இருப்பதென்றால் சிங்களவரை கோபப்படுத்தாமல் இருங்கள்... அல்லது செவ்வாய்க்கிரகத்திற்கு சென்று தீர்வை கேளுங்கள்': தமிழர்களிற்கு எச்சரிக்கை விடுத்த அமைச்சர் தினேஷ்!

October 5, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

5 minutes ago, ரஞ்சித் said:

இதைவிட்டால் வேறு வழி என்ன இருக்கிறது.

ஆயுதப் போராட்டமும் சாத்தியமில்லை. எமது அரசியல்ப் பலமும் அந்தரத்தில் ஊசலாடிக்கொண்டிருக்கிறது. சிங்களவன் நாளுக்கு நாள் பலமடைந்துகொண்டு வருகிறான், அவனது சிங்கள பெளத்த தேசியம் உருவேற்றப்பட்டுக் கொண்டு வருகிறது. இந்த நிலையில், இந்தியா தனது நலனுக்காக எமக்கு ஒரு தீர்வைத் தருமாக இருந்தால் அதைதவிர மேலான எதுவும் எமக்கு இப்போதைக்கு இல்லை. இந்தியாவை மீறி எம்மால் தீர்வொன்றைப் பெறமுடியாது. இன்று சீனாவின் ஆக்கிரமிப்பிற்கு பதிலடியாக இந்தியாவை முன்னிறுத்தி அமெரிக்காவும், மேற்குலகும் செய்யும் நகர்வுகள் எமக்கான ஒரு தீர்வையும் கூடவே வழங்குமென்றால், அதில் தவறென்ன? இந்தியாவையும், அமெரிக்காவையும் தாண்டி எமக்குத் தீர்வொன்றைத்தர வேறு யார் இருக்கிறார்கள்.

எனக்கு இப்போ எமது அரசியலை முன் தள்ள 3 வழிகள் இருப்பதாகபடுகிறது.

1. இந்திய வழி - மேலே நானும் நீங்களும் சிலாகித்த, வேறு வழியில்லை இதையாவது செய்வோம் என்ற வகையில் அணுகுவது. பரந்தன் ராஜன், கூட்டமைப்பு, விக்கி, மணி போன்றோர் இதை செய்ய விழைவதாக படுகிறது.

2. இதையே சற்று ஆக்ரோஷமாக கிட்டதட்ட இந்தியாவை புறம்தள்ளி ஒரு பலஸ்தீன இண்டிபாடா போல தொடர் போராட்டம், சர்வதேச அழுத்தம் மூலம் தீர்வை வேண்டுவது. மக்கள் முண்ணனி செய்வது இந்த அரசியல். யாழில் கருத்தெழுதுபவர்கள் பலர் இதை விரும்புவதாக படுகிறது.

3. சகித்து கொண்டு, நாமும் நம்மை சுற்றி உள்ளவர்களையும் மேலே தூக்கி விடுவோம் எனும் “வரப்புயர நீருயரும்” அரசியல். இதன் தொடர்சியாகவே உள்ளூர் அரசசார் கட்சிகளின் தேர்வும் வருகிறது. தனி, அக்னி, இன்னும் பல ஊர்வாசிகள் இதை விரும்புவதாக படுகிறது.

முதல்வன் என்று நினக்கிறேன் இன்னொரு திரியில் சொன்னார் இந்த மூன்றையும் ஒரே நேரத்தில் கைகொள்ளலாம் என்று.

இப்போது அதுதான் நடக்கிறது. ஆனால் ஒரு ஒருங்கிணைப்பு இல்லாமல்.

இதை ஒருங்கிணைக்கவும் முடியுமா தெரியவில்லை. 3ம் பிரிவினரை 1,2 உடன் ஒருங்கிணைப்பது முடியாததாகவே படுகிறது.

இது எனது கோழைதனத்தின் வெளிப்பாடாகவும் இருக்கலாம். ஆனால் எனக்கு 2ம் வழி அவ்வளவு பயன் கொடுக்கும் வழியாக தெரியவில்லை. ஒரு மாற்று அழுத்தம் என்றவகையில் இந்தியாவுக்கு ஒரு அழுத்தத்தை கொடுக்க இந்த வழியும் முண்ணனியும் பயன்படலாம்.

தீர்வு என்பது 1ம், 3ம் வழிகளுக்கு இடையேதான் இருக்கிறது என்பதே நான் நினைப்பது.

