"பாரம்பரியத்தின் இதயத் துடிப்பு"

"பாரம்பரியத்தின் இதயத் துடிப்பு"

இலங்கை உள்நாட்டுப் போருக்குப் பின்னர், இலங்கையின் வடக்கு மாகாணம் மோதலின் நிழலில் இருந்து ஒரு பலவீனமான அமைதியைத் தழுவியது. இரண்டரை தசாப்தங்களாக நீடித்த போர், மே 2009 இல் முடிவுக்கு வந்தது, நிலத்திலும் அதன் மக்களிலும் கண்ணுக்கு தெரியும் மற்றும்  தெரியாத வடுக்களை ஏற்படுத்தியது. இடிபாடுகள் மற்றும் போர்நிறுத்தத்தின் அமைதிக்கு மத்தியில், ஒரு இதயத் துடிப்பு எதிரொலிக்கத் தொடங்கியது - பாரம்பரியம், நெகிழ்ச்சி மற்றும் நம்பிக்கையின் இதயத் துடிப்பு.

வடக்குக் கரையோரமாக அமைந்திருந்த யாழ்ப்பாணத்தின் கடலோர காங்கேசன்துறை கிராமம்  யுத்த அழிவுகளை நேரடியாகக் கண்டிருந்தது. ஒரு காலத்தில் பரபரப்பாக இருந்த மீன்பிடி குக்கிராமம் அதன் முந்தைய நிழலின் நிழலாக மாறிவிட்டது. கட்டிடங்கள் இடிந்து நின்றன, வயல்வெளிகள் தரிசாகக் கிடக்கின்றன, மோதலின் சத்தங்கள் ஒரு பயங்கரமான அமைதிக்கு வழிவகுத்தன. ஆயினும் கூட, இந்த பாழடைந்த நிலையில், வாழ்க்கையின் ஒரு பிரகாசம் இருந்தது - அங்கு கிராம மக்களால் "தாத்தா" என்று அழைக்கப்படும் சுந்தரம் என்ற முதியவர் அப்பொழுது வாழ்ந்து வந்தார். 

'தோணி போனாலும் துறை போகாது'. இது எம் முன்னோரின் அனுபவ மொழி. அன்று யாழ் குடா நாடு துறைமுகங்கள் பலவற்றைக் கொண்டு கடல் வாணிபத்தில் சிறப்பாக இருந்தது. சிறியளவிலான துறை முகங்கள் பல அங்கு இருந்தன. அவை இன்னமும் பெருமளவில் மீன்பிடி துறைமுகங்களாக மட்டுமே இன்று இயங்குகின்றன. 

தூங்காத நகரமாக ஒரு காலம் காங்கேசன்துறை, பண்டைய இலக்கியத்தில் கூறிய 'மதுரை' போல் விளங்கியது. பண்டைய காலத்தில், 'கயாத்துறை' என அழைக்கப்பட்டது  இவ்விடம்.     

"மழைகொளக் குறையாது, புனல்புக மிகாது
கரைபொருது இரங்கும் முந்நீர் போல,
கொளக்கொளக் குறையாது. தரத்தர மிகாது."

[மதுரைக் காஞ்சி / Mathuraikkanci / சங்க காலத்திலும் மதுரை தூங்கா நகராய் விளங்கியதை மருதனார் மூலம் அறிய முடிகிறது. பகல் நேரக் கடைகளாகிய நாளங்காடி பற்றியும் இரவு நேரத்தில் திறக்கப்படும் அல்லங்காடி (அல் - இரவு; அல்லும் பகலும்) பற்றியும் விளக்குகிறார். கடல் நீர் ஆவியாகி மேகமாவதால் கடல் வற்றி விடுவதில்லை. ஆறுகள் பல கடலில் வந்து கலப்பதால் கடல் பொங்கி வழிவது மில்லை. அது போல் மக்கள் திரளாக வந்து பொருட்களை வாங்குவதால் பொருட்கள் தீர்ந்து விடுவதும் இல்லை; பல இடத்திலிருந்தும் வணிகர்கள் விற்பனைக்குப் பொருட்களைக் கொண்டு வருவதால் பொருட்கள் மிகுந்து விடுவதும் இல்லை என்கிறார்.அப்படித்தான் காங்கேசன்துறை இருந்தது]

இளவரசி மாருதப்புரவீகவல்லி குதிரை முகம் நீங்கத், தென் இந்தியாவில் இருந்து கடல் வழியாகக் காங்கேயன் என்று அழைக்கப்படும் முருகப் பெருமானின் சிலைகளைக் கொண்டு வந்தார்.

