற்றச்சாட்டு:
2009 ஆம் ஆண்டுக்கு பின் நடந்து பொறிமுறைகள் உருப்படியாக இல்லை என்பதே அதாவது நீங்கள் போராட்டத்தின் பின்பு முக்கியத்துவம் அளித்து, அளிக்கவேண்டிய சந்தர்ப்பங்கள் ஆக இருந்தது,

    அவர்களுடைய தொழில் மற்றும் தொழிலாளர்களுக்கான உடனடித் தீர்வுகளை ஆராய்ந்து கலையை செய்து     தீர்வுகளை பெற்றுக் கொடுத்து அதற்கு அவர்களுடைய மண்சார்ந்த உழவுத் தொழில் ,மீன்பிடி சிறு     கைத்தொழில்கள் அடங்கும்.

    அந்த மக்களின் சுகாதார மருத்துவ தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதற்கான ஒரு விரைவான கட்டமைப்பை     அமைக்காமல் விட்டது.

    அவர்களுடைய கல்வி சம்பந்தமான தேவைகள் கல்வி,கல்வி கற்பதற்குரிய வசதிகளை ஏற்படுத்தி     கொடுக்காமல் விட்டது.

    அவசர வீடமைப்புத் திட்டங்களை ஏன் அல்லது உங்களால் பரிந்துரைக்கப்பட வேண்டி இருந்த வீட்டு     சேவைகள் அல்லது குடியிருப்பு சம்பந்தமான திட்டங்களை நீங்கள் உருவாக்கவில்லை.

    போரினால் பாதிக்கப்பட்ட மக்களுக்கு ஒரு தெளிவான கட்டுமானங்களையும்

    அதாவது அவர்களுடைய நிலங்களை பெற்றுக்கொள்ளுதல் அல்லது மீள் குடியேற்றங்கள் , குடியேறுதல்     சம்பந்தமான ஒரு தெளிவான கட்டமைப்பை உருவாக்கி வைத்துக் கொள்ளவில்லை அல்லது அதனை     எதிர்த்தரப்பு பரிந்துரைக்கவில்லை.

    உங்களுடைய தேவைகள் எதுவென்பதை உங்களால் புரிந்து கொள்ளாமல் விட்டு அது பாரிய நெருக்கடியை     தமிழ் மக்களுக்கு உருவாக்கித் தந்தது, வெளிநாடுகள், வெளிநாடு துறை சார்ந்த     நிறுவனங்களுக்கு     உங்களுடைய தேவைகளை உங்களால் ஆணித்தரமாக எடுத்து வைக்க முடியவில்லை.

அதற்குரிய காரணங்களாக பெரும்பாலானவர்கள் எடுத்துரைப்பது,

    உங்களுக்கு அரசியல் வெற்றி அல்லது இருக்கை என்பதே இலக்கு.

    அல்லது ஸ்ரீலங்கா அரசோடு ஒரு மறைமுகமான இணங்கி கடந்து போதல். 

    அது ஸ்ரீலங்காவை வரும் நாட்களில் அல்லது கடந்து போன நாட்களில் வெளிநாட்டு அமைப்புகளில் இருந்து     வருகின்ற அச்சுறுத்தல்கள் அதாவது மனித உரிமைகள் மற்றும் ஒடுக்கப்பட்டோர் நலன் சார்ந்து போராடும்     அமைப்புகளை சாந்தப்படுத்துவது.

    உங்களை ஒரு அடையாளமாக காட்டிக்கொள்ள விட்டமை.

    இலங்கை தமிழர்களின் புனர்வாழ்வு அல்லது அவர்களின் நலனில் எள்ளளவும் அக்கறையற்ற மறைமுக     ஒடுக்குமுறைகளை தூண்ட நினைக்கின்ற இந்திய அரசோடு நட்போடு இருத்தல். 

அதன் பின்னணி கருதும்,சில எடுகோள்கள்:
     நீங்கள் திரு சுமந்திரன் அவர்களே தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்புக்கு உள் வாங்கினீர்கள். திரு சுமந்திரனுக்கும் அரசியலுக்கும் அதாவது தமிழர் அரசியலுக்கும் மிகத் தொலைவு. நீங்கள் இந்தியாவின் அறிவுறுத்தலின்படி ராஜபக்ஷே களின் ஆணைப்படி திரு சுமந்திரனை தமிழ்தேசியகூட்டமைப்புக்கு கொண்டு வந்தீர்கள்.

    திரு கோட்டாபய ராஜபக்ச, திரு சுமந்திரன் அவர்கள் ( Madras University) மெட்ராஸ் யுனிவர்சிட்டி பழைய மாணவர்கள். அவர்களை ஒருசேர தங்களின் மேலாண்மையை தக்கவைப்பது இந்தியாவால் உயர்சாதி வகுப்பாக தங்களை அடையாளப்படுத்தும் ஒரு குழுவினர். அவர்களின் பரவல் தமிழ்நாட்டிலும் இந்திய மத்திய அரசிடம் இருந்துகொண்டு தமிழர்கள் அனைவரையும் கட்டுப்படுத்தி ஒன்றுமில்லாமல் ஆக்கச் செய்துகொண்டிருப்பது அவர்களது வேலை. நடப்பதை தெளிவாக உங்களுக்கு  கூறுகின்றோம்.

    அடுத்து பின்னாளில் உங்களிடம் சேர்க்கையாக வந்து சேர்ந்தவர் திரு ஸ்ரீதரன் அவர்கள். 

அவர்கள் உங்களின் ஒரு இல்லா தன்மைக்காக காத்துக்கிடக்கும் விச கிருமிகள். நீங்கள் விட்டுச்செல்ல போகின்ற அந்த ஸ்ரீலங்கா, இந்திய அழு வருடிகள் மீண்டும் அவர்கள் எவ்வாறு தமிழரை மீண்டும் ஒரு இக்கட்டான அடிமைப்பட்ட தரத்துக்கு, தளத்துக்கு கொண்டு செல்லப் போகிறார்கள் என்பதை கவனமாக கவனியுங்கள்.

    போராட்டத்தின் ஓய்வுக்குப் பின் புலன்பெயர் தமிழர்களையும் உள்நாட்டு தமிழர்களையும் ஏதோ ஒரு விதத்தில் கட்டுப்படுத்திய கவர்ந்த ஊடகமாக திரு சிறிதரனின் சகோதரன் , திரு குகன் அவர்களின் தனிப்பட்ட ஊடகங்கள் பெரும் பங்கு ஆற்றின.
             அதை பின்னாளில் ஐபிசி (IBC)  என்கின்ற குழுமம் அதாவது திரு பாஸ்கரன் என்பவரால் கொள்வனவு செய்யப்படுகிறது. அது போராட்டத்தின் பின் இலகுவாக இலங்கையிலும் கால் பதிக்கிறது. இலங்கை அரசின் பூரண ஒத்துழைப்போடு அது பல கட்டமைப்புகளை உருவாக்கி உள்ளது. எப்பொழுதுமே ஊடகங்களை தடை செய்கின்ற அரசு, ஐபிசி (IBC) எந்தத் தடையும் கொடுக்கவில்லை அதற்கு மாறாக, அவர் அறிவுறுத்தப்பட்டது போல் ஒரு மனிதனுடைய எவ்வளவு தனிப்பட்ட தகவல்கள், ஒரு சமுதாயம் சார்ந்து இரகசியமாக பேணப்படும் அதனைத் தாண்டி அங்கே பாதிக்கப்பட்டவர்களின், தந்திரமாக உதவி என்ற பெயரின் அடிப்படையில் தனது ஊடகங்களில் பிரசுரித்தார்.

    அவர்களுக்குத் (IBC) தெரியும் ஒரு தனி மனிதனுடைய ரகசியமும், வாழ்க்கை முறையும் எவ்வாறு பாதுகாக்க பட வேண்டும் என்பது. அவர்கள் உதவி செய்ய எத்தனையோ படிமுறைகள், வழிமுறைகள் இருப்பது எல்லோருக்கும் தெரியும். 

இவர்கள் வேலை கூட்டாகச் சேர்ந்து தகவல்களை சேகரித்து இந்திய, இலங்கை அரசுகளுக்கு அல்லது கொள்கை வகுப்பாளர்களுக்கு அந்தப் பேதை மனிதர்களின் இயலாமையை தெரியப்படுத்தி விடுதல். அதன்பால் கிடைக்கின்ற தகவல்களை வைத்து, தங்களுக்கான கொள்கைகளை வகுத்து தமிழர்களின் அரசியல்  இருப்பை தகமை படுத்துதல்.

உங்களிடம் தயவாக கூறுவது நீங்கள் அரசியலில் ஓய்வு எடுக்கும் காலம் வந்துவிட்டது. தமிழர்கள்  தங்களுடைய அரசியல் பிரதிநிதிகள் யார் என்பதை தாங்களாகவே உணர்வார்கள். தயவுசெய்து நீங்கள் ஓய்வாக இருங்கள்.
நன்றி 

ஈது Quora 'நன்னிச் சோழன்' என்பவர் எழுதிய தமிழீழ விடுதலைப் போராட்டம் தொடர்பான ஆவணத்தில் இருந்து வெட்டி எடுக்கப்பட்ட பத்தி ஆகும்.

முழு ஆவணத்தைக் காண: 

https://ta.quora.com/ஈழத்தில்-விடுதலைப்

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Credit: நன்னிச் சோழன் | சுட்ட இடம்: கோரா

• மறுகட்டமைக்கப்பட்ட தகரி (Rebuilded Tank)

இதன் அலங்கமானது(turret) அல்விசு சலாதீனில்(Alvis Saladin) இருந்து எடுக்கப்பட்டு வகை 63 (YW531) கவச சண்டை ஊர்தியின் உடலுடன் பொருத்தப்பட்டுள்ளது. அடிப்பீடத்தை(chassis) குறைப்பதன் மூலம் ஒரு பழைய கவச சண்டை ஊர்தியை புலிகளால் எப்படி ஒரு இலகு தகரியாக (light tank) மாற்ற முடிந்தது என்பது வியப்பானதாகும். அலங்கத்திற்க்கு சக்தியைக் கொண்டுவருவதற்கான மறுசீரமைப்பு பணிகள் விரிவாக இருக்க வேண்டும். ஏற்கனவே மெள்ளமான இக்கவச சண்டை ஊர்தியானது அலங்கத்தின் கூடுதல் எடையால் மேலும் மெதுவாகும். அத்துடன் இதில் கவசமும் இல்லை.. ஆனால் போர்க்களத்தில் இருக்கும் போது உடனடியா எது தேவையோ எவ்வளவு செய்ய முடியுமோ அவ்வளவை செய்தே ஆகவேண்டும். புலிகளும் அதையே செய்துள்ளனர்.. இதை உருவாக்கிய புலிகளின் பொறியியலாளர்கள் உண்மையில் மேதைகளே!

ஆய்தங்கள்: 76mm தெறுவேயம்(cannon) & இயந்திரச் சுடுகலன்(machine gun-Top)

 

பக்கவாட்டுத் தோற்றம்:-

(இதில் உள்ள இயந்திரச் சுடுகலானானது உள்நாட்டில் விளைவிக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று நினைக்கிறேன். மேலும் அந்த சுடுகலைன் கீழே இரட்டையாக ஏதோ ஒன்றும் உள்ளது . அதுவும் என்னவென்று தெரியவில்லை.)

 

இக்கவசவூர்தியின் பின்பகுதி

 

 

1991ம் ஆண்டு விடுதலைப் புலிகளால் மேற்கொள்ப்பட்ட ஆகாய கடல் வெளிச் சமருக்குப் பின் பல படையணிகள் மற்றும் துறைசார் அணிகள் உருவாக்கப்பட்டன .அதில் ஒன்று தான் கடற்புறாவாக இருந்த அணி கடற்புலிகளாக மாற்றம் பெற்றது.கடற்புலிகள் ஆரம்பிக்கப்பட்ட ஆண்டின் (1991) பிற்பகுதியில் கிளாலிக் கடல்நீரேரியில் ரோந்து நடவடிக்கையில் ஈடுபட்டுக்கொண்டிருந்த நீருந்துவிசைப்படகு மீது தாக்குதல் நடாத்தத் திட்டமிடப்பட்டது .

அக்காலப்பகுதியில்தான் கடற்புலிகள் வளர்ந்துகொண்டிருந்தநேரம்.அந்த நேரத்தில் கடற்புலிகளிடம் ஆயுதபலமோ ஆட்பலமோ படகுகளின் பலமோ போதியளவு இருக்கவில்லை. இருந்தாலும் பிருந்தன்மாஸ்ரின் ராடர்மூலமான வேவுத்தகவல்களின் அடிப்படையில் மேஐர் மூர்த்திமாஸ்ரரின் தொழில்நுட்பத்தால் உருவாக்கப்பட்ட கடற்கண்ணிவெடிகளைப் பயண்படுத்தி ஒருதாக்குதல் முயற்சி எடுக்கப்பட்டது.இம்முயற்சியில் கடற்புலிகளின் கடற்தாக்குதற் தளபதி லெப்.கேணல் சாள்ஸ் அவர்களும் தளபதி லெப் கேணல் கங்கைஅமரன் அவர்களும் மேஐர் வசந்தன் அவர்கள் உள்ளிட்டவர்கள் கண்ணிவெடிகளைக் படகுகள் மூலம் எடுத்துச் சென்று பிருந்தன்மாஸ்ரரின் ராடர்மூலக்கண்காணிப்பில் வைத்தனர்.1991ம் ஆண்டு கடைசிப்பகுதியில் அக்கடற்கண்ணிவெடிகளில் சிக்கி நீருந்துவிசைப்படகு வெடித்து சிதறிமூழ்கியது .ஆனால் மூழ்கிய அப்படகிலிருந்து ஆயுதங்கள் மற்றும் பொருட்களை எவ்வாறு எடுப்பது.தலைவர் அவர்களின் தொலைநோக்குச் சிந்தனையின் இந்தியாவில் ஆறாம் பயிற்சிமுகாமில் பயிற்சி எடுத்தவர்களில் ஒருதொகுதியினர் கடற்பயிற்சிக்கு உள்வாங்கப்பட்டனர். இன்னும் சிலபோராளிகள் நீரடிநீச்சல் பயிற்சிக்காக உள்வாங்கப்பட்டனர். அதில் ஒருவர்தான் தளபதி கங்கைஅமரன் அவர்கள்.இவரும் நீரடிநீச்சல் பயிற்சி எடுத்தபடியால் மூழ்கிய நீருந்துவிசைப்படகிலிருந்த ஆயுதங்கள் மற்றும் இயந்திரங்களும் சகபோராளிகளின் துணையுடன் மீட்கப்பட்டு கடற்புலிகளின் அடுத்தகட்டவளர்ச்சிக்கு இட்டுச்சென்றது. இத் தாக்குதலில் தான் முதன்முதலாக சீனா தயாரிப்பான இலகுவாக பயண்படுத்த மற்றும் எடுத்துச் செல்லக்கூடிய பதினெட்டுக்கிலோக்கிராம் நிறையுடைய ஐம்பது கலிபர்( 50 cal ரக) துப்பாக்கிகள் உட்பட பெருமளவான புதிய கனரக மற்றும் இலகுரக ஆயுதங்கள் கைப்பற்றப்பட்டன. இந்த நடவடிக்கைகளி்ல் மூர்த்திமாஸ்ரருக்கு உதவியாக கப்டன் மைக்கல் அவர்களும் பிருந்தன்மாஸ்ராருக்கு உதவியாக மேஐர் தீபன் அவர்கள் உள்ளிட்ட போராளிகளின் பங்கும் மிகவும் அளப்பரியது.

இந்த நேரத்தில் தான் தலைவர் அவர்களால் நீரடிநீச்சல் பிரிவின் முக்கியத்துவம் பற்றி துணைத் தளபதி பிருந்தன்மாஸ்ரர் தளபதி கங்கைஅமரன் அவர்களுடனும் சிறப்புத்தளபதி சூசை அவர்களுக்கும் எடுத்துரைத்த தலைவர் அவர்கள் தளபதி கங்கைஅமரன் அவர்களை மேலதிகமாக நீரடிநீச்சல் பிரிவை உருவாக்கும்படி கூறினார்.அதற்கமைவாக தளபதி கங்கைஅமரன் அவர்களுடன் இந்தியாவில் நீரடிநீச்சல் பயிற்சி பெற்று 30.10.1986 அன்று காரைநகர் கடற்படைத்தளத்தில் தரித்து நின்ற கடற்படைகலங்கள்மீதான நீரடித் தாக்குதல் முயற்சியின்போது வீரச்சாவடைந்த சுலோஐன் அவர்கள் நினைவாக சுலோஐன் நீரடிநீச்சல் பிரிவு உருவாக்கப்பட்டது.

சுலோஐன் நீரடிநீச்சல் பிரிவானது இரண்டாம் கட்டஈழப்போரில் பெரும் பங்காற்றியது மட்டுமல்லாமல் சுலோஐன் நீரடிநீச்சல்பிரிவில் செயற்பட்ட மகளீரனி 16.08.1994 அன்று காங்கேசன்துறை துறைமுக கடற்பரப்பில் கடற்படைக்கலங்களை மூழ்கடித்து வீரச்சாவடைந்த கடற்கரும்புலி கப்டன் அங்கையற்கண்ணியின் நினைவாக மகளீரனி அங்கையற்கண்ணி நீரடிச்நீச்சல்பிரிவாக மாற்றம்பெற்றது.

மூன்றாம் கட்ட ஈழப்போரின் முதலாவது தாக்குதலைச் செய்ததும் இப்படையணியே.

இந்தவகையில் இவர்களைப் போல அளவிலும் ஆற்றலிலும் , இராணுவ வளங்கள் குறைவாகவே உள்ள நிலையிலும் கூட , கடற்புலிகளின் சிறப்பு பிரிவான ” சிலோஜன் நீரடி நீச்சல் படையணியும் ” – ” அங்க்கையற்க்கண்ணி நீரடி நீச்சல் படையணியும் ” தமது எதிரிக் கடற்படையான சிறீலங்காக் கடற்படைக்கு முகம் கொடுத்து , இன்று வெற்றிவாகை சூடியுள்ளன. சிறீலங்காக் கடற்படையிலும் சூழியோடிகள் பிரிவொன்று நிறுவப்பட்டு , இந்தியாவில் உள்ள கொச்சின் , வெந்துருகி ஆகிய இடங்களில் பயிற்சி பெற்ற , 75 பேருக்குக் குறையாத ஆள்தொகையைக் கொண்டுள்ளபோதும் , கடற்புலிகளின் விசேட பிரிவுகளிடமிருந்து தப்புதல் என்பது அதிர்ஷ்டத்துக்குரிய ஒன்றாகும்.
தாயக விடுதலைப் போராட்ட வரலாற்றின் சுவடுகளோடு "ராஜ் ஈழம்"

"தமிழரின் தாகம் தமிழீழத் தாயகம்"

 

--> Source: FB

இவ‌ருக்கு த‌மிழ் நாட்டுக்கு வ‌ரும் போது த‌மிழ் தெரியாதாம் , தமிழ் நாட்டுக்கு வ‌ந்த‌ பிற‌க்கு தான் தமிழ் க‌ற்று கொண்டேன் என்று வேறு காணொளியில் சொல்லி இருந்தார்........... எம்ம‌வ‌ர்க‌ளின் தாக்குத‌ல்க‌ளை உண்மையும் நேர்மையுமாய் ஆதார‌த்தோடு அப்ப‌டியே எடுத்து சொல்லுகிறார்............ஹிந்தி கார‌னுக்கு எம் போராட்ட‌ உண‌ர்வு எப்ப‌டி வ‌ந்த‌து..........இது என‌து சிறு ச‌ந்தேக‌ம்............ கோட்டை தாக்குத‌லுக்கு  எம்ம‌வ‌ர்க‌ள் இவ‌ள‌வு தியாக‌ம் செய்து இருக்கின‌ம் என்ற‌து இந்த‌ காணொளிய‌ பார்த்து தான் தெரிந்து கொண்டேன்...........எல்லாம் காற்றோடு காற்றாக‌ போய் விட்ட‌து 

கோட்டை தாக்குத‌லில் வீர‌ச்சாவ‌டைந்த‌ அனைத்து  போராளிக‌ளுக்கும் வீர‌ வ‌ண‌க்க‌ம்

 

யாழ் மாநகர சபை துப்புரவுத் தொழிலாளர்களின் நிலை

 

நான் எனது கையால் கணவரை ஒப்படைத்தேன் எப்படி மரணச் சான்றிதழ் பெற முடியும், கதறும் முன்னாள் போராளி

யுத்தத்தின் வலிகளை சுமந்துகொண்டு இன்றும் எத்தனையோ குடும்பங்கள் வாழ்கின்றன.