Replies 89
Views 6.3k
Created 5 yr5 yr
Last Reply 5 yr5 yr

October 5, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

13 hours ago, கற்பகதரு said:

அப்படி என்ன கனகாலம் எடுக்க போகுது? பிரான்ஸ், ஜேர்மனி, கனடா எண்டு வந்து சேர்ந்தால் உங்களுக்கு தெளிஞ்சது போல அவருக்கும் உடனேயே தெளிஞ்சிடும். எல்லாம் இருக்கும் இடத்தை பொறுத்தது.

இந்தாளின்ற அலப்பறை தாங்கமுடியவில்லை, எப்ப எடுத்தாலும் வெளிநாடுகளில் புகலிடம் என்று அழுகுரல். இந்தபுகலிடம் நிராகரிக்கப்பட்ட mr கற்பத்தை யாராவது sponsor பண்ணிக்கூப்பிட இயலுமா?

October 5, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

26 minutes ago, goshan_che said:

தீர்வு என்பது 1ம், 3ம் வழிகளுக்கு இடையேதான் இருக்கிறது என்பதே நான் நினைப்பது.

மக்களும் ஒருபோதும் இனி இழப்புக்களை சந்திக்க தயாரில்லை
மக்களுக்காவே உரிமைகள் தொடர்பான
போராட்டங்கள் நடந்தன
ஆகவே அவர்கள்தான் தங்கள் நிலைப்பாட்டை தீர்மானிக்கவேண்டும்

புலம்பெயர்ந்தவர்கள் எவ்வளவு குத்தி முறிந்தாலும் நாட்டில் வாழும் மக்களை மீறி எதையும் சாதித்துவிட முடியாது

இலங்கையில் அனைத்துத் தமிழ் அரசியல் அமைப்புக்களும் கடைசிவரை ஒருமித்த கொள்கையுடன் சேரப்போவதில்லை

சிங்கள பௌத்த நாடாக இலங்கை வளர்ந்துவரும் நிலையில் வடகிழக்குத் தமிழர்கள் மட்டுமே அதனை எதிர்ப்பதில் பயனில்லை.
.
இலங்கைவாழ் இஸ்லாமியர்கள் மலையகத்தமிழர்கள் என ஏல்லோரும் ஒருமித்த கோட்டில் பயணிக்கும் சந்தர்ப்பம் கிடைத்தால் கூட
சிங்கள அரசிடமிருந்து ஒரு தீர்வு கிடைப்பது கேள்விக்குறியே

October 5, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

5 minutes ago, goshan_che said:

எனக்கு இப்போ எமது அரசியலை முன் தள்ள 3 வழிகள் இருப்பதாகபடுகிறது.

1. இந்திய வழி - மேலே நானும் நீங்களும் சிலாகித்த, வேறு வழியில்லை இதையாவது செய்வோம் என்ற வகையில் அணுகுவது. பரந்தன் ராஜன், கூட்டமைப்பு, விக்கி, மணி போன்றோர் இதை செய்ய விழைவதாக படுகிறது.

2. இதையே சற்று ஆக்ரோஷமாக கிட்டதட்ட இந்தியாவை புறம்தள்ளி ஒரு பலஸ்தீன இண்டிபாடா போல தொடர் போராட்டம், சர்வதேச அழுத்தம் மூலம் தீர்வை வேண்டுவது. மக்கள் முண்ணனி செய்வது இந்த அரசியல். யாழில் கருத்தெழுதுபவர்கள் பலர் இதை விரும்புவதாக படுகிறது.

3. சகித்து கொண்டு, நாமும் நம்மை சுற்றி உள்ளவர்களையும் மேலே தூக்கி விடுவோம் எனும் “வரப்புயர நீருயரும்” அரசியல். இதன் தொடர்சியாகவே உள்ளூர் அரசசார் கட்சிகளின் தேர்வும் வருகிறது. தனி, அக்னி, இன்னும் பல ஊர்வாசிகள் இதை விரும்புவதாக படுகிறது.

முதல்வன் என்று நினக்கிறேன் இன்னொரு திரியில் சொன்னார் இந்த மூன்றையும் ஒரே நேரத்தில் கைகொள்ளலாம் என்று.

இப்போது அதுதான் நடக்கிறது. ஆனால் ஒரு ஒருங்கிணைப்பு இல்லாமல்.

