உணர்வுக்கும் அறிவுக்கும் இடையிலான போராட்டம் - விக்னேஸ்வரன் சிறப்புப் பேட்டி

COMMENT (28)   ·

 

 

• 
  இலங்கையின் வடக்கு மாகாண முதல்வர் சி.வி.விக்னேஸ்வரன்
• 
   

யாழ்ப்பாணம் முதல்வர் அலுவலகத்தில் வைத்து இலங்கையின் வடக்கு மாகாண முதல்வர் சி.வி.விக்னேஸ்வரன், ‘தி இந்து’வுக்கு அளித்த பிரத்தியேக பேட்டி. இதில், இலங்கைத் தமிழர் நிலை பற்றியும் இந்தியத் தமிழர்களின் உணர்வுகள் குறித்தும் அடிக்கடி ஏற்படும் மீனவர் கைது குறித்தும் முற்றிலும் வித்தியாசமான கோணத்தில் தனது மனநிலையைப் பகிர்ந்துகொள்கிறார் விக்னேஸ்வரன். அரசியல்வாதியாக இருந்தும் அரசியலற்ற சமூகக் கண்ணோட்டத்துடன் அவர் கூறியதாவது:

“ஒன்றுபட்ட இலங்கைக்குள் தீர்வு” என்பது உங்கள் நிலைப்பாடாக உள்ளது. ஆனால், தமிழகத்தைச் சேர்ந்த பல்வேறு அரசியல் கட்சித் தலைவர்கள் தனித் தமிழீழம் குறித்து உணர்ச்சிபொங்கப் பேசி வருகின்றனர். இது உங்களுக்கு என்னவிதமான தாக்கத்தை உருவாக்குகிறது?

* உணர்வுக்கும் அறிவுக்கும் இடையிலான போராட்டமாக இதை எண்ணத் தோன்றுகிறது. உணர்வு, சுதந்திரத் தென்னிந்தியாவிலிருந்து கொந்தளிக்கிறது. அறிவோ, யதார்த்தத்தின் நிலையறிந்து நிதானமாக இலங்கையில் பயணிக்கிறது.

தமிழக மீனவர்கள் இலங்கையிலும் இலங்கை மீனவர்கள் தமிழகத்திலும் அடிக்கடி கைது செய்யப்படுகின்றனர். மொத்தத்தில் இரு தரப்பிலும் பாதிக்கப்படுவது தமிழ் மீனவர்கள்தான். இதைத் தவிர்க்க நீங்கள் செய்யக்கூடியது என்ன?

* உண்மையில் பாதிக்கப்படுவது யார் என்பதை உலகுக்கு உணர்த்துவதே நான் செய்யக்கூடியது. நீங்கள் தமிழர்கள். பாதிக்கப்படுவதாகக் கூறுகிறீர்கள். ஆனால், உண்மையில் பாதிக்கப்படுவது இந்திய - இலங்கை கடற்பரப்பில் வாழும் கடல் இனங்களே. எதற்காக இந்திய மீனவர்கள் தங்கள் கடல் எல்லை தாண்டி இரவு 1 மணியளவில் நன்றாக நாங்கள் பார்க்கக்கூடிய தூரத்திலேயே பயணித்து மீன் பிடிக்கிறார்கள்? பலருக்கு இது தெரியாமல் இருக்கலாம். காரணம், இந்திய கடல் பிராந்தியத்தில் இழுவலைப் படகுகள் மூலம் கடல் வளங்களாகிய மீன்களை வாரி இழுத்து காலி செய்துவிட்டார்கள். பணத்தாசையால் பெரும் படகு முதலாளிகள் தங்கள் நாட்டுக்கும் கடல் வளத்துக்கும் செய்துள்ள துரோகம் இது. உங்கள் பகுதியில் மீன் கிடைக்காததால், இலங்கைக் கடல் பகுதியில் மீன் வாருகிறார்கள். இந்நிலை தொடர்ந்தால், இலங்கை கடல் பிராந்தியத்திலும் கடல் இனங்கள் அற்று ஒன்றுமில்லாமல் போய்விடும். எங்கள் நாட்டில் இழு படகுகள் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. ஆனால், இந்தியாவில் அப்படியல்ல. இழு படகுகளால் மீன் வளங்கள் மட்டுமல்ல; பவளப்பாறைகள்கூட இழுத்துவரப்படுகின்றன. இழு படகு உபயோகத்தை இந்தியா தடை செய்ய வேண்டும். அப்படிப்பட்ட சட்டம் வருமா என்பது சந்தேகமே. தமிழகத்தின் தலைவிதியை தீர்மானிப்பவர்கள் அவர்கள் என்று கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன். இழு படகை விட்டுவிட்டு மீண்டும் கரை வலையை மீனவர்கள் உபயோகித்தால் மீன் இனம் பெருகும். கடல் அன்னை பூரிப்பாள். இன்று பயனடைந்து கொண்டிருப்பவர்கள் இழு படகுகளுக்குச் சொந்தக்காரர்களான பெரும் பணக்காரர்களே. சிறு மீனவர்கள் அல்லர்.

இலங்கையில் நடக்கும் காமன்வெல்த் மாநாடு குறித்த உங்கள் நிலைப்பாடு என்ன?

* பகிஷ்கரிப்பது ஒரு தந்திர உபாயம். பிழை செய்தவர்கள் தங்கள் பிழைகளை உணர நாடும் கருவி அது. பகிஷ்கரிப்பு எத்தகைய மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும் என்பதுதான் முக்கியம். அதுபோல மாநாடு சென்று மனத்தாங்கல்களை வெளிப்படுத்துவதும் ஒரு தந்திரம்தான். இவற்றில் எதைப் பின்பற்றுவது என்பது நாட்டுக்கு நாடு மாறுபடும். இந்நிலையில் நாங்கள் பகிஷ்கரிப்பது என தீர்மானித்துள்ளோம்.

 

தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பு என்பது பல கட்சிகளின் கலவையாகும். ஒவ்வொரு கட்சித் தலைவரும் ஒவ்வொரு குரலில் பேசுகின்றனர். அவர்கள் அனைவரோடும் கைகோத்து நிலையான ஆட்சியைத் தர நீங்கள் வைத்திருக்கும் வியூகம் என்ன ?