அந்த வதையில்,ஒட்டுசுட்டான் கொரணி என்ற கிராமத்தில் வசிக்கும் முன்னாள் போராளியான முல்லைத்தீவு ,முத்தையன்கட்டு பகுதியில் வசிக்கும் சச்சிதானந்தம் பத்மரஞ்சினி தனது துயரங்களை கண்ணீரோடு இவ்வாறு பகிர்ந்துக்கொண்டுள்ளார்.

2009ம் ஆண்டு ஓமந்தை சோதனைச் சாவடியில் வைத்து இராணுவத்திடம் எனது கணவரை ஒப்படைத்தேன். விசாரித்து விட்டு அனுப்புகின்றோம் என்று கூறி எங்களை முதலில் அனுப்பிவிட்டனர். ஆனால் இன்று வரை காணவில்லை.

விசாரணைக்கு என்னை அழைத்து மரணச் சான்றிதழைப் பெற்றுக்கொள்ளுமாறும் தெரிவித்தனர்.

நான் எனது கையால் கணவரை ஒப்படைத்தேன் எப்படி மரணச் சான்றிதழ் பெற முடியும், இல்லையென்றால் இல்லை என்று கூற வேண்டும். 11 வருடமாக என்ன நிலைமை என்று தெரியாது என தனது வேதனைகளை தெரிவித்துள்ளார்.
 

 

https://www.meenagam.com/நான்-எனது-கையால்-கணவரை-ஒப/

நாளைய வரலாறு நெஞ்சை நிமிர்த்தி பெருமிதத்தோடு சொல்லும் ஆனந்தபுரம் வீரத்தின் விளைநிலமென்று...!

ஆனந்தபுரம் வீரத்தின் விளைநிலம்

ஈழத்தின் மூத்தகுடி தமிழ்குடி. வரலாற்றுக் காலங்களுக்கு முன்பே ஈழத்தில் தமிழர்கள் வாழ்ந்தார்கள் என்பதற்கு தொல்லியல்அகழ்வாய்வுகள், கல்வெட்டுப் பதிவுகள் என்பன சான்றாக இருக்கின்றன.

நாம் ஓர் தேசிய இனம். எமக்கென்றோர் மொழி இருக்கிறது. பரந்து விரிந்த நிலப்பரப்பு இருக்கிறது. கலைபண்பாட்டு விழுமியங்கள் இருக்கின்றன. நாங்கள் சீரோடும் சிறப்போடும் வாழ்ந்தோம் என்பதற்கான அடையாளங்கள் யாவும் இருக்கின்றன.

ஆனால், ஈழத்தைத் தமதாக்கி,பூர்வீகக் குடிகளாய் வாழ்ந்த தமிழர்களை வந்தேறு குடியாக்கி, வரலாற்றைத் திரிவாக்கி எம் உரிமைகளை எல்லாம் ஆறாம் நூற்றாண்டுககுப் ,பின் இடைச்செருகளாய் வந்த சிங்கள பௌத்த பேரினவாதம் படிப்படியாய்ப் பறிக்கத் தொடங்கியது.

காலத்துக்கு காலம் ஐரோப்பியர்கள் ஈழத்தைத் தம் உரிமைக்குள் கொண்டுவர முயன்றபோது கூட தமிழரசுகள்தான் அதை எதிர்த்து நின்று இறுதிவரை போரிட்டு வரலாற்றுச் சாதனைகளைப் பதித்தன என்பது வரலாறு. அன்று கூட தமிழர்களின் புறமுதுகில் குத்தி தமிழரசுகளை அழிக்கக் கைகோர்த்து நின்றது சிங்களப் பேரினவாதம்தான் என்பதை யாரும் மறந்துவிட மாட்டார்கள். 

இறுதியில் ஈழத்தைத் தங்கள் ஆளுகைக்குள் வைத்திருந்த ஆங்கிலேயர்கூட, நீண்ட வரலாற்றுப் பின்னனி கொண்ட தமிழர்களின் உரிமை பற்றி கருத்தில் எடுக்கவில்லை. சிங்களப் பேரினவாதத்தின் கைகளிலே ஆட்சிப்பொறுப்பை வழங்கி வெளியேறியது.

அதன்பின் அரியணை ஏறிய சிங்களப் பேரினவாதம் குடியேற்றம் என்ற பெயரில் நிலப்பறிப்புகளை செய்தது. தனிச்சிங்களச் சட்டத்தைக் கொண்டு வந்தது. தரப்படுத்தல் என்ற திட்டத்தின் மூலம் தமிழ் மாணவர்களின் கல்வியிலும் கைவைத்தது. 

தமிழர்கள் தமக்கான சுயநிர்ணய உரிமையை வேண்டி சிங்களப் பேரினவாதத்தோடு செய்துகொண்ட ஒப்பந்தங்கள்,பேச்சுக்கள்அறவழிப் போராட்டங்கள் எல்லாம் தோற்றுப்போனது. 

 

 

 

 

இந்தநிலையில் தமிழர்களைத் தம்உரிமைக்காக ஆயுதம் ஏந்திப் போராட வைத்தது சிங்களப் பேரினவாதம்.

விரல் மடிப்புக்குள் போராளிகளின் எண்ணிக்கையோடு தமிழ் மக்களுக்கான நியாயமான உரிமையை வென்றெடுக்க கரந்தடிப்படையாய் சிறு போராட்டக் குழுவாய் முளைகொண்ட விடுதலைப் புலிகள் அமைப்பு, வலிமையும்,அர்ப்பணிப்பும், கட்டுப்பாடும் நிறைந்ததாகத் தன்னைத் தகவமைத்துக் கொண்டு, மக்கள் சக்தி எனும் மாபெரும் பலத்துடன் நிமிர்ந்து நின்றது. 

தமிழரின் உரிமைக்காக மூன்று தசாப்தங்களைக் கடந்த தமிழீழ விடுதலைப்போராட்டம், போரியலில் பெரும் வெற்றிகளைச் சந்தித்து இருக்கிறது. பல திருப்புமுனைகளை எதிர்கொண்டிருக்கின்றது. தம் முன் வந்த சவால்களை எல்லாம் சாதனைகளாய் மாற்றியிருக்கிறது. பெரும் நெருப்பாறுகளை நீந்திச் கடந்திருக்கிறது.

 

 

 

ஒருநாடு எப்படியிருக்க வேண்டும் என்பதற்கு எடுத்துக்காட்டாய்த் தமிழீழத்  திருநாடு மிளிர்ந்தது.

மிகக் குறுகிய காலத்தில் வல்லமை மிக்க தலைவனின் நேரிய வழிகாட்டலில், விடாமுயற்சியும், அர்ப்பணிப்பும் ,விடுதலை உணர்வும் மிக்க போராளிகளால் தாங்கி ஆலமரமாய் வேரூன்றி, விழுதெறிந்து நின்ற எமது தமிழீழம் எனும் விடுதலை விருட்சத்தின் வீரியத்தைக் கண்டு, சிங்கள தேசம் மட்டுமல்ல அயல்நாடுகளும் அரண்டு போயிருந்தன. மேற்குலகின் பார்வையும் எம் போராட்டம் மீது விழுந்தது.

சிறுபான்மை இனங்கள் போராடி வெற்றிபெற்றால் அது தம்நாடுகளுக்குள் பெரும் பிரச்சனைகளை உருவாக்கிவிடும் என்ற சுயநல எண்ணங்களால் எமது விடுதலைப் போராட்டம் நியாயமானது என்று தெரிந்திருந்தும் எமை அழிக்க பன்னாட்டுப் படை வளமும்,பலமும் சிறிலங்காப் படைகளோடு கைகோர்த்து நின்றன.

 

 

 

அதன் வெளிப்பாடே சிறிலங்காப் படைகளால் மாவிலாறில் தொடக்கிய போர் ஓய்வை அறியாது நீண்டு விரிந்தது.

தமிழ் மக்களின் உரிமைக்காய், தாய்மண்ணின் விடுதலைக்காய்ப் போராடிக் கொண்டிருக்கும் தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள், சிறிலங்காப் படைகளோடு மட்டுமல்ல, போரியல் பலம்மிக்க வல்லரசுகளின் திட்டமிடல்களையும், படைப்பலங்களையும் எதிர்த்து நின்று போரிட்டார்கள். 

மிகக் குறுகிய காலத்திற்குள் விடுதலைப்புலிகளை அழித்துவிடலாம் எனக் கனவுகண்டவர்கள் எல்லாம் வியந்து நிற்க, மூன்றாண்டுகள் கடந்தும் வீச்சோடு நடந்தது போர். 

இங்குதான், எம்நிலங்களை வல்வளைப்புச் செய்து, எம்மக்களை அழித்தொழிப்புச் செய்துவரும், சிறிலங்காப் படைகளை வழிமறித்து, முற்றுகைச் சமரொன்றை செய்வதென தமிழீழத் தேசியத் தலைவர் அவர்கள் முடிவெடுக்கின்றார்.

அந்த முற்றுகைக்காக தெரிவு செய்யப்பட்ட இடமே ஆனந்தபுரம்.

 

 

"ஆனந்தபுரம்" தமிழன் வீரத்தைப் பறைசாற்றும் இன்னுமொரு பெயர். விடுதலைக்காய்ப் போராடிய ஓர் இனத்தின் அழிக்க முடியா அடையாளம். தமிழன் போரியலின் வியத்தகு வடிவம். 

எப்படிச் சாத்தியம் ஆனது? உலகப் போரியல் வல்லுநர்களால் இன்றும் விடைதெரியா ஆச்சரியமாய், காலம் கடந்தும் நீளப்போகும் மெய்சிலிர்க்க வைக்கும் வீரத்தின் சாட்சியம்.

'உயிர் தமிழுக்கு உடல் மண்ணிற்கு' என வெறும் வார்த்தைகளோடு மட்டும் நின்றுவிடாது செயலாலும் நிகழ்த்திக் காட்டிய வல்லமைகளின் கனவுகளும் இலட்சியங்களும் அமைதியாய் உறங்கிக் கொண்டிருக்கும் புனிதபூமி.

பன்னாடுகளும் கூட்டுச் சேர்ந்து வியூகம் அமைத்து, குண்டுமழை கொட்டி, நொடிப்பொழுது கூட ஓய்வின்றி  எறிகணைகள் பொலிந்து, நாளுக்கு நாள் படையணிகள் மாற்றி மாற்றிச் சமரிட்டும், எளிதில் உடைக்க முடியாது, அசைக்க முடியாத கோட்டையாய் எதிரியை திணறடித்த போர்க்;களம்.

ஆனந்தபுரம் ஒரு குறுகிய நிலப்பரப்பைக் கொண்ட தென்னந்தோப்புகள் நிறைந்த அழகான ஊர். முல்லை மாவட்டத்தில் புதுக்குடியிருப்பு இரணைப்பாலை வீதியின் ஒரு மருங்கு. இன்னொருபுறம் பச்சைப்புல்மோட்டை நீரேரியை உள்ளடக்கிய வெட்டவெளிப் பகுதி. புதுக்குடியிருப்பு மந்துவில் பகுதியின் ஒருபக்கமுமாய் குடியிருப்புகளும்  தென்னந்தோப்புக்களும் நிறைந்த பகுதி.

 

அந்தப்பகுதியில் விடுதலைப்புலிகளின் படைத்துறை அனுபவம் மிக்க படையணிகள், போரியலில் பெரும் வெற்றிகளைப் படைத்த தளபதிகள், படைக்கல வளங்கள், மருத்துவம்;, உணவு வளங்கள் என எல்லாமே ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு மண்ணரண்கள் அமைக்கப்பட்டு ஆனந்தபுரம் பெரும் முற்றுகைச் சமருக்குத் தயாராகியதோடு தேசியத் தலைவர் அவர்களும் அந்தக் களத்தில் நேரடியாகவே நின்றார்.

அதனால் எதிரியின் பார்வையும் ஆனந்தபுரத்தின்மீது குவிந்தது. கூடவே பன்னாட்டுப் படைவளமும் படைத்திட்டமிடலும் எதிரிக்குப் பலம் சேர்த்தன. ஓய்வு என்பதை அறியாத போர்க்களமாக ஆனந்தபுரம் இருந்தது. 

இந்த முற்றுகைக்குள் வைத்தே விடுதலைப்புலிகளின் அத்தியாயத்தை புதைத்து விடலாம்; எனக் கனவு கண்டன அரச பயங்கரவாதமும், போருக்கு துணைநின்ற நாடுகளும்.

 

 

எதிரியின் எறிகணைத் தாக்குதல்களும், பல்குழல் பீரங்கிகளின் முழக்கமும்;, கனரக ஆயுதங்களின் சூட்டுவலுவும், வான்படையின் குண்டு மழையும், நச்சுவாயுத் தாக்குதல்களுமாய் எப்போதும் புகை மண்டலமாக இருந்தது ஆனந்தபுரம். அதற்குள் நின்றுதான்  போராளிகள் களத்தை எதிர்கொண்டனர்.

ஆனந்தபுர போரரங்கு அசைக்க முடியாத பெரும் கோட்டையாக இருந்தது. சிறிலங்காப் படைகள் நாளுக்கு நாள் புதிய படையணிகளை மாற்றி மாற்றி ஆனந்தபுர முற்றுகையை உடைக்க பெரு முயற்சியை எடுத்துக் கொண்டே இருந்தனர்.

முற்றுகைக்குள் இருக்கும் தேசியத் தலைவர் அவர்களையும், தளபதிகளையும் உயிருடன் பிடித்துவிட வேண்டும் என்பதே சிறிலங்கா அரசினதும் போருக்கு துணை நின்ற நாடுகளினதும் எண்ணமாக இருந்தது. அந்த நாளுக்காக அவர்கள் ஒவ்வொரு நொடியும் காத்திருந்தார்கள்.

ஆனால், ஆனந்தபுர முற்றுகைக்குள் இருந்து களமாடிய போராளிகளது ஒர்மமும் தற்துணிவும் எந்த நாட்டுப் படைவலுவாலும் உடைக்க முடியாத ஒன்றாக இருந்தன. கொண்ட இலட்சியத்தில் உறுதி தளராத போராளிகள், நாளுக்கு நாள் தம் உயிர்களைக் கொடுத்துப் போராடிக்கொண்டிருந்தார்கள்.

கூடி நின்று களமாடிய தோழதோழியர் விழவிழ, துயர் கடந்து, விழுப்புண்களின் வலி மறந்து, பசி மறந்து ,தூக்கம் மறந்து, நாளாந்த கடன் மறந்து தம் முழுப்பலத்தையும் கொடுத்து நெஞ்சுரத்தோடு நின்று போராடிக் கொண்டிருந்தார்கள். 

 

ஆனந்தபுர முற்றுகைச் சமர்க்களம் விடுதலைப்புலிகளின் மெய்சிலிர்க்க வைக்கும் ஈகத்தையும், அர்ப்பணிப்பையும், சாவையே திகைக்க வைத்த வரலாறுகளையும், பதியம் செய்தன. உலகப் போரியல் வரலாறுகளே இதுவரை கண்டிராத பக்கத்தை குருதி மையால் எழுதின. 

விழுப்புண்பட்டவர்கள் கூட தங்கள் விழுப்புண்களின் வலிகளை வேதனைகளை மறந்து மீண்டும் களத்தை எதிர்கொண்டார்கள்.

களமுனையில் வெடிபொருட்கள் தீர்ந்து வரும் நிலையில் நெடுந்தூர வீச்சுக் கொண்ட ஆட்டிலறிகள்  குறுந்தூரத் தேவையை நிறைவேற்றின.

இப்படியான இறுக்கம் நிறைந்த சூழலில்தான்  தலைவர் அவர்களைப் பத்திரமாகப் பாதுகாத்து முற்றுகைக்குள் இருந்து வெளியேற்ற வேண்டிய பெரும் பொறுப்பு அனைவரிடமும் இருந்தது.

அதனால் தலைவர் அவர்களை முற்றுகையை விட்டு வெளியே வரும்படி அனைவரும் பணித்தனர். ஆனால் முற்றுகைக்குள் இருந்து இறுதிவரை போராடுவதையே தலைவர் விரும்பினார்.

இந்த நிலையில் ஆனந்தபுர முற்றுகைகக்குள் இருந்த பிரிகேடியர் துர்க்கா தேசியத் தலைவருக்கு கடிதம் ஒன்று எழுதினார்.

 

 

 

அந்தக் கடிதத்தில், “அண்ணா, நீங்கள் எங்கள் மக்களினுடைய மிகப் பெரிய சொத்து. அவர்களுக்கு நீங்கள் கண்டிப்பாக தேவை. உலகெங்கும் பரந்து வாழ்கின்ற தமிழ் மக்கள் சார்பாகக் கேட்டுக் கொள்கிறேன். நீங்கள் ஆனந்தபுரத்தை விட்டு வெளியேறுங்கள்” 

மக்கள் மீது தலைவர் அவர்கள் வைத்திருந்த பெருமதிப்பு ஆனந்தபுரத்திலிருந்து அவரை வெளியேறச் செய்கின்றது.

தலைவர் அவர்கள் வெளியேறவும் ஆனந்தபுரம் சிறிலங்காப் படைகளின் முற்றுகைக்கு உள்ளாகின்றது. வெளியே தலைகாட்டமுடியாத களச்சூழல். 

மிகஅருகில் எதிரி. வீரச்சாவு அடைந்து கொண்டிருப்பவர்களை விதைப்பதற்கு அவகாசம் இல்லை. பெரும் விழுப்புண்களைத் தாங்கி வலியால் துடிப்பவர்கள் ஒருபுறம். உணவில்லை. மருந்தில்லை. தாகத்துக்கு தண்ணீர்  எடுக்கக் கூட முடியாத இறுக்கம். 

எரிகுண்டுகளால் உடல்களில் எரிகாயங்களையும், நச்சுவாயுக்களின் தாக்கத்தால் பலபோராளிகள் மயக்கமடைய எங்கும் புகைமண்டலமாக மாறிக் கொண்டிருந்தது ஆனந்தபுரம். 

 

இத்தனைக்கும் முகம் கொடுத்து தலைவர் அவர்களை பாதுகாத்து விட்டோம் என்ற மனநிறைவோடும் ஆன்மதிருப்தியோடும் நின்று, அசைக்க முடியாத நெஞ்சுரத்தோடு சிறிலங்காப் படைகளையும், பன்னாட்டு படைவலுவையும் எதிர்த்து நின்று வீர வரலாறுகளைப் பதியம் செய்தபடி இருந்தார்கள் போராளிகள். 

இந்த நிலையில் தேசியத் தலைவர்; அவர்கள் ஆனந்தபுர முற்றுகையை உடைத்து வெளியேறும்படி பணிக்கின்றார். அதற்கமைய 2009 ஏப்ரல் 04 ஆம், 05ஆம் நாள்கள் பெரும் உடைப்புச் சமர்கள் இடம்பெற்றன. ஆனந்தபுரம் பச்சைப் புல்மோட்டைப் பகுதியூடாக உடைப்பை ஏற்படுத்தி அதனூடாக போராளிகள், தளபதிகள் எனப் பலர் வெளியேறுகின்றனர்.

 

 

இந்தச் உடைப்புச் சமர்களில் நீண்ட விடுதலைப் போருக்கு வெற்றிகள் பலதைத் தந்த ,விடுதலைப்போராட்டம் சந்தித்த இறுக்கமான நேரங்களில் எல்லாம் தடைநீக்கிகளாய் இருந்து தேசியத் தலைவருக்கு தோள் கொடுத்த, எமது விடுதலைப் போரை உலகம் விழிநிமிர்த்திப் பார்க்கச் செய்த பிரிகேடியர் தீபன், பிரிகேடியர் ஆதவன், பிரிகேடியர் மணிவண்ணன், பிரிகேடியர் விதுஷா, பிரிகேடியர் துர்க்கா உள்ளிட்ட பல தளபதிகள், கருவேங்கைகள், போராளிகளை ஆனந்தபுரமண் தன்மடியில் அரவணைத்துக் கொண்டது. 

போராளிகளின் குருதியால் சிவந்த ஆனந்தபுரம் ஆயிரமாயிரம் போர்க்காவியங்களை தன் மடியில் சுமந்து நிற்கின்றது.

மாவீரங்கள் விதையாய் விதைக்கப்பட்டிருக்கும் இந்த மண்ணின் பெருமையை,நாளைய வரலாறு நெஞ்சை நிமிர்த்தி பெருமிதத்தோடு; சொல்லும் ஆனந்தபுரம்; வீரத்தின் விளைநிலமென்று.