இதை ஒருங்கிணைக்கவும் முடியுமா தெரியவில்லை. 3ம் பிரிவினரை 1,2 உடன் ஒருங்கிணைப்பது முடியாததாகவே படுகிறது.

இது எனது கோழைதனத்தின் வெளிப்பாடாகவும் இருக்கலாம். ஆனால் எனக்கு 2ம் வழி அவ்வளவு பயன் கொடுக்கும் வழியாக தெரியவில்லை. ஒரு மாற்று அழுத்தம் என்றவகையில் இந்தியாவுக்கு ஒரு அழுத்தத்தை கொடுக்க இந்த வழியும் முண்ணனியும் பயன்படலாம்.

தீர்வு என்பது 1ம், 3ம் வழிகளுக்கு இடையேதான் இருக்கிறது என்பதே நான் நினைப்பது.

2009 இல் இந்தியாவின் உதவியின்மூலம் தமிழரின் விடுதலை வேட்கையினை அழித்தாலும்கூட, சிங்கள ஆட்சியாளர்களின் ஆழ்மனதில் இந்தியாவென்பது எப்போதாவது தனது நலனுக்காக இலங்கையில் மீண்டும் உள்நுழையலாம் என்கிற பயம் இருந்துகொண்டே இருக்கிறது. 13 ஆம் திருத்தச் சட்டத்திற்கு ஆதரவாக இந்தியா இன்று குரல் கொடுப்பதும், தமிழர்கள் அதே சட்டத்தை அமுல்ப்படுத்தும்படி கேட்பதும் சிங்களவர்களைக் கடுப்பாக்கியிருக்கிறது. மகிந்தவின் "பெரும்பான்மையின மக்களின் விருப்பங்களுக்கூடாக, அனைத்து மக்களின் நலன்களும் கருத்தில் எடுக்கப்பட்டு ஒரு தீர்வு" என்பதோ, அல்லது மாகாணசபைகளுக்கான அமைச்சரின் "இலங்கையில் என்னவகையான தீர்வொன்றை வழங்கவென்று இந்தியாவாலோ மோடியாலோ தமக்கு நிர்ப்பந்தம் கொடுக்கமுடியாது" என்று கர்ஜிப்பதோ கூறும் விடயம் என்னவென்றால் இந்தியா மீண்டும் தலையிடுவதுபற்றி இலங்கை கவலைப்படுகிறது என்பதைத்தான். இது எம்மைப்பொறுத்தவரையில் நல்லதொரு விடயமே. எம்மையழித்த இந்தியாவஏ எமக்கான தீர்வினை வழங்கவேண்டும் என்று நாம் எதிர்பார்ப்பது விசித்திரமாக இருந்தாலும்கூட, வேறு தெரிவுகள் எதுவுமேயில்லாத நிலையில், இதைக் கைவிட தமிழர் தயாரில்லையென்பதே உண்மை.

உங்களின் மூன்று தெரிவுகளுக்கும் வந்தால், முதலாவது தெரிவே எனது தெரிவும். ஆனால், இந்தியா இன்னும் அதிகமாக இதுபற்றி அழுத்தவேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கிறேன். இப்போது இந்தியாவின் மென்மையான போக்கு இலங்கையினை பெரிதாகப் பயங்கொள்ளவைக்கப் போதுமானதாக இல்லையென்பதே எனது கருத்து. அல்லது, திரைக்குப் பின்னால் நடக்கும் பல விடயங்களை அடக்கிவாசித்து இந்தியா மென்போக்கினைக் கடைப்பிடிக்கிறதோ என்றும் சந்தேகம் இருக்கிறது.

