எயார் திராவிடா

September 26, 200817 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

கொழும்பில் குண்டும் விழுந்தால் இங்கே அசைலம் கிடைக்கும் என்பது உங்களது பாடப்புத்தக அறிவாக இருக்கலாம். ஆகக் குறைந்தது 15 ஆயிரம் யுரோவைக் கொடுத்து ஒருவன் இங்கு வருகிறான். அவனுக்கு நாட்டில் இருக்கலாமென்றால்.. அந்தப் பணத்தை ஒரு வங்கியில் இட்டுவிட்டு.. மாதாமாதம் வட்டியிலேயே குடும்பம் நடத்தி சுகபோகமாக வாழ அவனால் முடியும்.. ஆகவே, உங்க பாடப்புத்தக அறிவின்படி.. அசைலம் அடிப்பவன் 15 ஆயிரம் யூரோ கொடுத்து வந்து.. கொழும்பில் குண்டு விழாதா என ஏங்குவதாக இருக்கலாம். அது ஏட்டுச்சுரக்காய்.. கொஞ்சம் கீழே இறங்கி வந்து, அவர்களுடைய அனுபவங்களை கேட்டுப் பாருங்கள்.. சிலவேளை அவர்கள் உங்களுக்கு சண்டித்தனக்காரர்களாகவோ, பழக்கவழக்கம் தெரியாதவர்களாகவோ அல்லது குழுக்களாகவோ தெரியலாம்.. ஏனெனில் தங்கள் பார்வை அப்படியாக இருப்பின்.. தாங்கள் உண்மையிலேயே அசைலம் அடிக்கும் தமிழர்களைப்பற்றி அறிய விரும்பினால், அவர்கள் உங்கள் கண்களுக்கு நிச்சயமாகத் தெரிவார்கள்!!

தமிழனை சிங்களவன் அடிக்க வெளிக்கிட்டது 1950 களிலேயே ஆரம்பிச்சிட்டுது. அப்ப எல்லாம் ஏன் எங்கட ஆக்கள் சிங்களவனுக்குப் பயந்து அசைலம் அடிக்க வரேல்ல.

1983 திருநெல்வேலி கண்ணிவெடித் தாக்குதலும் இனக்கலவரமும் பொன்னம்மானின் தியாகமும் தான் இன்று பல்லாயிரம் தமிழர்களின் அசைல - சொகுசு வாழ்வுக்குக் காரணம். அன்று அந்தச் சம்பவங்கள் நடந்திராவிட்டால்.. 15,000 யூரோவுக்கே வழியில்லாமல்.. காடு கரம்பை என்று வடலி வளவுக்குள் நொக்கு பொறுக்கிக் கொண்டிருந்திருப்பார்கள்.. இன்று றீமோக்கேச் செய்து சாமத்திய வீடு கொண்டாடும் புலம்பெயர் தமிழர்களில்.. பலர். இல்லை என்பீர்களா..??!

நீங்கள் ஏற்றுக் கொண்டாலும் விட்டாலும் எம்மவர்களில் அசைலம் அடிப்பவர்களில் பாதிப்பேருக்கு மேல் உண்மையான அரசியல் அகதிகள் அல்ல. அவர்கள் பொருளாதார அகதிகள். 15,000 யூரோவை செலவு செய்வது.. ஒரு முதலீடாகவே அன்றி உயிர் அச்சம் காரணமாக என்பது பலருடைய விடயங்களில் பொய். காசைக் கொடுத்து சிங்கள இராணுவ அதிகாரிகளை விலைக்கு வாங்கி வெளிநாட்டுக்கு பத்திரமாக வர கட்டுநாயக்கா வரை பயணிக்க முடிகிறது எனில் ஏன் தான் காசைக் கொடுத்திட்டு அங்கேயே இருக்க முடியாது..??!

கொழும்பில் குண்டு வெடிப்பதும் வன்னியில் போர் நடப்பதும் தான் இவர்களின் முதலீட்டுக்கான உத்தரவாதம். போரில் பாதிக்கப்படும் தரப்பாக வறிய மக்களே எப்போதும் விளங்குகின்றனர். அவர்கள் இப்போதும் அகதிமுகாம்களில் தான் வாழ்கின்றனர். இடைத்தர.. மேல்மட்ட குடும்பங்களே சாரி சாரியாக பரம்பரை பரம்பரையாக அசைலம் அடித்துக் கொண்டிருக்கிறது. அதற்கு போரே முதலீடு. மனித உயிர்களின் காவு கொள்ளலே எதிர்பார்ப்பு. அப்பப்பப தமிழீழம் என்று கூவிக் கொண்டு விட்டெறியும் 1000 யூரோக்களும்.. தங்களின் அடுத்த சந்ததிக்கும் அசைலம் தேடவே அன்றி.. தமிழீழம் கிடைக்க வேண்டும் என்ற அக்கறையில் அல்ல.

நான் காதால் கேட்டிருக்கிறேன்.. தம்பி உவங்கள் இஞ்சையும் (புலம்பெயர் நாடுகளுக்கும்) வந்திட்டாங்கள் காசு புடுங்க. ஊரில என்ர சொந்தங்கள் கொஞ்சம் மிச்சம் என்ற படியால் எல்லோ காசு கொடுக்கிறன். ஏதேனும் செய்துபோடுவாங்கள்.. இல்ல பாஸ் கொடுக்காங்கள் எல்லோ. இல்ல இவைக்கு யார் காசு கொடுக்கிறது.. இப்படிச் சொன்ன பலரைக் கண்டும் இருக்கிறன்..! ஆனால் அவர்கள் வாய் கிழிய தமிழீழம்.. தமிழ் தேசியம் பற்றிக் கதைக்கிறதையும் கண்டிருக்கிறன்..!

போர் நின்று தமிழீழம் கிடைத்தால் கூட 15,000 யூரோ முதலீடு இட்டு.. மேற்குலகில் அரச நிவாரணங்களில் சுரண்டி வாழப்பழகிவிட்ட எம்மவர்கள்.. மீளத் தாயகம் போவார்கள் என்றா நினைக்கிறீர்கள். நிச்சயமாக இல்லை..! அப்படி ஒரு நிலையிருக்கும் என்றால்.. இன்று தமிழீழம் கிடைத்திருக்கும்.. அவ்வளவுக்கு ஒத்துழைப்பு வழங்கி இருப்பர். ஆனால்..???!

Edited September 26, 200817 yr by nedukkalapoovan

Replies 61
Views 6.6k
Created 17 yr17 yr
Last Reply 17 yr17 yr

September 26, 200817 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

நெடுக்கு நானும் ஒரு கருத்தை சொல்லியே ஆக வேண்டும் ..........

எனது உறவினர்கள் சிலரும் வெளிநாட்டிலே தங்கியிருக்கார்கள் சமாதான காலத்தில் ஊருக்கு வருமாறு அழைத்திருந்தோம் ஆனால் அவர்கள் சொன்னது இப்போது சமாதானம் தானே அங்கு வந்து என்ன செய்வது என்று இழுத்துவிட்டார்கள் ...................

அடுத்து தற்போது அழைத்தால் அங்கு சரியான சண்டை நடக்குது எப்படி வாரது என்று கேட்கிறார்கள் பார்த்தீர்களா

இதுதான் இன்றைய நிலை

முனிவர் என்னிலை அப்பிடியென்ன கோபம் அந்தளவு நான் மோசமா????????

இல்லை சாத்திரி அண்ணே இருக்கிறத்தையும் பிச்சுக்கிறமாதிரி இருக்கு அல்லோ அதான் அந்த கிழடு என நினைத்துவிட்டேன் ச ...ச கோபம் இல்லை

September 26, 200817 yr

அப்படியானால் படிக்கவென்று வந்தவர்கள் படிப்பு முடிந்ததும், வேலை விசா அல்லது மேலும் படிக்க விசா என்று அலைந்து ஏன் மேலை நாடுகளில் ஒட்டிக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.. இன்று எமது போராட்டத்திற்கான அடிப்படைத் தேவைகள் எங்கிருந்து வந்தன? அந்த வரண்டு போன மண்ணிலுள்ள சுரங்கங்களிலிருந்தா வருகிறது? படிக்கவென்று வந்து.. நாட்டுக்குத் திரும்ப மனமின்றி காசு கொடுத்து கள்ள விசா எடுத்து இருக்கலாம்.. அல்லது வேலை விசாவுக்காக அலைந்து அதை எடுத்து இருக்கலாம்.. அல்லத தொடாநஇத படித்துக் கொண்டே காலத்தைக் கழிக்கலாம்.. ஆனால் இன்னொரு அசைலத் தமிழனின் காசிலோ அல்லது சொத்து சுகங்களை விற்றோ அல்லது கடன் பட்டோ அசைலத்துக்கு வந்தால்.. இந்த 'எழுத்துக்களை' இனிசலோடு பிசையும் கனவான்களுக்கு தவறாகத் தெரிகிறதாம்!! இனஇறு புகலிட நாடுகளில் தமிழ் வாழ்கிறது என்றால் அதுவும் அசைலத் தமிழனால்தான்..

ஜேஆர் காலத்தில வேணுமானால் தமிழன் பொய் சொல்லி அசைலம் கேட்டிருக்கலாம்.. ஆனால் இன்று பொய் சொல்லும் நிலையில் அசைலத் தமிழன் இல்லை.. (ஆனால் பொய்யை ஏற்றுக் கொண்ட நாடுகள் இன்று உண்மையை ஏற்றுக் கொள்ளும் நிலையும் மிக அரிதாகவே உள்ளது..)

September 26, 200817 yr

போர் நின்று தமிழீழம் கிடைத்தால் கூட 15,000 யூரோ முதலீடு இட்டு.. மேற்குலகில் அரச நிவாரணங்களில் சுரண்டி வாழப்பழகிவிட்ட எம்மவர்கள்.. மீளத் தாயகம் போவார்கள் என்றா நினைக்கிறீர்கள். நிச்சயமாக இல்லை..! அப்படி ஒரு நிலையிருக்கும் என்றால்.. இன்று தமிழீழம் கிடைத்திருக்கும்.. அவ்வளவுக்கு ஒத்துழைப்பு வழங்கி இருப்பர். ஆனால்..???!

நிச்சயமாக இல்லை. மீசை முளைத்த பிறகு மேல் படிப்புக்காக வந்தவரெல்லாம் போகத் தயாரில்லை. இங்கே வந்து இந்த மண்ணில் வாரிசுகளை உருவாக்கியவர்களால் எவ்வாறு திரும்பிச் செல்ல முடியும்.. வறுமையிலிருந்து வசதியாக முன்னேறியவனால் மீண்டும் வறுமையில் வாழ முடியும்.. ஆனால் இங்கே பிறந்தவர்களால் அங்கே வாழ முடியாது.. அதுதான் உண்மை!!

தமிழனை சிங்களவன் அடிக்க வெளிக்கிட்டது 1950 களிலேயே ஆரம்பிச்சிட்டுது. அப்ப எல்லாம் ஏன் எங்கட ஆக்கள் சிங்களவனுக்குப் பயந்து அசைலம் அடிக்க வரேல்ல.

எங்கடை தமிழ் தலைவர்கள் என்று இருந்தவையும் 83லதான் மொட்டாக்குப் போட்டுக் கொண்டு... தமக்கு வாக்குப்போட்ட சனங்களையும் மறந்து இந்தியாவுக்கு ஓடினவை.. அதுக்கு முந்தி ஓடேல்லை.. :lol:

Edited September 26, 200817 yr by sOliyAn

September 26, 200817 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

நிச்சயமாக இல்லை. மீசை முளைத்த பிறகு மேல் படிப்புக்காக வந்தவரெல்லாம் போகத் தயாரில்லை. இங்கே வந்து இந்த மண்ணில் வாரிசுகளை உருவாக்கியவர்களால் எவ்வாறு திரும்பிச் செல்ல முடியும்.. வறுமையிலிருந்து வசதியாக முன்னேறியவனால் மீண்டும் வறுமையில் வாழ முடியும்.. ஆனால் இங்கே பிறந்தவர்களால் அங்கே வாழ முடியாது.. அதுதான் உண்மை!!

சொகுசைக் கண்டிட்டம் எப்படிப் போறது என்று கேளுங்கோ அது நியாயம். ஆனால் பிள்ளையளை இஞ்ச வந்து பெத்திட்டம்.. எப்படி அதுகளை அங்க கொண்டு போய் கஸ்டத்தில தள்ளிவிடுறது என்று மட்டும் சொல்லாதேங்கோ.

தமிழீழம் என்றால் சோமாலியா என்று தீர்மானிச்சுக் கொண்டு.. தமிழீழம்.. விடுதலை என்று கூவிறதா எல்லோ இது இருக்குது. உங்களைச் சொல்லேல்ல உங்க பல பேரின்ர நினைப்பும் இப்படித்தான் இருக்குது.

எங்க நாட்டை நாங்கள் தான் கட்டி எழுப்ப வேணும். எங்கட பிள்ளையள்.. போன இடத்தில பிறந்திட்டுதுகள் என்றதுக்காக அதுகள் வெள்ளைக்காரன் வீட்டுப் பேரப்பிள்ளைகள் என்று உரிமை கொண்டாடுறது.. ரெம்ப ரெம்ப ரெம்ப ஓவர். உங்க பல பேரின்ர பேரன்களும் பூட்டன்களும் பேத்திகளும் பூட்டிகளும்.. ஊரில உவையள் வருவினம் என்று வழிமேல் விழி வைத்துக் காத்திருக்கினம்.. நீங்கள் என்னட்டான்னா.. பக்கத்து அப்பாட்மெண்ட் வெள்ளைக்காரக் கிழவிதான் என்ர பிள்ளைக்கு பேத்தி என்றீங்கள்..!

உங்களுக்குத் தெரிஞ்சிருக்கும்.. ஒரு காலத்தில மலேசியா சிங்கப்பூர் என்று போன எங்கட ஆக்கள் மலேயன் பெஞ்சனியர்களா திரும்பி வந்தவை. அங்க பிறந்த பிள்ளைகளையும் கூட்டிக் கொண்டு.

அவையெல்லாம் வர முடிஞ்சிருக்குது.. ஆனால் வெள்ளைக்காரண்ட கோடிக்க போட்ட குட்டிகளுக்கு தமிழீழம் சூடாமோ..???! தமிழீழத்துக்கு திரும்பிப் போறதற்கு. எயார் கெண்டிசன் பூட்டி.. மக்டொலாசு.. கேவ்சியும்.. கிளப்புகளும்.. பப்புகளும்.. டிஸ்னி வேல்டுகளும்.. கட்டித்தந்தா.. ஐஸ்ஸில பிறந்த.. தமிழ்.. திராவிடக் குஞ்சுகள்.. வருவினமாமோ... தமிழீழத்துக்கு..??!

சேகுவரா போன்ற போராளிகள் எங்கோ பிறந்து எங்கோ போராடவில்லையா. ஏன் தமிழீழ விடுதலைப் போராட்டத்தில் கூட ஜேர்மனியில் வாழ்ந்து தானாக தாயகம் திரும்பி.. போராடி வீழ்ந்த மாவீரர்களையும் தமிழீழம் கண்டுள்ளது.

Edited September 26, 200817 yr by nedukkalapoovan

September 26, 200817 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

அப்படியானால் படிக்கவென்று வந்தவர்கள் படிப்பு முடிந்ததும், வேலை விசா அல்லது மேலும் படிக்க விசா என்று அலைந்து ஏன் மேலை நாடுகளில் ஒட்டிக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.. இன்று எமது போராட்டத்திற்கான அடிப்படைத் தேவைகள் எங்கிருந்து வந்தன? அந்த வரண்டு போன மண்ணிலுள்ள சுரங்கங்களிலிருந்தா வருகிறது? படிக்கவென்று வந்து.. நாட்டுக்குத் திரும்ப மனமின்றி காசு கொடுத்து கள்ள விசா எடுத்து இருக்கலாம்.. அல்லது வேலை விசாவுக்காக அலைந்து அதை எடுத்து இருக்கலாம்.. அல்லத தொடாநஇத படித்துக் கொண்டே காலத்தைக் கழிக்கலாம்.. ஆனால் இன்னொரு அசைலத் தமிழனின் காசிலோ அல்லது சொத்து சுகங்களை விற்றோ அல்லது கடன் பட்டோ அசைலத்துக்கு வந்தால்.. இந்த 'எழுத்துக்களை' இனிசலோடு பிசையும் கனவான்களுக்கு தவறாகத் தெரிகிறதாம்!! இனஇறு புகலிட நாடுகளில் தமிழ் வாழ்கிறது என்றால் அதுவும் அசைலத் தமிழனால்தான்..
ஜேஆர் காலத்தில வேணுமானால் தமிழன் பொய் சொல்லி அசைலம் கேட்டிருக்கலாம்.. ஆனால் இன்று பொய் சொல்லும் நிலையில் அசைலத் தமிழன் இல்லை.. (ஆனால் பொய்யை ஏற்றுக் கொண்ட நாடுகள் இன்று உண்மையை ஏற்றுக் கொள்ளும் நிலையும் மிக அரிதாகவே உள்ளது..)

தமிழீழத்தில இருந்து வந்து படிச்சிட்டுப் போய்த்தான் இன்று விமானப்படை அமைச்சிருக்கிறாங்க தமிழீழ மாணவர்கள். அவர்களுக்கு அசைலம் அடிக்கத் தெரியாமலோ.. போயிரிக்கினம்..!

உங்க அசைலம் அடிச்ச பல பேர் ஊரில காணியை பூமியை வித்திட்டு.. அதில வந்த காசில ஒரேயடியா ஓடிடுவம் என்று களவாய் ஓடி வந்தவை.. இல்லை என்பீங்களா..??! பயத்தில வந்தவை எத்தனை பேர்..??!

தாய் மண்ணில இவைக்கு எப்படி பற்று வரும். ஆயிரக்கணக்கான சிங்கள மாணவர்களும் வாறாங்க படிக்கிறாங்க போறாங்க. ஏன் தாயகத்தில உள்ள தமிழ் பேராசிரியர்கள் பெரும்பாலானவர்கள் வெளிநாடுகளில படிச்சுப் பட்டம் பெற்றவைதான்.

நாளைய தமிழீழத்தின் சிற்பிகளாக வேண்டிய இன்றைய புலம்பெயர் இளைய சமூகம்.. தமிழீழம் "ரூ.. கொட்" என்றதுதான்.. வேதனையாக இருக்கிறது..!