 

 

 

தாரகம் இணையத்திற்காக அ. அபிராமி

 

 

https://www.thaarakam.com/news/faaf3079-6917-4cd1-9e56-316ffeacbabf

 

ஆனந்தபுரம் எதிரிகளுக்கு மட்டுமல்ல இந்த உலகிற்கே தமிழரின் வீரத்தை உணர்த்திய இடம்! - சிவசக்தி

-ஈழத்தமிழரின் வீரம்பதித்த ஆனந்தபுரம்-

' ஆனந்தபுரத்திலை ஆமி பொக்ஸ் அடிச்சிட்டானாம்... எங்கடை கன தளபதியளும் போராளியளும் அதுக்குள்ளையாம்...'

' உப்பிடி எத்தினை பொக்ஸை உடைச்சுவந்த எங்கடை பிள்ளையள்... எப்பிடியும் உடைச்சுப்போட்டு வந்துவிடுவினம்....... '

தங்களுடைய தலைகளை இலக்குவைத்து ஏவப்பட்டுக்கொண்டிருந்த குண்டுகளை பொருட்படுத்தாது, தமது காவலர்களாக நிற்கும் போராளிகளைப்பற்றிய தவிப்பும் ஏக்கமும் சுமந்திருந்தார்கள் மக்கள். 

தமிழர்களின் இனஎழுச்சியை எக்காலத்திலும் அடக்கி ஒடுக்கிவருகிறது சிங்களப் பேரினவாதம்.  உரிமைகளை மறுதலித்துவரும் இந்த சிங்கள இனவாதத்தின் கோரமுகம்,  பல்வேறு காலகட்டங்களில் தமிழர்கள்மீதான படுகொலைகளாக வெளிப்பட்டிருக்கின்றது.

தமிழர்களின் வரலாறு இத்தகைய அடக்குமுறைகளையும் ஒடுக்குமுறைகளையும் தனது பக்கங்களில் அவ்வப்போது பதிவுசெய்திருக்கிறது. அந்தவகையில் 2009 ஆம் ஆண்டு அனைத்துலகப் போர்விதிகளுக்கு முரணாக ஆனந்தபுரத்தில் இலங்கைப்பேரினவாதம் நிகழ்த்திய கொடூரம் இன்று நினைவுகொள்ளத் தக்கது.

அந்தக் கொடூரமான சம்பவம் நடைபெற்று பத்து ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. எனினும் தமிழ்மக்களின் நெஞ்சங்களில் ஆறாதவடுவாக இது இன்றும் நிலைத்திருக்கின்றது.

முல்லைத்தீவு மவாவட்டத்தின் ஆனந்தபுரப்பகுதி அது. இந்தப்பகுதியில் 2009 ஏப்பிரல் மாதத்தில் முதல்வாரத்தில் மிகுந்தபரபரப்பாக இருந்தது.

' எப்பிடியாவது எங்கடைபிள்ளையள் ஆமியைக் கலைச்சுப்போடுவாங்கள்... நாங்கள் ஊருக்கு திரும்பிப் போவம்... '

இந்த நம்பிக்கையில் ஒருதுளிகூட குறையாதவர்களாக மக்கள் இருந்தார்கள்.

மக்களின் நம்பிக்கைக்கு உயிரூட்டுவதுபோல, ஆனந்தபுரத்தில் தேசியத்தலைவர் அவர்களின் தலைமையில், பாரிய ஊடுருவற்தாக்குதல் திட்டம் ஒன்று தீட்டப்பட்டிருந்தது.

 30 ஆண்டுகால தமிழர்களின் விடுதலைப்போராட்ட வரலாற்றில், குறுகியகால மிகப்பெரிய திட்டமிடல் தாக்குதலாக ஆனந்தபுரம் தாக்குதல் அமைந்திருந்தது. மாவிலாற்றிலிருந்து தொடர்ச்சியாக பாரிய உயிர் மற்றும் படைக்கல இழப்புகளைச் சந்தித்து வந்த சிங்களப்படையினர், உலகநாடுகள் பலவற்றின் திட்டமிடலோடு, மூர்க்கமான இனவழிப்பு போரில் ஈடுபட்டுக்கொண்டிருந்தனர்.

வன்னிப்பெருநிலப் பரப்பில் பெரும்பகுதியை இராணுவத்தினர் ஆக்கிரமித்துவிட்ட நிலையிலும், ஆக்கிரமிப்பு இராணுவத்தை விரட்டியடிக்கும் அல்லது துவம்சம் செய்யும் உக்கிரத்தோடு, தாக்குதலுக்கான திட்டம் தேசியத்தலைவர் அவர்களால் தீட்டப்பட்டது.

 தேசியத்தலைவர் அவர்கள் நேர்நின்று வழிகாட்ட, மூத்த முன்னணித் தளபதிகளும் பல நூற்றுக்கணக்கான போராளிகளும் ஆனந்தபுரக் களத்தில் நின்றனர். ஆக்கிரமித்து நிற்கும் படையினரை விரட்டி, தம்மின உறவுகளின் வாழ்நிலத்தை மீட்டெடுக்கும் ஓர்மம் அவர்களுக்குள் பொங்கிக்கொண்டிருந்தது. அனைத்துப் போர்வலுவையும் அங்கு அவர்கள் குவித்திருந்தனர்.

ஆனால், வல்லாதிக்க சக்திகள் நுட்பமான தொழில்நுட்பத்துடன் கூடிய புலனாய்வு தகவல்களை வழங்கி சிங்களப்படையினருக்கு பேருதவி புரிந்ததன. இதன்விளைவாக ஆனந்தபுரத்தில் போராளிகளின் போர்முனைப்பு எதிரிப்படைகளுக்கு கசிந்தது.

எதிர்வினையாக  சிங்களப்பேரினவாதத்தின் குரூரசிந்தனை திட்டமிட்டது. விடுதலைப் போராளிகளை சுற்றிவளைத்து, அவர்களின் விநியோக வழிகளைத் தடுத்தது. அத்துடன், அனைத்துலகப் போர்விதிமுறைகளுக்கு முரணாக, தடைசெய்யப்பட்ட போர் உபகரணங்களையும் நச்சுக்குண்டுகளையும் பயன்படுத்தி, தாக்குதலையும் மேற்கொண்டது.

மன்னராட்சிக்காலத்தின் முன்னைய வரலாற்றில் எவராலும் வெல்லப்பட முடியாத வீரனாகத் திகழ்ந்தவன் எல்லாளன் என்னும் எங்கள் மூதாதையன். எல்லாளனை வென்று ஆட்சியைக் கைப்பற்றும் வீரத்திறனற்ற துட்ட கெமுனு எல்லாளன்மீது தீராத பகைகொண்டிருந்தான்.

ஒருமுறை நேருக்கு நேராக நிகழ்ந்த போரில், குதிரைமீதிருந்து வழுவிய மாவீரத்தமிழ்மன்னன் எல்லாளனை, சூழ்ச்சியாக வென்று மார்தட்டிய பேரினவாத சிந்தனையிலூறிய துட்டகெமுனுவைப் போலவே, எம்மினப் போராளிகளையும் தளபதிகளையும் சூழ்ச்சியால் வீழ்த்தி வெட்கமற்று, வெற்றிக்கூச்சலிட்டது சிங்களப்பேரினவாதம். இந்திய அமைதிப்படையால் கூட அழிக்கமுடியாத தமிழர்களின் விடுதலைப்போராட்டத்தை தாம் அழித்துவிட்டதாக அவர்கள் முரசறைந்தார்கள். ஆனால் இந்தக் கூச்சலின் பின்னணிகளை தமிழ்மக்களும் நன்கறிவர்.

இந்த நடவடிக்கையில், எக்கணத்திலும், எச்சூழ்நிலையிலும் தம்முயரை ஈகம் செய்யத் துணிந்திருந்த பிரிகேடியர்களான கடாபி, தீபன், விதுஷா, துர்க்கா, மணிவண்ணன் உள்ளிட்ட நூற்றுக்கும் அதிகமான ஆண்பெண் போராளிகள் மாவீரர்களானார்கள். எதிரியின் சூழ்ச்சியின் விளைவாக தாம் சுற்றிவளைக்கப்பட்டதை உணர்ந்துகொண்ட நிலையிலும் பின்வாங்க மறுத்து, இறுதிக்கணத்திலும் தம் மக்களுக்காக உயிர்களை அர்ப்பணித்துச் சென்றனர் இந்த வீரப்புதல்வர்கள்.

இவர்களில் பலருக்கு பெற்றவர்கள் இருந்தார்கள். குடும்பம், மனைவி, பிள்ளைகள் இருந்தார்கள். ஆனால் எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக தாய்நாட்டையும் தம்மினத்தையும் நேசித்தார்கள் இவர்கள். அதனால்தான் தம்மினத்தவர்களை அழிக்கவந்த படையினரை அழிக்க வீரசபதமேற்றார்கள்.

வாளெடுத்து வெல்லமுடியாதென்று வஞ்சனையால் வீழ்த்தப்பட்டார்கள் இந்த மானமாமறவர்கள் என்பதை இந்த உலகம் அறியும். ஆனாலும் பல்வேறு சுயநலன்களுக்காக எமது மாவீரர்களின் வீரத்தையும் தியாகத்தையும் உலகம் திரைபோட்டு மறைத்துவருகின்றது. எனினும், தாங்கள் தங்கள் உயிரினும் மேலாக நேசித்த மக்களின் அச்சமற்ற வாழ்வுக்காக தங்களையே அர்ப்பணித்துச் சென்றிருக்கிறார்கள் இவர்கள். இவர்களின் உயிர்ககொடைகளை ஒருபோதும் எம்மினம் மறந்துவாழாது என்பது உறுதி.

இலங்கை என்பது ஒரேநாடு என ஒருபுறத்தில் கூவிக்கொண்டு, அதேநாட்டில் வாழும் தமிழ்மக்களை அடக்கி ஒடுக்கி இல்லாதொழித்துவிட படாதபாடுகள் பட்டுக்கொண்டிருக்கிறது சிங்களப் பேரினவாதம்.

ஆனந்தபுரம் நாங்கள் தோற்றுப்போன இடமல்ல. எங்களின் இனமானம் நிலைநிறுத்தப்பட்ட இடம். இனத்தின் துயரம்துடைக்க ஒவ்வொரு வீரத்தமிழனும் தன்னுயிரை ஒப்புக்கொடுக்கத் தயங்கமாட்டான் என்பதை எதிரிகளுக்கு மட்டுமல்ல இந்த உலகிற்கே உணர்த்திய இடம்.

மக்களின் துயர்கண்டு துடித்தெழுந்த போராளிகள் இறுதிக்கணம் வரை அசையாது நின்று,  தாம்நேசித்த மக்களின் துயரற்ற வாழ்விற்காக தீயிற் குளித்தார்கள் என்பதை ஒவ்வொரு தமிழனும் தம் நெஞ்சிற்பதித்துக் கொள்ளவேண்டியவர்களாக இருக்கின்றோம். மற்றவர்கள் வாழ்வதற்கான தெய்வீகத் துறவறத்தை மேற்கொண்ட இவர்களின் ஈகம் ஒப்பற்றது.

தாங்கள் போரிடுவது ஈவிரக்கமற்ற கொடிய எதிரிகளுடன் தான் என்பதை எப்போதும் எம்வீரர்கள் தெரிந்துதான் இருந்தார்கள். இவர்கள் தம்முயிர்களை தம்மினத்து மக்களுக்காகவே அர்ப்பணம் செய்தார்கள். இவர்களின் உயிர்களின்மீது ஆணைசொல்லி, முரண்களைக் களைந்து உலகத்தமிழர்கள் ஒருமித்து நிற்பதே இவர்களுக்கு செய்யும் உண்மையான வணக்கமாக அமையும்.

' அழக்கொண்ட எல்லாம் அழப்போம் இழப்பினும் பிற்பயக்கும் நற்பா லவை '

   என்கின்ற வள்ளுவனின் கூற்றுப்படி, நியாயமான முறையில் கிடைக்கும் வெற்றிதான் நிலைத்து நிற்கும் என்பதை காலம் ஒருநாள் சிங்களப் பேரினவாதத்திற்கும், வல்லமைமிக்க உலகநாடுகளுக்கும் உணர்த்தும். அந்த நாளுக்காக காத்திருப்போம்.

 நாம் ஒரு இலட்சிய விதையை விதைத்திருக்கின்றோம். இந்தவிதை வளர்ந்து விருட்சமாகி எமது மாவீரர்களின் கனவை நனவாக்கும் ' என்ற எம் தேசியத் தலைவரது கூற்று மெய்யாகும்.

 

 

‘கிழக்கிலங்கை முஸ்லிம் ஆளுமைக்கு வித்திட்ட சுவாமி விபுலானந்த அடிகளார்’. சாதி மத பேத மற்ற மகானாக வாழ்ந்த ஒரு அற்புத ஞானி- விபுலானந்தர் பற்றிய ஆவணப் படம் சொல்லும் பல அரிய உண்மைகள்

   — இராஜேஸ்வரி பாலசுப்பிரமணியம் — 

‘அரங்கம்’ அமைப்பு சார்பில் எடுக்கப் பட்டிருக்கும் ’முத்தமிழ் வித்தகர் விபுலானந்த அடிகள்’ என்ற ஆவணப் படத்தை இன்றைய இளைய தலைமுறை கட்டாயம் பார்ப்பதற்குப் பல உதாரணங்களை இங்கு முன்வைக்கலாம். இந்தச் சிறு கட்டுரையில், சாதி மத பேதமின்றி, யாவருக்கும் கல்வியறிவைக் கொடுக்கவேண்டுமென்ற அவரது கனவால் இன்ற கிழக்கிலங்கை மட்டுமல்ல இலங்கை பூராவும் முஸ்லிம் மக்கள் கல்வியில் முன்னேறியிருப்பதற்கு அவர் செய்த கைங்கரியம் பற்றி ஒரு முஸ்லிம் எழுத்தாளர், ஆய்வாளர், சொன்னவற்றை எழுத்துருவிற் தருகிறேன். 

கனடா வாழ், தம்பிராஜா பாபு வசந்தகுமார் அவர்களின் தயாரிப்பு அனுசரணையுடன், ’அரங்கம்’ அமைப்பின் சீவகன், அவரின் குடும்பத்தினர், மற்றும் பல கலைஞர்களின் உதவியுடன் எடுக்கப் பட்டிருக்கும் இந்த ஆவணப்படம், விபுலானந்த அடிகளார் பற்றிய பன்முக ஆய்வுகளுக்கு அடித்தளமிட்டிருக்கிறது. இந்த ஆவணப்படத்தை வெளிக் கொண்டுவரப் பாடுபட்ட அத்தனைபேருக்கும் எனது மனதார்ந்த நன்றிகள்.

இந்த ஆவணப் படத்தில், விபுலானந்தர் ஆற்றிய பல சேவைகள், இசை, இயல், நாடகம் பற்றி அவர் ஈடுபட்டிருந்த பன்முகத் தேடல்கள் பற்றிப் பல அறிஞர்கள் தங்கள் கருத்தைச் சொல்லியிருக்கிறார்கள்.
விபுலானந்தர், ’மாதங்க சூளாமணி’ எழுதியதற்கு உந்துதலாகவிருந்தவர் வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியர். விபுலானந்தரின், இயல், இசை, நாடகத்துறைக்கு அப்பாலான இன்னுமொரு மகத்தான சேவையான கல்விச் சேவையையும், முஸ்லிம் மக்களையும் பற்றிச் சில வரிகள் எழுதுவது பற்றி மகிழ்கிறேன். 

 

 

அவரின் அடிப்படை ஆவலாக மலர்ந்த, அத்மீகச் சேவையுடன் கலந்த கல்விச் சேவை அதனால் இன்று முஸ்லிம் ஆளுமையாக விளங்கும் சிலர் பற்றி இந்த ஆவணப் படத்தில் திரு. ஆதம் லெவ்வை அஹமட் அவர்கள் (ஆய்வாளர், மற்றும் எழுத்தாளர்) சொல்லியவை இங்கு பதிவிடப்படுகின்றன. 

‘விபுலானந்த அடிகளார் ஒரு முஸ்லிம் நேசராக வாழ்ந்தார். ஒரு காலகட்டத்தில் முஸ்லிம் மக்களின் கல்விக்கு அபார பங்களிப்பு செய்திருக்கிறார். அரசாங்கதுறை, கல்வித்துறை, சமுகத்துறையில் சுவாமிகளின் செவ்வாக்கு இழையோடுவதை நாங்கள் காண்கிறோம். 

நன்றி: ஏரம்பு கருணாநிதி

‘இலங்கை அரசியலில், எத்தனையோ மஜீத்மார்களைச் சுவாமி விபுலானநந்தர் சிவானந்தா பாடசாலை மூலம் உருவாக்கியிருக்கிறார். சம்மாந்துறையில் ஒரு அமைச்சர் மஜீத், மூதூரிலே ஒரு மஜீத், பொத்துவில் தொகுதியில் ஒரு மஜீத். இவர்கள் அரசியலில் ஈடுபட்டுப் பல சேவைகளைச் செய்தார்கள்.” 

இவ்விடத்தில், மூதுர் பாராளுமன்றப் பிரதிநிதியாகவிருந்த ‘மஜீத்’ பற்றிய எனது நேரடி அனுபவத்தை இங்கு குறிப்பிட விரும்புகிறேன். நான் திருகோணமலையில் மருத்துவத் தாதியாகவேலை செய்து கொண்டிருந்த கால கட்டத்தில் எங்கள் திருமணம் நடந்தது. எனது கணவர் திரு பாலசுப்பிரமணியம் கொழும்பிலிருந்தார். கணவர் கொழும்பிலிருப்பதால், எனது வேலையைக் கொழும்புக்கு மாற்றித் தரச் சொல்லிச் சுகாதாரத் திணைக்கழகத்திற்கு எழுதி, எழுதி, அவர்களின் ஏனோ தானோ என்ற போக்கைப் பார்த்து எரிச்சல் பட்டுக்கொண்டிருந்தோம். அது மட்டுமல்லாமல், நாங்கள் இருவரும் சேர்ந்து லண்டன் வர அப்ளை பண்ணியிருந்தோம். அதையொட்டி அடிக்கடி கொழும்பிலிருக்கும் பிரிட்டிஷ் ஹைகொமிஸன் போகவேண்டியிருந்தது. 

திருகோணமலையிலிருந்துகொண்டு அடிக்கடி கொழும்பு வருவதால் மிகவும் கோபமாக இருந்த கால கட்டத்தில், திரு மஜீத் அவர்களின் மிக நெருங்கிய உறவினப் பெண் ஒருத்தர், (அவர் மனைவியா அல்லது சகோதரியா என்று எனக்கு ஞாபகமில்லை) எனது வார்ட்டில் பிரசவத்திற்கு வந்திருந்தார். எனது பராமரிப்புக்கு நன்றி சொல்ல வந்த திரு மஜீத் அவர்கள், ’உங்களின் அன்பான பராமரிப்புக்கு எப்படி நன்றி சொல்வது’ என்று சொல்லத் தொடங்கியதும், நான் தயங்காமல், ‘உங்கள் உதவியால் எனக்கு கொழும்புக்கு மாறுதல் கிடைத்தால் மிகவும் சந்தோசப் படுவேன்’; என்று சோகத்துடன் முணுமுணுத்தேன். அதைத் தொடர்ந்து, நான் ஏன் கொழும்பு செல்லத் துடிக்கிறேன் என்பதைச் சொன்னேன். அவர், தன்னால் முடியுமானவரையில் எனக்கு உதவி செய்வதாகப் புன்னகையுடன் சொல்லிச் சென்றார். சில நாட்களின் பின், சுகாதார அமைச்சிடம் இருந்து எனக்கு மாற்றல் உத்தரவு வந்தது. 

