சவாலைக் கடக்குமா அரசு?

புதிய அர­ச­மைப்பு முயற்­சி­களை மகா­நா­யக்க பீடங்­கள் எதிர்த்துள்­ள­ன.

இலங்கை பன்­மைத்­து­வச் சமூ­க­மாக, எதிர்­கா­லத்தை நோக்­கிய முற்­போக்­குச் சமூ­க­மாக மாறு­வதை தமது பௌத்த மேலா­திக்க வாதத்­துக்­காக ஒரு­போ­தும் ஏற்­கப்­போ­வ­தில்லை என்­பதை இந்த எதிர்ப்­பின் மூல­மாக பௌத்த பீடங்­கள் தெளி­வு­ப­டுத்­தி­விட்­டன.

புதிய அர­ச­மைப்­புத் தொடர்­பான இடைக்­கால அறிக்­கை­யில் நாட்­டின் தன்மை குறித்­துப் பெரி­தான மாற்­றம் எது­வும் நிகழ்த்­தப்­பட்­டி­ருக்­க­வில்லை.

30 வரு­ட­கால உள்­நாட்­டுப் போரின் பின்­னர், பெரும் இழப்­புக்­கள் துய­ரங்­க­ளின் பின்­னர், அதன் படிப்­பி­னை­க­ளில் இருந்து கற்­றுக்­கொண்டு எதிர்­கால உலகை நோக்­கித் தயா­ரிக்­கப்­பட்ட ஒரு முற்­போக்கு வரை­பாக அது இருக்­க­வில்லை.

முடிந்த வகை­யில் எல்­லாம் பௌத்த சிங்­கள மேலா­திக்க வாதத்­தைத் திருப்­திப்­ப­டுத்­தும் விதத்­தி­லான அணு­கு­ முறை இடைக்­கால அறிக்கை முழு­வ­தும் தெறித்­தி­ருந்­தது.

அந்தத் திருப்­திப்­ப­டுத்­தல்­கள், நெகிழ்­வு­ப­டுத்­தல்­கள், தட­வல்­கள், கொஞ்­சல்­கள், கெஞ்­சல்­கள் என்­ப­வற்­றுக்கு மத்­தி­யில் தமி­ழர்­க­ளுக்­கும் அதி­கா­ரங்­க­ளைப் பகிர்­வ­தற்­கான முயற்­சியை நாசூக்­கா­கச் செய்ய முடி­யுமா என்­று­தான் இடைக்­கால அறிக்கை முயன்­றது.

ஆனால், அந்த முயற்­சி­யே­கூ­டத் தேவை­யில்லை என்று அடி­யோடு நிரா­க­ரித்­து­விட்­டன பெளத்த பீடங்­கள். அது­மட்­டு­மல்ல, அர­ச­மைப்­பில் திருத்­தங்­க­ளைச் செய்­வ­து­கூ­டத் தேவை­யற்­றது,இருப்­பதேபோதும்என்றுஅவர்­கள்ஆணித்­த­ர­மா­கச்சொல்­லி­யி­ருக்­கி­றார்­கள்.

அதா­வது, தமி­ழர்­க­ளு­டன் அதி­கா­ரங்­க­ளைப் பகிர்ந்­து­கொள்­ளத் தேவை­யில்லை, அவர்­கள் இப்­போது இருப்­ப­தைப் போன்றே இலங்­கை­யின் இரண்­டாம் மூன்­றாம் தரக் குடி­மக்­க­ளாக விரும்­பி­னால்வாழ்ந்­து­விட்­டுப்போகட்­டும்என்­பதைமறை­மு­க­மா­கச்சொல்­லி­யி­ருக்­கி­றார்­கள்.

30 வருட கால­மாக ஓர் உள்­நாட்­டுப் போரால் நாடு சிதைந்­த­போ­தும், தலதா மாளி­கை­யிலே குண்டு வெடித்­த­போ­தும் மகா­நா­யக்­கர்­க­ளி­ட­மும் பௌத்த பீடங்­க­ளி­ட­மும் சிறு சஞ்­ச­லம்­கூட ஏற்­ப­ட­வில்லை என்­ப­து­தான் அவர்­கள் அறிக்­கை­யின் ஊடாக வெளிப்படும் உண்மை.

தமி­ழர்­கள் கொல்­லப்­ப­டு­வது, இரண்­டாம்­த­ரக் குடி­மக்­க­ளாக நடத்­தப்­ப­டு­வது, மனி­தா­பி­மா­னத்தை நாடு இழந்­து­கொண்­டி­ருப்­பது எது­வும் அவர்­க­ளுக்­குப் பெரி­தல்ல.

பெளத்­தத்­தை­யும் அதை வழி­மொ­ழிந்து வாழ­வைக்­கும் சிங்­க­ளத்­தை­யும் பாது­காப்­பது மட்­டுமே அவர்­க­ளின் நோக்­கம்.