Edited September 26, 200817 yr by nedukkalapoovan

September 26, 200817 yr

கருத்துக்கள உறுப்பினர்கள்

அதுசரியப்பா உங்கை லண்டனிலை பொலிஸ்காரர் எங்கடை ஆக்களுக்கு காப்பு கட்டிவிடுறாங்களாம் உண்மையே

பிள்ளையள் செய்த குற்றத்துக்கும் தாய் தேப்பன்மார்தான் காப்போடை திரியினமாம்

September 26, 200817 yr

கருத்துக்கள உறுப்பினர்கள்

ரண்டு பேரும் ஏதோ மாறி மாறி வெள்ளைக்காரனிட்ட ஏதோ இல்லையென்று புலம்புறதுபோல தெரியுது.. நீங்க வீடு வாசலோடை சொகுசா இருக்குற வெள்ளையளோடை பழகேலை எண்டு நினைக்குறன்.. அவங்கள் ஒருவேளை தின்னுறதுக்கு செலவழிக்குற காசில நாங்கள் ஒரு கிழமைக்காவது தின்னுவம்.. இப்பிடிக் கணக்குப் பாத்தியளெண்டால்.. எப்பிடி சொந்த வீடு கார் வந்ததெண்டு கொஞ்சமாலும் புரியும்.. எடுக்குற காசில தண்ணியடிச்சுட்டு.. டிஸ்கோவில கிடந்து.. வாறவளவைக்கு ஹோட்டலில கேக்குறதுகளையெல்லாம் வாங்கிக் கொடுத்தால்.. கையில சல்லிக் காசுகூட நிக்காதுதான்..

(நான் நெடுக்காலபோவனின் கருத்துக்கும் சும்மாவின் கருத்துக்கும் பதில் சொன்னனான்.. மற்றவை கண்டுகொள்ளாதீங்க!!)

சோழியன் குடும்பி சும்மா ஆடாது...

September 26, 200817 yr

கருத்துக்கள உறுப்பினர்கள்

எனக்கு தெரிய பல நண்பர்கள் மிகத் திறமைசாலிகளாக இருந்தும்... 200 மேற்பட்ட நேர்முகப் பரீட்சைகளுக்குப் போயும் வேலையின்றி வேறு நாடுகளுக்கு தொழில்பெறச் சென்றுள்ளனர்.

200 நேர்முக தேர்வுக்கு போயும் ஒருவருக்கு வேலை கிடைக்கவில்லை என்றால் யாரில் பிழை என்று நீங்களே தெரிந்து கொள்ள வேண்டியதானே...எத்ற்க்கும் ஒரு சாட்டு சொல்வது நமக்கு பழக்கமாகிவிட்டது... உங்கள் நண்பர்களை கிட்டத்தட்ட 200 நிறுவனங்கள் தேர்வுக்கு கூப்பிட்டு இருந்தார்கள் ஆனால் வேலை கிடைக்கவில்லை...உண்மை என்ன என்றால் உங்கள் நண்பர் நேர்முகத்தேர்வில் தன்னை நிருபிக்க தவறி விட்டார் அல்லது அவருக்கு அந்த வேலைக்குரிய தகுதி இல்லாமலிருக்கலாம்...

எனக்குத்தெரிந்த தமிழர்கள் எதிர் நோக்கும் பிரச்சனை இது தான்.... ஒரு நேருமுக தேர்வுக்கு முன்னர் ஏதாவது எழுத்து பரீட்சை இருந்தால் 100 க்கு 100 எடுத்து அடுத்த கட்டத்துக்கு போவார்கள்.. ஆனால் நேர்முக தேர்வில் தெரிவு செய்யப்பட மாட்டார்கள்... காரணம் உங்கள் விவாதத்துக்கு..

இன்னும் சிலர் வேலைகளில் இருந்து திடீர் ஆட்குறைப்புக்களால் பாதிக்கப்பட்டு வேலையிழந்துள்ளனர்.

திடீர் வேலை நிறுத்தங்களால் தமிழர்களை மட்டும் தான் நிப்பாட்டுகின்றார்களா? அவன் அவன் திடீரென்று நிப்பாட்ட மாட்டாங்களா என்று பார்க்கிறாங்கள் நீங்கள் வேற.

பிரித்தானியாவைப் பொறுத்தவரை அது மனிதர்களை ஏஊ, ஏஏஆ மற்றும் ணொநேஊ என்று வகைப்படுத்தித்தான் வேலை வழங்குகிறது. விசாக்களையும் வழங்குகிறது. அதாவது வெள்ளைத்தோலுக்கு ஒரு விதிமுறை வெள்ளைத்தோல் அல்லாதோருக்கு இன்னொரு விதிமுறை. அடிப்படையில் இதுதான் நடைமுறை யதார்த்தமாக இருக்கிறது.

பிரித்தானியாவில் உயர் கல்வி கற்கும் நீங்கள் இதை சொல்வதை கேட்க ஆச்சரியமாக இருக்கின்றது...தோல் நிறத்தை வைத்து எதுவும் நடப்பதில்லை...பிரித்தானிய கடவுச்சீட்டு வைத்திருக்கும் கந்தசாமியும், டங்கனும் ஒரே மாதிரி தான் நடத்தப்படுகின்றார்கள்... வகைப்படுத்தித்தான் வேலை கொடுக்கப்பட்டது காரணம் இல்லாமலா? காரணம் உங்களுக்கு தெரியாதா? Non-EU என்று சொல்லி உங்களை வீட்டுக்கா அனுப்புகின்றார்கள்...படிக்க வந்தால் படித்து முடிய மேலே படிக்கணுமா? பணம் இல்லையா? இரண்டு வருடம் வேலை செய்து விட்டு படி என்று விசா குடுக்கின்றார்கள்.. வேலை செய்ய வந்தாயா? இங்கே நிரந்தரமாக தங்கணுமா.... அதற்கும் முறைகளை அறிமுகப்படுத்தி இருக்கின்றார்கள்...Tier 1,2,3 (PSW, Investors, HSMP etc..) என்று இருப்பது உங்களுக்கு தெரியாதா? இதை வெள்ளைக்கு ஒரு நிலை எமக்கு ஒரு நிலை என்று எப்படி நீங்கள் சொல்லலாம்? இந்த வெள்ளை தோல் உடையவர்கள் கறுப்புத்தோல் இருக்கும் நாட்டில் சும்மா போய் குடியேற முடியாது... எமக்கு இங்கு இருக்கும் கட்டுப்பாடுகள் போல அவர்களும் கறுப்புத்தோல் நாட்டுக்கு போய் குடியேறும் போது பல விசாக்களை பெற வேண்டியே உள்ளது...

Edited September 26, 200817 yr by chumma....

September 27, 200817 yr

சும்மா இவர் எதுக்கோ இங்கு சும்மா சும்மா விளக்கமளித்து கருத்தை திசை திருப்ப முயற்சிக்கிறார் என நினைக்கிறேன்.. அப்பா நெடுக்ஸ்! உண்மையைச் சொன்னால் இங்கு பிறந்த பலரது கருத்து என்னவென்றால்.. தங்கள் அறிவை தாயகத்துக்கு பயன்படுத்துவது.. தமது மூலதனத்தை

தாயகத்தில் முதலிடுவது.. தாயகத்துக்கு சுற்றுலா செல்வது.. இதிலே சம்மதம்தான்.. ஆனால்.. இலையான், நுளம்பு, எறும்பு, கொசுகு இருக்குமட்டும் அங்கே போய் நிரந்தரமாக இருக்கமாட்டோம் என்பதுதான் அவர்களில் பெரும்பாலோரது கூற்று.. இந்த நிலையை மாற்றாம பெற்றோர் என்ன செய்கிறாங்கள் என்று நீங்க கேட்பது புரிகிறது.. தமிழை படிங்கப்பா.. தமிழ்ல கதையுங்கப்பா.. அதுக்கு மேலால தமிழ் விழாக்களில மேடைக்கு ஏறுங்கப்பா.. அதுக்கும் மேலால வானொலிகளில விளாசுங்கப்பான்னு அவங்க தலையை சிதைச்சே அவங்களுக்கு வெறுப்பேத்துற நாங்க.. இதுக்கு மேலையும் வெறுப்பேத்தினா.. வீட்டைவிட்டு ஓடிப் போனாலும் போயிடுவாங்க.. அதுக்குப் பிறகு நம்ப கெளரவம் என்னாவது???

உங்க அசைலம் அடிச்ச பல பேர் ஊரில காணியை பூமியை வித்திட்டு.. அதில வந்த காசில ஒரேயடியா ஓடிடுவம் என்று களவாய் ஓடி வந்தவை.. இல்லை என்பீங்களா..??! பயத்தில வந்தவை எத்தனை பேர்..??! biggrin.gif

என்னையும் நம்ப மாமா ஒருநாள் 'மருமேனே.. நான் மண்டையப்போட்டா எங்கடை சொத்தெல்லாம் பாழாப் போப்போது.. என்ன செய்ய?' எண்டு போனில கேட்டாரு.. சுத்தி மதிலைக் கட்டி.. 'சோழியான் நினைவாலயம்' என்று பெயர்ப்பலகை மாட்டச் சொல்லீட்டன்..

Edited September 27, 200817 yr by sOliyAn

September 27, 200817 yr

அப்போ எங்கட ஆட்கள் சாப்பிடாமல் இருந்து வீடு கார் எல்லாம் வாங்குகின்றார்களா? இது தெரியாமல் போய்விட்டது.... வீடு வாசலோட வசதியாக இருக்கின்ற அனேக மேற்கத்தியர்களின் கடன் அட்டை நிலுவையை அறிய வாய்ப்பில்லை தான்...

நாங்கள் பேச வந்த விடயம் என்னவென்றால், அகதியாக இங்கு வந்து ஒரு வருடத்தில் கடைகள் வீடுகள் சொந்தமாக எப்படி என்று....வருடம் முழுதும் உண்ணாவிரதம் இருந்தால் கூட சேமிக்க முடியாதே?

நீங்கள் இருக்கும் நாட்டில் நிலைமைகள் வேறு...

உங்க நாட்டுக்கு அகதியாக வந்தவன் இன்னொரு நாட்டில் அகதியாக இருந்து அந்நாட்டு பிரஜா உரிமை பெற்று, அந்நாட்டில் சேமித்த பணத்துடன் வந்திருப்பான்.. யூ நோ.. நெள வீ ஆர் நொட் றிவூயீஸ்.. வீ ஆர் யூரோப்பியனாக்கும்..

(ஆண்டவா.. இந்த வசனம் தப்பிப் பிழைக்க கருணைகாட்டப்பா.. )

September 27, 200817 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

எனக்கு தெரிய பல நண்பர்கள் மிகத் திறமைசாலிகளாக இருந்தும்... 200 மேற்பட்ட நேர்முகப் பரீட்சைகளுக்குப் போயும் வேலையின்றி வேறு நாடுகளுக்கு தொழில்பெறச் சென்றுள்ளனர்.

200 நேர்முக தேர்வுக்கு போயும் ஒருவருக்கு வேலை கிடைக்கவில்லை என்றால் யாரில் பிழை என்று நீங்களே தெரிந்து கொள்ள வேண்டியதானே...எத்ற்க்கும் ஒரு சாட்டு சொல்வது நமக்கு பழக்கமாகிவிட்டது... உங்கள் நண்பர்களை கிட்டத்தட்ட 200 நிறுவனங்கள் தேர்வுக்கு கூப்பிட்டு இருந்தார்கள் ஆனால் வேலை கிடைக்கவில்லை...உண்மை என்ன என்றால் உங்கள் நண்பர் நேர்முகத்தேர்வில் தன்னை நிருபிக்க தவறி விட்டார் அல்லது அவருக்கு அந்த வேலைக்குரிய தகுதி இல்லாமலிருக்கலாம்...

எனக்குத்தெரிந்த தமிழர்கள் எதிர் நோக்கும் பிரச்சனை இது தான்.... ஒரு நேருமுக தேர்வுக்கு முன்னர் ஏதாவது எழுத்து பரீட்சை இருந்தால் 100 க்கு 100 எடுத்து அடுத்த கட்டத்துக்கு போவார்கள்.. ஆனால் நேர்முக தேர்வில் தெரிவு செய்யப்பட மாட்டார்கள்... காரணம் உங்கள் விவாதத்துக்கு..

இன்னும் சிலர் வேலைகளில் இருந்து திடீர் ஆட்குறைப்புக்களால் பாதிக்கப்பட்டு வேலையிழந்துள்ளனர்.

திடீர் வேலை நிறுத்தங்களால் தமிழர்களை மட்டும் தான் நிப்பாட்டுகின்றார்களா? அவன் அவன் திடீரென்று நிப்பாட்ட மாட்டாங்களா என்று பார்க்கிறாங்கள் நீங்கள் வேற.

பிரித்தானியாவைப் பொறுத்தவரை அது மனிதர்களை ஏஊ, ஏஏஆ மற்றும் ணொநேஊ என்று வகைப்படுத்தித்தான் வேலை வழங்குகிறது. விசாக்களையும் வழங்குகிறது. அதாவது வெள்ளைத்தோலுக்கு ஒரு விதிமுறை வெள்ளைத்தோல் அல்லாதோருக்கு இன்னொரு விதிமுறை. அடிப்படையில் இதுதான் நடைமுறை யதார்த்தமாக இருக்கிறது.

பிரித்தானியாவில் உயர் கல்வி கற்கும் நீங்கள் இதை சொல்வதை கேட்க ஆச்சரியமாக இருக்கின்றது...தோல் நிறத்தை வைத்து எதுவும் நடப்பதில்லை...பிரித்தானிய கடவுச்சீட்டு வைத்திருக்கும் கந்தசாமியும், டங்கனும் ஒரே மாதிரி தான் நடத்தப்படுகின்றார்கள்... வகைப்படுத்தித்தான் வேலை கொடுக்கப்பட்டது காரணம் இல்லாமலா? காரணம் உங்களுக்கு தெரியாதா? Non-EU என்று சொல்லி உங்களை வீட்டுக்கா அனுப்புகின்றார்கள்...படிக்க வந்தால் படித்து முடிய மேலே படிக்கணுமா? பணம் இல்லையா? இரண்டு வருடம் வேலை செய்து விட்டு படி என்று விசா குடுக்கின்றார்கள்.. வேலை செய்ய வந்தாயா? இங்கே நிரந்தரமாக தங்கணுமா.... அதற்கும் முறைகளை அறிமுகப்படுத்தி இருக்கின்றார்கள்...Tier 1,2,3 (PSW, Investors, HSMP etc..) என்று இருப்பது உங்களுக்கு தெரியாதா? இதை வெள்ளைக்கு ஒரு நிலை எமக்கு ஒரு நிலை என்று எப்படி நீங்கள் சொல்லலாம்? இந்த வெள்ளை தோல் உடையவர்கள் கறுப்புத்தோல் இருக்கும் நாட்டில் சும்மா போய் குடியேற முடியாது... எமக்கு இங்கு இருக்கும் கட்டுப்பாடுகள் போல அவர்களும் கறுப்புத்தோல் நாட்டுக்கு போய் குடியேறும் போது பல விசாக்களை பெற வேண்டியே உள்ளது...

200 தடவைகள் வேலைக்கு முயற்சித்த எனது நண்பன் இலங்கையில் எல்லாப் பாடங்களிலும் அதிவிசேட சித்தி பெற்றவன். பேராதனைப் பல்கலைக்கழக முதல் வகுப்பு பட்டதாரி. கேம்பிரிஷ் பல்கலைக்கழக ஆராய்ச்சி டாக்டர் பட்டம் பெற்றவன். இன்று அவன் அமெரிக்க ஜி ஆர் ஈ நுழைவுத் தேர்வில் அதிக புள்ளிகள் பெற்று அமெரிக்காவில் சிறப்பான வேலை செய்கிறான். ஆனால் அவனுக்கு.. இங்கிலாந்தில் வேலை வாய்ப்பில்லையாம்.. திறமை போதாதாம்..???! நியாயமா சும்மா இது உங்களுக்கே அடுக்குமா...??!

Non- EU மாணவன் என்ற வகையில் நானே இரண்டு விடயங்களில் பிந்தள்ளப்பட்டிருக்கிறேன்.

1. எனக்கு ஆராய்ச்சி டாக்டர் பட்டப்படிப்புக்கு என்று பிரேரிக்கப்பட்ட நிதி வசதி எனது Non-EU மாணவ நிலை கருதி நிராகரிக்கப்பட்டது. அதனால் அந்த அரிய வாய்ப்பை நான் இழந்தேன்.

2. அதன் பின் மருத்துவத்துறைசார் படிப்பில் எனக்குத் தரப்பட வேண்டிய Hospital Placement இல் எனது திறமையை முன்னிலைப்படுத்தாமல் எனது Non-EU மாணவ நிலையை முன்னிலைப்படுத்தி என்னை waiting list இல் கடைசியில் போட்டு வைத்திருக்கிறார்கள்..???! இதனால் எனக்கான மருத்துவ நிலைப்பயிற்சி பிந்தங்கிப் போகிறது. வேலை வாய்ப்பு பிந்தங்கிப் போகிறது.

உள்ளூர் மற்றும் EU மாணவர்களை விட பலமடங்கு பணம் செலுத்திப் படித்தும் எமக்கு இவ்வாறு செய்யப்படுவது பக்கச் சார்பான சட்டங்களின் கீழாகும். இவ்வாறு மாணவர்களை பிராந்திய ரீதியில் பிரித்து பாரபட்சமாக நடத்துவது discrimination இல்லையா..??!

கறுப்பு வெள்ளை என்று வாயால் பேசினால் தான் discrimination னா..??!

இது எனக்கு தனிப்பட ஏற்பட்ட அனுபவம். இப்படிப் பலர்..!

Edited September 27, 200817 yr by nedukkalapoovan

September 27, 200817 yr

நெடுக்கர்,

இங்க Australia இல் மருத்துவர்களுக்கு நல்ல தட்டுப்பாடு உள்ளது. தலை நகரங்களில் இருந்து சிறிது தள்ளி உள்ள Hospitals இல் வேலை இலகுவாக எடுக்கலாம். தலை நகர Hospitals இல் வேலை எடுப்பதன்றால் AMC Exams pass பண்ணி இருக்க வேண்டும். வருடத்திற்கு ஒரு முறை தான் இந்த Exams வரும். Post grads இருக்குமானால் இன்னும் திறம்.

September 27, 200817 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

நெடுக்கர்,

இங்க Australia இல் மருத்துவர்களுக்கு நல்ல தட்டுப்பாடு உள்ளது. தலை நகரங்களில் இருந்து சிறிது தள்ளி உள்ள Hospitals இல் வேலை இலகுவாக எடுக்கலாம். தலை நகர Hospitals இல் வேலை எடுப்பதன்றால் AMC Exams pass பண்ணி இருக்க வேண்டும். வருடத்திற்கு ஒரு முறை தான் இந்த Exams வரும். Post grads இருக்குமானால் இன்னும் திறம்.

அப்படித்தான் எனது அவுஸ்திரேலிய நண்பனும் சொன்னான். ஆனால் அங்கு வேலை பெற வேண்டின் குறித்த துறையில் குறைந்தது 2 வருட அனுபவம் தேவை. அதை placement இல்லாமல் பெறுவது மிகக் கடினமானது.

எனக்கு placement ஐ பின்னடிப்பதால்.. சர்வதேச அங்கீகாரமுள்ள வகைக்கு எனது துறைசார் சான்றிதழைப் பெற முடியவில்லை. இவர்களின் பாடத்திட்டத்திற்கு ஏற்ப இவர்கள் தான் தர வேண்டும். ஆனால் Non-EU என்று சொல்லி எனது பல்கலைக்கழகமும் (இங்கேயே வேறு சில பல்கலைக்கழகங்கள் இவ்வாறு பாரபட்சம் காட்டுவதில்லை.) இங்குள்ள சுகாதார சேவையினரோடு இணைந்து மோசமாக நடந்து கொள்கிறது. placement கொடுத்தால் ஊதியம் கொடுக்க வேண்டும் என்ற காரணத்தைக் காட்டி நிராகரிக்கிறார்கள். அரசு அதை உள்ளூர் மற்றும் EU மாணவர்களுக்கே அதிகம் வழங்கக் கோருவதாகவும் காரணம் சொல்கின்றனர். தமக்கு நிதிப்பற்றாக்குறை என்றும் சொல்கின்றனர்.