அடுத்தது கஜேந்திரக்குமார் தலைமையிலான முன்னெடுப்பு. இன்டிபாடாவுக்கு நிகரான மக்கள் போராட்டங்களை ஒழுங்குபடுத்துவது சுலபமானதா? இந்தியாவினை விலத்தி முன்னெடுக்கப்படும் எந்த மக்கள் போராட்டமும், வெளியுலக கவனத்தினை ஈர்க்கப்போவதில்லை. இதற்கு நல்ல உதாரணம் 2008 - 2009 இல் சர்வதேசத்தின் வீதிகளில் புலம்பெயர் தமிழர்கள் மேற்கொண்ட கவனயீர்ப்புப் போராட்டங்கள். 2009 இல் என்று நினைக்கிறேன். அவுஸ்த்திரேலிய தமிழ்ப் பிரதிநிதிகள் சிலரை சந்திக்க அப்போதைய பிரதமர் கெவின் ரட் பல அழுத்தங்களுக்குப் பிறகு சம்மதித்திருந்தார். வன்னியில் நடைபெறும் அழிவுகளைத் தடுத்து நிறுத்த அவுஸ்த்திரேலிய அரசு தலையிடவேண்டும் என்று கோரியபோது, "உங்களின் பிராந்திய வல்லரசு இந்தியா, நீங்கள் சொல்லுவதுபோல இந்தியாவே இந்தப் போரினை நடத்துகிறதென்றால், இதில் நாம் செய்வதற்கு ஏதுமில்லை" என்றி கைவிரித்துவிட்டார். ஆகவே, இந்தியாவினை விலத்தி மக்கள் போராட்டம் முன்னெடுக்கப்பட்டால் வெளியுலக ஆதரவும் கிடைக்காது, சிங்களப் பேரினவாதம் மீண்டும் ஒருமுறை எம்மீது இனக்கொலையொன்றினைப் புரியும், இது நடக்கும்.

மூன்றாவது வழிமுறை. நீங்கள் எதையும் செய்யாமலிருந்தாலேயே இது நடக்கும். அப்படியே எம்மையும், எம்மைச் சுற்றியிருப்போரையும் அபிவிருத்தி செய்துவிட்டு, தாயகம், உரிமை , தீர்வு பற்றிப் பேசாமலிருப்பது. இன்னும் சொல்லப்போனால், சிங்கள பேரினவாத நிகழ்ச்சிநிரலுக்குள் விரும்பியே உள்வாங்கப்படுவது. புலம்பெயர் தமிழர்கள் அழுத்தம் கொடுப்பது தவறென்பதோ, இந்தியாவை கடுமையாக எதிர்ப்பதென்பதோ அல்லது இந்திய தலையீட்டினைக் கோரும் தமிழ்க் கட்சிகளை தேசிக்காய்கள் என்று கடிந்துகொள்வதோ சிங்கள அரசின் நிகழ்ச்சி நிரலுடனேயே பார்க்கப்படல் வேண்டும். நீங்கள் குறிப்பிட்ட சிலரின் அண்மைக்கால அரசியல் நிலைப்பாடு தாம் ஆதரிக்கும் அரசியல்ப் பிரமுகர்களின் அரசியல் நடவடிக்கைகளால் உந்தப்பட்டது என்றுதான் இதுவரை எண்ணியிருந்தேன். ஆனால், தொடர்ச்சியாக முன்வைக்கப்படும் கருத்துக்கள் நான் நினைத்தது தவறென்று புகட்டுவதுடன், இது நான் நினைப்பதைக் காட்டிலும் தீர்க்கமான, நீண்ட பேரினவாத நிகழ்ச்சி நிரலுக்குள் உள்வாங்கப்பட்டிருக்கும் ஒரு அரசியல் நிலைப்பாடாக இப்போது தோன்றுகிறது.

October 5, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

9 minutes ago, ரஞ்சித் said:

உங்களின் மூன்று தெரிவுகளுக்கும் வந்தால், முதலாவது தெரிவே எனது தெரிவும். ஆனால், இந்தியா இன்னும் அதிகமாக இதுபற்றி அழுத்தவேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கிறேன். இப்போது இந்தியாவின் மென்மையான போக்கு இலங்கையினை பெரிதாகப் பயங்கொள்ளவைக்கப் போதுமானதாக இல்லையென்பதே எனது கருத்து. அல்லது, திரைக்குப் பின்னால் நடக்கும் பல விடயங்களை அடக்கிவாசித்து இந்தியா மென்போக்கினைக் கடைப்பிடிக்கிறதோ என்றும் சந்தேகம் இருக்கிறது.

