• advertisement_alt
  • advertisement_alt
  • advertisement_alt

கிருபன்

கருத்துக்கள உறவுகள்
  • Content Count

    20,853
  • Joined

  • Days Won

    73

Everything posted by கிருபன்

  1. முன்னர் யாழில் வந்ததுதானே. பொய்யான குற்றச்சாட்டில் சில இளைஞர்களைக் கஞ்சா கடத்தியதாகக் கைது செய்திருந்தனர். “செம்பியன்பற்றுப் பகுதியில் சிவில் உடையில்துப்பாக்கியுடன் நின்றவர்களை அப்பகுதி இளைஞர்கள் இராணுவத்திடம் ஒப்படைத்தமையினால் ஒப்படைத்த இளைஞர்கள் கஞ்சா கடத்தியதாக சிவில் உடையில் வந்தோர் தகவல் வெளியிட்டிருக்கின்றனர்.” சுமந்திரன் யாழில் வெல்லக்கூடாது என்று தமிழ்த் தேசிய கூட்டமைப்புக்குள் இருக்கும் செல்வம் அடைக்கலநாதன் முதல் புலம்பெயர் நாடுகளில் தேசியக் குஞ்சம் பிடிக்கும் பலர்வரை கங்கணம் கட்டிக்கொண்டு இருக்கின்றனர். ஆனால் சுமந்திரன் வெல்லுவதற்கு யாழில் இருக்கும் வாக்காளர்கள் போனமுறையைப் போல உதவத்தான் போகின்றார்கள் என்று தெரிகின்றது. ஏனெனில் தேசியம் பேசுபவர்கள் பிரிந்து வாக்குகளைச் சிதறடிப்பார்கள். அதிகம் பேசாத மிடில் கிளாஸும், உயர் குழாத்தினரும் சுமந்திரனுக்கு வாக்குப்போட்டு தமது “அலுவல்” களைப் பார்த்துக்கொள்வர்.
  2. ரதி அக்கைக்கும் மீரா ஐயனுக்கும் முக்கியமான டிபிஎஸ் ஜெயராஜின் கட்டுரை. சில இடங்களில் தடித்த எழுத்துகளில் உள்ளது.
  3. கருணாவும் ஆனையிறவில் ஒரே இரவில் 2000-3000 படையினர் கொல்லப்பட்டமையும் - டி .பி .எஸ் ஜெயராஜ் இந்த விவகாரத்தின் முக்கிய அம்சம் என்னவெனில் புலிகளை அழித்ததில் கருணா அளித்த பங்களிப்பு அவர் அரசியலில் விமர்சித்தவர்களை விட மிக அதிகம். அவர் பெருமையாகப் பேசியது உண்மையாக இருந்தாலும், புலியாக அவர் என்ன செய்தார் என்பதை விட புலிகளுடன் போராடுவதில் அவர் வகித்த பங்களிப்பு மிக அதிகம். விநாயகமூர்த்தி முரளீதரன் அல்லது கருணா அம்மான் அல்லது கேணல் கருணா இப்போது அதிகளவு செய்திகளில் இடம்பிடித்திருக்கிறார். 2004 இல் விடுதலை புலிகள் அமைப்பிலிருந்தும் பிரிந்து வேலுப்பிள்ளை பிரபாகரன் தலைமையிலான புலிகளை எதிர்த்துப் போராடுவதில் இலங்கை ஆயுதப் படைகளுடன் ஒத்துழைத்த தமிழீழ விடுதலைப் புலிகளின் முன்னாள் கிழக்கு பிராந்தியத் தலைவர் ஒரு தேர்தல் கூட்டத்தில்வெளியிட்ட கருத்தால் இன்று சிக்கலில் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. விடுதலைப் புலிகளின் ஆயிரக்கணக்கான உறுப்பினர்களுடன் கிழக்கு பிராந்தியத் தளபதியாகவிருந்த கருணா விலகியதை தொடர்ந்து புலிகள் பலவீனமடைந்தனர். மேலும், கருணாவும் அவரது முந்தைய கிழக்கு புலிகள் குழுவும் வழங்கிய தகவல்களும் உதவிகளும் இலங்கை ஆயுதப்படைகளுக்கு அந்த நேரத்தில் புலிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் மிகுந்த பெறுமதியுடையவையாகவிருந்தன. ஆயினும் இன்று மறந்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது. ஆனையிறவில் ஒரே இரவில் 2,000 – 3,000 வீரர்களைக் கொன்றதாகக் கூறப்படும் ஒரு ஆத்திரமூட்டும் அறிக்கையால் கருணாவை தண்டிக்க வேண்டுமென்று பல குரல்கள் எழுந்துள்ளன. சுதந்திரக்கட்சி கருணாவைக் கண்டிக்கிறது கருணாவின் அறிக்கையை பல எதிர்க்கட்சி அரசியல்வாதிகள் கண்டித்துள்ளனர். கருணாவின் அறிக்கை தொடர்பாக எதிர்க்கட்சி வட்டாரங்களில் இருந்து வெளிவரும் கோபமும் கண்டனமும் உண்மையில் ஆளும் ஸ்ரீலங்கா பொதுஜன பெரமுன (எஸ்.எல்.பி.பி) அரசாங்கத்தை இலக்கு வைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது. கருணா ராஜபக்ஸாக்களுடன் அரசியல் ரீதியாக இணைந்திருப்பதாகவும், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டால் தேர்தல்களுக்குப் பிறகு எஸ்.எல்.பி.பி அரசாங்கத்தில் சேருவார் என்றும் பரவலாக நம்பப்படுகிறது. ஜனாதிபதி கோட்டபாய ராஜபக்ஷ மற்றும் பிரதமர் மகிந்த ராஜபக்ஷ ஆகிய இருவருமே எஸ்.எல்.பி.பி அரசாங்க ம் “ரணவீரு” அல்லது “போர்வீரர்களுக்கு” பெருமை சேர்க்கும் என்று தொடர்ந்து அறிவித்துள்ளனர். இப்போது அவர்களின் அரசியல் கூட்டாளிகளில் ஒருவர் ஆயிரக்கணக்கான வீரர்களைக் கொன்றுள்ளதாக பெருமையாக பேசிக் கொண்டிருக்கும் நிலையில் . எஸ்.எல்.பி.பி.யின் பதில் என்னவாக இருக்கும்? கருணாவுக்கு எதிராக எதிர்க்கட்சி அரசியல்வாதிக ளின் ஒருங்கிணைந்த தாக்குதலை எதிர்கொண்டுள்ள நிலையில், எஸ்.எல்.பி.பி அவரைக் கண்டித்திருப்பதுடன், அவர் கூறியவற்றிலிருந்தும் கட்சியை தூர விலத்திக்கொண்டுள்ளது. விமர்சனங்கள்பல முனைகளில் அதிகரித்து வருவதோடு, எஸ்.எல்.பி.பி கூட கருணாவை மறுத்துவிட்டதால், அதிகாரிகள் ஒருவிதத்தில் பதிலளிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஆனையிறவில் ஆயிரக்கணக்கான வீரர்களைக் கொன்றதாக கருணா கருத்தொன்றை வெளியிட்டதாகக் கூறப்படும் சம்பவம் குறித்து விசாரணை நடத்துமாறு குற்றவியல் புலனாய்வுத் துறைக்கு (சிஐடி) பதில் பொலிஸ் மா அதிபர் சந்தன விக்கிரமரத்தின உத்தரவிட்டுள்ளார். விஐயகமூர்த்தி முரளீதரனை ஜூன் 23 ம் திகதி அவரிடமிருந்து ஒரு அறிக்கையை பதிவு செய்ய சிஐடி வரவழைத்ததாகவும் அதன் பிறகு என்ன நடக்கிறது என்பது கருணாவிடமிருந்து பதிவு செய்யப்பட வேண்டிய அறிக்கையைப் பொறுத்தது என்றும் பொலிஸ் பேச்சாளர் ஜாலிய சேனாரட்ன ஊடகங்களுக்கு பேட்டியளித்தபோது தெரிவித்துள்ளார். பின்னர் என்ன நடந்தது? கருணா அம்மான் உண்மையில் என்ன சொன்னார், ஏன் அதை சொன்னார்? என்ன நடந்தது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, கருணா அம்மான் என்று அழைக்கப்படும் முரளீதரனின் அரசியல் சூழ்நிலையை புரிந்துகொள்வது மிகவும் அவசியம் (அதே சமயம் அம்மான் என்பது மாமா என்பதன் ஒரு மரியாதை வடிவம்) . கருணா மற்றும் அரசியல் 2004 ஆம் ஆண்டில் விடுதலைப் புலிகளிடமிருந்து பிரிந்த பின்னர், கருணா தனது சொந்த அரசியல் கட்சியான “தமிழ் மக்கள் விடுதலை புலிகள்” (டி.எம்.வி.பி) என்ற அமைப்பை உருவாக்கினார், அது அந்த நேரத்தில் முன்னாள் ஜனாதிபதி மகிந்த ராஜபக்ச தலைமையிலான ஐக்கிய மக்கள் சுதந்திர முன்னணியுடன் (யுபிஎஃப்ஏ) இணைந்தது. இதனையடுத்து கருணாவை அதன் பின்னர் கிழக்கு மாகாண முதலமைச்சராகவிருந்த அவரது துணைத் தலைமை சிவனேசதுரை சந்திரகாந்தன் அல்லது பிள்ளையானால் வெளியேற்றப்பட்டிருந்தார். பிரிட்டனுக்குச் சென்ற கருணா தனது மனைவி மற்றும் மூன்று குழந்தைகளுடன் சேர வேறொரு பெயரில் பெறப்பட்ட இராஜதந்திர கடவுச் சீட் டை பயன்படுத்தியபோது, கைது செய்யப்பட்டு, தடுத்து வைக்கப்பட்டு, மீண்டும் இலங்கைக்கு நாடு கடத்தப்பட்டார். அச்சமயம் நிலவிய ராஜபக்ச ஆட்சி கருணாவை அன்புடன் அரவணைத்து பல வழிகளில் வெகுமதி அளித்தது. 2008 ஆம் ஆண்டு அக்டோபரில் கருணா முதன் முதலில் ஐ. ம.சு. வில். தேசிய பட்டியல் எம்.பி.யாக நியமிக்கப்பட்டார். அதன்பிறகு மார்ச் 2009 இல் கருணா மகிந்த அரசாங்கத்தில் தேசிய ஒருங்கிணைப்பு பிரதி அமைச்சராக பதவியேற்றார். ஏப்ரல் 2009 இல் அவர் 1,750 பேருடன் ஸ்ரீ.ல.சு.க.வில் சேர்ந்தார். பின்னர் சுதந்திரக் கட்சியின் துணைத் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். அச்சமயம் மகிந்த ராஜபக்ச கட்சியின் தலைவராகவிருந்தார். 2010 பாராளுமன்ற வாக்கெடுப்புக்குப் பிறகு, கருணா மீண்டும் தேசிய பட்டியல் எம்.பி.யாக நியமிக்கப்பட்டு புனர்வாழ்வு துணை அமைச்சராக்கப்பட்டார். 2015 இல் தேர்தலில் கருணா போட்டியிடவில்லை. அவரது சகோதரி மட்டக்களப்பில் ஐ.ம. சு. மு.வில் போட்டியிட்டு தோல்வியடைந்திருந்தார். மைத்திரிபால சிறிசேனரின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கட்சி வந்ததையடுத்து கருணா தானே ஸ்ரீ.ல.சு.க. விலிருந்து ராஜினாமா செய்தார். ராஜபக்ஸாக்களுடன் இணைந்திருந்த அவர் 2017 ஆம் ஆண்டில் “தமிழர் ஐக்கிய சுதந்திர முன்னணி”யை அமைத்தார். கருணாவின் தமிழர் ஐக்கிய சுதந்திர முன்னணி 2019 ஜனாதிபதித் தேர்தலில் கோத்தாபய ராஜபக்ஸவிற்கு ஆதரவாக பிரசாரம் செய்தது. 2020 பாராளுமன்றத் தேர்தல்கள் அறிவிக்கப்பட்டபோது, தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பிலிருந்து விலகி 2018 ஆம் ஆண்டில் குறுகிய கால மைத்ரிபால சிறிசேன – மகிந்த ராஜபக்ஷ அரசாங்கத்திற்கு ஆதரவளித்திருந்த முன்னாள் எம். பி. வியாழேந்திரன் சுதந்திர கட்சியின் மட்டக்களப்பு மாவட்ட தலைமை வேட்பாளராக நியமிக்கப்பட்டார். வியாழேந்திரனுக்கு இரண்டாம் பட்சமாக இருக்க விரும்பாத கருணா, தனது மனைவியை மட்டக்களப்புக்கான “மொட்டு” பட்டியலில் சேர்க்க முயன்றார். இது முதலில் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டு பின்னர் மறுக்கப்பட்டது. வேதனையடைந்த கருணா பின்னர் 72% தமிழ் மக்கள்தொகை கொண்ட மட்டக்களப்பு மாவட்டத்திற்கு அவரது மனைவி வித்தியாவதி முரளீதரன் தலைமையில் ஒரு சுயாதீனக் குழுவைக் களமிறக்கினார். 19% தமிழ் மக்கள் தொகை கொண்ட அருகிலுள்ள அம்பாறை மாவட்டத்திற்கு கருணா சென்றார். அகில இலங்கை தமிழர் மகா சபையின் தலைமை வேட்பாளராக அவர் அம்பாறை மாவட்டத்தில் போட்டியிடுகின்றார். மாவட்டத்தின் புள்ளிவிவரங்களைப் பொறுத்தவரை, தமிழ் வாக்குகள் அதிகமாக துண்டு துண்டாகசிதறாவிடின் ஒரு தமிழ் வேட்பாளர் மட்டுமே தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதற்கான வாய்ப்பு உள்ளது. இலங்கை தமிழ் அரசுக் கட்சியின் வீட்டு சின்னத்தின் கீழ் போட்டியிடும் தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பு கடந்த பல தேர்தல்களில் அம்பாறையிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளது. அம்பாறையில் உள்ள தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பின் தலைமை வேட்பாளர் 2015 முதல் 2020 வரை எம்.பி.யாக இருந்த கவீந்திரன் கோடீஸ்வரன் ஆவார். “கொரோனா” அறிக்கை இந்தப் பின்னணியில் தான் கருணாவின் சமீபத்திய அறிக்கையைப் பார்க்க வேண்டும். கோவிட் 19 தொற்று நோய் பொதுவாக உலகம் மற்றும் குறிப்பாக இலங்கை எதிர்கொள்ளும் மிகப்பெரிய ஆபத்து என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. தொற்றுநோய் பொதுவாக மக்களிடையே “கொரோன” என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. கருணா மற்றும் கொரோனா பெயர்கள் ஒரு வகையில் ஒத்திசையில் ஒலிக்கின்றன. எனவே தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பு செயற்பாட்டாளர்கள் சிலேடைப் பேச்சை பேசுவது இயல்பானது. இந்த நிகழ்வில் கருணாவைத் தூண்டியது காரைதீவு பிரதேச சபை தமிழ் கூட்டமைப்பின் தவிசாளர் கிருஷ்ணபிள்ளை ஜெயசிறிலின் கருத்தே இந்த தருணத்தில் கருணாவிற்கு விசனத்தை ஏற்படுத்தியிருந்தது. ஜெயசிரில் “கருணா கொரோனாவை விட கொடியவர்” என்று கூறியிருந்தார். ஜூன் 19 அன்று நாவிதன்வெளியில் நடைபெற்ற கூட்டத்தில் கருணா இதற்கு பதிலளித்தார். நான் கேள்விப்பட்ட கருணாவின் அறிக்கை ஒலிநாடா “கொழும்பு கசெட்” இணையதளத்தில் இருந்தது. கருணா தனது வழக்கமான மட்டக்களப்பு தமிழ் மொழியில் கலந்துகொண்டிருந்தோர் மத்தியில் உரையாற்றினார். கருணா கூறியது என்னவென்றால், பிரதமர் மகிந்த ராஜபக்ச அவரை ஒரு தேசிய பட்டியல் எம்.பி.யாக பரிந்துரைக்க முன்வந்தார், ஆனால் இதற்கு முன்னர் இரண்டு முறை தேசிய பட்டியல் எம்.பி.யாக பரிந்துரைக்கப்பட்டதற்கு நன்றி தெரிவிப்பதாக கூறி அவர் மறுத்துவிட்டார். இருப்பினும் அவர் இந்த தருணத்தில் மக்கள் ஆணையுடன் பாராளுமன்றத்திற்கு பிரவேசிக்க விரும்புகிறார். வென்ற பிறகு அவர் ராஜபக்ச அரசில் சேருவார் என்பதாகும். மேலும் பேசியஅவர் “கருணா கொரோனாவை விட கொடியவர்” என்று கூறிய காரைதீவு பிரதேச சபைத் தலைவரின் அறிக்கைபற்றி குறிப்பிட்டார். அவர் சொன்னது சரியானது என்று கருணா இலகுவான விதத்தில் பதிலளித்தார். “இலங்கையில் இதுவரை கொரோனா ஒன்பது பேரைக் கொன்றது. ஆனால் ஒரே இரவில் மட்டும் 2,000 முதல் 3,000 ,ராணுவத்தை ஆனையிறவு என்ற இடத்தில் கொன்றோம். எனவே அவர் (ஜெயசிரில்) சொன்னது சரியானது” என்று உள்ளூர சிரிப்புடன் கூறியிருந்தார். ஏனெனில் அவர் (கருணா) உண்மையில் கொரோனாவை விட ஆபத்தானவர்என்று சிறில் கூறியிருந்தார். ஆகவே, கருணா அவருக்கும் கொரோனா தொற்றுநோய்க்கும் இடையிலான ஒரு ஒப்பீட்டிற்கு மட்டுமே பதிலளித்திருந்தார் என்பதும், விவாதத்தில் அதிக புள்ளிகளைப் பெற ஒரு சுறுசுறுப்பான முறையில் முயன்றதும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. இதில் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், ஆனையிறவில் ஒரே இரவில் ஆயிரக்கணக்கான வீரர்களைக் கொன்றது பற்றி கருணாவின் பதில் உண்மையில் தவறானது. இலங்கையிலும் இந்தியாவிலும் வெளியீடுகளுக்காக அந்த நாட்களில் நான் போரைப் பற்றி விரிவாக அறிக்கையிட்டதால் இதைச் சொல்கிறேன். ஆனையிறவு மோதல் 2000 ஏப்ரலில் விடுதலைப் புலிகள் ஆனையிறவு முகாமில் இராணுவ முகாமைக் கைப்பற்றிய தீர்க்கமான போர் இடம்பெற்றிருந்தது. அந்த நேரத்தில் கருணா விடுதலைப் புலிகள் அமைப்பில் இருந்தார். “நாங்கள்” கொன்றோம் என்று அவர் கூறும்போது, அவர் “நாங்கள்” என்று குறிப்பிட்டிருந்தது புலிகளையாகும். அப்போது அவர் மட்டக்களப்பு மற்றும் அம்பாறை மாவட்டங்களுக்கான புலிகளின் தளபதியாக இருந்தார். 1997 – 98 காலகட்டத்தில் ஆயுதப்படைகள் நடத்திய ஜயசிக்குறு இராணுவ நடவடிக்கையின் போது கருணாவும் கிழக்கில் திரட்டப்பட்ட ஜெயந்தன் காலாட்படை படையினரும் வன்னியில் நிறுத்தப்பட்டனர் என்பது உண்மைதான். உண்மையில் கருணாவின் போர் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் கிழக்கு இளைஞர்களின் தியாகங்கள் தான் ஜெயசிகுரு கட்டத்தில் அலைகளைத் திருப்பியது. தாக்குதலைத் தடுத்தபின், கருணாவும் அவரது பணியாளர்களும் விடுதலை புலிகளின் எதிர்தாக்குதல் குறியீட்டுப் பெயரான “ஓயாத அலைகள்” என்பதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தனர். ஜயசிக்குறு மூலம் இராணுவத்தால் கைப்பற்றப்பட்ட ஒட்டுசுட்டான் முதல் ஓமந்தை வரையிலான பிரதேசத்தை புலிகள் மீண்டும் பெற்றிருந்தனர். கருணா பின்னர் வெற்றிகரமாக கிழக்கு நோக்கித் திரும்பி, கிழக்கின் உள்நாட்டுப் பகுதிகளில் புலிகளின் கட்டுப்பாட்டை ஒருங்கிணைத்து விரிவுபடுத்தத் தொடங்கினார். கிழக்கு உறுப்பினர்கள் பலர் வன்னியில் தங்கியிருந்தாலும், ஆனையிறவு சண்டையில் பங்கேற்றனர். ஆனையிறவை கைப்பற்ற புலிகள் நடத்திய மூன்று கட்ட இராணுவ நடவடிக்கையில் கருணா முக்கிய பங்கு வகித்ததாக எந்த பதிவும் இல்லை. புலிகளின் ஆனையிறவு இராணுவ நடவடிக்கையின் முதல் கட்டம் 11, டிசம்பர் , 1999 அன்று தொடங்கப்பட்டது. கிழக்கு கடற்கரையில் வெற்றிலைக்கேணி மற்றும் கட்டைகாடு மற்றும் ஆனையிறவின் வடக்கே புல்லாவெளி ஆகிய முகாம்கள் ஒரு தரை கடல் கூட்டு நடவடிக்கையில் மேற்கொள்ளப்பட்டன. இயக்கச்சியின் மேற்குப் புறங்களில் ஒரு வெற்றிகரமான தாக்குதல் நடத்தப்பட்டது. ஆனால் ஆனையிறவில் உள்ள பிரதான தளத்தின் மீது நேரடி தாக்குதல் எதுவும் நடத்தப்படவில்லை. வெற்றிலைக்கேணி, கட்டைகாடு மற்றும் புல்லாவெளி ஆகியவற்றின் வீழ்ச்சியுடன், ஆனையிறவுக்கு தரை கடல் விநியோக வழிகள் துண்டிக்கப்பட்டு, சாவகச்சேரியியிலிருந்து ஏ 9 நெடுஞ்சாலையில் ஒரே யொருவழி இருந்தது. புலிகளின் நடவடிக்கையின் இரண்டாம் கட்டம், பலதரப்பட்ட தாக்குதல், 2000 மார்ச் 26, அன்று விடுதலைப் புலிகளின் துணை படைத் தலைவர் பால்ராஜ் தலைமையிலான ஒரு குழு பளை மற்றும் எழுதுமட்டுவாள் இடையே யாழ்ப்பாணம் – கண்டி வீதியை புலிகளின் நடவடிக்கையின் இரண்டாம் கட்டம், பலமுனை தாக்குதலுடன், மார்ச் 26, 2000 அன்று இடம்பெற்றது. சார்ள்ஸ் அன்டனி காலாட்படைப் பிரிவின் வசந்தன் மற்றும் கடல் புலிகளின் வீரேந்திரன் தலைமையிலான ஒரு கூட்டு நடவடிக்கை செம்பியன்பற்று மருதன்கேணி தாழையடி வளாகத்தின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றியது. இராணுவம் பின்னர் வடமராட்சி கிழக்கு கடற்கரையில் 3 ஆவது செயல்பாட்டு தலைமையகம், மாமுனை மற்றும் அம்பனில் உள்ள முகாம்களை காலி செய்தது. வீரர்கள் கடலேரியின் மேற்கில் உள்ள இடங்களுக்கு இடம் பெயர்ந்தனர். அரசங்கேணி, இத்தாவில், இந்திரபுரம், முகமாலை, கோவில்காடு ஆகியவற்றைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகள் இதில் அடங்கும். இதன் மூலம், ஆனையிறவு/ இயக்கச்சி முகாம்களுக்கும் யாழ்ப்பாணத்திற்கும் இடையிலான பிரதான வீதி இணைப்பை புலிகள் திறம்பட துண்டித்தனர். ஏப்ரல் 10 அன்று ஆயுதப் படைகள் வீதியின் பெரும்பகுதியை மீண்டும் கைப்பற்றின. ஆனால் புலிகளை முற்றிலுமாக வெளியேற்றத் தவறிவிட்டன. புலிகளின் நடவடிக்கையின் மூன்றாவது மற்றும் தீர்க்கமான கட்டம் ஏப்ரல் 18 செவ்வாய்க் கிழமை நண்பகலில் நடைபெற்றது. “சிறுத்தை” கமாண்டோ தாக்குதலில் புலிகள் மருதங்கேணி கரையோர கட்டுப்பாட்டைக் பெற்றுக்கொண்டனர். இது கிழக்கு கடற்கரையையும் ஏ 9 நெடுஞ்சாலையையும் இணைக்கும் மருதங்கேணி புதுக்காடு சந்தி வீதியாக மேற்கு நோக்கி செல்ல