இப்படி வேறு சில பல்கலைக்கழக மாணவர்களுக்கும் நடந்துதான் இருக்கிறது.

September 27, 200817 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

நல்ல ஒரு விவாதம், நானும் இடையில புகுந்து எண்ட கருத்துகளையும் சொல்லுவமெண்டு பார்த்தன். அசைலம் அடிச்சு வார ஆக்களில பாதிபேருக்கு மேல பாதிக்கப்படாத ஆக்கள் தான். உதாரணத்துக்கு சுனாமியால பாதிக்கப்பட்ட ஆக்களுக்கு கனடாவும் ஆஸ்திரேலியாவும் விசா குடுத்த போது நான் அறிய பாதிக்கப்படாத கன ஆக்களும் வந்து சேந்திடினம். நான் யாரையும் குறை சொல்லயில்லை, உண்மையாதான் சொல்லுறன். எங்கட ஆக்கள் வெளியில வாறது பொருளாதார ரீதியில ஒரு பலம் தான். இப்பிடி வெளியால வராட்டி, வெள்ளவத்தயில இவ்வளவு பிளட் முளைச்சிருக்குமே? ஊரில கூட வெளிநாடுக்காசு எவ்வளவோ வேலையள செய்திருக்கு. இங்கு சிலர் சொல்லுற கருத்துக்கு நானும் உடன் படுறன். வெளிநாட்டில எவ்வளவு தான் உழைச்சாலும் காசு தங்காது எண்டு தான் நான் சொல்லுவன். பொருளாதார ரீதியில, கடின உழைப்பாலயும் நன்கு திட்டமிடுறதாலையும் முன்னேறலாம், இல்லை எண்டு சொல்லவில்லை ஆனால் கனகாலம் தேவை. ஊரில கனபேர் நினைக்கிறது வெளிநாட்டில இலகுவா உழைக்கலாம் எண்டு, ஆனால் நிஜம் என்ன எண்டு உங்களுக்கு நான் சொல்ல தேவையில்லை. எங்கட ஆக்களில கனபேர் skilled migrationல வந்து இருக்கீனம் தான்.

நான் சொல்ல விரும்பிய இன்னொரு கருத்து என்னவென்றால், தமிழீழம் கிடைச்சாலும் அநேகமான புலம்பெயர்ந்த ஆக்களும் போகவிரும்பாயினம். இது என்னுடைய தனிப்பட்ட கருத்து முன்போருக்காலும் இந்த தலைப்பில ஒரு விவாதம் நடந்தது உங்கலேலருக்கும் நினைவிருக்கும். இதற்க்கு முக்கிய காரணம் எம்முடைய புலம்பெயர் இளைய தலை முறை வளர்க்கப்பட்ட விதமும் சூழலும். இதற்க்கு நல்ல உதாரணம் எனக்கு மிகவும் நெருக்கமான உறவினர்களுக்கு ரெண்டு பிள்ளையளும் இங்கவந்துதான் பிறந்தவங்கள். முதல் நல்லா தமிழ் கதைச்சவங்கள் இப்ப தமிழ்ல கேள்வி கேட்டாலும் ஆங்கிலத்தில்தான் திருப்பிகதைக்கிறாங்கள். இவ்வளத்துகும், அவ்வங்களிண்ட தேப்பன், தாயில இருந்து எல்லாரும் தமிழில தான் கதைக்கிறது. அவயல கேட்டால், இவங்கள் கதைக்கிறாங்கள் இல்ல தம்பி நாங்கள் என்னத்த செய்ய எண்டுவீனம். அந்த பெடியளுக்கு நான் அத்தான் முறை, அவங்களுக்கும் 8, 6 வயதுதான் ஆகுது. இப்பிடி எத்தினையோ கதை இருக்கும். இது இப்பிடியே போனால், அவங்கட தலைமுறைக்கு பிறகு, தமிழ் தெரியாத தமிழ் தலைமுறை ஒண்டு கட்டாயம் உருவாகும். அதேவேளை தமிழகத்தை சேர்ந்த எனக்கு தெரிந்த ஒரு குடும்பமும் உள்ளது. அவேயளிண்ட மகனுக்கும் எண்ட சின்ன மச்சான்ட வயதுதான். அவன் அமெரிக்கால பிறந்த பிள்ளை ஆனால் தமிழ் நல்லா கதைப்பான். தமிழகத்தை சேர்ந்தவர்களின் வெளிநாட்டு இளைய தலைமுறை எப்பவுமே தமிழ்ல பேசினதைதான் நான் பாத்திருகிறான். அவர்களால் முடியுமாயின் எங்கட இளைய தலைமுறையால ஏன் முடியாது?

இன்னொரு விஷயம் என்னெண்டா, இங்க பிறந்து வளந்த பெடி, பெட்டயள் இருக்கினமே, அவேலுக்கு பட்டிக்கவாற, வேலைநிமித்தம் வாற தங்கட வயது ஆக்களில ஒரு இது. அது என்னெண்டா தங்களுக்கு மட்டும்தான் எல்லாம் தெரியும், தாங்கள் தான் பெரிய ஸ்டைல்லான ஆக்களாம். கிட்டடியில வந்தவேல் FOBஆம் (Fresh Off the Boat). படிக்க வந்த ஆக்கள பஞ்சத்தில அடிபட்டுவந்தவெயல் மாதிரித்தான் நடத்துவீனம். உங்களில ஆருக்கும் நடந்திருந்தா சொல்லுங்கோ. எனக்கு இப்பிடி எத்தினயோதரம் நடந்திருக்கு. கண்டாலும் எதோ பாக்ககூடாத ஒண்ட பாத்தமாதிரி தலைய திருப்பிக்கொண்டு போவீனம், ஆனால் அங்கால நிக்கிற வெள்ளை பெடியள் பெட்டயளோட எண்டால் கதைப்பினம். இதால நானும் இப்பிடியான் ஆக்கள கண்டாலும் காணாதமாதிரித்தான் போறது. நாங்கள் ஏன் வீணா எங்கட கொவ்ரவத்த குறைப்பான்? என்னை பொறுத்தவரைக்கும் படிக்கவந்த என்னைப்போல பெடியள் எவ்வளவோ மேல். வெளிநாட்டில படிக்கிறதுக்கு வெளிநாட்டு மாணவர்களுக்கு எவ்வளவு செலவகுமேண்டு உங்களெல்லாருக்கும் தெரியும். நாங்களே ரெண்டு மூண்டு இடத்தில நித்திரைகொல்லாமல் வேலைசெய்து, படிச்சு, வாயைகட்டி வயிதைகட்டித்தான் கலாசாலை கட்டணம், வாடகை அது இது எண்டு எல்லா செலவையும் சமாளிக்கவேனும். அப்பிடி இருக்கைகுல எங்களால திறமான கார் ஓடவோ, அவயளிண்ட தரத்துக்கு உடுக்கவோ ஏலாதுதான் ஆனால் இவர்களில் பலர் பெற்றாரின் காசில சீவிக்கிறதா விட எவ்வளவோ திறம்.

Edited September 28, 200817 yr by Thumpalayan

September 27, 200817 yr

கருத்துக்கள உறுப்பினர்கள்

அசைலம் அடிச்சவர்கள் படிக்க வந்தவர்கள் எல்லோருக்கும் ஒரு பொதுவான நோக்கம் இருக்கின்றது...வெளி நாட்டிலே நிரந்தரமாக தங்குவது.... நாட்டில் பிரச்சனை முடியும்(?) வரையாவது... எனக்கு தெரிந்த பலர் மாணவர் விசா குடுக்க வில்லை என்று களவாக வந்து அசைலம் அடிச்சு படிச்சு முடித்தவர்களும் இருக்கின்றார்கள்...(இலவசமாக)

இன்றைய கால கட்டத்தில் இலங்கையில் இருந்து இங்கு வந்து பணம் கட்டி படித்து விட்டு படித்து முடித்தவுடன் ஊருக்கு திரும்பி போனவர்கள் ஒருவரையும் நான் அறியேன். இங்கு இருக்க அனுமதி மறுக்கப்பட்டால் ஊருக்கு போகின்றார்கள் ஆனாலும் உடனேயே வேறு நாட்டுக்கு போய் விடுகின்றார்கள்...

எனக்கு இங்கே பிறந்து வளர்ந்தவர்களுடனோ அல்லது இலங்கையில் இருந்து வந்த பல மாணவர்களுடனோ படித்த அனுபவம் இல்லை..

Edited September 27, 200817 yr by chumma....

September 27, 200817 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

இன்னொரு விஷயம் என்னெண்டா, இங்க பிறந்து வளந்த பெடி, பெட்டயள் இருக்கினமே, அவேலுக்கு பட்டிக்கவாற, வேலைநிமித்தம் வாற தங்கட வயது ஆக்களில ஒரு இது. அது என்னெண்டா தங்களுக்கு மட்டும்தான் எல்லாம் தெரியும், தாங்கள் தான் பெரிய ஸ்டைல்லான ஆக்களாம். கிட்டடியில வந்தவேல் FOBஆம் (Fresh On Board). படிக்க வந்த ஆக்கள பஞ்சத்தில அடிபட்டுவந்தவெயல் மாதிரித்தான் நடத்துவீனம். உங்களில ஆருக்கும் நடந்திருந்தா சொல்லுங்கோ.

அவை மட்டுமல்ல.. உங்க வந்து அப்பர்மார் அசைலம் அடிக்க பின்னால குடும்பமா வந்து குந்தினவையலும் கொஞ்சப் பேர் அப்படித்தான்.

நானும் உந்தக் கூட்டங்களோட சேர்ந்து படிக்கல்ல. காரணம்.. நான் படிச்சதுகளுக்கு உந்தக் கூட்டங்களைக் காண்பது அரிது. அதுகள் படிக்கிறதெல்லாம்.. இலகுவான (கணணி.. சமூகக்கல்வி.. உளவியல்.. தகவல்தொழில்நுட்பம்.. சட்டம்) பாடங்களா இருக்கும் அல்லது.. வழமையான தமிழ் பெற்றோருக்குத் தெரிந்த... இஞ்சினியர்.. டாக்டர்.. எக்கவுண்டனா இருக்கும்..!

அதுமட்டுமன்றி.. உவையள் (பெடியள் பெட்டைகளையும் பெட்டைகள் பெடியளையும்) தங்கட கலரை விட்டு தூர வராயினம். குறிப்பாக லண்டனுக்க தான் சுத்துவினம். நாங்கள் அதைவிட்டு தூரப் போனதால.. உவையளைச் சந்திக்க முடியல்ல..! அங்கால வெள்ளையள் தானே..! லண்டனுக்குள்ள வெள்ளையள் குறைவு. வெள்ளை நிறத்தில உள்ளதுகளும் ஆங்கிலேயர்களாக இருப்பது வெகு அரிது..! மத்திய லண்டனுக்குள்ள இருக்கிறார்கள். அங்கு எங்கட கலருகள் வாறது குறைவு. ஏனெனில் போட்டி அதிகம்..!

Edited September 27, 200817 yr by nedukkalapoovan

September 27, 200817 yr

கருத்துக்கள உறுப்பினர்கள்

இதற்குரிய பதிலை நான் முன்னர் எழுதிய ஒரு கருத்திலே எழுதி விட்டு பின்னர் நீக்கி விட்டேன்... நீக்க முதல் வாசித்தவர்களுக்கு தெரிந்திருக்கும்...

நான் எழுதியது "இலங்கைத்தமிழர்களிடம் எதையாவது எழுதி சித்தியடைய சொன்னால் எல்லோரை விடவும் சிறந்த முறையில் சித்திய்டைவார்கள்.. அதையே வாயால் விபரிக்க சொன்னால் தடு மாறுவார்கள்..

உங்கள் நண்பருக்கு திறமை இல்லை என்று நான் சொல்லவில்லை...பிரித்தானியாவி

Edited September 27, 200817 yr by chumma....

September 27, 200817 yr

கருத்துக்கள உறுப்பினர்கள்

சோழியான் அண்ணா... நீங்கள் சொல்கின்றீர்கள்... அசைலம் அடிச்ச தமிழன் தான் தமிழை வாழ வைக்கின்றான் என்று..... ( பிரித்தானியாவில் வடக்கில் ஆஆஆஆக மேல இருக்கின்ற.... அப்போது ஒரு தமிழரும் இல்லாத இடத்திலே கூட . XXXXX பல்கலைக்கழகம் வரவேற்க்கின்றது என்று தமிழில் எழுத்தி அனுமதியோடு ஒட்டிய ஆட்கள் நானும

இந்த அசைலம் அடிச்சு கடை வைத்து தொழில் பண்ணிக்கொண்டு ஊரில மக்களுக்கு உதவி செய்கின்றோம் என்ற தமிழர்கள் உண்மையிலே தமிழர்கள் மேல் அக்கறையில் உதவி செய்கின்றார்களா? அந்த விழா இந்த விழா என்று தமிழை வளர்க்க்கின்றார்களே (?)..... கூட இருக்கும் தமிழனை வளர்க்கின்றார்களா? ஒரு தமிழ் கடையிலாவது ஒரு தமிழன் வேலை செய்தால் சராசரி வேலையாளாக நடத்தப்படுகின்றானா? ஒழுங்காக சம்பளம் கொடுக்கின்றார்களா? எனக்கு தெரிந்த ஒரு மாணவன் ..... படிக்கும் போது ஒரு தமிழருடைய கடையில் வேலைக்கு போனார் மிட்லன்ஸ் என்ற இடத்தில... கேட்டால் தான் தமிழை வளர்க்கின்றேன் என்பார்.. .ஆனால் அந்த மாணவன் மாதக் கடைசியில் சம்பளம் கேட்கும் போது அவர் சொன்னது உம்மடை வேலை சரியில்லை.. .கன நாள் ரில் ல காசு குறைச்சு போனது என்று மனிசி சொன்னவா.... இந்தாரும் என்று சொல்லி 500 பவுண்ஸ் குடுத்துப்போட்டு.. அடிக்கடி வீட்ட சாப்பிடுறனீர்.. சொ தட்ஸ் ஆல்... நீர் ஒரு தமிழ் பெடியன் படிக்கின்றனீர் என்ற படியா தான் நான் 500 தாரன் இல்லாட்டி 400 தான் என்று சொல்லி அனுப்பி விட்டார்... கிழமைக்கு 300 பவுண்ஸ் தாற என்று சொல்லித்தான் அவனை வேலைக்கு சேர்த்தவர்... இப்படியான் தமிழர்கள் தமிழை வளர்க்கின்றார்களா? அல்லது தமிழை காட்டி தம்மை வளர்க்கின்றார்களா?

உண்மையில் தமிழை வளர்க்க தமிழனை வளர்க்க அரவணைக்கும் தமிழர்களும் ஏராளம் உண்டு.....

கூட இருக்கும் தமிழனை அடிமையாக வைத்துக்கொண்டு சிங்களவனே அவனே இவனே என்டுறதில என்ன பிரியோசனம்?

Edited September 27, 200817 yr by chumma....

September 27, 200817 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

1. எனக்கு ஆராய்ச்சி டாக்டர் பட்டப்படிப்புக்கு என்று பிரேரிக்கப்பட்ட நிதி வசதி எனது ணொநேஊ மாணவ நிலை கருதி நிராகரிக்கப்பட்டது. அதனால் அந்த அரிய வாய்ப்பை நான் இழந்தேன்.

அண்ணா நீங்கள் எதிர்பார்பது எந்த வகையில் நியாயம்? அந்த நிதி EP ஆல் ஜரோப்பியர்களுக்காக ஜரோப்பிய நலனுக்காக ஒதுக்கப்பட்டது... அதை உங்களுக்கு தர வேண்டும் என நீங்கள் எதிர் பார்ப்பது எந்த வகையில் நியாயம்? நீங்கள் இலங்கை/தமிழீழத்திற்கு உங்கள் திறமை /ஆராய்ச்சியால் இலங்கை/தமிழீழம் அடைய போகும் நன்மை என்ன என்று கூறி அவர்களை கட்ட சொல்லுங்கள். NON-EUஎன்று கூறுகின்றீர்கள்... எதற்கு அவர்கள் அப்படி பிரிக்கின்றார்கள்..... உங்களால அவர்களுக்கு ஏதாவது பிரயோசனம் இருந்தால் கண்டிப்பாக உங்களுக்கு தடையாக இருக்க மாட்டார்கள்... ஆனால் உங்களுக்கு வருடத்திற்கு 30000 பவுண்ஸ் கு மேலே செலவழித்து உங்கள ஆராய்ச்சிக்கு உதவி செய்ய.. நீங்கள் ஆராய்ச்சி முடிய உங்கள் சொந்த நாட்டுக்கு சென்றால் அவர்கள் 30000 பவுண்ஸ் படி 3 - 4 வருடங்களிற்கு செலவிட்டு என்ன பயன்? இதே நெடுக்கால போவான் ஒரு ஜரோப்பிய ஒன்றிய கடவுச்சீட்டை வைத்திருந்து ஜரோப்பாவில நிரந்தரமாக தங்கி இருந்தால்.. இப்படி செய்திருப்பார்களா? சொல்லுங்கள்? படிக்க போகின்றேன் என்று விசா அனுமதி கேட்கும் போது என்னிடம் இத்தனை இலச்சம் பணம் இருக்கின்றது.. இல்லை என்றால் மாமா கட்டணம் கட்டுவார் மாமி கட்டுவார் என்று சொல்லி தானே விசா எடுக்கின்றீர்கள்... இங்கு வந்த பின் எப்படி இப்படி சொல்லலாம்?

நீங்கள் இப்படிச் சொல்கிறீர்கள்.. நாங்கள் காசு கட்டி செய்யும் ஒரு ஆராய்ச்சிப் பெறுபேறை வர்த்தக அல்லது தொழில்நுட்ப நிறுவனங்களுக்கு பல ஆயிரம் பவுன்களுக்கு விற்று பல்கலைக்கழகங்கள் எங்களால் காசு பார்க்கின்றனவே அது நியாயமா..??! அது நியாயம் என்றால் ஏன் இது ஆகாது.

முதுமானி நிலை ஆய்வுகளை நாம் தாமே எமது பணத்தில் செய்கின்றோம். அது வெற்றியடையும் போது.. அதை அடிப்படையாக வைத்து மேலும் ஆய்வுகளை பிரேரிக்கும் போது.. வர்த்தக தொழில்நுட்ப நிறுவனங்கள்... மேலும் ஆய்வை விரும்பும் நிறுவனங்கள் காசை அள்ளி வழங்குகின்றன தானே. அதைப் பேராசிரியர்களும்.. பல்கலைக்கழகங்களும் பிரித்தானிய அரசும் சுருட்டிக் கொள்வது.. நியாயமில்லையா..??!