இந்திய இறையாண்மையை கேள்விக்குறியாக்கும் எந்தச் செயற்பாட்டிலும் இந்திய மத்திய அரசு இறங்காமல் இந்தியக் கொள்கைவகுப்பாளர்கள் பார்த்துக்கொள்வார்கள்
13 ஜக் கூட முழுமையாக அமுல்படுத்துவதில் இந்தியாவின்
நிலைப்பாடு அரைமனதாகவே இருக்கின்றது
இந்திய அரசு தேவைக்கேற்ப ஈழத்தமிழர்களை பயன்படுத்தி வரும்
அது சிங்கள அரசிற்கும் தெரியும்
இலங்கையைப் பிரிக்கும் நோக்கில் இனிமேல் இந்தியா இலங்கைக்குள் உள்நுழையும் என்பது நிலாவைக் காட்டிக் குழந்தைக்கு சோறு ஊட்டுவது போன்றதே

October 5, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

1 minute ago, வாத்தியார் said:

இலங்கையைப் பிரிக்கும் நோக்கில் இனிமேல் இந்தியா இலங்கைக்குள் உள்நுழையும் என்பது நிலாவைக் காட்டிக் குழந்தைக்கு சோறு ஊட்டுவது போன்றதே

நிச்சயமாக இல்லை வாத்தியார். நான் கூறவந்தது 13 ஆவது திருத்தச் சட்டத்தினை முழுமையாக நடைமுறைப்படுத்துவதைத்தான். இதைத்தாண்டிச் சிந்திக்கும் நிலையில் தமிழர்கள் கூட இப்போது இல்லையென்பதே உண்மை.

October 5, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

4 minutes ago, ரஞ்சித் said:

நிச்சயமாக இல்லை வாத்தியார். நான் கூறவந்தது 13 ஆவது திருத்தச் சட்டத்தினை முழுமையாக நடைமுறைப்படுத்துவதைத்தான். இதைத்தாண்டிச் சிந்திக்கும் நிலையில் தமிழர்கள் கூட இப்போது இல்லையென்பதே உண்மை.

காணி மற்றும் போலீஸ் அதிகாரம் இந்த இரண்டையும் வைத்தே
தமிழ் அரசியல்வாதிகளும் இந்தியாவும் சிங்கள அரசும்
மக்களை காய்களாகப் பயன்படுத்துகின்றனர்
மக்களும் தங்களின் நிலைப்பாட்டில் ஒருமித்த கருத்துடன் இல்லை

October 5, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

5 hours ago, கற்பகதரு said:

இதற்கான அணுகுமுறையே வேறானது. அமைதியாக, சர்வதேச புவிசார் அரசியல் மாறும் நிலையை அவதானித்து, வாழு, வாழ விடு என்ற அடிப்படையில், எதிரிகளை உருவாக்காத தீர்வை, அது உடையும் பட்சத்தில் சம்பந்தப்பட்ட அனைத்து தரப்புகளுக்கும் கடும் பாதிப்பை உருவாக்கும் பிடி-22 போன்ற ஒன்றாக அடையாளம் கண்டு, அதை நிறைவேற்றி கரைசேர்க்கத்தக்க சாணக்கியம் தேவை.

இப்பொழுது ஏதோ ஆயதப்போராட்டம் நடப்பது போலல்லவா இருக்கிறது உங்களது பேச்சு???

October 5, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

2 minutes ago, வாத்தியார் said:

காணி மற்றும் போலீஸ் அதிகாரம் இந்த இரண்டையும் வைத்தே

13 ஆவது திருத்தச் சட்டத்தினை முழுமையாக அமுல்ப்படுத்துவதென்பது இவற்றினையும் சேர்த்துத்தானே? ஆனால் 1987 இல் இந்தியாவின் இறையாண்மைக்கு இருந்த ஆபத்தினைக் காட்டிலும் இன்று அதிகமான ஆபத்து இருக்கிறது. ஆகவே, அன்று கண்டும் காணமல் இருந்ததுபோன்று இந்தியா இப்பொழுதும் இருக்கும் என்று எதிர்பார்க்கமுடியாது. தனக்குத் தேவையென்றால், 13 ஆம் திருத்தத்தினை காணி மற்றும் போலீஸ் அதிகாரங்களோடு முற்றாக அமுல்ப்படுத்தும்படி இந்தியா கேட்கலாம்.

இவையெல்லாமே எனது அனுமானம்தான். நடந்தால் நல்லது, இல்லாவிட்டால் என்ன செய்வது?

