ஹக்கீம்,சம்பந்தன் யதார்த்த நிலையை வெளிப்படுத்துகின்றனர்

 

 

 

சிறி­லங்கா முஸ்­லிம் காங்­கி­ர­சின் தலை­வர் ரவூப் ஹக்­கீ­மும், தமிழ்த்­தே­சி­யக் கூட்­ட­மைப்­பின் தலை­வர் சம்­பந்­த­னும் அண்­மை­யில் வெவ்­வேறு சந்­தர்ப்­பங்­க­ளில் தெரி­வித்த கருத்­துக்­கள் இன்­றைய சூழ்­நி­லை­யில் முக்­கி­யத்­து­வம் பெறு­கின்­றன.

‘‘தமி­ழர்­க­ளின் விருப்­பத்­துக்­குக் குறுக்கே முஸ்­லிம்­கள் நிற்­கக் கூடாது. அர­சி­யல்­வா­தி­கள் இணைப் பைத் தடுப்­ப­தி­லும் பிரிப்­பைக் கேட்­ப­தி­லும் தான் தமது காலத்­தைக் கடத்­திக் கொண்­டி­ருப்­ப­ரா­யின், அது அவர்­க­ளின் அர­சி­யல் வங்­கு­ரோத்­தின் உச்­சக்­கட்­டம் என்றே கூற வேண்­டும்’’ இவ்­வாறு ஹக்­கீம் தெரிவித்துள்ளமை அவ­ரது தெளிந்த அர­சி­யல் ஞானத்தை எடுத்­துக் காட்­டு­கின்­றது.

அவர் வடக்­குக் கிழக்கு மாகா­ ணங்­களை மன­தில் கொண்டே இந்­தக் கருத்­துக்­க­ளைத் தெரி­வித்­துள்­ளார் என நம்­ப­லாம்.

இணைந்­தி­ருந்த மாகா­ணங்­கள் நீதி­மன்­றத் தீர்ப்­பின் மூலம் பிரிக்­கப்­பட்ட பரி­தா­பம்

நாட்­டின் அர­ச­மைப்­புக்­கான 13ஆவது திருத்­தத்­தின் பிர­கா­ரம் ஒன்­றி­ணைக்­கப்­பட்ட வடக்­குக் கிழக்கு மாகா­ணங்­கள் ஒரு நீதி­மன்­றத்­தீர்ப்­பின் மூல­மா­கப் பிரிக்­கப்பட் டன.

இந்­திய இலங்கை ஒப்­பந்­த­மும் இதன் மூல­மா­கத் தூக்­கி­யெ­ றி­யப்­பட்­டது. ஆனால் இது தொடர்­பாக இந்­திய இலங்கை அர­சு­கள் கவ­லைப்­பட்­ட­தா­கத் தெரி­ய­வில்லை.

பிரிப்­புக்கு எதி­ராக எவ்­வித நட­வ­டிக்­கை­யும் எடுக்­கப்­பட்­ட­தா­க­வும் தெரி­ய­வில்லை.
வடக்­குக் கிழக்கு மாகா­ணங்­க­ளைத் தமது பூர்­வீக இடங்­க­ளாக இன்­ற­ள­வும் தமிழ்­மக்­கள் நினைத்­துக் கொண்­டி­ருந்­கின்­ற­னர்.

இணைந்த இவ்­வி­ரண்டு மாகா­ணங்­க­ளில் அவர்­களே பெரும்­பான் மை­யி­னர் என்ற அந்­தஸ்­தை­யும் பெற்­றுள்­ள­னர்.ஆனால் இரண்டு மாகா­ணங்­க­ளும் பிரிக்­கப்­பட்­ட­தன் பின்­னர் அந்த நிலை மாறி விட்­டது. இதைத் தொடர்ந்து பரா­ம­ரித்து வரு­வ­தைத்­தான் கிழக்­கில் உள்ள முஸ்­லிம் மக்­கள் விரும்­பு­கின்­ற­னர். போரா­ட­வும் செய்­கின்­ற­னர்.

ஆனால் கிழக்­கில் துரி­த­மாக இடம்­பெற்று வரு­கின்ற சிங்­க­ளக்­கு­டி யேற்­றங்­க­ளால் தமி­ழ­ர்களின் காணி­ கள் மட்­டும் பறி­போ­க­வில்லை. முஸ்­லிம் மக்­க­ளின் காணி­க­ளும் பறி­போய்க் கொண்­டி­ருக்­கின்றன.