திரு மஜீத் அவர்கள் அன்று செய்த நன்றியை நான் மறக்க மாட்டேன். திரு மஜீத் அவர்களும் நானும், விபுலானந்தர் ஆரம்பித்த கல்விக்கூடங்களில் வெவ்வேறு காலத்தில் எங்கள் ‘அகர முதல எழுத்துக்களை’ ஆரம்பித்தவர்கள் என்பது விபுலானந்தரின் ஆவணப் படத்தைப் பார்த்போது புரிந்தது. விபுலானந்தரின் அறத்தின் வலிமை அளவிட முடியாதது. அவர் ஆரம்பித்த கல்வியில், சிங்கள, தமிழ், முஸ்லிம் என்ற எந்தப் பாகுபாடும் கிடையாது.
கிராமத்தில் நான் படித்தகாலத்தில், அக்கரைப்பற்று மாவட்டப் பாடசாலைகள் ‘விபுலானந்தரின் வழிகாட்டிகளின் ஒருத்தரான பாரதியின் பிறந்த தின விழாவை ஒட்டி நடக்கும் கட்டுரைப்போட்டி பேச்சுப் போட்டிகளில் பங்கெடுப்போம். ஒருதரம் அக்கரைப்பற்று முஸ்லிம் மாணவர் ஒருத்தரும் நானும் பரிசு பெற்றோம். அவர் பெயர் ஞாபகமில்லை. பாரதி பிறந்த தின விழாவில் சாதி, மத, பேதமற்ற மனித நேயமான ‘சாதிகள் இல்லையடி பாப்பா, குலத்தாழ்ச்சி உயர்ச்சி சொல்லல் பாவம், நீதி உயர்ந்த மதி கல்வி, அன்பு நிறைய உடையவர்கள் மேலோர்’ என்பது போன்ற பாரதி பாடல்களைப் பாடிக் கொண்டு ஊர்வலம் வருவோம். பாரதியை அடிப்படையாக வைத்த கலாச்சாரப் போட்டிகளில். பாரதியின் பாடலான ’கும்மியடி பெண்ணே’ என்ற பாடலுக்கு எனது தமக்கையார் சொல்லித் தந்த கும்மியை ஆடியிருக்கிறோம். 

அக்கால கட்டத்தில் சமய வேறுபாடுகள் எங்கள் கிராம வாழ்க்கையிலில்லை.
ஒருத்தர் சமயப் பண்டிகைகளை இன்னொருத்தர் பகிர்ந்து கொள்வோம். இந்த, அன்பு கனிந்த அழகிய கிராமத்து உறவுகள்’ பற்றி எனது ‘தில்லையாங்கரை’ நாவலில் எழதியிருக்கிறேன். 

சாதி சமய, இனபேதமற்ற அந்த உறவுகள் மலரவும் வளரவும், ஒரு பண்பான கலாச்சாரம் கிழக்கிலங்கையில் தொடரவும் சுவாமி விபுலானந்தர் எப்படி அத்திவாரமிட்டார் என்பதற்குத் திரு. ஆதம் வெல்வை அஹமட் அவர்கள் கூற்றைப் படிப்பது நல்லது.  

விபுலானந்தர் இராமகிருஷ்ண மிசன் மூலம் கிழக்கிலங்கையில் கல்வியை மேம்படுத்த, ஒன்றிரண்டு கிறிஸ்தவப் பாடசாலைகள் தவிர அரசு எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்கவில்லை. அக்கால கட்டத்தில், கல்வியில் முஸ்லீம்கள் மேன்மையடைய அடிகளார் செய்த சேவை பற்றி ஆதம் வெல்லை அஹமட் அவர்கள் மேலும் குறிப்பிடுகையில்,. 

‘விபுலானந்தர் பல முஸ்லிம் கிராமத் தலைவர்களை உருவாக்கியிருக்கிறார். மருதமுனை மஜீத் என்பவர்தான் கிழக்கு மாணத்திலேயே முதலாவது விஞ்ஞான பட்டதாரி. சிவானந்தா வித்தியாலயத்தில் படித்தவர். சுவாமியினுடைய மாணவன். சம்சுதீன் என்பவர் அட்டாளைச் சேனையைச் சேர்ந்தவர். கல்விப் பணிப்பாளராக இருந்தவர். அவரை பி.எஸ்.ஸி என்று சொல்வார்கள். அவர்தான் அட்டாளைச்சேனையின் முக்கிய பதவியிலிருந்தவர். இபுறாலெவ்வை என்பவர், பொலனறுவையில் பி.ஏ. அவர் ஓணகமயைச் சேர்ந்தவர்.’ 

‘சுவாமி விபுலானந்தர் சிவானந்தாவிலிருந்தபோது, இன்று பேராசிரியர், உவைஸ் அவர்களை உலகம் போற்றும் தமிழ் அறிஞராகக் காண்பதற்குக் காரணம் சுவாமி விபுலானந்த அடிகளாராகும்,
எஸ் எம். கமால்தீன் இந்த நாட்டின் மிக முக்கியமான ஒரு தமிழ்ப் பேரறிஞர், அவரையும் உருவாக்கியவர் சுவாமி விபுலானந்தரே. நல்லதம்பிப் புலவரிடம் சாகிராக் கல்லூரியிற் பயின்றபின்தான் கமால்தீன் அவர்கள் பல்கலைக்கழகம் சென்றார். அவர் இன்று உலகம் போற்றும் அறிஞராக வாழ்ந்து வாழ்க்கையை முடித்துக்கொண்டிருக்கிறார்’. 

‘சுவாமி அவர்கள் அவரின் நண்பர்கள் மூலமும், முஸ்லிம் மக்களுக்குப் பல உதவிகள் செய்திருக்கிறார். ஏ.எஸ்.எம்.அசீஸ் அவர்கள் இந்நாட்டின் முதலாவது முஸ்லிம் சிவில் சேர்வண்ட். அவர் கல்வித்துறையை நாடுவதற்கே காரணம் சுவாமி விபுலானந்தர் என்பதை அவரே (அசீஸ்) கூறியிருக்கிறார். அவர் சாகிராக் கல்லூரி அதிபராவதற்கும், அகில இலங்கை கல்வி சகாயநிதியை உருவாக்கி, எத்தனையோ முஸ்லிம்களை கல்விபால் ஊக்குவித்து, அவர்களைக் கல்விமான்களாக்கியதற்கும் சுவாமிக்குப் பங்குண்டு’ என்று சொல்கிறார் 

அத்துடன் சுவாமியின் சாதி சமயமற்ற அறம் சார்ந்த அறிவுத் தேடல் பற்றிச் சிலவரிகள் சொல்லவேண்டும். அவர் துறவியாகக் காரணமாகவிருந்த இராமிருஷ்ண மிசன் சுவாமி பரமஹம்சரால் உண்டாக்கப்பட்டது. பரமஹம்சர் இந்து சமயம் மட்டுமல்லாமல் மற்ற சமயங்களிலும் ஈடுபாடுள்ளவர் என்று அவர் பற்றிய ஆய்வுகள் சொல்கின்றன. முக்கியமாக இஸ்லாத்தின் ஒரு அங்கமான ‘சூபிஸ்; வழிபாட்டுமுறையிலும் மிகுந்த ஈடுபாடுகள் வைத்திருந்தார் என்று தெரிகிறது. பரமஹம்ஷரின் வழிவந்த விவேகானந்தர் சமய, இன, நிறம் கடந்த மனிதநேயத்தை இந்தியா மட்டுமல்லாது, அகில உலகமெல்லாம் பரப்பியவர். அவரின் மனிதநேயக் கருத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்ட வெள்ளையினப் பெண்ணான நிவேதிதா தேவி அம்மையார். கத்தோலிக்கம், இந்து சமய அறிவு மட்டுமல்லாமல் பௌத்த சமய வழிமுறைகளிலும் ஈடுபாடுடையவர். நிவேதிதா அம்மையாரைச் ’சக்தியின்’ பிம்பமாகக் கண்ட பாரதி அவரின் சாதியினரான பார்ப்பனியரால் ஒதுக்கி வைக்கப்படுவதையும் பொருட்படுத்தாமல் சமத்துவத்திற்காகக் குரல் கொடுத்தவர். இவர்கள் வழிவந்த சுவாமி விபுலானந்தர் தன்னோடு வாழும், தன்னிடம் மாணவர்களாக இருப்போரின் சமயம் பற்றி அறிய முன்வந்தது ஆச்சரியமலல் இதைப் பற்றி விளக்கும் திரு. ஆதம்வெல்லை அஹமட் அவர்கள் மேலும் குறிப்பிடும்போது, 

‘குரானை மற்ற மதத்தினர் படிக்கக் கூடாது என்றபோது சுவாமிகள் மிகவும் ஆத்திரப்பட்டார். அவர்,’ குரான் என்பது உண்மை, அந்த உண்மைக்கு நடுவே யாரும் நிற்க முடியாது. அந்த உண்மையை அறியும் உரிமை எல்லோருக்குமிருக்கிறது’ என்று சுவாமி விபுலானந்தர் ஆத்திரத்துடன் தெரிவித்திருந்தார்.’ 

சுவாமி விபுலானந்தர் ஆவணப் படம் பார்க்க முதலே, முஸ்லிம் மக்களின் வழிபாட்டு முறையை அறிவதற்காக நான் ‘புனித குரான்’ வாசிக்க ஆரம்பித்து விட்டேன். 

சாதி சமயப் பிரிவினைகளால் சிதறுப்பட்ட சமுதாயத்தை, எல்லைகளைக் கடந்தமனிதநேயக் கண்ணோட்டத்தில் மக்களை ஆரத்தழுவிய சுவாமி விபுலானந்தரின் தெய்வீகமானதும், ஆழமானதுமான அன்பை விபரித்த, படுவான்கரையைச் சேர்ந்த, மீன்பிடித் திணைக்கள மாவட்ட முகாமையாளாரான, மறைந்த மாணிக்கம்பிள்ளை கிருஷ்ணபிள்ளை என்ற கிஸ்தவ மத்தைச் சேர்ந்த அவர்கள் பின்வருமாறு குறிப்பிடுகிறார். 

‘வணங்குவாய் ஜெகஜோதி ஒருவனாகி, மாநிலத்தை ஒரு நொடியில் வகுத்து, குணமான மனிதரையும் படைத்து தான் உதித்த குருவாய் வந்து,
சனமான சம்சாரம் ஒன்றில்லாமல், சன்னியாசி போலிருந்து தவத்தைக் காட்டி, அன்பான சித்தர்களை இருத்தி, அகன்ற தளம் சென்றவனே அருளுவாயே’ என்ற பாடலைச் சொல்லி ‘குருவாக வந்தவர் யார்?’ என்று கேட்டு விட்டு, ‘இயேசுதான்’ என்கிறார். அவர் தொடர்ந்து சொல்லும்போது, ‘விபுலானந்தரும் கிறிஸ்துவாகவே வாழ்ந்தார். அத்துடன், எனது பள்ளிக் கூடத்தில், மஜீத் என்ற ஒரு முஸ்லிம் சகோதரர், சொன்னார், ’தம்பி, சுவாமியைப்போல் ஒருத்தரை என்வாழ்நாளில் கண்டில்லை. அவர் இமயமலைக்குப் போகும்போது, ஸ்ருடண்ட்ஸ் எல்லோரையும் கூப்பிட்டு, அவர்களைப் பார்த்துக் கும்பிட்டு, தான் இமயமலைக்குப்போகப் போவதாகச் சொன்னார். அப்போது. மஜீத் அண்ணா யோசித்தாராம். ’நாங்க முஸ்லிம், எங்கட மார்க்கத்தின்படி யாரையும் கும்பிட முடியாது,’ அப்போது சுவாமிகள் வந்து, முஸ்லிம்கள்கைகளைப் பிடிக்கும் மாதிரிப் பிடித்து மஜீத் அவர்களிடம் வணக்கம் சொல்லி விட்டுப் பிரிந்து சென்றாராம், மஜீத் சொன்னாராம், ‘இவர் ஒரு கடவுள், அப்படி ஒரு ‘இது’ உள்ளவர்’. 

சுவாமிகளைப் பற்றிய வாழ்க்கையைப் பல கோணங்களிலும் வைத்து ஆய்வு செய்யும்போது, அவர் எவ்வளவு தூரம் மனித மேம்பாட்டுக்கும் ஒற்றுமைக்கும் உழைத்தார் என்று தெள்ளத் தெளிவாகப் புரிகிறது.

இன்று கிழக்கிலங்கையில், தமிழ், முஸ்லிம் பிணக்குகளையுண்டாக்கி அதன் மூலம் அரசியல் ஆதாயம்தேட மிகப் பிரமாண்டமான சக்திகள் பல வழிகளையும் தேடுவதை சமுதாய பிரக்ஞை உள்ள தமிழ்-முஸ்லிம் புத்திஜீவிகள் உணர்ந்திருப்பார்கள் என்று நினைக்கிறேன். 

சுவாமிகள் அமைத்த அறமும் அறிவும் சார்ந்த ஒரு ஒற்றமையின் அத்திவாரத்தை உடைக்கப் பல புல்லுருவிகள், உள்ளிருந்தும் வெளியிலிருந்தும் முனைவதையுணர்ந்து கிழக்கின் ஒற்றுமையையும் வளத்தையும் காப்பாற்றுவது எதிர்கால இளைஞர்களின் கைகளிலுள்ளது. 

சுவாமி எங்களின் மேம்பாட்டுக்குத் தன்வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்தார். அந்தத் தியாகத்தின் தீபம் அணையாமற் பாதுகாப்போம். 

‘என் நன்றி கொன்றார்க்கும் உய்வுண்டு, உய்வில்லை,
செய் நன்றி கொன்ற மகர்க்கு’ என்ற குறளை ஞாபகத்தில் வைத்துக்கொண்டு, ஒன்றே குலமாக மனிதத்தை மதித்த விபுலானந்தர் எங்களுக்குச் செய்த சேவைக்குத் தலைவணங்குவொம். 

‘எழுத்தறிவித்தவன் இறைவனாவான்’ 

 

https://arangamnews.com/?p=4505

 

வரலாற்றுப் படைப்புக்களைப் பாதுகாப்போம் – தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள்!

தமிழீழ    விடுதலைப்போராட்டத்தின்    தியாகங்களையும்    எழுச்சிகளையும் வெளிப்படுத்தியஉணர்ச்சிமிகுபடைப்புக்களில் மாற்றம்செய்யும்  செயல் என்பது எமது போராட்ட வரலாற்றை அழிக்கும் செயலுக்கு ஒப்பானது.எமது தாயகவிடுதலைப்போராட்டம் செயற்கரிய உன்னத உயரீகங்கள் ஊடாக இந்த  உலகம்  வியந்துபோகும்  அளவிற்குப்  பெருவளர்ச்சி  கண்டுள்ளது. இப்பெருவளர்ச்சியின்     வல்லமைகளாய்     திகழ்பவர்கள்     மாவீரர்கள்.

தாயகத்தினதும் தாயக மக்களினதும் விடிவிற்காகத் தங்களின் இன்னுயிர்களைக் கொடையாக்கிச்  சென்ற  இம்மாவீரர்கள்  எமது  தேசவிடுதலை  வரலாற்றின் அழியாதபடிக்கற்கள்.   2009   மே   18இல்   எமது   ஆயுதப்போர் அமைதியடைந்தபோதும்,  எமது  தேசத்தினதும்  மக்களினதும்  விடுதலையுணர்வு எமது  மனங்களில்  நிறைந்திருக்கிறது.  மாவீரர்களினதும்,  தேசவிடுதலைப்போரில் சாவடைந்த  மக்களதும்  விடுதலைக்  கனவை  நனவாக்கவேண்டிய  பொறுப்பு தமிழ்மக்கள் அனைவருக்கும் உரித்தானது.

செந்நீரும் கண்ணீரும் இறைத்து, உயிர் ஒப்புவிப்புகளோடு கட்டிவளர்க்கப்பட்ட எமது  போராட்டத்தின்  வரலாறு,  திரிபுகள்,  புனைவுகள்  ஏதுமற்று  காலத்தின் சாட்சியாக   எம்   அடுத்தடுத்த   தலைமுறையினருக்குக்   கடத்தப்பட்டுக் கையளிக்கப்படவேண்டும்    என்பதே  எமது தமிழீழத் தேசியத் தலைவர் மேதகு வே.பிரபாகரன் அவர்களது  எண்ணம்.  அதனாலே  தான்  வரலாறு  எனது வழிகாட்டி என அவர் உரைத்துள்ளார்.

அண்மைக்காலத்தில் எமது உண்மையான வரலாற்றிற்குக் களங்கம் ஏற்படுத்தும் வகையில்  சில நிகழ்வுகள்  நடைபெறுவது  வரலாற்றை  நேசிக்கும்  மக்களுக்கு மிகுந்த மனத்துயரையும் சீற்றத்தையும் ஏற்படுத்தியுள்ளது.

  குறிப்பாக,‘‘இந்தமண்  எங்களின்  சொந்த  மண்”  ஒலிப்பேழையில்  வெளிவந்த இந்தமண் எங்களின்  சொந்த  மண் எனும்  பாடல், இந்தப்  பாடல்  தயாரிப்பில் எந்தவித  தொடர்புமற்ற  ஒரு  சிலரால்  உருச்சிதைப்பு  செய்யப்பட்டு, இசையை மாற்றுவது வரலாற்றுக்கு ஏற்படுத்தும் களங்கமாகவே அமையும்.

எனவே,  அன்பானவர்களே  எமது  தேசவிடுதலைக்கான  கலைப்பயணத்தை முன்னெடுக்கும்  அனைவருக்கும்  எமது  ஒத்துழைப்பையும் உற்சாகமூட்டலையும் நாம்   தொடருவோம்.   ஆனால்,   யாரும்   விரும்பியோ, அறியாமலோ தாயகவிடுதலை  வரலாற்றை  களங்கப்படுத்தும்  செயல்களில்  ஈடுபடவேண்டாம் எனக் கேட்டுக்கொள்கிறோம்.‘‘

புலிகளின் தாகம் தமிழீழத் தாயகம்

கலைபண்பாட்டுக் கழகம்,
அனைத்துலகத் தொடர்பகம்,
தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள்

 

http://www.errimalai.com/?p=62691

 

26.03.2007 அன்று சிங்களத்தை அதிரவைத்த புலிகளின் முதலாவது வான் தாக்குதல் ...!

வான்  புலிகளின் அறிமுகமும் முதலாவது வான் தாக்குதலும்26.03.2007

தமிழரின் விடுதலையை வென்றெடுக்கவும் தமிழரின் படை பலத்தில் தரைப்படை  கடற்படையோடு  தமிழீழத்  தேசியத்  தலைவர்  மேதகு வே.   பிரபாகரனால்   மூன்றாவது   படையணியாக   "வான்படை" என்ற  மூன்றாவது  படையை  அறிமுகப்படுத்திய  நாள்.  இந்நாளின் (26.03.2007) அதிகாலை 1.45 மணியளவில் கட்டுநாயக்கா சிங்கள வான் தளம் மீது ஒரு வெற்றிகரமான வான் தாக்குதலை நிகழ்தினர்.

வான்படையின் பிறப்பு புலிகளின் புதிய போர்ப்பரிமாணம்.!

கட்டுநாயக்கா சிங்கள வான்தளம் மீது வெற்றிகரமான ஒரு மரபுவழிக் குண்டு வீச்சுத் தாக்குதலுடன் தமது வான்படையின் பிறப்பைப் புலிகள் இயக்கம் பிரகடனப்படுத்தியுள்ளது.

வான் படையின் பிறப்புடன் தமிழரின் விடுதலைப் போராட்டமும் புதியதொரு அரசியல் – இராணுவப் பரிமாணத்துள் பிரவேசித்துள்ளது.

செயற்திறனுள்ள தரைப்படை – கடற்படை – வான்படை என்ற முப்படையும் கொண்ட ஒரு விடுதலை இயக்கமாக புலிகள் இயக்கம் தரஉயர்வு கண்டுள்ளது.

வான் புலிகளின் தாக்குதல் இலக்குகள் சிங்களத்தின் இராணுவ – பொருண்மிய இலக்குகளாகவே இனங்காணப்பட்டுள்ளன. கொழும்பில், குளிரூட்டி அறைகளுக்குள் இருந்து கொண்டு தமிழர் தாயகப் பகுதிகளில் இன அழிப்பு நோக்கம் கொண்ட ஆக்கிரமிப்புப் போருக்கு உத்தரவுகளை வழங்கிக் கொண்டிருக்கும் அரசின் உயர்மட்டத் தலைவர்கள் – தளபதிகளை உலுக்கியெடுக்கும் வகையில் வான் புலிகளின் தாக்குதலும் – இலக்குகளும் அமைந்திருந்தன.

இராணுவ ரீதியில் சிங்கள அரசை மிரட்டும் வகையில் புலிகள் இயக்கம் இராணுவ வெற்றிகளைப் பெறும் ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் போரின் யதார்த்தமான போக்கை இனங்கண்டு தமிழ் – சிங்கள இனப்பிணக்கிற்கு நியாயமான வகையில் அரசியல் தீர்வைத் தேடுவதைக் கைவிட்டு விட்டு உலகநாடுகளிடம் ஓடிச்சென்று புலிகளின் பல வளர்ச்சியைத் திரித்துக்காட்டி உலகிற்கான ஒரு பயமுறுத்தலாக வர்ணிப்பது சிங்கள ஆட்சியாளர்களின் மரபாகும்.