ஆனால் எமக்கு ஒரு ஆய்வுக்கான வாய்ப்பை அளிப்பதால் அவர்களுக்கு அதனால் பேரிழப்பு ஏற்படாது. அந்த ஆய்வு வெற்றியடையவில்லை என்றால் நாம் சித்தி பெற முடியாது. ஆய்வு சரிவர செய்யப்படவில்லை என்றால் கூட இடைநடுவில் நிதியை நிறுத்தி விடுவார்கள். அவர்கள் எல்லா விதத்திலும் தம்மை பாதுகாத்துக் கொண்டுதானே பணத்தை முதலிடுகிறார்கள்.

நான் அறிந்தேன்.. நான் செய்ய விரும்பிய ஆய்வு இன்னும் பல்கலைக்கழகத்தில் காத்திருப்பதாக. கொஞ்சம் கடினமான ஆய்வுத்தலைப்புக்களை ஐரோப்பிய மாணவர்கள் எடுப்பது குறைவு. இருந்தும்.. பல்கலைக்கழகங்கள் அரசின் கட்டாயத்துக்கு அடிபணிந்து செல்ல வேண்டி இருப்பதை.. எனது மேற்பார்வையாளரும் சுட்டிக் காட்டினார்..! பல்கலைக்கழகம் அதற்கு நிதி உதவி செய்ய முடியாத சூழலில் இருப்பதால் பல்கலைக்கழக நிதி உதவி கிடைக்க வாய்ப்பில்லாமல் போய்விட்டது. அவர்கள் வெளியாரிடமிருந்தான நிதி உதவியையே அவ்வாய்வுக்கு எதிர்பார்த்திருக்கின்றனர்.

Edited September 27, 200817 yr by nedukkalapoovan

September 27, 200817 yr

கருத்துக்கள உறுப்பினர்கள்

எங்க போனாலும் எங்களுக்கு பிழை பிடிக்க வேணுமப்பா... இல்லாட்டி நித்திரை வராது.... நீங்கள் ஆராய்ச்சியை காசை கட்டி முடித்து ஒரு பேராசிரியராக வந்து பின்னர் வரும் குட்டி நெடுக்குக்ளை வைத்து ஆராய்ச்சி பண்ண வைத்து நீங்களும் சுருட்டுங்களன்? யார் வேண்டாம் என்டது? விட்டால்... என்ட வருமான வரிப்பணத்தை பிரித்தானிய அரசு சுருட்டுது என்டுவீங்கள் போல இருக்கே... வீதி குப்பையாக இருந்தாலும் பிரச்சனை.... துப்புரவு செய்ய வரி கேட்டாலும் பிரச்சனை.... அவங்கள் என்னத்ததான் செய்றது?

September 27, 200817 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

முதுமானி நிலை ஆய்வுகளை நாம் தாமே எமது பணத்தில் செய்கின்றோம். அது வெற்றியடையும் போது.. அதை அடிப்படையாக வைத்து மேலும் ஆய்வுகளை பிரேரிக்கும் போது.. வர்த்தக தொழில்நுட்ப நிறுவனங்கள்... மேலும் ஆய்வை விரும்பும் நிறுவனங்கள் காசை அள்ளி வழங்குகின்றன தானே. அதைப் பேராசிரியர்களும்.. பல்கலைக்கழகங்களும் பிரித்தானிய அரசும் சுருட்டிக் கொள்வது.. நியாயமில்லையா..??!

எங்க போனாலும் எங்களுக்கு பிழை பிடிக்க வேணுமப்பா... இல்லாட்டி நித்திரை வராது.... நீங்கள் ஆராய்ச்சியை காசை கட்டி முடித்து ஒரு பேராசிரியராக வந்து பின்னர் வரும் குட்டி நெடுக்குக்ளை வைத்து ஆராய்ச்சி பண்ண வைத்து நீங்களும் சுருட்டுங்களன்? யார் வேண்டாம் என்டது? விட்டால்... என்ட வருமான வரிப்பணத்தை பிரித்தானிய அரசு சுருட்டுது என்டுவீங்கள் போல இருக்கே... வீதி குப்பையாக இருந்தாலும் பிரச்சனை.... துப்புரவு செய்ய வரி கேட்டாலும் பிரச்சனை.... அவங்கள் என்னத்ததான் செய்றது?

ஆனால் இதையே அண்டை நாடான நோர்வேயில் பாருங்கள்.. வெளிநாட்டு மாணவர்களுக்கு உள்நாட்டு மாணவர்களைப் போல கடன்வசதி அளிக்கின்றனர். வேலை வாய்ப்பு அளிக்கின்றனர். கூடிய அளவுக்கு சமனான வாய்ப்பை அளிக்கின்றனர்.

அமெரிக்காவில் கூட அப்படித்தான். வெளிநாட்டு மாணவர்களை இரண்டாம் நிலையாக நோக்குவதை இயன்றளவு தவிர்க்கின்றனர்.

பிரித்தானியா.. அவுஸ்திரேலியா போன்ற நாடுகளே மாணவர்களை பிராந்திய ரீதியாக வகைப்படுத்தி.. பிரிவினை காட்டி வருகின்றனர். ஆனால் ஒன்றுக்கு 5 மடங்காக பணத்தைப் புடுங்கிக் கொள்கின்றனர்..!

September 27, 200817 yr

கருத்துக்கள உறுப்பினர்கள்

ஆனால் இதையே அண்டை நாடான நோர்வேயில் பாருங்கள்.. வெளிநாட்டு மாணவர்களுக்கு உள்நாட்டு மாணவர்களைப் போல கடன்வசதி அளிக்கின்றனர். வேலை வாய்ப்பு அளிக்கின்றனர். கூடிய அளவுக்கு சமனான வாய்ப்பை அளிக்கின்றனர்.

அமெரிக்காவில் கூட அப்படித்தான். வெளிநாட்டு மாணவர்களை இரண்டாம் நிலையாக நோக்குவதை இயன்றளவு தவிர்க்கின்றனர்.

பிரித்தானியா.. அவுஸ்திரேலியா போன்ற நாடுகளே மாணவர்களை பிராந்திய ரீதியாக வகைப்படுத்தி.. பிரிவினை காட்டி வருகின்றனர். ஆனால் ஒன்றுக்கு 5 மடங்காக பணத்தைப் புடுங்கிக் கொள்கின்றனர்..!

மாணவர் கடனையும் ஓவர் டாப்ற் ம் பட்டதாரிகள் கடன்களையும் எடுத்துக் கொண்டு ஓடிக்கொண்டிருந்தால் எவ்வளவு காலத்திற்கு தான் அவங்கள் தாறது...... எனக்கு தெரிந்த ஒரு இந்திய வைத்தியர் இங்கு மேற் படிப்புக்கு வந்தார்...போகும் போது கடன் அட்டை கடன் எதுவும் திரும்ப செலுத்தாமல் சென்று விட்டார்... நோர்வேயை விட அதிகமாக கடன் வசதிகளை கொடுத்தது தான் பிரித்தானியா.. கெடுத்தது நம்மாட்கள் தானே? இதுவே ஒரு 15 வருடங்களின் முன்னர் நீங்கள் படிக்க போகின்றீர்கள் என்று சொன்னால் .. வங்கிகள் குறைந்த வட்டியில் ஏன் வட்டி கூட இல்லாமல் கடன் கொடுத்திருப்பார்கள்... இப்போ??? யார் காரணம்???? எம்ம மக்களா பிரித்தானிய அரசாங்கமா? நான் அறிந்த அனைத்து இந்திய மாணவர்களும் திரும்ப போகும் போது கடன் அட்டை, கடன் எதையும் திரும்ம செலுத்தியதே இல்லை...

Edited September 27, 200817 yr by chumma....

September 27, 200817 yr

கருத்துக்கள உறுப்பினர்கள்

5 மடங்காக புடுங்குகின்றார்கள் என்றால்...புடுங்காத இடத்திற்கு போக வேண்டியது தானே.... 5 மடங்காக புடுங்குகின்றார்கள் என்றால.. நீங்கள் 5 மடங்கு அவர்களை பாவிக்க வேண்டியது தானே...

September 27, 200817 yr

FOB= fresh off the board அய் fresh on board எண்டு விளக்கம் கொடுக்கிற விழக்கெண்ணையளில ஒரு இது இருக்கிறதில தப்பே இல்லை.

Archived

This topic is now archived and is closed to further replies.

Go to topic listing

Love கருத்துக்களம்? Tell a friend!

வடக்கு கிழக்கில் குடியேற மலையக உறவுகளை பாசத்துடன் அழைக்கின்றோம் – சுமந்திரன் அறிவிப்பு

மலையகம் சிங்களவர்களது தாயகம்.
அதில் குடியேற்றப்பட்டவகள் எமது மலையக உறவுகள்.
எந்த மலையக கிராமத்திலும் அவர்களை குடியேற சிங்களவர்கள் அனுமதிப்பதில்லை.
லைன் ஒற்றை அறைக்குள் பல சந்ததிகள் குடும்பம் நடத்த வேண்டிய கலாச்சார கேடான நிலை.
மலை சரிவுகளில் லைன்கள்.
1000 ரூபாய் வேதனம்.
வெளிநாடுகாள் சொல்லும் modern slavery தான் மலையகத்தில் நடப்பது.
அந்த நரகத்தில் இருந்து அவர்களை மீட்டு நாம் அவர்களுக்கு ஒரு கெளரவமான வாழ்வை கொடுத்த படி, வடக்கில் எம் இனப்பரம்பலையும் பேண முடியாதா?
முடியும்.
உங்கள் ஊருக்கே வருகிறேன், உங்கள் வீடு உள்ள பகுதியில் கூட ஒரு வீட்டில் ஆள் இருந்து கொண்டு, பக்கதில் இருக்கும் 4 வெளிநாட்டாரின் வீட்டை ஆள் இல்லாமல் பாதுகாக்கும் நிலை இல்லையா?
ஊர்காவற்துறை, கரம்பன் போனால் நிலமை இன்னும் மோசம்.
வெற்று காணிகளை ஒரு அளவுக்கு மேல் கட்டி வைக்க முடியாது.
உண்ணா சொத்து மண்ணா போகும்.
அதை இனத்தின் நலனுக்காவது பாவிக்கலாம்.

By goshan_che · 2 minutes ago2 min
தரைப்புலிகள் இன் படிமங்கள் | LTTE Ground Tigers' Images

By நன்னிச் சோழன் · 2 hours ago2 hr
தரைப்புலிகள் இன் படிமங்கள் | LTTE Ground Tigers' Images

மேஜர் செங்கதிர், பாரிமகன், மாமனிதர் சிவநேசன்

By நன்னிச் சோழன் · 2 hours ago2 hr
Tamil Genocide Research Agenda: What Top Genocide Journals Tell Us We're Missing