* அன்பு ஒன்றுதான். என்னதான் அவர்கள் பேசினாலும் அவர்கள் எங்கள் உடன்பிறப்புகள். அவரவர் கருத்துகளுக்கு காரணம் உண்டு. வன்முறையின் சூழலில் வளர்ந்தவர்கள் அவர்கள். ‘அடித்துப் பறித்தால்தான் கிடைக்கும். அரவணைத்தால் அனைத்தும் போய்விடும்’ என்பது அவர்கள் கொள்கை. ஒன்றுபட்டால் உண்டு வாழ்வு என்பதற்கு ஏற்ப, அனைவரும் கைகோத்ததால், வெற்றி பெற்றோம். ஒற்றுமை குறைந்தால் கீழிறங்க வேண்டிவரும் என்ற எண்ணம் அவர்களை ஒன்றுபடுத்திவைக்கிறது. “பஞ்சமே ஆனாலும் பாரம் அவனுக்கன்னாய் நெஞ்சமே அஞ்சாதே நீ” என்பதே எங்கள் வியூகம். இறைவன் எங்களைக் கைவிடமாட்டான்.

மாகாண அதிகார வரம்பில் காவல்துறை இல்லை. சரியான அதிகாரப் பகிர்வினை அடைய நீங்கள் வைத்திருக்கும் திட்டம் என்ன?

* அதிகாரம் ஒழுங்காகப் பகிர்ந்தளிக்கப்படவில்லை என்பது தெரிந்தே நாங்கள் தேர்தலில் ஈடுபட்டோம். மக்கள் சக்தி எங்களுடன் உள்ளது என்பதை தேர்தல் மூலம் இலங்கை அரசுக்கு தெரிவித்துள்ளோம். பேச்சுவார்த்தை மூலமே அதிகாரப் பகிர்வைப் பெற வேண்டும். இப்போது அதிகாரம் போதுமானதாக இல்லை என்பதை ஏற்றுக்கொள்கிறேன்.

 

உங்கள் ஆட்சியில் எதனை அமல்படுத்த அதிக முன்னுரிமை தருகின்றீர்கள்?

* போரால் பாதிக்கப்பட்ட மக்களுக்கு வழங்கப்பட வேண்டிய நிவாரணங்களுக்கு முன்னுரிமை தருகிறேன். வேலையற்றோர், விதவைகள், வீடு - நிலங்களை இழந்து நிற்போர் ஆகியோருக்கு நிவாரணம் வழங்கவேண்டிய கடமை எங்களுக்கு உள்ளது.

இந்திய உதவியுடன் வீடு கட்டித் தரும் திட்டம் எந்த அளவில் உள்ளது? அதை விரைவுபடுத்த நீங்கள் எடுத்திருக்கும் முயற்சி என்ன?

* குறிப்பிட்ட தொகையே வீடுகட்ட ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. இப்போது ஆண்டுகள் சில கடந்த நிலையில், பொருள்களின் விலையேற்றத்தால் வீடுகளை கட்டி முடிக்க இயலாமல் பலர் திண்டாடுகின்றனர். இதுகுறித்து யாழ்ப்பாணத்தில் உள்ள இந்திய துணைத் தூதருடன் பேசிக்கொண்டிருக்கிறோம். குறைந்த வட்டியுடன் கடன் வசதி செய்து தரும்படி பேச்சுவார்த்தை நடத்திக்கொண்டிருக்கிறோம்.

இலங்கை அரசின் மும்மொழித் திட்டம் வரவேற்பு பெற்றுள்ளதா?

* தமிழ் மக்கள் நினைக்கிறார்கள் - எங்களை சிங்களம் படிக்கவைத்துவி்ட்டு சிங்களர்கள் தமிழ் படிக்கமாட்டார்கள் என்று. மேற்படிப்பு படிப்பதற்கு தமிழும் சிங்களமும் தெரிந்திருக்க வேண்டும் என்று பள்ளியிலேயே கட்டாயப்படுத்தினால்தான் பலன் இருக்கும். அலுவலகங்களில் மட்டும் செயல்படுத்தி ஒன்றும் ஆகாது.

யாழ்ப்பாணத்துக்கு வருமாறு இந்தியப் பிரதமரை அழைத்திருந்தீர்கள். அதுபோல இந்தியாவுக்கு, குறிப்பாக தமிழகத்துக்கு நீங்கள் வருவீர்களா? அதற்கான திட்டம் ஏதும் உள்ளதா?

* தமிழகத்துக்கு வர திட்டம் தீட்டவேண்டியதில்லை. கடந்த 25 ஆண்டுகளாக ஒவ்வோர் ஆண்டும் தமிழகம் வந்துபோய்க் கொண்டிருக்கிறேன். தற்போது அரசியல் நிமித்தம் நீங்கள் அழைத்து நான் வருவதுதான் பொருத்தமாக இருக்கும். நீங்கள் அழைத்தால் என் பாதுகாப்பு உங்கள் பொறுப்பு. அழைக்காமல் நானாக வந்தால் எனக்கு அவன் பொறுப்பு.

தமிழகத்தில் 1 லட்சத்துக்கும் அதிகமான இலங்கைத் தமிழ் அகதிகள் உள்ளனர். அவர்கள் தாயகம் திரும்ப என்ன செய்யப் போகிறீர்கள்?

* தற்போது வடக்கு மாகாணத்திலிருந்து ராணுவத்தை வெளியேற்ற நடவடிக்கை எடுத்து வருகிறோம். அவர்கள் படிப்படியாகக் குறைக்கப்பட்டால், அகதிகள் திரும்ப வழி ஏற்படும். அகதிகளுக்கு வீட்டு வசதிகள், தொழில் வாய்ப்புகள் செய்துதர வேண்டியது எங்கள் பொறுப்பு என்பதை உணர்ந்துள்ளோம்.

வடக்கு மாகாணத்தில் தொழில் வளர்ச்சிக்கும் வேலைவாய்ப்பு பெருக்கத்துக்கும் முதலீட்டுக்கும் இந்தியாவிடமிருந்து என்ன எதிர்பார்க்கிறீர்கள்?

* விவசாயம், கால்நடைப் பண்ணை, கைத்தொழில்கள் ஆகியவற்றில் எங்களுக்கு இந்தியா அறிவுரை வழங்க வேண்டும். கலை - கலாச்சாரத்தில் எங்களது வரலாற்றை உலகுக்கு எடுத்துரைப்பதில் இந்தியாவின் உதவி தேவைப்படுகிறது. பெரும் முதலீட்டை மத்திய அரசிடமிருந்து எதிர்பார்க்கிறோம்.