உதவியது. புதுகாடு சந்தி இயக்கச்சிக்கும் பளைக்கும் இடையில் உள்ளது. புலிகளின் தெற்கு நடவடிக்கைகளான முகாவில், சோரன்பற்று மற்றும் மாசார் வழியாக, பாதுகாப்பு நடவடிக்கையாக இராணுவத்தால் போடப்பட்ட 40 அடி உயர மண்மேட்டை இடித்த பின்னர் புலிகள், ஏ 9 நெடுஞ்சாலையில் தெற்கே சென்று இயக்கச்சி முகாமின் வடக்குத் துறையை அடைந்தனர். இதன் விளைவாக, ஆனையிறவு மற்றும் இயக்கச்சி ஆகியவை சிக்கிக்கொண்டன. அதன்பிறகு, கோவில் வயல் மற்றும் சங்கதார் வயல் ஆகிய இடங்களிலிருந்து இயக்கச்சி முகாம் மீது புலிகள் கடுமையான தாக்குதலை நடத்தினர். சண்டை தீவிரமடைகையில், ஆனையிறவின் தென்கிழக்கில் உள்ள முகாமை ஊடறுத்து புலிகள் தாக்கத் தொடங்கினர். பானு தலைமையிலான விக்டர் கவச மற்றும் கிட்டு பீரங்கிப் பிரிவுகள் தளத்தைத் துளைத்து முன்னோக்கிச் சென்றன. ஆனையிறவு தளத்தில் உள்ள தொலை தொடர்பு கோபுரம் சேதமடைந்தது. வடக்கே அனைத்து தொலைபேசி இணைப்புகளும் துண்டிக்கப்பட்டன. ஒரு முக்கியமான கட்டத்தில், பால்ராஜ் தலைமையிலான புலி உறுப்பினர்களில் பெரும்பாலோர் ஏ – 9 நெடுஞ்சாலையை கைவிட்டு, இராணுவ முன்னேற்றத்தைத் தடுக்க பளையின் வடக்கிலும், எழுதுமட்டுவாளின் தெற்கிலும் இரண்டு “உருவ பதாதைகளை அமைத்த பின்னர் இயக்கச்சியை சுற்றியுள்ள சண்டையில் இணைந்து கொண்டனர். இயக்கச்சி மற்றும் அதனைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் கடும் சண்டை ஏப்ரல் 20 அன்று தொடங்கியது. புலிகள் தங்களை முகாமின் தெற்கே நிறுத்தி ஆனையிறவை துண்டித்துவிட்டனர். இயக்கச்சி ஏப்ரல் 21 அன்று வீழ்ந்தது. விடுதலைப் புலிகள் முகாமுக்குள் நுழைந்து வெடிமருந்துகள் மற்றும் கட்டிடங்களை அழித்தனர். அதன்பிறகு, போர் அரங்கம் ஆனையிறவு வுக்கு மாற்றப்பட்டது. ஆனையிறவில் புலிகள் வடக்கு, வடகிழக்கு மற்றும் தென்கிழக்கில் இருந்து முன்னேறியது. கடும் துவக்கு சூட்டு பரிமாற்றம் இருந்தது. கடுமையான குடிநீர் பற்றாக்குறையை எதிர்கொண்ட இராணுவம் வெளியேறத் தொடங்கியது. ஏப்ரல் 22 ஆம் திகதி காலை 11:30 மணியளவில், ஆனையிறவில் உள்ள பெரிய பாதுகாப்பு அரணை “காலி” செய்தது. புலிகள் மதியம் 2.30 மணிக்கு அணிவகுத்தது. அதே நாள் புலிக் கொடி ஏப்ரல் 23 அன்று ஏற்றப்பட்டது. பாதுகாப்பு அமைச்சின் வட்டாரங்கள் 1999 டிசம்பர் 11 முதல் மூன்று கட்டங்களில் 1,000 க்கும் மேற்பட்ட புலி உறுப்பினர்கள் கொல்லப்பட்டதாக மதிப்பிட்டனர். ஆனையிறவிற்கான இறுதிப் போரில் 35 பேர் உட்பட 303 பேர் மட்டுமே கொல்லப்பட்டதாக புலிகள் தெரிவித்திருந்தனர். 1,000 க்கும் மேற்பட்ட வீரர்கள் கொல்லப்பட்டதாக புலிகள் மேலும் கூறியிருந்தனர். எவ்வாறாயினும், இராணுவத்தில் 80 பேர் மட்டுமே கொல்லப்பட்டதாகவும் மற்றும் 100 க்கும் மேற்பட்டவர்கள் காணாமல் போயுள்ளனர் என்றும் இராணுவம் கூறியது. இதையடுத்து புலிகள் செஞ்சிலுவைச் சங்கம் ஊடாக 126 வீரர்களின் உடல்களைத் திருப்பி அனுப்பினர். அவர்களில் 28 பேர் அடையாளம் காணப்பட்டனர். அதன்பிறகு பாதுகாப்பு அமைச்சு அதன் எண்ணிக்கையை படிப்படியாக திருத்தியது, ஆனால் எந்த கட்டத்திலும் இறப்புகளின் எண்ணிக்கை 1,000 ஐ தாண்டவில்லை. ஆனையிறவில் ஒரு இரவில் 2,000 முதல் 3,000 வீரர்களைக் கொன்றதாக பெருமை பேசும் போது கருணா உண்மையாக இருக்கவில்லை என்பதை வலியுறுத்துவதற்காக ஆனையிறவு போர்களின் மேற்கண்ட விவரங்கள் இங்கே தொடர்புடையவை. முதலாவதாக, ஆனையிறவு போர் ஒரு இரவு விவகாரம் அல்ல. இது ஐந்து மாதங்களுக்கும் மேலாக மூன்று கட்டங்களாக நீடித்த நடவடிக்கையாகும். இரண்டாவதாக, இராணுவத்தின் இறப்பு எண்ணிக்கை, கூடுதலாக இருந்தாலும், நான்கு இலக்கங்களை எட்டவில்லை. மூன்றாவதாக, மிக முக்கியமாக, ஆனையிறவில் சண்டையின் இறுதி நாட்களில் கருணா ஈடுபட்டதாக எந்த பதிவும் இல்லை. உண்மையில் போர் முடிந்ததும் ஆனையிறவில் புலிக் கொடியை வைபவ ரீதியாக ஏற்றியது பானு தான் அது கருணா அல்ல. ஆகவே, ஆனையிறவில் ஒரே இரவில் 2,000 – 3,000 வீரர்களைக் கொன்றதால், கொரோனாவைவிடதான் ஆபத்தானவர் என்று கருணா பெருமையுடன் கூறியுள்ளார். இது அவரது தேர்தலின் ஒரு பகுதியாகும். இருப்பினும், இந்த கூற்று உண்மையில் தவறானது. இதனை தன்மையாக கூறினால், கருணா சொற் சிலம்ப குற்றமிழைத்தவர். அரசியல் கூட்டத்தில் பேசும்போது நேர்மையற்ற முறையில் பெருமை பேசும் பாராளுமன்றத் தேர்தல் வேட்பாளருக்கு எதிராக எடுக்கக்கூடிய நடவடிக்கை என்ன? அரசுக்கான சேவைகள் இருப்பினும் இது தொடர்பாக ஒரு முக்கியமான விடயம் குறிப்பிடப்பட வேண்டும். புலிகள் அமைப்பில் இருந்தபோது கருணா பல பொலிஸ்காரர்கள், பாதுகாப்புப் படை வீரர்கள் மற்றும் பொதுமக்கள் கொல்லப்பட்டார் என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. இருப்பினும், அவர் புலிகளை விட்டு வெளியேறி ஆயுதப் படைகளுடன் ஒத்துழைத்தபோது “மறந்து போனது” அனைத்தும் புலிகளைத் தோற்கடிப்பதில் அவர் இலங்கை அரசிற்கு ஆற்றிய சேவையே. ராஜபக்ச ஆட்சி எம்.பி. மற்றும் அமைச்சர் பதவிகளை வழங்கியது. இது அவரது குடும்பத்தைப் பார்க்க பிரிட்டனுக்குச் செல்ல மற்றொரு பெயரில் ஒரு இராஜதந்திர கடவுச் சீட்டையும் வழங்கியது. இப்போது கூச்சலிடும் பல அரசியல்வாதிகள் இதுபோன்ற விட யங்களைப் பற்றி அந்த நாட்களில் மவுனமாக இருந்தனர். கூறப்படும் பொதுமக்கள் படுகொலைகள் தொடர்பாக கருணா விசாரிக்கப்பட வேண்டும் என்று இப்போது யாரும் விரும்பவில்லை. 2015 முதல் 2019 வரை ஆட்சியில் இருந்த ஐ.தே.க. கடந்த கால குற்றங்களுக்காக அவருக்கு எதிராக நடவடிக்கை எடுப்பது தொடர்பாக ஒருபோதும் கவலைப்படவில்லை. இதன் பொருள் என்னவென்றால், கருணா தொடர்பாக அழுக்கான தட பதிவு இருந்தபோதிலும், அவர் இலங்கை அரசுக்கும் ஆயுதப் படைகளுக்கும் அவர் செய்த சேவைகளின் மதிப்பு அளவிட முடியாதது. அவர் வழங்கிய தகவல்கள் தான் கொழும்பு மற்றும் பிற பகுதிகளில் உள்ள புலிகளின் உ ளவுத்துறை மற்றும் இரகசிய இடங்களை அடையாளம் கண்டு அகற்ற உதவியது. மிக முக்கியமாக, பிரபாகரன் உள்ளிட்ட புலித் தலைவர்களின் உளவியல் மற்றும் புலிகளின் யுத்த திட்டமிடல் உத்திகள் மற்றும் போர்க்கள தந்திரோபாயங்கள் பற்றிய அவரது வெளிப்பாடுகள் குறித்து அவர் அளித்த புலனாய்வு நுண்ணறிவுதான் ஆயுதப் படைகளுக்கு தங்களது சொந்த திறமையான போர் திட்டங்களை வகுக்க பெரிதும் உதவியது. குறிப்பாக போரின் இறுதி கட்டங்களில், இலங்கை ஆயுதப் படைகளுடன் ஒத்துழைக்கும்போது கருணாவும் அவரது பணியாளர்களும் பல மனித உரிமை மீறல்களில் ஈடுபட்டனர். இந்த விவகாரத்தின் முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், புலிகளை அழித்ததில் கருணா அளித்த பங்களிப்பு, அவர் அரசியலில் விமர்சித்தவர்களை விட மிக அதிகம். அவர் பெருமையாகப் பேசியது உண்மையாக இருந்தாலும், அவர் என்ன செய்தார் என்பது புலிகளுடன் போரிடுவதில் அவர் வகித்த பங்கை விட மிக அதிகம். மேலும், போரின் போது செய்யப்பட்டதாகக் கூறப்படும் போர்க் குற்றங்கள் விசாரிக்கப்பட வேண்டும் என்று சர்வதேச அளவில் கூக்குரல் எழுந்த காலங்கள் இவை. இவற்றை கடந்த ராஜபக்ச அரசாங்கமும், தற்போதைய அரசும் எதிர்த்தன. அந்தச் சூழலில், கருணாவின் போர்க் குற்றங்கள் தொடர்பான விசாரணை, சர்வதேச அளவில் பல தீமையான விடயங்க ளை வெளியே கொண்டுவருவதாக ஒரு உண்மையான பண்டோராவின் பெட்டியைத் திறக்கக்கூடிய சூழ்நிலைக்கு வழிவகுக்கும். பினான்சியல் டைம்ஸ் http://thinakkural.lk/article/49490
  4. தமிழ் மக்கள் யாருக்கு வாக்களிக்கப் போகின்றார்கள்? ஒரு கள நிலை ‘அப்டேட்’ June 27, 2020 மிகவும் இறுக்கமான அரசியல் பரப்பொன்று எம் முன்னே விரிந்து கிடக்கிறது. தேர்தல் நெருங்க, நெருங்கத் தேர்தல் களம் சூடு பிடிப்பதுதான் வழமை. இம்முறை அப்படியல்லாததொரு சூழ்நிலையே காணப்படுகிறது. அதற்கான காரணம் என்ன? என்று கேட்டால் உடனே கொரோனாவைச் சொல்லிவிடுவீர்கள். ஆனால் காரணம் அதுவல்ல. அரசியல் பரப்பைச் சூடாக்கவல்ல போட்டியாளர்கள் களத்தில் இல்லை என்பதுதான் உண்மையான விடயம். அதனால் போலிகள் எல்லாம் பொருத்தமானவர்கள்போல் தோற்றம் பெறத்தொடங்கி விட்டனர். நாடு முற்றிலும் இப்படியான தொரு நிலை காணப்பட்டாலும், தமிழர் தேசத்து அரசியலும் அவ்வாறே இனங் காணப் பட்டிருக்கிறது. பல ஆண்டுகாலம் தமிழ் மக்கள் மத்தியில் பிரபலமாக இருந்துவரும் தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பு முன்பு போல இலகுவாக வெல்லக் கூடிய சூழ்நிலை தற்போது இல்லை என்று மக்கள் பேசிக்கொள்வது எனது செவிகளை எட்டியபோது… காரணம் என்னவாக இருக்கலாம்? என்ற கேள்வியும் என்னைப் பற்றிக் கொண்டது. விடை தேடிய என்னால், அதனைக் கேட்டுவிட்டு நகர்ந்து போக முடியவில்லை. அதனை நான் வாக்காளர்களாகிய மக்களிடம் கேட்டேன். ஒரு நீண்டகால அரசியல் பாராம்பரியமுள்ள கட்சிக்கு இப்படியானதொரு நிலைவரக் காரணம் என்ன? கடந்த ஐந்து ஆண்டுகளாகத் தமிழ் அரசில் பரப்பில் தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பானது, மிகவும் மோசமானதொரு அரசியல் அனுபவத்தைச் சந்தித்துக் கொண்டது. அவர்களால் மக்களுக்கு வழங்கப்பட்ட உறுதி மொழிகள் பல பஞ்சாகிக் காற்றில் பறந்துபோயின. தீர்வைப் பெற்றுத் தருவதற்காக அவர்கள் சொன்ன கால அவகாசங்கள் எல்லாம் எல்லை கடந்த போது அவர்கள் தமக்குப் பொருத்த மற்றவர்கள் என்ற கருத்தே மக்கள் மத்தியில் விதைக்கப்பட்டது. அப்போதைய அரசோடு தமக்கிருந்த நெருக்கத்தை அவர்கள் சாதகமாகப் பயன்படுத்தத் தவறியதால், வாக்குறுதிகள் எதுவும் நிறைவேற்றப்படவில்லை. தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பின் மேல் மக்களுக்கு ஏற்பட்ட அவநம்பிக்கையே இது போன்ற பின்னடைவுக்குக் காரணம் என மக்கள் தெரிவிக்கின்றனர். அப்போது பேரம் பேசக் கூடிய வலுவோடு அவர்கள் இருந்தனர். ஆனால் அவர்களுக்கு தமிழ் மக்கள் நலன்களைவிட மூன்றாந்தரப்பு ஒன்றின் நலனே முக்கியமாக இருந்ததனால் “தமிழ் மக்களுக்கான தீர்வு” என்ற எண்ணத்தில் இவர்கள் வலுவாக இருக்கவில்லை. மத்தியில் ஆட்சியிலிருந்த மைத்திரி – ரணில் கூட்டின் நிதானமற்ற அரசில் போக்கினால், தடுமாறிப்போன அரசியல் சித்தாந்தத்துக்குள் இவர்கள் உள்வாங்கப் பட்டு அரசின் சர்வதேச நலனின் பாதுகாவலராகச் செயற்பட்டனர் என்ற குற்றச்சாட்டும் பரவலாக உண்டு. அதன் ஒரு அங்கமே சர்வதேச விசாரணையிலிருந்து அரசைப் பாதுகாத்து சர்வதேச விசாரணையை “உள்ளக விசாரணை” என்ற பதத்துக்குள் உள்ளடக்கிக் கொண்டது. சுருங்கச் சொல்லப் போனால் ஜெனிவாவில் இவர்கள் அரச பாதுகாவலர்களாக விளங்கினர் என்றும், உள்ளக விசாரணைக்கு இவர்கள் ஒத்துக் கொண்டிருக்கக் கூடாது என்பதுவும் மக்கள் வாதம். அந்தச் சந்தர்பங்களிலெல்லாம் இவர்கள் அவற்றை முறையாக எதிர்கொண்டு, அவற்றிற்கு எதிர்வினையாற்றத் தவறிவிட்டனர் என்றும் மக்கள் குறைபட்டுக் கொண்டுள்ளனர். கடந்த அரசின் ஆட்சிக்காலத்தே தமிழ் பேசும் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களால், அரசு பெற்ற பயன் அளவுக்குத் தமிழ் மக்கள் எதுவித லாபத்தையும் அரசில் ரீதியாகப் பெற்றிருக்கவில்லை என்பதைச் சாதாரண தமிழ் குடிமகனும் அறிவர். ஒரு இலங்கைக் குடிமகனுக்குரிய கொடுப்பனவுகளும், வசதி வாய்ப்பும் மக்களுக்குக் கிடைத்ததைச் சுட்டிக்காட்டி அவை தமது முயற்சியால் பெற்றுக் கொடுக்கப்பட்டவை என எவராவது குறிப்பிடுவாரேயானால், அதைவிட ஏமாற்றுக்கதை வேறொன்று இருக்க முடியாது. அபிவிருத்தி என்ற போர்வையில் நடைபெற்ற மக்கள் நல வள மேம்பாடுகள் அனைத்தும் மக்களுக்கு வழங்கப்பட வேண்டியவையே. அவை நாட்டின் அபிவிருத்தி என்றதன் கீழ் அடங்குமே ஒழிய ஒரு இனத்தின் போராட்டத்துக்குக் கிடைத்த தீர்வாக இருக்காது என்றதே மக்கள் கருத்து. கடந்த அரசின் ஆட்சிக் காலத்தில் நடைபெற்ற , தமிழ் மக்களை உள்ளடக்கிய பல அரசு எதிர்ப்புப் போராட்டங்களில் , மனு நீதி கோரி நடைபெற்ற போராட்டமான காணாமல் ஆக்கப்பட்ட உறவுகளின் போராட்டம் இன்னும் முடிவடைந்ததாக இல்லை. அது மட்டுமல்ல தமிழர்கள் காணிகளைச் சுவீகரிப்பதற்காக அரசு எடுத்த திணைக்கள ரீதியான செயற்பாடுகளும் இடைநிறுத்தப்பட்டதா இல்லை. அது போன்று தமிழர் கலாசாரச் சின்னங்கள் மீது நடைபெற்றுக் கொண்டுவரும் பிற இன, மத ஆக்கிரமிப்புகளும் தொடர்கதையாகவே இருக்கிறது. இதை விடத் தற்பொழுது நடைபெறவிருக்கும் தேர்தலை மையமாகக் கொண்டு வாக்குகளைப் பிரிக்க வேண்டித் திட்டமிட்டுத் தீண்டிவிடப்பட்டுள்ள உள்ளக சாதி,மத ரீதியான பிரச்சினைகளும் தமிழ் ஒற்றுமையைச் சீர்குலைக்கின்ற நடவடிக்கைகளில் ஒன்றே. அதற்குத் தமிழ் கட்சிகள் எதிர்வினையாற்றுவதாக இல்லை. எனவே உள்ளும், புறமுமாகப் பல பிரச்சினைகளுக்கு முகம் கொடுத்தபடி தமிழ் மக்கள் தேர்தலைச் சந்திக்கின்றர். யாருக்கு வாக்களிப்பது? பெரும்பாலான மக்கள் மத்தியில் இது ஒரு சங்கடமான கேள்வியாகக் காணப்படுகிறது. தமக்கு நீதியைப் பெற்றுத் தருவார்கள் என்று எண்ணியிருந்த தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பினரும் தமது இலக்கைச் சென்றடைய வில்லை. அவர்களை எதிர்த்து நிற்கும் போட்டியாளர்களும் தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பிலிருந்து உடைந்து சென்றவர்களே. அவர்கள் நடுவேயும் பல உடைவுகளும், பிளவுகளும் உண்டு. ஆதலால் அவர்களும் தமிழ் மக்களின் பூரண நம்பிக்கையாளர்களாகவும் தென்படவில்லை. அது மட்டுமல்லாது தற்போது உள்ள அரசியற் சூழ்நிலை, இவர்கள் எல்லோரையும் “ஒரு மூன்றாந்தரப்பின் அரசியல் நலப் பாதுகாவலர்களோ?” என்றும் சந்தேகப்பட வைக்கிறது. அச் சந்தேகம் உண்மையாயின், அவர்கள் எமது தமிழ் மக்களின் வாக்குகளை வாங்கிக் கொண்டு நாடளுமன்றம் சென்று, அங்கு எமது இனத்தை அடகு வைப்பவர்களாகத்தானிப்பர். சிந்தித்து வாக்களிப்பது மிக மிக முக்கியம். http://thinakkural.lk/article/49761
  5. தமிழ் வேட்பாளர்களை நோக்கி முப்பது பகிரங்க கேள்விகள் ! – நிலாந்தன் June 28, 2020 நிலாந்தன் நீங்கள் எந்த கட்சியைச் சேர்ந்தவராக இருக்கலாம். ஆனால் ஆயுதப் போராட்டத்துக்குப் பின்னரான கடந்த 11 ஆண்டுகால அரசியலை முன்வைத்து உங்களிடம் சில கேள்விகளை கேட்க வேண்டியிருக்கிறது. உங்களுடைய அரசியல் நிலைப்பாடுகள் வேறுபடலாம். ஆனால் உங்களுடைய வாக்காளர்கள் பெரும்பாலானவர்கள் தமிழ் மக்களே. எனவே தமிழ் மக்களின் நிரந்தர பிரச்சினைகள் தொடர்பாகவும் அன்றாட பிரச்சினைகள் தொடர்பாகவும் உங்களிடம் இருக்கக்கூடிய வழி வரைபடம் என்ன ?அதை அடைவதற்கான அரசியல் உபாயம் என்ன ?என்பதை நீங்கள் பகிரங்கப்படுத்த வேண்டும் அந்த அடிப்படையிலேயே இக் கேள்விகள்கேட்கப்படுகின்றன. கேள்வி 1 - மிகவும் அடிப்படையான கேள்வி தமிழ் மக்கள் ஒரு தேசிய இனமா அல்லது சிறுபான்மை இனமா? கேள்வி 2-தமிழ் மக்கள் ஒரு தேசிய இனம் என்றால் எந்த அடிப்படையில் அவர்களை நீங்கள் தேசிய இனம் என்று வரையறுக்கிறீர்கள் ?அப்படி இல்லை என்றால் இந்த அடிப்படையில் அவர்களை சிறுபான்மை இனம் என்று வரையறுக்கிறீர்கள்? கேள்வி 3 -தமிழ் மக்கள் ஒரு தேசிய இனம் என்றால் இச்சிறிய தீவில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட தேசங்கள் இருப்பதனை நீங்கள் ஏற்றுக் கொள்கிறீர்களா? கேள்வி நாலு -அவ்வாறு ஏற்றுக் கொண்டால் தமிழ் மக்கள் ஒரு தேசம் என்பதன் அடிப்படையில் எப்படிப்பட்ட ஒரு தீர்வை நீங்கள் இனப்பிரச்சினைக்குத் தீர்வாக முன் வைக்கிறீர்கள்? கேள்வி 5 -தமிழ் மக்கள் ஒரு தேசிய இனம் என்றால் 2009 மே மாதம் வரையிலும் நடந்தவற்றை இனப்படுகொலை என்று ஏற்றுக் கொள்கிறீர்களா?அதற்குப் பின்னரும் அரச திணைக்களங்களுக்கூடாக நடைபெற்றுவருகின்றவை நன்கு திட்டமிடப்பட்ட கட்டமைப்புசார் இனப்படுகொலை தான் என்பதனை ஏற்றுக் கொள்கிறீர்களா? கேள்வி 6 -அப்படி அது இனப்படுகொலை என்று ஏற்றுக்கொண்டால் அந்த இனப்படுகொலையை நிரூபிக்கத் தேவையான சான்றாதாரங்களை நீங்கள் எப்படிப்பட்ட அனைத்துலக பொறிமுறை ஒன்றுக் கூடாக விஞ்ஞானபூர்வமாக திரட்டி வைத்திருக்கிறீர்கள்? கேள்வி 7 - இனப்படுகொலைதான் நடந்தது என்பதனை நிரூபிக்கத் தேவையான சான்றாதாரங்களை கடந்த 11 ஆண்டுகளில் அனைத்துலக சமூகத்தால் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்ட விஞ்ஞானபூர்வமான ஒரு முறைமைக் கூடாக திரட்டவில்லையென்றால் ஏன் திரட்ட முடியவில்லை? இனி வரும் ஐந்தாண்டுகளில் அப்படி திரட்டுவதற்கான வழி வரைபடம் ஏதும் உங்களிடம் உண்டா? கேள்வி 8- நடந்தது இனப்படுகொலை என்றால் இனப்படுகொலைக்கு எதிரான பரிகார நீதியே இனப்பிரச்சினைக் கான தீர்வும் ஆகும் என்பதனை நீங்கள் கொள்கை அளவிலும் செயல் பூர்வமாகவும் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்களா? கேள்வி 9- அவ்வாறு பரிகார நீதிதான் இனப்பிரச்சினைக்கான தீர்வு என்று நம்பினால் அதைக் குறிப்பாக உங்களுடைய தேர்தல் அறிக்கையிலும் பிரச்சாரங்களிலும் முன் வைப்பீர்களா? கேள்வி 10- அவ்வாறு முன்வைக்கும் போது பரிகார நீதியை வென்றெடுப்பதற்கான செயல் பூர்வ வழி வரைபடத்தை உங்கள் தேர்தல் அறிக்கைகளில் முன் வைப்பீர்களா? கேள்வி 11-தமிழ் மக்களில் ஒரு பகுதியினர் கேட்பது பரிகார நீதியை. ஆனால் உலக சமூகம் தமிழ் மக்களுக்கு தர முன்வந்திருப்பது நிலை மாறு கால நீதியை. அப்படி என்றால் நிலை மாறு கால நீதியிலிருந்து பரிகார நீதியை நோக்கி செல்வதற்குரிய உங்களுடைய வழி வரைபடம் என்ன? கேள்வி 12-குறிப்பாக ராஜபக்சவின் இரண்டாவது ஆட்சியில் நிலைமாறுகால நீதியையே அரசாங்கம் நிராகரிக்கக் கூடிய வாய்ப்புகள் அதிகம் உண்டு. ஆயின் நிலைமாறுகால நீதியை வென்றெடுப்பதற்கு தேர்தல் வழிமுறைகளுக்கும் அப்பால் உபாயங்கள் உண்டா ? அவை யாவை? கேள்வி13- நடந்தது இனப்படுகொலை இல்லை என்றால் அது என்ன? அதை எந்த அடிப்படையில் இனப்படுகொலை இல்லை என்று கூறுகிறீர்கள்? கேள்வி 14- தேசிய விடுதலை தான் சமூக விடுதலையும் என்று உறுதியாகக் கூறுவீர்களா? கேள்வி 15- அப்படி கூறுவீர்களா ஆயின் உங்களுடைய வேட்பாளர்களில் எத்தனை பேர் பிற்படுத்தப்பட்ட சமூக பிரிவுகளைச் சேர்ந்தவர்கள்? கேள்வி 16- உங்களுடைய வேட்பாளர்களில் பிற்படுத்தப்பட்ட சமூகங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் எத்தனை பேர் வெற்றிவாய்ப்பை கொண்டவர்கள் ?