வான் புலிகளின் பிறப்பையும் – அது சிங்கள அரசிற்குக் கொடுத்துள்ள அதிர்ச்சி வைத்தியத்தையும் உலகிற்கான பயமுறுத்தலாகக் காட்ட மகிந்த அரசு படாதபாடுபடுகின்றது.

 

 

 

 

“புலிகளிடமுள்ள வான் பலம் இலங்கைக்கு மட்டுமல்ல இந்தியாவுக்கும் ஆபத்தானது” என்று இந்திய அரசிடம் கூறியுள்ளது சிங்கள அரசு.

அதேசமயம் கொழும்பிலுள்ள ஐரோப்பிய நாடுகளின் தூதர்களை அழைத்துப்பேசிய சிங்களத்தின் வெளிவிவகார அமைச்சர் “புலிகளின் வான் பலம் ஆசியாக் கண்டத்திற்கு மட்டுமல்ல உலகிற்கே ஆபத்தை விளைவிக்கக்கூடியது” என்று விளக்கமளித்துள்ளார்.

புலிகள் இயக்கத்தின் வான்பல வளர்ச்சிக்கு எதிராக சிங்கள அரசுடன் உலக நாடுகளும் இணைய வேண்டும் என்ற ஒரே நோக்கிலேயே இவ்வாறு ஆளுக்கொரு விதமாக சிங்கள அரசு விசமப் பிரச்சாரம் செய்கின்றது.

வான் புலிகளின் உருவாக்கம் தமிழரின் விடுதலையுடன் சம்பந்தப்பட்டது. தமிழ் மக்களின் தற்காப்புடன் தொடர்புடையது. புலிகளின் தரைப்படை – கடற்படை போல புலிகளின் வான்படையும் சிங்களத்தின் ஆக்கிரமிப்புப் படைகளைத் தமிழர் நிலத்திலிருந்து அப்புறப்படுத்தும் போர்ச் செயற்பாடுகளிலேயே ஈடுபடுகின்றது.

சிங்கள அரசு கூறுவதுபோல புலிகளின் வான்படை இந்தியாவிற்கோ அல்லது வேறெந்த நாட்டிற்கோ அச்சுறுத்தலாக இருக்கப்போவதில்லை. தமிழரின் படைப்பலம் தமிழரின் விடுதலைக்கான கருவியேயன்றி உலகநாடுகளை அச்சுறுத்தும் நோக்கம் கொண்டதல்ல.

தமிழரின் படைப்பல வளர்ச்சிக்கான புறச்சூழலை சிங்கள இனவாத அரசே உருவாக்கிவருகின்றது. தமிழர் தாயக நிலத்தில் சிங்களத்தின் இராணுவ அட்டூழியம் தலைவிரித்தாடிய போது புலிகளின் தரைப்படை பிறந்தது.

தமிழரின் கடலில் சிங்களக் கடற்படையின் கொலைவெறி தாண்டவமாடி – தமிழ் மீனவர்களின் வாழ்வாதாரம் சிதைக்கப்பட்டபோது கடற்புலிகளின் தேவை எழுந்தது. அதேபோன்று சிங்களத்தின் வான்படை தமிழர்களை இனக்கொலை செய்யவும் – அவர்களை அச்சமூட்டிப் பணியவைக்கவும் முயன்ற சூழலில் அதற்கெதிராக புலிகளின் வான்படை பிறப்பெடுத்துள்ளது.

எனவே புலிகளின் இராணுவப் பல வளர்ச்சிக்கு வித்திட்டு – நீர் ஊற்றுவது சிங்கள அரசின் இன வெறி நடவடிக்கைகளும் – இனப்பிரச்சினைக்கு அரசியல் தீர்வு தேட மறுக்கும் அதன் இணங்காப் போக்குகளுமே யாகும். சிங்கள அரசின் இன அழிப்பு நோக்கிற்குப் பதிலடியாகவும் தற்காப்பேற்பாடாகவுமே புலிகளின் அரசியல் – இராணுவ கட்டுமானங்கள் பிறப்பெடுத்து வளர்ந்து வருகின்றன. இந்த அரசியல் யதார்த்தத்தை உலக நாடுகள் புரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்று புலிகள் இயக்கம் எதிர்பார்க்கின்றது.

வான்புலிகள் இதுவரை நடாத்திய மூன்று குண்டு வீச்சுத் தாக்குதல்களும் இராணுவ – பொருண்மிய நிலைகள் மீது – சிவிலியன் இழப்புக்கள் அற்று நடாத்தப்பட்டிருப்பது உலக சமூகத்திற்கு மன நிறைவைக் கொடுத்திருக்கும் என்று புலிகள் இயக்கம் நம்புகின்றது.

ஏனெனில் சிங்கள வான்படை இதுவரை நடாத்தியுள்ள குண்டுவீச்சுக்களில் மிகப்பெரும்பாலானவை அப்பாவித் தமிழ் மக்களை இலக்குவைத்தே நடாத்தப்பட்டிருக்கின்றன. சிங்களத்தின் வான் தாக்குதல்களில் சிக்கிக் கொல்லப்பட்ட ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட தமிழ்மக்களின் மரணங்களே இதற்குச் சாட்சிகளாகும்.

 

வான் புலிகளின் பிறப்பும் – அவர்களின் வெற்றிகரமான போர்ச் செயற்பாடுகளும் சிங்களப் படைகளுடனான போரில் பெரும் திருப்பு முனைகளை உண்டுபண்ணும் சக்தியுடன் உள்ளது. தமிழரின் படைப் பல வளர்ச்சிதான் அவர்களுக்கு அரசியல் விடுதலையைப் பெற்றுக்கொடுக்கும் ஒரே ஒரு மார்க்கமாக உள்ளது என்பதே இலங்கையின் அரசியல் யதார்த்தமாகும். அந்தப் பல வளர்ச்சியில் வான் புலிகளின் பிறப்பு தமிழ் மக்களுக்கு மகிழ்ச்சியையும் – நம்பிக்கையையும் அளித்துள்ளது.

 – சித்திரை 2007  விடுதலைப்புலிகள்   இதழ் 
 

 

https://www.thaarakam.com/news/83ebd028-cfa8-49de-b053-6d5b8302b3db

 

 

வவுனியாவின் வளம் குளங்களே! – ஓர் வரலாற்றுப் பார்வை! சுரேஸ்குமார் சஞ்சுதா.

அண்மையில் நான் தமிழ்நிதி அருணா செல்லத்துரை அவர்களின் நூல் அறிமுகவிழாவிற்கு சென்றிருந்த வேளை, வவுனியாவின் வளம் குளம் பற்றி மேடையில் பேசினார். அவர் அப்பேச்சை எடுத்ததற்கு காரணம் ஒரு சில சஞ்சிகைகள் மற்றும் நூல்;களில் வவுனியாவின் வளம் காடு என குறிப்பிடப்பட்டிருந்தமையாலாகும்;. ஆம் உண்மையில் வவுனியாவின் வளம் காடல்ல. வவுனியாவைச் சுற்றியுள்ள குளங்களே. இங்குள்ள குள வளமானது வரலாற்று ரீதியாக மிகமுக்கியத்துவமானது.

இன்றும் கூட வவுனியா குளங்களை நம்பியே பல குடும்பங்களின் வாழ்வாதாரம் காணப்படுகின்றது என்பதை மறுக்க முடியாது. வவுனியாவில் குளங்கள் இல்லாத கிராமங்களே இல்லை எனலாம். அந்தவகையில் வவுனியா நகரைச் சுற்றியும் ஒவ்வொரு கிராமங்களிலும் குளங்கள் காணப்படுகின்றது. அந்தவகையில் வவுனியாவின் குளங்களைப் பற்றி ஓர் வரலாற்றுப் பார்வையில் இக்கட்டுரை அமைகின்றது. அத்துடன் வவுனியா பரந்துபட்ட பிரதேசமாக இருப்பதால் வவுனியாவின் தொன்மையை வெளிப்படுத்தும் வரலாற்று முக்கியத்துவம் மிக்க குளங்களையே இக்கட்டுரையில் குறிப்பிட்டுள்ளேன்.

பொதுவாக அடங்காப்பற்றின் வரலாறு கிறிஸ்துவுக்கு முற்பட்ட காலத்திலிருந்தே ஆரம்பிக்கப்படுகின்றது. இதனை கிறிஸ்துவுக்கு முந்திய காலத்தில் கட்டப்பட்ட குளங்களின் வரலாறுகள் தெரிவிக்கின்றன.

வன்னியில் குறிப்பாக வவுனியா வட்டாரத்தின் பாரம்பரிய மரபுரிமை சின்னங்களுள் புராதன குளங்கள் முக்கிய இடம்பெறுகின்றன. வன்னி பிரதேச மக்களின் வாழ்க்கைக்கு உறுதுணையாக இருந்தவை இவ்நீர்ப்பாசன குளங்கள். குளங்களை மையப்படுத்திய நீர்ப்பாசன விவசாய உற்பத்தி முறை இலங்கைக்கு அறிமுகமாகியதைத் தொடர்ந்தே இலங்கையின் நாகரிக வரலாறு தோற்றம் பெறுகிறது. இது பெருங்கற்கால பண்பாட்டுடன் தோன்றியதை தொல்லியல் கண்டுபிடிப்புக்கள் உறுதி செய்கின்றன.

அந்தவகையில் நீர்வள நாகரிகமொன்றின் தோற்றத்திற்கு அடிப்படையை இட்டுக் கொண்டிருந்த பெருங்கற்கால பெருமக்கள் சமூகத்திலிருந்து ஓர் ஓழுங்குப்படுத்தப்பட்ட குழுமமாக மாறியிருந்த ஒரு பிரிவினர் நாகர். அந்தவகையில் இப்பண்பாட்டுப் பின்னணியில் உருவான நாகர் வம்ச குல முறையினரே நீர்ப்பாசனக் குளங்களை உருவாக்கி, நீர்வள நாகரிகமொன்றின் தோற்றம் அதன் வளர்ச்சிக்கு அடித்தளம் அமைத்துக் கொடுத்தார்கள். இந்நீர்ப்பாசன விவசாயமே கி.பி 13ஆம் நூற்றாண்டு வரை இலங்கையின் அரச பொருளாதாரமாகக் காணப்பட்டது.

வவுனியாவில் இன்று பெரும்பாலான கிராமங்களின் பெயர்கள் குளங்களோடு இணைந்ததாகக் காணப்படுகின்றன. அந்தவகையில் இங்கு பெரிதும் குளக்குடியிருப்புக்களே பரந்துள்ளன. புளியங்குளம்,ஈரற்பெரியகுளம், பாவற்குளம், உளுக்குளம் என்ற பெயர்கள் குளங்களைக் குறிப்பதோடு இவ்விடத்துக் கிராமத்தையும் குறிப்பனவாயுள்ளன. இவ்வாறு பெயரிடும் முறை கிறிஸ்தவ சகாப்தத்திற்கு முன்னரே தோன்றியதென்பதை வவுனியா மாவட்டத்தில் காணப்படும் கல்வெட்டுகள் உறுதிசெய்கின்றன.
இதற்கு மக்கள் தமது நிரந்தர குடியிருப்புக்களை குளங்களுக்கு அண்மையில் அமைத்துக் கொண்டமை அல்லது குளங்களைக் கட்டியதன் பின்னர் அங்கு தமது நிரந்தர குடியிருப்புக்களைக் ஏற்படுத்தியமை முக்கிய காரணம் எனலாம். ஆரம்பகால இலங்கையில் நிலம், குளம், கால்வாய் என்பன மக்கள் சொத்தாக இருந்துள்ளது. பின்னர் இவை மன்னன் சொத்தாக மாறி அரசுக்கு வருவாய் கொடுத்த போது ஆட்சிக்கு வரும் மன்னர்கள் புதிய குளங்களைக் அமைப்பதும் பழையவற்றை பாதுகாப்பதும் அவர்களின் முக்கிய பணிகளில் ஒன்றாக அமைந்தது. இலங்கை வரலாற்றில் வசபன், மகாசேனன், தாதுசேனன், 2ஆம் மொக்கல்லான, 1ஆம், 2ஆம் அக்கபோதி, 1ஆம் பராக்கிரமபாகு முதலான மன்னர்கள் போற்றப்படுவதற்கு அவர்கள் நீர்ப்பாசனத்துறைக்கு ஆற்றிய பணிகளே முக்கிய காரணமாகும். இவர்களின் ஆட்சியில் வன்னியில் சில குளங்கள் புதிதாகக் அமைக்கப்பட்டதற்கும் பழைய குளங்கள் மீள் உருவாக்கம் செய்யப்பட்டதற்கும் ஆதாரங்கள் காணப்படுகின்றது.

இப்பிரதேசத்தில் நீர் நிறையும் பள்ளங்கள், மடுக்கள், மோட்டைகள் என அழைக்கப்பட்ட அனைத்தும் குளங்களாக மாற்றப்பட்டன. வன்னி பிரதேசத்தில் பெரிய குளங்கள் உட்பட சுமார் 1000 குளங்கள் இருக்கின்றன.

இவற்றில் பெருமளவில் பெரிய குளங்கள் ஆறுகளை மறித்துக் கட்டப்பட்டுள்ளன. அந்தக் குளங்களில் இருந்து வடிந்து பாயும் நீரை மற்றுமொரு இடத்திலே தடுத்து சிறிய குளங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன. இந்த நீர்ப்பாசன முறையை வெளிநாட்டு ஆய்வாளர்கள் பாராட்டியுள்ளனர். கிறிஸ்துவிற்குப் பிற்பட்ட காலத்தில் பலமுறை ஏற்பட்ட வெள்ளப்பெருக்கின் காரணமாக இந்தக் குளங்களின் அநேகமானவை முறிப்பெடுத்துள்ளன.

1807ஆம் ஆண்டு திரு.ரோணரின் அறிக்கையின்படி வவுனியா மாவட்டத்தில் இருந்த குளங்கள் 547 ஆகும். 1890 ஆம் ஆண்டில் வவுனியா மாவட்டத்தில் எல்லா பருமங்களிலுமான 533 குளங்கள் இருந்தன. இவற்றுள் 390 குளங்கள் பெரிய அளவிலோ சிறிய அளவிலோ ஏதோ ஒரு வகையில் திருத்தப்பட வேண்டியிருந்தன. இன்றைய நிலையில் வவுனியா மாவட்டத்தினைப் பொறுத்தவரையில் 18 பாரிய நீர்ப்பாசன குளங்களும் 606 சிறிய குளங்களும் காணப்படுகின்றன. இவற்றைத் தவிர பாழடைந்த நிலையில் பல குளங்கள் காணப்படுகின்றன.

அந்தவகையில் வவுனியாவில் கிட்டத்தட்ட ஈரற்பெரிய குளம், மாமடு, எறுப்பொத்தான, மகாகச்சகொடிய, பாவற்குளம், நவகம, மடுகந்த, அலஹல்ல, வவுனிக்குளம், கோகம்பஸ்வௌ, பூமடு முதலிய குளங்கள் காணப்படுகின்றது. இக்குளங்கள் வரலாற்று பெறுமதி வாய்ந்த குளங்களாக காணப்படுவதோடு புராதன கலிங்குகளை உடைய சிறந்த தொழில்நுட்பத்தை பயன்படுத்தி சில குளங்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. குளத்தின் நீரலைகள் குளக்கட்டை பாதிக்காமல் இருக்க புராதன காலத்தில் கருங்கற்களை அடுக்கியிருக்கும் தொழில்நுட்பத்தைக் கண்ட ஆங்கில ஆய்வாளர்கள், புராதன காலத்தில் இதுபோன்ற குளங்களை கட்டி நீர்ப்பாசனம் செய்தவர்களின் திறமை பாராட்டத்தக்கது எனத் தெரிவித்துள்ளார்.

வவுனியாவில் குளங்கள் ஆதிகாலம் முதலாக வாழ்வாதாரங்களாகும். முன்னே கவனித்தவாறு இடப்பெயர்களும் குளம் என்ற விகுதி பெற்றுள்ளன. ஆயினும் அவற்றைப் பற்றி முதன் முதலாக கள ஆய்வுகளை மேற்கொண்ட ஹியூ நெவிலும் பார்க்கரும் சில தவறான குறிப்புக்களை விட்டுச் சென்றுள்ளனர். அதனால் இன்றுவரை வவுனியாவின் ஆதிவரலாறு பற்றிய குழப்பமான கருத்துக்கள் நிலவுகின்றன. இவர்களில் முதலாமவர் ஆய்வாளர் அல்லர். அவர் விபரத்தொகுப்பாளர். இரண்டாமவர் வரலாற்றரிஞரும் அல்லர். தொல்லியலாளரும் அல்லர். அவர் நீரியல் துறை பற்றிய நிபுணர். ஆகவே வரலாறு பற்றிய அவர்களின் குறிப்புக்கள் மீள்பரிசீலனைக்குரியவை.

குளங்களின் கட்டுக்களும் கருங்கற்களினால் கட்டப்பட்டுள்ளன. குளங்கள் மற்றும் துருசுகள் கட்டப்பட்டுள்ள விதமும், அங்கிருக்கும் கருங்கற்களில் உள்ள தேய்மானத்தையும் வைத்தே ஆய்வு செய்து குளங்கள் கட்டப்பட்டுள்ள கால வரையறையை குறித்துள்ளதாக ஆய்வாளர்கள் தெரிவிக்கின்றனர். பாவற்குளம், மாமடு, ஈரற்பெரியகுளம் என்பன எனது வவுனியா பிரதேச தொன்மைக்கு அடையாளங்களாக உள்ளன.

முக்கியமான தொல்பொருள் எச்சங்களைக் பண்டைய குளங்களில் காணமுடிகின்றது. இது பற்றி திரு. எச். பாக்கரின் அறிக்கைகளில் ஆழமாக விபரிக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கு பாவற்குளம், மாமடு, ஈரற்பெரிய குளம் போன்ற பிரமாண்டமான அணைக்கட்டுக்களும் இவ்வாறான எச்சங்களில் அடங்குகின்றன.

இன்று பாழடைந்து கிடக்கும் குளங்களும், கட்டிட அழிபாடுகள், முறிப்பு அணைகளும், கல் கலிங்குகளும், மடைகளும், சிசிலமடைந்த கோயில்களும், புராதன பாலங்களும் இப்பிரதேசத்தின் வரலாற்றுச் சிறப்பினை எடுத்துக் கூறுகின்றன.
அணைகளில் புராதன கலிங்குக் கற்களின் எச்சங்கள் காணப்படுகின்றன. கலிங்குகள் பொதுவாக வாயில் கொட்டுடன் கூடியவையாக இருக்கின்றன. அதாவது கணிசமானளவு அகலமும் சிறிய தடிப்பமுடைய நீண்ட கல்துண்டங்கள் கலிங்கின் ஓரங்களில் போடப்பட்டு மிகவும் கவனமாகப் பொருத்தப்பட்டுள்ளன.
இன்று பல குளக்கட்டுக்கள் வாகனங்கள் செல்லும் பாதையாகவும் குப்பைகள் கொட்டும் இடமாகவும் மாறி வருகின்றன. குளங்கள் அசுத்தப்படுத்துவதால் குளத்துடனான பூர்வீக மக்களின் தொடர்பும் குறைந்து போய்விட்டது. தொடர் குளங்கள் வரிசையிலே இடைக்குளங்கள் அழிக்கப்பட்டு குடியிருப்புக்களும் நகரங்களும் அமைக்கப்படுவதால் அடுத்து வரும் கீழ்க்குளங்களில் அசுத்தங்கள் மிகுதியாக சேர்கின்றன.

அடுத்ததாக வவுனியாவில் உள்ள வரலாற்றுப் பெறுமதி வாய்ந்த குளங்களை நோக்குவது அவசியமாகின்றது.