உங்கள் குடும்பமே சிங்கள - தமிழ் இனங்களின் இணக்கமான வாழ்வுக்கு உதாரணம்தான். இலங்கையில் இரு இனங்களும் இணக்கமாக வாழ நீங்கள் முன்வைக்கும் யோசனைகள் என்னென்ன?

* என் இரு மகன்களும் காதலித்துத் திருமணம் செய்து கொண்டனர். அதற்காக இரு இன மக்களும் மற்ற இனத்தில் வரன் தேட வேண்டும் என கூறமாட்டேன். புரிந்துணர்வும் பரஸ்பர நம்பிக்கையும்தான் இணக்கத்தை ஏற்படுத்தும். சிங்களர்களே சிறுபான்மையினர் மனோநிலையில்தான் வாழ்கின்றனர். மற்றவர்களைக் காட்டிலும் நாம் தாழ்ந்துவிட்டோமே என்ற எண்ணத்தில் எங்களைத் துன்புறுத்துகின்றனர். இதற்குக் காரணம் தமிழ்நாடுதான். இலங்கைத் தமிழ் மக்கள் சார்பாக தமிழக மக்கள் பேசப்பேச, இத்தனை கோடிப் பேரின் ஆதரவு இலங்கைத் தமிழர்களுக்கு இருக்கிறது. எங்களுக்கு யாரும் இல்லை என்கிற எண்ணம் மேலோங்க எங்களைத் துன்புறுத்துவதில் இன்பம் காண்கிறார்கள் சிங்களர்கள்.

உங்களின் முதன்மையான தேடல் ஆன்மிகம் என்று கூறியிருக்கிறீர்கள். உங்களின் ஆன்மிகத் தேடல் பற்றிக் கூறுங்களேன்

* மாணவனாக இருந்தபோதே எனக்கு ஆன்மிக ஈடுபாடு அதிகம். சமய ஓப்பீடு பாடத்தில் அதிக மதிப்பெண் பெற்றவன் நான். இந்தப் பாடத்தில் அதிக மதிப்பெண் பெற இந்து, பவுத்தம், கிறிஸ்தவ, இஸ்லாமிய சமயங்கள் பற்றிய அறிவு முக்கியம். பல சமயப் பெரியோர்களை நேரடியாகச் சந்தித்தேன். தத்துவமேதை ஜே.கிருஷ்ணமூர்த்தி, சுவாமி சாந்தானந்த சரஸ்வதி, சத்யசாயி பாபா, சிவபால யோகி, ராம்சூரத்குமார், ராஜஸ்தானில் வசித்த விமலா தக்கார் போன்றோரை சந்திக்கும் வாய்ப்பு கிடைத்தது. மாத்தளை சுவாமி பிரேமானந்தரை ஆன்மிக ஆசானாக அடையும் பேறு பெற்றேன். மக்கள் சேவையே என் கடமை என்ற எண்ணத்தை என்னுள் வேரூன்ற வைத்தவர் அவர்தான்.

ஒரு பேட்டியில் “இதற்கு முன் அரசியலில் ஈடுபட்டது இல்லை” என்று கூறியிருந்தீர்கள். இப்போது அரசியலில் இறங்கியிருப்பது ஏன்?

* பெயர், புகழ், கல்வி, அந்தஸ்து, பணம் எல்லாம் பெற்ற பின் அமைதி வாழ்க்கை வாழ்ந்து கொண்டிருந்தவன் நான். அரசியல் எனக்கு வேண்டாத ஒன்று. ஆனால், சேவை நமது கடமை என்று ஆன்மிகம் சொல்கிறது. உற்றார் உறவினர்கள், நண்பர்கள், மாணவர்கள், “ வடமாகாணத் தமிழ் மக்களுக்கு நீ சேவை செய்தே ஆகவேண்டும்” என நிர்ப்பந்தித்தபோது இறைவன் மீது பாரத்தை போட்டுவிட்டு தேர்தலில் நிற்க சம்மதித்தேன். நான் அரசியலில் இறங்கவில்லை: இறக்கிவிடப்பட்டேன்.

http://tamil.thehindu.com/opinion/reporter-page/%E0%AE%89%E0%AE%A3%E0%AE%B0%E0%AF%8D%E0%AE%B5%E0%AF%81%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AF%81%E0%AE%AE%E0%AF%8D-%E0%AE%85%E0%AE%B1%E0%AE%BF%E0%AE%B5%E0%AF%81%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AF%81%E0%AE%AE%E0%AF%8D-%E0%AE%87%E0%AE%9F%E0%AF%88%E0%AE%AF%E0%AE%BF%E0%AE%B2%E0%AE%BE%E0%AE%A9-%E0%AE%AA%E0%AF%8B%E0%AE%B0%E0%AE%BE%E0%AE%9F%E0%AF%8D%E0%AE%9F%E0%AE%AE%E0%AF%8D-%E0%AE%B5%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%A9%E0%AF%87%E0%AE%B8%E0%AF%8D%E0%AE%B5%E0%AE%B0%E0%AE%A9%E0%AF%8D-%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81%E0%AE%AA%E0%AF%8D-%E0%AE%AA%E0%AF%87%E0%AE%9F%E0%AF%8D%E0%AE%9F%E0%AE%BF/article5356015.ece?homepage=true

 

 மாத்தளை சுவாமி பிரேமானந்தரை ஆன்மிக ஆசானாக அடையும் பேறு பெற்றேன். மக்கள் சேவையே என் கடமை என்ற எண்ணத்தை என்னுள் வேரூன்ற வைத்தவர் அவர்தான்.

 

 

தகதிமிதா.. பிரேமானந்தாவா??

அவரேதான்.. திருச்சி, பாத்திமா நகர் பிரேமானந்தாஜி.

 

கொலை வழக்கில் சிக்கி, ஆயுள் தண்டனை பெற்று சிறையில் மரணமடைந்தவர். ஒரு காலத்தில் சசிகலா குடும்பத்துடன் நெருக்கமாக இருந்தவர். ஜெயலலிதா அரசால் சிறையில் போடப்பட்டபின், மாத்தளையில் எனது தந்தை தி.மு.க. ஆதரவாளர் என பேட்டி கொடுத்தார். சொந்த ஊர், புதுக்கோட்டை பக்கத்தில் உள்ள கிராமம்.