அவர்களை நீங்கள் நட்சத்திர அந்தஸ்துடைய கட்சி பிரமுகர் ஒருவர் வெல்வதற்காக தனது சமூகத்தின் வாக்குகளை வாங்கித் தந்துவிட்டு தோல்வியுறும் ஒரு பலியாடாகத்தான் பயன்படுத்தவில்லை என்பதை எப்படி நிரூபிப்பீர்கள்? கேள்வி17-அப்படி நிரூபிப்பது என்றால் ஒரு பிற்படுத்தப்பட்ட சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர் போட்டியிடும் தொகுதியில் இருந்து நட்சத்திர அந்தஸ்துடைய கட்சி பிரமுகரை அகற்றுவீர்களா? அல்லது குறைந்தபட்சம் அவர் வென்றாலும் தோற்றாலும் தேசியப் பட்டியலில் அவருக்கு இடம் வழங்கப்படும் என்று உறுதியாகக் கூற உங்களில் எத்தனை பேர் தயார்? கேள்வி 18- இனப்பிரச்சினைக்கு உரிய நிரந்தர தீவுக்கும் அப்பால் யுத்தத்தின் விளைவாக தமிழ் மக்களுக்கு ஏற்பட்டிருக்கும் அன்றாடப் பிரச்சினைகளுக்கு உங்களுடைய தீர்வுக்கான வழி வரைபடம் என்ன? கேள்வி 19-அரசியல் கைதிகளுக்கு எப்படி விடுதலை பெற்று கொடுப்பீர்கள்? கேள்வி 20-ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட இருக்கும் காணிகளை எப்படி முழுமையாக விடுவித்துக் கொடுப்பீர்கள்? கேள்வி 21-காணாமல் ஆக்கப்பட்டவர்களுக்கு எப்படி நீதியையும் நிவாரணத்தையும் பெற்றுக் கொடுப்பீர்கள்? கேள்வி 22- 2009க்கு பின்னரும் அரச திணைக்களங்களால் முன்னெடுக்கப்பட்டு வரும் கட்டமைப்பு சார் இனப்படுகொலையை தடுப்பதற்கு உடனடியான வழிவகைகள் என்ன ? அதற்குரிய வழி வரைபடம் என்ன? கேள்வி 23- தமிழ் மக்களை ஒரு தேசமாக ஏற்றுக்கொண்டால் தமிழ் மக்களின் தேசத்துக்கு உரிய வெளியுறவுக் கொள்கை என்ன? அந்த வெளியுறவுக் கொள்கையை பகிரங்கமாக முன்வைப்பீர்களா? கேள்வி 24- தமிழ் மக்களின் பிரச்சினைகள் அனைத்துக்குமான தீர்வை பிரதிநிதித்துவ அரசியல் என்ற ஒரே வழிமுறைக்கூடாக மட்டும் அடைந்து விடலாமா ?அல்லது ஒரு தமிழ் தேசிய இயக்கத்தை கட்டியெழுப்ப வேண்டிய தேவை உண்டா ?அப்படியோரு தமிழ்த் தேசியக் கட்டமைப்பை தேசியப் பேரியக்கத்தை கடந்த 11 ஆண்டுகளாக நீங்கள் ஏன் கட்டவில்லை? இனிமேலும் அவ்வாறு கட்டி எழுப்புவீர்கள் என்று எப்படி நம்புவது? கேள்வி 25- இனப்பிரச்சினை சாராம்சத்திலும் நடைமுறையிலும் ஒரு உள்நாட்டு பிரச்சினை அல்ல. அது ஒரு அனைத்துலக பிரச்சினை. அதற்கு அனைத்துலக அளவிலும் பிராந்திய அளவிலும் உருவாக்கப்படும் ஒரு தீர்வே நிரந்தரமாக அமையும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்களா? கேள்வி 26-அப்படி நம்பினால் தீர்வை அடைவதற்கு தாயகம் தமிழகம் புலம்பெயர்ந்த தமிழர்கள் என்ற மூன்று கட்டமைப்புகளையும் ஒன்றிணைத்து போராட வேண்டிய அவசியத்தை ஏற்றுக் கொள்கிறீர்களா? ஆயின் அதற்குரிய வழி வரைபடம் என்ன? கேள்வி 27- கடந்த பதினோரு ஆண்டுகளாக அப்படி ஒரு வழி வரைபடம் உங்களிடம் இருந்ததா? அதன்மூலம் நீங்கள் சாதித்தவை என்ன ? சாதிக்க முடியாதவை என்ன? சாதிக்க முடியாதவறுற்க்குக் காரணம் என்ன? இனிமேலும் வரும் 5 ஆண்டுகளில் அதை சாதிப்பீர்கள் என்று எப்படி நம்புவது? கேள்வி 28- கடந்த 10 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நீங்கள் மக்கள் பிரதிநிதிகளாக இருந்திருந்தால் உழைத்திருப்பீர்கள் தானே ? உங்களுடைய மொத்த சொத்து விபரம் என்ன? கேள்வி 29- ஆயுதப் போராட்டத்தை உங்களுடைய பிரச்சார நடவடிக்கைகளில் எந்த அடிப்படையில் பயன்படுத்துகிறீர்கள்? கேள்வி 30- உங்களுடைய பிரச்சார நடவடிக்கைகளில் பயன்படுத்தும் பொழுது அதை நீங்கள் ஒரு வேஷமாக அல்லது முகமூடியாக அல்லது ஊன்று கோலாக அல்லது ஊறுகாய் போல பயன்படுத்தவில்லை என்று உங்களால் நிரூபிக்க முடியுமா? குறிப்பாக கடந்த 11 ஆண்டுகளில் நீங்கள் ஆயுதப் போராட்டத்தை விசுவாசமாகவும் இதயசுத்தியுடனும் பயன்படுத்தினீர்கள் என்பதற்கு ஆதாரங்களை காட்டுவீர்களா? மேற்கண்ட கேள்விகளுக்கு நீங்கள் பதில் கூறலாம் கூறாமல் விடலாம். ஆனால் கேள்விகள் உங்களை நோக்கி மட்டும் தொடுக்கப்படவில்லை. உங்களுக்கு வாக்களிக்கப் போகும் மக்களை நோக்கியும் தொடுக்கப்படுகின்றன. அவர்களுடைய புத்திசாலித்தனத்தை நோக்கியும் மறதியை நோக்கியும் மனச்சாட்சியை நோக்கியும் இக்கேள்விகள் முன்வைக்கப்படுகின்றன. http://thinakkural.lk/article/49804
  6. கூட்டமைப்புக்குள் இருக்கும் புலி எதிர்ப்பாளர்களை மக்கள் நிராகரிக்க வேண்டும்; செல்வம் அதிரடி June 28, 2020 கிழக்கு மாகாணத்தில் தமிழ் எம்.பி.க்களின் மனைவி, பிள்ளைகளை கடத்தி வைத்து அவசரகாலச் சட்டம் மற்றும் பயங்கரவாதத் தடைச் சட்டம் என்பவற்றுக்கு ஆதரவளிக்க வேண்டும் என மிரட்டியவர் கருணா என தமிழ் தேசியக்கூட்டமைப்பின் பங்காளிக்கட்சியான தமிழீழ விடுதலை இயக்கத்தின் தலைவரும் வன்னி மாவட்ட முன்னாள் பாராளுமன்ற உறுப்பினருமான செல்வம் அடைக்கலநாதன் தெரிவித்துள்ளார். வவுனியா, சகாயாமாதாபுரம் பகுதியில் வெள்ளிக்கிழமை இரவு இடம்பெற்ற தேர்தல் பிரசாரக் கூட்டத்தில் உரையாற்றும் போதே இவ்வாறு தெரிவித்த அவர் மேலும் பேசுகையில் தெரிவித்ததாவது; “தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பு பல தியாகங்களை செய்துள்ளது. அவசரகாலச் சட்டம் மற்றும் பயங்கரவாத சட்டம் என்பவற்றுக்கு எதிராக நாங்கள் வாக்களிக்கும் போது கிழக்கிலே கருணா அம்மான் தமிழ் பாராளுமன்ற உறுப்பினர்களுடைய மனைவி, பிள்ளைகள் உறவினர்களை கடத்தி வைத்து இந்த அவசரகாலச்சட்டம் மற்றும் பயங்கரவாத சட்டங்களுக்கு ஆதரவளிக்க வேண்டும் என மிரட்டுவார். மனைவி, பிள்ளைகளை கடத்தி வைத்தால் என்ன செய்வது? மனித மனம் அப்படி தானே. ஆனால் அதற்கு கூட நாங்கள் விட்டுக் கொடுக்காது எதிர்த்து வாக்களித்தோம். இப்படி தான் நாம் எமது மக்களுக்காக கஸ்ரப்பட்டோம். ஆனால் கூட்டமைப்பு என்ன செய்தது என இப்போது கேட்கிறார்கள். எமது மக்களுக்கெதிரான படுகொலைகள், எமது மக்களுக்கு எதிரான செயற்பாடுகளுக்கு எதிராக உலக ரீதியில் எமது குரல்கள் ஒலித்தன. பாராளுமன்றத்தில் மாவீரர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தினோம். அப்பொழுது முப்படைகளையும் கொண்ட பலம் இருந்தது. கடந்த 5 வருடங்களில் ஒரு சந்தர்ப்பம் எங்களுக்கு கிடைத்தது. அதுவரை காலமும் சிங்கள தேசத்திற்கு எதிராக இருந்தோம். நாங்கள் கொடுக்க தயார். அவர்கள் தான் எதிர்க்கிறார்கள் என்று சொன்னார்கள். அதனால் ஒரு சந்தர்ப்பம் கொடுத்தோம். மைத்திரியும், ரணிலும் இணைந்து ஆட்சி அமைத்தார்கள். ஜனாதிபதியை உருவாக்க கூடிய வல்லமை சிறுபான்மை மக்களிடம் இருந்தது. அந்த அடிப்படையில் தான் மைத்திரிபால சிறிசேன தெரிவு செய்யப்பட்டார். இரண்டு கட்சிகளும் இணைந்து ஆட்சி அமைத்த போது அவர்களிடம் உங்களது தீர்வு தொடர்பில் பேசுங்கள் என உலக நாடுகள் கூறின. நாங்கள் உங்களுடைய பக்கம் இருக்கின்றோம் என்றார்கள். ஆகவே ஒரு சந்தர்ப்பத்தை நாங்கள் உருவாக்க வேண்டும் என்பதற்காக அந்த அரசாங்கத்திற்கு நாங்கள் வெளியில் இருந்து ஆதரவு கொடுத்தோம். அதன் மூலம் நிபுணர் குழு அமைத்து அரசியலமைப்புக்கான இடைக்கால வரைபை கொண்டு வருகின்ற போது ஜனாதிபதிக்கும், பிரதமருக்கும் இடையில் பிரிவு ஏற்பட்டு இடை நடுவில் உள்ளது. நாங்கள் இணைந்து செயற்பட்ட போது முழுமையாக விடுபடா விட்டாலும் அதிக காணிகள் விடுவிக்கப்பட்டன. எமது மக்கள் போராட்டங்களை நடத்தக் கூடியதாக இருந்தது. முள்ளியவாய்காலில் மரணித்தவர்களை நினைவு கூரும் போது எந்த தடையும் வரவில்லை. இதன்போது கம்பரலிய போன்றன வருகின்ற போது அதனை பிரித்து செய்தோம். ஆகவே, தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பு உங்களை அடைமானம் வைத்து சோரம் போகவில்லை. சிலர் தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பின் பெயரைக் கெடுக்கும் வகையில் இருக்கிறார்கள் என்பது உண்மை. தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்புக்குள் இருந்து கொண்டு போராட்டத்தை தாம் ஆதரிக்கவில்லை என்று சொன்னவர்கள் இருக்கிறார்கள். அப்படியானவர்களின் பெயரை சொல்லி பெரியாள் ஆக்க விரும்பவில்லை. விடுதலைப் புலிகளின் அரசியல் வேலைத்திட்டத்தை ஆதரிக்கவில்லை என்று சொல்லிக் கொண்டு இன்றும் தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்புக்குள் இருப்பவர்களை மக்கள் புறம்தள்ள வேண்டும். காட்டிக் கொடுப்பவர்கள், துரோகிகள் களையப்பட வேண்டும். இம்முறை தேர்தலில் பல கட்சிகளும், சுயேட்சை குழுக்களும் போட்டியிடுகின்றன. விமல் வீரவன்ச தமிழர்களின் வாக்கு தேவையில்லை என்கிறார். ஆனால் இங்கு மொட்டு போட்டியிடுகின்றது. பிரதமர் மஹிந்த வடக்கு, கிழக்கு தமிழர்களின் இடம் என சொல்ல முடியாது என்கிறார். சிந்தனைகளை பாருங்கள். கருணா காட்டிக் கொடுத்த துரோகி. போராட்டத்தை காட்டிக் கொடுத்து மழுங்கடித்த கருணா அந்த செயலுக்கு இன்று தண்டனையை அனுபவிக்கிறார். அவரை அன்று வைத்திருந்தவர்களே இன்று விமர்சி க்கின்றார்கள் என்றார். http://thinakkural.lk/article/49853
  7. 13வது திருத்தத்தை கைவிடுவது குறித்து அரசியல் கட்சிகள் ஆராயவேண்டும் – மிலிந்த மொராகொட June 28, 2020 அரசியல் கட்சிகள் 13 வது திருத்தத்தையும் மாகாணசபை முறையையும் கைவிடுவது குறித்து சிந்திக்கவேண்டும் என முன்னாள் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் மிலிந்த மொராகொட வேண்டுகோள் விடுத்துள்ளார். மாகாணசபை முறையை நீக்கவேண்டும்,அதிகாரங்களை மறுசீரமைக்கப்பட்ட மாநாகர சபைகள்,நகரசபைகள் போன்ற உள்ளுராட்சி அமைப்புகளிற்கு வழங்கவேண்டும் என அவர் கருத்துவெளியிட்டுள்ளார். இந்த அமைப்புகள் மக்களிற்கு நெருக்கமாக உள்ளதன் காரணமாக சமூகமட்டத்தில் மக்களிற்கு எழும் பிரச்சினைகளிற்கு தீர்வை காண்பதற்கான சிறந்த நிலையில் உள்ளன என அவர் தெரிவித்துள்ளார். இலங்கையின் இனப்பிரச்சினைக்கு தீர்வை காணும் நோக்கத்துடன் 1987 இல் 13வது திருத்தம் நடைமுறைக்கு வந்தபோதிலும் மாகாணசபைகள் மிதமிஞ்சியவை, செலவுமிக்கவை,பிளவுபடுத்தும் தன்மை கொண்டவை- திறமையற்றவை என்பது நிருபிக்கப்பட்டுள்ளது என மிலிந்தமொராகொட தெரிவித்துள்ளார். எமது சமூகத்தில் இனரீதியான, மதரீதியான,பிராந்திய ரீதியிலான துருவமயப்படுத்தல்கள் அதிகரித்துள்ள நிலையில் இந்த பிரச்சினைகளிற்கு தீர்வை காண்பதற்காக சாத்தியமான ஜனநாயக வழிமுறைகளை உருவாக்கவேண்டும் என அவர் தெரிவித்துள்ளார். இந்த நோக்கத்தினை அடைவதற்கான பலனுள்ள வழி மதம் இனம் பிராந்திய பன்முகதன்மை போன்ற பிரச்சினைகளிற்கு தீர்வைகாணக்கூடிய மேல்சபையை உருவாக்குவதே என அவர் தெரிவித்துள்ளார். மாகாணசபைகள் குறித்த தங்களது நிலைப்பாட்டினை அரசியல்கட்சிகள் தெளிவாக தேர்தல் பிரச்சாரத்தில் முன்வைக்கவேண்டும் என மிலிந்த மொராகொட வேண்டுகோள் விடுத்துள்ளார். http://thinakkural.lk/article/49859
  8. ஆப்கானில் உள்ள அமெரிக்க பிரிட்டிஸ் படையினரை கொலை செய்வதற்கு சன்மானம் வழங்குகின்றது ரஸ்யா- புலனாய்வு அதிகாரிபரபரப்பு குற்றச்சாட்டு June 28, 2020 ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள அமெரிக்க பிரிட்டிஸ் படையினரை கொலை செய்வதற்கு ரஸ்ய புலனாய்வு பிரிவு தலிபான் அமைப்பினை சேர்ந்தவர்களிற்கு சன்மானம் வழங்குகின்றது என ஐரோப்பிய நாடொன்றின் புலனாய்வு அதிகாரி தெரிவித்துள்ளார் என சிஎன்என் செய்தி வெளியிட்டுள்ளது. ரஸ்யாவின் நோக்கம் என்னவென்பது தெளிவாக தெரியாதபோதிலும் அந்த நாடு வழங்கிய சன்மானம் காரணமாக ஆப்கானில் உள்ள சர்வதேச படையினர் மத்தியில் உயிரிழப்புகளும் காயங்களும் ஏற்பட்டுள்ளன என தெரிவித்துள்ளார். ரஸ்ய புலனாய்வு பிரிவினரின் இந்த அணுகுமுறை திடுக்கிடவைக்கின்றது கண்டித்தக்கது என தெரிவித்துள்ள புலனாய்வு அதிகாரி அவர்களின் நோக்கம் திகைப்பை ஏற்படுத்துகின்றது எனவும் தெரிவித்துள்ளார். நியுயோர்க் டைம்ஸ் இந்த தகவலை முதலில் வெளியிட்டுள்ளது. சமாதான பேச்சுவார்த்தைகளின் போது அமெரிக்க பிரிட்டிஸ் படையினரை கொல்வதற்கு சன்மானம் வழங்குவதற்கு ரஸ்யா முன்வைந்தது என அமெரிக்க புலனாய்வு அதிகாரிகள் தெரிவித்துள்ளது. இது குறித்து அமெரிக்க ஜனாதிபதிக்கு தெரியப்படுத்தப்பட்டது அமெரிக்க தேசிய பாதுகாப்பு சபை இது குறித்து ஆராய்ந்தது என நியுயோர்க் டைம்ஸ் தெரிவித்துள்ளது. ரஸ்யாவின் புலனாய்வு பிரிவான ஜிஆர்யுவிற்குள் இயங்கும் ரகசிய பிரிவு கடந்த வருடம் இடம்பெற்ற வெற்றிகரமான தாக்குதல்களிற்கு சன்மானம் வழங்கியுள்ளது என ஐரோப்பிய புலனாய்வு அதிகாரி தெரிவித்துள்ளார். இஸ்லாமிய தீவிரவாதிகளும் அவர்களுடன் இணைந்து செயற்படும் குற்றவாளிகளும் இந்த பணத்தை பெற்றுக்கொண்டுள்ளனர் எனவும் அவர் தெரிவித்துள்ளார் http://thinakkural.lk/article/49867
  9. புதிய அரசுடன் நாம் பேச்சு நடத்துவதற்கு முன்னர் சர்வதேச சமூகத்தின் ஆதரவைப் பெறுவோம் – இரா.சம்பந்தன் நாம் பலமான அணியுடன் நாடாளுமன்றம் சென்றால்தான் அரசுடன் காத்திரமான பேச்சுக்களை மேற்கொள்ள முடியும் என்றும் எனவே, இம்முறை தேர்தலில் கூட்டமைப்பின் பிரதிநிதித்துவம் கடந்த முறையையும் விட அதிகரிக்கப்பட வேண்டும்.அந்தப் புனிதமான கடமையை எமது மக்கள் தங்கள் வாக்குகள் மூலமாகத் தவறாது செய்ய வேண்டும் என்றும் எமது மக்களின் ஒவ்வொரு வாக்கும் பெறுமதியானது.இதேவேளை புதிய அரசுடன் நாம் பேச்சு நடத்துவதற்கு முன்னர் அது தொடர்பில் சர்வதேச சமூகத்தின் ஆதரவைப் பெறுவோம் என தெரிவித்துள்ள இரா.சம்பந்தன் அனைவருடைய ஆலோசனைகளையும் பெற்று அதற்கமையவே பேச்சைத் தொடர்வோம் என்றும் கடந்தகால வரலாறுகளை நாம் மறக்கமாட்டோம் என கூட்டமைப்பின் தலைவரும் கூட்டமைப்பின் திருகோணமலை மாவட்ட முதன்மை வேட்பாளருமான இரா.சம்பந்தன் தெரிவித்தார். தமிழ் மக்களின் அனைத்துப் பிரச்சினைகளுக்கும் தீர்வுகள் காணப்பட வேண்டும். அதில் அரசியல் பிரச்சினைக்கு விரைவில் தீர்வு காணப்பட்டே தீர வேண்டும் என்பதில் கூட்டமைப்பு உறுதியாக நிற்கின்றது என கூறினார்.அதற்காகப் பொதுத்தேர்தலின் பின்னர் அமையவுள்ள புதிய அரசுடன் பேச்சு நடத்த நாம் தயாராக இருக்கின்றோம்.தேர்தலுக்குப் பின்னர் அமையும் புதிய அரசுடன் சர்வதேச சமூகத்தின் ஆதரவுடனும் அனைவரதும் ஆலோசனைகளையும் பெற்றே பேச்சுவார்த்தையை நடத்துவோம் என தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பின் தலைவரும் கூட்டமைப்பின் திருகோணமலை மாவட்ட முதன்மை வேட்பாளருமான இரா.சம்பந்தன் தெரிவித்தார்.(15) http://www.samakalam.com/செய்திகள்/புதிய-அரசுடன்-நாம்-பேச்ச/
