பாலபத்ர ஓணாண்டி

கடல் (Indian territorial waters) மத்திய அரசின் கட்டுப்பாட்டில் தான் உள்ளது... அதைப் பராமரிப்பது இந்திய கடற்படை (Navy), கடலோர காவல் படை (Coast Guard) மற்றும் சுங்கத்துறை (Customs) என்பதும் உண்மைதான்... ஆனால் இது மாநில அரசின் பொறுப்பு இல்லை என்று சொல்ல முடியாது... மத்திய அரசு தலையிடுகிறதா இல்லையா என்பது இரண்டாவது விடயம்... ஆனால் தமிழக அரசு, மீனவர்களின் பாதுகாப்பு குறித்து மத்திய அரசுக்கு தொடர்ந்து அழுத்தம் குடுத்து தலையிடச் செய்யும் பொறுப்பு உடையது... கடிதம் எழுதுவது ஒரு அதிகாரப்பூர்வமான நடைமுறையாகும்... ஆனால் அது மட்டும் போதாது – மத்திய அரசு நடவடிக்கை எடுக்க மிரட்டல் அல்லது வற்புறுத்தல் செய்யும் உரிமை மாநில அரசுக்கு உள்ளது... “கடிதம் எழுத்தல்” மட்டுமே போதுமா? – “ஸ்டாலின் மோடிக்கு எழுதிய கடிதம் லீவு லெட்டரா, லவ் லெட்டரா?” என்று நீங்கள் கேள்வி எழுப்பியுள்ளீர்கள்... இது அரசியல் விமர்சனமாக இருக்கலாம்... ஆனால் கடிதம் என்பது உத்தியோகபூர்வமான முறையாகும்... அதற்கு மேலாக, மாநில அரசு மத்திய அரசை தொடர்ந்து அழுத்தம் கொடுத்து, உடனடி நடவடிக்கை எடுக்க வற்புறுத்த வேண்டும்... தொடர்ந்து அழுத்தம் கொடுத்தால் மட்டுமே மத்திய அரசு செயல்படும் – கடிதம் எழுதிய பிறகு மத்திய அரசு செயல்படவில்லை எனில், மாநில அரசு அதை சமூகநீதி, அரசியல் அழுத்தம், நீதிமன்ற நடவடிக்கைகள் மூலமாகவும் எதிர்கொள்ளலாம்... இது அரசியல் நோக்கமற்றது; மீனவர்களின் பாதுகாப்புக்கான சட்டப்பூர்வமான அணுகுமுறை... அதிமுக, திமுக அரசுகள் செய்துள்ளன – ஆனால் பிரச்சினை முடிந்ததா? – நீங்கள் “திமுக, அதிமுக அரசுகள் இது வரை செய்துவந்துள்ளன” என்று கூறுகிறீர்கள்... அதில் நான் எதையும் மறுப்பதற்கில்லை... ஆனால் மீனவர்கள் தொடர்ந்து கைது செய்யப்படுகிறார்கள், கொல்லப்படுகிறார்கள் என்பதால், மாநில அரசின் முயற்சிகள் பூரணமாக வெற்றி பெறவில்லை என்பது தெளிவாகிறது... 👉 ஆகவே, மாநில அரசு மத்திய அரசை தொடர்ந்து அழுத்தம்குடுத்து, கடிதம் மட்டுமல்ல, மற்றும் பல்வேறு நிலைகளில் அரசியல், சட்டம், ஊடகம் மூலமாகவும் நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும்... 👉மத்திய அரசு தனது பொறுப்பை நிறைவேற்றவில்லை என்றால், மாநில அரசு அதை வலியுறுத்த வேண்டும் என்பது ஒரு சட்டப்பூர்வமான நியாயமான கோரிக்கை…