காங்கேயன் (முருகன்) சிலைகள் இறங்கிய இடம் தான், பின்னாளில் காங்கேசன்துறை என வந்து என்பது ஒரு மரபு வழி வந்த கதை. 

இங்கு பின்னாளில், சீமெந்து தொழிற்சாலை, புகையிரத நிலையம், மாவிட்டபுரம் கந்தசாமி கோயில், கீரிமலை நகுலேஸ்வரம் , கீரிமலை புனித தீர்த்தக் கேணி, மயிலிட்டி மார்பு நோய் சிகிச்சை நிலையம் என்பனவற்றைக் பிரதானமாகக் கொண்டு இருந்தது. 

ஆனால் இவை எல்லாம் அல்லது பெரும்பாலானவை  இன்று பழைய கதையாகிவிட்டது.

இந்த சுந்தரம் என்ற தாத்தா மரபுகளைக் காப்பவராகவும், இப்பகுதியின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் உயிருள்ள களஞ்சியமாகவும் இருந்தார். முதுமை காரணமாக அவரது தோலில் சுருக்குகள் மடிந்த இன்றைய கைகள், அன்று  எண்ணற்ற வீணைகளை வடிவமைத்துள்ளன, அவை தலைமுறை தலைமுறையாக தமிழ் பாரம்பரியத்தின் பாடல்களைப் பாடும் பாரம்பரிய இசைக்கருவிகள். போரின் அழிவின் போதும், தத்தாவின் உற்சாகம் என்றும் தளரவில்லை.  போர்க்காலத்தில் பிரிந்து அங்கும் இங்கும் அலைந்த மக்களை அல்லது ஏதாவது ஒன்றைச் பொய்யாகச் சொல்லி, கொடுத்து பிரிக்கப் பட்ட மக்களை, உண்மையை வெளிப்படுத்தி, சாட்சி பகிர்ந்து, ஒன்றிணைப்பதற்கும் தமிழ் பாரம்பரியத்தின் சக்தி ஒன்றையே அவர் நம்பினார். அதில் உறுதியாகவும் இருந்தார்.

தூசி படிந்த, சின்னாபின்னம் ஆக்கப்பட்ட கிராமம் மீண்டும் கட்டமைக்கத் தொடங்கியதும், தாத்தா அங்கிருந்த குழந்தைகளை ஒரு ஆலமரத்தின் நிழலில் கூட்டிச் சென்றார். தனது வீணையில் படிந்திருந்த தூசிகளை தட்டிவிட்டு, வீணையின் ஒவ்வொரு இனிமையான தாளத்திலும், அவர் கடந்த கால கதைகளை கொஞ்சம் கொஞ்சமாகக் கூறினார் - மன்னர்கள் மற்றும் கடவுள்கள், காதல் மற்றும் வீரம். போரின் நிச்சயமற்ற தன்மையை மட்டுமே அறிந்த குழந்தைகள், கண்களை விரித்து ஆச்சரியத்துடன் கேட்டனர். மெதுவாக, வீணையின் மெல்லிசைகள் அன்றாட வாழ்க்கையின் சிறகுக்குள் புகுந்து குழந்தைகள் மனதிலும் பறக்கத் தொடங்கின.

தாத்தாவின் பேரன் அர்ஜுன் வீணையில் தனி ஆர்வம் காட்டினான். பன்னிரண்டு வயதில், அர்ஜுனின் ஆவல் ஒரு எல்லையைத் தாண்டி பெரிதாக இருந்தது. அந்த கொடூர போரில் அவனது தந்தை, ஆலயத்தின் மேல் கண்மூடித்தனமாக குண்டு வீசியதில், அங்கு அடைக்கலம் புகுந்து இருந்த மற்ற பல மக்களுடன் தன் உயிரையும், உடல் சிதறி பறிகொடுத்தார். அதன் பின் அவரது தாயார் தனது வாழ்க்கையைச் சமாளிக்க இன்னும் போராடிக் கொண்டே இருக்கிறார். பிஞ்சு உள்ளத்தில் ஏற்பட்ட அந்த கவலையால்  இப்ப வீணை அர்ஜுனின் புகலிடமாக மாறியது, அதன் சரங்கள் தரும் இனிய இசைகள் அவனின் நெஞ்சைத் தொட்டு ஆறுதல் கொடுத்தன. 

2012 இல், போர் முடிவடைந்து மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பழைய பாரம்பரியத்தை, தமிழனின் ஒற்றுமையை மீட்டெடுக்க வேண்டிய நேரம் இது என்று தாத்தா முடிவு செய்தார் - அதற்கான நேரம் ஆடிப் பெருக்கு திருவிழா என்று முடிவு செய்தார். அதற்க்கு காரணம் இல்லாமல் இல்லை. 