  10. வரலாற்றுப் பாடநூல்களில் பௌத்த சமயத்திணிப்பும் பல்கலைக்கழகத் தமிழ்ச் சமூகத்தின் கவனயீனமும் குருபரன் விடயத்திலும் உரியமுறையில் நியாயங்கள், சர்வதேச விதிமுறைகள் தொடர்பாகச் சுட்டிக்காட்டப்பட்டு அழுத்தங்கள் கொடுக்கப்படவில்லை. பேராசிரியர் விக்னேஸ்வரன் விலக்கப்பட்டபோதும், பல்கலைக்கழகப் பீடாதிபதிகள். பேராசிரியர்கள், விரிவுரையாளர்கள் எவருமே அதற்கு எதிராகக் குரல் கொடுக்கவில்லை. பல்கலைக்கழகத் தொழிற்சங்கம் கூட போராட்டம் நடத்தவில்லை -அ.நிக்ஸன்- இலங்கை ஒற்றையாட்சி அரசின் கீழான இலங்கைத் தேசியம் என்பதற்குள், ஈழத்தமிழர்களையும் இணைத்துவிட வேண்டுமென்ற நோக்கம் 2009ஆம் ஆண்டு மே மாதத்தின் பின்னரான சூழலில், சிங்கள அரசியல் கட்சிகளிடையே மேலோங்கி வருகின்றது. இதன் உச்சத்தை 2015ஆம் ஆண்டு மைத்தரி- ரணில் அரசாங்கத்தில் காணமுடிந்தது. இலங்கைத் தேசியத்தை மையமாகக் கொண்டு தமிழ்த்தேசிய அரசியல் நீக்கத்துக்கான முதற்கட்ட ஏற்பாடாகவே ஜெனீவா மனித உரிமைச் சபையில் நிறைவேற்றப்பட்ட இலங்கை தொடர்பான பிரேரணைக்கு இலங்கை அரசாங்கம் இணை அனுசரனை வழங்கியிருந்தது. தமிழ்த்தேசியக் கூட்டமைப்பு அதற்கு ஒத்துழைப்பும் கொடுத்திருந்தது. 2015ஆம் ஆண்டுக்கு முன்னரான மகிந்த ராஜபக்சவின் ஆட்சியிலும் அதற்கு முந்திய சந்திரிகா மற்றும் ஐக்கிய தேசியக் கட்சி ஆட்சியிலும் வடக்குக் கிழக்குப் பிரதேசங்களில் காணி அபகரிப்புகள், சிங்களக் குடியேற்றங்கள் போன்றவற்றுக்கு இலங்கை இராணுவமே காரணமாக இருந்தது. -கொழும்பு ஆலோசனை- கொழும்பின் ஆலோசனையோடு இலங்கை இராணுவமே இவற்றைச் செய்துமிருந்தது. ஆனால் மைத்திரி- ரணில் அரசாங்கமே இந்த விகாரங்களை கொழும்பை மையப்படுத்திய இலங்கை அரச திணைக்களங்கள் மூலமாகப் பிரயோகிக்கும் முறைமையை அறிமுகப்படுத்தியிருந்தது. குறிப்பாகக் காணி அபகரிப்பு என்றால். கொழும்பை மையமாகக் கொண்ட காணிப் பதிவு ஆணையாளர் அலுவலகம், சிங்களக் குடியேற்றம் மற்றும் மண் அகழ்வென்றால் வீடமைப்பு அதிகார சபை, அல்லது நகர அபிவிருத்தி அதிகார சபை, புத்தர் சிலை வைத்தல், தாதுகோபுரம் கட்டுதல் என்றால் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சித் திணைக்களம் ஆகிய அரச திணைக்களங்கள் மூலம் பொலிஸாரின் உதவிகளைப் பெற்று தாயகப் பிரதேசங்கள் அபகரிக்கப்பட்டு வருகின்றன. 2019ஆம் ஆண்டு கோட்டாபய ராஜபக்ச ஜனாதிபதியாகப் பதவியேற்ற பின்னரான நிலையிலும்கூட இவ்வாறு அரச திணைக்களங்களைப் பயன்படுத்தியே வடக்குக் கிழக்கில் தமிழர் மரபுரிமைகள் அழிக்கப்பட்டுச் சிங்கள மரபுரிமைகள் செயற்கையான முறையில் சேர்க்கப்படுகின்றன. சிங்கள அரசியல் தலைவர்கள் வெவ்வேறுபட்ட கட்சிகளாக இருந்தாலும், ஈழத்தமிழர் விவகாங்களில் அவர்களுடைய செயற்பாடுகள் நன்கு திட்டமிடப்பட்ட பொறிமுறை ஒன்றின் ஊடாகவே முன்னெடுக்கப்பட்டு வருகின்றமை வரலாறு. ஜே.ஆர்.ஜவர்த்தானவின் ஆட்சியில் 1983ஆம் ஆண்டு திருகோணமலை அரச அதிபராகச் சிங்களவர் ஒருவர் நியமிக்கப்பட்டது முதல், மகிந்த ராஜபக்சவின் ஆட்சியில் வவுனியா, மன்னர் மாவட்டங்களில் சிங்களவர்கள் அரச அதிபார்களாக நியமிக்கப்பட்டமை உள்ளிட்ட பல உதாரணங்கள் உண்டு. அதேவேளை, கல்விச் செயற்பாடுகள் மூலமாகவும் இனவாதக் கருத்துகள், சிங்கள வரலாறுகள் தமிழ் மாணவர்கள் மத்தியில் திணிக்கப்பட்டுள்ளன. ஆண்டு ஆறில் இருந்து கல்விப் பொதுத்தராதரச் சாதாரண தரம் வரையான வரலாறுப் பாடநூல்களில் பௌத்த சமயத்துக்கான முக்கியத்துவங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. வரலாற்றுப் பாடநூலில் பௌத்த சமயநாகரீக வரலாறு எதற்கு என்ற கேள்விகள் தமிழ்க் கல்வியாளர்களினால் அவ்வப்போது எழுப்பப்பட்டுமிருக்கின்றன. -பௌத்த சமயக் கலைகள்- ஆனாலும் சைவ சமயக் கலைகள் நாகரீகங்கள் அதுபற்றிய வரலாறுகள் மறைக்கப்பட்டு அல்லது பௌத்த சமயத்துக்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைக்கப்பட்டுப் பாடநூல்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. ஜே.ஆர்.ஜயவர்த்தனவின் ஆட்சியில் இவ்வாறான இனவாதக் கல்வி முறை ஆரம்பிக்கப்பட்டு இன்று வரை தொடருகின்றது. இதற்கும் பல உதாரணங்கள் உண்டு. பொலன்னறுவை அனுராதபுரக்காலங்களில் நிர்மாணிக்கப்பட்ட திராவிடக் கட்டடக்கலை மரபுகளைச் சார்ந்த சைவ சமயம் கட்டடங்கள், (ஆலயங்கள்) வரலாற்றுப் பாடநூல்களில் பௌத்த சமயக் கட்டடங்களாகக் காண்பிக்கப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாகத் தரம் எட்டு பாடநூலில் கண்டகச் சைத்தியம் எனக் காண்பிக்கப்பட்டிருக்கும் கட்டடம், திரவிடக் கட்டடக்லையைச் சார்ந்த கட்டடமாகும். வரலாற்றுப் பேராசிரியர் பத்மநாதன், இலங்கையின் இந்து சமயம் என்ற நூலில் இக் கட்டடம் திராவிடக் கட்டடக்கலையைச் சேர்ந்ததெனக் கூறியுள்ளார். ஆகவே சர்வதேச பாடநூல் நியமங்களின்படி, குறித்தவொரு மொழியில் எழுதப்படும் வரலாற்றுப் பாடநூல்கள் பிறிதொரு மொழியில் மொழியாக்கம் செய்யப்பட்டுக் கற்பிக்கப்படுதல் சர்வதேச நியமச் சட்டங்களுக்குப் பொருந்தாதது ஒன்று. இதற்கு எதிராக வழக்கும் தொடர முடியும். அவ்வாறு வழக்குத் தொடரப்பட்டால் ஈழத்தமிழ் மாணவர்கள் இந்த வரலாற்றுப் பாடநூல்களைப் படிக்க வேண்டிய அவசியம் இருக்காது. ஆனால் தமிழ்க் கல்வியார்கள் எவருமே சர்வதேச நியமங்களின் பிரகாரம் வழக்குத் தொடருவது பற்றிக் கவனம் செலுத்தவில்லை. அரசியல் விடுதலைப் போராட்டம் ஆரம்பிக்கப்பட்ட காரணங்களில் தமிழ் மாணவர்கள் மீதான கல்வித்தரப்படுத்தலும் ஒன்று என்பது வெளிப்படை. ஆனால் இன்று வரலாற்றுப் பாடநூல் திரிபுபடுத்தல்களோடு, குறிப்பிட்ட சில தமிழ்க் கல்வியிலாளர்களும் ஓரம்கட்டப்படுகின்றனர். இராணுவத்துக்கு மரியாதை கொடுப்பதற்குரிய முறையிலும் இலங்கை ஒற்றையாட்சி அரசியலமைப்புச் சட்டங்கள் தேவைக்கு ஏற்றவாறு சட்டவியாக்கியாணம் செய்யப்படுகின்றன. அதற்குக் கல்வித்துறைச் சட்டங்கள் நிமயங்களும் விதிவிலக்கல்ல. யாழ் பல்கலைக்கழகச் சட்டத்துறை மூத்த விரிவுரையாளர் கலாநிதி குருபரன் குமாரவேல், நீதிமனற்ங்களில் வழக்கு விசாரணைகளுக்காக முன்னிலையாகக் கூடாதெனக் கொழும்பில் உள்ள பல்கலைக்கழக மானிய ஆணைக்குழு உத்தரவிட்டுள்ளது. இந்த உத்தரவை யாழ் பல்கலைக்கழகமும் ஏற்றுள்ளது. 1996ஆம் ஆண்டு யாழ் நாவற்குழியில் காணாமல்போன 24 இளைஞர்களில் மூன்று இளைஞர்களின் ஆட்கொணர்வு மனுத் தொடர்பான விசாரணையில் பாதிக்கப்பட்ட உறவினர்களின் சார்பில் கலாநிதி குருபரன் முன்னிலையாகின்றார். அதனைத் தடுக்கும் நோக்கிலேயே இவ்வாறன உத்தரவு பிறப்பிக்கப்பட்டிருக்கிறதென்ற குற்றச்சாட்டுக்களில் உண்மையில்லாமலில்லை. இந்த வழக்கில் பிரதான எதிரியாக இலங்கைக் இராணுவத்தின் உயர் அதிகாரியான துமிந்த கெப்பிடிவலான என்பவர் மீதே சந்தேகம் தெரிவிக்கப்பட்டுக் குற்றம் சுமத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த நிலையில், 2015ஆம் ஆண்டு நல்லாட்சியெனக் கூறிக் கொண்டு பதவிக்கு வந்த மைத்திரி- ரணில் அரசாங்கமே துமிந்த கெப்பிடிவலானவுக்கு இலங்கை இராணுவத்தின் காலால்படையின் பணிப்பாளர் பதவி உயர்வை வழங்கியிருந்தது. இனரீதியான கொலை வழக்கு ஒன்றில் குற்றம் சுமத்தப்பட்டதாகத் தெரிந்தும் இந்தப் பதவி உயர்வு வழங்கப்பட்டிருந்தது. பதவியுயர்வு வழங்கப்பட்டதொரு நிலையிலும் இந்த வழக்கு விசாரணைக்கு எடுக்கப்பட்டபோது, கலாநிதி குருபரன் முன்னிலையாகியிருந்தார். இதனால் யாழ் பல்கலைக்கழகச் சட்டத்துறை விரிவுரையாளர் ஒருவர், எந்த அடிப்படையில் வழக்கு ஒன்றில் முன்னிலையாக முடியுமென இலங்கை இராணுவத் தரைப்படையின் சட்டப் பணிப்பாளர் ஈஎஸ்.ஜயசிங்கே கடந்த ஆண்டு ஓகஸ்ட் மாதம் 21ஆம் திகதி கொழும்பில் உள்ள பல்கலைக்கழக மானிய ஆணைக்குழுவுக்கு அனுப்பியிருந்த கடிதம் ஒன்றில் கேள்வி எழுப்பியிருந்தார். -மானிய ஆணைக்குழுவின் கடிதம்- அந்தக் கடிதத்தின் அடிப்படையிலேயே யாழ் பல்கலைக்கழக உப வேந்தரிடமும் விளக்கம் கோரப்பட்டுப் பின்னர். கடந்த ஆண்டு நவம்பர் மாதம் 26 ஆம் திகதி பல்கலைக்கழக மானிய ஆணைக்குழுவின் தலைவர் பேராசிரியர் மொகான் டி சில்வா கடிதம் ஒன்றை அனுப்பியிருந்தார். இந்தக் கடிதம் பல்கலைக்கழகங்களின் உப வேந்தர்கள், பல்கலைக்கழகப் பதிவாளர்கள், பல்கலைக்கழகப் பேரவை உறுப்பினர்கள் மற்றும் உயர் கல்வி அமைச்சு உள்ளிட்ட தறைசார்ந்த 17அரச திணைக்கள், நிறுவனங்களுக்கும் அனுப்பிவைக்கப்பட்டுள்ளது. சட்டத்துறை விரிவுரையாளர்கள் நீதிமன்ற வழக்கு விசாரணைகளில் ஈடுபட அனுமதியில்லை என்பதே கடிதத்தின் உள்ளடக்கமாகும். நாவற்குழி வழக்கு விசாரணையின் பின்னணியிலேயே இவ்வாறான தடையுத்தரவு பிறப்பிக்கப்பட்டிருக்க வேண்டுமென்ற சந்தேகத்தை கலாநிதி குருபரன் ஏற்கனவே எழுப்பியிருந்தார். யுரொப்பியன் ஜேர்னல் ஒப் இன்ரர்நஷனல் லோ ( EuropeanJournal of International Law) என்ற கட்டுரை ஒன்றைத் தனது முகநூல் பதிவில் மேற்கோள்காட்டியுள்ள கலாநிதி குருபரன், சர்வதேச நீதிமன்றங்களில் முன்லையாகும் சட்டத்தரணிகளில் 60 வீதமானோர் சட்டத்துறைப் பேராசிரியர்கள் என்று அந்தக் கட்டுரையில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளதாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்-ஆனால் பல்கலைக்கழக மானிய ஆணைக்குழுவும் யாழ் பல்கலைக்கழகமும் மாத்திரமே அவ்வாறு முன்னிலையாக முடியாதெனக் கூறுவதாகவும் குற்றம் சுமத்தியுள்ளார். துறைசார்ந்தவர்கள் தமது தொழில்சார்ந்து வெளியில் பணியாற்ற முடியுமெனப் பல்கலைக்கழக மானிய ஆணைக்குழு கூறுகின்றது. ஆனால் சட்டத்துறையில் இருப்போருக்கு மாத்திரம் நீதிமன்றங்களில் முன்னிலையாக முடியாதெனக் கூறுவது நியாயமற்றது என்ற கருத்துக்கள் தற்போது எழுந்துள்ளன. பல்கலைக்கழக மருத்துவப் பேராசிரியர்கள் பலர் அரச வைத்தியசலைகளிலும் தனியார் வைத்தியசாலைகளிலும் பணயாற்றுகின்றனர். அதற்கு எந்தவிதமான தடையும் இல்லை. 1997ஆம் ஆண்டு சந்திரிகாவின் ஆட்சியில் சுகாதார அமைச்சராக இருந்த ஏ.எச்.எம்.பௌசி. அரச மருத்துவர்கள், மருத்துவபீடப் பேராசிரியர்கள் கடமை நேரங்களில் தனியார் வைத்தியசாலையில் கடமைபுரிய முடியாதென்ற உத்தரவொன்றைப் பிறப்பித்திருந்தார். ஆனால் இலங்கை மருத்துவர் சங்கம் அதற்குக் கடும் எதிர்ப்பு வெளியிட்டிருந்தது. வேலை நிறுத்தப் போராட்டங்களும் நடத்தப்பட்டிருந்தன. சுமார் ஒரு மாதமாக நீடித்த இந்தப் பிரச்சினையில் அப்போது ஜனாதிபதியாக இருந்த சந்திரிகா தலையிட்டார். மருத்துவர்கள், மருத்துவப் பேராசிரியர்கள் கடமை நேரங்களிலும் தனியார் வைத்தியசாலைகளுக்கும் கடமைக்குச் செல்ல முடியுமென உத்தரவிட்டிருந்தார். இதனால் அமைச்சர் பௌசியின் உத்தரவும் வாபஸ் பெறப்பட்டது. ஆகவே சட்டத்துறை விரிவுரையாளர்கள், பேராசிரியர்களுக்கு மாத்திரம் ஏன் இப்படியொரு தடையுத்தரவு என்றவொரு கேள்வி எழாமலில்லை. கலாநிதி குருபரனின் விவகாரத்தில் இலங்கைச் சட்டத்திரணிகள் சங்கம் மௌனம் காக்கிறது. தனிப்பட்ட மருத்துவப் பேராசிரியர் ஒருவருக்கான அரசியல் பழிவாங்கல் நோக்குடனேயே அன்று அமைச்சர் பௌசி மருத்துவர்களுக்கான மேற்படி உத்தரவைப் பிறப்பித்திருந்தாக அன்றைய ஊடகங்கள் விமர்சித்திருந்தன. ஆனால் இலங்கை மருத்துவர் சங்கம் அரசியல் வேறுபாடுகள் இன்றி மருத்துவர்கள் என்ற அடிப்படையில் ஒற்றுமையாக வேலை நிறுத்தம் செய்ததால், அந்த உத்தரவை ஜனாதிபதியே வாபஸ் பெறும் நிலை ஏற்பட்டிருந்தது. ஆனால் இங்கே கலாநிதி குருபரன் தமிழர் என்பதாலும் தமிழ்த்தேசிய அரசியல்நோக்கு நிலையில் அவர் கருத்துக்களை வெளியிட்டுவதாலும் பழிவாங்கப்படுகிறார் என்பது கண்கூடு. -இராணுவ அதிகாரியின் கடிதம்- ஏனெனில், இலங்கை இராணுவத் தரைப்படையின் சட்டப் பணிப்பாளரின் கேள்விக்குக் கொழும்பில் உள்ள பல்கலைக்கழக மானிய ஆணைக்குழு செவிசாய்த்திருக்கிறது. அதற்கு யாழ் பல்கலைக்கழக உப வேந்தரும் கட்டுப்பட்டேயாக வேண்டும் என்ற நிலையும் தோற்றுவிக்கப்பட்டிருக்கிறது. ஆனாலும் யாழ் பல்கலைக்கழக நிர்வாகம் அந்தத் தீர்மானத்தை எதிர்த்து இதுவரை எந்தவொரு நடவடிக்கைகளையுமே எடுக்கவில்லை என்பதும் விமர்சனத்துக்குரியதே. 20 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் கொலைக் குற்றம் சுமத்தப்பட்டிருந்த இராணுவ அதிகாரிக்கு 2015ஆம் ஆண்டு பதவியுயர்வு வழங்கப்பட்டிருக்கிறதென்றால், அந்த இராணுவ அதிகாரிக்கு எதிரான கொலை வழக்கில் பல்கலைக்கழக சட்டத்துறை விரிவுரைரையாளர் ஒருவர் எவ்வாறு முன்னிலையாக முடியுமென்ற கேள்வியும் சந்தேகமும், யாழ் பல்கலைக்கழகச் சட்டத்துறைக் கல்வியின் நன்மைக்கானதல்ல. மாறாக அந்தக் கேள்வியும் சந்தேகமும். பௌத்ததேசியச் சிந்தனையில் இருந்து உதித்ததே. இலங்கை இராணுவ அதிகாரிகளுக்கொதிராகத் தமிழ்ச் சட்டத்தரணிகள் எவரும் முன்னிலையாகக் கூடாதென்ற எச்சரிக்கையும் விடுக்கப்பட்டிருக்கிறதெனலாம். ஆகவே இலங்கை நீதித்துறை பௌத்ததேசிவாதச் சிந்தனையின் நோக்கில் செயற்படுகிறது. கல்வி உயர்கல்வி அமைச்சும் அவ்வாறுதான் செயற்படுகின்றதென ஏலவே நான் முன்னைய அரசியல் பத்தி எழுத்துக்களில் சுட்டிக்காட்டியிருக்கிறேன். இராணுவத்தின் தேவைக்கேற்ப பல்கலைக்கழக மானிய ஆணைக்குழுவும் பல்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் செயற்படுகின்றது. ஆனால் விரிவுரையாளர் ஒருவரைக் குறிப்பிட்ட பணியொன்றில் இருந்து நிறுத்த வேண்டுமென்ற தடையுத்தரவு, இது முதற்தடவையே. ஆனால் இது கோட்டாபய ராஜபக்சவின் ஆட்சியில் தீர்மானிக்கப்பட்டதல்ல. மைத்திரி- ரணில் அரசாங்கம் பதிவியில் இருந்தபோதே எடுக்கப்பட்ட முடிவு. -பேராசிரியர் விக்னேஸ்வரன்- அதேபோன்று யாழ் பல்கலைக்கழக உபவேந்தராகப் பதவி வகித்திருந்த பேராசிரியர் ரட்னம் விக்னேஸ்வரன். கடந்த ஆண்டு மைத்திரிபால சிறிசேன ஜனாதிபதியாகப் பதவி வகித்திருந்தபோது திடீரென விலக்கப்பட்டிருந்தார். செயல்திறன் போதியதாக இல்லையென்ற குற்றச்சாட்டிலேயே அவரை விலக்குவதாக ஜனாதிபதி செயலகம் அப்போது கூறியிருந்தது. ஆனால் உபவேந்தர் ஒருவரை ஜனாதிபதி பதவி நீக்குவதாக இருந்தால். பல்கலைக்கழகப் பேரவை உறுப்பினர்களுக்கு அறிவித்திருக்க வேண்டும். அல்லது அவர்களின் ஆலோசனை பெறப்பட்டிருக்க வேண்டும். ஆகவே உரிய விதிமுறைகள் பின்பற்றப்படாமலேயே சிலருடைய அழுத்தங்களினால் மைத்திரிபால சிறிசேன, பேராசிரியர் விக்னேஸ்வரனை விலக்கியிருக்கிறார். அன்று அவருக்கு இழைக்கப்பட்டது பெரும் அநீதியே. ஆகவே கல்வித்துறை உள்ளிட்ட பல்வேறு விவகாரங்களில், இலங்கை அரச கட்டமைப்பு என்பது ஈழத்தமிழர்களுக்கெதிராக இப்படித்தான் வடிவமைக்கப்பட்டிருக்கிறதென்பதை வரலாற்று ரீதியாகக் காணமுடியும். -அமெரிக்கச் சட்டக் கல்லூரி- சட்டத்துறைப் பேராசிரியர்கள் சட்டக் கல்வியையும் கற்பித்துக் கொண்டு நீதிமன்றங்களிலும் முன்னிலையாக முடியுமென அமெரிக்கச் சட்டத்துறைப் பேராசிரியர் அலிஸ் பேக்கர் (AliceBaker) கூறுகிறார். அமெரிக்கச் சட்டத்துறைக் கல்லூரிகளில் இந்த நடைமுறை இருப்பதாகவும் அவர் சுட்டிக்காட்டுகின்றார். சட்டத்துறைப் பேராசிரியர்கள் தமது கடமை நேரங்களில் சட்டத்தொழிலிலும் ஈடுபட முடியுமா என்ற என்ற தலைப்பில் அவர் தனது கட்டுரையில் விளக்கமளிக்கின்றார். 2001ஆம் ஆண்டில் இருந்து 2008ஆம் ஆண்டு வரை சட்டத்துறைப் பேராசிரியராகக் கடமையாற்றிய அலிஸ் பேக்கர், கற்பித்தலோடு சட்டத்தொழில்சார் நடவடிக்கைகளிலும் ஈடுபட வேண்டுமென வலியுறுத்துகின்றார். அப்போதுதான் தரமான நடைமுறைப் பயிற்சியுள்ள சட்டக் கல்வியை மாணவர்களுக்கு வழங்க முடியும் என்றும் அலிஸ் பேக்கர் தனது கட்டுரையில் கூறுகின்றார். வராமொன்றில் 168 மணித்தயாளங்கள் என்றும் அவற்றில் எவ்வாறு நேரத்தைப் பங்கிட்டுச் சட்ட விரிவுரைகளிலும் சட்டத் தொழிலிலும் ஈடுபட முடியும் என்ற தனது விளக்கத்தை அவர் பகுப்பாய்வு செய்கிறார். ஆகவே உலகத்தில் அதற்கு உதாரணங்கள் உண்டு. ஈழத்தமிழர்களுக்கு எதிரான கல்வித் தரப்படுத்தல் 1972இல் சிறிமாவோ பண்டாரநாயக்காவின் ஆட்சியில் கொண்டுவரப்பட்டு இன்று வரை அந்தத் தரப்படுத்தல் பல்வேறு வடிவங்களில் தொடருகின்றன. உயர்கல்விக்கான பங்கடு இன விகிதாசாரத்தின் அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்படுவதில்லை. மாறாக மாணவர்கள் பெறும் பெறுபேறுகளின் அடிப்படையிலேயே உயர்கல்விப் பங்கீட்டை இலங்கை அரசாங்கம் செய்கின்றது. ஆகவே குருபரன் விடயத்தில், ஏனைய சட்டத்துறைப் பேராசியர்கள், விரிவுரையாளர்கள்கூட அமைதிகாப்பது அல்லது அந்த விவகாரத்தை வெறுமனே கடந்து செல்வது என்பது இனரீதியான பார்வையே. இதுவே ஒரு சிங்களச் சட்டத்துறை விரிவுரையாளருக்கு நடந்திருந்தால், இலங்கைச் சட்டத்தரணிகள் சங்கம் வாய் திறந்திருக்கும். வேலைநிறுத்தப் போராட்டமே நடந்தருக்கும். நீதித்துறைச் செயற்பாடுகள் நின்றிருக்கும். அதேவேளை, இலங்கை இராணுவம் ஈழத்தமிழர்கள் தொடர்பான விடங்களில், இலங்கை அரச திணைக்களங்களில் எந்தவேளையிலும் தலையிடும் அல்லது இலங்கை இராணுவம் சொல்வதையே பல்கலைக்கழக மானிய ஆணைக்குழு உள்ளிட்ட அரச திணைக்களங்கள் கேட்க வேண்டும் என்ற செய்தியும் கலாநிதி குருபரன் விடயத்தின் மூலமாகக் உறுதிப்படுத்தப்படுகின்றது. -இராணுவத்துக்கு மரியாதை- அதுவும் 2009ஆம் ஆண்டு மே மாதத்தின் பின்னரான ஒரு தசாப்பத காலம் சென்றுவிட்ட நிலையிலும், போர்க்குற்றம் மனித உரிமை மீறல் தொடர்பாகச் சர்வதேச நீதி விசாரணையே அவசியம் என்று கூறப்பட்டுவரும் சூழலிலும், இலங்கை இராணுவத்தின் முக்கியத்துவத்தையும் மரியாதையையும் இலங்கை அரசாங்கம் உயர் கல்வித்துறை ஊடாகப் பறைசாற்றியுள்ளதெனலாம். ஜெனீவா மனித உரிமைச் சபை ஆணையாளரின் தீர்மானத்தில் சர்வதேச நீதியரசர்களையும் உள்ளடக்கிய கலப்புமுறை விசாரணைக்குப் பரிந்துரை செய்யப்பட்டுள்ள நிலையில், இலங்கை இராணுவத்துக்கு இவ்வாறு வழங்கப்பட்டுள்ள மரியாதை, ஜெனீவாத் தீர்மானத்துக்கும் சவாலாகவே அமைந்துள்ளதெனலாம். அல்லது அந்தத் தீர்மானம் நிராகரிக்கப்பட்டு விட்டதென்ற முடிவுக்கும் வரலாம். தமிழ் மக்களின் ஏக பிரதிநிதிகள் என்று கூறிப் பெருமைப்படுகின்ற தமிழ்த்தேசியக் கூட்டமைப்பு இந்த விடயம் தொடர்பாக மெளனமாக இருப்பது தொடர்பாகவும் கேள்விகள் எழாமலில்லை. இதனைத் தனியொரு குருபரனுக்கு எதிரான தீர்மானமாகவோ அல்லது பல்கலைக்கழக மானிய ஆணைக்குழுவின் கல்வித்துறை மீதான அக்கறையில் எடுக்கப்பட்ட முடிவாகவுமோ கருதிவிடலாகாது. -தவறவிட்ட விடயங்கள்- ஆகவே பல்கலைக்கழகச் சமூகம் கருத்திலெடுக்க வேண்டிய பிரதான விடயங்களில் கவனம் செலுத்தவில்லை என்ற