October 5, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

23 minutes ago, ரஞ்சித் said:

2009 இல் இந்தியாவின் உதவியின்மூலம் தமிழரின் விடுதலை வேட்கையினை அழித்தாலும்கூட, சிங்கள ஆட்சியாளர்களின் ஆழ்மனதில் இந்தியாவென்பது எப்போதாவது தனது நலனுக்காக இலங்கையில் மீண்டும் உள்நுழையலாம் என்கிற பயம் இருந்துகொண்டே இருக்கிறது. 13 ஆம் திருத்தச் சட்டத்திற்கு ஆதரவாக இந்தியா இன்று குரல் கொடுப்பதும், தமிழர்கள் அதே சட்டத்தை அமுல்ப்படுத்தும்படி கேட்பதும் சிங்களவர்களைக் கடுப்பாக்கியிருக்கிறது. மகிந்தவின் "பெரும்பான்மையின மக்களின் விருப்பங்களுக்கூடாக, அனைத்து மக்களின் நலன்களும் கருத்தில் எடுக்கப்பட்டு ஒரு தீர்வு" என்பதோ, அல்லது மாகாணசபைகளுக்கான அமைச்சரின் "இலங்கையில் என்னவகையான தீர்வொன்றை வழங்கவென்று இந்தியாவாலோ மோடியாலோ தமக்கு நிர்ப்பந்தம் கொடுக்கமுடியாது" என்று கர்ஜிப்பதோ கூறும் விடயம் என்னவென்றால் இந்தியா மீண்டும் தலையிடுவதுபற்றி இலங்கை கவலைப்படுகிறது என்பதைத்தான். இது எம்மைப்பொறுத்தவரையில் நல்லதொரு விடயமே. எம்மையழித்த இந்தியாவஏ எமக்கான தீர்வினை வழங்கவேண்டும் என்று நாம் எதிர்பார்ப்பது விசித்திரமாக இருந்தாலும்கூட, வேறு தெரிவுகள் எதுவுமேயில்லாத நிலையில், இதைக் கைவிட தமிழர் தயாரில்லையென்பதே உண்மை.

உங்களின் மூன்று தெரிவுகளுக்கும் வந்தால், முதலாவது தெரிவே எனது தெரிவும். ஆனால், இந்தியா இன்னும் அதிகமாக இதுபற்றி அழுத்தவேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கிறேன். இப்போது இந்தியாவின் மென்மையான போக்கு இலங்கையினை பெரிதாகப் பயங்கொள்ளவைக்கப் போதுமானதாக இல்லையென்பதே எனது கருத்து. அல்லது, திரைக்குப் பின்னால் நடக்கும் பல விடயங்களை அடக்கிவாசித்து இந்தியா மென்போக்கினைக் கடைப்பிடிக்கிறதோ என்றும் சந்தேகம் இருக்கிறது.

அடுத்தது கஜேந்திரக்குமார் தலைமையிலான முன்னெடுப்பு. இன்டிபாடாவுக்கு நிகரான மக்கள் போராட்டங்களை ஒழுங்குபடுத்துவது சுலபமானதா? இந்தியாவினை விலத்தி முன்னெடுக்கப்படும் எந்த மக்கள் போராட்டமும், வெளியுலக கவனத்தினை ஈர்க்கப்போவதில்லை. இதற்கு நல்ல உதாரணம் 2008 - 2009 இல் சர்வதேசத்தின் வீதிகளில் புலம்பெயர் தமிழர்கள் மேற்கொண்ட கவனயீர்ப்புப் போராட்டங்கள். 2009 இல் என்று நினைக்கிறேன். அவுஸ்த்திரேலிய தமிழ்ப் பிரதிநிதிகள் சிலரை சந்திக்க அப்போதைய பிரதமர் கெவின் ரட் பல அழுத்தங்களுக்குப் பிறகு சம்மதித்திருந்தார். வன்னியில் நடைபெறும் அழிவுகளைத் தடுத்து நிறுத்த அவுஸ்த்திரேலிய அரசு தலையிடவேண்டும் என்று கோரியபோது, "உங்களின் பிராந்திய வல்லரசு இந்தியா, நீங்கள் சொல்லுவதுபோல இந்தியாவே இந்தப் போரினை நடத்துகிறதென்றால், இதில் நாம் செய்வதற்கு ஏதுமில்லை" என்றி கைவிரித்துவிட்டார். ஆகவே, இந்தியாவினை விலத்தி மக்கள் போராட்டம் முன்னெடுக்கப்பட்டால் வெளியுலக ஆதரவும் கிடைக்காது, சிங்களப் பேரினவாதம் மீண்டும் ஒருமுறை எம்மீது இனக்கொலையொன்றினைப் புரியும், இது நடக்கும்.