1. பாவற்குளம் (பாவற்காய்க்குளம், வைகை கட்டின உளுக்குளம்)
   வவுனியாவில் உள்ள மிகப்பெரிய குளங்களில் ஒன்றான பாவற்குளம் கிறிஸ்து சகாப்தத்திற்கு முற்பட்ட காலத்தை சேர்ந்தது. கி.மு 3ஆம் நூற்றாண்டில் நாக மன்னர்களால் கட்டப்பட்டது
   குளத்தை அண்டிய பகுதிகளில் குருவித்தலைப் பாவற்கொடிகள் அதிகமாகக் காணப்பட்டபடியால் இந்தக்குளத்தைப் பாவற்காய்க்குளம் என அழைக்கப்பட்டது. காலப்போக்கில் பாவற்காய்க்குளம் என்பது பாவற்குளம் எனச் சுருங்கி விட்டது.
   வன்னி பிரதேசத்தின் தென்பகுதி நதியான அருவியாற்றின் பிரதான கிளையாகிய கல்லாற்றை மலைப்பாங்கான இடத்தில் மறித்து கட்டி இரண்டு குளங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. தற்போது இவற்றில் ஒன்று பாவற்குளம் என அழைக்கப்படுகின்றது. இதனோடு ஒட்டியுள்ள மற்றைய குளம் உளுக்குளம் என பெயரிடப்பட்டுள்ளது. பாவற்குளத்துடன் தொடுக்கப்பட்டிருக்கும் உளுக்குளத்திற்கும் பாவற்குளத்து நீர் பாய்கின்றது. மிகப் பெரிய நீர்ப்பாசன திட்டமான பாவற்குளத்தில் அணைகளில் புராதன கலிங்குக் கற்களின் எச்சங்கள் காணப்படுகின்றன. கலிங்குகள் பொதுவாக வாயில் கொட்டுடன் கூடியவையாக இருக்கின்றன. அதாவது கணிசமானளவு அகலமும் சிறிய தடிப்பமுடைய நீண்ட கல்துண்டங்கள் கலிங்கின் ஓரங்களில் போடப்பட்டு மிகவும் கவனமாகப் பொருத்தப்பட்டுள்ளன.
   கல்வேலைப்பாட்டுக்கு பின்னால் செங்கல் வேலை செய்யப்பட்டு ஆதாரம் அளிக்கப்படுகின்றது. வாயில் கொட்டுடன் கூடிய கலிங்குகள் ஐந்தை தற்போதும் காணக்கூடியதாகவுள்ளது. மேலும் இதுவரை தனக்கு தெரிந்த மட்டில் இலங்கைத்தீவிலுள்ள நான்குக்கும் மேற்பட்ட கலிங்குகளுடன் கூடிய ஒரேயொரு குளம் இது என திரு.பாக்கர் கூறுகிறார். கலிங்குகளில் புறநடையாக ஒன்று தவிர ஏனையவை நன்னிலையில் உள்ளன. இலங்கையில் உள்ள குளங்களுள் பாவற்குளமே 4 கலிங்குகளைக் கொண்டிருப்பதாகக் ஜே.பி .லூயிஸ் குறிப்பிடுகின்றார்.
   புராதன நீர்ப்பாசனக் கால்வாய் எச்சங்கள் 2 பாவற்குளத்தில் உள்ளது. அவை முறையே 3, 2 ¼ மைல் நீளத்துக்கு உள்ளமை கண்டறியப்பட்டுள்ளது. 2 மைல் நீளமான அணைகளை உடையவை. அணைகளின் உட்பக்கம் அலைகல்;லை பொதுவாக காணப்படுகிறது.
   இக்குளத்தின் கலிங்குகள் இரண்டில் பயன்படுத்தப்பட்டிருந்த கட்டடக்கற் துண்டங்கள் (துருசுகற்கள்) பதவியாக் கலிங்கில் பயன்படுத்தப்பட்டிருந்தவற்றை விட மிகப் பழமையானவை. பதவியாக் கலிங்கு கி.பி 3ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கட்டப்பட்டது. பாவற்குளத்தின் கலிங்குகளை அமைக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கும் செங்கற்கள் கிறிஸ்துவுக்கு முற்பட்ட காலத்தவை என பாக்கர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
   இக்குளம் பற்றி ஜே.பி லூயிஸ் MANNUAL OF VANNI DISTRICT என்றதனது நூலில் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
   பாவற்குளத்தில் உள்ள வான் 125 அடி நீளமும் , 60 அடி அகலமும் உடையது. வான்கள் வழமையில் கலிங்குகளாக கட்டப்பட்டன. அதாவது தூண்கள் தொடராக அமைக்கப்பட்டதன் மூலம் சட்டக அமைப்பின் மீது அணை ஏற்படுத்தி நிர்மாணிக்கப்பட்டது. இதன் மூலம் ஏறத்தாழ 2 அடி ஆழத்துக்கு மேலதிக நீரைப் பிடித்து வைத்துக் கொள்ள முடிந்தது. பாவற்குளத்தில் இத்தகைய கலிங்கு ஒன்றைக் காணமுடியும்.
   இத்தூண்கள் பருமனிலும் வடிவத்திலும் மிகவும் ஒழுங்கற்றவை. பெரிய தூணுக்கு முற்பக்கமாகச் சில அங்குலங்கள் விலகி 5 அல்லது 6 அடி உயரமுள்ள குறுகிய தூண் உள்ளது. இச்சிறிய தூண்களின் நிரை, வான் பாயும் நீருக்குச் சற்று முன்பக்கமாக குளக்கட்டின் மத்திய கோட்டின் வழியே குளப்பக்கமாக அமைந்துள்ளது.
   இச்சிறு தூண்களிடையே தடிகளும் மண்ணும் கொண்டு தற்காலிக அணை ஒன்று எழுப்பப்பட்டிருக்கும். வடகீழ்ப்பருவப்பெயர்ச்சி மழை நிற்கும்போது மேலதிக நீரைப் பிடித்து வைத்திருக்க வேண்டும் என விருப்பப்பட்ட நேரங்களில் உயர்ந்த தூண்கள் இவ்வாறு அணை எழுப்பி நீரைத்தேக்கி வைக்கும். அதி உயரமான தூண்கள் எவ்வித பயன்பாடும் அற்றனவாக உள்ளன. சிலவேளை கலிங்கை மூடி வெள்ளம் பாயும்போது பாதசாரிகளால் இது தற்காலிக அடிப்பாலத்தின் இறங்கு துறையாகப் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது எனலாம். இதன் மூலம் பயணிகள் எப்போதாவது வான் நீருக்கு மேலாக பாயும் வெள்ளத்தைக் கடந்து செல்லக்கூடியதாயுள்ளது.
   அணைக்கட்டில் உள்ளடக்கப்பட்டதும் முன்பு உயர்ந்த பாறையொன்றில் இருந்ததுமான சிறிய தாதுகோபத்தினது சிதைவுகள், மலர் தூவி வணங்குவதற்கான பெரிய பீடம் ஒன்று காணப்பட்டது. இப்பீடம் இப்போது ‘அரச ஆசனம்’ எனப்படுகிறது. இப்பீடம் பற்றித் திரு. பாக்கர் கூறுவதாவது ‘இப்பீடத்திலிருந்து குளத்தினதும், அதன் தளத்தினதும் ஒரு பகுதியையும் மிக நன்கு தரிசிக்க முடியும். இவ்வாறே எதிர்த்திசையிலிருந்தும் தரிசிக்கலாம். தமிழ் ஆட்சியாளர் ஒருவரின் ஆணைக்கமைய தற்போதைய இடத்தில் இப்பீடம் வைக்கப்பட்டிருக்கலாம்.
   ஐந்துதலை நாகபாம்பை வழிபட்ட நாகர்களின் கற்பனை திறனில் உருவாகிய பல சிற்ப வடிவங்கள் இருக்கின்றன. ஐந்துதலை நாகம் என்பது கற்பனை வடிவமா? என்பது ஆய்வுக்குரிய விடயமாகும். அந்தவகையில் நீர்ப்பாசனத்திற்கு பொருத்தமான இடங்களைத் தெரிவு செய்து குளங்களைக் கட்டுவதில் தலைசிறந்தவர்களான நாகர்கள், தங்களது காவல் தெய்வமான ஐந்து தலை நாக உருவங்களை கருங்கற்களில் பொளித்து குளக்கட்டுக்களில் வைத்து வழிபட்டுள்ளமைக்கு ஆதாரமாக பல இடங்களில் ஐந்துதலை நாகசிலைகள் உள்ளன. அந்தவகையில் பாவற்குளத்திலும் உண்டு.
   இக்குளத்தின் அணைக்கட்டில் காணப்படும் பெரிய கருங்கல்லில் ஐந்து தலை நாக பாம்பின் சிற்பம் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. குளக்கட்டில் தனிக்கல்லில் பொளியப்பட்ட நாகசிலை தற்போது குளக்கட்டின் துருசு மேல் வைத்துக் கட்டப்பட்டுள்ளது.
   இதை போன்ற சிற்பத்துடன் கூடிய கல் ஒன்று செட்டிக்குளம் பிரதேசத்தில் உள்ள மதவுவைத்தகுளம் அணைக்கட்டில் இருக்கிறது. இக்குளங்கள் நாகமன்னர்களால் ஒரே காலத்தில் கட்டப்பட்டிருக்கலாம்.
   இந்த நீர்த்தேக்கம் யாரால் எக்காலத்தில் கட்டப்பட்டது என்பது பற்றி இதுவரை எந்த தகவலும் இல்லை. ஆனால் நிச்சயமாக இக்குளம் பற்றி பழைய வரலாற்றுக் குறிப்புக்களில் இடம்பெற்றிருக்க வேண்டும். அப்பழைய பெயரை அறிந்தால் மட்டுமே இக்குளம் பற்றி மேலும் பல சுவாரசியமான தகவல்களைப் பெற முடியும்.
2. இரட்டை பெரியகுளம் ஃஈரற்பெரியகுளம் (அலவிச்சைக்குளம்)
   இரண்டு குளங்களை இணைத்து கட்டப்பட்ட பெரிய குளத்தை இரட்டைபெரியகுளம் என அழைத்தனர்.தற்போது இக்குளம் ‘ஈறட்ட’ என அழைக்கப்படுகின்றது. வவுனியாவில் உள்ள இரண்டாவது பெரிய குளமாகும். இக்குளம் வவுனியாவில் இருந்து 6 ½ கிலோமீற்றர் தூரத்தில் அமைந்துள்ளது. பாக்கரின் அறிக்கையின் படி இக்குளம் கி.பி 113ஆம் நூற்றாண்டளவில் கட்டப்பட்டது. ஆகவே இக்குளம் கி.பி 2ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. வன்னி பிரதேசத்தின் தென்பகுதி நதியான அருவியாற்றின் பிரதான கிளையாகிய கல்லாற்றில் இப்புராதன குளம் காணப்படுகின்றது. அருவி ஆற்றில் கலக்கும் கிளை ஆறான கல்லாற்றை மறித்துக்கட்டப்பட்ட குளமான அலவிச்சைக்குளம் (ஈரற்பெரியகுளம்) பாவற்குளத்திற்கு மேற்குளமாக கட்டப்பட்டிருக்கிறது. இது மேற்குளமாக இருப்பதால் பாவற்குளம் கட்டப்படுவதற்கு முன்பே இக்குளம் கட்டப்பட்டிருக்க வேண்டும்.
   குறித்த ஒரு குளத்துக்கும் கிராமத்துக்கும் மேலாக எழுந்து நிற்கும் பெரும் பாறையொன்றின் அடியில் பொறிக்கப்பட்டதற்கமைய ‘அலவிச்சை ஏரி’ எனும் பெயர் கொண்ட நீர்நிலையே ஈரற்பெரிய குளம் என திரு. பாக்கர் கருதுகின்றார். இது அவ்வாறு இருப்பின் இந்த ஏரி கி.பி 113 இற்கு முன் நிர்மாணிக்கப்பட்டிருத்தல் வேண்டும்.
   நீர்த்தேக்கத்தின் கரையில் ஓர் கல்வெட்டை கண்டுபிடித்ததாக பாக்கர் குறிப்பிடுகின்றார். அலவிச்சை ஏரியின் கரையில் குளக்கட்டின் மீது திஹடயா விகாரையில் குருமாருக்கான உணவுக்கொடை பற்றிய பதிவுகள் முதலாம் கஜபாகு மன்னனால் வெட்டப்பட்டு;ள்ளன. கல்வெட்டில் இந்த நீர்த்தேக்கத்தின்; பழைய பெயரான அலவிச்சை ஏரி என குளத்தின் புராதன பெயரை கொண்டுள்ளமை மூலம் நிச்சயமாகின்றது. ஆனால் இக்கல்வெட்டு தற்போது இல்லை.
   சிங்களவர்களால் நிர்மாணிக்கப்பட்ட மிகப் பெருங்குளங்களில் ஒன்றை கொண்டிருப்பினும் சிதைவுகள் எனக் காண்பிக்கத்தக்க வகையில் ஏதுமில்லை. அணைகளின் உட்பக்கம் அலைகல்லை நோக்கியதாகப் காணப்படுகிறது. அணைகளில் புராதன கலிங்குக்கற்களின் எச்சங்கள் காணப்படுகின்றன. கலிங்குகள் பொதுவாக வாயில் கொட்டுடன் கூடியவையாக இருக்கின்றன.
   அதாவது கணிசமானளவு அகலமும் சிறிய தடிப்பமுடைய நீண்ட கல்துண்டங்கள் கலிங்கின் ஓரங்களில் போடப்பட்டு மிகவும் கவனமாகப் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. இன்னும் பயன்பாட்டிலுள்ள ஈரற்பெரிய குளத்திலுள்ள கலிங்குகளில் ஒன்று பற்றி திரு.பாக்கர் பின்வருமாறு குறிப்பிடுகின்றார்.
   ‘இங்கு நாம் 1770 வருடங்களுக்கு அல்லது அதற்கு அதிகமான காலத்துக்குச் செயற்பட்டுக் கொண்டிருக்கும் நிலையிலுள்ள கலிங்கு ஒன்றைக் கண்டுள்ளோம். இலங்கைத்தீவிலுள்ள குளங்களில் இனங்காணப்பட்ட மிகப்பழமையானதும் இயங்கு நிலையிலுள்ளதுமான கலிங்கு அலவிச்சை ஏரியினுடையதாயிருக்கும் சாத்தியமுண்டு. பல சந்தர்ப்பங்களில் குளங்கள் செயற்கையாக அமைக்கப்பட்ட வான்கள் (வெள்ளப் பெருக்கிலிருந்து தப்பிக்கொள்வதற்கான பொறிமுறை) உடன் கூடியவையாக இருந்தன. இவற்றில் சில இன்னமும் எஞ்சியுள்ளன. பாவற்குளத்தில் உள்ள மாதிரியான இந்நீர் வான்களின் தளங்களும் பக்கங்களும் அநேகமாக விசாலமான கற்களால் நெருக்கமாக அமைக்கப்பட்ட சரிவாகச் சூழப்பட்டதாகவுள்ளன.’
   இக்குளம் பற்றி ஜே.பி லூயிஸ் MANNUAL OF VANNI DISTRICT என்றதனது நூலில் பின்வருமாறு குறிப்பிடுகின்றார். ‘இது வடக்கு நோக்கிச் செல்லும் பாதைக்கு அருகாமையில் 107வது மைல் கல்லுக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. இதன் அமைவிடம் விரும்பத்தக்க முறையில் தெரிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இதன் பெரும்பகுதியான அணைக்கட்டு, உறுதியான பாறைகளைக் கொண்டுள்ளது. இக்குளத்தின் பரப்பளவு 535 ஏக்கர் ஆகும். இதன் மூலம் 1200 ஏக்கருக்கு நீர்ப்பாசனம் செய்ய முடியும். இது 15 அடி நீரைத்தேக்கி வைக்கவும், இரண்டு இரும்பு சுலுசுகளைக் கொண்டதாகவும் புனரமைக்கப்பட்டது.
   ஈரற்பெரியகுளத்திலும் ஒரு புத்த துறவிகளின் மடம் இருந்திருக்கின்றது. ஈரற்பெரிய குளத்தின் குளக்கட்டிலிருந்து ஏறத்தாழ கால் மைல் தொலைவில் வீதியின் மருங்கில், பீடக்கிருகத்தின் அழிவுகள் காணப்படுகின்றன. இங்கு பெரிய அமர்ந்த நிலையிலுள்ள புத்தரின் கற் பிம்பமும் வழமைபோன்று இரு நிரையிலமைந்த தூண்களும் படிக்கட்டும் உள்ளன. திரு.பாக்கர் திகாடியா விஹாரைக்கு உரித்தான இச்சிதைவை இனங்காணத் தயங்கியிருப்பார். ஏனெனில் இச்சிதைவுகள் ஈரற்பெரியகுளம் கந்த(மலை) எனப்படும் உயர்ந்த பாறையின் மீது இருந்திருக்க வேண்டும். இங்கு திரிகோண அளவைக் கோபுரத்தைக் கட்டியபோது சில எச்சங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. வன்னியின் முந்தைய நம்பிக்கைகள் தொடர்பான தடயங்களும் துண்டு துண்டாக அங்குமிங்குமாகச் சந்திக்கின்றன.’
   இப்பகுதி மக்களின் பாரம்பரிய பொருளாதார நடவடிக்கையாக விவசாயம், மீன்பிடி, வேட்டையாடுதல் காணப்படுகின்றன. இவற்றுள் விவசாயமே முக்கிய தொழிலாக இருப்பதை இங்குள்ள இக்குளம்; உறுதிசெய்கின்றது. இக்குளத்தில்; கணிசமானவை குறிப்பிட்ட ஒரு குடும்பம் அல்லது சமூகத்தின் விவசாய உற்பத்தி தேவையை பூர்த்தி செய்யும் நோக்கில் கட்டப்பட்டுள்ளதாக உள்ளது. அதை குளம், கால்வாய்கள், நீர்ப்பாய்ச்சப்படும் நிலம்,ஆழம், அளவு என்பவற்றில் இருந்து உணரமுடிகிறது.
   ஆற்றங்கரையில் குடியேறியிருந்த இயக்கர்களுக்குத் தேவையான நீர்ப்பாசனத் தேவையை நிறைவு செய்வதற்கு நாகர்கள் தமது பங்களிப்பை வழங்கியுள்ளனர். நீர்ப்பாசனத் தொழில்நுட்பத்திற் சிறந்தவர்களான நாகர்கள் ஆறுகளை மறித்து அணைக்கட்டுக்களைக கட்டி நீர்த்தேக்கங்களை உருவாக்கினர். இவையும் குளங்கள் என்ற பெயரிலேயே அழைக்கப்பட்டன.
   நாகர்கள் கட்டிய நீர்த்தேக்கங்களின், அணைக்கட்டுக்களில் தாம் வழிபடும் கடவுளும் காவல் தெய்வமுமான ஐந்து தலை நாகசிலைகளை பிரதிஷ;டை செய்துள்ளனர். நாகர்கள் பெரிய குளங்களை கட்டினார்கள் என்பதற்கு இவை ஆதாரங்களாக அமைகின்றன. அந்தவகையில் இக்குளத்தின் புராதன தன்மையை வெளிப்படுத்தும் வகையில் நாக சிலை ஒன்று காணப்படுகின்றது. இதனால் இக்குளத்தில் நாகவழிபாடு மற்றும் நாகர்கள் வாழ்ந்திருக்கிறார்கள் என்பதையும் உறுதிப்படுத்துகின்றது. இக்குளத்தின் அருகில் சுண்ணாம்பு பாறையினால் உருவாக்கப்பட்ட சிறிய குன்று ஒன்றும் காணப்படுகின்றது. அத்துடன் பாறையில் ஏராளமான பண்டைய செங்கற்கள் காணப்படுகின்றன.
   1810 ஆம் ஆண்டில் மடுகந்தையைச் சேர்ந்த ஒரு சிங்களவர் சிங்களவர்கள் வாழ்கின்ற மிகப்பெரிய குளமாகிய ஈரற்பெரிய குளம் திருத்தப்பட வேண்டுமென்று கோரிக்கை விடுத்திருந்தார். ஆனால் எதுவுமே நடைபெறவில்லை. சில வருடங்களின் பின்னரே திரு. போப்ஸ் என்பவர் இக்குளம் உடைந்து இருப்பதையும் அது மிகவும் அது மிகவும் வளம் செறிந்து இருப்பதையும் அவதானித்தார். இக்குளம் பிரித்தானியர் காலத்தில் 1886 – 1887 ஆண்டு காலப்பகுதியில் ரூபா 18,500 செலவில் புனரமைக்கப்பட்டது. தற்போது இக்குளம் திருத்தப்பட்டு செயற்கையாக அமைக்கப்பட்ட வீதிகளும் கண்ணைக் கவருவதாக உள்ளது.
3. வவுனிக்குளம்
   பாலி ஆற்றுக்கு நீரை வழங்கும் கிளையாற்றை மறித்து நீர்த்தேக்கம் கட்டப்பட்டுள்ளது. இது ‘பாலிக்குளம்’ என வரலாற்றில் குறிக்கப்பட்டுள்ளது. இதன் புராதன பெயர் ‘பாலி வௌ’ என சிங்கள மொழியில் குறிக்கப்பட்டுள்ளது.
   வன்னிப் பிரதேசத்தில் உள்ள இடங்களின் பெயர்கள் யாவும் அந்தந்த இடங்களில் இருக்கும் குளங்களின் பெயர்களாலேயே அழைக்கப்பட்டுள்ளது. தற்போது ‘வவுனியா’ என்று அழைக்கப்படும் இந்த இடத்தின் பெயர் ஆரம்பத்தில் தனியாக ‘விளாங்குளம்’என்று அழைக்கப்பட்டிருக்கிறது. 1733 தொடக்கம் 1890 வரை ‘வவுனியன் விளாங்குளம்’ என்று அழைக்கப்பட்டுள்ளது. 1890 தொடக்கம் வவுனியா என மாற்றப்பட்டது. விளாங்குளம் கட்டப்பட்டமை அல்லது திருத்தப்பட்டமை பற்றி 1895இல் வெளிவந்த ஜே.பி லூயிஸினுடைய வன்னி பற்றய கைநூலில் குறிக்கப்பட்டுள்ளது.
   இதன் பரப்பளவு 350 ஏக்கராகும். சராசரி மழைக்காலங்களில் இதனால் 400 – 500 ஏக்கருக்கு பயிர் செய்ய முடியும்.
   வவுனிக்குளத்தின் கீழ் சிவலிங்க வழ்பாடு இடம்பெற்றமைக்கான ஆதாரங்கள் இருந்ததாகவும் அவை சிதைக்கப்பட்டதாகவும் ஆங்கில ஆய்வுக் குறிப்புக்கள் தெரிவிக்கின்றன. மேலும் வவுனிக்குளம் பாலியாற்றுப் பகுதியில் உள்ள கோவில்காடு என்ற இடத்தில் புராதன ஆலய அழிபாடுகளில் இருந்து சிவலிங்கம் கண்டெடுக்கப்பட்டது. இச்சிவலிங்கம் வவுனிக்குள சிவாலயத்தில் தற்போது பிரதிஷ;டை செய்யப்பட்டுள்ளது.
4. மாமடு குளம்