குற்றச்சாட்டுக்கள் எழுந்துள்ளன. குறிப்பாக வரலாற்றுப் பாடநூல்களில் உள்ள பிழையான தகவல்கள் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுச் சா்வதேச நியமங்களுக்கு ஏற்ப அமைய வேண்டுமென்ற கோரிக்கைகள் துறைசார்ந்த பேராசிரியர்களினால் உரிய முறையில் முன்வைக்கப்படவில்லை. மொழியாக்கம் செய்யப்பட்ட பின்னர் தமிழ் மொழிமூலப் பேராசிரியர்களும் அதில் கையொப்பமிடுகின்றனர். ஆனால் வரலாற்று்க்கு மாறான திணிப்புகள் பற்றிச் சுட்டிக்காட்டினார்களா என்பது கேள்வியே. குருபரன் விடயத்திலும் உரியமுறையில் நியாயங்கள், சா்வதேச விதிமுறைகள் தொடர்பாகச் சுட்டிக்காட்டப்பட்டு அழுத்தங்கள் கொடுக்கப்படவில்லை. பேராசிரியர் விக்னேஸ்வரன் விலக்கப்பட்டபோது. பல்கலைக்கழகப் பீடாதிபதிகள். பேராசிரியர்கள், விரிவுரையாளர்கள் எவருமே அதற்கு எதிராகக் குரல் கொடுக்கவில்லை. பல்கலைக்கழகத் தொழிற்சங்கம் கூட போராட்டம் நடத்தவில்லை. அவ்வாறு போராட்டம் நடத்தப்பட்டு எதிர் நடவடிக்கைகள் அன்று எடுக்கப்பட்டிருந்தால் இன்று குருபரன் மீது இவ்வாறான தடையுத்தரவு பிறப்பிக்கப்பட்டிருக்க வாய்ப்பில்லை. ஆனால் பல்கலைக்கழச் சமூகம் அந்தப் பாரிய பொறுப்பில் இருந்து தவறிவிட்டதெனக் கூறினால், அங்கு மாற்றுக் கருத்துக்கு இடமேயில்லை. அதேவேளை, போரின் பின்னரான சூழலில், தமிழ்ச் சமூகத்தின் அரசியல், பொருளாதார மற்றும் கல்விச் செயற்பாடுகளில் யாழ் மற்றும் கிழக்குப் பல்கலைக்கழகச் சமூகத்துக்குப் பாரிய பொறுப்பு இருந்தது. ஆனால் அது பற்றிய ஆய்வுகள் எதனையுமே பல்கலைக்கழகத் தமிழ்ச் சமூகம் மேற்கொள்ளவில்லை. அப்படி ஆய்வுகளை மேற்கொள்ள முடியாதென்று எந்தவொரு தடையுமில்லை. ஆனால் பல்கலைக்கழகத் தமிழ்ச் சமூகம் வெறுமனே கலைத்திட்டத்திற்கு உள் நின்றவாறு கற்பித்தல் செயற்பாடுகளில் மாத்திரமே ஈடுபடுகின்றது. துனிஷியாவில் 2010ஆம் ஆண்டு புரட்சி ஏற்பட்டு ஆட்சிமாறியவுடன், அங்குள்ள பல்கலைக்கழகச் சமூகம் கடந்த 30 ஆண்டுகள் பின்னோக்கியிருந்த அரசியல், பொருளாதார மற்றும் கல்வித்துறைகள் தொடர்பான ஆய்வுகளை மேற்கொண்டு எதிர்காலத்துக்கான சீர்திருத்தங்களில் ஈடுபட்டிருந்தன. அவ்வாறே இந்தோனிஷியாவின் அச்சே மாநிலத்திலும் கல்விச் சமூகத்தினால் ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு அதனடிப்படையில், முன்னேற்றங்களுக்கான பொறிமுறைகள் வகுப்பட்டன. ஆனால் பல்கலைக்கழகத் தமிழ்ச் சமூகம் அந்தப் பொறுப்புகளை ஏற்கத் தயங்குகின்றது. அல்லது அரசியல் காரணங்களைக் கூறித் தப்பித்துக்கொள்கிறது என்றும் கூறலாம். http://www.samakalam.com/அரசியல்/வரலாற்றுப்-பாடநூல்களில்/
  11. ஈழத் தமிழ் லொபியின் தோல்வி? - யதீந்திரா யுத்தம் நிறைவடைந்து ஒரு தசாப்தம் கழிந்துவிட்டது. இந்தக் காலகட்ட தமிழர் அரசியலை எடுத்து நோக்கினால், பாரபட்சமில்லாமல் அனைத்து தமிழ்த்தேசிய தரப்பினரும் சர்வதேச சமூகம் தொடர்பிலேயே தமது கரிசனையை வெளிப்படுத்தி வந்திருக்கின்றனர். ‘சர்வதேச சமூகம் எங்களை கைவிடாது’ – என்பதுதான் அனைவரதும் சுலோகமாக இருந்தது. இதில் தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பும் – கூட்டமைப்பின் கொள்கையை விமர்சித்து வேறு வழியில் சென்றவர்களுக்கும் எவ்வித வேறுபாடும் இல்லை. அதே போன்று ஜரோப்பிய மைய தமிழ் புலம்பெயர் அமைப்புக்களான நாடுகடந்த அரசாங்கத்திற்கும் தமிழர் ஒருங்கிணைப்பு குழுவிற்கும் கனடிய தமிழ் காங்கிரஸ் (CTC) மற்றும் USTAG போன்ற தாராளவாத புலம்பெயர் அமைப்புக்களுக்கும் இடையில் எவ்வித வேறுபாடும் இல்லை. ஆனால் சர்வதேச சமூகம் என்பது சர்வதேச அரசியலுக்குட்பட்டது என்னும் புரிதலுடன் இந்த விடயம் அணுகப்பட்டதா என்பது ஒரு பெரிய கேள்வியாகும். தமிழ் லொபி தொடர்பில் பேசியவர்கள் இந்த விடயம் தொடர்பில் எந்தளவு தெளிவுடன் இருந்தனர் என்பதும் ஒரு பெரிய கேள்விதான். கடந்த ஒரு தசாப்தகால ஈழத் தமிழர் லொபியை (Tamil Lobby) உற்றுநோக்கினால் ஒரு விடயம் வெள்ளிடைமலையாகும். அதாவது, தமிழ் லொபி என்பது ஜக்கிய நாடுகள் சபையின் மனித உரிமைகள் பேரவை அமர்வுகளையும் அதன் பிரதிபலிப்புக்களையும் அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தது. அதாவது, தமிழ் லொபியிஸ்டுகளின் பார்வையில், சர்வதேச சமூகம் என்பது ஜக்கிய நாடுகள் சபை மட்டும்தான். ஜ.நா மனித உரிமைகள் பேரவையின் கூட்டத் தொடர்களில் கிரமமாக பங்குபற்றுவது, இதன்போது பிரசன்னமாகும் மேற்குலக ராஜதந்திரிகளுடன் ஊடாடுவது, பக்க நிகழ்வுகளை ஒழுங்கமைப்பது. இதற்கு மேல், ஜெனிவாவில் சிலரை ஒன்றுதிரட்டி சத்தமிடுவது – இதற்கு அப்பால் தமிழ் லொபியால் பயணிக்க முடியவில்லை. சர்வதேச சமூகம் என்பதை ஜக்கிய நாடுகள் மனித உரிமைகள் பேரவையின் செயற்பாட்டுக்குள் குறுக்கிக் கொண்டதே இதற்கான காரணமாகும். சர்வதேச சமூகம் என்பது – சர்வதேச அரசியல் ஒழுங்கிற்குட்பட்டது. சர்வதேச அரசியல் என்பது – பலம்பொருந்திய நாடுகளின் அதிகார மோதல்களில் தங்கியிருக்கின்றது. இந்த அதிகார மோதலின் மத்தியில், ஜக்கிய நாடுகள் சபை என்பது மிகவும் பலவீனமானதொரு அமைப்பாகும். வல்லரசுகளின் அதிகார மோதலை சமாளிக்கும் முயற்சியில் ஜ.நாவின் செயற்திறன் மிகவும் மட்டுப்பட்டதாகும். தமிழ் அரசியல் லொபி, கடந்த ஒரு தசாப்தகாலமாக, இவ்வாறானதொரு பலவீனமான அமைப்பை மையப்படுத்தியே வட்டமிட்டுக் கொண்டிருந்தது. இன்று ஜக்கிய நாடுகள் சபை தொடர்பில் அமெரிக்க குடியரசு நிர்வாகம் கடுமையான விமர்சனங்களை முன்வைத்து வருகின்றது. ஜ.நா மனித உரிமைகள் பேரவை, யுனெஸ்கோ ஆகியவற்றிலிருந்து அமெரிக்கா வெளியேறிருக்கின்றது – தற்போது உலக சுகாதார அமைப்புடனான உறவையும் அமெரிக்கா துண்டித்திருக்கின்றது. ஒரு வேளை, அடுத்த ஜனாதிபதி தேர்தலில் ஜனநாயக கட்சி ஆட்சியை கைப்பற்றுமாக இருந்தால், ஒரு வேளை இந்த நிலைப்பாடுகளில் மாற்றங்களும் ஏற்படலாம். ஆனால் மீண்டும் குடியரசு கட்சி ஆட்சிக்கு வருகின்ற போது, மீண்டும் ஜக்கிய நாடுகள் மனித உரிமைகள் பேரவையுடனான தொடர்பை அமெரிக்கா துண்டிக்கும் ஏனெனில் ஜ.நா மனித உரிமைகள் பேரவையை கொள்கை அடிப்படையில் அமெரிக்க குடியரசு கட்சி ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. அமெரிக்காவில் ஆட்சியமைக்கும் இரு பிரதான கட்சிகளின் கொள்கை நிலைப்பாடுகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களை, தமி;ழ் மக்களுக்கு சாதகமானதாக புரிந்துகொள்ள முற்படும் ஒரு போக்கும் தமிழ் லொபியிஸ்டுகள் மத்தியில் காணப்படுகின்றது. இது அடிப்படையிலேயே தவறான ஒன்றாகும். சுருங்கச் சொன்னால் தமிழர்களை ஆதரித்தல் என்னும் நிலைப்பாட்டில் இன்றைய நிலையில் எந்தவொரு நாடும் இல்லை. நாடுகளை அப்படியான நிலையை நோக்கி தள்ளக் கூடிய லொபியாற்றலும் தமிழர்களிடத்தில் இல்லை. ஒப்பீட்டடிப்படையில் கனடிய அரசுடன் ஊடாடகக் கூடிய ஆற்றலை அங்குள்ள புலம்பெயர் தமிழர்கள் பெற்றிருக்கின்றனர் என்பது உண்மைதான். ஆனால் அதனைக் கொண்டு அமெரிக்காவை நெருங்கக் கூடிய ஆற்றலை இதுவரை தமிழர்கள் நிரூபிக்கவில்லை. அரசியல் லொபி என்பது யூதர்களால் பிரபலமான ஒன்றாகும். அடிப்படையில் லொபி என்பது ஒரு இலக்கை முன்னிறுத்தி மற்றவர்கள் மீது செல்வாக்குச் செலுத்தி, தங்களின் நலன்களை வெற்றிகொள்வதாகும். இதனை பிறிதொரு வகையில் கூறுவதானால் லொபி என்பது அதிகாரத்தை இலக்கு வைக்கும் ஒரு தொடர்ச்சியான செயலாகும். இந்த பி;ன்புலத்தில் சிந்தித்தால், 2009இற்கு பின்னரான கடந்த ஒரு தசாப்தகாலத்தில் முன்னெடுக்கப்பட்ட தமிழ் லொபி வெற்றியளிக்கவில்லை. இதற்கு முக்கிய காரணம் தமிழ் லொபியிஸ்டுக்கள் ஜ.நாவிற்குள் மட்டும் கூடாரமிட்டுக் கொண்டிருந்தமையாகும். ஆனால் ஜ.நா பலம்பொருந்திய நாடுகளின் நிகழ்சிநிரலுக்குள் சிக்குப்பட்டு திணருகின்ற சந்தர்ப்பங்களில், தமிழ் லொபி பூச்சிய நிலைக்கு சென்றுவிடுகின்றது. தமிழ் லொபி கடந்த ஒரு தசாப்தகாலமாக தோற்றுக் கொண்டிருக்கின்ற இடமும் இதுதான். உலக அரசியல் என்பது நிலவுகின்ற அதிகாரத்தை பாதுகாத்துக் கொண்டு, அதிகாரத்தை பெருக்கிக் கொள்வதற்கான தொடர்ச்சியான இயங்குநிலையாகும். இதனை ஒரு பிரமிட் வடிவில் சிந்திக்கலாம். பிரமிட்டின் கூர்முகம்தான் பலம்பொருந்திய நாடுகளின் இடம். பிரமிட்டின் மத்திய பகுதியில் இடைநிலை அல்லது நடுத்தர நாடுகள் இருக்கின்றன. பிரமிட்டின் அடிநிலையில் இருப்பவைதான் சிறிய நாடுகள். இதனை அடிப்படையாக் கொண்டுதான் நாடுகளுக்கிடையிலான சர்வதேச உறவுகளை நாம் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். பலம்பொருந்திய நாடுகளின் அதிகார மோதல்களுக்குள் உள்நுழைய விரும்பாத சிறிய நாடுகள் தங்களை அணிசாரா நாடுகளாக முன்னிறுத்துகின்றன. பிரித்தானிய காலனித்துவத்திலிருந்து விடுபட்ட காலத்திலிருந்து, சிறிலங்கா தன்னை அணிசாரா நாடாகவே முன்னிறுத்தி வருகின்றது. அந்த வகையில் சிறிலங்காவின் வெளிவிவகார அணுகுமுறை ஒரு அணிசாரா அணுகுமுறையாகும். இதனை சிறிலங்கா அதன் பலமாகக் கருதுகின்றது. இந்த அணுகுமுறையில் எப்போதெல்லாம் சறுக்கல்கள் ஏற்படுகின்றனவோ, அப்போது சிறிலங்கா அதிகார மோதல்களுக்குள் சிக்குப்பட நேர்கிறது. 1987இல் இந்தியாவின் நேரடியான தலையீடு இவ்வாறானதொரு பின்புலத்தில்தான் நிகழ்ந்தது. சிறிலங்காவின் தற்போதைய ஜனாதிபதி கோட்டபாய ராஜபக்ச, தனது பதவிப்பிரமான உரையின் போது – நாம் ஒரு சிறிய நாடு – நாம் பலம்பொருந்திய நாடுகளின் அதிகார மோதல்களுக்குள் தலையீடு செய்ய விரும்பவில்லை என்று கூறியதை இந்த பின்புலத்தில்தான் நாம் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். மறுபுறமாக, சிறிலங்காவின் அணிசாரா வெளிவிவகார அணுகுமுறைதான் ஜ.நா மனித உரிமைகள் பேரவையை கையாளுவதற்கான வாய்ப்பையும் அதற்கு வழங்குகின்றது. ஜக்கிய நாடுகள் சபையை மட்டும் இலக்கு வைக்கும் தமிழ் லொபி, ஒரு போதும் வெற்றியளிக்காது. கடந்த ஒருதசாப்தகால அனுபவங்கள் இதனை தெளிபுபட உணர்த்தியிருக்கின்றன. தமிழ் லொபியை ஜ.நாவிற்கு வெளியில் கொண்டு செல்வது தொடர்பில்தான் தமிழ் லொபியிஸ்டுக்கள் சிந்திக்க வேண்டும். ஜ.நா என்பது ஒரு பல்தரப்பு ராஜதந்திரத்திற்கான களம் ஆனால் அந்த பல்தரப்பு ராஜதந்திரம் என்பது சிறிலங்காவிற்கே அதிகம் சாதகமாக இருக்கின்றது ஏனெனில் சிறிலங்கா ஒரு அரசு என்னும் வகையில், ஒரே நேரத்தில் பல தரப்புக்களையும் கையாளும் ஆற்றலை கொண்டிருக்கின்றது. எனவே ஜக்கிய நாடுகள் சபையில் என்னதான் சிறிலங்கா தொடர்பாக விவாதித்தாலும், சிறிலங்காவின் அணிசாரா அணுகுமுறை அதன் கவசமாக முன்வந்து சிறிலங்காவை பாதுகாக்கும். இந்த இடத்தில்தான் யூத லொபியை தமிழ் லொபியிஸ்டுக்கள் உற்றுநோக்க வேண்டும். யூத லொபி என்பது ஜக்கிய நாடுகள் சபையில் தஞ்சமடைந்த ஒன்றல்ல. மாறாக அது உலகின் அதிகார சக்திகளை கையாளும் இருதரப்பு ராஜதந்திர அணுகுமுறையையே அதன் இலக்காகக் கொண்டிருந்தது. அது மிகவும் தெளிவான அமெரிக்க சாய்வு நிலையை கொண்டிருந்தது. அமெரிக்க சாய்வு நிலைதான் யூதர்களின் எழுச்சிக்கும், மீட்சிக்கும் பக்கபலமானது. அதன் மூலமே யூதர்கள் அதிகார தரப்பாக மீண்டெழுந்தனர். தமிழ் லொபியிஸ்டுகள் கண்மூடிக்கிடக்கும் இடமும் இதுதான். தமிழ் லொபியின் வெற்றியென்பது இலங்கையை, தெற்காசியாவை மையப்படுத்திய புவிசார் அரசியலை கையாளுவதில்தான் தங்கியிருக்கின்றது. புவிசார் அரசியலை கையாள வேண்டுமாயின் தமிழ் லொபி இரண்டு தளங்களின் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும். ஒன்று மேற்குலகின் தலைமையான அமெரிக்காவின் நலன்களோடு தமிழ் லொபி தன்னை அடையாளப்படுத்த வேண்டும். அடுத்தது, பிராந்திய சக்தியான இந்தியாவுடன் உரையாடலில் இருக்க வேண்டும். இந்தியாவை புறம்தள்ளி மேற்குலகுடன் மட்டும் நிற்பதன் மூலமும் எந்தவொரு நன்மையும் கிட்டப் போவதில்லை. இந்தியாவின் நலன்களுக்கு தமிழர்கள் எதிரானவர்கள் அல்லர் என்பதை இந்திய ஆளும் வர்க்கம் நம்ப வேண்டும். ஆனால் இந்த இடத்திலும் தமிழ் லொபியிஸ்டுக்கள் என்போர் கண்மூடித்தான் கிடக்கின்றனர். 2009இற்கு பின்னரான கடந்த ஒரு தசாப்பத்தில், இந்தியாவை கையாளுதல் என்னும் அடிப்படையில் எந்தவொரு லொபியும் இடம்பெறவில்லை. ஜ.நா மனித உரிமைகள் பேரவையை வட்டமிடுவதன் மூலம் அனைத்தையும் வெற்றிகொண்டுவிடலாம் என்னும் மாயையிலேயே ஒரு தசாப்தம் கழிந்திருக்கின்றது. மேலும் தமிழ் லொபி தொடர்ந்தும் தோல்வியடைவதற்கு தமிழ் லொபியிஸ்டுக்கள் என்போர் மத்தியில் காணப்படும் போதாமைகளும் முக்கியமானவை. பலம்பொருந்திய நாடுகளின் கொள்கை வகுப்புக்களில் செல்வாக்குச் செலுத்தவல்ல மேற்குமைய சர்வதேச ஊடகங்களில், தமிழ் லொபியை உள்நுழைப்பதற்கேற்ற ஊடக ஆளுமைகள் தமிழர்களிடத்தில் இல்லை. சர்வதேச உறவுகள் மற்றும் புவிசார் அரசியல் சார்ந்து கருத்துருவாக்களில் செல்வாக்குச் செலுத்தும் சிந்தனைக் கூடங்களுடன் (Think Tanks) ஊடாடக் கூடிய சிந்தனைக் கூடங்கள் தமிழர்களிடத்தில் இல்லை. இவ்வாறான பல்வேறு காரணங்களால்தான், தமிழ் லொபி தொடர்ந்தும் தோல்வியடைந்து கொண்டிருக்கின்றது. http://www.samakalam.com/செய்திகள்/ஈழத்-தமிழ்-லொபியின்-தோல்/
  12. ஜெயமோகனின் இந்திய ஞானம் சுயாந்தன் ஜெயமோகனின் இந்திய ஞானம் என்ற இந்நூல் இந்திய ஞானம் பற்றி எனக்கு மேலதிக தேடலையும் புரிதலையும் உண்டாக்கிய ஒன்று என்றே கூறுவேன். அவருடைய "இந்து ஞான மரபில் ஆறு தரிசனங்கள்" என்ற நூல் வழங்கிய அறிதலையும் புரிதலையும் வேறு எந்தவொரு நூலும் இந்து ஞான மரபு பற்றி தெளிவாக்கியதில்லை. அந்த நூலில் இடம்பெற்ற ஆறுதரிசனங்கள் பற்றிய பிரக்ஞை இன்றும் என் ஞாபகத்தில் அறையப்பட்டுள்ளது. அதிலிருந்துதான் பல படைப்புக்களை என் பார்வையில் அணுகவும் வழி செய்தது. படைப்புக்களை வாசிப்பதற்கும் புனைவல்லாத கட்டுரைகளைப் படித்து அறிவைத் தெளிவு படுத்திக் கொள்வதற்கும் இடையில் உணர்வு மற்றும் அறிவு இரண்டும்தான் எல்லையாக உள்ளது.இந்திய ஞானம் என்ற ஜெமோவின் இந்த நூல் அறிமுகங்கள், ஆய்வுகள், விவாதங்கள் என்று மூன்று பகுப்புக்களினை முன்னிறுத்திச் சொல்கின்றது. அறிமுகங்களிலுள்ள ஆறு கட்டுரைகள் நமது அன்றாட வாழ்வில் இடம்பெறும் தரிசன மற்றும் ஆழ்மன காட்சிகளை மரபிலிருந்து தெளிவுபடுத்துகிறது. குறிப்பாகப் பண்டைய தமிழ் இலக்கியத்தை இன்றைய நவீன மத பிம்பங்களுடனும் தொடர்ந்து செல்லும் நடைமுறைகளுடனும் விளக்குகிறார். இன்றைய சந்ததிகள் பலருக்குள்ள குழப்பம் என்னவெனில் இந்து மதத்தை எங்கிருந்து புரிந்து கொள்ளலாம் என்பதுதான். எனது வாசிப்பில் சொல்கிறேன் ஆரம்பத்தில் இந்து மதம் என்பது சாதியை மட்டுமே மையப்படுத்திய மதம் என்றுதான் எண்ணியிருந்தேன். அதற்கான முஸ்தீபுகளைச் சுற்றியிருந்த மிஸனரி ஆதரவாளர்களும், இடதுசாரிகளும் முடுக்கி விட்டிருந்தனர். இதனை நம்ப வேண்டிய துர்ப்பாக்கித்துக்குத் தள்ளவும் பட்டேன். இன்றும் பலர் இதனையே கொண்டியங்கி வருகின்றனர். இந்த உதவாக்கரை நெறிமுறையை மாற்றிக்கொள்ள உதவியது ஜெயமோகனின் எழுத்துக்கள்தான் என்று வெளிப்படையாகவே கூறிக்கொள்வேன். இந்து ஞான மரபு பற்றிய ஜெயமோகனின் எழுத்துக்கள் எனது வாசிப்பினை இன்னொரு கட்டத்துக்குக் கொண்டு சென்றது. அதனைப் பின்தொடர்ந்து அந்த தத்துவ நூலுக்கு எழுதப்பட்ட தெளிவான விளக்கம் என்றே இந்திய ஞானம் என்ற நூலைக் கூறவேண்டும். இந்து மதத்தின் அறிவார்ந்த கூறுகளை ஒருவன் அறிந்து கொள்வதற்கான படிமுறைப் பாடத்திட்டங்களை ஜெயமோகன் பின்வருமாறு வகுக்கின்றார்.1. வேதங்கள்.2. மூன்று தத்துவங்கள்.(பிரஸ்தான திரயம்) கீதை, உபநிடதங்கள், பிரம்ம சூத்திரம்.3. ஆறு தரிசனங்கள். சாங்கியம், யோகம், நியாயம், வைஷேடிகம், பூர்வமீமாம்சம், உத்தர மீமாம்சம்.4. ஆறு மதங்கள். சைவம், வைணவம், சாக்தம், கௌமாரம், காணபத்யம், சௌரம்.இவை ஒன்றுடன் ஒன்று தொடர்புடையன என்று எண்ணலாகாது. இவை மாறி மாறி ஒன்றுடன் ஒன்று விவாதம் செய்தே வளர்ந்துள்ளன. இந்த விவாதங்களால்தான் இந்துமதம் என்பது பன்மைத்துவத்தின் உச்சமாக இன்றும் விளங்கி வருகிறது. உதாரணமாக வேதக்கருத்துக்களை மறுக்கும் உபநிடத வரிகள் ஏராளமாக உள்ளன. இந்நூலிலுள்ள அறிமுகங்களைத் தெளிவுடன் வாசிக்கும் ஒருவரால் பின்னைய இருபெரும் பகுதிகளையும் விளங்கிக் கொள்ளலாம். சங்க இலக்கியம், பக்தி இலக்கியம், சித்தர் பாடல்கள், நவீன கவிதை முதலியவற்றில் உள்ள இந்து ஞான மரபுகளை மிகத் தெளிவாக எடுத்துக்காட்டுகிறார். அதற்கு நாட்டார் மரபுகளையும் துணைக்கழைக்கிறார். இந்தப் பார்வையை மேலும் தெளிவுபடுத்திக்கொள்ள வேண்டுமாக இருந்தால் இந்து ஞான மரபு பற்றிய பிரக்ஞையை வளர்க்க வேண்டும்.அடுத்துவருகின்ற ஆய்வுகளில் நான்கு கட்டுரைகள் இடம்பெற்றுள்ளன.1. சங்க காலமும் இந்திய சிந்தனை மரபும்.2. வேதாந்த மரபும் இலக்கியப் போக்குகளும்.3. ஒரு பொற்பட்டு நூல்.4. இந்திய சிந்தனை மரபில் குறள்.