 

80களில் திருச்சியில் சந்தித்திருக்கிறேன். வெறும் கையை வீசி திருநீறு எடுத்து தந்தார். அத்துடன் பிரேம்ஸ் வாயில் இருந்து, சிவலிங்கம் எடுப்பார். விக்கினேஸ்வரனுக்கு அந்த வித்தை தெரியுமோ என்று தெரியவில்லை.

Edited November 17, 201312 yr by sabesan36

அவர் வெறும் வாயில் இருந்து சிவலிங்கம் எடுப்பார் நம்மாள் வெறும் வாயால் வடக்கில் இருந்து இராணுவத்தை எடுத்தவரொல்லோ 

* பெயர், புகழ், கல்வி, அந்தஸ்து, பணம் எல்லாம் பெற்ற பின் அமைதி வாழ்க்கை வாழ்ந்து கொண்டிருந்தவன் நான். அரசியல் எனக்கு வேண்டாத ஒன்று. ஆனால், சேவை நமது கடமை என்று ஆன்மிகம் சொல்கிறது. உற்றார் உறவினர்கள், நண்பர்கள், மாணவர்கள், “ வடமாகாணத் தமிழ் மக்களுக்கு நீ சேவை செய்தே ஆகவேண்டும்” என நிர்ப்பந்தித்தபோது இறைவன் மீது பாரத்தை போட்டுவிட்டு தேர்தலில் நிற்க சம்மதித்தேன். நான் அரசியலில் இறங்கவில்லை: இறக்கிவிடப்பட்டேன்.

 

 

மக்களுக்கு சேவையாஅதுதான் முடியாதே கட்டுசோத்துக்குள்ள இரண்டு பெருச்சாளி சுமத்திரனும் சம்மந்தனும் இருக்கும் வரையில் 

ஆத்மீக தலைவரை சரியாக தெரிவு செய்ய முடியாத ஐயா தான் தமிழ் மக்களுக்கு சரியான அரசியல் தீர்வு பெற்றுதரப்போகிறார்...தமிழனின் தலையெழுத்து......

மாத்தளை பிரேமானந்தா அவர்களை சிறுவயதில் நேரில் இலங்கையில் பார்த்திருக்கிறேன். தமிழகத்தில் பின்னர் வந்தவர் இந்த ஒரிஜினல் பிரேமனந்தாவா என்ற சந்தேகம் எனக்கு உண்டு.

 

அவர் அசல் அல்ல என்று சொல்ல வேண்டிய தேவை ஒரிஜினலுக்கு இல்லையே என்று நினத்திருந்தேன்.

 

அதேவேளை ஒரிஜினல் 1983 கலவரத்துக்கு பின்னர் வெளி  வராதததும், வசதி ஆகி விட்டதோ தெரியவில்லை. ஒரிஜினல் கலவரத்தினால் பாதிக்கப் பட்டாரா தெரியவில்லை.

 

ஆனால், இருவருமே ஒன்று தான் எனில், இலங்கையில் இருக்கும் வரை மாத்தளை சுவாமிகள், விக்னேஸ்வரன் கூறுவது போல், உண்மையானவராக இருந்தார் என்பது நிஜம்.

Edited November 19, 201312 yr by Nathamuni

இருவரும் நிச்சயமாக ஒருவர்தான். எனக்கு இரண்டு இடங்களிலும் அவரை தெரியும். இனக்கலவரத்தில் பாதிக்கப்பட்டு, படகு மூலம் வேதாரண்யம் வந்து, திருச்சி - விராலிமலை பாதையில் பாத்திமா நகரில் குடில் போட்டார். அதன்பின் வசதி வாய்ப்புகள் தேடிவந்தன. மன்னார்குடி குடும்பத்தில் நட்பு கிடைத்தபின், உச்சத்துக்கு போனார். அதுவே ஆளை அமுக்கியும் விட்டது.

 

பெரும்பாலான பணம், மன்னார்குடி (சசிகலா) குடும்பத்தால் திரும்ப எடுக்கப்பட்டு விட்டது. கணிசமான பணத்துடன் இவரால் திவ்யா மாதாஜி என சாமியாரிணி ஆக்கப்பட்டவர் (இயற்பெயர் உருத்திரா) எடுத்துக்கொண்டு ஐரோப்பா சென்றார். திரும்பி வரவில்லை.

 

இவருடன் சிக்கிய மற்றையவர்கள் இப்போதும் உள்ளே இருக்கிறார்கள். ஒருவர் சுண்ணாகத்தை சேர்ந்த எஞ்சினியர் என்பதாக ஞாபகம். அவரது மனைவி டாக்டர். அவரும் அங்கேயே தங்கியிருந்தார். கமலானந்தா என்பவர் மாத்தளைக்காரர். இன்னொருவர் பெயர் பாலேந்திரா. கொழும்பு தமிழர். கோயம்புத்தூர் CIT பொறியியல் கல்லூரியில் இறுதியாண்டு படித்துக் கொண்டிருந்தவர்.  

 

சாமியாரின் பொருட்கள் பின்னர் படகில் இலங்கையில் இருந்து வந்தன. அவரை எடுத்துவர சாமியார் வேதாரண்யம் அனுப்பி வைத்த ஆளின் பெயர் சயந்தன். அவரோ, புலிகள் இயக்க பயிற்சி முகாமில் கிளர்ச்சி செய்யப்போய் வெளியே அனுப்பப்பட்டவர்களில் ஒருவர். ராதா (ஹரிச்சந்திரா) பொறுப்பில் இருந்த முகாமில், ஆயுதங்களுடன் வெளியேற முயன்றவர்களில் ஒருவர். வேதாரண்யம் போன அவர்,  உயிருடன் திரும்பவில்லை.

 

அவருக்கு என்ன ஆயிற்று என அறிய சாமியார், திருச்சி உறையூரில் அப்போது இருந்த புலிகளின் பொறுப்பாளரிடம் விசாரித்து கொண்டிருந்தார். அதன்பின் சயந்தனுக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட தகவல் உறையூர் புலிகள் பொறுப்பாளரால் கூறப்பட்டது. உறையூரில் இருந்த புலிகளின் பொறுப்பாளர், இப்போது டென்மார்க்கில் இருக்கிறார்.

பிரேமனந்தா ஏன் உள்ள போனவர்?

இப்பிடி பட்ட ஒருவரை பகிரங்கமாக ஒரு முலமைச்சர் தன்னுடைய ஆசான் என்று சொல்லலாமா?

பிரேமனந்தா ஏன் உள்ள போனவர்?