நீங்கள் சொல்வது தவறான ஒப்புமைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு சமத்துவத்தை புரிந்து கொள்ளும் முயற்சியாக இருக்கிறது… சமத்துவம் என்பது ஒற்றை மாதிரியாக நடத்துவது அல்ல; சமமான வாய்ப்புகளை வழங்குவதே அதன் நோக்கம்.. உங்கள் கருத்தில் உள்ள “கொக்குக்கும் நாய்க்கும் ஒரே விதமான குவளை” என்ற ஒப்புமை தவறானது... சமத்துவம் என்பது அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியான நிலையை உருவாக்குவதை குறிக்கவில்லை; மாறாக, ஒவ்வொருவருக்கும் அவர்களின் திறமைகள், உடல் நிலை, விருப்பங்கள் ஆகியவற்றை கருத்தில் கொண்டு சமமான வாய்ப்புகளை வழங்குவதை குறிக்கிறது… போரில் பங்கேற்பது ஆண்களின் கடமை என்று வரையறுப்பது தான் தவறான பங்கு பிரிப்பு… சமத்துவம் என்பது உடல் இயல்புகளின் அடிப்படையில் வரையறுக்கப்பட முடியாது… சமத்துவம் பற்றிய புரிதலை “பெண்ணியம்” என்று ஒதுக்கி விடுவது அடையாளக் குறைபாட்டை உருவாக்குகிறது… பெண்கள் சமத்துவம் குறித்து பேசும் போதெல்லாம் அதை “பெண்ணியம்” என்று தள்ளிப் போடுவது சமூகத்தில் நிலவும் பாலியல் சமத்துவ குறைபாட்டை உறுதி செய்யும் ஒரு அறிகுறிதான்… சமத்துவம் என்பது ஆண்களுக்கும், பெண்களுக்கும் ஒரே மாதிரியான உரிமைகள், பொறுப்புகள், மற்றும் வாய்ப்புகளை வழங்குவதை குறிக்கிறது… கொக்குக்கும், நாய்க்கும் ஒப்புமை இங்கே பொருந்தாது… ஒரு மனிதனுக்கும், ஒரு விலங்கிற்கும் இடையே உள்ள வேறுபாட்டை ஒரு ஆணுக்கும், ஒரு பெண்ணிற்கும் இடையே உள்ள வேறுபாட்டோடு ஒப்பிடுவது முற்றிலும் தவறானது... ஆண் மற்றும் பெண் இருவரும் சமமான திறமைகளும், ஆற்றல்களும் கொண்டவர்கள்; மனவளர்ச்சி, திறமை, மற்றும் சுயாதீன விருப்பங்களில் அவர்கள் சமமாக இருக்க வேண்டும் என்பதே சமத்துவத்தின் உண்மையான நோக்கம்… சமத்துவம் என்பது ஒத்ததைப் போல் நடத்துவதல்ல; சமமான வாய்ப்புகளை வழங்குவதே அதன் இலக்கு… “கொக்குக்கும், நாய்க்கும்” என்ற தவறான ஒப்புமையை அடிப்படையாகக் கொண்டு சமத்துவத்தை மதிப்பீடு செய்வது சமூகத்தில் பாலியல் சமத்துவத்தைக் குறைக்க செய்யும் ஒரு பிழை... உண்மையான சமத்துவம் என்பது ஒவ்வொருவரும் தங்கள் விருப்பங்களையும், திறமைகளையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு சமமான வாய்ப்புகளை பெறுவதே…ஆண்களின் மேல் மட்டும் வலுக்கட்டாயமாக போர்க்களத்தை சுமத்தியும் பெண்கள் மேல் மட்டும் வலுக்கட்டாயமாக அடுப்படியை சுமத்தி விடுவதும் அல்ல..

சமூக வேலை பங்கு பிரிப்பு என்பது ஒரு கட்டாயம் அல்ல… ஒரு சமூகத்தில் பாரம்பரியமாக நிலவியுள்ள வேலை பங்கீடு இன்றும் மாற்றமில்லாமல் தொடரவேண்டும் என்று கருதுவது தவறானது... காலத்தின் போக்கில் சமூக கட்டமைப்பு மற்றும் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சி காரணமாக வேலை பங்கு மாற்றப்படுவது இயல்பான ஒன்று... வேலை பங்கு பிரிப்பு என்பது ஒருவழித் தன்மையில் அமையக்கூடாது… ஆண்கள் மட்டும் கட்டாயம் போர் கடமையை ஏற்க வேண்டும், பெண்கள் குழந்தை பெற்றல் பொறுப்பை மட்டும் ஏற்றால் போதும் என்ற கருத்து குறுகிய மனப்பான்மையை பிரதிபலிக்கிறது... சமத்துவம் என்பது தனிநபர் விருப்பத்தை மதிப்பது மட்டுமல்ல; சமத்துவ வாய்ப்புகளையும் வழங்குதல்… “Societal division of labour” என்பது கட்டமைப்பே தவறாக இருக்கலாம்.. ஒரு காலத்தில் பெண்கள் கல்வி பெறக்கூடாது, வேலை செய்யக்கூடாது என்று இருந்தது. ஆனால், அந்த நிலைமையை மாற்றியதால் சமத்துவம் உருவானது... அதுபோல், பங்கு பிரிப்பும் காலப்போக்கில் மாற்றமடைய வேண்டும்… சமத்துவம் என்பது உடல் கட்டமைப்பை மட்டும் அடிப்படையாகக் கொண்டு வரையறுக்கக் கூடாது… ஆண்கள் மட்டுமே போர் கடமையில் ஈடுபட வேண்டும் என்பதற்கு உடல் வலிமை காரணமாக இருப்பதாக நீங்கள் கருதினால், அது தவறான அணுகுமுறை... பெண்களும் நல்ல உடல் பயிற்சி மூலம் ராணுவ சேவையில் சிறப்பாக பங்கெடுக்க முடியும் என்பது உலக அளவில் பல நாடுகளில் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது… சமூக பங்கு பிரிப்பு என்பது பாரம்பரிய அடிப்படையில் நடக்கக் கூடாது... சமத்துவம் என்பதன் பொருள், ஆண்கள் மற்றும் பெண்களுக்கு சமமான வாய்ப்புகள் வழங்கப்பட வேண்டும் என்பதே; சமத்துவம்…