இதில் முதலிரு கட்டுரைகளும் மிக முக்கியமானவை. சங்ககாலத்தின் இலக்கியக்களிலுள்ள செவ்வியல் மற்றும் நாட்டார் மரபுகள் பற்றிய சிறிய விளக்கம் தரப்படுகிறது. அத்துடன் சங்ககாலத்தில் நிலையான ஒரு தத்துவப் பார்வைகொண்ட நூல்கள் உருவாகவில்லை. உதாரணமாக ஆரம்பகால இந்திய ஞானமரபில் தனித்தத்துவ நூல்களாக உருவாகியிருந்த பிரம்ம சூத்திரம், சாங்கிய காரிகை, வைஷேசிக ஙூத்திரம் போன்ற தனி நூல்கள் போல சங்ககாலத்தில் எந்தவொரு தத்துவ மரபும் உறுதிபெறவில்லை. அதனால்தான் அக்காலத்தில் காப்பியங்களும் உருவாகவில்லை என்பதை நாம் அக்கால தனிப்பாடல்களைக் கொண்டு தொகுத்து நோக்க வேண்டும். பின்வந்த சங்கமருவிய காலத்தில் உருவான மணிமேகலை மற்றும் சிலப்பதிகாரம் முதலான காப்பியங்கள் தமக்கென ஒரு தத்துவ நோக்குக் கொண்டுள்ளன. இதனை ஜெயமோகன் "சீரான தத்துவ விளக்கம் உருவாகாமையினால் காப்பியங்கள் உருவாகவில்லை என்று சொல்வது ஒரு விளக்கம். காப்பியங்கள் கிடைக்காமையால் தத்துவ விளக்கம் உருவாகவில்லை என்பது இன்னொரு விளக்கம்" என்று குறிப்பிடுகிறார். அத்துடன் தமிழில் உண்டான அடுத்தடுத்த காப்பியங்களுக்குச் சமண பௌத்த தத்துவங்களே உதவின என்று கூறவேண்டும்.இங்கு ஒரு விடயத்தைக் கூறவேண்டும். சில நாட்களுக்கு முன்பு அரச பணிக்கான பயிற்சி நெறியில் பங்குபற்றியிருந்த போது எனது வலைத்தளப் பதிவுகளைத் தொடர்ந்து வாசிக்கும் நண்பர் ஒருவர் கேட்டார். நீங்கள் ஏன் இந்து ஞான மரபையும் ஜெயமோகனையும் பற்றி அடிக்கடி பேசுகிறீர்கள் வேறு சித்தாந்தங்கள் எதுவுமே இல்லையா என்றார். அவர் நீண்டகாலமாகப் பல்கலைக்கழக யூனியன் மூலம் இயங்கிவரும் கம்யூனிச சித்தாந்தத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர். அதாவது கட்சியரசியலுக்காகக் கம்யூனிசத்தை எழுந்தமானமாகப் பின்பற்றுபவர். எளிமையாகவே அவருக்குப் பதிலைக் கூறினேன் இந்திய மற்றும் இந்து ஞான மரபு என்பது மிக விஸ்தீரணமான பரப்புக் கொண்ட பன்மைத்துவ வடிவம். அதற்கு பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் கருத்து முதல்வாதம் என்ற இருவேறுபட்ட நோக்குகள் உள்ளன. வெறுமனே கட்சி அரசியலுக்காக இந்துஞான மரபு என்ற ஒன்றே இல்லை என்று மேம்போக்காக வாதிடும் உங்களையும் உங்கள் சித்தாந்தத்தையும் நிராகரிக்க எனக்கு இந்து ஞான மரபு எனும் சித்தாந்தமே போதுமானதாக உள்ளது. அத்துடன் அது ஒவ்வொரு இந்து மத எதிர்ப்புப் பேசுபவரின் ஆழ்மனதிலும்கூட பதிந்துள்ளது என்றும் கூறியிருந்தேன். அந்த ஞானமரபினை மிக எளிமையாகவும் ஆழமாகவும் தமிழில் தெளிவாக எழுதி வருபவர் ஜெயமோகன் தான். அவரைக் கொண்டாடுவதிலும், இந்து ஞான மரபினை ஒரு கருவியாக வைத்து எமது இலக்கியத்தையும் வாழ்வியலையும் அளவிடுவதில் எனக்கு எந்த ஒரு தயக்கமும் இருந்ததில்லை என்று மிக நீளமான ஒரு கருத்தைச் சொல்லியிருந்தேன். அவரது பதில்கள் முன்முடிபுகள் கொண்டது என்பதனாலும் கம்யூனிசம் பற்றியோ இந்துஞான மரபுகள் பற்றியோ தெளிவான புரிதல் அவரிடம் இல்லாமையாலும் தொடர்ந்து உரையாடுவதில் பெரும் இடர்பாடுகள் ஏற்பட்டது. விவாதங்களின் தளத்தைவிட்டு தொடர்ந்து விலகியபடியே சென்றார். இதுதான் நமது ஞான மரபுகளைக் கொச்சைப்படுத்துவோரின் நிலைப்பாடு. அவர்களுக்குத் தாம் சார்ந்த அல்லது தாம் எதிர்க்கும் சித்தாந்தம் பற்றிய அடிப்படைப் புரிதலே இல்லை. இது ஒரு சமூகத்தின் அறிவுப் பண்பாட்டைச் சீரழிக்கவல்லது. இன்று தமிழ்ச்சமூகத்தின் வியாதி என்றும் இதனைக் கூறலாம்.இதனை இங்கு கூறக்காரணம் ஜெயமோகன் சங்ககாலம் பற்றியும் இந்தியச் சிந்தனை மரபு பற்றியும் இந்நூலில் கூறியிருந்த ஒரு விளக்கமாகும்."சங்கம் மருவிய காலகட்டத்தில் உருவான பெருங்காப்பியங்களில் மிக விரிவான தத்துவவிவாதங்கள் உள்ளன. அந்த தத்துவ விவாதங்கள் நிகழ்வதற்கான சபைகள் மற்றும் விவாதமுறைகள் பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன. அது திடீரென்று நிகழ்ந்துவிடாது. ஆகவே சங்ககாலம் என நாம் வகுக்கும் ஐந்து நூற்றாண்டுக் காலகட்டத்தின் இறுதியில் பௌத்த சமண மதங்கள் தமிழ்நாட்டில் வேரூன்றி விரிவான தத்துவ விவாதங்களை உருவாக்கிவிட்டிருந்தன என்று ஊகிக்கலாம்.இந்த நோக்கில் அணுகினால் சங்கப்பாடல்களில் உள்ள தத்துவக்கருத்துக்கள் சமண பௌத்த மதங்களின் ஆரம்பகால வடிவங்களால் உருவாக்கபப்ட்டவையாக இருக்கலாம். சமண மதத்தின் முன்னோடி வடிவமான ஆசீவகம் தமிழகத்தில் அழுத்தமாக வேரூன்றியிருந்தது என்று வலுவான ஆய்வுத்தரப்பு உண்டு. சங்ககால தத்துவ நோக்கின் உச்சம் என்று கருதப்படும் யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர் என்ற கணியன் பூங்குன்றனின் பாடல் ஒரு முழுமையான ஆசீவக கொள்கைவிளக்கம் என்பதைக் காணலாம்"இதனை வைத்து நோக்கும்போது சங்ககாலம் என்பது ஆரம்பத்தில் பழங்குடி மரபில் தொடர்ந்து இருந்துள்ளது. அதற்குள் இந்தியச் சிந்தனை மரபின் தாக்கம் ஏற்படத் தொடங்கிய பிறகுதான் அடுத்துவந்த காலகட்டத்தில் தத்துவத்தின் பாய்ச்சல் நிகழ்கிறது. இங்கே வைதிகம் மற்றும் அவைதிகம் என்ற இரண்டு மதப் பிரிவுகளின் தீவிர மோதல் நடந்த களமாகவே பல ஆய்வாளர்கள் சங்க மற்றும் சங்கமருவிய காலத்தை அடுத்த காலப்பகுதியைச் சித்தரித்துள்ளனர். ஆக இந்த இரண்டு காலப்பகுதியில் தத்துவம் என்பது மிகத் தீவிரமாக உரையாடியுள்ளது. வைதிக அவைதிக மோதல்கள் நிகழவில்லை. தத்துவங்களின் வளர்ச்சியால்தான் சங்கமருவிய காலத்தில் காப்பியங்கள் தோற்றம் பெறுகின்றன. அந்தத் தத்துவங்களின் தோற்றம் சங்ககாலத்யில் முளைவிடத் தொடங்கியபோது சங்க இலக்கியத்தின் தனிப்பாடல்களில் தத்துவ சிந்தனைகள் ஆசீவக நோக்கில் உருக்கொள்கிறது. இந்த நோக்கு எங்கிருந்து வந்தது என்ற விவாதத்தை வைத்துப் பார்த்தால் தொன்மையான சமஸ்கிருத மரபுதான் நம்மிடையே ஆதாரமாக வரும். சொல்லாராய்ச்சி பற்றிய மீமாம்சையும், விவாதங்கள் பற்றிய நியாய சாஸ்திரமும் பழைய சமஸ்கிருத மரபில் இருந்துள்ளது. இந்த இரண்டு சிந்தனை மரபும் சங்ககாலத்தின் ஒரு சில இடங்களில் குறித்துக் காட்டப்படுகிறது. அதாவது புலவர்கள் கூடியிருந்து அறிவாய்வு செய்யும் இடங்கள் இருந்தமைக்கான குறிப்புப் பாடல்கள் சங்க இலக்கியத்தில் உள்ளதாக ஜெமோ சுட்டிக்காட்டுகிறார். குறிப்பாக,"தொல்லாணை நல்லாசிரியர்புணர்கூட்டுண்ட புகழ்சால் சிறப்பன்" என்ற மதுரைக்காஞ்சி பாடலையும் இன்னும் சில புறநானூற்றுப் பாடல்களையும் சுட்டியுள்ளார்.அத்துடன் தொன்மையான தமிழர்களின் இயற்கை வழிபாடுதான் பிற்காலத்தில் பெருங்கோயிலாகவும் உருமாறியுள்ளது. ஆரம்பத்தில் கல்லையும் மரங்களையும் வழிபட்டுள்ளார்கள். பின்பு பொருளாதாரம் மேலோங்க கோயில்களை எழுப்பியுள்ளனர். இதற்கு இன்றும் பின்பற்றப்படும் கோயில்களின் தலவிருட்சம் உதாரணமாகவுள்ளது. இந்த இயற்கை வழிபாட்டின் மையம் எங்குள்ளது என்று பார்த்தால் இந்து ஞான மரபிலுள்ள ஆறுதரிசனங்களில் ஒன்றான சாங்கியத்திலுள்ளது. சாங்கியம் என்பது வேதகாலம் தொட்டு காணப்பட்ட இயற்கையை வணங்கும் பொருள்முதல்வாத நோக்கினாலான ஒரு இந்துத் தரிசனமாகும். நிலத்தை இயற்கையாகவும் இயற்கையைப் பெரும் பிரம்மாண்ட வடிவில் பிரபஞ்சமாகவும் காண்பதாகும். இதனைச் சங்ககாலத்தில் பிரிக்கப்பட்ட அய்வகை நிலப்பிரிவுகளுடன் ஒப்பிட்டு நாம் ஆராயவும் வேண்டிய நிலையில் இன்று உள்ளோம். மேலும் இந்து மதத்திலுள்ள மூவகைப் புருடார்த்தங்கள் புறநானூற்றில் வலுவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அதாவது வைதிக நோக்கினால் ஆன பார்வைகள் புறநானூற்றிலுள்ளது. இது திருக்குறள் வழியாக அதி தீவிரமாகக் கட்டமைக்கப்பட்டது. செவ்வியல் படைப்புக்களான சங்க இலக்கியங்களின் மூலமான பண்பு யாதெனில் "பின்பு வரும் படைப்புகளுக்கு ஆதாரமாகத் திகழ்வது" இதனைத் திருக்குறளின் பல வரிகளுக்கு மூலமாகப் புறநானூற்றுப் பாடல்கள் பல ஆதாரமாயுள்ளன. அதனால்தான் இன்று பல கிறிஸ்த்தவ மதமாற்ற மிசனரி ஆட்கள் திருக்குறள் என்ற நூலை எப்படியாவது கிறிஸ்த்தவ நூல் ஆக்க வேண்டும் என்று வெளிப்படையாகவே பிரச்சாரம் செய்கின்றனர். ஜெயமோகன் சமணமும் பௌத்தமும் வேதத்துடனும் தரிசன மரபுகளுடனும் விவாதம் செய்து வளர்ந்தவை. இவற்றை இந்தியச் சிந்தனை மரபில் உதித்த மிக முக்கியமான பொருள்முதல்வாத சிந்தனை மதங்கள் என்றும் கூறலாம். இவற்றுடன் பிற்கால வேதாந்தங்கள் விவாதம் செய்துள்ளன. இங்கே சங்ககாலம் மற்றும் சங்கமருவிய கால இலக்கியங்களையும் ஆழமாக வைத்துப் பார்க்கும் போது இந்திய மற்றும் இந்துத் தரிசனச் சிந்தனைகளின் அழுத்தமான பாகங்களை அவதானிக்கலாம். இது பற்றிய மேலதிக புரிதல்களுக்கு இந்து ஞான மரபு பற்றிய அடிப்படைத் தெளிவுகளும் பழந்தமிழிலக்கியப் பரிச்சயங்களும் இருக்க வேண்டும். மாறாக கம்யூனிசம், பின்நவீனத்துவம் என்று இந்தக் கோட்பாடுகளையே அரைகுறையாகப் புரிந்து கொண்டு எழுதுபவர்களுடன் பேசுபவர்களுன் பேசுவதால் அறிவார்ந்த ஒரு விவாதத்தை எதிர்பார்க்க முடியாது.அடுத்த கட்டுரையான வேதாந்த மரபும் இலக்கியப் போக்குகளும் என்ற கட்டுரையைத் தமிழில் எழுதப்பட்ட மிக முக்கியமான இலக்கிய தத்துவ கட்டுரை என்றே கூற வேண்டும். இதனை வேதாந்தங்களின் சிந்தனையுடனும் நவீன மற்றும் பழந்தமிழ் இலக்கிய மரபுகளுடனும் ஒப்பிட்டு விரிவாக எழுதியுள்ளார் ஜெமோ. தமிழின் நவீனத்துவ படைப்பாளியான பாரதியாரின் எழுத்துக்களிலுள்ள வேதாந்தச் செல்வாக்கையும் அவரது வழியில் வந்த காநாசு, மௌனி, ந.பிச்சமூர்த்தி முதலியோரின் அத்வைத நோக்கையும் விரிவாக எழுதுகிறார். மணிமேகலை காப்பியத்திலுள்ள அளவை வாதத்தை வேதாந்த மரபுடன் இணைத்துப் பார்க்கும் ஜெயமோகன் மணிமேகலை காப்பியத்தைப் புத்தனுக்கு எதிரான கலவரம் என்றும் வகைப்படுத்துகிறார். இங்கே பௌத்தம் மற்றும் வேத வேதாந்தங்கள் பற்றிய பிரக்ஞை நமக்கு ஏற்பட்ட பிறகே இதனைப் புரிந்து கொள்ள முடியும். (பார்க்க: ஆரம்பத்தில் நான் எழுதிய பௌத்தமும் மணிமேகலையும் மற்றும் இந்து ஞான மரபு பற்றிய விமர்சனக் கட்டுரைகள்) அத்துடன் நாராயணகுரு, ராமகிருஷ்ணரின் பார்வைகளையும் குறிப்பிட்டு வேதாந்திகளே ஆரம்ப காலத்தில் சமூகப் போராளிகளாக இருந்ததையும் ஆதாரங்களுடன் நிறுவியுள்ளார்.இந்நூலில் அடுத்து வரும் மூன்றாவது பகுதி விவாதங்களை உள்ளடக்கியது. இது மிகப்பெரும் பகுப்புகளையும் ஜெயமோகன் தான் கற்றுணர்ந்த மெய்ஞ்ஞான விடயங்களையும் பரந்த நோக்கில் பகிர்ந்து கொள்வதாக உள்ளது."தமிழை ஆய்வுசெய்வதற்கு சமஸ்கிருதம் இன்றி இயலாது. தமிழ் மட்டுமே தெரிந்த தமிழாய்வாளன் தமிழின் பெரும்பகுதியை இழந்துவிடுகிறான். தமிழும் சம்ஸ்கிருதமும் நெடுங்காலம் ஒன்றை ஒன்று உண்டு வளர்ந்தவை. தமிழறிஞர்களுக்கு இருக்கும் சமஸ்கிருத வெறுப்பு தமிழாய்வுகளை எப்படி முடக்கியிருக்கிறதோ அதேபோல இன்றைய சம்ஸ்கிருத அறிஞர்களுக்கு பிற மொழிகளைப்பற்றி ஏதும் தெரியாது என்பதும் பெரிய தேக்க நிலையை உருவாக்கி விட்டிருக்கிறது"மேலுள்ள பகுதி ஜோர்ஜ் எல்ஸ்ட் அவர்களின் கருத்தை வைத்து ஜெயமோகன் கூறிய அபிப்பிராயம். மொழி வெறுப்புப் பற்றிய மிக முக்கியமான விடயங்கள் வரலாற்றுத் துணையுடன் இக்கட்டுரையில் விளக்கியுள்ளார். அத்துடன் தமிழிலுள்ள நாற்பது வீதமான சொற்கள் சமஸ்கிருதக் கலப்பால் ஆனவை. இன்றுகூட நாம் பெயர் வைப்பதற்கு சமஸ்கிருதப் பெயர்களைத்தான் தேடுகிறோம். இதனை வாசித்துக் கொண்டிருக்கும் பலருடைய பெயர் சமஸ்கிருதக் கலப்பால் ஆனவைதான். அத்துடன் இன்றைய தமிழைப் பாதுகாத்து இலக்கியங்களைப் பதிப்பித்தவர்களில் பிராமணர்களின் பங்கு மிக முக்கியமானது. உதாரணமாக உ.வே.சா தொடக்கம் கி.வா.ஜா வரையான பிராமணர்களை இங்கு நினைவுகூர வேண்டும். பிராமண எதிர்ப்பு என்பது வெறுமனே சாதியக் கொடுமைக்கான எதிர்ப்பு அல்ல. அது மொழியையும் பண்பாட்டையும் அழிப்பதற்கான எதிர்ப்புத்தான். சமஸ்கிருதம் பிராமணர்களின் மொழி என்பது திரிக்கப்பட்ட கருத்தாகும். மஹாபாரதம் எழுதிய வியாசனோ ராமாயணம் எழுதிய வான்மீகியோ உபநிடதம் தந்தவர்களோ காளிதாசனோ பிராமணர்கள் அல்ல. அத்துடன் காலாகாலமாகப் பஞ்சாங்கம் எழுதுபவர்கள்கூட பிராமண வகுப்பைச் சார்ந்தவர்கள் அல்ல. ஒருசில மேலாண்மைகளுக்காக அனைத்துப் பழிகளும் அரசியலுக்காகப் பிராமணர்கள் மீது போடப்பட்டது. இதனால் சாதியொழிப்பு என்ற எதுவும் நிகழ்ந்துவிடவில்லை. மாறாக மதமாற்றங்களே நடந்தேறின என்று அந்தக் கட்டுரையின் சாராம்சத்தை வகுக்கலாம்.இப்படி மகாபாரம் தொடக்கம் இந்தியச் சித்தர் மரபான சூஃபியிச வழி வரைக்கும் விரிவாக உரையாடப்படுகிறது. இந்த நூல் புதிய பல படைப்பாளிகளுக்கும் அறியாமையால் இந்திய மற்றும் இந்து ஞான மரபுகளைப் பற்றிய பிரக்ஞை அற்று கண்ட மேனிக்கு விமர்சிப்பவர்களுக்கும் பெரும் பொக்கிஷமாகவும் அறிவுத் தேடலுக்கு உதவியாகவும் அமையும் என்றும் கூறலாம். Kindle இல் வாங்க: https://www.amazon.in/India-Gnanam-Thedalgal-Purithalgal-இந்திய-ஞானம்/dp/8184936826 https://suyaanthan.blogspot.com/2018/06/blog-post_11.html
  13. இந்தத் திரி திறக்கப்பட்டபோது வைத்த முதலாவது கருத்தைப் பார்த்தால் மாடு காணாமல் போய் கன நாட்களாகிவிட்டது நீங்கள் எவ்வளவுதான் fact என்று சொன்னாலும் பொறுப்பான அரசுகளும், அதன் சுகாதார அமைப்புக்களும், ஏன் கான்ஸர் ஆராய்ச்சியில் ஈடுபடும் தொண்டு நிறுவனமும் “yes” என்று சொல்லவில்லை. அதை ஆதாரங்களோடு சுட்டிக்காட்டினாலும் நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்போவதில்லை என்று தெரியும். நீங்கள் ஏற்கவேண்டும் என்பதும் என் நோக்கமல்ல இனி மாட்டைத் தேடிப் பிடித்து அதனைப் பற்றி உரையாடுங்கள்
  14. தமிழ் சிந்தனையாளர் பேரவை என்ற யூரியூப் தளத்தைப் பார்த்தேன். இந்தத் திரியில் அகத்தான் இணைத்த வீடியோ அங்கிருந்துதான் வந்தது. கிருஷ்ணன் பச்சைத் தமிழன் என்று உள்ளது. அட்லாண்டிஸ் கண்டம் (கடலுக்கடியில் உள்ளது) லெமூரியா என்று இன்னொன்று. கூடவே நடப்பில் சூடான சாத்தாங்குளம் மரணங்கள் பற்றியும் ஒன்று. பலர் உலகமெல்லாம் சதிக்கோட்பாடு, சூழ்ச்சிக்கோட்பாடுகளைக் கொண்டுவருகின்றார்கள். அப்படியான ஒரு குழுவினர் என்பதை இந்த யூரியூப் தளம் என்று தெரிகின்றது. இப்படியான யூரியூப் பதிவுகள் யாழில் வருவது போலி பிரச்சாரத்திற்கு யாழ் களமும் தப்பாது என்றுதான் காட்டுகின்றது.
  15. உங்கள் கேஸ் எந்தக் கோர்ட்டிலும் வெல்லாது. முதலில் ஃபோனை காதுக்குக் பக்கத்தில் வைத்தால் மூளையைப் பாதிக்கும் என்றீர்கள். பின்னர் classification ஐக் கொடுத்தபோது திட்டவட்டமாக பாதிக்கும் என்று சொல்லமுடியாது என்றீர்கள். பின்னர் மிகவும் எளிமையாக ஆம் பாதிக்கும் என்கின்றீர்கள். இது உண்மையாக இருந்தால் ரல்கம் பவுடர் கான்ஸரை உண்டாக்கியதற்காக போட்ட கேஸ் போல பல கேஸ்கள் அப்பிள், சாம்சுங் போன்ற கொம்பனிகளுக்கு எதிராக நடந்துகொண்டிருக்கவேண்டும். சரி. உங்களின் “Yes” க்கும் பிரித்தானியா கான்சர் ஆய்வு தொண்டு நிறுவனத்தின் “No” க்கும் உள்ள வேறுபாட்டையும் நம்பகத்தன்மையயும் புரிந்துகொண்டுள்ளேன். Do mobile phones cause cancer? No. So far, the best scientific evidence shows that using mobile phones does not increase the risk of cancer. There also aren't any good explanations for how mobile phones could cause cancer. The radiofrequency electromagnetic radiation that mobile phones or phone masts transmit and receive is non-ionising and is very weak. This non-ionising radiation does not have enough energy to damage DNA and cannot directly cause cancer. But research is still continuing, to make sure there aren’t any potential long-term effects. And we continue to monitor any new evidence https://www.cancerresearchuk.org/about-cancer/causes-of-cancer/cancer-controversies/do-mobile-phones-cause-cancer
  16. இல்லை. எனினும் உங்கள் ஆராய்ச்சி thesis ஐ பல்கலைக்கழகம் ஒன்றினூடாக வெளியிடும்போது படிக்க ஆவல். இந்தியாவில் உள்ள பல்கலைக் கழகங்களின் Ph.D ஆராய்ச்சிக் கட்டுரைகள் (தமிழிலும்) பலவற்றை கீழுள்ள இணைப்பில் பார்த்தேன். இந்தியாவில் உங்கள் ஆராய்ச்சி எனில் அங்கும் இணைத்துவிடுங்கள் https://shodhganga.inflibnet.ac.in
  17. அவ்வளவு எளிமையானது அல்ல. Hypothesis test பற்றி உயர்தரத்தில் படித்திருக்கின்றேன். அதன்படி Group 2B க்கு confidence level போதாமல் உள்ளது. இருந்திருந்தால் group 1 அல்லது group 2a என்று classifications கொடுத்திருப்பார்கள்.
  18. தமிழில் இருந்து போயிருந்தால் ஏன் gravity ஐ ஈர்ப்பு விசை என்று ஆங்கிலத்தில் இருந்து மொழிபெயர்த்து சொல்கின்றோம்? ஒரு சொல்லை மட்டும் வைத்து ஆதாரம் என்பதை விட ஒரு அறிவியல் வரலாற்று முனைவர் பட்டத்திற்காக இதனை ஆராய்ந்து பல்கலைக்கழகம் ஒன்றின் ஊடாக வெளியிட்டால் நல்லது. அப்படி இல்லாவிடின் மேற்கத்தைய விஞ்ஞான வளர்ச்சிக்கெல்லாம் நாம்தான் முன்னோடிகள் என்று பழம்பெருமை பேசி சிலரை மகிழ்ச்சிப்படுத்துவதுடன் மட்டுமே நின்றுவிடும். நியூட்டன் மட்டுமா ஏன் அப்பிள் கீழே விழுகின்றது என்று சிந்தித்தார்? மனிதன் சிந்திக்கத் தொடங்கிய காலத்தில் எல்லா தொல்மூத்தோரும் கட்டாயம் சிந்தித்து இருப்பார்கள். ஆனால் அதன் தொடர்ச்சி எங்கே அறுபட்டது?