After reviewing how genocide studies approaches the Holocaust, Rwanda, Armenia, and Bosnia and comparing those methodologies to Tamil genocide scholarship...I've identified massive, systematic gaps. This isn't just about "more research needed." It's about entire analytical frameworks that exist for other genocides but are completely absent for Tamils.
Here's what I found by analyzing Journal of Genocide Research, Genocide Studies and Prevention, Holocaust and Genocide Studies, and comparing their methodological standards to Tamil case literature.
What Genocide Studies Actually Does (The Standard Framework)
Based on analysis of 20+ years of top genocide journals, here's what rigorous genocide scholarship looks like:
The Holocaust Studies Model
Methods: Systematic archival research (Nazi documents, railway records, bureaucratic memos), comprehensive survivor testimony archives (USC Shoah Foundation, Yad Vashem), perpetrator psychology studies, bystander analysis, comparative European frameworks
Key Questions: How did state bureaucracy enable genocide? What motivated ordinary perpetrators? How did ideology translate to mass killing? What resistance existed? How does memory function?
The Rwanda Studies Model
Methods: Mixed-methods combining quantitative violence datasets with qualitative local case studies, geographic variation analysis (why did some areas kill more than others?), elite vs. mass participation research, hate speech/propaganda analysis, gacaca transitional justice studies
Key Questions: Why did ordinary Hutus participate? How did radio propaganda mobilize killers? What local factors explained violence variation? How did state authority interact with grassroots hatred? Why did prevention fail?
The Armenian Genocide Model
Methods: Ottoman archival research, witness photography analysis, genocide denial discourse analysis, foreign diplomatic correspondence, comparative Ottoman minority studies, cultural trauma research
Key Questions: How does genocide denial function? What role did foreign powers play? How did deportation serve genocide? How is trauma transmitted intergenerationally? Why has recognition failed?
Genocide Studies Meta-Analysis (Bachman 2020, GSP)
Analyzing 20 years of publications, genocide scholars found the field focuses on:
85% mass killing as primary genocide method
Top-half canon cases (Holocaust, Rwanda, Bosnia, Armenia, Cambodia) get 66% of research
State-centric explanations dominate
Prevention and early warning frameworks widely applied
Comparative analysis considered essential methodology
What Tamil Genocide Research Currently Looks Like
Dominant Approaches:
1. Legal Analysis (Francis Boyle, PEARL reports)
Application of Genocide Convention to 2009 Mullivaikkal
Proving actus reus (genocidal acts) and mens rea (intent)
Focus on ICJ jurisdiction and accountability mechanisms
Strength: Authoritative legal framing
Weakness: Narrow temporal focus (2009), limited to legal standards
2. Human Rights Documentation (UN, Amnesty, HRW)
Documenting war crimes, crimes against humanity
IDP conditions, disappearances, torture
Strength: Extensive evidence collection
Weakness: Avoids genocide terminology, focuses on violations not patterns
3. Diaspora Studies (Walton 2015, Seoighe 2022)
How Tamil groups use "genocide" frame
Memory and commemoration practices
Transnational advocacy networks
Strength: Understanding victim community agency
Weakness: Often framed as "diaspora politics" not genocide scholarship
4. Conflict/Political Science (Nationality studies, ethnic conflict literature)
Tamil-Sinhala relations, nationalism, LTTE analysis
Strength: Historical context
Weakness: "Ethnic conflict" framing obscures genocide; both-sidesism
What's MISSING:
Comparing Tamil research to genocide studies standards, here are the catastrophic gaps:
The 10 Critical Methodological Gaps
GAP 1: No Systematic State Archive Research
What Holocaust Studies Does: Scholars spent decades in Nazi archives analyzing bureaucratic documents, railway schedules, Einsatzgruppen reports, inter-ministerial memos. We know exactly how genocide was planned, authorized, and executed.
What Rwanda Studies Does: Analysis of government documents, Hutu Power propaganda, RTLM transcripts, military orders, akazu planning documents.
What Tamil Studies Lacks:
Zero systematic analysis of Sri Lankan state archives
No study of military command structures during genocide
No analysis of cabinet meeting minutes, defense ministry communications
No documentary evidence of genocidal planning (despite it surely existing)
Why This Matters: Without archival research, we can't definitively prove state coordination, planning, and intent - the core of genocide. We're relying on external documentation (UN reports) instead of perpetrator documents.
Research Agenda:
Sri Lankan military archives analysis (if accessible)
Defense ministry document requests under RTI laws
Analysis of leaked Gotabaya Rajapaksa communications
Presidential secretariat document review
Parliamentary debate analysis during conflict escalation
Police and STF operational orders
GAP 2: No Geographic Variation Analysis
What Rwanda Studies Does: Omar McDoom's groundbreaking work analyzed why violence varied within Rwanda-some communes had high killing rates, others resisted. He used geographic, demographic, and political data to identify local factors. This revolutionized understanding of how genocide spreads.
What Bosnia Studies Does: Analysis of which towns experienced ethnic cleansing vs. which remained multiethnic; role of local leaders, military presence, propaganda exposure.
What Tamil Studies Lacks:
No systematic analysis of why certain Tamil areas experienced more violence than others
No study of Colombo 1983 Black July patterns (which neighborhoods, why those Tamils)
No geographic mapping of 1956-1983 pogrom patterns
Zero analysis of 2009 violence variation across Vanni
Why This Matters: If we can't explain local variation, we can't understand mobilization mechanisms. Why did some Sinhalese mobs in Colombo kill Tamils while others didn't? Why were some villages completely destroyed while neighboring ones survived?
Research Agenda:
GIS mapping of all anti-Tamil pogroms (1956-2009)
District-level violence intensity analysis
Correlation analysis: military presence, political party strength, Sinhala-Tamil demographics, economic factors
Comparative case studies: high-violence vs. low-violence areas
Urban vs. rural genocide patterns
Colombo neighborhood-level 1983 analysis
GAP 3: No Perpetrator Studies
What Holocaust Studies Does: Extensive research on who killed: SS, Wehrmacht, Einsatzgruppen, local collaborators, bureaucrats. Studies of perpetrator psychology (Browning's "Ordinary Men"), recruitment, training, motivations, post-war justifications.
What Rwanda Studies Does: Analysis of who participated in genocide: Interahamwe militias, military, local officials, ordinary civilians. Studies on why ordinary Hutus killed—ideology, coercion, opportunity, grievances (McDoom 2021, Straus 2006).
What Tamil Studies Lacks:
Zero studies on Sri Lankan military perpetrators
No analysis of how soldiers were recruited, trained, indoctrinated
No study of Special Task Force (STF) operations
No research on paramilitary groups (home guards, Karuna faction)
Zero perpetrator interviews
No analysis of Sinhalese mob participants in pogroms
Why This Matters: We can't understand how genocide happens without understanding who did it and why they did it. Were soldiers ordered? Did they believe propaganda? Were they rewarded? Understanding perpetrators is essential to prevention.
Research Agenda:
Oral histories of former Sri Lankan soldiers (diaspora, defectors)
Analysis of military recruitment and training during war
Study of propaganda targeting soldiers
STF and paramilitary group analysis
Black July pogrom participant profiles
Military unit-level analysis of 2009 operations
Comparison: willing vs. reluctant perpetrators
GAP 4: No Longitudinal Hate Speech/Dangerous Speech Analysis
What Rwanda Studies Does: Systematic analysis of RTLM radio broadcasts, Kangura newspaper, government propaganda from 1990-1994. Tracking escalation of dehumanizing rhetoric ("cockroaches"), coded language ("go to work" = kill Tutsis), how hate speech mobilized violence.
What Armenian Studies Does: Analysis of Ottoman press, Young Turk ideology, deportation orders framed as "security measures."
What Tamil Studies Lacks:
No systematic analysis of Sinhala-language media (newspapers, radio, TV) from 1948-2009
No tracking of anti-Tamil rhetoric escalation
No analysis of government speeches using dehumanizing language
No study of how "terrorism" discourse evolved to encompass all Tamils
Limited analysis of Buddhist monk hate speech
Why This Matters: Dangerous speech is a genocide indicator and mobilization tool. Without studying it longitudinally, we can't trace how ordinary Sinhalese were prepared to accept violence against Tamils.
Research Agenda:
Content analysis of Sinhala newspapers (1948-2009)
Government speech analysis (presidents, defense officials)
Buddhist monk sermon analysis
Television and radio broadcast review
Social media hate speech (2000s-present)
Comparison: pre-pogrom vs. post-pogrom rhetoric patterns
Dangerous speech framework application (Susan Benesch)
GAP 5: No Systematic Survivor Testimony Archive
What Holocaust Studies Does: USC Shoah Foundation (55,000 testimonies), Yad Vashem archives, Fortunoff Archive (4,400 testimonies) - systematic, searchable, preserved survivor voices.
What Rwanda Studies Does: Kigali Genocide Memorial archives, ICTR testimony databases, academic oral history projects.
What Tamil Studies Lacks:
No centralized, systematic survivor testimony archive
No coordinated oral history project
Testimonies scattered across diaspora organizations
No standardized interview protocols
Limited academic access to existing testimonies
Why This Matters: Survivor testimony is primary evidence. Without systematic collection, preservation, and analysis, we lose irreplaceable knowledge and cannot identify patterns across testimonies.
Research Agenda:
Establish centralized Tamil Genocide Archive (diaspora-led, academic partnerships)
Systematic oral history collection using GESUQ guidelines
Video testimony projects (USC Shoah model)
Translation and transcription protocols
Thematic coding of testimonies
Longitudinal study tracking survivor health/trauma over time
GAP 6: No Comparative Genocide Framework Application
What Genocide Studies Does: Constant comparison—Holocaust scholars reference Rwanda; Rwanda scholars cite Bosnia; Armenian scholars compare to Holocaust. Comparative analysis identifies universal patterns vs. unique features.
What Tamil Studies Lacks:
Tamil genocide barely mentioned in comparative genocide textbooks
No systematic comparison: Tamil vs. Rwanda, Tamil vs. Bosnia, Tamil vs. Armenian
Limited application of Stanton's 10 Stages of Genocide
No use of Lemkin's cultural genocide concept
Genocide studies journals rarely publish Tamil case articles
Why This Matters: Without comparison, we can't identify what's universal (and thus predictable/preventable) vs. what's unique to Tamil case. Comparative analysis also legitimizes claims—if Tamil genocide fits established patterns, it strengthens recognition case.
Research Agenda:
Systematic comparison: Tamil genocide vs. Rwanda (state mobilization, "safe zone" massacres, failure of intervention)
Tamil vs. Bosnia (ethnic cleansing, demographic engineering, media complicity)
Tamil vs. Armenian (denial strategies, deportation as genocide method, foreign complicity)
Application of genocide stage models to 75-year Tamil persecution timeline
Inclusion of Tamil case in genocide studies curricula/textbooks
GAP 7: No Transitional Justice Scholarship
What Rwanda Studies Does: Extensive research on gacaca courts, ICTR, memorialization, reconciliation programs, survivor needs, perpetrator reintegration—what works, what doesn't.
What Bosnia Studies Does: Analysis of ICTY, Srebrenica memorialization, truth-telling initiatives, return of displaced persons.
What Tamil Studies Lacks:
Limited analysis of why Sri Lankan truth commissions failed (LLRC)
No systematic study of what justice mechanisms Tamils actually want
Minimal research on diaspora vs. homeland justice priorities
No comparative analysis of failed vs. successful transitional justice
Why This Matters: Accountability requires understanding which mechanisms work. Without research, future justice efforts will repeat past failures.
Research Agenda:
Why did LLRC fail? Comparative analysis with successful TCs
What reparations do Tamils seek? Community consultation research
Diaspora vs. homeland justice priorities survey
Analysis of Canada's Tamil Genocide Education Week Act—does recognition matter?
Research on universal jurisdiction cases (can they work?)
Memory and memorialization practices research
GAP 8: No Public Health/Epidemiological Genocide Studies
What Genocide Studies Does: Growing field analyzing long-term health impacts (Lindert et al. 2019 GESUQ guidelines, Mollica's work on refugee trauma).
What Tamil Studies Lacks:
No systematic health data on genocide survivors
No mental health prevalence studies
No chronic disease studies linked to conflict exposure
No intergenerational health impact research
Limited disability and war injury data
Why This Matters: Health impacts are genocide consequences and generate reparations claims. Without epidemiological data, we can't quantify harm or design interventions.
Research Agenda:
Health survey of Tamil conflict survivors (diaspora and homeland)
Mental health prevalence studies (PTSD, depression, anxiety)
Chronic disease correlation analysis
Intergenerational health study (second-generation diaspora)
Disability prevalence and care needs assessment
Comparative analysis: Tamil vs. other genocide survivor health outcomes
GAP 9: No Economic Dimensions Analysis
What Holocaust Studies Does: Analysis of Aryanization, Jewish property seizure, slave labor, corporate complicity (IBM, I.G. Farben, banks).
What Armenian Studies Does: Analysis of Ottoman economic motivations-Armenian merchant class control of trade, property seizures during genocide.
What Tamil Studies Lacks:
No systematic analysis of economic motivations for persecution
Limited research on Tamil business/property seizures
No study of military economic interests in Tamil areas
Minimal analysis of plantation Tamil labor exploitation
No corporate complicity research (who sold weapons, surveillance tech to Sri Lanka?)
Why This Matters: Economic dimensions reveal cui bono—who benefited from genocide? This is essential for accountability and reparations.
Research Agenda:
Economic analysis of Tamil business destruction (1983 Black July)
Military economic interests in North/East (land, fishing, tourism)
Plantation Tamil labor exploitation history
Corporate complicity study (arms dealers, surveillance companies)
Analysis of economic blockades as genocidal weapon
Chinese economic role in post-genocide Sri Lanka
GAP 10: No Prevention/Early Warning Scholarship
What Genocide Studies Does: Extensive research on why prevention failed (Rwanda, Srebrenica), what early warning indicators existed, what interventions might have worked, how R2P can be operationalized.
What Tamil Studies Lacks:
Limited analysis of why international community failed to prevent 2009
No research on early warning signs ignored (decades of pogroms 1956-1983)
Minimal analysis of India's complicity in enabling genocide
Limited study of UN institutional failures
No research on how "War on Terror" framework enabled genocide
Why This Matters: Prevention failures in Sri Lanka enabled current atrocities (Myanmar, Gaza). Understanding why prevention failed is essential to preventing future genocides.
Research Agenda:
Why did R2P fail in 2009? Comparative analysis with Libya (where R2P worked)
India's role in enabling genocide: analysis of diplomatic pressure, arms sales, intelligence sharing
UN institutional failure analysis: why were warnings ignored?
How did "counterterrorism" framing prevent intervention?
Media failure analysis: why was there a "war without witnesses"?
What interventions might have worked? Counterfactual analysis
What This Means: A New Research Agenda
Based on genocide studies standards, here's what must be researched:
Tier 1: Foundational Research
Establish Tamil Genocide Archive: Systematic survivor testimony collection using established protocols
Geographic Violence Mapping: GIS analysis of all anti-Tamil violence 1948-2009
Dangerous Speech Analysis: Longitudinal study of Sinhala hate speech
Comparative Genocide Framework: Systematic comparison with Rwanda, Bosnia, Armenia
Public Health Study: Epidemiological survey of survivor health outcomes
Tier 2: In-Depth Analysis
Perpetrator Studies: Oral histories of former soldiers, paramilitaries; mobilization analysis
State Archive Research: Analysis of Sri Lankan government documents (where accessible)
Economic Dimensions: Corporate complicity, economic motivations, property seizures
Transitional Justice: Why past mechanisms failed; what Tamils want
Prevention Failure: Why international community failed; R2P analysis
Tier 3: Theoretical Contributions
Structural Genocide Theory: Conceptualizing "slow genocide" beyond mass killing
Counterterrorism and Genocide: How "War on Terror" enabled genocide
Digital Genocide: Surveillance, online hate speech, content moderation
Colonial Origins: How British policies laid groundwork for post-independence genocide
Diaspora Genocide Studies: Transnational dimensions, memory across borders
Methodological Standards We Should Adopt
Based on genocide studies best practices, Tamil genocide research should:
1. Use Mixed Methods
Quantitative: Violence datasets, health surveys, demographic analysis
Qualitative: Oral histories, archival research, ethnography
Integration: Explain patterns (quantitative) through processes (qualitative)
2. Adopt Comparative Frameworks
Always compare: Tamil vs. other genocides
Identify universal patterns vs. unique features
Use comparison to strengthen recognition claims
3. Follow Ethical Guidelines
GESUQ checklist for genocide health research
IRB approval for survivor interviews
Trauma-informed research protocols
Community ownership of knowledge
4. Center Survivor Voices
Systematic testimony collection
Participatory research methods
Tamil scholars as PIs, not just subjects
Diaspora community partnerships
5. Pursue Interdisciplinarity
Combine: law, public health, history, political science, anthropology
No single discipline can explain genocide
Create interdisciplinary research teams
6. Build Institutional Capacity
Establish Tamil Genocide Studies centers (university-based)
Train Tamil scholars in genocide studies methods
Create funding mechanisms for Tamil genocide research
Develop archival infrastructure
Why Genocide Studies Has Failed Tamils
Comparing Tamil case to genocide studies standards reveals systemic failures:
1. The "Terrorism" Blind Spot
Post-9/11, genocide studies ignored cases framed as "counterterrorism." Sri Lanka successfully weaponized terrorism discourse, and scholars didn't question it.
2. Canon Bias
Genocide studies focuses on "top-half canon" (Holocaust, Rwanda, Bosnia). Tamil genocide is "periphery"....not in textbooks, not in curricula, not in journals.
3. Access Barriers
Sri Lanka denies visas, restricts research access. Unlike Rwanda (which wants genocide studies), Sri Lanka blocks it. Scholars gave up instead of adapting methods.
4. Geopolitical Selectivity
Western powers backed Sri Lanka; genocide studies scholars avoided criticizing Western complicity. Compare to Rwanda, where Western failure is extensively studied.
5. Diaspora Dismissal
Tamil diaspora testimony dismissed as "biased" while Holocaust survivor testimony is revered. Double standard rooted in racism/Orientalism.
Call to Action
For Genocide Scholars:
Include Tamil genocide in comparative frameworks
Publish Tamil case studies in top journals
Partner with Tamil scholars and diaspora organizations
Apply your methodologies to Tamil case
Stop avoiding it because it's "politically sensitive"
For Tamil Scholars:
Get trained in genocide studies methodologies
Use mixed methods, comparative frameworks
Build archives and datasets
Publish in genocide studies journals
Claim space in the field—don't wait for invitations
For Funders:
Fund Tamil genocide research centers
Support systematic testimony collection
Enable long-term comparative research
Fund Tamil scholars' graduate training in genocide studies
For Activists:
Recognition requires scholarship....support research
Connect scholars with survivor communities
Document everything...testimonies, health data, photos
Pressure universities to create Tamil Genocide Studies programs
Conclusion
By comparing Tamil genocide research to Holocaust, Rwanda, and Armenian genocide studies standards, the gaps are undeniable:
No systematic archival research
No geographic variation analysis
No perpetrator studies
No dangerous speech analysis
No survivor testimony archive
No comparative frameworks
No transitional justice scholarship
No public health studies
No economic analysis
No prevention research
These aren't minor gaps. They're foundational methodological failures that explain why Tamil genocide remains unrecognized while less-documented cases are accepted.
The methodologies exist. The frameworks exist. The standards exist. What's missing is will, funding, and institutional support.
If Tamil genocide research adopted genocide studies standards, recognition would be inevitable. The evidence is overwhelming—we just need to organize it according to established scholarly frameworks.
The research agenda is clear. Now we need scholars, institutions, and communities to execute it.
SOURCES:
Genocide Studies Methodology:
Bachman (2020) "Cases Studied in GSP and JGR" Genocide Studies & Prevention 14(1)
Lindert et al. (2019) "The long-term health consequences of genocide" Conflict & Health 13:17
McDoom (2021) The Path to Genocide in Rwanda: Security, Opportunity, and Authority
US Holocaust Memorial Museum (2022) "Methodology for Atrocity Prevention Research"
Tamil Genocide Literature:
Boyle, Francis A. (2016) The Tamil Genocide by Sri Lanka (2nd ed.)
PEARL (2024) "Justice for Genocide: Sri Lanka's Responsibility"
Walton (2015) "UK-based Sri Lankan Tamil diaspora groups' use of the 'genocide' frame"
Thambinathan (2022) "Methodology as a Form of Repatriation" Nordic Journal of Human Rights
Comparative Genocide:
Lemkin, Raphael (1944) Axis Rule in Occupied Europe
Stanton, Gregory (2013) "The Ten Stages of Genocide"
Straus, Scott (2015) Making and Unmaking Nations: War, Leadership, and Genocide in Modern Africa

By நன்னிச் சோழன் · 2 hours ago2 hr
மாவீரர் துயிலுமில்லங்கள் இன் படிமங்கள் | Maaveerar Thuyilumillam Images

மாவீரர்களான கப்டன் கஜன் மற்றும் லெப். கேணல் நாதன் ஆகியோரின் வித்துடல்கள்
புலம்பெயர் நாடொன்றில் வீரவணக்கத்திற்காய் வைக்கப்பட்டிருந்த போது

By நன்னிச் சோழன் · 2 hours ago2 hr

ஈழத்தமிழர் மீதான இனவழிப்புப் போரில் எனது தனிப்பட்ட அனுபவங்கள்
ஈழத்தமிழர் மீதான இனவழிப்புப் போரில் எனது தனிப்பட்ட அனுபவங்கள்

ஈழத்தமிழர் மீதான இனவழிப்புப் போரில் எனது தனிப்பட்ட அனுபவங்கள் அண்மையில் இஸ்ரேலுக்குப் பயணம் செய்த தனது அனுபவங்களை திரு நிராஜ் டேவிட் அவர்கள் காணொளிகள் வாயிலாக வெளியிட்டு வருகிறார். அவற்றில் சில காணொளிகளில் அவர் அங்கு தங்கியிருந்த‌ நாட்களில் பயணித்த பலவிடங்களையும் காட்சிப்படுத்தியிருந்தார். அவற்றுள் ஒன்று யூத மக்கள் மீது இரண்டாம் உலக யுத்த காலத்தில் நாசிகளால் மேற்கொள்ளப்பட்ட இனக்கொலை தொடர்பான சாட்சியங்கள், ஆதாரங்கள் ஆகியவற்றினை பாரிய நினைவாலயம் ஒன்றினுள் காட்சிப்படுத்தியிருந்தமை பதிவுசெய்யப்பட்டிருந்தது. தம்மீது நிகழ்த்தப்பட்ட இனக்கொலை தொடர்பாக தமது சந்ததிகள் தொடர்ச்சியாக அறிந்துகொள்ளவேண்டும் என்பதும், இனிமேல் அவ்வாறனதொரு இனக்கொலை தமது இனம் மீது நடக்காது தவிர்ப்பது எந்தளவு முக்கியமானது என்பதையும் தம் இன மக்களுக்கு தொடர்ச்சியாக வலியுறுத்துவதும் இந்நினைவாலயத்தின் நோக்கம் என்றும் அவர் தெரிவித்திருந்தார். கொல்லப்பட்ட அறுபது இலட்சம் யூதர்களில் ஒரு பகுதியினர் பயன்படுத்திய காலணிகள், அவர்களால் அணியப்பட்ட கறுப்பும் வெள்ளையும் சேர்ந்த வரிரியிலான ஆடைகள், அவர்கள் பயன்படுத்திய உணவருந்தும் பாத்திரங்கள், அவர்களின் புகைப்படங்கள் என்பவற்றோடு அவர்களை வதைப்படுத்திக் கொன்றுபோட்ட பல நாசிப் படைத் தளபதிகளின் புகைப்படங்களும் அங்கு மிக நேர்த்தியாக காட்சிப்படுத்தப்பட்டிருந்தது. இவற்றைத் தனது காணொளிகளில் காண்பித்த டேவிட் அவர்கள், எமதினத்திற்கு நடந்த அக்கிரமங்கள், அழிவுகள் குறித்து நாம் பேசுவதை எம்மில் ஒரு பகுதியினரே தடுத்து வருவதையும், சிங்கள இனத்தோடு நாம் ஒன்றித்து வாழ்வதை இவ்வாறான "பழங்கதைகள் பேசுதல்" எனும் முயற்சி தடுத்துவிடும் என்றும், அது இனவொற்றுமையினைக் குலைத்துவிடும் என்றும் காரணம் கூறிவ‌ருவதையும் குறிப்பிட்டு அங்கலாய்த்திருந்தார்.யூதர்கள் தமக்கு நடந்த அழிவினைத் தொடர்ச்சியாகப் பேசியும், காட்சிப்படுத்தியும், ஆவணப்படுத்தியும் வரும் நிலையில், நாமோ எம்மீது நடத்தப்பட்ட அழிவுகளை வேண்டுமென்றே மறுத்தோ அல்லது மறைத்தோ வாழத் தலைப்படுதல் ஈற்றில் எமது இருப்பிற்கே முடிவாய் அமைந்துவிடும் என்பதும் அவரது ஆதங்கமாக இருந்தது.இக்காணொளிகளின் இறுதிப்பகுதியில் தமிழ் மக்களை நோக்ல்கி வேண்டுகோள் ஒன்றினை அவர் முன்வைத்தார். அதுதான் நாம் அனைவரும், தனிப்பட்ட ரீதியிலோ அல்லது ஒரு குழுவாகவோ எம்மீது நடத்தப்பட்ட அனைத்து அக்கிரமங்களையும் ஏதோ ஒரு வகையில், ஏதோ ஒருவடிவில் கட்டாயம் ஆவணப்படுத்தியோ அல்லது காட்சிப்படுத்தியோ தீரவேண்டும் என்பது. அவரது காணொளிகளைப் பார்த்தபோது அவர் கூறுவது எனக்குச் சரியென்றே பட்டது. ஏனென்றால், எம்மீது நடத்தப்பட்ட அநீதிகளை நாமே பேசவோ அல்லது காட்சிப்படுத்தவோ மறுப்பின், வேறு யார்தான் இதைச் செய்யப்போகிறார் எனும் கேள்வி எனக்குள் வந்தது. ஆகவேதான் எம்மீது நடத்தப்பட்ட அக்கிரமங்கள் தொடர்பான எனது அனுபவங்களை இங்கு பதிவிடலாம் என்று நினைக்கிறேன். இத்தளத்தில் இருக்கும் ஏனையவர்களும் தமது தனிப்பட்ட அனுபவங்களை இங்கு பகிருமாறும் வேண்டிக்கொள்கிறேன்.
- 19 replies
ரஞ்சித்

December 7Dec 7
Featured by மோகன்

December 8Dec 8
சாத்தான் படை (IPKF)
சாத்தான் படை (IPKF)