இந்த நிலை தொட­ரு­மா­னால், அந்த மக்­க­ளின் இருப்பே கேள்­விக்­கு­றி­யாக மாறி­வி­டும். இதைச் சுய­ந­லம் மிக்க சில முஸ்­லிம் அர­சி­யல் தலை­மை­கள் உணர்ந்து கொள்­வ­தா­கத் தெரி­ய­வில்லை.

அர­சி­ய­லில் பத­வி­க­ளைப் பெறு­வது மட்­டுமே இவர்­க­ளின் நோக்­க­மா­கக் காணப்­ப­டு­கின்­றது. தமி­ழர்­க­ளும் முஸ்­லிம்­க­ளும் இணைந்­தி­ருக்­கும் போது­தான் பெரும்­பான்­மை­யின இன­வா­தி­க­ளின் சவால்­க­ளுக்கு முகம் கொடுக்க முடி­யும் என்­பதை இவர்­கள் புரிந்து கொள்ள வேண்­டும்.

ரவூப் ஹக்­கீம் இதை நன்கு உணர்ந்து கொண்­ட­தால் தற்­போது சரி­யான கரு­த்தைத் தெரி­வித்­துள்­ளார். இதே­வேளை கூட்­ட­ மைப்­பின் தலை­வர் சம்­பந்­தன் தெரி­வித்த கருத்­துக்­க­ளும் இங்கு முக்­கி­யத்­து­ வம் பெறு­கின்­றன.

சம்­பந்­த­னின் கருத்து வெளிப்­பாடு சிங்­கள தலை­மைத்­து­வங்­க­ளுக்கு ஒரு எச்­ச­ரிக்கை

புதிய அர­ச­மைப்பு உரு­வாக்­கத்­தில் பிரி­வி­னை­யைத் தடுக்­கின்ற உறு­தி ­மொழி வழங்­கப்­பட்­டுள்­ள­தால் வடக்­குக் கிழக்கு மாகா­ணங்­கள் இணை­வ­தால் நாடு பிள­வு­பட்டு விடு­மென சிங்­கள மக்­கள் அச்­ச­ம­டை­யத்­தே­வை­யில்­லை­யெ­ன­வும், உரிய தீர்வு கிடைக்­கா­து­விட்­டால் தமி­ழர்­கள் நாட்­டை­விட்டு வெளி­யே­றி­வி­டு­வார்­கள் என­வும் சம்­பந்­தன் கூறிய கருத்­துக்­க­ளைப் பெரும்­பான்­மை­யின அர­சி­யல் தலை­வர்­கள் சிங்கள மக்­க­ளி­டம் தெளி­வு­ப­டுத்த வேண்­டும்.

இன­வா­தி­கள் வழக்­கம் போன்று புதிய அர­ச­மைப்பு நிறை­வேற்­றப்­பட்­டு­விட்­டால் நாடு இரண்­டா­கப் பிள­வு­பட்­டு­வி­டும் என­வும், வடக்­குக் கிழக்கு மாகா­ணங்­கள் இணைந்து விட்­டால் நாடு பிளவு படு­வ­தற்­குச் சமம் என­வும் தவ­றான பரப்­பு­ரை­க­ளில் ஈடு­பட்டு வரு­கின்­ற­னர்.

மக்­க­ளும் இதை நம்­பு­ கின்றனர் என்றே தெரி­கின்­றது. முன் னாள் அரச தலை­வ­ரான மகிந்த ராஜ­பக்ச புதிய அர­ச­மைப்பு நிறை­வேற்­றப்­ப­டு­ வ­தைத் தடுத்தே தீரு­வேன் எனச் சூளு­ரைத்­துள்­ளமை இங்கு கவ­னிக்­கத்­தக்­கது.

தமி­ழர்– முஸ்­லிம்­கள் ஒற்­று­மை­ இன்­மை­யை வாய்ப்பாகப் பயன்படுத்தும் சிங்­களத் தலை­மை­கள்

சிறு­பான்­மை­யி­னர் எனக் குறிப்பி­டப்­ப­டும்­போது தமி­ழர்­க­ளும், முஸ்­லிம்­க­ளும் அதில் உள்­ள­டக்­கப்­ப­டு­கின்­ற­னர். பாதிப்­புக்­களை அடிக்­கடி எதிர்­கொள்­ள­ப­வர்­க­ளும் இவர்­கள்­தான்.