வவுனியாவில் உள்ள இப்பிரதேசத்தின் தொன்மையை எடுத்துக்காட்டும் குளங்களில் மிகப் புராதனமான பெரியகுளமாகும். நொச்சிமோட்டை (பறங்கி ஆறு) நதிப்படுக்கை மூலம் பரந்த அளவில் பயிர் செய்யப்படுவதற்காக அமைக்கப்பட்டுள்ளது. வவுனியாவில் இருந்து வெளிக்குளம் – மாமடு வீதியில் 11.1முஆ தூரத்தில் மாமடு என்ற கிராமத்தில் இக்குளம் அமைந்துள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது.
இக்குளம் கி.பி 2ஆம் 3ஆம் நூற்றாண்டுக்குரியவை என பாக்கர் கருதுகிறார். வசப மன்னனால் இக்குளம் கட்டப்பட்டது என கூறப்படுகின்றது. மாமடு குளத்தில் கண்டெடுக்கப்பட்ட கல்வெட்டிலே 5ஆம் கஸ்ஸப்ப (கி.பி 937 – 54) அவருடைய ஆட்சிக்காலத்தின் 13ஆவது ஆண்டிலே இக்குளத்தையும் ஏனைய குளங்களையும் திருத்தியதாக கூறப்பட்டுள்ளது.

ஜே.பி லூயிஸ் மாமடு குளம் பற்றி MANNUAL OF VANNI DISTRICT என்றதனது நூலில் வௌ;வேறு அத்தியாயங்களில் பின்வருமாறு குறிப்பிடுகின்றார். ‘மாமடு குளம் வவுனியாவில் இருந்து வடக்கு நோக்குச் செல்லும் பாதையிலிருந்து 3½ மைல் தூரத்தில் வடகிழக்கில் அமைந்துள்ளது. வவுனியாவில் இருந்து 5 – 6 மைல் தூரத்தில் அமைந்துள்ள மாமடு,ஈரற்பெரிய குளத்திலும் பார்க்க சிறிய குளத்தை கொண்டுள்ளது. இக்குளத்துக்கு திறமான நீர்வரத்து உண்டு. குளத்தின் அணைக்கட்டு சுமார் 1½ மைல் நீளமுடையது. ஈரற்பெரிய குளம், மடுகந்த போன்று மாமடுவும் சிங்களவர்கள் குடியேறியுள்ள பழைய கிராமமாகும். இவ்வினத்தைச் சேர்ந்த அங்கு வாழ்ந்தவர்களுக்கு இது வழங்கப்பட்டது. 1¼ மைல் நீளமான அணைகளையுடையவை. மாமடுவை புனருத்தாரணம் செய்வதற்கு முன்பு 3 கலிங்குகளைக் கொண்டிருந்தன.வானிலிருந்து 300 யார் கீழே நீர்தரை வழியே இன்னோர் கலிங்குலா உண்டு’.
அனுராதபுரத்தின் பின்னர் பொலநறுவை, தம்பதெனியா தலைநகராக மாற்றப்பட்டதன் பின்னர் இங்குள்ள கிராமங்களுக்கும் நெல்வயலுக்கும் உணவளிக்கும் இக்குளம் ஆயிரங்கணக்கான ஆண்டுகளாக கைவிடப்பட்டன. பிரித்தானிய ஆட்சியின் கீழ் இக்கிராமத்தில் 16 குடும்பங்கள் வாழ்ந்தது. இக்குளம் பாழடைந்தமையால் தங்கள் நெல்வயல்களை தக்கவைத்துக் கொள்ள சவாலாக அமைந்தது. இதனால் இக்குளத்தை மீண்டும் கட்டுமாறு கிராமவாசிகள் அப்போதைய ஆளுநரிடம் வேண்டுகோள் விடுத்தனர். இதன் பின் 1881 ஆம் ஆண்டில் ஹென்றி பாக்கரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் நிறைவேற்றப்பட்டது.

1886 – 1887 பிரித்தானியர் காலப்பகுதியில் மாமடுகுளம் 19,200 ரூபா செலவில் புனரமைக்கப்பட்டது. இக்குள புனரமைப்பின் போது நீர்த்தேக்க காட்டில் புதைக்கப்பட்ட நிலையில் கி.பி 9ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த இரண்டாம் சேன (கி.பி 853 – 887) மன்னனின்; கால ஓர் சிங்கள பலகை கல்வெட்டு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அதில் நாய் காகம் உருவத்துடன் 3½ அடி உயரம், 3 அடி அகலம் மற்றும் 1½ அடி தடிமன் கொண்ட கல்லில் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. அவை 2 துண்டுகளாக உடைக்கப்பட்டுள்ளன. நீர்த்தேக்கத்தில் இருந்து வரும் தண்ணீரை விவசாயத்திற்கு பயன்படுத்தாமல் வேறு தேவைக்கு பயன்படுத்துபவர்களும் மதப்பிரச்சாரம் செய்யாதவர்களும் மாடுகள், காகமாக மறுபிறவி எடுப்பார்கள் என கூறுகின்றது. மேலும் இச்சிங்கள கல்வெட்டு வவுனியாவிற்கு வடகிழக்கில் 8 மைல் தொலைவில் இருந்த மகிந்தவாவி என்ற குளம் பற்றிக் கூறுகிறது. இதை முதலாம் பராக்கிரமபாகு தனது ஆட்சிக்காலத்தில் (கி.பி 1153 – 1186) மீள் உருவாக்கம் செய்ததாகச் சூழவம்சம் கூறுகிறது. இது மாமடுக்குளம் என அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. தற்போது இப்பலகை கல்வெட்டு வவுனியா தொல்பொருட்சாலையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

5. எறுப்பொத்தான குளம் (ஏறிப்பார்த்தான்)
   வவுனியாவில் இருந்து 17.6மஅ தூரத்தில் எறுப்பொத்தான கிராமத்தில்; அமைந்துள்ளது. எறுப்பொத்தான பிரதேசம் பற்றி சிறப்புப்பெற்ற புராணக்கதையும் உண்டு.
   ஒரு பெரிய கைவிடப்பட்ட குளம். இதனுடைய ஒரு பகுதி அணைக்கட்டு கற்பாறைகளால் ஆனது. இக்கற்பாறை பெரிய புளியங்குளம் முதல் ஈரற்பெரிய குளம் வரை விரிந்துள்ளது. இது கிட்டத்தட்ட மாமடு குளத்தைப் போன்று பெரியது. இதனுடைய அணைக்கட்டுக்கள் பெரிய உடைப்பைத் தவிர, நல்ல நிலையில் உள்ளன. இக்குளம் 1.2 ளுஙரயசந முடைழஅநவநச பரப்பளவில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது.
   வானிலிருந்து 300 யார் கீழே நீர்த்தரை வழியே கலிங்குலா உண்டு.எறுப்பொத்தான நீர்த்தேக்கத்தின் சதுப்பு வாயில் இங்கு இயற்கையாக உருவான பாறையை பயன்படுத்தி உருவாக்கப்பட்டது. அது நீர்த்தேக்கத்தில் இருந்து வெளியேறும் நீரை கட்டுப்படுத்துகின்றன. அத்துடன் எறுப்பொத்தான நீர்த்தேக்கம் இன்றும் செயல்பட்டு வரும் நீர்த்தேக்கமாகும். இந்நீர்த்தேக்கம் 2011ஃ2012 ஆம் ஆண்டில் புனரமைக்கப்பட்டது.
   இக்குளத்தின் அணையில் ஓர் கல்வெட்டு காணப்படுகின்றது. அத்துடன் அணைக்கு அப்பால் கல்வெட்டுக்கள் பொறித்த நிலையில் பழங்கால பௌத்த குகை காணப்படுகின்றது. அந்தவகையில் தொல்லியல் எச்சங்கள் காணப்படும் பகுதியாகும்.
6. மகாகச்சகொடிய குளம்

வவுனியாவில் இருந்து 15.9 முஆ தொலைவில் மகாகச்சகொடிய புராதன கிராமத்தில் உள்ளது. மகாகச்சகொடி ஆதிக் குடியிருப்புக்களில் ஒன்றாகும். இது கிறிஸ்துவுக்கு முந்திய காலத்துக்கு உரிதாக இருக்கும் சாத்தியமும் உள்ளது. இதன் சிங்கள நாமம் ‘தித்தாவெளி’. இக்குளம் நொச்சிமோட்டை கிளை ஆற்றை மறித்து கட்டப்பட்டது.

இக்குளம் பற்றி ஜே. பி. லூயிஸ் பின்வருமாறு குறிப்பிடுகின்றார். ‘மகாகச்சகொடியில் கலிங்குலா ஒரே தூணை மட்டும்; கொண்டது. வவுனியா குளத்தைப் புளரமைப்பு செய்ய முன்னர் அதன் அணையின் உட்புற அந்தத்தில் ஒருவகையான கலிங்குலா இருந்தது. ஆயின் அது கண்ணுக்குப் புலப்படவில்லை.

இக்குளத்தில் தற்போது ஓரே ஓரு துருசு மாத்திரம் காணப்படுவதோடு குளத்தின் அணைக்கட்டு குளத்தின் நீர் அரிக்காமல் தடுப்பதற்கு கருங்கற்கள் இடப்பட்டுள்ளன.
ஏனைய குளங்கள்

கனகராயன் குளத்தின் தென்பகுதிக் குளக்கட்டினை அடுத்த காட்டுப்பகுதியில் பௌத்த மடாலயத்திற்கான சின்னங்கள் காணப்படுகின்றன. இங்கிருந்த சிலைகள் ஆண்டியாவிற்கான இந்து ஆலயம் கட்டுவதற்காக உபயோகப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இது 3ஆம் அல்லது 4ஆம் நூற்றாண்டில் இடம்பெற்றிருக்கலாம். குளத்தின் பெயரைக் கொண்டும் இங்குள்ள பாரம்பரியங்களின்படியும் வன்னி மன்னன் ஒருவன் இங்கிருந்து ஆட்சி நடத்திருக்கலாம்.
மடுகந்த குளம் வவுனியாவில் இருந்து 6.5மஅ தொலைவில் ஹொரவப்பொத்தான வீதியில் அமையப்பெற்றுள்ளது. நொச்சிமோட்டை ஆற்றினை மறித்து கட்டப்பட்டுள்ளதுடன் இக்குளத்தின் பரப்பளவு 260 ஏக்கர். சுமார் 360 ஏக்கருக்கு இதனால் நீர்ப்பாசனம் செய்ய முடியும். இக்குளத்தினுடைய நீர் உற்பத்தியாகும் பகுதி வளமின்மையினால் வரட்சியான காலங்களில் குளம், நீர் இன்றி காணப்படும்.

இளமருதன் குளம் அப்பிரதேச மக்களால் அமைக்கப்பட்ட பழமையான குளம் ஆகும். அங்கு இரண்டு துருசுகள் காணப்படுவதோடு அணைக்கட்டு மண்மேட்டினால் அமைக்கப்பட்டது. இக்குளம் மழைக்காலங்களில் நீர் நிரம்பி காணப்படுதோடு இக்குளத்தினுடைய நீர் உற்பத்தியாகும் பகுதி வளமின்மையினால் வரட்சியான காலங்களில் குளம், நீர் இன்றி காணப்படும். இந்நீர்த்தேக்கம் மூலம் 30 ஏக்கர் வயல் நிலங்களுக்கு நீர் பாய்ச்சப்படுகின்றது. 1990 ஆம் ஆண்டு நீர்ப்பாசன திணைக்களம் இக்குளத்தினை பொறுப்பாக ஏற்றுக்கொண்டு புனரமைப்பு செய்தது. இக்குளத்தில் கிராமிய வழிபாடான பிள்ளையார் வழிபாடு நிலவுகின்றது.

கோகம்பஸ்வேவ குளமானது புராதன குளமாகும். இக்குளம் தற்போது அடர்ந்த காடுகளாலும் யானைகளின் நடமாட்டமும் அதிகமாக காணப்படுகின்றது. இளமருதன் குளத்திலிருந்து 1மஅ க்கு அப்பால் காணப்படுவதுடன் மேலும் 1மஅ சென்றால் அக்குளத்தில் புராதன நாகசிலை காணப்படுவதாகவும் அவ்வூர்;வாசி இருவரால் தெரிவிக்கப்பட்டது. எனினும் பாதைகள் இன்றிய நிலையில் கடினமான காடாகவும் யானைகளின் நடமாட்டம் அதிகம் காணப்பட்டதால் மேற்கொண்டு நாகசிலையினை பார்வையிட செல்லமுடியவில்லை. அத்துடன் இக்குளம் நிர்மாணிக்கப்பட்ட காலம் தெளிவில்லை.

பூமடுவ (ப. த. பெ – பூமடு) குளமானது சிறந்த நீர் வரத்துள்ள குளம் ஆகும். தாமரை, அல்லி, ஒலு போன்ற பூக்கள் அதிகமாக காணப்பட்டதால் பூமடு என்ற பெயர் பெற்றது.

நவகம குளம் இரண்டு கலிங்குகளைக் கொண்டு காணப்படுவதோடு ஈரற்பெரிய குளத்துடன் இணைந்த வகையில் காணப்படுகின்றது.
மருதமடு கிராமம் பழமைவாய்ந்த குடியேற்றக் கிராமமாகும். சிங்களவர்களே குடியேற்றவாசிகள். இங்குள்ள மருதமடு குளம் சுமார் 12 அடி உயரமான அணைக்கட்டை கொண்டுள்ளது. இரண்டு நீரோடும் ஆற்றுப்படுக்கைகளை இணைத்து இக்குளம் கட்டடப்பட்டமை இக்குளத்துக்கு போதிய நீpர் வருவதற்கும் குளம் செழிப்பாக இருப்பதற்கும் காரணமாக அமைகின்றது. இக்குளத்தின் கீழ் உள்ள சுமார் 80 ஏக்கர் நிலப்பரப்புடைய வயற்காணிகளுக்கு நீர்ப்பாசனம் செய்யக்கூடிய நிலையில் உள்ளது. இ;க்குளம் வடமத்திய மாகாணத்தில் எல்லைக்கு அண்மித்தாக உள்ளது.

மதவு வைத்த குளம் அருமையானதோர் புராதன சிங்களவர்களின் குளத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஐந்து தலைகள் கொண்ட நாகம் ஒன்று குளக்கட்டிக் மீதுள்ள இந்துக்கோவிலில் தற்போது வைக்கப்பட்டுள்ளது.

முடிவுரை
இப்பிரதேசத்தில் உள்ள குளங்களை நோக்கிய களப்பயணம் மேற்கொண்டபோது அக்குளங்களின் புராதன தன்மையினை அறிய முடிகின்றது. பாவற்குளத்தில் ஐந்துதலை நாகசிலை காணப்படுகின்றது. ஆனால் தற்போது அதன் பழமை தன்மையினை காணமுடியவில்லை என்றே கூற வேண்டும். அந்தவகையில் இவ்நாகசிலை முழுவதும் சிவப்பு வர்ணக்கலவை பூசி; காணப்படுகின்றது. இச்செயல் அதன் பழமையினையும் இப்பிரதேசத்தின் பெருமையினையும் அழிப்பதற்கு சமமாகின்றது. அந்தவகையில் ஈரற்பெரியகுளம், மாமடு குளம், எறுப்பொத்தான குளம், பாவற்குளம், மகாகச்சகொடிய குளம், மடுகந்த குளம், பூமடு குளம் என முதலிய குளங்களைத் தவிர மேலும் சில குளங்கள் அனுராதபுர, பொலன்னறுவை அரசு கால மன்னர்களால் வட இலங்கையில் கட்டுவிக்கப்பட்டிருக்க இடமுண்டு. ஆனால் அவை இதுவரை உறுதிசெய்யப்படவில்லை.

இக்குளங்களுக்குரிய பெயர்களை நோக்கும்போது இக்குளங்களை தனிநபர் அல்லது குடும்பம், குறிப்பிட்ட இடத்தில் வாழ்ந்த சமூகம், சமூகத்தில் செல்வாக்கு பெற்ற வணிகர்கள், நிர்வாக உத்தியோகத்தர்கள், வன்னிச்சிற்றரசர்கள், அரச வம்சங்கள் அல்லது அவ்வம்சங்களை நினைவுப்படுத்தியோர் ஆகியோர் கட்டுவிக்கப்பட்டிருக்கலாம். இக்குளங்கள் பண்டுதொட்டு இப்பிரதேச மக்களது வாழ்வோடு இரண்டறக்கலந்திருப்பதால் அரசியல், பொருளாதார, சமூக, பண்பாட்டு ஆய்வுகளில் இக்குளங்கள் முக்கிய இடத்தைப் பெற்றுள்ளன.

இன்று பாழடைந்து கிடக்கும் குளங்களையும் ஒவ்வொரு கிராமக் குடியிருப்பாகக் கருதில் இங்கு பிரதேச மக்கட் தொகை அதிகமாக இருந்திருக்க வேண்டும். இங்கு உள்ள பல குளங்களை அமைப்பதற்கு எவ்வளவு மனிதவலு தேவைப்பட்டிருக்க வேண்டுமென எண்ணும் போது இன்று இப்பிரதேசத்தில் உள்ள மக்கள் தொகை போல் பலமடங்கு அன்று இருந்திருக்க வேண்டும். இலட்சங்கணக்காண மக்களின் வாழ்விடமாக விளங்கியிருக்க வேண்டும் என உறுதிசெய்ய முடிகிறது. பண்டைய நாளில் குடித்தொகை மிக அதிகமாகவும், செறிவாகவும் இருந்துள்ளதென்பது பல அறிஞர்களின் முடிவு. பாழடைந்து கிடக்கின்ற குளங்களின் எண்ணிக்கை இவ்வாறான முடிவினை எடுக்க வைத்துள்ளது.

குளங்களின் தற்போதைய பெயர்களைக் கொண்டும் இவற்றின் புராதனப் பெயர்களைக் கண்டுபிடிப்பதில் மிகவும் சிரமங்கள் உள்ளன. பாவற்குளம் முதலானவை நாகரோடும் தமிழ்மொழி பேசுவோரின் குடியிருப்பின் உற்பத்தியோடும் தொடர்புடையவை. நாக இனமக்கள் காலப்போக்கில் மக்கள் தொகை பெருக மக்கள் பல்வேறு குழுக்களாகப் பிரிந்து வேறு பல இடங்களில் குளங்களை அமைத்து வந்தனர். சிங்களவர்கள் இவ்;நல்ல குளங்களின் மீது கண் வைத்திருந்தார்கள். தற்போது பாவற்குளம், எறுப்பொத்தான, பூமடு ஆகிய குளங்கள் பெரும்பான்மை இனத்தவர்களின் கைவசமிருக்கின்றன.

