Laguna 69, Peru

 

 

 

 

தொங்கு செவ்வரத்தை

22 minutes ago, நவீனன் said:

தொங்கு செவ்வரத்தை

எது சரியென்று தெரியாது. ஆனால் இதை தூங்கு செவ்வரத்தை என்றுதான் நாம் அழைப்போம். எனது வீட்டிலும் காங்கேசன்துறையில் இருந்தது.

14 minutes ago, ஜீவன் சிவா said:

எது சரியென்று தெரியாது. ஆனால் இதை தூங்கு செவ்வரத்தை என்றுதான் நாம் அழைப்போம். எனது வீட்டிலும் காங்கேசன்துறையில் இருந்தது.

எது சரி என்பதில் எனக்கும் ஒரு சந்தேகம் இருந்தது.  கூகிள் ஆண்டவர் இடம் கேட்டேன்.. தொங்கு செவ்வரத்தைதான் அங்கு உள்ளது.

யாழ்ப்பாணதில் கூட அரிதாகதான் வீடுகளில் இந்த வகை தொங்கு செவ்வரத்தை இருந்தது.

 

5 minutes ago, ஜீவன் சிவா said:

எது சரியென்று தெரியாது. ஆனால் இதை தூங்கு செவ்வரத்தை என்றுதான் நாம் அழைப்போம். எனது வீட்டிலும் காங்கேசன்துறையில் இருந்தது.

தொங்கு செவ்வரத்தை + தூங்கு செவ்வரத்தை...!

இரண்டுக்குமே வரும் "தொ" என்னும் எழுத்தும், "தூ" என்னும் எழுத்தும் " த" என்ற எழுத்தின் வரிசையில்தான் வருகின்றது. மேலும் இரண்டு எழுத்தும் அடுத்தடுத்த எழுத்தாக வேறு வருகின்றது. பொருள் என்று பார்த்தாலும் தொங்கு க்கும் தூங்கு க்கும் ஒரே பொருளையே குறிக்கின்றது. ஆயினும் தொங்கு ஒரே பொருளைச் சுட்டும் அதே நேரத்தில், தூங்கு "உறங்குதல்" என்னும் இன்னொரு பொருளையும் காட்டி நிக்கின்றது.

இந்த அழகிய பூவான செவ்வரத்தை தொங்குகின்ற நேரத்தில் தூங்குகின்றதா அல்லது தூங்குகின்ற நேரத்தில் தொங்குகின்றதா, எதற்காக இந்தக் காரணப் பெயர் ஏற்பட்டது  என்பதை ஆய்ந்து நாம் தெளிவு பெற வேண்டும். பொதுவாகவே தாவரங்கள் இரவில் தூங்குகின்றன என்றும் ஓய்வெடுக்கின்றன என்றும் தாவரவியலும் நம்மாழ்வாரும் விஞ்ஞானமும் மெய்ஞானமும் பகர்கின்றன. அப்படித் தூங்கும் தொங்கு செவ்வரத்தை அதிகாலைக் கருக்கலில் வண்டுகள் வந்து கலந்து புணர்ச்சி செய்து இதழ்த் தேன் பருகும்போது விழித்தெழுந்து பின் ஓதுவார்களாலும் அடியார்களாலும் பறிக்கப் பட்டு ஆண்டவன் பாதத்தில் அடைக்கலமாகின்றன.

தொங்கு , தூங்கு என்பதைப் பற்றி பொதுவாக வேதம் என்ன சொல்கின்றது என்று ஶ்ரீ சந்திர சேகரேந்திர சரஸ்வதி சுவாமிகள், காஞ்சிப் பெரியவர்,மஹா பெரியவாள் "தெய்வத்தின் குரல்" என்னும் புஸ்த்தகத்தில் விளக்கமாகச் சொல்லி நிறுவி விட்டார். அதற்குமேல் அப்பீலே கிடையாது.

அதாகப் பட்டது : நீங்கள் வேதம் சொல்கின்றபடி நியமங்களைக் கடைப் பிடிக்கின்ற போதிலும் அந்தந்த கிராமத்துக்கோ, கோவிலுக்கோ சில சம்பிரதாயம் இருக்குமானால் அதையே முதலில் கடைப் பிடிக்க வேண்டும் என்று சொல்கின்றார். அதனால் எதுவித தோஷங்களும் ஏற்படாது என்று கூறுகின்றார்.

அப்படிப் பார்க்குமிடத்து ஜீவனின் கிராமத்து வழக்கப் படி அவர்கள் தூங்கு செவ்வரத்தை என்று சொல்லட்டும். மற்றவர்கள் தொங்கிக் கொண்டிருக்கட்டும்.( யாழ்ப்பாணத்தில் சிதம்பருத்தை என்று சொல்லுவோம்).

நீதி : நீங்கள் எந்தப் பெயரைக் கொண்டு  அழைத்த போதும்  செவ்வரத்தை மணம் வீசப் போவதில்லை...! 

 

 

 

 

 

வறண்ட பூமியில் சிறுவனின் சோர்வு நடை... இயற்கை மீது அக்கறை தேவை என எச்சரிக்கிறதோ. இடம்:விருதுநகர்

கொறித்து கொறித்து ரசிக்க வைக்கும் அணில்.இடம்:பழநி

வெள்ளைப்பூக்களை துாவியது போல் சிறகடிக்கும் பறவைகள். இடம்: பழநி

  அந்தரத்தில் தொங்கினாலும் அன்பில் இருக்கிறது வாழ்க்கை. இடம்: மதுரை

  வெட்கப்படாமல் தான் சிவந்தது எப்படி என்று, உற்றுப்பார்க்கிறதோ வெட்டுக்கிளி. இடம்: மதுரை

அந்தியிலும் சூடு தணியாத சூரியனுக்கு சாமரம் வீசும் மரங்கள். இடம்: தேனி

ஒன்று நெருப்பை அணைக்கிறது. மற்றொன்று தாகம் தணிக்கின்றது. இடம்: ராமநாதபுரம்

குளக்கண்ணாடியில் முகம் பார்க்கும் மலை அழகி. இடம்: மதுரை.

  துளிர்க்கும் இலைகளில் படபடக்கும் மகரந்த தூதர்கள். இடம்: பழநி.

சிவகங்கை மாவட்டம் கல்லல் ஒன்றியத்திற்கு உட்பட்ட சாத்தம்பத்தியில் விதைப்பு பணியில் ஈடுபட்டுள்ள விவசாயி.

பொள்ளாச்சி பகுதியில் சூரியனை சுற்றி தென்பட்ட ஒளிவட்டம்

நீலகிரி தைல (சு)வாசம்...! கூடலுார் ஊசிமலை அருகே உள்ள சாலை ஓரங்களில், ஆங்கிலேயர் காலத்தில் நடவு செய்யப்பட்டு, தற்போது வானுயர்ந்து நிற்கும், கற்பூர மரங்களில் இருந்து வெளிவரும் நறுமணம், அவ்வழியாக வரும் பயணிகளுக்கு, புத்துணர்வை ஏற்படுத்துகிறது.