மாநில அரசை விமர்சிப்பது “பம்மாத்து அரசியல்” என நீங்கள் கூறியுள்ளீர்கள்... ஆனால் மத்திய அரசை மட்டுமே குறிவைப்பது அரசியலில் சரியான அணுகுமுறை அல்ல... மீனவர்களின் பாதுகாப்பு ஒரு கூட்டுப் பொறுப்பு... மாநில அரசு தலையிட்டு மத்திய அரசை நடவடிக்கை எடுக்க வற்புறுத்தினால் மட்டுமே, மீனவர்களின் பாதுகாப்பு உறுதி செய்யப்படும்… மத்திய அரசு மட்டும் இதை கவனிக்க வேண்டும் என்பதில்லை… மாநில அரசும் மத்திய அரசு மேல் தொடர்ந்து அழுத்தம் கொடுக்க வேண்டும்… தமிழக மீனவர்கள் கைது செய்யப்படும்போது, தமிழக அரசு மத்திய அரசை உடனடியாக தலையிடச் செய்ய வேண்டியது அவர்களின் கடமையாகும்… கைது செய்யப்பட்ட மீனவர்களை விடுவிக்க மத்திய அரசுக்கு அழுத்தம் கொடுப்பது மட்டுமன்றி மாநில அரசு அவர்களின் குடும்பங்களுக்கு உதவிகள் (உதவித்தொகை, வழக்கறிஞர் உதவி, உடனடி நிவாரணம்) வழங்கும் கடப்பாடும், பொறுப்பும் கொண்டுள்ளது … ஆகவே, சீமான் மத்திய அரசை விமர்சிப்பதுடன் மாநில அரசையும் கண்டிப்பது தவறு அல்ல... இது மீனவர்களின் பாதுகாப்புக்கான உண்மையான சட்டப்பூர்வ அணுகுமுறை... இதை அரசியல் எனக் கூறி அலட்சியம் செய்வது தவறான விடயம்… 👉“போராட்டம் செய்பவர் செயல்முறையைப் புரிந்து செய்கிறார்; விமர்சனம் செய்பவர் அரசியலை மட்டுமே புரிந்துள்ளார்..”

இதற்குத்தான் மேலே எரிச்சல் பொறாமை காழ்ப்புணர்ச்சிக்கு இட்டுச்செல்லும் எனும் திருக்குறளை மேற்கோளுடன் ஒரு பந்தி எழுதி உள்ளேன்.. அதற்கும் கீழே வந்து ஒரு சடையல்.. தொடர்ச்சியாக பொய்களை ஆதாரங்களுடன் மறுக்கும்போது அதை ஏற்றுக்கொள்ளும் பக்குவமற்றவர்கள் அதை சடைஞ்சு விட ஒரு கதையுடன் வருகிறார்கள்.. இது ஒரு நோய்.. கடைசிக்கட்டத்தில் முற்றிய நோய்.. இதை யாழை வாசிப்பவர்களுக்கு இனங்காட்டுவதை தொடர்ந்து செய்வோம் காழ்ப்புணர்ச்சி இல்லாமல் அவர்கள் விமர்சிக்கும் வரை..

ஒரு போதும் இல்லை.. நான் நினைக்கிறேன் கோசான் சொன்னதுபோல் அப்படி செய்தால் அது அவர்களின் அரசியல் தற்கொலை என்று.. தமிழ் நாட்டின் ஒரு அரசியல்வாதியும் அதை செய்யமாட்டார்கள்..

நாம் தமிழர் கட்சியின் தலைவரான சீமான் மற்றும் அவரது கட்சி, இலங்கை கடற்படையால் தமிழக மீனவர்கள் கைது செய்யப்படுவது மற்றும் கொல்லப்படுவதைக் கண்டித்து பல்வேறு போராட்டங்களை நடத்தி வந்துள்ளனர்... அவர்கள் மத்திய அரசின் நடவடிக்கையின்மையை விமர்சித்து, தமிழக மீனவர்களின் உரிமைகள் மற்றும் பாதுகாப்புக்காக தொடர்ந்து குரல் கொடுத்து வருகின்றனர்... உதாரணமாக, எனக்கு நினைவில் நிற்கும் இரண்டு போராட்டங்களை கீழே தருகிறேன்..👇 2021ஆம் ஆண்டு, இலங்கை கடற்படையால் தமிழக மீனவர்கள் கைது செய்யப்பட்டதை எதிர்த்து, நாம் தமிழர் கட்சி போராட்டங்களை நடத்தி, மத்திய அரசின் செயல்பாடுகளை கடுமையாக விமர்சித்தது... அவர்கள் தமிழக மீனவர்களின் பாதுகாப்புக்காக தக்க நடவடிக்கைகளை எடுக்க மத்திய அரசை வலியுறுத்தினர்... இது குறித்து வந்த செய்தி ஒன்று..👇 மேலும், 2017ஆம் ஆண்டில், தமிழக மீனவர் பிரான்சிஸ் ஜெயராஜ் இலங்கை கடற்படையால் சுட்டுக்கொல்லப்பட்டதை தொடர்ந்து, சீமான் தலைமையில் நாம் தமிழர் கட்சி பல்வேறு போராட்டங்களை நடத்தி, மத்திய அரசின் நடவடிக்கையின்மையை கண்டித்தது. அவர்கள் தமிழக மீனவர்களின் உயிர்களை பாதுகாக்க தக்க நடவடிக்கைகளை எடுக்க மத்திய அரசை வலியுறுத்தினர்..👇 இவை உடனும் எனக்கு நினைவுக்கு வந்தவை.. இதைவிட பல போராட்டங்கள் இருக்கின்றன.. இந்த நிகழ்வுகள் எல்லாம் மத்திய அரசை எதிர்த்து நாம் தமிழர் கட்சியின் தமிழக மீனவர்களின் உரிமைகள் மற்றும் பாதுகாப்புக்கான போராட்டங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன.. ஆகவே காழ்ப்புணர்ச்சியுடன் அவதூறுகளை பரப்பித்திரிவோரை யாழை வாசிப்பவர்கள் பிரித்தறிவார்களாக.. “எரிச்சலும் பொறாமையும் எஞ்ஞான்றும் எற்றாது அறிசியார் மாணத் தரும்.” (திருக்குறள் – 162) இந்தக் குறளில், எரிச்சல் மற்றும் பொறாமை காழ்ப்புணர்ச்சிக்கே வழிவகுக்கும் என்பதையும், அவை அறிவில்லாதவர்களை மட்டுமே இழிவில் ஆழ்த்தும் என்பதையும் வள்ளுவர் உணர்த்துகிறார்…