  19. நல்லது உடையார். உடனேயே பொறுப்புணர்வுடன் இணைப்புக்களைத் தந்ததற்கு. அப்படியே மறக்காமல் மொபைல் ஃபோனைப் பாவிப்பதையும் முற்றாகத் தவிர்த்தால் அல்லது குறைத்தால் நல்லது. பிள்ளைகளுக்கு கொடுக்கவே வேண்டாம். விஞ்ஞான விடயங்கள் என்றால் பல்கலைக்கழகங்களினால் வெளியிடப்படும் யூரியூப் காணொளிகள், பெயர்பெற்ற நிறுவனங்களால் வெளியிடப்படும் காணொளிகள் மட்டும்தான் பார்ப்பேன். நீங்கள் விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியில் இருந்தால் உங்கள் பல்கலைக்கழகம் ஊடாக வெளிவந்த காணொளிகளைக் காட்டினால் பார்க்கலாம்.
  20. ஒரு தலைமுறை 30 வருடங்கள் என்றால் ஃபோன் வந்து ஒரு தலைமுறை தாண்டிவிட்டது. 30 வருட data ஐ வைத்து இன்னமும் திட்டவட்டமாக mobile communication இல் பாவிக்கும் radio waves மூளையைப் பாதிக்கும், புற்றுநோயை உண்டு பண்ணும் என்ற hypotheses (கருத்துக்கள்) ஐ நிரூபிக்கமுடியவில்லை. ஆனால் உலகம் முழுவதும் radio waves ஆல் தொடர்பாடலில் இருக்கும் சாதனங்கள் பல்கிப் பெருகுகின்றன. சிகரட் போன்று தீங்கானது எனில் மாற்றுத் தொழில்நுட்பங்களை எப்போதே தேட ஆரம்பித்திருப்பார்கள். ஆனால் மொபைல் ஃபோனை காதுக்கு அருகில் வைத்து பாவித்தால் மூளைக்கு ஆபத்து என்று சொல்பவர்களும், கதிர்வீச்சால் புற்றுநோய் வரும் என்று சொல்பவர்களும் மொபைல் ஃபோனைப் பாவிக்காமலா இருக்கின்றார்கள்? NHS சொல்லுவது பின்வருமாறு. https://www.nhs.uk/news/cancer/mobile-phones-a-possible-carcinogen/ How are mobile phones now classified? The IARC classifies different substances and exposures according to whether they are likely to cause cancer. The IARC had classified mobile phones as belonging to Group 2B on their scale, which means there is a possibility they cause cancer in humans. Within the IARC scale, there are five categories of risk: Group 1: there’s extremely strong evidence that an agent causes cancer. Smoking and asbestos are in this category. Group 2a: an agent is ‘probably carcinogenic to humans’. The evidence in animal studies is 'sufficient' but 'limited' in humans. Group 2b: an agent is ‘possibly carcinogenic to humans’. There is limited evidence in humans that it causes cancer and the evidence from animal studies is ‘less than sufficient’. This is the new classification for mobile phones. Cancer Research UK consider Group 2B to mean that, ‘there is some evidence for a risk but it’s not that convincing’. Group 3: an agent is ‘not classifiable as to its carcinogencity to humans’. This means that the evidence is inadequate and limited in humans and animals. Group 4: an agent is probably not carcinogenic to humans.
  21. அகத்தான், ஆரம்பத்தில் வைத்த இந்தக் கருத்தில் திட்டவட்டமாக மூளையைப் பாதிக்கும் என்ற தொனி இருக்கின்றது. இதுவும் அறிவியல்தான் என்று சொல்லும்போது அது முதல் வாக்கியத்தை இன்னமும் அழுத்திச் சொல்லுகின்றது. இப்படியான திரிபுகள், கட்டுடைத்தல்கள் (interpretations) சாதாரணர்களாகிய எங்களுக்கு என்ன செய்தியைச் சொல்லுகின்றது என்ற பொறுப்புணர்ச்சியுடன் சொல்லப்படவேண்டும்.
  22. கவிதை நன்றாக உள்ளது —- இணையத்தில் உள்ள படங்கள் என்றால் அவற்றைக் கொப்பி பண்ணிவிட்டு, கருத்து எழுதும் பெட்டியின் அடியில் உள்ள Insert other media ஐ கிளிக் பண்ணி Insert Image from URL ஐ கிளிக் பண்ணி, வரும் பெட்டியில் paste செய்தால் படத்தின் direct link இடப்படும். HTML என்பதால் படமாகவே காட்டும். சொந்தப்படம் என்றால் கருத்துக்களத்தின் மேலே உள்ள + ஐ கிளிக் செய்து Gallery Image ஐ தெரிவு செய்து ஒரு அல்பம் உருவாக்கலாம் அல்லது ஏற்கனவே உள்ள அல்பத்தைப் பாவிக்கலாம் அதில் வேண்டிய படங்களை தரவேற்றலாம். பின்னர் கருத்து எழுதும் பெட்டியில் Insert other media ஐ கிளிக் பண்ணி Insert existing attachment ஐ கிளிக் பண்ணி படங்களை உள்ளிடலாம். —- உதாரணத்திற்கு: செர்ரி பழத்தை கூகிளில் தேடியபோது பல படங்கள் காட்டியது. நான் தெரிவு செய்தது https://www.bbcgoodfood.com/howto/guide/health-benefits-cherries ஸ்மார்ட்ஃபோன் என்றால் படத்தில் தொடர்ந்து அழுத்தினால் (3D touch) , copy என்ற தெரிவு வரும். அதை சொடுக்கினால் படத்தின் இணைப்பு clipboard இல் வரும். பின்னர் cursor ஐ படம் போடவேண்டிய இடத்திற்கு நகர்த்திவிட்டு, கருத்து எழுதும் பெட்டியின் அடியில் உள்ள Insert other media ஐ கிளிக் பண்ணி Insert Image from URL ஐ கிளிக் பண்ணி, வரும் பெட்டியில் paste செய்தால் படத்தின் direct link இடப்படும். HTML என்பதால் படமாகவே காட்டும்.
  23. மக்களுக்கு பொலிஸார் விடுத்துள்ள எச்சரிக்கை ! கொரோனா தொற்றுப்பரவலை கட்டுபடுத்தும் முகமாக பல சுகாதார நடைமுறைகளை சுகாதார அமைச்சினால் பொதுமக்களுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது. இந்நிலையில், இலங்கையில் கொரோனா தொற்றின் இரண்டாவது அலை ஏற்படும் அச்சுறுத்தலுக்கு மத்தியில் முகக்கவசம் அணிவது மிக அவசியமாகும் என்று பிரதி பொலிஸ் மா அதியர் அஜித் ரோஹன தெரிவித்துள்ளார். சுகாதார விதி முறைகளுக்கு மாறாக செயல்படுவோருக்கு எதிராக சட்ட சடவடிக்கை மேற்கொள்ளப்படும் என்றும் அவர் தெரிவித்துள்ளார். இந்நிலையில், நாளைமுதல் முகக்கவசம் அணியாது பொது இடங்களில் நடமாடுபவர்களை தனிமைப்படுத்தல் சட்டத்துக்கு அமைய 14 நாட்கள் சுயதனிமைப்படுத்தலுக்கு உட்படுத்தப்படுவார்கள் என பொலிஸ் ஊடகப்பிரிவு அறித்துள்ளது. இதேவேளை நேற்றையதினம், பொலிஸ் பேச்சாளரும், பொலிஸ் சட்டப் பிரிவின் பிரதானியுமான பிரதிப் பொலிஸ் மா அதிபர் அஜித் ரோஹன, உரிய சுகாதார முறைமைகளை கையாளாத அனைவரையும், நோய் தடுப்பு மற்றும் தனிமைப்படுத்தல் கட்டளைச் சட்டத்தை மீறியதாக அச்சட்டத்தின் கீழும் குற்றவியல் சட்டத்தின் கீழும் கைது செய்ய நடவடிக்கை எடுக்கப்படும் என எச்சரிக்கை விடுத்திருந்தார். உலக நாடுகளில் கொரோனா வைரஸ் பரவலின் 2 ஆம், 3 ஆம் கட்டங்கள் ஆரம்பித்துள்ள நிலையில், இலங்கையிலும் கொரோனா தொற்று முழுமையாக ஒழிக்கப்பட வில்லை. இந்நிலையில், கட்டம் கட்டமாக நாடு வழமைக்கு திரும்பிவதற்கான நடவடிக்கைகளை அரசாங்கம் முன்னெடுத்துள்ளது. எனினும் பொதுமக்கள் சுகாதார நடைமுறைகளை மீறி செயற்படும் பட்சத்தில் அதனை கட்டுப்படத்துவதற்காக அரசாங்கம் இவ்வாறான நடவடிக்கைகளை முன்னெடுக்கின்றமை குறிப்பிடத்தக்கது. https://www.virakesari.lk/article/84714
  24. நீரிற் கரைந்த நெருப்பு லெப்.கேணல் ராஜசிங்கம்/ ராஜன்.!.! On Jun 26, 2020 கண்டி வீதியை ஊடறுத்திருந்த எமது பாதுக்காப்பு வியூகத்தை உடைத்து, எதிரி உட்புகுந்துவிட்டான். எமது போர்ப்பலத்தைச் சிதறடித்தவாறு எல்லா முனைகளாலும் எதிரி தாக்கினான். எமக்கு எவ்வகையிலும் சாதகமற்ற ‘மரணக்களமாய்’ மாறியிருந்தது அன்றைய களம். அன்று சித்திரை 10.2000 விடுதலைப் போர்களத்திற் புலிகள் இயக்கம் தீக்குளித்த நாட்களுள் அன்றைய நாளும் ஒன்று. ஆனையிறவை முற்றுகையிட்டிருந்த புலிகளின் இத்தாவிற் போர்க்களம் அது. அமைதியாகவே விடிந்திருந்த அந்தப் போர்க்களத்தைச் சிறிது நேரத்திலேயே பெரும் எரிமலைபோல் வெடிக்கச் செய்தான் எதிரி. புலிகளை மட்டுமல்ல, தமிழனின் வீரம்பேசி எழுந்துநின்ற அந்தச் சின்னஞ்சிறு பிரதேசத்தையே பூமியிலிருந்து உடைத்தெறிந்துவிடப்போவதுபோல் எறிகணைகளை ஆயிரமாயிரமென இடைவிடாது துப்பின எதிரியின் பீரங்கி வாய்கள். எம் தாய்மண்ணை ஏறி மிதித்த ராங்கிகள் உள்ளிட்ட கவச வாகனங்கள் முன்னெப்போதும் இல்லாதவாறு எம் வீரர்களை மூன்று திசைகளாலும் சூழ்ந்துகொண்டு களமிறங்கின. 30,000 எதிரிகள் நடுவே நிற்கும் நூற்றுக்கணக்கிலான புலிவீரர்களை மட்டுமே அவை எதிர்கொண்டன. ஆயினும், எதிரியை முறியடித்தேயாக வேண்டிய நிலை. ஆனையிறவை வீழ்த்துவதற்கான அடுத்தகட்டப் படைநகர்த்தல் அன்றைய சண்டையின் முடிவிலேயே தங்கிநின்றது. தன் போராளிகளின் மனவுறுதியை அதிகம் நம்பினார் தலைவர். போராளிகளோடு போராளியாகக் களத்தில் நின்று சமரை வழிநடத்தினார் தளபதி பிரிகேடியர் பால்ராஜ். அவருக்குத் துணையாய் களத்தின் மையத்தில் நின்றான் ராஜன். 1990 இன் முற்பகுதியில் மன்னார் மாவட்டப் போர்க்களங்களிற் சிறிய அணிகளுடன் களமிறங்கி, முப்பத்தைந்திற்கு மேற்பட்ட போர்க்களங்களில் அணிகளை வழிநடத்தி, பெரும் போர்வீரனாய் உருவெடுத்து நின்ற எங்கள் தளபதி ராஜனின் களவாழ்வின் அத்தியாகத்தைப் புகழ்பூத்த இத்தாவிற் (கண்டி வீதி) போர்க்களத்திலிருந்து தொடங்குவதுதான் பொருத்தமானது. நண்பகலைத் கடந்துவிட்ட நேரம். களத்தின் மேற்கு முனையில் யாழ்ப்பாணப் பக்கமாகக் கண்டிவீதியை மூடியிருந்த காவலரண்களிற் கணிசமானவை எதிரியிடம் வீழ்ந்துவிட்டன. “றோமியோ, றோமியோ” என ராஜனின் ‘சங்கேத’ப் பெயரை அழைத்த அலைவரிசைகளே எங்கும் நிறைந்திருந்தன. ஒவ்வொன்றிற்கும் பதில்சொல்லி, தளபதி பால்ராஜின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றி, முறியடிப்பு அணிகளை வழிநடத்திக்கொண்டிருந்தான் ராஜன். அந்தச் சிறிய களப்பகுதியில் ஏற்கனவே சூழ்ந்துவிட்ட எதிரிகள் நடுவே, கணக்கின்றி எதிரி ஏவிய எறிகணைகள், ரவைகளுக்கிடையே ஏனையவர்களுடன் இணைந்து விபரீதம் ஏதுமின்றி செய்து முடித்த அந்தப் பனி அவ்வளவு இலகுவானதன்று; எந்தவொரு போரியலாளனையும் அது வியக்கவைக்கும். அணிகள் களமிறக்கப்பட்டன. பறிகொடுத்த காவலரண்களை ஒவ்வொன்றாக எம் வீரர்கள் மீட்க, எரிமலை நடுவே நின்று அணிகளை நகர்த்தினான் ராஜன். எதிரியின் நடவடிக்கை முழுமையாக முரியடிக்கப்படவிருந்த கட்டம்; எதிரி அவமானம் அடையத் தொடங்கிய நேரம்; மீண்டும் ஆனையிறவுத் திசையிலிருந்து மூன்று முனைகளால் எம் அரண்களை உடைத்தான் எதிரி. நிலைமை சிக்கலாகியது. களநிலை மீண்டும் எதிரிக்குச் சாதகமாய் மாறிவிட்டது. நிலைமைகளைக் கணிப்பிட்ட தளபதி பிரிகேடியர் பால்ராஜ், மேற்கு முனைச் சண்டைகளை அப்படியே நிறுத்திவிட்டுக் கிழக்கு முனையில் – ஆனையிறவுப் பக்கமிருந்து முன்னேறிய எதிரியை முறியடிப்பதற்கு முடிவுசெய்தார். அதைச் செய்துமுடிக்கக் கூடியவர்களுள் ராஜனும் இருந்தான். அவனுக்கு அதற்கான கட்டளை வந்தது. சுழன்றடித்த புயலைப்போல் பல மணித்தியாலங்கள் ஓய்வற்று நீண்டு சென்றது அந்தச்சமர். நள்ளிரவை எட்டிய நீண்ட சமரின் முடிவில் எதிரியின் கிழக்குமுனை நகர்வை முழுமையாய் முறியடித்துத்தன் போராளிகளின் வீரத்தையும் போராற்றலையும் நிரூபித்தான் ராஜன். மேற்குமுனையில் எதிரி கைப்பற்றிய சில அரண்களிலிருந்து சிறிது தூரம் பின்வாங்கிப் புதிய நிலைகளை அமைப்பதற்கு முடிவுசெய்யப்பட்டது. விடிவதற்கிடையில் அது செய்துமுடிக்கப்பட்டேயாகவேண்டும். அப்பணி ராஜனிடமே விடப்பட்டது. அன்று முழுவது போராளிகளும் ராஜனும் ஓயவேயில்லை. ஆனையிறவின் தலைவிதி அவர்கள் கையிலேயே இருந்தது.மறுநாள் விடிந்ததும் ‘புலிகளால் இனிமேலும் நின்று பிடிக்க முடியாது’ என்ற அசையாத நம்பிக்கையோடு கைப்பற்றிய பகுதியிலிருந்து மீண்டும் புதிய அணிகளைக் களமிறக்கினான் எதிரி. அன்றைய சண்டையின் முடிவு, ராஜனின் ஓய்வற்ற உழைப்பிற்கும் அவனது போராற்றலுக்கும் சாட்சியமாய் முடிந்தது. பேரிழப்புடன் எதிரி முடங்கினான். பெரும் படைப்பலம் ஒன்றாற் சின்னா பின்னமாக்கப்பட்ட பாதுகாப்பு ஏற்பாடுகளை அபாயகரமான அதேகளத்தில் வைத்தே அத்தனை வேகமாய்ச் சீர்செய்து முடிக்கப் புலிகளால் எப்படி முடிந்தது? களத்தில் நிற்கும் ராஜனை முழுமையாக அறிந்தாலே இதற்கு விடைகிடைக்கும். “அண்ணை ஒண்டும் யோசிக்காதேங்கோ, நான் எல்லாம் செற்றப்பண்ணிப் பிடிச்சுத் தருவேன்” இறுக்கமான கட்டங்களில் ராஜனிடம் இருந்துவரும் அந்த வார்த்தைகளை மூத்த தளபதிகள் எல்லோரும் ஒருங்குசேர நினைவுகூருகின்றனர். நெருக்கடியான எத்தனையோ கட்டங்களிற் புத்துணர்ச்சியளித்த அவனது இந்த வார்த்தைகள் நம் எல்லோருக்குள்ளும் இன்னமும் பசுமையாய் ஒலிக்கின்றன. வன்னிக்களத்தின் உச்சமாய் அமைந்த “ஜசிக்குறு” எதிர் நடவடிக்கைக் காலம். புலிகளை நெருக்கடிக்குள் தள்ளவந்தவர்களைப் புலிகள் நெருக்கடிக்குள் தள்ளிவிடும் விந்தையை உலகம் வியப்புடன் பார்த்திருந்தது. களத்தில் எதிரி நினைப்பதை அடையமுடியாத படி தடுத்து நாம் நினைத்தபடி எதிரியை ஆட்டுவித்த நுட்பமான போரரங்கைத் தலைவர் நெறிப்படுத்திக் கொன்றுந்தார். களத்தில் நின்ற போராளி ஒவ்வொருவரது கைகளிலும் அன்று எம் தேசத்தின் வாழ்விருந்தது. எதிரிதான் நினைத்ததை அடைந்துவிடும் எந்தவொரு கட்டமும் போரரங்கில் பாரிய மாற்றங்களைக் கொண்டுவந்துவிடும் அத்தகைய களத்தில் ராஜன் சந்தித்த சண்டைகள் பல. அதுவும் வன்னியின் கிழக்கையும் மேற்கையும் இணைக்கும் ஒரேயொரு போக்குவரத்துப் பாதையாக இரணைமடுவினூடான பாதிமட்டுமே இருந்தது. அதை இராணுவம் கைப்பற்றுவது சண்டையிற் பாரிய திருப்பங்களை ஏற்படுத்தும். ஒருநாள் எதிரிக்குச் சாதகமாய் மாறியிருந்தது களநிலை. அதைத் தலைகீழாய் மாறிவிட்ட சண்டையில் ராஜன் என்ற புசல் சுழன்றடித்த விதம் இப்போதும் அவனை வழிநடத்தியவர்களின் கண்களில் நிற்கிறது. “அன்று 1998 ஆனி 04ம் திகதி. கிளிநொச்சி முனையில் எதிரி பெரும் படையெடுப்பைச் செய்தான். எமது பாதுகாப்பு நிலைகளை உடைத்து எதிரி வீரர்கள் நூற்றுக்கணக்கானோர் எமது பகுதிக்குள் நுழைந்துவிட்டனர். பல மணித்தியாலங்களாகச் சண்டை தொடர்ந்தது. எதிரிதன் இலக்கை (இரணைமடுவை நோக்கியது) ஏறத்தாழ அடைந்துவிட்டக்கூடியதாகவே காலநிலை இருந்தது. எப்படியாயினும், அன்றைய நடவடிக்கையை முறியடிப்பதே எமது இறுதி முடிவு. முன்னணியில் நின்ற அணிகள் கணிசமான இழப்பைச் சந்தித்திருந்தன. இந்நிலையில் அந்த முறியடிப்பை எப்படிச் செய்து முடிப்பது? பல மைல்களுக்கப்பால் நிலைகொண்டிருந்த ‘றோமியோ’ வின் அணியைத்தான் நான் அழைத்தேன். எதிரி உறுதியாய் நிலையெடுக்கமுன் ‘றோமியோ’ வின் அணியைச் சண்டைமுனைக்கு வேகமாய் நகர்த்துவது கடினமானது. அவனுக்கு நான் கட்டளையிட்டபோது அவனிடமிருந்துவந்த நம்பிக்கையும் துடிப்பும் நிறைந்த பதில் எனக்குத் தெம்பூட்டியது. எவரும் நினைத்துப்பார்க்காத வேகத்தில், பல மைல்கள் ஓட்டத்தில் எதிரியின் எறிகணைகளைக் கடந்து சண்டைமுனையில் தன் அணியுடன் வந்தவுடனேயே அவன் முறியடிப்புச் சமரைத் தொடங்கவேண்டியிருந்தது. கடைசிவரை இறுக்கமாகவே தொடர்ந்தது சண்டை. அப்போது ‘அண்ணை நான் விடமாட்டன் பிடிச்சுத்தருவன்’ என்ற அவனது நம்பிக்கை தரும் குரலையே நான் கேட்டேன். சோர்ந்து போகாது தன் அணியை வழிநடத்திய றோமியோவின் விடாமுயற்சி இறுதியில் எதிரியை ஆட்டிவைத்தது. அன்றுதான் றோமியோவிற்குள் இருந்த அத்தனை பெரிய ஆற்றல்களை நான் முழுமையாக இனங்கண்டுகொண்டேன். அன்றைய சண்டையில் றோமியோவும் அவனது வீரர்களும் வெளிப்படுத்திய அபாரமான வீரமும் தீரமிக்க தாக்குதலும் என்றைக்குமே எம் வரலாற்றில் நிலைத்திருக்க வேண்டியவை” என அன்றைய நினைவுகளை ராஜனின் சாவின்பின் நினைவு கூர்ந்தார் தளபதி பிரிகேடியர் தீபன். அன்றைய வெற்றியைத் தமிழினம் பெருமையுடன் கொண்டாடியது. எதிரிக்கோ தன் வெற்றிச் செய்திக்குப் பதிலாகப் பேரிழப்பின் கணக்குகளை மட்டுந்தான் தன் எஜமானர்களுக்கு அனுப்பமுடிந்தது. இந்த வெற்றியின் பின்னால் எவருக்கும் வெளித்தெரியாது ராஜன் இருந்தான். இவையெல்லாம், ‘ஓயாத அலைகள் – 02′ இன் பின்னாற் சாள்ஸ் அன்ரனி சிறப்புப் படையணியின் துணைத் தளபதியாய் அவனை உயர்த்தின. வன்னிக்களத்திற் பெரும்புயலின் நடுவே நின்று எம் தமிழீழத் தாயின் வாழ்வை அவள் புதல்வர்களால் எப்படிக் காக்க முடிந்தது? நிச்சயமாக உயிர் அர்ப்பணிப்புக்களால் மட்டுமே அது நிகழவில்லை. உயிரையே வெறுக்கவைக்கும் அந்தக் கடினமான காலங்களில் உயிர் வாழ்ந்து அந்த உயிரை வைத்தே எம் வாழ்நாளின் இறுதி மணித்துளிகளிலும் உழைத்தார்கள் எம் மாவீரர்கள். அவர்களின் உன்னதமான வாழ்வின் அந்த மணித்துளிகளில்தான் அந்த இரகசியத்தைத் தேசமுடியும். இந்தக் களத்தில் ஒரு ‘செக்கன்’ அணித்தலைவனாய் இருந்து ஒரு படையணியின் துணைத் தளபதியாக உயர்ந்த ராஜன் ஒரு பொறுப்பாளன் என்ற வகையில் எவ்வளவு சுமைகளைச் சுமந்திருப்பான்! தன் உயிரைவைத்து இருப்பையே உருக்க அவன் உழைத்த உழைப்பின் மணித்துளிகளின் நீட்சி எத்தனை பெரியது! அவனது வாழ்வின் நீண்ட பக்கங்களை உணர்வுகுலையாது பக்குவமாய்ச் சொல்லிவிடத்தான் முடியுமா? அவை ‘ஓயாத அலைகள் -03′ இற்கு முற்பட்ட நாட்கள். வன்னிக்களத்தில் ஒரு வருடமாகப் புலிகளின் மௌனத்தின் இரகசியம் புரியாது எல்லோரும் திணறிக்கொண்டிருந்தனர். “முதலிற் பாதுகாப்புப் போர்முறையில் நிறைய அனுபவங்களைக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள். உங்கள் போர்த்திறனை எதிரிக்குப் புரியவையுங்கள். அடுத்த கட்டத்தை நான் பிறகு சொல்கிறேன்” என்று தலைவர் அவர்கள் கூறியபோது ஓர் இளநிலைத் தளபதியாய் நின்ற ராஜன் தன் ஆளுமையையும் வீரத்தையும் மெருகேற்றவேண்டியிருந்தது. ஏனைய தளபதிகளுடன் சேர்ந்து தன் வீரர்களின் சண்டைத்திறனை வளர்ப்பதற்காக அவன் உழைக்கவேண்டியிருந்தது. ‘ஓயாத அலைகள் -03′ இன் முழுமைப்படுத்தப்பட்ட அத்தியாயத்தில் ராஜன் தனது அழியாத தடயங்களைப் பதித்தான். அதுதான் அவனைப் போரியலில் மேலும் வளர்த்து விட்டது. அதுதான் ராஜனை எமது இயக்கத்திற்கு அப்பால் வெளியே அறிமுகமாக்கியது. அதிலும் சில இறுக்கமான கட்டங்களில் ராஜன் ஆற்றிய பணிகள் அவனை எம் வரலாற்றில் என்றைக்குமே வாழவைக்கும் வலிமை வாய்ந்தவை. ஒட்டுசுட்டான். ‘ஓயாத அலைகள் – 03′ இன் வாசற்படி அதுதான். எப்போது எம் வாழ்வை சிங்களத்திடம் தொலைத்துவிடப் போகிறோமோ என வன்னி மக்கள் யுறும் அளவிற்கு எதிரி களச்சூழலை மாற்றியிருந்த காலம் அது. எங்கே, எம் போராட்டம் மீளமுடியாத நெருக்கடிக்குள் போய்விடபபோகின்றதோவென எம் அனுதாபிகள் எல்லாம் ஏங்கிக்கொண்டிருன்தனர். “இயக்கம் சும்மா விட்டிட்டு இருக்காது” என்ற உறுதியான நம்பிக்கையும் எம்மக்களிடம் வேரூன்றியிருந்தது. எல்லாமே அந்த வாசற்படிக்கான முதலுடைப்பின் வெற்றியில்த்தான் தங்கியிருந்தன. அதற்காக ஆராய்ந்து, நிதானித்துத் திட்டமிட்ட தலைவர் பொருத்தமான காலத்தைத் தெரிவுசெய்து அதன் பணிகளைப் போராளிகளிடம் ஒப்படைத்திருந்தார். அப்போது சாள்ஸ் அன்ரனி சிறப்புப் படையணியின் சிறப்புத் தளபதியாக இருந்தவன் லெப்.