* அன்பான உறவுகளே, இந்தப் புத்தகம் அன்றைய இந்திய அமைதிப்படை (ஆக்கிரமிப்புப் படை) கால சம்பவங்களையும், அன்று ஊடகங்களில் வெளியான செய்திகளையும் தொகுத்து செய்யப்பட்டுள்ளது. மிகுந்த சிரமங்களுக்கு மத்தியில், இன்றைய சூழல் கருதியும் தேவை கருதியும் ஈழத்திலிருந்து எடுப்பித்திருக்கிறோம். இதனை உங்களின் நண்பர்களுக்கும், தெரிந்தவர்களுக்கும் அனுப்பி உண்மைகளை அறியச் செய்யவேண்டும் என்று கேட்டுக்கொள்கிறோம். [குறிப்பாக உங்களுக்குத் தெரிந்த தமிழக நண்பர்களுக்கு, மக்களுக்கு, ஊடகங்களுக்கு, அரசியற் கட்சியனருக்கு, அமைப்புகளுக்கு அனுப்பிவைக்கவும்.]* * flash: http://ebook.yarl.com/ipkf/ * pdf zipped: Part 1 http://www.mediafire.com/?emj0zigyjyu Part 2 http://www.mediafire.com/?i5tzkzyjfny Part 3 http://www.mediafire.com/?tz1mvzdgggz * pdf: Part 1 http://ebook.yarl.com/ipkf/Satarnic-Force_Part1.pdf Part 2 http://ebook.yarl.com/ipkf/Satarnic-Force_Part2.pdf Part 3 http://ebook.yarl.com/ipkf/Satarnic-Force_Part3.pdf அன்பான உறவுகளே, தற்போதைய இலங்கையின் போர்ச்சூழல் பற்றி நீங்கள் அறிவீர்கள். திட்டமிட்ட வகையில் நடத்தப்படும் இனவழிப்பு / இனக்கருவறுப்புப் போரில் - ஒவ்வொரு நாளும் - குழந்தைகள், பெண்கள், முதியோர் என ஆயுதம் ஏந்தாத அப்பாவிப் பொதுமக்கள் - எந்தவிதப் பாகுபாடுமின்றி - கொத்துக்கொத்தாக கொத்தணிக் குண்டுகளாலும், பொஸ்பரஸ் அடங்கிய எரிகுண்டுகளாலும் படுகொலை செய்யப்படுகிறார்கள். "பாதுகாப்பு வலயம்" என அறிவித்து - அங்கும் மக்களை அரக்கத்தனமாகக் கொல்கிறார்கள். சிறிலங்கா அரசின் கட்டுப்பாட்டுப் பகுதிக்கு வரச்சொல்லி - ஆண்கள் பெண்களென வகைபிரித்து - பெண்களை பாலியல் வன்முறைக்கு உள்ளாக்கிப் பின் கொன்று புதைக்கிறார்கள். புதிய ஆண்டும் அவர்களுக்கு கொலைக்களமாகத்தான் பிறந்தது. இந்த ஆண்டின் இரண்டு மாத காலத்தில் மட்டும் - 1500 க்கும் அதிகமான மக்கள் சிறிலங்கா பேரினவாத அரசால் கொல்லப்பட்டுவிட்டார்கள். ஒரு இளம் சந்ததியே - ஒரு புதிய தலைமுறையே - கை, கால் இல்லாத சந்ததியாக மாற்றப்பட்டுக் கொண்டிருக்கிறது. இந்தச் சூழலில் - இந்த இன்னல் நிறைந்த காலகட்டத்தில் - தமிழகத்திலிருந்து எழும் ஒவ்வொரு ஆதரவுக் குரலும் புலம்பெயர் மக்களாகிய எமக்கு எவ்வளவு ஆறுதலாக இருக்கிறதென்பதை நீங்கள் அறீவீர்களோ தெரியாது. உங்களின் ஆதரவான ஒவ்வொரு சொல்லும் எங்கள் கண்ணீரைத் துடைக்க வல்லன. எமக்கு ஆதரவாக நீங்கள் வீதியில் இறங்கும் போதும் - உரக்கக் குரல் கொடுக்கும் போதும் - நாம் நம்பிக்கை கொள்கிறோம். சாதாரண நம்பிக்கையல்ல - சரித்திரம் படைக்கிற நம்பிக்கை. ஆனாலும் உறவுகளே - இன்னொரு கசப்பான உண்மையையும் நாம் உங்களுக்கு சொல்ல விரும்புகிறோம். உங்கள் ஆதரவான நம்பிக்கை தரும் குரல்களுக்கும் மத்தியிலிருந்து - தமிழகத்திலிருந்து - எம்மீது வெறுப்பைக் கக்குகிற சில குரல்கள் இன்னும் ஒலித்துக் கொண்டிருக்கின்றன. அவை, மீண்டும் மீண்டும் எம்மைக் காயப்படுத்துகின்றன. நாம் காயப்படுவதைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை. அந்தக் குரல்கள் ஒட்டுமொத்தத் தமிழகத்தின் ஆதரவுக் குரலையும் பலவீனப்படுத்திவிடும் என்றே பயப்படுகிறோம். உலகத் தமிழினமே இன்று ஒன்றுபட்டு நிற்கையில் - பகைவளர்க்கும் இந்தச் சில குரல்கள் - தமிழினத்தின் விடுதலையில் கீறல்களை ஏற்படுத்திவிடக் கூடாதென்றே விரும்புகிறோம். ஈழத்தமிழர் பிரச்சனை/அவலம் பற்றி நீங்கள் பேசுகிற போதெல்லாம் - ராஜீவ்காந்தியின் கொலையை முன்னிறுத்தி - உங்களின் வாயை அடைக்கப் பார்க்கிறார்கள். ஈழத்தின் விடுதலை பற்றிப் பேசுகிறபோதெல்லாம் - ராஜீவ்காந்தியின் கொலையை முன்னிறுத்தி - கொச்சைப்படுத்துகிறார்கள். உங்களின் எழுச்சியை அவர்கள் ஒற்றை வார்த்தை கொண்டு ஒதுக்கிவிடப் பார்க்கிறார்கள். உலகத் தமிழரின் ஒற்றுமையை ஒற்றைவார்த்தையால், சாத்தியமற்றதாக்கிவிடலாம் என்று நினைக்கிறார்கள். எனவே அன்பான உறவுகளே, எந்தச் சூழ்நிலையிலும் நீங்கள் சோர்ந்துவிடக்கூடாது - எவருக்கு முன்னும் நீங்கள் தலைகுனியக்கூடாது - உண்மைகளை உணர்ந்துகொள்ளவேண்டும் என்கிற நோக்கோடு இந்தப் புத்தகத்தை மின்னூல் வடிவில் உங்கள் முன் வைக்கிறோம். ராஜீவ்காந்தியின் கொலையை யார் செய்தார்கள்? அவர் கொலை செய்யப்பட்டது சரியா பிழையா? யார் யாருக்கு அதில் பங்குள்ளது என்பது பற்றியெல்லாம் நாம் இங்கு பேச முனையவில்லை. அவற்றை ஒருபுறம் நாம் ஒதுக்கிவைத்துவிட்டு - எங்கிருந்து எல்லாம் தொடங்கியது என்று பார்த்தால் - சிலவேளை உண்மைகள் புரியக்கூடும். அமைதிப்படை என்கிற பேரில் ஈழத்து மண்ணில் கால்வைத்த இந்திய சாத்தான் படை - எப்படியெல்லாம் ஈழத்தமிழர்களைக் கொடூரமாகக் கொலை செய்ததென்பதைப் பாருங்கள். ஈழத்தமிழரின் விடுதலைப் போரைச் சிதைக்க எப்படியெல்லாம் துணைநின்றார்கள் என்பதைப் பாருங்கள். மீண்டும், அதே கொடுமையையும் துரோகத்தையும் - சிங்கள அரசுக்கு உதவுவதினூடாக/சிங்கள இராணுவத்தின் பின்னாலிருந்து யுத்தத்தை நடத்துவதினூடாக - இந்தியா செய்கிறது. இப்படியான சூழலில் நீங்கள் ஈழத்தமிழர்களுக்கு ஆதரவாக எழுப்புகிற குரலை நசுக்க ராஜீவ்காந்தியின் கொலையைத் தூக்கிப்பிடிக்கிறார்கள். இதை தொடர்ந்து கவனிக்கிற போது, ஈழத்தமிழர் பிரச்சனை தமிழகத்தில் பேசப்படக்கூடாது என்பதற்காகவும், ஈழத்தமிழர்களுக்கு தமிழகம் உதவக்கூடாது என்பதற்காகவும், ஈழத்தமிழர் பிரச்சனை பற்றி பேசப்படுகிறபோது ராஜீவ்காந்தி கொலை கண்ணுக்கு முன் வரவேண்டும் என்பதற்காகவும் - யாரோ திட்டமிட்டு நீண்டகால அரசியல் இலாபத்தோடு இதைச் செய்திருக்கிறார்கள் என்றே உணர முடிகிறது. இந்திய/தமிழக நண்பர்களே, உறவுகளே, ஊடகங்களே நாம் பழையதை நினைவுபடுத்தி, எமக்குள் உள்ள உறவைக் காயப்படுத்த விரும்பவில்லை. எனினும், உண்மைகளை நீங்கள் அறிந்துகொள்ளவேண்டும் என்று விரும்புகிறோம். உங்களின் ஆதரவுக் குரல்கள் "ராஜீவ்காந்தியின் கொலை" என்கிற ஒற்றை வார்த்தையைக் கொண்டு அடக்கப்பட்டுவிடக் கூடாது என்பதற்காகவே நாம் இந்தப் புத்தகத்தை உங்களுக்கு அனுப்புகிறோம். நாம் மீண்டும் மீண்டும் எல்லோராலும் ஏமாற்றப்படுகிறோம் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்ளவேண்டும். * அன்பான உறவுகளே, இந்தப் புத்தகம் அன்றைய இந்திய அமைதிப்படை (ஆக்கிரமிப்புப் படை) கால சம்பவங்களையும், அன்று ஊடகங்களில் வெளியான செய்திகளையும் தொகுத்து செய்யப்பட்டுள்ளது. மிகுந்த சிரமங்களுக்கு மத்தியில், இன்றைய சூழல் கருதியும் தேவை கருதியும் ஈழத்திலிருந்து எடுப்பித்திருக்கிறோம். இதனை உங்களின் நண்பர்களுக்கும், தெரிந்தவர்களுக்கும் அனுப்பி உண்மைகளை அறியச் செய்யவேண்டும் என்று கேட்டுக்கொள்கிறோம். --நன்றி: யாழ் இணையம்--
- 4 replies
இளைஞன்

February 15, 200916 yr
Featured by மோகன்

November 25Nov 25
🕯️ ஒவ்வொரு ஆன்மாவுக்கும் ஒரு தீபம் / “A Lamp for Every Soul”
🕯️ ஒவ்வொரு ஆன்மாவுக்கும் ஒரு தீபம் / “A Lamp for Every Soul”

🕯️ ஒவ்வொரு ஆன்மாவுக்கும் ஒரு தீபம் / “A Lamp for Every Soul” ஓ… முள்ளிவாய்க்கால் ஆன்மாக்களேகாற்றில் அலையும் ஜீவன்களே அலைகளுடன் நகரும் மென்மையானவர்களே உங்களின் முன் தலை குனிந்து வணங்குகிறோம்!உங்கள் துன்பம் மறக்கமுடியாதது உங்கள் பெயர்கள் மறையமுடியாததுஉங்கள் கனவுகள் எங்களால் வாழட்டும்!குழந்தைகளைப் பாதுகாத்த தாய்மார்களுக்கும் கதிரவனைக் காணாத குழந்தைகளுக்கும்நம்பிக்கையை மட்டுமே சுமந்த இளைஞர்களுக்கும்நாங்கள் இந்த தீபத்தை ஏற்றுகிறோம்!உங்களை கைவிட்ட உலகிற்கு இந்த தீபம் வழிநடத்தட்டும்!நாங்கள் வழங்க முடியாத பாதுகாப்பை அமைதி சூழ்ந்து கொடுக்கட்டும்! முள்ளிவாய்க்காலின் ஆன்மாக்களேநாங்கள் உங்களைப் போற்றுகிறோம்உங்களுக்காகப் பேசுகிறோம்!ஒவ்வொரு தீபத்திலும் ஒவ்வொரு கண்ணீரிலும்ஒவ்வொரு இதயத் துடிப்பிலும் உங்களை நினைவில் கொள்கிறோம்!🕯️ உங்கள் ஒளி நிலைத்திருக்கட்டும்🕯️ உங்கள் உண்மை உயரட்டும்🕯️ உங்கள் நினைவு என்றென்றும் ஒளிரட்டும்![கந்தையா தில்லைவிநாயகலிங்கம்,அத்தியடி, யாழ்ப்பாணம்] “A Lamp for Every Soul”O spirits of Mullivaikkal,restless in the wind,gentle in the waveswe bow our heads before you.May your sufferingnever be forgotten.May your namesnever fade from memory.May your dreamslive through us.To the mothers who shielded their children,to the babies who never saw the sunrise,to the youth who carried only hopewe light this lamp.May this flame guide youwhere the world failed you.May peace hold youin the embrace we could not give.O souls of Mullivaikkalwe honour you.We speak for you.We remember youin every lamp,every tear,every heartbeat.🕯️ Let your light endure.🕯️ Let your truth rise.🕯️ Let your memory shine forever.[Kandiah Thillaivinayagalingam,Athiady, Jaffna]துளி/DROP: 1910 [🕯️ ஒவ்வொரு ஆன்மாவுக்கும் ஒரு தீபம் / “A Lamp for Every Soul”]https://www.facebook.com/groups/978753388866632/posts/32502659262715967/?
- 0 replies
kandiah Thillaivinayagalingam