இப்பிடி பட்ட ஒருவரை பகிரங்கமாக ஒரு முலமைச்சர் தன்னுடைய ஆசான் என்று சொல்லலாமா?

கொலை கேஸ். அங்கு இருந்த எஞ்சினியர் ஒருவரை கொலை செய்து வாழை தோட்டத்துக்குள் புதைத்தார்கள். அதற்கு 4 பேர் உடந்தை. அந்த எஞ்சினியரை பார்த்திருக்கிறேன். லேசாக மனநோய் வாய்ப்பட்டவர்போல காணப்படுவார். 

 

அது மெயின் கேஸ். மற்றையது, ஆசிரமத்தில் இருந்த பெண்களை கற்பழித்த வெவ்வேறு கேஸ்கள். பல பெண்கள் கோர்ட்டில் சாட்சியமளித்தார்கள். சாமியாரிடம் ஆண்மை பரிசோதனை செய்யப்பட்டு, கேஸ் நிரூபிக்கப்பட்டது. தண்டனையாக, இரட்டை ஆயுள் தண்டனை கொடுத்ததாக ஞாபகம்.

கொலை கேஸ். அங்கு இருந்த எஞ்சினியர் ஒருவரை கொலை செய்து வாழை தோட்டத்துக்குள் புதைத்தார்கள். அதற்கு 4 பேர் உடந்தை. அந்த எஞ்சினியரை பார்த்திருக்கிறேன். லேசாக மனநோய் வாய்ப்பட்டவர்போல காணப்படுவார். 

 

அது மெயின் கேஸ். மற்றையது, ஆசிரமத்தில் இருந்த பெண்களை கற்பழித்த வெவ்வேறு கேஸ்கள். பல பெண்கள் கோர்ட்டில் சாட்சியமளித்தார்கள். சாமியாரிடம் ஆண்மை பரிசோதனை செய்யப்பட்டு, கேஸ் நிரூபிக்கப்பட்டது. தண்டனையாக, இரட்டை ஆயுள் தண்டனை கொடுத்ததாக ஞாபகம்.

 

சபேசன்36, உள் வீட்டுப் பிள்ளையோ?

 

புட்டுப் புட்டு வைக்கிறாரு!  

பிரேமனந்தா ஏன் உள்ள போனவர்?

இப்பிடி பட்ட ஒருவரை பகிரங்கமாக ஒரு முலமைச்சர் தன்னுடைய ஆசான் என்று சொல்லலாமா?

எல்லாம் சம்மந்தரினதும் சுமந்திரனுடையதும் மொள்ளமாறித்தனம் படிச்சவனன்டா கண்ணைமூடிக்கொண்டு காலில் விழும் நம்மைடையை அறியாமையை இந்த தேர்தலில் நன்றாக உபயோகித்துள்ளனர் முதல்வர் என்று ஒரு மனநோயளிக்கொப்பான வகையில் அறிக்கை விடும் ஒரு ஆளைதான் முதல்வர் நாற்காலியில் உட்கார்த்தி அழகு பார்க்கிறம் .

சபேசன்36, உள் வீட்டுப் பிள்ளையோ?

 

புட்டுப் புட்டு வைக்கிறாரு!  

எல்லா இடத்திலும் அடிபட்ட ஆசாமி.

எல்லா இடத்திலும் அடிபட்ட ஆசாமி.

 

 

எழுதுங்கோ

அறிந்து தெரிந்து கொள்ளலாம்

(உங்களை  அல்ல.   ஏற்கனவே தெரிந்த அம்பு தானே.... )

எல்லா இடத்திலும் அடிபட்ட ஆசாமி.

 

நல்லவர், பெரியவர், நாலு பத்து பேரிட்ட அடி வாங்கியவர், சீ, அடி பட்டவர் எண்டு சொல்லுங்கோ!

 

 

Edited November 19, 201312 yr by Nathamuni

எல்லாம் சம்மந்தரினதும் சுமந்திரனுடையதும் மொள்ளமாறித்தனம் படிச்சவனன்டா கண்ணைமூடிக்கொண்டு காலில் விழும் நம்மைடையை அறியாமையை இந்த தேர்தலில் நன்றாக உபயோகித்துள்ளனர் முதல்வர் என்று ஒரு மனநோயளிக்கொப்பான வகையில் அறிக்கை விடும் ஒரு ஆளைதான் முதல்வர் நாற்காலியில் உட்கார்த்தி அழகு பார்க்கிறம் .

முதல்வர் விக்கினேஸ்வரன் அறிக்கை விடவில்லை. மேலேயுள்ளது அவர் ஹிந்து பத்திரிகை தமிழ் பதிப்புக்கு கொடுத்த பேட்டி. முதல்வரால், கேள்விகளை சமாளிக்க தெரியவில்லை.

 

இந்த பேட்டிகளே ஒரு தந்திர பொறி. தெரியாமல் சிக்கிக் கொண்டார். 

 

ஒரு ஹின்ட் தருகிறேன். ஊகித்துக் கொள்ளுங்கள். ‘புதிய தலைமுறை’ டி.வி. இருக்கிறதல்லவா? அதன் மெயின் செய்தியாளர் முரளிதரன் இலங்கைக்கு வந்து சிலருடைய பேட்டிகளை எடுத்து வெளியிட்டார். அவர் போய் ஒரு வாரத்தில் ஹிந்து தமிழ் பதிப்பு வந்து இறங்கியது.

 

ஹிந்து தமிழில் இந்த விவகாரங்களுக்கு பொறுப்பாளர் புதிய தலைமுறை முரளிதரனின் மனைவி, கவிதா முரளிதரன் (முன்பு மலையாள மனோரமாவின் ஆங்கில பதிப்பு ‘த வீக்’கில் பணிபுரிந்தவர்). ஹிந்து தமிழ் பதிப்பின் பிரதான ஆசிரியர் அசோகன். நம்ம ‘உதயன்’ வித்தியாதரனுடன் 80களில் ஜூனியர் விகடனில் மாணவர் பத்திரிகையாளராக இருந்தவர். ஒரே ரூமில் இருந்தவர்கள். இருவரும் நெருங்கிய தோஸ்த்துக்கள். 

 

பொறி எங்கே என்று நீங்களே ஊகித்து கொள்ளுங்களேன்.