கேணல் ராகவன். “உன்னை நம்பித்தான் ஓட்டுசுட்டானுக்குள்ள இறங்கிறன்” என்று கூறித் தலைவர் அவர்கள் அவனிடம் பொறுப்புக்களை ஒப்படைத்தபோது, தலைவர் சொன்னதையே நினைத்துத் திரிந்த அந்தத் தளபதியின் அருகிருந்து “பிரச்சினை இல்லை அண்ணை அதெல்லாம் சுகமா செய்து முடிச்சுப்போடலாம்” என்று நம்பிக்கை வார்த்தை கூறுவான் எங்கள் ராஜன். சண்டைக்கு முந்தி ய நிமிடங்கள்; மிகப்பெரிய திட்டம் என்பதால் எல்லோருள்ளும் படபடப்பு, இறுதி நிமிடங்கள் நெருங்க நெருங்க தவறுகள் எதுவும் நேர்ந்துவிடக்கூடாதே என்ற தவிப்பு. எல்லாம் நிதானத்துடன் நகர்ந்தன. மற்றைய முனையில் திட்டமிட்டபடியே சண்டை தொடங்கப்பட இந்த முனையில் இன்னும் சண்டை தொடங்காததால் பரபரப்பானது களம். நிலைமையைச் சீர்செய்ய முன்சென்ற தளபதி ராகவன் குண்டுபட்டு வீழ்ந்துவிட்டான். அணிகளை ஓரளவு சீற்படுத்தியபடி எதிரி அரண்களுக்குள் மூர்க்கமாய் நுழைந்த லெப்.கேணல் நியூட்டன் ஓரிரு காவலரண்களை வீழ்த்தி நிலைமையை மாற்ற முயலவே அடுத்த இடி நியூட்டனும் குண்டுபட்டு வீழ்ந்தான். குறுகிற நேரத்தில் அனுபவம் வாய்ந்த களமுதல்வர்கள் இருவர் வீழ்ந்துவிட்டதால் அடுத்த கட்ட நகர்வுகளுக்கு முன் கேள்விக்குறிகள் எழுந்தன. ஒட்டுசுட்டான்…… கரிப்பட்ட முறிப்பு…. மாங்குளம்……. கனகராயன்குளம்….. புளியங்குளம்…. எனச் செய்துமுடிக்கவேண்டிய பாரிய படைநகர்த்தல்கள் மனக்கண்முன் நின்றன. பதிலாய் எழுந்து அணிகளை ஒழுங்கமைத்து வழிநடத்தத் தொடங்கினான் ராஜன். “ஒன்றும் யோசிக்காதேங்கோ நான் பிடிச்சுத்தருவன்” எப்போதும் ஒலிக்கும் அந்த வார்த்தைகள் தான் இப்போதும் வேண்டும். ஆனால், இப்படியான பெரிய பொறுப்புக்களை இதுவரை சுமந்திராத ராஜனால் அதைச் செய்துமுடிக்க முடியுமா என்ற ஐயம் எல்லோருள்ளும் இருக்கவே செய்தது. அவ்விடத்தில் ராஜனைத்தவிர வேறு எவரும் இல்லை. இறுதியில் எல்லோர் புருவங்களும் உயரும்படி படைநகர்த்தினான் ராஜன். வெற்றிச் செய்திகள் ஒவ்வொன்றாய் எம்மக்களைக் குதூகலிக்க வைக்க, எதிரிகள் தலையில் அவை பேரிடியாய் இறங்க, ராஜன் தலைவரின் திட்டங்களைச் செயற்படுத்தினான். அந்தக் களந்தான் ராஜனின் ஆற்றலைத் தலைவருக்கு இனங்காட்டியது. சாள்ஸ் அன்ரனி சிறப்புப் படையணியின் சிறப்புத் தளபதியாய் அவனை உயர்த்தியது. ஓயாத அலைகள் மூன்றின் கட்டம் மூன்று. பரந்தன் ஆக்கிரமிப்புத்தளம் புலிகளின் வரவை நீண்டகாலமாக எதிர்பார்த்திருந்தது. ஒன்றன்பின் ஒன்றாய் இறுக்கமாக ஏற்படுத்தப்பட்ட பாதுகாப்பு வலயத்துள் அது இருந்தது. ஆக்கிரமிப்பாளர்களின் போர்மூலோபாயத்தின் முது கெலும்பாய் ஆனையிறவு இருந்ததென்றால் ஆனையிறவின் பாதுகாப்பின் முதுகெலும்பாய் பரந்தனும் இருந்ததெனலாம். அத்தகையதொரு களத்தில் எதிரிக்குச் சவால் விடுவதாய்ப் பகற்பொழுதில் ஒரு சமருக்கு ஏற்பாடாயிருந்தது. மூன்று முனைகளில் திட்டமிடப்பட்ட தாக்குதல் திட்டத்திற்கு ஒரு சமருக்கு ஏற்பாடாகியிருந்தது. மூன்று முனைகளில் திட்டமிடப்பட்ட தாக்குதல் திட்டத்திற்கு ஒரு முனையின் தளபதியாய் ராஜன் நியமிக்கப்பட்டான். பரந்தனின் கிழக்குப்புறக் காவலரண் வரிசையைக் கைப்பற்றி எதிரியின் பாதுகாப்பு வியூகங்களைச் செயலிழக்கவைக்கும் பணி அவனுடையது. திட்டத்தின்படி எல்லாவற்றையும் அவன் திறம்படச் செய்துமுடித்தான். எதிர்பார்க்கப்பட்டதைவிட ராஜன் அதிகமாகவே அங்கு சாதித்தான். அங்கு ராஜனின் இடைவிடாத உழைப்பும் தந்திரமான சில செயற்பாடுகளுந்தான் எதிரியை நிலைகுலைய வைத்தன. போராளிகளை அரவணைப்பதிலும் வர்களின் தேவைகளைக் கவனிப்பதிலும் ராஜன் அதீத அக்கறை செலுத்துபவன். அவர்களின் அன்னையாய், தந்தையாய்….. என எல்லாமாயும் அவன் இருப்பான். சண்டைக்களம் பரபரப்புடன் இருக்க, அடுத்த கட்ட ஏற்பாடுகளில் எல்லோரும் தீவிரமாய் ஈடுபட்டிருக்க, ஓய்வற்ற வேலைகளின் நடுவேயும் களைத்திருக்கும் தன் போராளிகளுக்காகச் சோடாவும் உலருனவும் கேட்டுத் தளபதியுடன் சண்டை பிடித்துக் கொண்டிருப்பான். தொடர்சண்டைகள் நடந்துகொண்டிருக்க ராஜனின் கட்டளை அரணிற் போராளிகளுக்கு அனுப்புவதற்காக ஏதாவது கறியும் தயாராகிக்கொண்டிருக்கும். இப்படித்தான் எல்லா விடயங்களிலும் ராஜன் தன் போராளிகளைக் கவனித்தான். ராஜனின் இத்தகைய இயல்பு இருமுறை தலைவரின் முன்னாள் அவனைக் கூச்சத்தோடு தடுமாற வைத்த காட்சி இப்போதும் கண்டவர் கண்களில் முன் அழியாது தெரிகிறது. கண்டிவீதி – இத்தாவிற் போர்க்களத்திற் சண்டைகளுக்கு ஓய்வே இருக்காது. தொடர் சண்டைகளாற் சோர்ந்துபோகும் உடலைவைத்துப் போரிடுவதற்குப் போராளிகளுக்கு அதித மன உறுதி தேவைப்படும். அக்காலத்திலும் போராளிகளை உற்சாகமாய் வைத்திருந்தான் ராஜன். அங்கு நடக்கும் கடுமையான சண்டைகள் சற்றுத் தணிந்துவிட்டால் ராஜன் ஆட்டுக் கறிக்குத் தயார்பண்ணத் தொடங்கிவிடுவான். போர்க்களமும் கரிக்கலமும் ஒன்றாகவே அங்கு நடக்கும். அந்தக் களமுனையின் ஒரு பகுதியிற் கட்டாக்காலி ஆடுகள் திரிவது வழக்கம். அந்தக் களப் பகுதியில் உள்ள போராளிகளுக்கு ராஜன் வோக்கியில் அறிவிப்பான். “இஞ்ச கொஞ்சம் தணிஞ்சுபோய் இருக்கு, வகுப்பு எடுக்கலாம் போலகிடக்கு, நிண்டால் ஒரு மாஸ்ரரை அனுப்புங்கோ.” ‘மாஸ்ரர்’ என்பது ஆட்டுக்கிடாய் என்று அவர்களுக்கு மட்டும் புரியும். அது அவர்களுக்கிடையினான மொழி. மாஸ்ரர் – அதுதான் கிடாய் ஆடு. ராஜனிடம் போவார் அவனது கட்டளை போலவே ஒவ்வொரு காவலரணுக்கும் கறியும் போகும். ஒருமுறை சண்டை தனிந்திருப்பதாகவும் மாஸ்ரரை வகுப்பெடுக்க அனுப்புமாறு ராஜன் அறிவித்தபோது பதில் வந்தது, “இஞ்ச மாஸ்ரர் ஒருத்தரும் இல்ல, வகுப்ப இண்டைக்குக் கைவிடுங்கோ”. “ஒரு மாஸ்ரரும் இல்லையோ?” “மாஸ்ரர் இல்ல ரீச்சர் நிக்கிறா அனுப்பவோ” ராஜனுக்குப் புரிந்துவிட்டது. ரீச்சரெண்டு அவங்க மறியாட்டைச் சொல்லுறாங்களெண்டு. “ஒ ஒ ஒ ரீச்சரெண்டாலும் பரவாயில்லை வகுப்பெடுத்தாச் சரி” இந்த ரீச்சர்ப் பகிடி இயக்கத்திற் பரவலாக எல்லா இடமும் பரவத் தொடங்கியது. சண்டை முடிந்து அடுத்த சண்டைக்குப் புறப்பட இருந்த நேரம். போராளிகளைச் சந்திப்பதற்காகத் தலைவர் வந்திருந்தார். அவர் புறப்படும்போது “தம்பியாக்கள் இனிச்சனங்களின்ர இடங்களுக்குள்ள போகப்போறியள். அங்க சாமானுகள் எதிலும் கைவைச்சுப்போடக்கூடாது. ஆடு, மாடு, கோழிகளையுந்தான் சொல்றன்” அன்று கூறிவிட்டு அருகிலிருந்த ராஜனைப் பார்த்துப் பெரிதாகச் சிரித்தபோது கூச்சப்பட்டு அந்தரப்பட்டுச் சிரித்தான் அவன். எல்லோருக்கும் அவனைப் பார்க்கச் சிரிப்பு வந்தது. எல்லாம் முடிந்து வந்தபின்னர் அவன் சொன்னான் “நாங்கள் எங்கட பிரச்சினையை மட்டும் போகிரம், பாவம் அண்ணை எவ்வளவு பிரச்சினைகளைப் பார்க்க வேணும்”. கட்டளை இடுவதிலும் ராஜனுக்கென்றொரு தனித்துவமான பாணி இருந்தது. எந்தவொரு கட்டத்திலும் பதர்ரமடையாத அவனது கட்டளைகளிலும் அரவணைப்பு இருக்கும். அதிற் கண்டிப்பு, ஆலோசனை, நம்பிக்கை, உற்சாகம் என எல்லாமே கலந்திருக்கும். அவனது அன்பான வார்த்தைகளுக்கு இருந்த அத்தனை பெரிய ஆளுமை அவனுக்கேயுரியது. இப்படியே நீண்டு செல்லும் ராஜனின் ஆளுமையை அவனது போர் வாழ்வின் கதையை இங்கு முழுமையாய் எழுதி முடிப்பது அவ்வளவு இலகுவானதன்று. ஆனையிறவை வீழ்த்துவதற்கான இறுதிக்கட்டம். உலகப் போரியல் வரலாற்றில் முக்கிய பதிவாய்த் தலைவர் பிரபாகரன் அவர்கள் நிகழ்த்திய விந்தைமிகு படைநகர்த்தல். அந்த இத்தாவிற் போர்க்களத்தில்தான் ராஜனின் குரல் அதிகமாய் ஒலித்தது. அங்குதான் அவனது பெயர் அதிகமாகப் பேசப்பட்டது. அங்கிருந்த ஒவொரு தொலைத்தொடர்புச் சாதனமும் ‘றோமியோ’ என்ற அவனது ‘சங்கேத’ப் பெயரையே அதிகமாய் உச்சரித்தும் கேட்டும் இருக்கும். புலிகள் இயக்கம் நிகழ்த்திய அந்த வரலாற்றுச் சாதனைக் களத்தில் ராஜன் பங்கெடுத்த ஒவ்வொரு சண்டையுமே அவனை எம் வரலாற்றில் உயர்த்தியது. ஆனையிறவை வீழ்த்தும் எம் தலைவரின் போர்த்திட்டத்தின் அத்திவாரத்தை அசையாது காத்த அந்த வெற்றிகளின் பின்னால் ராஜனின் உழைப்பு மதிப்பிட முடியாதது. கண்டி வீதியூடாகப் பயணித்துப் பளையைக் கடந்து இத்தாவிலிற்குப் போகும்போது நிலமெல்லாம் கிளறியெறியப்பட்டு, மரங்களெல்லாம் குதறப்பட்டு சுடுகாடாய்க் கிடக்கும் ஒரு சிறிய நிலப்பரப்பு. அந்த வீதியிலிருந்து வலதுபுறமாய்ச் சில நூறு மிற்றர் தொலைவிலிருக்கும் அந்த உருக்குலைந்த சிறிய வளவுதான் ராஜனின் கட்டளை மையம். அதை எதிரி எறிகணைகளால் உலுப்பியெடுத்து ஒவ்வொரு தடவையும் அதற்குளிருந்துதான் ராஜன் சிரித்தபடி படைனடத்தினான். உறுதியாக, நிதானமாக முடிவெடுக்க முடியாதவாறு மனித மூளையைக் கலங்கவைக்கும்படி எதிரியால் மாற்றப்பட்டிருந்த அந்த நரகலோகத்திலிருந்தே தளபதி ராஜன் செயற்பட்டான். தன் கறுத்தமேனி கருகி மேலும் கறுப்பாய் மாற, மெலிந்த அவன் உருவம் வாடிவற்றிப்போக அந்தக் களத்தில் அவன் செய்தவை அளப்பரியவை. பங்குனி 27, இத்தாவிலுக்குள் புலிகள் புகுந்த மணித்தியாலங்களில் விடிந்துவிட்டது அன்றைய காலைப்பொழுது. புலிகளால் உறுதியாக நிலைகொண்டிருக்க முடியாது என எண்ணிய பகைவன், அவசர அவசரமாகச் சண்டையைத் தொடங்கினான். பலப்படுத்தப்படாத அரண்களிலிருந்தே எமது போராளிகள் சண்டையிட வேண்டியிருந்தது. எதிரியின் கையே களத்தில் மேலோங்கியிருந்தது. களத்தின் மையத்தில் நின்று எல்லாவற்றையும் செய்விக்க வேண்டியவர்களுள் ராஜன் முக்கியமானவன். எறிகணை மழை நடுவே அவனது பாதுகாப்பிற்கென இருந்தது சிறியதொரு தண்ணீர்த் தொட்டிதான். ராஜனின் கட்டளை அலைவரிசைகள் மூலம் அவன் இருக்கக்கூடிய இடத்தைக் கணிப்பிட்டு எறிகணைகளை எதிரி பொழிந்து கொண்டிருந்தான். அவனைக் குறிவைத்த எறிகணைகளும் ரவைகளும் தோற்றுப்போக ராஜன் வெற்றிகரமாய் எல்லாவற்றையும் செய்துமுடித்தான். மூன்று தினங்களில் மருமொரு படையெடுப்பு. அன்றும் எதிரிக்கே சாதகமாக மாறியிருந்தது களநிலை. உச்சக்கட்டச் சண்டையை நடத்திக்கொண்டிருந்தான் ராஜன். முன்னிலையில் நின்ற அணித்தலைவர்களின் தொடர்புகள் அறுந்துபோக எதிரி மூன்று திசைகளாலும் சூழத் தொடங்கினான். ராஜனின் சுமை களத்தில் அதிகரித்துக் கொண்டேபோனது. திடீரென்று ஒரு தடவை அவனது கட்டளை அரண் அதிர்ந்து குலுங்க அதன் வாசலில் வீழ்ந்து வெடித்தது எறிகணை. அதன் அதிர்வு எல்லோரையும் உலுப்பிவிடக் கந்தக நெடியும் புகையும் அரனை மூடியது. அப்போது ராஜனின் கட்டளையிடும் குரல் ஒலித்துக்கொண்டுதான் இருந்தது. அங்கிருந்த தோழன் தன் உடையால் விசுக்கி விசுக்கிப் புகையை விளக்க முனைந்து கொண்டிருக்க நிலைகுலையாது தொடர்ந்தும் சண்டையை நடத்திக்கொண்டிருந்தான் ராஜன். அன்றைய வெற்றியால் ஆனந்தமடைந்த மண்மாதா தன் புதல்வன் ராஜனின் போராற்றலை எண்ணிப் பெருமிதமடைந்திருப்பாள். சித்திரை 02ம் நாள். இருநாள் இடைவெளிக்குள்ளேயே அடுத்த பாரிய படையெடுப்பு. ‘வெலிகதர’ எனப் பெயரிட்டிருந்தான் எதிரி. இம்முறை ராஜனின் பகுதியை விடுவித்து வேறொரு பகுதியிற் சண்டை மூண்டது. உள்ளிருந்த எமது அணிகளை முழுமையாக முற்றுகையிட்டு “புலிகளின் தளபதி பால்ராஜும் அவர் தோழர்களும் உயிருடன் பிடிபடப்போகிறார்களா? அல்லது அழியப்போகிறார்களா” எனச் சிங்களத் தலைமை ஆவலுடன் பார்த்திருக்குமலவிற்குக் கடுமையான சண்டையது. முறியடிப்பில் உறுதிகொண்டு தளபதி பால்ராஜ் நடத்திய புலிகளின் வீரம் செறிந்த சண்டையது. மறுமுனையில் நின்ற ராஜன் தளபதி பால்ராஜால் சண்டை முனைக்கு அழைக்கப்பட்டான். அந்தக் களமெங்கும் எதிரி அமைத்த எறிகணை வேலிகளைக் கடந்து, மேஜர் றோயின் அணியுடன் ஓடோடிச்சென்று, ஏனையவர்களுடன் இணைந்து அன்றைய புகழ்பூத்த முறியடிப்பு செய்துமுடித்தான் எங்கள் ராஜன். அன்றும் தமிழர் சேனை வெற்றிக்கொடி நாட்டியது. ”ஓயாத அலைகள் – 03″ இல் ஆனையிறவிற்கான சண்டைகள் முடிந்து இத்தாவிலில் நின்ற ராஜனுடன் கைகுலுக்கச் சென்ற அவன் தோழர்கள் கண்டது பழைய ராஜனையல்ல. ஆனையிறவின் வெற்றிக்காக எம் போராளிகள் வாழ்ந்த கடினவாழ்வைப் பிரதிபலித்த புதிய ராஜனைத்தான். வாடி வதங்கிய அந்த முகத்திற்கூட எவரையும் வசீகரிக்கும் அவனுக்கே உரிய கவர்ச்சிமட்டும் அப்படியே இருந்தது. நாங்கள் எப்போதும் அவனுடன் கூடவேகாணும் அந்த அழகான சிரிப்புங்கூட அப்படியேதான் இருந்தது. காய்ந்து வறண்ட அவனின் தொண்டையிலிருந்து வந்த கரகரத்த குரலிலும் எப்போதும் இருக்கும் குழைவுமட்டும் மாறாமலிருந்தது. பெரும் சாதனையைச் செய்துமுடித்ததும் தளம் வந்தவன் தலைவரைச் சந்தித்தான். தன் வீரர்கள் சாதித்தவற்றை அவருக்குத் தெரியப்படுத்தினான். தலைவருடன் தன் போராளிகளைச் சந்திக்கவைத்தான். ராஜனை மீண்டும் களம் அழைத்தது. அது ‘ஓயாத அலைகள் – 03′ இன் இறுதிக்கட்டம். தளபதி பிரிகேடியர் சொர்ணத்திற்க்குத் துணையாய் நின்ற தளபதிகளில் ஒருவனாகத் தன்பணிகளைத் தனக்கேயுரிய இயல்பான திறமைகள் மூலம் செய்துமுடித்தான். அங்கு சண்டைகள் முடிந்ததும் அடுத்தகட்டச் சண்டைகளுக்கான பயிற்சிக்காக ராஜனும் அவனது போராளிகளும் தலைவரால் அழைக்கப்பட்டனர். ராஜனின் சண்டைப் பட்டியல் நீண்டுகொண்டே போனது. உயிர்ப்பசிகொண்ட யுத்தக் களங்களிற்குள்ளேதான் எங்கள் ராஜன் நிதமும் வாழ்ந்தான். ஆயினுங்கூட அந்தக் களங்களில் ராஜனுக்கென்றொரு சாவு இருக்குமென நாங்கள் நம்பவில்லை. அந்தளவிற்கு அவனது துணிவிலும் தந்திரத்திலும் துடிதுடிப்பிலும் நாங்கள் அத்தனை பெரிய நம்பிக்கை கொண்டிருந்தோம். ராஜனால் உயிருடன் திரும்பமுடியுமா? என நாங்கள் ஐயுற்ற எத்தனையோ களங்களிலிருந்து அவன் மீண்டுவந்துள்ளான். 1993 இல் புலோப்பளைச் சமரிலும் பின்னர் ‘ஜெயசிக்குறு’ எதிர் நடவடிக்கைகளிலுங்கூட அவனுக்கு நேராய் வந்த ரவைகளால் அவனது கால்களிலும் இடுப்பிலுமாக வெறும் தசைகளையும் எலும்புகளையும் மட்டுமே துளைத்துச் செல்ல முடிந்தது. 1997 ஆனையிறவு, பரந்தன் சமரின்போது கூட ராஜனுக்கு நேராய் வந்த ரவியால் அவனது மண்டையை வெறுமனே துளைத்துச் செல்லத்தான் முடிந்தது. நிச்சயமாக இவற்றிலெல்லாம் ராஜன் உயிர்தப்பியதும் அவனிடமிருந்த நினிவாலும் நம்பிகையாலுந்தான். எங்கள் தளபதி இன்னும் களங்கள் காணுவான். வளர்ந்து, முதிர்ந்து அனுபவமிக்க தளபதியாக அவன் எம் தலைவரின் சுமைகளை இன்னும் இன்னும் பகிர்ந்து கொள்வான் என நாங்கள் எண்ணியிருந்தோம். ஆனி மாதம் 26ம் திகதி, மறுநாள் தன் வீரர்களுடன் களமுனை ஒன்றிற்குப் புறப்பட இருப்பதாய் ராஜன் சொல்லியிருந்தான். அதற்கு முன் தன் தோழர்களோடு குளிப்பதற்காக இரணைமடு சென்றான். திடீரென அன்று மாலை எல்லோரையும் விரிக்க வைத்த அந்தச் செய்தி பரவியது. “ராஜனுக்குச் சாவு…” அந்தப் பெருவீரனின் சாவு மட்டும் வெறுமையாய் நின்றது. சாவுக்குள் வாழ்ந்தவனிடம் தோற்றுப்போன சாவு தண்ணீருக்குள் ஒழிந்துகொண்டது. தமிழீழப் போர்க்களங்களில் அதிகம் பேசப்பட்ட எங்கள் வீரனுக்குச் சாவில் மட்டும் அங்கு இடமில்லாமற் போனது. “றோமியோ சண்டையிற் செத்திருந்தாலும் மனம் ஆறுதலாக இருந்திருக்கும்” அவனை அறிந்த போராளிகள் எல்லோரும் அதையேதான் சொல்லிக் கொண்டு இருக்கிறார்கள். ஏனெனில், அதைச் செரித்துக்கொள்ள முடியாமலிருக்கிறது. நினைவுப்பகிர்வு:- அ.பார்த்தீபன். வெளியீடு :நெருப்பாற்று நீச்சலின் பத்தாண்டு நூல் “புலிகளின் தாகம் தமிழீழத் தாயகம்” https://www.thaarakam.com/news/139043