மூன்றாவது வழிமுறை. நீங்கள் எதையும் செய்யாமலிருந்தாலேயே இது நடக்கும். அப்படியே எம்மையும், எம்மைச் சுற்றியிருப்போரையும் அபிவிருத்தி செய்துவிட்டு, தாயகம், உரிமை , தீர்வு பற்றிப் பேசாமலிருப்பது. இன்னும் சொல்லப்போனால், சிங்கள பேரினவாத நிகழ்ச்சிநிரலுக்குள் விரும்பியே உள்வாங்கப்படுவது. புலம்பெயர் தமிழர்கள் அழுத்தம் கொடுப்பது தவறென்பதோ, இந்தியாவை கடுமையாக எதிர்ப்பதென்பதோ அல்லது இந்திய தலையீட்டினைக் கோரும் தமிழ்க் கட்சிகளை தேசிக்காய்கள் என்று கடிந்துகொள்வதோ சிங்கள அரசின் நிகழ்ச்சி நிரலுடனேயே பார்க்கப்படல் வேண்டும். நீங்கள் குறிப்பிட்ட சிலரின் அண்மைக்கால அரசியல் நிலைப்பாடு தாம் ஆதரிக்கும் அரசியல்ப் பிரமுகர்களின் அரசியல் நடவடிக்கைகளால் உந்தப்பட்டது என்றுதான் இதுவரை எண்ணியிருந்தேன். ஆனால், தொடர்ச்சியாக முன்வைக்கப்படும் கருத்துக்கள் நான் நினைத்தது தவறென்று புகட்டுவதுடன், இது நான் நினைப்பதைக் காட்டிலும் தீர்க்கமான, நீண்ட பேரினவாத நிகழ்ச்சி நிரலுக்குள் உள்வாங்கப்பட்டிருக்கும் ஒரு அரசியல் நிலைப்பாடாக இப்போது தோன்றுகிறது.

வாத்தியார் அண்ணா, ரகு,

ஒரு நல்ல கருத்துபரிமாற்றதுக்கு நன்றி.

ரகு- நீங்கள் நினைப்பது போல அவர்கள் ஒரு நிகழ்சி நிரலுக்குள் உள்வாங்க பட்டதாகவோ, அமைய செயல்படுவதாகவகோ நான் நினைக்கவில்லை. அவர்களின் பெயரை ஒரு உதாரணமாக கூறினேன். அதனால் இதையும் சொல்ல வேண்டிய பொறுப்பு எனக்கு இருக்கிறது.

நீங்கள் கடைசியாக எப்போ ஊருக்கு போனீர்கள் என்பது தெரியவில்லை ஆனால் வட கிழக்கில் 50% மக்களாவது இந்த நோக்கில்தான் சிந்திக்கிறர்கள். சந்திரகாந்தனுக்கு மட்டும் விழுந்த விருப்பு வாக்கு 50,000 அத்தனை மக்களுமா ஒரு நிக்ழசி நிரலில் இழுபட்டார்கள். வியாழேந்திரன், அங்கயன், திலீபன், இவர்களின் எழுச்சி சொல்லும் செய்தியும் இதுதான்.

மேலே வாத்தியார் கோடிட்டு காட்டுவது கூட இதைத்தானே.

12 minutes ago, வாத்தியார் said:

காணி மற்றும் போலீஸ் அதிகாரம் இந்த இரண்டையும் வைத்தே
தமிழ் அரசியல்வாதிகளும் இந்தியாவும் சிங்கள அரசும்
மக்களை காய்களாகப் பயன்படுத்துகின்றனர்
மக்களும் தங்களின் நிலைப்பாட்டில் ஒருமித்த கருத்துடன் இல்லை

உண்மைதான். உண்மையில் எமக்கு பொலீஸ் அதிகாரம் கூட இப்போதைக்கு வேண்டாம். போதியளவு தமிழ் பேசும் பொலிசை வட கிழக்கில் போட்டு, இப்போ இருக்கும் நிலையில் இருந்தாலும் பரவாயில்லை. போலீஸ் அதிகாரம் வடகுக்கும் கிழக்குக்கும் கொடுப்பது சிங்கள பகுதியில் “விற்க முடியாத” விடயமாகவே இருக்கும்.