தென்மேற்கு பருவத்தில் ஆற்றின் நீர்பிடி இடங்களில் பெய்த மழையினால் ஆறுகளில் புதுப்புனல் பொங்கிவரும். அப்பொழுது நெல், கரும்பு முதலியவற்றை விதைத்தால் தான் அவர்கள் தை மாதத்தில் அறுவடை செய்ய முடியும். அதற்கு வற்றா நதிகளை தங்கள் தெய்வமாக போற்றி மகிழ்ந்து, பூசைகள் செய்து பின் உழவு வேலையை தொடங்குவார்கள். இதனையொட்டியே 'ஆடிப்பட்டம் தேடிவிதை' என்ற பழமொழியும் விளைந்தது. 

அதேபோல  ஒரு பாரம்பரியப் பட்டம் தேடி விதைக்கும் காலம் இன்று வந்துவிட்டது. போதைப்பொருள், வாள்வெட்டு, கல்வியில் வீழ்ச்சி, விபசாரம், ஏமாற்றிப் பணம் பறித்தல், பொய் காதல்கள், குடும்ப முறிவுகள்  ... என பல சீரழிவுகள் மே 19, 2009 இன்  பின் கூட கூடத்  தொடங்கிவிட்டன. 
  

அதுமட்டும் அல்ல, மே மாத நினைவு நாள் முடிந்து ஒரு, இரு  திங்களின் பின் ஆடிப்பெருக்குவருவதால், அவர்களின் நினைவு கண்ணீர் பெருக்கும் கொஞ்சம் காய்ந்து, ஆனால் நினைவுகள் மறையாது, ஆறுதலடையும் காலமும் அது என்பதும் ஆகும்.

மழைக்காலத்தின் கொண்டாட்டமான இந்த ஆடிப் பெருக்கு திருவிழாவை, காங்கேசன்துறையில் பல ஆண்டுகளாக  கொண்டாடப் படாத இவ்விழா, மீண்டும் ஏற்பாடு செய்து, கிராம மக்களுக்கு நம்பிக்கை மற்றும் ஒற்றுமையின் கலங்கரை விளக்கமாக இதை மாற்றி அதனூடாக பாரம்பரியத்தின் மேன்மையை தெளிவு படுத்த வேண்டும் எனத் தத்தா நம்பினார்.

பேரன் அர்ஜுன் மற்றும் பிற கிராமவாசிகளின் உதவியுடன், ஏற்பாடுகள் தொடங்கியது. பெண்கள் மல்லிகை மற்றும் சாமந்தி மலர் மாலைகளை நெய்தனர், ஆண்கள் பழைய கோவில் மைதானத்தில் இருந்து குப்பைகளை அகற்றினர், குழந்தைகள் பாரம்பரிய நடனங்களை ஒத்திகை செய்தனர். ஒருமுறை அமைதியாகவும் சோகமாகவும் இருந்த கிராமம், சிரிப்பு, இசை மற்றும் எதிர்பார்ப்புகளின் ஒலிகளால் சலசலத்தது.

திருவிழா நாளில், கோயில் மைதானம் வண்ண வண்ண அலங்காரங்களால், மகிழ்ச்சி தரும் சூழலாக ஏற்படுத்தப் பட்டது. தாத்தா, தனது பெருமைக்குரிய பழைய வீணையுடன், மைதானத்தில் அமைக்கப்பட்ட  மேடையில் ஏறினார். அர்ஜுன் அவர் அருகில் இன்னும் ஒரு சின்ன வீணையுடன் நின்றான்.  பழங்கால மெல்லிசைகளின் முதல் இசைகள் காற்றை நிரப்பியபோது, கிராம மக்கள் அவசரம் அவசரமாக மேடையைச் சுற்றி கூடினர், அவர்களின் முகங்கள் புன்னகை மற்றும் கண்ணீரால் ஒளிர்ந்தன.

இசை அவர்களுக்கு ஒரு நெகிழ்ச்சியையும் மற்றும் புது உற்சாகத்தையும் கொடுத்தது. அந்த இசை, அந்த பாடல், போரின் இருளைப் பொருட்படுத்தாமல், தங்கள் மரபுகளை உயிர்நாடியாகப் பிடித்துக் கொண்ட ஒரு மக்களின் கதையை சரங்களில் மீட்டுக் கூறியது. தாத்தாவும் அர்ஜுனும் வீணையில் வாசிக்கும் பொழுது, பாரம்பரியத்தின் இதயத் துடிப்பு கிராமத்தில் எங்கும் எதிரொலித்தது, இது கடந்த காலத்தின் வலிமை மற்றும் ஒற்றுமையில் வேரூன்றிய வரலாற்றின் பாடங்களை ஒவ்வொருவர் இதயத்திலும் துடிக்க வைத்தது. 