November 22Nov 22
Featured by மோகன்

November 23Nov 23
தாயகத்தின் தாய் – ச.பொட்டு
தாயகத்தின் தாய் – ச.பொட்டு

தாயகத்தின் தாய் – ச.பொட்டு அம்மா எமக்கு அறிமுகமான அந்தநாள் இப்போது நினைவில் இல்லை. அது மணிமனைக் கோவைகளை பரிசீலித்தே அறிய வேண்டியதான ஒன்றாக எம் நினைவுப்பதிவுகளில் இருந்து மறந்து போய்விட்டது. எதொவொரு இலக்கத்தாலும் நினைவில் வைத்திருக்க வாகாகத்தெரிவு செய்யப்பட்ட வழமையல்லாத ஏதோவொருயெராலும், கறிப்பிடப்பட்டிருக்கக்கூடிய அம்மாவின் கோவையும்பொல் ஒன்றாகத்தான் தூங்கும். ஆனால் அம்மா எல்லோரையும் போன்ரவரல்ல. என்றென்றும் மறக்கப்பட முடியாதவராக அந்த அம்மா எம் நிணைவுப்பதிவுகளில்…. கரீர் என்ற கறுப்பு நிறமும், மெலிவான மலர்ந்த முகமும் சளசள வென்ற ஒயாத கதையுமாய்… நகைச்சவை உணர்வுமிக்க ஒரு புலனாய்வாளனால் தமிழகத்து சிரிப்பு நடிகைகளது பெயரில் ஒன்றை புனைபெயராக அம்மாவில் வெளிப் பார்வைக்குத் தெரியும். சில பெண்பிள்ளைகளுடன் இளையவனாய் ஒரேயொரு மகன் என்பது அந்த மகன் மீது அதீத அன்புக்கு காரணமாய் அமைவது இயல்புதான். அம்மாவுக்கும் அப்படித்தான். சில பெண் சகோதரிகளுடனான அந்த ஒரேயொரு மகன் மீது கொள்ளைப் பாசம். காலத்தின் தேவையாக அந்த ஒரேயொரு மகன் போராளியாக ஆனபோது, அம்மாவின் அந்த அதீத பாசத்திற்க்கு சோதனை வந்தது. அந்தச் சோதனை எல்லா அம்மாமாருக்கும் வருவது போன்றபாசத்தின்தளத்தில் எழும்வேதனை மட்டுமல்ல. ****** அம்மா அந்தக் காலத்து பழசுதான். ஆனால் பழமையில் ஊறிய பிற்போக்கு வாதியல்ல. இளமைக்காலத்தில் இருந்தே சமூகத்தின் மீதான பார்வையை செலுத்தக்கூடியவர். எம்மினத்தின் அரசியல் பயணத்தின் அம்சங்களை காலத்தால் அறிந்தவர். மென்முறையில் எழுந்த அரசியல் கோரிக்கைகள் ஆக்கிரமிப்பு வன்முறைகளால் ஒடுக்கப்பட்டதை கண்ணால் கண்டறிந்து குமறியவர். அரசியல் மென்முறைகள் அக்கிரமிப்பு வன்முறைகளால் ஒடுக்கப்பட்டதன் மறவடிவமாக அரசியல் வன்முறை வடிவம் கொண்டதை ஆரம்ப காலத்தில் இருந்தே வியப்புடன் பார்த்தவர். காலம் தன்பாட்டில் ஓடி, அம்மா குடும்பமாகி, பிள்ளைகள் பெற்று வளர்த்து..ஒருசராசரி பெண்ணாக, தாயாக ஆனார். இது வரை அம்மாவால் அப்படியாக வாழவும் முடிந்தது. ஆனாலும் மனதில் ஆயுதப் போராட்ட நியாயத்தின் கடமைக்காய் தன் கடைசிப்பிள்ளை அம்மாவின் பாசத்தை கொள்ளை கொண்ட செல்லமகன் ஆயுதம் ஏந்தப்புறப்பட்டதை அம்மா எப்படி எதிர்கொள்வது? பெற்ற பாசமா? இனத்தின் சோகமா? என்ற தர்ம சோதனையில் அம்மா குழம்பி மகனது ஆயுதப்போர் வடிவத்தெரிவை மனதால் எற்று சமநிலைக்கு வர காலம் பிடித்தது. ***** இப்போது மகன் போராளி. தெருவில் போகவர அம்மாவை எதரிகொள்வான். மகன் இப்போது வளர்ந்து விட்டான். வளர்ந்தவனையே கூட கழந்தையாய் பார்க்கும் அம்மா மனம், இப்போது மகனைக் கண்டு வியந்தது தன்ர சின்னப்பிள்ளை இப்போது எபரிய ஆளாய், ஏதேதோ வேலையாய் அங்கிங்கு ஓடித்திரிவது அம்மாவுக்கு சொல்ல முடியாத பெருமைதான். இயக்கத்தில் இணைந்த காலத்தில் மகன் சின்னப்பெடியன். வயதுக்கே உரிய வேகமான செயற்பாடும் குழப்படியும் கொண்ட இளைய போரளி. அவன் செய்யும் குழப்படிகள், வாங்கும் தண்டனைகள் எதுவும் அம்மாவுக்குத் தெரியய நியாயமில்லைத்தான். அதே போல் வடமராச்சி பொறுப்பாளர் தண்டனை கொடுத்து களைத்துப்போயா அல்லது இவன்தான் தண்டனை செய்து களைத்தப்போயா என்னவோ ஆள் நெல்லியடியில் இருந்து சாவகச்சேரிக்கு நடந்தெ வந்து சேர்ந்தும் அம்மாவுக்கு தெரிய எந்தநியாயமும் இல்லைத்தான். இதற்கிடையில் மகன் சண்டைக்களத்தில் என்ற செய்தியை மட்டுமே கேள்விப்பட்டு கவலைப்பட்ட அம்மா. கடும் சண்டை என்ற செய்தியால் எல்லா அம்மாக்களையும் போல அம்மாவும் பதறிக் கொண்டிருந்த ஒரு பொழுதில் மகன் காயமடைந்த செய்தி, பதறிய மனதுடன் அம்மா ஓடித்திரிந்தும், மகனின் நண்பர்கள் மூலம் அவன் நிலையறிந்து துடித்ததுமாக கழிந்தது நாட்கள். அம்மாவுக்கு மகனின் சுகநலன் அறியும் தொடர்புகளும் ஏற்பட்டுவிட்டன. ‘இதுவொரு சின்னக்காயம் இன்னும் கொஞ்ச நாள்ள காம்புக்கு வந்திடுவான்” என்று பொறுப்பாளர் சொல்லும் பொய்யான கதையை மீறி’ வயிற்றுக்காயம்” பதிணைந்து தையலுக்கு மேல் போட்டிருக்கு” ‘இன்னும் சாப்பிடத் தெடங்கேல்ல” என்று உண்மைகளை அறிந்துவிடும் அளவுக்கு அம்மாவுக்குத் தொடர்புகள் எற்பட்டு அதனை தொடர்ந்து மருத்துவனைக்கு போய்வரவும் தொடங்கிவிட்டா. மருத்துவமனை’கெதியாக என்னை துண்டு வெட்டி விடுங்கோ உடனே சண்டைக்குப் போகவேணும்” உறுதியின் வெளிப்பாடுகள். "என்ர இடத்தில ஆமியின்ர பொடியும் ஆயுதமும் இருக்கு காவு குழு அனுப்புங்கோ” ‘……….” எம்மையா? எதிரியையா? என சிந்திக்க வைக்கும் எழுத்தில் சொல்லமுடியாத வசவுகள். மருந்தின் மயக்கத்தில் தம் நிலை மறந்து உளறல்கள். ’ஜயோ தங்கேலாமல் கிடக்கு பெத்தடினைப் போடுங்கோ…..ஓ…” வேதனை தாங்கேலாமல் கிடக்கு இந்தக் காலை வெட்டுங்கோ” கேட்போரின் கண்களில் இரத்தம் கசிய வைக்கும் வேதனைக்குரல்கள். மருந்துக்களின் நெடியை மீறிய புண்களின் மணம். ****** மகனைப் பிரிந்திருந்த அம்மா தனது பாச உணர்வுகளும் அடிமனத்து விடுதலை உணர்வுக்குமாக ஒரு வடிகாலை தேடிக்கொள்ள, காயமடைந்த போராளிகளை பராமரிப்பவர்களில் ஒருவராகிவிட்டார். இந்தக் காலம் அம்மாவுக்கு விடுதலைப் போரை முன்னை விட கூடுதலாகவே அறிமுகம் செய்து வைத்தது. காயமடைந்த போராளிகளுடனான பரிச்சயமும், பழக்கமும் அம்மாவுக்கு போராட்டத்தின் இன்னொரு பக்கத்தை அறிமுகம் செய்து வைக்க அவவுக்கே தெரியாமல் அம்மா கொஞ்சம் கொஞ்சமாய் மாறிப்போனார். வெளியில் இருந்து போராட்டச் செய்திகளை மட்டும் கேட்பதற்கும், வெற்றிகளை கேட்டு மகிழ்சி அடைவதற்கும் அப்பால் அந்தச் செய்திகளின் உருவாக்கத்தின் யதார்த்தம் அம்மாவை அதிகமாக சிந்திக்க வைத்தது. விட்டுக் கொடுக்கப்பட முடியாததான இவ்விடுதலைப் போராட்டம் இத்தனை கடினமானதா? இவ்வளவு கண்ணீரை வரவழைப்பதா? இழப்புக்களை குறைத்தோ அல்லது குறைக்கவோ ஏதாவது செய்யமுடியாதா? அம்மா அரசியல், இராணுவ வித்தகத்தடன் சிந்தித்தாவோ? இல்லையோ? அம்மாவாகச் சிந்தித்தா. எல்லாப் போராளிகளையும் தன் பிள்ளையாய் பார்த்த அம்மாவாக சிந்தித்தா.. ******* எம் தாயகத்தில் விளைவிக்கும் ஆக்கிரமிப்பு கொடுமையின் ஒரு சிறு பங்காவது எதிரியின் கோட்டைக்குள் திருப்பிக் கொடுக்கப்படுவது அம்மா திருப்தியுடன் பார்க்கும் செய்திதான். அதுவுமல்லாது எதிரியின் பெரும் நிலைகள் அவ்வப்போது ஆங்காங்கே அழிக்கப்படுவதும் அது எதிரிக்கு ஏற்படுத்தும் அதிர்ச்சியும் அம்மா அறிவார். அதில் எம் போராளிகள் இங்க போல் பெரும் இழப்புக்களை சந்திப்பதில்லை என்பதும் அம்மாவுக்கு தெரியும். ஏற்கனவே எரிபற்று நிலையில் இருந்த அம்மாவின் மனம்தான் இந்த வழியை நாடிப்போனதோ அல்லது அம்மாவை அறிந்து சந்தித்த அந்த போராளிகள்ததான் அம்மாவின் மனதில் தீயை மூட்டினரோ? என்னவோ? அம்மா இப்போது புலனாய்வுத்துறையின் ஆள், முகவராம் வெளிவேலைக்கான முகவாரம். அம்மா இப்போது மாறி விட்டா. முன்பு குடும்பம் அயலவர் என்று எல்லா இடமும் செய்தி சொல்லி மருத்துவமனை சென்று வருபவர். இப்போது சுருக்கமாக வேறெங்கோ தனியாகப் போய்வரத்தொடங்கிவிட்டா. மருத்துவமனை போய்வர நேரம் இருக்குதோ இல்லையோ அம்மா இப்ப அங்கை எல்லாம் போய்வரக்கூடாதம். மருத்துவமனை என்றில்லை. இயக்கம் இருக்கிற இடம் ஒன்றுக்கும் போய் வரவும் கூடாதாம்.இயக்கத்திற்கு ஆதரவாக கதைக்கக் கூடாதாம். அம்மாவுக்கு தன்னையே நம்ப முடியாதபடி ஆச்சிரியம் கலந்த பெருமை சி.ஜ.ஏ, கே.ஜி.பி மொசாட் என்று புலனாய்வு அமைப்புக்களை பட்டியலிடுவதுடன் எங்கட வேலைத்திட்டம் என்று ஏதோ விளக்கங்கள். அம்மாவுக்கு எதுவெது விளங்குகிறதோ? இல்லையோ? மனதுக்குள் குறுகுறுவென்று ஆர்வ முனைப்பு. அம்மாவுக்குள் இப்போது வேறொரு உலகம் அறிமுகம் செய்யப்பட்டு விட்டது. அவர் இப்போது இன்னொரு ஆளாகவும் செயற்படக் கூடியவராக ஆகிவிட்டார். தலைநகர் அதிர்ந்தது” தற்கொலையாளி அடையாளம் காணப்பட்டார் ‘புலிகளைத் தேடி வலைவிரிப்பு” சூத்திரதாரி தலைமறைவு” அடையாளம் காணப்பட்டவரின் பெயர் போலியானதென பொலிசார் தெரிவிப்பு” உலகமே செய்திகளை வியப்புடன் நோக்கும். சூழ உள்ள சுற்றத்தினரும் கூட தங்களுக்கு எல்லாம் தெரியும் என்பது போல செய்திகளும் கற்பனைகளுமாக கதைகதையாய் பீற்றித்திரிவார். எல்லாவற்றையும் அமைதியாக அமத்தலாக பார்த்தபடி பட்டுக்கொள்ளாமல் இருப்பா அம்மா. ஆக, அம்மாவுக்குள் இப்போ வேறொரு உலகம் அறிமுகம் செய்யப்பட்டுவிட்டது. அவ்வப்போது வந்து அன்பு மகனை பார்த்துக்கொள்வது தவிர மற்றும்படி எவ்வளவோ மாறிப்போனா அம்மா. ***** இதற்கிடையில் அம்மாவுடன் மகனுக்கு சரியான கோபமாம். அம்மாவின் அக்கா பெரியம்மா – மூலமாக செய்தியனுப்பியிருந்தான்.’ இட இவர் பெரிய மனுசானாகி இப்ப இவருக்கு கோபமும் வருமே” என செல்லமாய் சொல்லிவிட்டிருந்தா அம்மா. இவனது போராளி நண்பனொருவன் ஊர்ப்பக்கமாய் வந்தபோது’ சின்னதாய் ஒரு மூஸ் அடித்து அம்மாவிடம் போய் இவனது சுகநலன் சொல்லியுள்ளான். அவனுக்கு சாப்பாடு கொடுக்காமல் அனுப்பிவிட்டவவாம் அம்மா. போய்வந்தவன் குறையாகவோ இல்லை பகிடியாகவோ சொன்னானோ அல்லது அவன் சொல்லாமல்விட இவன்தான் கதைவிட்டு அறிந்தானோ என்னவோ? ஆளுக்கு சரியான கோபம். அம்மா வழமையில் அப்படியில்லை. எல்லோரையுயம்’ குறிப்பாக போராளிகளை” உபசரிப்பதில் அதுவும் சக்திக்கு மீறியே உபசரிப்பதில் முன்னிப்பவர்தான். அன்று அந்த ஏழைத்தாய்க்கு என்ன கஸ்ரமோ வசதிக்குறைவோ? வீம்புக்காக அம்மாவில் கோபம் போட்டாலும் அவ்வப்போது பெரியம்மாவின் வீடு வந்து’ அம்மாவில் இப்போதும் கோபம்தான்” என்று சொல்லிப் போவான். மகன் பெரியம்மா வீடு வந்து. அம்மாவில் கோபம் சொல்லி நிற்பதும். அம்மாவின் சமையல் வேலிக்குள்ளால் பயணித்துபெரியம்மா வீடு வந்து மகனிடம் சேர்வதும் நல்லதொரு நாடகம். அம்மாவின் கை மணம் தெரிந்தும் தெரியாதது போல நல்ல சாப்பாடு என பெரியம்மாவை புகழ்ந்து விட்டு போகும் பிள்ளையை வேலியால் பார்த்திருப்பா அம்மா. தான் பார்ப்பது தெரிந்தால் அவருக்கு இன்னும் எழுப்பமாய்ப் போய்விடும் என அம்மா, மறைவாய் நின்று சிரிப்பது தெரியாமல் அம்மாவை தேடுவான் பிள்ளை. அன்றைய சுகமும் இன்றைய சோகமுமாய் ஆகிப்போன சின்னச்சின்ன ஞாபகங்கள் இப்படி எத்தனை? ****** காலம் கொஞ்சம் ஓடிப் போக மகன் இப்போது முதிர்ந்தவனாகி விட்டான். அம்மா எதிர்பார்க்க முடியாதபடி என் அவனே கூட எதிர்பார்க்காமல் பொறுப்புள்ளவனாகிப் போனான். இயக்கத்தின் ஆசிரியர் அணியொன்றின் உதவியாளன் என்பதும், அவ் ஆசிரியர் அணியுடனும் அவர்தம் பணியுடனும் அவனுக்கேற்பட்ட ஈடுபாடுமாக அவனைப் படிப்படியாக முதிர்ந்தவனாக ஆக்கிவிட்டதோ? சண்டை அணியில் நிற்கும் போது நண்பர்கள் செய்தது போல அவனும் கரும்புலி விண்ணப்பக் கடிதம் எழுதிக் காத்திருந்தது பழையகதை. இப்போது மொழிப்பெயர்ப்புத் திரைப்பட உருவாக்கற்பொறுப்பை கைமாற்றிக் கொடுத்து விட்டு, அவன் கரும்புலிக்கான அழைப்பை ஏற்றுக்கொண்டதே புதிய நிலை. அணிசேர்ப்பு, தொடர்வகுப்பு,கடும்பயிற்சி,எதிரியின் தலைநகர் அறிமுகமென தயார்படுத்தல்களுடன், தனிமைப்படுத்தப்பட்ட முகாம் வாழ்வுமாக மகனும் இப்போ வேறொரு உலகிற்கு மாறிப்போனான். ******** மகன் வழிதெருவில் எதிர்படாமல் போனதும், வழமைபோல தேடிப்போன இடத்தில் சரியான பதில் இல்லாது போனதும் அம்மாவுக்கு என்னவோ போலானது. காணாத மகனை தெருவில் கண்டபோது அவனது புதிய கூட்டாளிகளும், வழமையல்லாத நடை, உடை,பாவனையும் அம்மாவுக்கு எதையெதையோ எண்ணவும் வைத்தது. அம்மாவும் இப்போதும் பழைய அப்பாவி அம்மா இல்லையே. மகன் இவ்வழியில் கரும்புலியாய் தெரிவு செய்யப்பட்டுவிட அம்மா வெளிவேலைகளில் இருந்து நிறுத்தப்படுவது தவிர்க்க முடியாததாக ஆனது.’ தேவை ஏற்படும் போது அவசரமாக அழைக்கப்படுவீர்கள்” என்ற விளக்கத்தை அம்மாவால் முற்றாக நம்பவோ, புறக்கணிக்கவோ முடியவில்லை. தனக்கு கூறப்படுவது போலிக்காரணம் என்று தெரிந்தாலும் அதற்கு மேல் அம்மாவாலும் ஒன்றும் செய்யமுடியாமல் போக அம்மா, வழமையான அம்மாவாக வாழத்தொடங்கிவிட்டா. அம்மாவின் சந்தேகத்தை இன்னும் அதிகரிக்க அல்லது தீர்த்து வைக்க காரணமாக இன்னொரு செய்தியும் வந்து சேர்ந்தது. அம்மாவின் உறவுக்கார பெண்மணியொருவர் கொழும்பில் இருந்து வந்திருந்தார். மகனை கொழும்பில் கண்டதை அம்மாவுக்குச் சொன்னது மட்டுமின்றி, தன்னைக் கண்டதை அம்மாவுக்குச் சொல்ல வேண்டாமென்று அவன் சொன்னதையும் வலு கவனமாய் மறக்காமல் சொல்லிவிட்டுப் போனார். அம்மாவின் மனப்புதிர் மெல்ல மெல்ல விடுபட்டுப்போகும் காலத்தின் ஒரு நாளில்,’சொல்லாமல் கொள்ளாமல் திடுதிப்பென்று” வீடு வந்தான் மகன். பழைய கோபத்தை நினைவூட்டுவதும் செல்லம் கொஞ்சுவதுமாய், அதே பழைய மகனாய்……..ஒரே கொண்டாட்டம். வீடு நிறைந்து போனது. அப்பாவி அப்பாவுக்கும் அக்காளுக்கும், உறவுகளுக்கும் மகனது வீடு வருகையின் காரணம் தெரியாமல் ஒரே கொண்டாட்டம். அம்மாவுக்கு மட்டும் என்ன தெரியும்? ஒன்றுமே தெரியாதுதானே.’மகனது புதிய நடை, உடை பாவனையில்,வித்தியாசம் விளங்காது”‘அவன் கொழும்புக்கு போனதும் தெரியாது”‘அவனது அன்ரி வந்து ஒன்றுமே சொல்லவும் இல்லை” ஒரே மகிழ்ச்சி வீடு நிறைந்த மகிழ்ச்சி.. பிள்ளை ‘அம்மாவை தனக்கு சாப்பாடு ஊட்டி விடக்கேட்டது’ அம்மாவுக்கு நான் தான் தீத்துவேன் என்று கூறி உணவூட்டிவிட்டதும் ஏன் என்று வீட்டில் மற்றயோருக்குத் தெரியாது.’தம்பி இப்ப தான் செல்லம் கொஞ்சுது என்று அவர்கள் பரிகசித்து பேசும் போதும் அம்மா கண்ணீர் மறைத்து, முகம் சிரித்து,’உணர்வு மறைத்து உணவூட்டி…. வீட்டில் ஒரே சிரிப்பும் கொண்டாட்டமும் தான். அம்மாவுக்குத்தான் ஒன்றும் தெரியாதே. மகன் முகாம் திரும்ப முன்புபோல் அவசரப்படவும் இல்லை. எல்லோரிடமும் விளையாட்டும் , கதையுமாய் கொண்டாடி, உணவுண்டு, பாய்போட்டு நித்திரை கொண்டு அவன் முகாம் திரும்பும் வேளையில் அன்றைய பொழுது இரவைத் தொட்டுவிட்டிருந்தது. அன்று அவன் சொல்லிவிட்டுப் போனது போல தனயாக வரவில்லை அரை டசினுக்கு அதிகமான அவனது நண்பர்களால் வீடு மீண்டும் களைகட்டியது. அவனது அம்மா,அப்பா, அக்காக்கள், வந்திருந்த அனைவருக்கும் அம்மா, அப்பா,அக்கா ஆயினர். அத்தனை பிள்ளைகளும் மாறி மாறியும் ஒன்றாயும் அம்மா…..என்று உறவு சொல்லி அழைக்க வீடு களைகட்டியது. ஒன்றும் தெரியாத அப்பாவி அப்பாவும் அக்காக்களும் அவனது புதிய நண்பர்களின் உற்சாகத்தில் கரைந்து போயினர் அம்மாவும் தான். அவவுக்கும் தான் ஒன்றுமே தெரியாதே. அவவும் சேர்ந்து அந்த உற்சாகத்தில்…….. வந்திருந்த எல்லோருக்கும் தடல்புடலாய் சமையல், சாப்பாடு என்று வீடு அமர்க்களப்பட்டபோதும், குசினியும் முற்றமுமாய் பம்பரமாய் சுழன்ற போதும் அப்பாவி அப்பாக்கும் அக்காக்களுக்கும் ஒன்றுமே தெரியாதே…. அம்மாவுடன் வீடே வாசல் வரை வழியனுப்ப அவர்கள் புறப்பட்டு போயினர். ****** அவர்கள் விடைபெற்று போயினர். அந்தத்தாயின் வழியனுப்பலின் பின்னர் அவர்கள் தாயகத்திடமும் விடை பெற்றுப் போய்……போய் விட்டனர். நல்ல சூரியனின் பெயரால் கொடியோரின் ஆக்கிரமிப்புக் கதிர்கள் விலிகாமத்து மண்ணை சுட்டெரித்த காலத்தின் ஒரு பொழுதில் அவர்கள் எதிரியின் கோட்டைக்குள் புதுவரலாறு படைத்தனர். வீரமும் அர்பணிப்பும் மட்டுமன்றி மனிதாபிமான நிதானமும் நிறைந்த அவர்களது வெற்றிச் செய்தியால் உலகமே உறைந்து நின்ற வேளையில், தமிழீழத்து எல்லோரையும் போலவே அவனது குடும்பத்திலும் மகிழ்ச்சி வளிப்பாடுகள். ஆனால் அம்மா மனதில்?… ****** மகனது பொறுப்பாளர்களை அம்மா சந்திக்கும் அந்த நாள் வந்தேவிட்டது. மகன் எங்கே? என்பதற்கான வழமையயான பதில்கள் அம்மாவிடம் எடுபடாமல் போக, சந்திக்க வேண்டியது தவிர்க்க முடியாததாக ஆகிப்போனது. மனுசியின்ர வாயை முதலே அடைச்சுப்போட வேணும். கதைக்க விட்டால் தப்பேலாது” என்ற சிந்தனையில் மகன் நிற்குமிடம் அவனைச்சந்திப்பதில் உள்ள வசதிக் குறைவு…என பொருத்தமற்ற பொய்யான பதில்களுடன் பொருப்பாளர். ‘மகன் தூரத்தில்…., மட்டகளப்பில்…நிற்கிறான்…வர கொஞ்சம் காலம் செல்லும்” அம்மாவின் முன்னால் இரத்தம் நீராகிப்போன பொருபாளரின் வார்த்தைகள். அவரது உயிரற்ற வார்த்தைகளை மீறி அம்மாவின் உறுதியான கேள்வி. ‘எப்படி என்ர மகன் கடைசி வரைக்கும் சரியாக செயற்பட்டவனே………? ‘எனக்கு எல்லாம் தெரியும். நான் பெத்து வளத்த பெடியன் அவன் சொல்கிறது பொய் எண்டு எனக்குத் தெரியாதே” ‘உப்பிடி எத்தனை பொய்களை எனக்கு நீங்கள் சொல்லித்தந்திருப்பியள்” ‘வீட்ட வந்து அவன் நித்திரை கொள்ளேக்க அவன்ர பொக்கற்றுக்குள்ள பார்த்தன் வட்டுக்கோட்டை அடையாள அட்டை வச்சிருந்தவன்” என்ர பிள்ளை அம்மாவுக்கு சொல்லேலாதெண்டு எனக்குத் தெரியும். அதில நான் ஏதும் பிழை விட்டிடக்கூடாது என்று தான் நானும் அவனோடை ஒன்றும் கதைக்கேல்லை. ‘செய்தியை கேட்டுப்போட்டு அக்கா வீட்டை ஒடிப்போய் ரூபவாகினிதான் பார்த்தனான்” முகம் தெரியாததால ஒருதருக்கும் விளங்கேல்லை – பெத்ததாய் எனக்கு தெரியாமல் போகுமே. ‘றெயில் தண்டவாளத்துக்குப் பக்கத்துல கிடக்கிறான் என்ரபிள்ளை…” அடக்கி வைத்ததெல்லாம் வெடித்ததால் குமுறி அழும் அம்மாவிடம் சொல்ல வார்த்தைகள் இல்லை. உலகத்தில் உள்ள பொய்கள் எல்லாம் எங்கோ ஓடிப்போக விக்கித்து நினறவரிடம் அம்மா அந்த கடிதத்தைக் கொடுத்தா. தன் வீரச்சாவு வெளிப்படும் வேளையில் அம்மாவுக்கு கொடுக்கவென மகன் எழுதிய கடிதம். எங்கோ பிசகுப்பட்டு முன்கூட்டியே அம்மாவின் கையில். எண்ணற்ற தடவைகள் படிந்துறைந்த போன அந்தக் கடிதத்தில் அவன் எல்லாம் எழுதியிருந்தான். முத்தாய்ப்பான வரிகள்… உன் கடன் தீர்க்காமல் போகின்றேனம்மா. தமிழீழத்தில் அடுத்த பிறப்பில் உன் வயிற்றில் பிள்ளையாகவே என்னைப் பெற்றிடு அம்மா இப்பிறப்பில் தீர்க்காத உன் கடன் எல்லாம் அப்பிறப்பில் தீர்த்திடுவேன் அம்மா அம்மா தாயே உங்களை எமாற்ற உங்களின் பிள்ளைகள் நாங்கள் எத்தனை திட்டங்கள் போட்டோமம்மா. ஒன்றுமே கூறாது நீ நின்றதும் வென்றதும் எவ்வண்ணம் தாயே. தாயகத்தின் தாயே உங்களிடம் நாங்கள் தோற்றுத்தான் போனோமம்மா… ********* ஆசிரியரை பற்றி…. விடுதலைப்புலிகளின் முக்கியஸ்தரான பொட்டம்மான் பற்றி உலகத்திற்கு தெரிந்தவவைகளில் அனேகமானவை புனைவுகளே. புலனாய்வு நடவடிக்கை பணிப்பாளர்களின் துரதிஸ்டம் அவரையும் வாழ்கை முழுவதும் பிடித்திருந்தது. இயற்கையான தனது வெளிப்பாடுகளையும், உணர்வுகளையும் வெளிப்படுத்தும் சுதந்திரம் மட்டுப்பட்டிருந்தது. அவர் ஒரு படைப்பளியாகவும், தீவிர வாசகராகவும் இருந்தார் என்பது பலர் அறியாதது. வன்னியிலிருந்த வெளியான பத்திரிகைகளிலும், இலக்கிய சஞ்சிகைகளிலும் எப்பொழுதாவது எழுதிக்கொண்டிருந்தார். வெளிச்சம் சஞ்சிகையில் அவர் எழுதிய சில கதைகளில் இதுவும் ஒன்று. http://pagetamil.com/?p=5409
- 12 replies
கிருபன்