எழுதுங்கோ

அறிந்து தெரிந்து கொள்ளலாம்

(உங்களை  அல்ல.   ஏற்கனவே தெரிந்த அம்பு தானே.... )

மன்மதன் அம்பு

தினத்தந்தியின் தந்தி டிவி யும் KP ,கருணா என்று தன்னோட பங்குக்கு பேட்டி எடுத்து போடுது........

இந்த பேட்டியில விக்கி சொல்லுறது செம மொக்கை , தமிழ் நாட்டு தமிழர்கள் எங்கள ஆதரிக்கிறதால தான் சிங்களவர்கள் எங்கள அடிக்கின்றார்கலாம்

தமிழ்நாட்டுக்கு நீங்கள் அழைத்து வந்தால் பாதுகாப்புக்கு நீங்கள் பொறுப்பாம் தானா வந்தா

"அவன்" பொறுப்பாம்

ஐய்யோ முடியல்லப்பா

நல்லவர், பெரியவர், நாலு பத்து பேரிட்ட அடி வாங்கியவர், சீ, அடி பட்டவர் எண்டு சொல்லுங்கோ!

 

 

அடி வாங்குவதற்கென்று இங்கேதான் அவ்வப்போது வருவது வழக்கம்.

 

 

 

 

 

 

 

http://en.wikipedia.org/wiki/Swami_Premananda_(guru)

 

Trial

The trial underwent in the sessions court in Pudukkottai. A woman judge, R. Banumathi, presided over the trial. Noted criminal lawyer, Ram Jethmalani,^[1] was among the ones representing the Swami. The defence claimed that that the Swami had divine powers and was capable of performing miracles. The miracles included materializing vibhuti and regurgitating small Shiva lingams. The judge found it necessary to debunk this myth and an illusionist was invited to the court and he performed both the miracles in the court.^[3]

 

Ram Jethmalani argued that the women had consented for sex. The court noted that in some cases the consent was obtained by deceit, like by promising cure for ailments like asthma or by saying that sex with the Swami was "service to God". The court also noted that some of the girls had been threatened of dire consequences and some of the victims were below the age of consent (16 at the time of trial) when they were raped. Jethmalani also pointed out that the trail was unfair as witnesses and the accused had been subjected to police brutality.^[4]

DNA samples from the aborted foetus, the girl Arul Jyothi, and the Swami, established the paternity.^[5][7] The murder victim's remains were also found buried in the ashram premises.^[5][6]

Conviction

On 20 August 1997, the Swami was sentenced to life imprisonment and fined ₹67.3 lakhs for 13 counts of rape, molestations of two girls and a murder. The failure to pay the fine carried an additional 32 years and 9 months. He was convicted for cheating the inmates of his ashram which carried another one year sentence. Six others were also found guilty of conspiracy to commit rapes and destroying evidence. Five of them were given life sentences. In view of the severity of the crimes, the judge denied them any future remission of their sentences or amnesty by any state or central government.^[1]

He appeared unperturbed by the sentences and stated that "Truth will ultimately triumph" while talking to the media-persons.^[1]

 

 

^{கந்தர் சஸ்டி கவசம்}

 

^{http://en.wikipedia.org/wiki/Kanda_Shasti_Kavasam}

 

^{Kanda Shasti Kavasam}

 

^{Sura who drinks Wine (சோமபானம்)}

^{Asura (Non drinker)}

 

^{http://www.projectmadurai.org/pm_etexts/utf8/pmuni0003_01.html}

 

^{Nattam  (நாற்றம்)  அல்லது நறு  மணம்}

 

 

^{Vasam (வாசம்)}

 

 

 

 

^{ஆக்கம் அளவு இறுதி இல்லாய், அனைத்து உலகும்
ஆக்குவாய் காப்பாய் அழிப்பாய் அருள் தருவாய்
போக்குவாய் என்னைப் புகுவிப்பாய் நின் தொழும்பின்
நாற்றத்தின் நேரியாய், சேயாய், நணியானே
மாற்றம் மனம் கழிய நின்ற மறையோனே}

 

^{யார் இந்த அசுரர்கள்???}

 

^{Who are these Asuras???  The dark skinned natives or}

 

http://en.wikipedia.org/wiki/Dravidian_peoples

 

Dravidian people are people whose native speech belongs to the Dravidian language family. There are around 220 million, mostly in Southern India, with others in parts of Central India, Eastern India, Sri Lanka, Bangladesh, Pakistan, the Maldives and Nepal. The most populous Dravidians are the Telugus, Tamils, Kannadigas, and the Malayalis. Smaller Dravidian communities with 1–5 million speakers are the Tuluvas, Gonds and Brahui.

 

^{அசுரர் குடி கெடுத்த ஐயா! வருக!}
 

^{கொள்ளிவாய்ப் பேய்களும், குறளை பேய்களும்,
பெண்களைத் தொடரும் பிரம ராட்சதரும்
அடியனைக் கண்டால் அலறிக் கலங்கிட!
இரிசி காட்டேரி இத்துன்ப சேனையும்
எல்லிலும் , இருட்டிலும், எதிர்ப்படும் அண்ணரும்}

 

^{http://en.wikipedia.org/wiki/Asura}

 

^{In Hinduism, the asuras (Sanskrit: असुर) are non-suras, a different group of power-seeking deities besides the suras, sometimes considered naturalists, or nature-beings, in constant battle with the devas.}

^{Might is Right}

^Deities

^{In early Vedic texts, both the asura and the devas were deities who constantly competed with each other, some bearing both designations at the same time. In late-Vedic and post-Vedic literature the Vedic asuras became lesser beings; whilst in Avesta, the Persian counterpart of the Vedas, the devas began to be considered as lesser beings.}

 

^{According to the Vishnu Purana, during the churning of the ocean the daityas came to be known as asuras because they rejected Varuni, the goddess of sura or wine; while the devas accepted her and came to be known as suras.[2]}

^{Alain Daniélou says:}

It is significant that it was not for their sins that the anti-gods had to be destroyed but because of their power, their virtue, their knowledge, which threatened that of the gods—that is, the gods of the Aryas. The antigods are often depicted as good

brahmanas

(Bali, Prahlada). Defeated, they serve the gods faithfully (

Siva Purana

).

[

3

]

^{In order to explain the demonization of asuras, mythology was created to show that though the asuras were originally just, good, virtuous, their nature had gradually changed.} 

 

^{The asuras (anti-gods) were depicted to have become proud, vain, to have stopped performing sacrifices, to violate sacred laws, not visit holy places, not cleanse themselves from sin, to be envious of devas, torturous of living beings, creating confusion in everything and to challenge the devas.}

 

 

Alain Daniélou explains the nature of social division between the devas and asuras; and the subsequent assimilation thus:

Characteristics

With new political alignments and alliances, as well as with changes in moral conceptions and ritual, some of the gods changed side. The teachings of the wise asuras came to be incorporated into those of the Vedic sages and often, more or less openly replaced by them.