நீர்ப்பாசனத்திற்காக மழைக்காலங்களில் மழைநீரைத் தேக்கி வைப்பதற்கு கிராமங்கள் முழுவதிலும் குளங்களை கட்டியுள்ளனர். ஒவ்வொரு ஆறும் சிறு மலைகளிலிருந்து ஊற்றெடுத்து வரும்போது நிரம்பி வழியும் நீர் சிறு ஆறுகளாக மாறுகின்றன. இங்குள்ள குளங்கள் ஒன்றோடு ஒன்று தொடர்புடையவையாக உள்ளன.
உதாரணம் : பாவற்குளம் – உளுக்குளம் இங்குள்ள குளங்களில் குளக்கட்டுக்கள் உடைந்த நிலையில் தற்போது பல குளங்கள் கைவிடப்பட்டுள்ளன. அக்குளங்களும் கட்டுக்களும் அடர்ந்த காடுகளால் மூடப்பட்டுள்ளன.

உதாரணம் : அலஹல்ல, கோகம்பஸ்வௌ நாக மன்னர்களினால் ஆளப்பட்டு வந்த இப்பிரதேசம் பரப்பளவில் சுருங்கியிருந்தது. யாழ்ப்பாணத்தை காலத்திற்குக் காலம் ஆக்கிரமித்துக் கொண்டிருந்த தென்னிந்திய மன்னர்களாலும், தெற்கில் இருந்து வந்த சிங்கள மன்னர்களாலும் இப்பிரதேசம் தாக்கப்பட்டுக் கொண்டே இருந்தது. அரச மாளிகைகளும் கட்டிடங்களும், கோயில்களும் நாசமாக்கப்பட்டன. பல நூற்றாண்டு காலமாக இப்படியான ஆக்கிரமிப்புக்களும், அழிவுகளும் ஏற்பட்ட வண்ணமே இருந்தன.

வவுனியாவில் 50க்கும் மேற்பட்ட நீர்ப்பாசன குளங்கள் இருக்கின்றன. அடுத்தடுத்து ஏற்பட்ட படையெடுப்புக்கள், பெருவெள்ளம், கடும்வரட்சி, கொள்ளை நோய், மலேரியா போன்ற காரணங்களினால் மக்கள் இப்பிரதேசத்தை விட்டு இடம்பெயர்ந்தனர். இதனால் கவனிப்பாரற்று குளங்கள், வளமான வயல்நிலங்கள் இவை நாளடைவில் முறி குளங்கள் ஆயின. முறிகுளங்களுடைய வயல்வெளிகள் இளங்காடுகளால் மூடப்பட்டிருப்பதனால் வனவிலங்குகளின் உறைவிடமாக மாறிவிட்டன. இங்கு ஆதி காலத்தில் பெருந்தொகையான மக்கள் வாழ்ந்திருப்பதை உறுதிப்படுத்திக் கூற முடிகிறது.

வரலாற்று ஆதாரங்களுக்கு அமைவாகவும், முன் கூறப்பட்ட வைகளுக்கு இணங்கவும், அந்தக்காலங்களில் வாழ்ந்த மக்கள் ஒரே இடத்தில் நீடித்து, நிலைத்து வாழ்ந்திருக்கவில்லை என்பதை புரிந்து கொள்ள முடிகின்றது. வரலாற்றுக்கு முற்பட்ட காலங்களில் இருந்து நாகத் தமிழ் மக்கள் வாழ்ந்துள்ளார்கள் என்பதை நவீன வரலாற்று ஆய்வாளர்கள் நிரூபித்துள்ளனர். அந்தக்காலங்களில் ஆட்சி செய்த நாக மன்னர்களுடைய காலத்திலே, அங்கு வாழ்ந்த இடங்களுக்கு என்ன பெயர்கள் இருந்திருக்கும் என்பதையும் வேறு ஆய்வுகள் மூலம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய தேவை இருக்கிறது.

இந்த குளங்களைக் கட்டியவர்கள் யார்? வன்னியனார் குளங்களைக் கட்டினார் என்பதற்கும் ஆதாரம் கிடைக்கவில்லை. ஈழத்தின் நாகரிகத்திற்கு வித்திட்டவர்கள் பெருங்கற்காலப் பண்பாட்டைப் பேணிய திராவிட மக்கள் என்பது தெளிவாகின்றது.

வரலாற்றுக்காலத்தில் திராவிடப் பெருங்குடியினர் குறிப்பாகத் தமிழ் பேசிய மக்கள் வேரூன்றி இருந்தனர் என்பதை இலக்கியக் கல்வெட்டு சான்றுகள் நிரூபிக்கின்றன.

பாவற்குளம் கிறிஸ்துவுக்கு முற்பட்ட காலத்திலே கட்டப்பட்டவை. அத்துடன் மாமடு குளம் கி.பி ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளிலே கட்டப்பட்டதாக அறியமுடிகின்றது. எனவே சிங்கள மன்னர்கள் தான் குளங்களையும் கால்வாய்களையும் அணைக்கட்டுக்களையும் கட்டினார்கள் என பாளி நூல்கள் கூறுவதை முழுதாக ஏற்றுக்கொள்ளமுடியாது.

பெருங்கற்காலப் பண்பாட்டு மக்கள் குளங்களை அமைத்து நீர்ப்பாசன விவசாயத்தில் ஈடுபட்டவர்களாவார். எனவே இதனை நோக்கும் போது இயக்கர், நாகர், திராவிட என்னும் ஆதிக்குடிகளும் அவர்களை ஆட்சி செய்த குறுநில மன்னர்களும் அக்குளங்களைக் கட்டுவித்தனர் என்றே கொள்ள வேண்டும். இப்பாரிய குளங்களை உற்றுநோக்கும் போது பண்டைய மன்னர்களுக்கும் மக்களுக்கும் இருந்த தொழினுட்ப அறிவு பற்றி வியப்படையாமல் இருக்க முடியாது.

அந்தவகையில் பெருங்கற்காலத்துடன் தொடர்புடைய குளங்களை நோக்கும் போது மிகப்பரந்த அடிப்படையிலான தொல்லியல் அகழ்வாராய்ச்சியின்றி பெருங்கற்கால நீர்ப்பாசனத்தின் நாடளாவிய பரம்பல் எவ்வாறு இருக்கும் என்று குறிப்பிடமுடியாது. இங்குள்ள பிராந்தியத்தின் ஆதிக்குளங்களை அண்டியுள்ள பகுதிகளில் தக்க மேலாய்வு செய்யப்படின் இப்பண்பாடு பற்றிய புதிய தகவல்கள் கிட்டும் என்பதில் சந்தேகமில்லை. அத்துடன் இப்புராதன குளங்களின் பண்டைய பெயர்கள் தெரிந்தால் மாத்திரமே வவுனியாவில் உள்ள புராதன குளங்கள் பற்றிய ஆய்வும் பூரணப்படுத்தப்படும். மேலும் வவுனியாவில் முழுiமான வகையில் தொல்லியல் ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்படாத நிலையில் கிடைத்திருக்கின்ற ஆதாரங்களை வைத்தே வவுனியா மாவட்டத்தின் தொன்மையையும், பெருமையினையும் எடுத்துக் காட்டுகின்ற குளங்கள் பற்றிய இச்சிறிய கட்டுரை எழுதப்பட்டுள்ளது. எதிர்காலத்தில் இவ்வட்டாரத்தில் விரிவான தொல்லியல் ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்படுமானால் இம்மாவட்டத்தின் தொன்மைக்கு வெளிச்சமூட்டலாம்.

சுரேஸ்குமார் சஞ்சுதா
கிழக்குப் பல்கலைக்கழகம்

https://globaltamilnews.net/2021/158414/

 

 

மாணிக்கவாசகம் புனிதவதி அவர்களுக்கு "நாட்டுப்பற்றாளர்" என தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள் மதிப்பளிப்பு.

17.03.2021

மாணிக்கவாசகம் புனிதவதி அவர்களுக்கு

‘‘நாட்டுப்பற்றாளர்’’ மதிப்பளிப்பு.

தமிழீழ விடுதலைப்போராட்டத்திற்குப்  பல்வேறு வழிகளிலும் அடைக்கலமும் ஆதரவும் தந்த  புனிதவதி அம்மா அவர்கள், 07.03.2021 அன்று சுகவீனம் காரணமாகத் தாயகத்தில் சாவடைந்தார் என்ற செய்தி எம்மைப் பெரும் துயரத்தில் ஆழ்த்தியுள்ளது. 

தமிழீழ விடுதலைப்போராட்டம் வளர்ச்சியுறுவதற்கும் எழுச்சியடைவதற்கும் தொடக்க காலத்தில் தோள்கொடுத்தவர்கள் ஏராளம். இவர்களது தன்னலமற்ற துணிச்சலான செயற்பாடுகள் ஊடாகவே எமது போராட்டம் முன்னகர்ந்தது. இந்தத் தன்னலமற்ற செயற்பாட்டாளர்களில் ஒருவராக போராளிகளால் “வாசன்  அம்மா’’ என இவர் அன்போடு அழைக்கப்பட்டார். 

யாழ் குடாநாடு போராளிகளின் கட்டுப்பாட்டினுள் கொண்டுவரப்பட்டிருந்த காலம். பலாலிக் கூட்டுப்படைத்தளத்தை முற்றுகையிட்டு, படையினரை வெளியேறவிடாது தடுத்து வைத்திருந்த அக்காலத்தில் புனிதவதி அம்மாவின் அன்பும் பாசமும் போராளிகளை உற்சாகப்படுத்தின. காவற்கடமையில் நிற்கும் போராளிகளில் மட்டுமன்றி, விழுப்புண்ணுற்று வலிமிகுந்திருந்த போராளிகளையும் புனிதவதி அம்மா தன் அன்பால் அரவணைத்துக்கொண்டார். போராளிகளுக்காக எந்தநேரமும் அம்மாவின் வீட்டில் அடுப்பு எரிந்தது. 

தாயக விடுதலைப்போராட்டத்தில்  போராளிகளை அரவணைத்து, உணவுகொடுத்து, அடைக்கலம் தந்த வாசன் அம்மாவின்  இழப்பால் துயருற்றிருக்கும் அவரது குடும்பத்தினர், உறவினர்கள், நண்பர்களின் துயரில் நாமும் பங்கெடுத்துக் கொள்வதுடன் மாணிக்கவாசகம் புனிதவதி அவர்களின் தேசியப்பணிக்காவும் விடுதலைப்பற்றிற்காகவும் “நாட்டுப்பற்றாளர்’’ என மதிப்பளிப்பதில் நாம் பெருமையடைகின்றோம். 

 

 

 

“தேச விடுதலை எனும் உன்னத இலட்சியத்திற்காக, உறுதியோடு உழைத்த உயர்ந்த மனிதர்களைச் சாவு என்றும் அழித்து விடுவதில்லை. எமது நெஞ்சத்து நினைவலைகளில் அவர்கள் என்றும் நீங்காத நினைவுகளாக நிலைத்து நிற்பார்கள்” என்று எமது தமிழீழத் தேசியத் தலைவர் மேதகு வே. பிரபாகரன்  அவர்கள் இயம்பியதற்கிணங்க இவர் தமிழ்மக்கள் மனத்தில் என்றும் நிலைத்து நிற்பார். 

‘‘புலிகளின் தாகம் தமிழீழத் தாயகம்"

அனைத்துலகத் தொடர்பகம்.

தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள்.

 

https://www.thaarakam.com/news/aa7cceeb-2157-40c7-8618-f4b8a4924fa4

 

கள்ளும் சாராயமும் …

     — வேதநாயகம் தபேந்திரன் — 

”கள்ளுக் குடித்தால் காசு எங்களிட்ட இருக்கும். சாராயம் குடித்தால் காசு வெளியில போயிடும்” 

பொருளாதாரம் தெரிந்த உள்ளுர் அன்பரின் வாக்குமூலம் இது. 

உண்மைதான் கள்ளுக்குக் கொடுக்கும் பணம் உள்ளுர் பொருளாதாரத்தை உயர்த்தும். 

சாராயத்துக்குக் கொடுக்கும் காசு பணத்தை வேறு ஒருவரது கைகளைச் சென்றடைய வைக்கும். 

கள்ளுத் தவறணைகளது மூடுவிழா பரவலாகவே நடைபெறுகின்றது.  

இயற்கை அன்னை எமக்குத் தந்த உற்சாகபானம் கள்ளைக் குடிப்பதைவிட இரசாயன நீராக அற்கஹோல் சேர்க்கப்பட்டு வரும் மதுபானத்தை விரும்புவோர்தான் இன்று அதிகம். 

இன்றைய இளைய தலைமுறை கள்ளுக் குடிப்பதனை நாகரிகமாகக் கருதாமல் பியர், உட்பட்ட மதுபானங்களை அருந்துவதனையே விரும்புகின்றனர். அதிலும் ஒரு படி மேலே போய் அவற்றைப் படமாக எடுத்து வைபர்,வற்ஸ் அப் போன்ற சமூக வலைத்தளங்களில் பதிவிடுகின்றனர். 

ஒரு போத்தல் தென்னங்கள் 120 ரூபாவுக்கு விலைப்படுகின்றது. அதேவேளை 400 மில்லி லீற்றர் பியர் ரின் 400 ரூபாவரையில் விற்பனையாகின்றது. சாராயப் போத்தல்களின் விலைகள் 1000 ரூபா முதல் பத்துப் பதினையாயிரம் ரூபா வரையில் போகும். 

சாராய பார்களும் அங்கிங்கெனாதபடி எங்கும் வியாபித்துள்ளமையால் கள் விற்பனை குறைவடைகின்றது.  

அத்துடன் உயிராபத்தான கள்ளுச் சீவும் தொழிலைவிட்டு ஏராளமான குடும்பங்கள் விலகி உள்ளன. உயிராபத்து மட்டுமல்ல கள்ளுச் சீவுதல் சமூக அந்தஸ்து குறைந்த தொழிலென பார்க்கப்படுவதால் கைவிடுவோர் அதிகம். 

அது உண்மையும்க கூட. 

அதேவேளையில் கள்ளுத் தவறணைகள் மூடப்படும் நிலைகள் கூடகள் விற்பனைத் தொழிலைப் பாதிக்கின்றது. 

முன்னைய காலத்தில் ஆளரவமற்ற வெறும் காணியில் தவறணைஅமைத்திருப்பார்கள்.  

வருடங்கள் செல்லச்செல்ல சனத்தொகை கூடக்கூட கள்ளுத் தவறணைக்குப் பக்கத்தில் குடிமனைகள் வர வர, தவறணை பக்கத்தில் இருப்பது கௌரவப் பிரச்சினையாக மாறிவிடும். அப்போது தவறணையை அகற்றுமாறு போராட்டங்கள் எடுப்பார்கள். 

தவறணை முதல் வந்ததா? குடிமனைகள் முதல் வந்ததா? என யாரும் கேட்கமாட்டார்கள். 

முன்னைய காலத்தில் கள்ளுத்தவறணை வளாகத்தில் ரேஸ்ட் கடையென ஒரு பெட்டிக்கடை இருக்கும். அங்கு ஆடு அல்லது மாட்டின் இரத்தவறை, மீன்பொரியல், இறால்பொரியல், தட்டைவடை, மரவள்ளிக் கிழங்கு அவியல், பொரியல், கடலை, பிலாக்கொட்டைப் பொரியல் போன்றவை விற்கப்படும்.  

கள்ளுக் குடிப்பவர்கள் அவற்றை விரும்பி வாங்கி உண்பார்கள். இந்த ரேஸ்ற் கடை வியாபாரத்தை நம்பி ஒவ்வொரு ஊர்களிலும் நாலைந்து குடும்பங்கள் இருந்தார்கள்.  

அவர்கள் சிறப்பான வருமானத்தைப் பெற்றுச் சிறந்த வாழ்க்கைத்தரத்தை அனுபவித்தார்கள்.  

எனது சிறுவயதில் அதாவது 1970களின் இறுதியில் 50 சதம் காசு கொண்டுபோய் அதில் 25 சதத்திற்கு இரத்தவறை வாங்கி உண்பேன். 

மிகுதி 25 சதத்திற்கு சென்ற் பற்றிக்ஸ் கல்லூரிச் சந்தியிலுள்ள பரிபூரணம் கடையில் சின்னச்சைக்கிளை ஒரு மணித்தியாலத்திற்கு வாடகைக்கு எடுத்து ஓடுவேன். 

இந்த ரேஸ்ற் கடைகளில் விற்கப்பட்ட சிற்றுண்டிகள் இயற்கையில் கிடைத்த உணவுப் பொருள்களாகும். போசாக்கானவை. பிற்காலத்தில் இந்த ரேஸ்ற் பெட்டிக்கடை அமைப்பு முற்றாகவே அழிந்து போய்விட்டது எனலாம். 

1990களின் முற்பகுதியில்  விடுதலைப்புலிகளின்ஆதிக்கத்தின் கீழ் வடபிரதேசம் இருந்தபோது தென்பகுதியிலிருந்து மதுபானம் எடுத்துவருவதை முற்றாகவே தடை செய்தார்கள்.  

அந்தக் காலப்பகுதியில் கள் இறக்கும் சீவல் தொழிலாளர்கள் உயர் வருமானம் பெற்று நல்லதொரு வாழ்க்கைத் தரத்தில் இருந்தார்கள்.  

அக் காலத்தில் விகார் எனும் பெயரில் பனஞ்சாராயமும் உற்பத்தி செய்யப்பட்டது. 

இயற்கையான சாராயம் என்றால் அதுபனம் சாராயம்தான். வடமராட்சி திக்கத்தில் வடிக்கும் பனஞ்சாராயத்திற்குச் சிங்கள மக்கள் கொடுக்கும் முக்கியத்துவத்தை எமது மக்கள் கொடுப்பதாகக் காணவில்லை. 

உண்மையில் திக்கம் வடிசாலைச் சாராயம்தான் உயர்ந்தது. 

ஏனையவை யாவும் இரசாயனங்களால் உருவாக்கப்பட்ட செயற்கை மதுபானங்கள்தான். 

திராட்சைப் பழத்திலிருந்து வைன் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது. அதிலும் ஒரு குறித்த வீதத்திற்கு அற்கஹோல் சேர்க்கப்படுகின்றது. 

யாழ்ப்பாணத்தில் உரும்பிராய் கிராமத்தின் ஒரு பகுதியில் சாராயத்தை திறம்படக் காய்ச்சும் கைத்தொழில் ஒருகாலத்தில் இருந்தது.  

மக்கள் எழுத்தாளர் கே.டானியலின் கதைகளில் ”உரும்பிராயான் ஒரு போத்தல் எடுத்து வைத்தான்” என்ற வசனம் வரும். 

அந்த மக்களிடம் இருந்த சாராயம் காய்ச்சும் திறன் சரியான ஒரு கைத்தொழிலாக வளர்த்து எடுக்கப்பட்டிருக்காதமை துரதிஸ்டம்தான்.  

அரசாங்கம் வரவுசெலவுத் திட்டத்தில் பற்றாக்குறைவரும்போது நிதியீட்டம் செய்வதற்கு சிகெரட் சாராயம் என்பவற்றுக்கான விலையைக் கூட்டும்.  

குடிகாரன் தள்ளாடினால்தான் பொருளாதாரம் தள்ளாடாது. குடிகாரன் நிதானமாக இருந்தால் பொருளாதாரம் தள்ளாடும் என்பது நாட்டின் பொது விதியாகிவிட்டது.  

புலம்பெயர் தேசங்களிலிருந்தும் வகை வகையான சாராயப் போத்தல்கள் வருடா வருடம் ஆடி, ஆவணி மாதங்களில் தாயகத்திற்குவரும். 

”நாங்கள் என்ன லோக்கல் கள்ளுச்சாராயமோ குடிக்கிறது. பொறின் சரக்கெல்லோ குடிக்கிறம் ” எண்டொரு பீத்தல் பெருமையும்கள் உற்பத்திக்கு வில்லத்தனமாக நிற்கிறது. 

எல்லாவற்றையும் வெளிநாடுகளிலிருந்து இறக்குமதி செய்துகொள்ள வேண்டுமென்ற அரசாங்கங்களின் கொள்கைகள் காரணமாக உள்நாட்டவரின் திறமை மதிக்கப்படவில்லை.  

இது வரலாற்றின் துயரமாகவே முடிந்தது. 

https://arangamnews.com/?p=4251