இலங்­கை­யின் வர­லாறு முழு­வ­தும் பிக்­கு­கள் இதைத்­தான் செய்­தார்­கள். அவர்­க­ளின் அணு­கு­மு­றை­யில் கடந்த 1000 வரு­டங்­க­ளில் கிஞ்­சித்து மாற்­ற­மும் ஏற்­ப­ட­வில்லை என்­பதை அவர்­கள் தெளி­வு­ப­டுத்­தி­விட்­டார்­கள்.

பாம­ரச் சிங்­கள மக்­க­ளும் கிரா­மப்­பு­றங்­க­ளில் படித்­தி­ருக்­கக்­கூ­டிய சிங்­கள மக்­க­ளும்­கூட மகா­நா­ய­கர்­களை மீறி நடக்­கும் சக்­தி­யற்­ற­வர்­கள். பிக்­கு­கள் எதிர்க்­கி­றார்­களே, அத­னால் அதில் ஏதோ சங்­கதி இருக்­கும் என்று விக்­கி நிற்­கப்­போ­கும் அந்த மக்­களை உசுப்­பேற்றி இனம், வீரம், சிங்­கங்­க­ளின் வாரி­சு­கள் என்று முழக்­க­மிட்டு இன­வா­தத்­துக்­கூ­டாக வாக்கு வேட்­டை­யா­டக் காத்­தி­ருக்­கும் மகிந்த ராஜ­பக்ச வேறு இருக்­கும்போது, புதிய அர­ச­மைப்­பைக் கொண்டு வரு­வ­தற்­கான சரி­யான சவாலை இப்­போ­து­தான் அரசு எதிர்­கொள்­கி­றது.

பௌத்த பீடங்­களை மீறி மக்­க­ளைக் கவர்ந்­தி­ழுத்து தனது புதிய அர­ச­மைப்பை நிறை­வேற்­றும் வல்­ல­மையை இந்த அரசு கடந்த மூன்­றாண்­டு­க­ளில் ஒரு­போ­தும் வெளிக்­காட்­டி­ய­தில்லை.

பௌத்த பீடங்­க­ளின் நாடி­யைத் தடவி, அவர்­க­ளைச் சமா­ளித்­துக் காரி­யங்­க­ளைச் சாதிக்­கத்­தான் அவர்­கள் முயன்­றார்­கள்.

அவர்­க­ளின் அத்­த­கைய முயற்­சி­களை மாகா­ந­ாயக்க பீடங்­கள் நிரா­க­ரித்­து­விட்ட நிலை­யில், அர­சின் முயற்­சி­யில் துணிந்து பங்­கேற்­ப­தற்கு அர­சில் உள்ள அரை­வா­சிப் பேரே இனிப் பின்­ன­டித்­து­வி­டு­வார்­கள் என்­பதை எதிர்­பார்க்­க­லாம்.

இந்த நிலை­யைக் கடப்­ப­தற்கு அர­சி­ட­மும் தமிழ்த் தேசி­யக் கூட்­ட­மைப்­பி­ட­மும் ஏதா­வது வழி­மு­றை­கள் இருக்­கின்­றன போல் தெரி­ய­வில்லை.

மலை­யைத் தலை­யால் தள்ளி நகர்த்த முய­லும் சமா­னி­ய­னின் முயற்­சி­யா­கத்­தான் இந்த இரு தரப்­பி­ன­ர­தும் முயற்­சி­க­ளும் இப்­போது தோன்­று­கின்­றன.

இதனை அவர்­கள் எப்­ப­டிக் கையா­ளப்­போ­கி­றார்­கள் என்­ப­தில்­தான் இலங்­கை­யின் அடுத்த 50 ஆண்­டு­கால எதிர்­கா­லம் தங்­கி­யுள்­ளது.

பின்­வாங்­கு­வார்­களா? முன்­னே­று­வார்­களா? ஒன்று மட்­டும் நிச்சயம்.

விடு­த­லைப் புலி­க­ளின் தேசி­யத் தலை­வர் வே.பிர­பா­க­ரன், எப்­போ­துமே சொல்­வது ‘‘சிங்­க­ள­வர்­கள் தாமாக ஒரு­போ­தும் தமி­ழர்­க­ளுக்­குத் தீர்­வைத் தர­மாட்­டார்­கள்’’ என்­ப­து­தான்.

அதன் அடிப்­ப­டை­யில்­தான் அவர் கடைசி வரை­யில் ஆயு­தங்­க­ளை­யும் போரை­யும் நம்­பி­னார்.

இந்த நிமி­டம் வரைக்­கும் அவ­ரது நம்­பிக்கை உயிர்ப்­போடு வாழ்கின்­றது.