On the other hand, the asuras gradually assimilated the demons, spirits, and ghosts worshipped by the aboriginal tribes and also most of the gods of the other non-Vedic populations of India. In the later epics the term asura becomes a common name for all the opponents of the Aryan gods and includes all the genii, the daityas, and danavas and other descendants of the seer Vision (KaSyapa) , although not usually the demons (rakshasa) said to be descended from Smooth Hair (Pulastya).

 

Some of the ancient heroes, later recognized as incarnations of Visnu or connected with their legend, came down from the background of pre-Vedic culture and have carried with them the tales of the great asuras whose names and wisdom had remained untarnished.

Tales referring to the peoples and the aboriginal tribes with whom the Aryas were first in conflict when they settled in northern India came to be incorporated in the myths of the asuras and the rakshasa. The allusions to the disastrous wars between the asuras and the suras, found everywhere in the Puranas and the epics, seem to include many episodes of the struggle of the Aryan tribes against earlier inhabitants of India. The rakshasa appear as guerrillas who disturb the sacrifices. A rakshasa carries off Bhrgu's wife, who was originally betrothed to the rakshasa Puloman. Many Aryas contracted alliances with asuras. Arjuna married King Vasuki's sister. Matali's daughter married the naga Sumukha (Mahabharata 5.3627). The naga Taksaka is an intimate friend of Indra (ibid. 1.18089). Ghatotkaca is a son of Bhima by the rakshasi woman Hidimba. Rakshasas and yaksas are named occasionally as being in the army of the devas. In the war described in the Mahabharata, some asuras support the Kurus in battle (ibid. 7.4412). The asuras are often grouped with different Hindu tribes such as the Kalinga, the Magadha, the Nagas. There are still today Naga tribes in Assam, and the Asur are a primitive tribe of ironsmiths in central India.^[3]

Mahishasura Statue, Chamundi hills, near Mysore.

In general, in the earliest text, the Rigveda, the asuras preside over moral and social phenomena. Among the asuras are Varuna, the guardian of Rta, and Aryaman, the patron of marriages. Conversely, the devas preside over natural phenomena. Among the devas are the Ushas, whose name means "dawn", and Indra, the leader of the Devas. However, by the time that the Brahmana texts were written, the character of the Asuras had become negative.

History and etymology

In later texts, such as the Puranas and the Itihasas, the devas are the good beings, and the asuras are the bad ones. According to the Bhagavad Gita (16.6), all beings in the universe assume either the divine qualities (daivi sampad) or the material qualities (asuri sampad). The sixteenth chapter of the Bhagavad Gita describes the divine qualities briefly and the materialistic qualities at length. In summary, the Gita (16.4) says that the asuric qualities are pride, arrogance, conceit, anger, harshness, and ignorance.

P.L. Bhargava says,

The word, Asura, including its variants, asurya and asura, occurs 88 times in the Rigveda, 71 times in the singular number, four times in the dual, 10 times in the plural, and three times as the first member of a compound. In this, the feminine form, asuryaa, is included twice. The word, asurya, has been used 19 times as an abstract noun, while the abstract form asuratva occurs 24 times, 22 times in each of the 22 times of one hymn and twice in the other two hymns.

[

4

]

Meaning and change

Bhargava believes that, in most of the ancient hymns, the word, asura, is always used as an adjective meaning "powerful" or "mighty". In the Rigveda, two generous kings, as well as some priests, have been described as asuras. One hymn requests a son who is an asura. In nine hymns, Indra is described as asura. Five times, he is said to possess asurya, and once he is said to possess asuratva. Agni has total of 12 asura descriptions, Varuna has 10, Mitra has eight, and Rudra has six. Bhargava gives a count of the word usage for every Vedic deity.

Moreover, Bhargava states that the word slowly assumed a negative connotation toward the end of the Rigvedic period. The Avesta, the book of the Zoroastrians, describes their supreme God as Ahura Mazda (compare Vedic Asura Medhira)—Mighty and Wise. For them, the word Deva (daeuua) is negative. Asura is therefore regarded as an epithet. Ravanasura means mighty Ravana. Ravana was a Brahmana—Rakshasa (powerful flesh-eating demon). There was no "Asura Jati" in the way that there were Rakshasas, Daityas, Devas, and Brahmanas.

Indo-Iranian context

The term asura is linguistically related to the ahuras of Zoroastrianism, but has, in that religion, a different meaning. The term applies to three deities--(Ahura Mazda, Mithra, and Apam Napat). Furthermore, there is no direct opposition between the ahuras and the daevas: The fundamental opposition in Zoroastrianism is not between groups of deities but between asha (truth) and druj (falsehood). The relationship between the ahuras and daevas is an expression of that opposition: on the one hand, the ahuras, like all of the other yazatas, are defenders of asha. On the other hand, the daevas are, in the earliest texts, deities that are to be rejected because they are misled by "the lie" (see Daeva).

 

The supposition, regarding the existence of the dichotomy between ahuras/asuras and daevas/devas in Indo-Iranian times, was discussed at length by F.B.J. Kuiper.^[5] The dichotomy is evident in the earliest texts of either culture, though neither the Rigveda's asuras nor the Gathas' daevas are 'demons'. However, sometimes the deities cooperate. Nevertheless, the demonisation of the asuras in post-Rigvedic India and the demonisation of the daevas in Zoroastrian Iran took place "so late that the associated terms cannot be considered a feature of Indo-Iranian religious dialectology".^[6]

Originally presented in the 19th century but popularized in the mid-20th century, the idea of a prehistoric opposition between the asurás and the devás had already been largely rejected by Avesta scholars when a landmark publication (Hale, 1986^[7]) attracted considerable attention among Vedic scholars. Kuiper, and then Hale, discussed, "as no one before him" (so Insler's review^[8]), the attestations of ásura and its derivatives in chronological order within the Vedic texts, leading to new insights into how the asuras came to be the evil beings that they are today and why the venerated Varuna, Mitra, Agni, Aryaman, Pusan and Parjanya are all asuras without being demonic. Hale's work has raised further questions—such as how the later poets could have overlooked the idea that the RigVeda's asuras are all exalted gods.