ஒடுக்கப்படும் அல்லது துன்பப்படும் பெண்களுக்கு என்று உருவாக்கப்பட்ட சட்டங்களை பயன்படுத்து சமூகத்தில் மேல் நிலையில் இருக்கும்பெண்களால் ஆண்கள் மேல் நிகழும் ஒடுக்குமுறைகளில் இருந்து என்றைக்கு விடுதலை கிடைக்குதோ அன்றைக்குத்தான் மென் டே ஆண்களுக்கு..

மேலும் கோசான் சொல்லுவதுபோல் ஒரு பெண் இறந்தால் எதிர்கால குழந்தை பிறப்பே தடைப்படும் என்பது தவறானது.. ஒரு ஆண் இறப்பு குறைவாக பாதிக்கும் என்ற கருத்து பால் சமத்துவத்திற்கு எதிரானது… ஒரு ஆண் இறப்பின் தாக்கத்தையும் கணிக்க வேண்டியது அவசியம்.. சனத்தொகை வளர்ச்சி என்பது ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரின் பங்களிப்பாலும் அமைகிறது.. பிறப்பு விகிதத்துக்கு ஆண் மற்றும் பெண் இருவரும் அவசியம்.. ஆண்கள் இறப்பதால் திருமண விகிதம், குடும்ப அமைப்பு, மற்றும் குழந்தை பெறும் வாய்ப்பு குறையக்கூடும். எனவே, ஆண்களின் இறப்பையும் சமமான பார்வையில் கணிக்க வேண்டும்.. உலக அளவில் சனத்தொகை வளர்ச்சி என்பது பிறப்பு விகிதத்தினை மட்டும் சார்ந்ததல்ல.. மருத்துவ வசதி, குழந்தை இறப்பு விகிதம் குறைவு, கல்வி நிலை உயர்வு, பெண்களின் சமூக இடம் ஆகியவை மக்கள் தொகை வளர்ச்சியில் முக்கிய பாத்திரம் வகிக்கின்றன.. சனத்தொகை வளர்ச்சி ஒரு பெண்ணின் இறப்பால் மட்டுமே பாதிக்கப்படும் என்பது தவறான புரிதல்.. சனத்தொகை வளர்ச்சி என்பது ஆண் மற்றும் பெண் இருவரின் பங்களிப்பினாலும் அமைகிறது.. குழந்தை பெற்றெடுப்பது ஒரு பெண்ணின் உடல் திறனை மட்டும் சார்ந்ததல்ல; சமூக நிலை, பொருளாதார நிலை, சுகாதார வசதிகள், மற்றும் அரசாங்கம் வழங்கும் ஆதரவு ஆகியவை மிகுந்த தாக்கம் அளிக்கின்றன.. பெண்களின் இறப்பை குழந்தை பெறுவைதை காட்டி பெரிதாகவும் ஆண்களின் இறப்பு சிறியதாகவும் கருதப்பட வேண்டும் என்பது தவறானது…

பால் சமத்துவம் என்பது உரிமைகளில் மட்டுமல்ல, பொறுப்புகளிலும் சமமாக இருக்க வேண்டும்... பெண்களுக்கு சம உரிமை கிடைக்க வேண்டும் என்பதோடு, அவர்களும் சமூக பொறுப்புகளில் பங்கேற்க வேண்டும் என்பதே நியாயமானது... ஆண்கள் மட்டும் போர் கடமையை ஏற்க வேண்டும் என்பதும், பெண்கள் மட்டும் பிள்ளை பெற்றல் பொறுப்பை ஏற்க வேண்டும் என்பதும் சமத்துவம் இல்லை… சமூக பாதுகாப்பு மற்றும் தேசிய பாதுகாப்பு தொடர்பான பொறுப்புகளை ஆண்களும், பெண்களும் சமமாக ஏற்க வேண்டும்… ஆண்கள் பிள்ளை பெறமுடியாது என்றாலும் குழந்தை வளர்ப்பு, குடும்ப பொறுப்புகளில் சமமாக பங்கு பெற வேண்டும் எனபது சட்டம், தப்பி ஓடமுடியாது.. பொறுப்பை பகிர்ந்தே ஆகவேண்டும்... பால் சமத்துவம் என்றால், உரிமைகளிலும் பொறுப்புகளிலும் சமமாக இருப்பதே உண்மையான சமத்துவம் என்று நான் நம்புகிறேன்… பகிடி சொல்லியதுபோல் பெண்கள் பின் அரங்கில் நன்றாக செயல்படுவார்கள் என்றால் பெண்களுக்கு கட்டாய தாதிப் பயிற்சிபோன்றவையாவது கொடுக்கப்பட வேண்டும்… பெண்கள் போர் மையத்தில் மட்டுமல்ல, மருத்துவம், தகவல் தொடர்பு, தளபதி பதவிகள் போன்ற பல பிரிவுகளில் பங்கு பெறலாம்... ஆகக்குறைந்தது ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் தங்களுக்கேற்ற வகையில் பங்கிடலாம்... தப்பி ஓடக்குடாது.. போரில் பங்கேற்பது ஆண்களின் கடமை என்று மட்டும் வரையறுப்பது பால் சமத்துவத்துக்குப் புறம்பானது... பால் சமத்துவம் என்பது உரிமைகளின் சமத்துவத்தையும், பொறுப்புகளின் சமத்துவத்தையும் உள்ளடக்கியதாக இருக்க வேண்டும்.. மேலும், போர் கடமை என்பது அனைத்து குடிமக்களுக்கும் பொது கடமையாக இருக்க வேண்டும்... பெண்கள் தங்களது திறமைகளின் அடிப்படையில் போர் மையத்தில் மட்டுமல்ல, அறிவு சார்ந்த மற்றும் தலைமையிடப் பொறுப்புகளில் பங்குபெறுவதும் சாத்தியமே….