இவர்­கள் இரண்டு பிரி­வு­க­ளா­கப் பிள­வு­பட்டு நிற்­ப­தால் இவர்­க­ளைத் துன்­பு­ றுத்­து­வது இன­வா­தி­க­ளுக்கு எளி­தா­கப் போய்­விட்­டது. தமி­ழர்­க­ளும் முஸ்­லிம்­க­ளும் ஒன்­றாக இணைந்து செயற்­ப­டு­வார்­க­ளா­யின் அவர்­க­ளுக்கு ஏற்­ப­டுத்­தப்­ப­டு­கின்ற சவால்­க­ளைச் சமா­ளிப்­பது எளி­தா­கவே இருக்­கும்.

இன­வா­தி­க­ளும் இவர்­க­ளது ஒற்­று­மை­யைக் கண்டு மிரண்டு போய்­வி­டு­வார்­கள்.
முஸ்­லிம் தலை­மை­கள் தமிழ்த் த­லை­மை­யு­டன் ஒன்­றாக அமர்ந்து மனம் விட்­டுப் பேசு­வ­தால் தமக்­கி­டையே உள்ள முரண்­பா­டு­களுக் குத் தீர்­வைக் காண முடி­யும்.

ஆற அமர இருந்து பேசும்­போது முரண்­பா­டு­க­ளுக்­கான தீர்­வும் சுல­ப­மா­கக் கிடைத்­து­வி­டும்.

இன்­றைய நிலை­யில் முஸ்­லிம் தலை­மை­கள் கூறு­பட்­டுக் கிடக்­கின்­றன. சிறி­லங்கா முஸ்­லிம் காங்­கி­ ர­சுக்­குள்­ளேயே முரண்­பா­டு­கள் வலுத்து வரு­கின்­றன. அதன் தலை­மைக்கு எதி­ரா­கப் போர்க்­கொடி தூக்­கு­ப­வர்­கள் அங்கு இல்­லா­ம­லில்லை.

இதை­விட அதாவுல்லா, றிசாட் பதி­யு­தீன், பஸீர் சேரு தாவூத் ஆகி­யோ­ரும் தம்மை முஸ்­லிம் தலை­மை­களாக உரு­வ­கப்­ப­டுத்­திச் செயற்­ப­டு­கின்­ற­னர். இத­னால் தமிழ் முஸ்­லிம் தலை­வர்­க­ளின் பேச்சு இல­கு­வாக இருக்­கப் போவ­தில்லை. இழு­ப­றி­கள் ஏற்­ப­டத்­தான் செய்­யும்.

தற்­போது ஹக்­கீம் காட்­டி­யள்ள நல்­லெண்­ணச் சமிக்­ஞை­யைத் தமிழ்த் தலை­மை­கள் பயன்­ப­டுத்­து­வ­தற்கு முன்­வர வேண்­டும். கடந்­த­கால கசப்­பான அனு­ப­வங்­களை இனிப்பான­வை­யாக மாற்றிக் கொள்ள வேண்­டும்.

ஏனென்­றால் இன்று ஓர் உறு­தி­யான, தீர்க்­க­மான கட்­டத்­தில் தமி­ழர்­கள் உள்­ள­னர். வாழ்வா? சாவா? என்ற நிலை­தான் தற்­போது காணப்­ப­டு­கின்­றது. வாழ்­வை­யும் சாவை­யும் நிச்­ச­ யிக்­கப் போவது எமது எதிர்­கால நட­வ­டிக்­கை­கள்­தான்.

இதில் கவ­ன­மா­க­வும் உறு­தி­யா­க­வும் இருப்­ப­து­தான் வெற்­றிக்கு வழி­வ­குக்­கும். தமிழ் முஸ்­லிம் தலை­மை­கள் இதை உணர்ந்த செயற்­பட்­டால் போது
மா­னது.

http://newuthayan.com/story/36157.html

கிழக்கு தேர்த்தல் முடியும் போது கக்கீமின் சுய முகம் தெரிந்து விடும்.