இந்த தாத்தாவின் ஆடிப் பெருக்கு விழா காங்கேசன்துறைக்கும் அயல் கிராமங்களுக்கும் ஒரு திருப்புமுனையாக அமைந்தது. ஒரு காலத்தில் போரினால் அழிக்கப்பட்ட கிராமம், அதன் கட்டமைப்புகளை மட்டுமல்ல, அதன் மனநிலை அல்லது உணர்வுகளையும் மீண்டும் கட்டத் தொடங்கியது. தாத்தா தன்னுடன் என்றும், உயிருடன் துடிப்புடன்  வைத்திருந்த, மரபுகள் ஒரு புதிய சமூகத்தை கட்டியெழுப்புவதற்கான அடித்தளமாக மாறியது.

அர்ஜுன், தனது தாத்தாவின் தூண்டுதலால், வீணையைக் கற்றுக் கொண்டு, மற்றவர்களுக்கும் கற்றுக் கொடுத்தார். வீணையின் சரங்களில் அவன் வாசிக்கும் இசை,  பாடல் தாத்தாவைப்  போலவே, பாரம்பரியத்தின் ஒரு வண்ணமாகவே, ஒளியாகவே  இருந்தது. வட மாகாணம் முழுவதிலுமிருந்து குழந்தைகள் அவனின் இந்த பாரம்பரியத்தின் இதயத் துடிப்பில், இசையில் இழுக்கப்படத்துடன், அதனுடன் சேர்ந்து ஒரு மாற்றமும் மெல்ல முளைவிடத் தொடங்கியது. 

ஒரு விதை என்பது ஒருதுளி விருட்சம்! ஒரு பெரிய ஆலமரமானாலும் சரி, ஒரு சிறிய கடலைச் செடியானாலும் சரி, அது ஒரு விதைக்குள்தான் அடங்கி இருக்கிறது. விதைகள், தாங்கள் நல்லமுறையில் முளைத்து வருவதற்கு தகுந்த பருவகாலம் வரை மண்ணுக்குள் பல வருடங்கள் கூட காத்துக்கிடக்கின்றன.  ஆடிப்பெருக்கு என சொல்லப்படும் ஆடிப்பதினெட்டாம் நாள் ஆற்றில் வெள்ளப்பெருக்கு ஏற்பட்டு ஆடிப்பட்டத்தை உறுதிசெய்யும் என்பது நமது கலாச்சாரத்தில் ஒரு நம்பிக்கையாக இருக்கிறது. என்னதான் ஆடிப்பட்டம் வந்துவிட்டாலும் நம்மிடம் விதைப்பதற்கு விதை இருப்பது மிக மிக முக்கியம். எனவே நமக்கான விதைகளை நாமே சேகரித்து தரமான இயற்கை முறையில் விதை நேர்த்தி செய்வது அவசியமாகிறது. அப்படியான தரமான பாரம்பரியத்தை தாத்தாவிடம் இருந்து பெற்று, அர்ஜுன் தன் வீணை மூலம் விதைக்கத் தொடங்கினான். 

அவனின் வீணையின் ஒலிகள், இசைகள் ஒரு காலத்தில் மோதலால் அமைதியிழந்து மக்களின் மனதில், கிராமத்தின் காற்றில் நிரப்பியது, இது பாரம்பரியத்தின் நீடித்த இதயத் துடிப்புக்கு ஒரு சான்றாகியது. 

இலங்கையின் வடக்கு மாகாணத்தில், மே 2009 இல் போர் முடிவுக்கு வந்தது வெறும் முடிவு அல்ல, ஒரு தமிழன் தன்னை முழுமையாக உணர்ந்து கொள்ளும் ஆரம்பம். பாரம்பரியத்தின் சக்தி, ஒற்றுமை மற்றும் அதில் மக்களின் இன்றைய பின்னடைவு ஏன் என்பதை வெளிச்சத்துக்கு கொண்டு வந்து, மேலோங்கும் எதிர்காலத்தை நோக்கி, பாரம்பரியத்தின் இதயத் துடிப்பாக அவர்களை வழிநடத்தியது, அவன், அவனின் தாத்தா தேடி விதைத்த வீணையின் மெல்லிசைகள்.!  

[கந்தையா தில்லைவிநாயகலிங்கம்,
அத்தியடி, யாழ்ப்பாணம்]