அவர்களுக்கு எங்கிருந்து வந்தது உடல் வலிமை எங்கிருந்து வந்தது ஓர்மம் வீரம்? தங்கள் நாடு இன்னலில் இருந்தபோது தன்னந்தனியாக பனகுற்றிகளையும் தென்னங்குற்றிகளையும் தறித்து தோழில் சுமந்து கொண்டுபோய் பங்கர் கட்டி போராடியவர்கள் அவர்கள்.. இதேபோல் குர்தீஷ் பெண்போராளிகள்.. அவர்களால் எல்லாம் முடிகிறது அப்போ மற்றவர்கள் நடிப்புத்தானே..? யாருக்கு உடல்வலிமை இல்லை என்று கதைவிடுகிறார்கள்..

ஈழத்தில் புலிகள் அமைப்பில் போரடிய பெண்களுக்கு மட்டும் கர்ப்பப்பை இல்லை அல்லது கழட்டி வைத்துவிட்டு போராடினார்களாக்கும்..

YouTube கிஷ்ணா சற்று முன் கைது என்று சொல்கிறார்கள்..

தல கேட்டான்யா ஒரு கேள்வி.. இதேபோல் உக்ரைனிலும் பெண்கள் நாட்டைவிட்டு வரலாம் ஆனால் ஆண்கள் வரமுடியாது.. இதில் எங்க சம உரிமை உள்ளது..? காலகாலமாக ஆண்களுக்கு இழைக்கப்படும் அநீதி இது.. றோட்டு போடும் வேலைக்கு ஒரு பெண்களும் வரமாட்டார்கள் சுப்பர்மாக்கெட்டில் ஸ்ரோர் பக்கம் ஒரு பெண்கலும் வேலை செய்யமாட்டார்கள் ஆனால் காசு பே பன்னுமிடத்தில் வரிசையாக கதிரைய போட்டு உடம்பு நோகாமல் பூரா பெண்கள்தான் உக்காந்திருக்கிறார்கள் ஒரு ஆணையும் காணம்.. அரச அலுவலக்ங்களுக்கு போனால் பெண்கள் மட்டும்தான்.. உடம்பு நோகாத தொழில் எல்லாம் பெண்களுக்கு உடம்பு பெண்ட் எடுக்கும் தொழில் எல்லாம் ஆண்களுக்கா..? இதில் எங்க சம உரிமை இருக்கு?