Following Hale's discoveries, Thieme's earlier proposal^[9] of a single Indo-Iranian asura began to gain widespread support. In general (particulars may vary), the idea is as follows:

• Indo-Iranian asura became Varuna in India and Ahura Mazda in Iran.
• Those deities are the most closely related to that "Asura [who] rules over the Gods" (AV 1.10.1, cf. RV II.27.10) and inherit the epithet, Deva Asura (V 42.11).

Asuri

For disambiguation see Asuri

Asuri is the feminine of an adjective from asura and therefore means primarily belonging to or having to do with demons and spirits.^[10] The term Asuri is a secondary nominal derivative of Asura and a personal name.^[11]asur was a title, or part of an individual name, in the Assyrian king-lists after 2000 BC, example: Puzhur-Asur (of circa 1975 BC); with the Rigvedic usage purported by Malti Shengde to be parallel to the Akkadian.^[11]Asur, meaning The Beneficent, was the national god of Assyria,^[12] with the city of Asur named after the deity.^[13]

Asuri is also one of the names of the feminine divinity, Devi.^[14] Other names for the Mother Goddess include Vak, Savitri, Gauri, Kali, Katyayani, Chamunda, Siva, Kausiki, Parvati, Chandika, Brahmarti, Mahesvari, Kaumari, Vaishnavi, Varahi, Narasimhi, Indrani, Raktadantika, Satakshi, Sakambhari, Bhima, Bhramari, etc.^[14]Asuri is also rendered as an attribute, asuri māyā, in a mantra addressed to the Earth Goddess in the Yajurveda.^[15][16] While the conception of Devi and the Mahishasura story is supposedly rooted in the Vedic tradition and in the Devī-Māhātmya, it is purported the Bhāgavata movement gained acceptance by the Puranas and Tantras in the Gupta Age of renaissance leading to a synthesis of deities, such that the Goddess herself came to be conceived as Vishnu-Maya, and Katyayini came to be identified with Narayani.^[14] The author of Devī-Māhātmya with a rare faculty of synthesis brought together different forms of the Mother Goddess cult prevailing in different regions.^[14]

The term Asuri was used for Dirghajihvi, a Rakshasi in the Rigveda, also mentioned as a dog.^[17] In the Aitareya Brahmana Maya is also referred to as Dirghajihvi.^[18] Hostile to gods and sacrifices, Maya was killed together by Indra and Sumitra during an act of purported love making with Indra.^[18] Prithvi Kumar Agrawala was of opinion, the non-Aryan Asura cult of worship of the mother-goddess, was associated with a fertility myth as evidenced in the Jaiminiya Brahmana.^[18]

The asuri plant (Sinapsis ramosa), a symbol of asura women, was supposedly the first to be used as a remedy against leprosy.^[19] In Atharva Veda, Asuri referred to a female demon, wife of an asura; and the demoness was the first to produce a remedy for leprosy (Atharva 1.24).^[20] Additionally, the asuras are said to dig for the remedy (Atharva 2.3.3).^[20] Ganga Ram Garg hypothesizes the demoness Asuri may be a personification of the plant.^[20] The common name for the asuri plant is black mustard.^[21] The plant is also used as a love charm by women to obtain the love of a man as did Asuri to entice Indra.^[15] In Atharva Veda, the thirty-fifth paricista termed Asuri Kalpa is an abhichara (craft) which contains various rites in connection to the Asuri plant.^[22][23] The Asuri-Kalpa must have once occupied a position of some importance as it is mentioned — according to Weber, Ind. Stud. xiii. 415 — under the name Asuriya Kalpa, in the Mahabhasya iv.1.9., Vartt.f 19 b.^[24] The Asuriya Kalpa is one of the sections of the Angirasa-Kalpa of the Atharva Veda.^[25]

Buddhism

Main article: Asura (Buddhism)

Asuras also appear as a type of supernatural being in traditional Buddhist cosmology.

In popular culture

• Asura is a powerful attack from Roronoa Zoro in the manga and anime One Piece.
• In the manga/anime series Toriko, the intimidation used by the character Mansam takes the form of an asura. One of the animals in the Gourmet World is also called the Asura Tiger due to having three heads reminiscent of an asura's common depiction.
• The Shura (a Japanese derivative of asura) are a nationality that live in the Land of Shura, an island located near China in the manga/anime series Fist of the North Star and it's sequel, Fist of the Blue Sky.
• Asura is a powerful kishin and main antagonist in the manga and anime Soul Eater.
• Asura is the main character in the Japanese arcade video game Samurai Showdown: Warrior's Rage.
• Asura is the main character in the Capcom video game Asura's Wrath.
• The asura is a subclass of the slayer in Dungeon Fighter Online. He is a blind swordsman who trades his sight for more power, turning him into a magic warrior. Several of his attacks have Hindu references such as 'Agni Pentacle'. The Asura awakens as a Mahakala and then an Indra.
• In the popular Elder Scrolls video game series, one of the Daedra is named Azura. The Daedra and the Aedra within the games lore draw parallels to the concept of suras and asuras, having the aedra, similar to suras, are the main gods whom are revered, in contrast to the daedra, who are often considered chaotic or evil, though they are not always so.
• Asura is a playable race in the MMORPG "Guild Wars 2".
• Asura is a fictional deity in Robert E. Howard's Hyborian Age stories of Conan the Cimmerian. ^[26]

 

^{இது அறிவுக்கும் பகுத்தறிவுக்கும்  அல்ல மெய்ஞானம்  என்பது என்ன என்பதற்கான ஒரு தேடல்.}

இவர் தான் வடக்கு மாகான முதல்வர் விக்கியின் ஆன்மிக குருவாம் ஹாஹாஹா, தமிழா தமிழா உனக்கு கிடைத்திருக்கும் தலைமை சூப்பர்

விக்கியர் முதல்வர் பதவியில் இருந்து நல்ல மாதிரி செய்கிறாறம் என்று இங்கு கொஞ்சபேர் புளங்காகிதம் அடையினம் அப்படி என்ன பெரிசா செய்தவர் என்று கேள்வி கேட்டால் ஆக்களை அந்த திரிபக்கமே காணக்கிடைக்காது வேறெறு திரியில் ஒண்றுமே நடக்காதமாதிரி கூத்தமைப்பு புராணம் பாடிக்கொண்டு அதுவும் ஒரு வாழ்வெண்று வாழுதுகள் சுண்டல்.