June 5, 201411 yr
Featured by மோகன்

November 5Nov 5
இது ஒரு தீபாவளிக் கதை: பாவம் நரகாசுரன் -பேராசிரியர் சி. மௌனகுரு
இது ஒரு தீபாவளிக் கதை: பாவம் நரகாசுரன் -பேராசிரியர் சி. மௌனகுரு

இது ஒரு தீபாவளிக் கதை: பாவம் நரகாசுரன் -பேராசிரியர் சி. மௌனகுரு நாளைக்குத் தீபாவளி. அடிக்கடி நண்பர்களும் மாணவர்களும் தொலைபேசியில் வாழ்த்துகளைத் தெரிவிக்கிறார்கள். அனைவரும் மகிழ்ச்சிகரமாக இருகிறார்கள் போலத் தெரிகிறது. கொண்டாட்டம் என்பது மகிழ்ச்சிதானே? மகிழ்ச்சியாக எல்லோரும் இருப்பதைத்தானே நாம் விரும்புகின்றோம். மட்டக்களப்பில் நான் பிறந்த காலங்களில், அதாவது 1940களில், இற்றைக்கு 77 வருடங்களுக்கு முன்னர், தீபாவளியை யாரும் கொண்டாடவில்லை. நாங்களும் வீட்டில் இதைக் கொண்டாடியதாக ஞாபகம் இல்லை. எமக்கு அன்று கொண்டாட்டம், சித்திரை மாதப் புதுவருடம் தான். அன்று தான் எங்கள் வீட்டில் பலகாரம் சுடுவார்கள். முதல் நாளிரவு நான்கைந்து குடும்பங்கள் சேர்ந்து பலகாரம் சுட்டு, அதனைத் தமக்குள் பகிர்ந்து கொள்வார்கள். குடும்பங்களின் விழா அது; கிராமங்களின் விழா அது புது உடுப்புகளை, காலையில் முதலில் தென்னம்பிள்ளைகளுக்கு உடுத்திவிடச் சொல்லுவார் அம்மா. தென்னம்பிள்ளைகள் அணிந்த உடுப்பைத்தான் நாம் பின்னர் அணிவோம். இயற்கையை நேசித்த மனிதர்கள்; அன்றைய சித்திரை நாள், எங்களுக்குப் பெரும் கொண்டாட்ட நாள். தைப்பொங்கலும் கொண்டாட்ட நாள்தான். அதனை விவசாயிகள் கொண்டாடுவர். ஏனையோரும் வீட்டில் பொங்கி மகிழ்வர். ஆனால், சித்திரை வருடமளவுக்கு அது, அன்று பெரும் கொண்டாட்டமில்லை. சின்னவயதில் தமிழ்நாட்டிலிருந்து கல்கி தீபாவளி ஆண்டுமலர், ஆனந்தவிகடன் தீபாவளி ஆண்டுமலர் எனச் சில மலர்கள் வரும். அவற்றின் மூலம்தான் தமிழகத் தீபாவளி எமக்கு அறிமுகமாகியதாக ஞாபகம். அதன்மூலம்தான் தலைத்தீபாவளி, கங்காஸ்னானம், அத்திம்பேர், தீபாவளிச்சீடை முறுக்கு, குடும்பிவைத்து பூணூல் போட்ட தாத்தாமார், மடிசார் வைத்த பெண்கள் எனப் பல தீபாவளி சார்ந்த சமாச்சாரங்கள் சிறுவயது மனதில் படிய ஆரம்பித்தன. தீபாவளிச் சிறுகதைகள் வேறு, இவற்றை மனதில் அழுத்தின. நரகாசுரனைச் சத்தியபாமா துணையுடன் கிருஸ்ண பகவான் அழித்த கதையும் எம்மனதில் வேரூன்றியது. சற்றுவளர்ந்த பின்னர், 15ஆவது வயதில் திராவிடக் கழகக் கருத்துகளுக்கு அறிமுகமானபோது, நரகாசுரன் என்ற திராவிட குலத் தலைவனை, ஆரியனாகிய கண்ணன் அழித்த கதை எமக்கு அறிமுகமானது. நரகாசுரன் என்பவன் நரன்; அதாவது மனிதன். அசுர என்பதன் அர்த்தம், சுரன் அல்லாதவன். சுரர் என்றால் தேவர். தேவர்கள் என அழைக்கப்பட்ட ஆரியர்கள், சுரபானம் எனும் மதுவை அருந்தியதால் சுரர் என அழைக்கப்பட்டனர். திராவிடர்கள் ஒழுக்க சீலர்கள்; மதுஅருந்தாதோர். ஆகவே, அசுரர் என்றால் சுரம் அருந்தாதோர் என்பது அர்த்தம் (அ+ சுரம்) என்ற விளக்கங்களைத் திராவிடக்கழக நூல்கள் தந்தபோது, இளைஞரான நாம் அதனால் ஈர்க்கப்பட்டோம். இவற்றையெல்லாம் தாண்டி, மெல்லமெல்ல தமிழகத் தீபாவளி, தமிழ்ப் பண்பாட்டுக்குள் புகத்தொடங்கி, சித்திரை வருடத்துக்கு அடுத்த பெரும் கொண்டாட்டமாக இடம்பெறலாயிற்று. 1960களில் பேராதனைப் பல்கலைக்கழகத்தில் படித்துக் கொண்டிருந்த காலத்தில், எமக்கு தமிழ் இலக்கியங்கள், இலக்கணங்கள், சமணப் புலவர்களின் தனிப்பாடல்கள் என்பன அறிமுகமாகின. அவர்கள் பிராமண மதத்துக்கும் வைதீக மதத்துக்கும் எதிரானவர்கள்; நால்வகைப் வருணப் பாகுபாட்டை விரும்பாதவர்கள்; மக்கள்பால் நின்றவர்கள்; தமிழ்நாட்டில் பெரும் தாக்கத்தை அன்று எற்படுத்தியவர்கள் என்ற விவரங்களும் சமணத் தலைவரான மகாவீரர், ஸ்தாபித்த சமணமதம் அதன் தத்துவங்கள் என்பனவும் அறிமுகமாகின. இவற்றை எமக்கு அறிமுகம் செய்தவர்கள் பேராசிரியர்களான கணபதிப்பிள்ளை, வித்தியானந்தன், கைலாசபதி, வேலுப்பிள்ளை ஆகியோராவர். கைலாசபதி வகுப்பில் தொடர்ச்சியாகச் சமண தத்துவத்தை எமக்கு விளக்கினார். வேலுப்பிள்ளையும் தமிழ்ச் சமணம், தமிழ்ப் பௌத்தம் பற்றி ஆராய்ந்து எமக்குக் கூறினார். இதன் காரணமாக, சமண மகாஞானியான மகாவீரர் மீது ஒரு மதிப்பு உண்டானது. பேராசிரியர் கணபதிப்பிள்ளையின் வகுப்புகள் வெகுசுவராஸ்யமானவை. சிரித்துக்கொண்டு கதையோடு கதையாகப் பல ஆழமான விடயங்களை எளிமையாகக் கூறிசெல்வார். ஒருநாள், அவர் எங்களுக்குப் படிப்பித்துக் கொண்டிருக்கையில், “உந்தத் தீபாவளி எப்படி வந்தது என்று தெரியுமோடா”? என்று கேட்டார். நாங்கள் நரகாசுரன் கதையைக் கூறினோம். “அதெல்லாம் புழுகடா. சமண மதத்தின் தலைவரான மகாவீரர் சமாதி அடைந்த நாளை நினைவு கூரப் பல தீபங்களை ஏற்றி வைத்து, சமணர் கொண்டாடிய சமண விழாவை, சைவர்கள் தம்வசப்படுத்திக்கொண்ட கதை தாண்டா தீபாவளி. அதற்காக உருவாக்கப்பட்ட கதைதான் நரகாசுரன்கதை” என்றார். சைவம், சமண மதத்திலிருந்து பல விடயங்களைத் தன்வயப்படுத்திச் சைவமாக்கிக் கொண்டது என்பதற்கு நிறைய உதாரணங்கள் கூறி, இதுவும் அதில் ஒன்றடா என்றார். எங்களுக்கு வியப்பு அதிகமாயிற்று. தீபாவளியின் மூலம் பற்றி பேராசிரியர் வேலுப்பிள்ளை கூட, தனது நூலில் ஒரு கட்டுரை எழுதியமை ஞாபகம் வருகிறது. காலங்கள் பல கடந்து விட்டன.... இன்று 2020ஆம் ஆண்டு, இன்று, வடக்கு-கிழக்கு தமிழர் பிரதேசங்களில் தீபாவளி பெரும் கொண்டாட்டம். நரகாசுரனை அழித்த கதை, பாடசாலைகளிலும் சமயச் சொற்பொழிவுகளிலும் சர்வசாதாரணமாகச் சொல்லப்படுவதாயிற்று. அரசியல்வாதிகளும் ஆட்சியதிகாரத்தில் உள்ள பெரும்தலைவர்களும் சமயத் தலைவர்களும் நரகாசுரன் ஒழிந்த நாள் என்றே மக்களுக்கு வாழ்த்துத் தெரிவிக்கின்றனர். நரகாசுரனுடன் தீபாவளி இணைக்கப்பட்டுவிட்டது; பெரும் சமயக் கொண்டாட்டம் ஆகிவிட்டது. இக்கொண்டாட்டத்தை இனி மக்களிடமிருந்து பிரித்துவிட முடியாது. காரணங்கள் பல; ஒன்று, இது ஒரு பெரும் சமய விழாவாகி விட்டது. இரண்டு, இது ஒரு பெரும் கொண்டாடமாகிவிட்டது. கொண்டாட்டம் ஆனமையால் மக்கள் கூடுதல், அதனால் கிடைக்கும் பெருமகிழ்ச்ச்சி, ஒருவருக்கொருவர் மகிழ்ச்சி தெரிவித்தல் என்ற மனிதகுலம் விரும்பும் அடிமனநல்லியல்புகள் இதில் உள்ளன. மூன்று, பெரும் வணிக நிறுவனங்களின் இலாபம், இக்கொண்டாட்டத்தில் அடங்கியுள்ளது. உடுப்புகள், பட்டாசு, பலகார வகைகளுக்கான மூலப்பொருள் வியாபாரம் என்பன இதில் அடங்கும். நான்கு, கோவில் வருமானம், பூசகர் வருமானம் என்பன இன்னொருபுறம் உள்ளன. ஐந்து, பத்திரிகைகளின் தீபாவளிமலர் வருமானம், மற்றொரு புறம் உள்ளது. ஆறு, தொலைக்காட்சி போன்ற ஊடகங்களின் இடைவிடாத கருத்தேற்றமும் அவை, அவற்றால் அடையும் பெருவருமானமும் இன்னொரு புறம் உள்ளது. ஏழு, அதனை விரும்பி ஏற்றுப் புகழ்பெறச் செல்லும் நமது கலைஞர்களும் அறிஞர்களும் இன்னொரு புறம் பெருவாரியாகக் காணப்படுகின்றார்கள். எனவே, தீபாவளியைக் கொண்டாட வேண்டாம் என எப்படிச் சொன்னாலும் அக்கொண்டாட்டத்தை இலகுவில் போக்கிவிட முடியாது. அது, இந்து மக்கள் கொண்டாட்டமாகி விட்டது. கொண்டாட்டங்களை மிகவும் வரவேற்கும் பின் நவீன சிந்தனையாளர்களை நாம் காண்கிறோம். மக்கள் இணைகிறார்கள்; மக்கள் மகிழ்கிறார்கள் என அவர்கள் கொண்டாட்டங்களுக்கு ஒரு புது வியாக்கியானம் அளிக்கிறார்கள். ஆனால், கொண்டாட்டங்களுக்குப் பின்னால் மறைந்து கிடக்கும் சுரண்டலையும் பேதங்களையும் மறக்க வைக்கும் போதைநிலையையும் அவர்கள் தோலுரித்துக் காட்டுவதில்லை. தீபாவளியைக் கட்டுடைத்துப் பார்க்கலாம்; அதன் அதிகாரம் எங்கிருக்கிறது என்று பார்க்கலாம்; தீபாவளிக் கதை கூறும் நரகாசுரன் கதைப் பிரதியைக் கட்டுடைத்துப் பார்க்கலாம். இவை யாவும் ஒரு புலமைத்துவ இன்பப்பயிற்சியுமாகும் (Intelectual pleasure excersise). தீபாவளி அன்றுபோல் இன்றில்லை. நிறைய மாறி விட்டிருக்கிறது. இன்னும் மாறும்; இடையில் வந்து மாட்டிக்கொண்டான் நரகாசுரன்; பாவம் நரகாசுரன். அவனுக்கு ஆழ்ந்த அனுதாபங்கள். http://www.tamilmirror.lk/சிறப்பு-கட்டுரைகள்/இது-ஒரு-தீபாவளிக்-கதை-பாவம்-நரகாசுரன்/91-258874
- 2 replies
கிருபன்

November 14, 20205 yr
Featured by மோகன்

October 18Oct 18

View All

Sign In

எயார் திராவிடா

Featured Replies

Archived

Tell a friend

Topics

வடக்கு கிழக்கில் குடியேற மலையக உறவுகளை பாசத்துடன் அழைக்கின்றோம் – சுமந்திரன் அறிவிப்பு

Tamil Genocide Research Agenda: What Top Genocide Journals Tell Us We're Missing

புலம்பெயர் தமிழர்களிடம் காணி கேட்ட மனோ! அர்ச்சுனாவின் அறிவுரை

Posts

வடக்கு கிழக்கில் குடியேற மலையக உறவுகளை பாசத்துடன் அழைக்கின்றோம் – சுமந்திரன் அறிவிப்பு

தரைப்புலிகள் இன் படிமங்கள் | LTTE Ground Tigers' Images

தரைப்புலிகள் இன் படிமங்கள் | LTTE Ground Tigers' Images

Tamil Genocide Research Agenda: What Top Genocide Journals Tell Us We're Missing

மாவீரர் துயிலுமில்லங்கள் இன் படிமங்கள் | Maaveerar Thuyilumillam Images

Featured Content

ஈழத்தமிழர் மீதான இனவழிப்புப் போரில் எனது தனிப்பட்ட அனுபவங்கள்

சாத்தான் படை (IPKF)

🕯️ ஒவ்வொரு ஆன்மாவுக்கும் ஒரு தீபம் / “A Lamp for Every Soul”

தாயகத்தின் தாய் – ச.பொட்டு

இது ஒரு தீபாவளிக் கதை: பாவம் நரகாசுரன் -பேராசிரியர் சி. மௌனகுரு

Important Information

Account

Navigation

Search

Configure browser push notifications

Chrome (Android)

Chrome (Desktop)

Safari (iOS 16.4+)

Safari (macOS)

Edge (Android)

Edge (Desktop)

Firefox (Android)

Firefox (Desktop)