சுடச்சுட செய்து விட்டிருக்கிறாங்கள்.. 🤣🤣👇 யாரோ யார் பெத்த பிள்ளையோ..🤣🤣🤣

SK Vlog என்கிற அறமும், மனித நாகரீகமும் கிஞ்சித்துமில்லாத ஒரு மனப்பிறழ்வடைந்த ஆணை யூடியூப்பில் 197K தமிழர்கள் follow பண்ணுகிறார்கள். ஒவ்வொரு வீடியோவுக்கும் சராசரியாக 25k பார்வை கிடைக்கிறது. அதன் அர்த்தம் ஆகக்குறைந்தது ஐயாயிரம் பேராவது இந்த வகை ‘வக்கிரக’ வீடியோக்களை ஆர்வத்தோடு பார்க்கிறார்கள். அதிலும் சராசரியாக ஆயிரம் பேர் இதெல்லாம் பிரமாதம் என்று லைக் இடுகிறார்கள். ஆதலால், இங்கு மனப்பிறழ்வு ஒருவருக்கல்ல! நம்முடைய பாதிச் சமூகம் இப்படித்தானிருக்கிறது. இவருடைய அத்தனை வீடியோக்களின் கென்டன்ட், வறியவர்களுக்கு உதவி செய்தல். இப்படி உதவி செய்வதன் மூலம் இலகுவாக பரபல்யம் அடைதல். அந்த பிரபல்யத்தால் தலைக்குள் ஏறும் கனத்தில் இப்படி அயோக்கிய அதிகாரம் பண்ணுதல். இதுதான் இவர்களுடைய பிழைப்பு. இந்த உதவிகளுக்குரிய மொத்த பணத்தையும் லட்சக் கணக்கில் வெளிநாட்டிலிருக்கும் தமிழர்களே தாரைவார்க்கிறார்கள். அப்படி அனுப்பும் பெருந்தகைகள் கணக்குக் கேட்பதுமில்லை, அது எப்படி வறியவர்களின் தன்மானத்தையும், சுயகெளரவத்தையும் அழித்தொழிக்கிறது என்பது மட்டில் அக்கறைகொள்வதுமில்லை. ஆக இந்த அயோக்கிய யூடியூப்பர் போன்றவர்களின் பிரபல்யம் என்பதும், அதனால் வெளிப்படும் அடாவடித்தனம், அயோக்கியத்தனம் என்பதும் ஆயிரக்கணக்கான தமிழர்களால் கொடுக்கப்பட்டது. நூற்றுக்கணக்கான சமூகப் பொறுப்பற்ற, accountability to affected victims என்கிற ஒன்று கிஞ்சித்தும் இல்லாத புலம்பெயர் தமிழ் தனவந்தர்களால் கொடுக்கப்பட்டது. இந்தக் கூட்டத்திற்கு அறிவு மயிர் வரும்வரை, இந்த நச்சுப் புழுக்களை இங்கிருந்து ஒருபோதும் நசுக்கித்தள்ள முடியாது. நன்றி - https://www.facebook.com/share/p/1ZifUXekXu/?mibextid=wwXIfr டிப்பர்ல பாவம் அப்பாவிகள் எவன் எவனோல்லாம் அடிபட்டு சாகிறான்... இவனும் அதே ரோட்ல தான் போய் வாறான்... ஒரு கேடு வருதில்லையே..👇 https://www.facebook.com/share/v/168fX8nFdu/?mibextid=wwXIfr

இன்னொன்று.. (இது எனது அனுமானமே.)கூகிளில் கூட வீதியால் போகும்போது இருமருங்கும் உள்ள கட்டடங்களை படம் எடுத்து போடுவார்கள் தெளிவாக ஆனால் ராணுவ மற்றும் விசேட இடங்களை மறைத்துவிடுவார்கள்.. நான் நினைக்கிறேன் பப்ளிக் பிளேசில் நின்றுகூட ஒரு இடத்தை படம்பிடிக்க கூடாதென்றால் அதற்கு விசேட அனுமதிபெற்று அந்த நகரசபை நோட்டீசை வாசலில் ஒட்டவேண்டு என்று.. வெறுமனேஅந்த கொட்டல் வாசலில் ஒட்டியதுபோல் போட்டோ எடுக்க தடை என்ற நோட்டீஸ் பொது இடத்தில் நின்று படம்பிடிப்பத்தை தடுக்க போதாது என்று..அது பிறைவேற் உள்பக்கதுக்கு ஓகேயாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன்( இது என் அனுமானம் மட்டுமே)

பொதுவாக நான் கந்தசாமி அண்ணை உடந்தான் இப்படி மல்லுக்கட்டவேண்டி இருக்கும்.. ஆனால் நீங்கள் இருவரும் விடய அறிவுள்ளவர்கள்.. உங்களுக்குமா வாசித்து விளங்கிக்கொள்வதில் சிக்கல்..? பொதுவாக கருத்து என்ன என்பதை பார்க்காமல் கருத்தாடுபவர் யார் எனப்பார்த்து அவர் மீது தீர்க்கவேண்டும்🤣 என்ற அவசரத்தால் வரும் பிரச்சினை இதுவென்று நினைக்கிறேன்.. சீமான் திரிகளில் என்னுடைய கருத்துடன் ஒத்துப்போகும் பலர் மற்றைய திரிகளில் என்னுடன் முரண்படுபவர்களே.. அதே போல் சீமான் திரிகளில் என்னுடன் முரண்படும் பலர் மற்றைய கருத்துக்களில் என்னுடைய கருத்தை கொண்டவர்களே.. உதாரணம் கோசானும் நீங்களும்.. நாளை இன்னொரு திரியில் இவர்களுடன் அடித்துப்பிரழவும் அவர்களுடன் கட்டிக்கொஞ்சவும் முடியும்.. கருத்தை மட்டும் பார்ப்பதால்.. சரி இனி நான் முன்னர் எழுதியதை கொப்பி பண்ணி கீழ போடுறன்.. ஓணண்டி எழுதினார் என்பதை மறந்துவிட்டு முடிந்தால் மீண்டும் ஒருக்கால் வாசித்துப்பார்க்கவும்..👇 “யூரோப்பில் அப்படி ஒன்றும் இல்லை.. பப்ளிக் இடத்தில் படம் பிடிப்பதை யாரும் தடை செய்ய முடியாது.. அண்மையில் கூட தீவிர வலது சாரி ஒருவர் அகதிகள் தங்கி இருந்த ஹோட்டலை பிரதான வீதியில் நின்று படம்பிடித்தவாறு போவோர் வருவோரிடம் இந்த அகதிகள் இங்கு தங்கி இருப்பதால் உள்ளூர் மக்கள் உங்களுக்கு எவ்வளவு இடையூறு என்று வெறுப்பு கருத்துக்களை பதிவிட அகதிகள் அவருடன் முரண்பட அத்துடன் அந்த அகதிகளை மெயிண்டெயின் பண்ணும் தொண்டு நிறுவன் வெள்ளை என நினைக்கிறேன் அந்த பெண்ணும் படம்பிடிக்க முடியாதென அந்த ஹொட்டலின் வாசலில் படப்பிடிப்பு தடை என்ற ஒட்டி இருந்த நோட்டிஸ் இனை காட்டி வாக்குவாதப்பட அந்த யூரியுப் ஊடகவியளாலர் சொல்கிறார் இது பப்ளிக் பிளேஸ் இங்கு நான் படம்பிடிப்பதை யாரும் தடை செய்யமுடியாது இது சட்டம் என்று வாதிட இறுதியில் பொலிஸ் அழைக்கப்பட்டு அந்த யூடியூப்பருகு சாதகமாகவே பொலிஸ் சொல்லிவிட்டு சென்றனர்..” விசமத்துடன் விளங்க மறுப்பவர்களுக்கு இன்னும் விளக்கமாக..👇 அதாவது அவர் சொல்கிறார் வீதி பப்ளிக் பிளேஸ் நான் வீதியில் நின்றுதான் வருவோர் போவோரை படம்பிடித்து கொட்டலின் வெளிப்புறத்தைகாட்டி கேள்வி கேட்டு படம்பிடிக்கிறேன்.. வீதியில் நின்று கொட்டலை படம்பிடிக்க தடை இல்லை.. அதேபோல் வீதியால் போவோரை படம்பிடிக்கவும் தடை இல்லை.. நான் கோட்டலின் உள்ளே வந்து படம்பிடிக்கபில்லை.. இங்கே கொட்டலின் வெளிப்புறமும் போவோர் வருவோரும் பப்ளிக் பிளேஸ் இல் நின்று படம்பிடிக்கும்போது வருபவை என்பது அவர் வாதம்.. கொட்டலின் வாசலில் எழுதி இருப்பதிலும் விளக்கம் இல்லை.. இங்கே படம்பிடிக்க தடை என்று மன்றுமட்டுமே உள்ளது.. அதன் அர்த்தம் கொட்டல் உள்ளே நுழையும்போது உள்ளே படம்பிடிக்க தடையா அல்லது தெருவில் நின்று கொட்டலை படம்பிடிக்க தடையா என்ற தெளிவு இல்லை.. ஆனால் அந்த கொட்டல் பெண்ணின் வாதம் போட்டோ ஒட்ட தடை என்று எழுதி இருப்பதால் நீ அந்த பகுதியில் றோட்டில் நின்றுகூட எடுக்கமுடியாது என்பதும் றோட்டில் போவோர் வருவோரை அவர்கள் அனுமதி இன்றி போட்டோ எடுக்க முடியாது என்பதும்.. ஆனால் அந்த யூ டியூப்பர் வாதம் நீ கதவில் என்ன உன் நெத்தியில் ஒட்டி இருந்தாலும் பொது இடத்தில் இருந்து வீதியோரம் இருக்கும் கொட்டலையோ கடைகளையோ பில்டிங்குகளையோ படம்பிடிப்பதை தடை செய்யமுடியாது அது சட்டம் எனக்கு தந்திருக்கும் சுதந்திரம் அதேபோல் வீதியால் போவோர் வருவோரிடமும் அனுமதி கேட்க வேடியதில்லை அதுவும் சட்டம் எனக்கு தந்திருக்கும் சுதந்திரம் என்பது..

நீங்கள் எதுக்கு புத்தனுக்கு எழுதினதுக்கு பதில் எழுதுறீங்க..😯

மதச்சார்பற்ற நாடாக மாறாத எந்த நாடும் உருப்படாது.. அதுவும் முட்டாள் அடிப்படைவாத இந்துக்களும் முஸ்லீம்களும் இருக்கும் இந்தியா ரெம்ப நல்லா உருப்படும்.. இப்படி மதம் சம்பந்தப்பட்ட நிகழ்ச்சிகளில் அரசியல்வாதிகள் கலந்துகொண்டு ஊக்குவிப்பதை தவிர்க்க வேண்டும்..

பாடசாலை பப்ளிக் பிளேஸ் அல்ல என்பதால் இந்த கேள்வியே தேவை இல்லை.. எடுக்க முடியாது.. அதுதான் சட்டம்.. அதேதான்.. இதை எழுதி அப்டேற் பண்ண நீங்கள் எழுதி இருக்கிறீர்கள்.. சேம் வேவ்லெந்.. ஒருவர் மீது கோபம் அல்லது காழ்ப்புணர்ச்சியில் பதில் எழுதுவது இப்படித்தான்.. முழுவதும் புரியாமலே முந்திக்கொண்டு நம்ம கோள்வத்தை தீர்க்கோணும்..🤣🤣

யாயினி இவர்குறித்து எனக்கு தெரியவில்லை இவர் வீடியோவும் பார்க்கவில்லை.. நான் இந்த செய்திகுறித்து கருத்து எழுதவில்லை.. மருதங்கேணியின் சட்டம் குறித்த கேள்விக்கு ஜரோப்பாவில்(இலங்கையில் அல்ல) நிலமையை நான் பார்த்த ஒரு வீடியோவை வைத்து எழுதினேன்..

in the UK, you generally have the right to take photographs and record videos in public places. There are no laws preventing photography or filming in public spaces where you have a right to be. However, there are some key points to keep in mind: When It’s Generally Allowed: • You can photograph or film in public places (e.g., streets, parks, beaches). • You do not need permission from people appearing in the background. • Police officers and security guards cannot legally delete your photos or videos. Restrictions & Considerations: 1. Privacy Laws – While public photography is allowed, if someone is in a situation where they have a “reasonable expectation of privacy” (e.g., inside their home, in a private garden), taking pictures or filming them could violate privacy laws. 2. Harassment & Nuisance – If you repeatedly film or photograph someone in a way that causes them distress, it could be considered harassment under the Protection from Harassment Act 1997. 3. Commercial Use – If you plan to use photos or videos commercially (e.g., advertising), you may need consent from individuals featured prominently. 4. Security & Counter-Terrorism – While it’s legal to film police officers and public buildings, under the Terrorism Act 2000, police can stop and question you if they believe you are filming for illegal purposes. 5. Private Property – Shopping centres, train stations, and some other public-facing areas may have rules restricting photography because they are technically private property. https://www.met.police.uk/advice/advice-and-information/ph/photography-advice/

யூரோப்பில் அப்படி ஒன்றும் இல்லை.. பப்ளிக் இடத்தில் படம் பிடிப்பதை யாரும் தடை செய்ய முடியாது.. அண்மையில் கூட தீவிர வலது சாரி ஒருவர் அகதிகள் தங்கி இருந்த ஹோட்டலை பிரதான வீதியில் நின்று படம்பிடித்தவாறு போவோர் வருவோரிடம் இந்த அகதிகள் இங்கு தங்கி இருப்பதால் உள்ளூர் மக்கள் உங்களுக்கு எவ்வளவு இடையூறு என்று வெறுப்பு கருத்துக்களை பதிவிட அகதிகள் அவருடன் முரண்பட அத்துடன் அந்த அகதிகளை மெயிண்டெயின் பண்ணும் தொண்டு நிறுவன் வெள்ளை என நினைக்கிறேன் அந்த பெண்ணும் படம்பிடிக்க முடியாதென அந்த ஹொட்டலின் வாசலில் படப்பிடிப்பு தடை என்ற ஒட்டி இருந்த நோட்டிஸ் இனை காட்டி வாக்குவாதப்பட அந்த யூரியுப் ஊடகவியளாலர் சொல்கிறார் இது பப்ளிக் பிளேஸ் இங்கு நான் படம்பிடிப்பதை யாரும் தடை செய்யமுடியாது இது சட்டம் என்று வாதிட இறுதியில் பொலிஸ் அழைக்கப்பட்டு அந்த யூடியூப்பருகு சாதகமாகவே பொலிஸ் சொல்லிவிட்டு சென்றனர்..

இந்த விடயத்தில் சீமான் மீது வெறுப்போ விருப்போ இல்லாமல் பகுத்தறிந்து சிந்தித்ததால் தான் நான் இப்படி பேசிக்கொண்டிருக்கிறேன் தோழர்.. இப்பொழுது சீமான் விஜயலட்சுமி இருவரையும் மறந்துவிடுவோம்.. ஒரு ஆண் ஒரு பெண் என்றே வைத்துக்கொள்வோம்.. இந்த ஆணும் பெண்ணும் சிலகாலம் உறவில்(சேர்ந்து வாழ்தல்(living together) இல் இருக்கிறார்கள்.. பின்னர் பிரிந்துவிட்டார்கள்.. பெண் சொல்கிறார் திருமணம் செய்வதாக சொன்னார் என்று.. பின் அந்தப்பெண் வழக்கை வாபஸ் வாங்குகிறார்.. பின் வழக்கு.. பின் வாபஸ் இப்படி தொடர்கிறது.. ஆனால் வெளியில் இருந்து பார்க்கும் ஊரில் இருப்பவர்களுக்கு இருவருக்கும் நடுவில் நிகழ்ந்தது என்ன என்பது தெரியாது.. ஒரே ஒரு வீடியோ இருக்கிறது.. அது சேர்ந்து வாழும் இருவர் கொஞ்சிக்குலாவிவது.. உலகத்தில் இருக்கும் எல்லா சேர்ந்து வாழ்பவர்களுக்கு நடுவிலும் இது நிகழும்.. சேர்ந்து வாழ்பவர்கள் யாரும் மூஞ்சைய உர் எண்டு வைத்துக்கொண்டு சேர்ந்து வாழப்போவதில்லை.. அப்படி ஒரு கட்டம் வரும்போது பிரிந்து விடுவார்கள்.. ஆனால் இந்த ஆணின் செயற்பாடுகள் பிடிக்காத இந்த ஆணின் மேல் ஏற்கனவே விமர்சனங்களைவைக்கும் சிலர் இந்த ஒரு வீடியோவை மட்டும் வைத்துக்கொண்டு இந்த ஆணை பாலியல் குற்றவாளி பாலியல் குற்றவாளி என்று தமது வன்மத்தை காட்டி தீர்த்துக்கொளளும்போது பகுத்தறிவு இருந்தால் நீதிமன்றம் முடிவு செய்யட்டும் நாம் யார் என்று எடுத்து சொல்வதுதான் பகுத்தறிவு உள்ளவர்கள் செய்யவேண்டியது.. அதை விட்டிட்டு நாமும் அவர்களுடன் சேர்ந்து நமது வன்மத்தை தீர்த்துக்கொள்ள அவர்களை உபயோகிப்பது அல்ல..