தவிரவும் ஒரு நீதியான பொலீஸ் அமைப்பை நடத்துவார்கள் என கைகாட்ட கூடிய ஒரு தமிழ் அரசியல்வாதியும் இல்லை. காவல்துறை போல இருக்காது வடக்கு, கிழக்கு மாகாண பொலீஸ். தமிழ் நாடு போல அரசியல்வாதிகளின் ஒரு ஏவல் துறையாகவே இருக்கும். ஆகவே பொலீஸ் அதிகாரத்தை பற்றி பிறகு பார்க்கலாம் என நினைத்தாலும் சரியே.

நான் கதைத்த மட்டில் மக்கள் அதிகம் அன்றாரட பிரச்சனைக்கு அடுத்து கவலைபடுவது, காணி, குடியேற்ற, இனப்பரம்பல் மாற்றம் பற்றியே.

அடிப்படையிலே நாம் கேட்டது கூட “மண் மீட்புதானே”. ஆனால் இதைதானும் தர பேரினவாதம் தயார் இல்லை என்பது மட்டும் இல்லமால் இதற்கு நேர் எதிர் நடவடிக்கைகளை முடுக்க்கியும் விட்டுள்ளது.

நிச்சயமாக இதை ஏதாவது ஒரு வகையில் checkmate பண்ணாவிட்டால், குடாநாடும், மட்டு நகரை அன்றிய நிலப்பரப்பும் மட்டுமே தமிழர் பெரும்பான்மை மண்ணாக மீதமாகும் நாள் தொலைவில் இல்லை.

மக்கள் கணிசமானோர் நிச்சயமாக இந்த ஆபத்தை உணர்கிறார்கள். தடுக்க விரும்புகிறார்கள்.

ஆனால் எம்மை போல அவர்களுக்கும் வழிதான் தெரியவில்லை.

ஆனால் எம்மை போலன்றி அவர்களுக்கு அன்றாட வாழ்வின் சுமையும் இருக்கிறது.

நாம் கொள்கை ரீதியாக 3 இல் ஒரு வழியை தேர்ந்து விட்டு, நமது பாட்டை பார்க்கலாம். எனது வாழ்வில் அது 1% கூட பாதிக்காது.

அவர்களுக்கு அப்படி இல்லையே.

October 5, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

இயலாத்தனம் எப்படியெல்லாம் குனியும் என்பதனை இங்கு வரும் கருத்துக்கள் ஊடாக காணமுடிகிறது

அண்மையில் ஒரு வீடியோ பார்த்தேன்

ஒரு பெண் தனது சிநேகிதியிடம்

அவன் காதலிக்கச்சொல்லி அடிக்கிறான் என்பார்

அவனுக்கு உன் முடிவை சொல் என்பார் நண்பி

அதுக்கு அவன் உன்னை காதலிக்கச்சொல்லி என்னை அடிக்கிறான் என்பார் அந்தப்பெண்

அது போலத்தான் இருக்கு

தாயகத்திலுள்ளவர்கள் என்ன செய்யவேண்டும் என்று சொல்லும் உரிமை எமக்கில்லை

அதேபோல்

நாங்க என்ன செய்யணும் செய்யாமல் இருக்கணும் என்ற உரிமை தாயகத்திலுள்ளவர்களுக்கு மட்டுமல்ல

உலகத்திலுள்ள எவருக்கும் கிடையாது

Edited October 5, 20205 yr by விசுகு

October 5, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

26 minutes ago, விசுகு said:

இயலாத்தனம் எப்படியெல்லாம் குனியும் என்பதனை இங்கு வரும் கருத்துக்கள் ஊடாக காணமுடிகிறது

அண்மையில் ஒரு வீடியோ பார்த்தேன்

ஒரு பெண் தனது சிநேகிதியிடம்

அவன் காதலிக்கச்சொல்லி அடிக்கிறான் என்பார்

அவனுக்கு உன் முடிவை சொல் என்பார் நண்பி

அதுக்கு அவன் உன்னை காதலிக்கச்சொல்லி என்னை அடிக்கிறான் என்பார் அந்தப்பெண்

அது போலத்தான் இருக்கு

தாயகத்திலுள்ளவர்கள் என்ன செய்யவேண்டும் என்று சொல்லும் உரிமை எமக்கில்லை

அதேபோல்

நாங்க என்ன செய்யணும் செய்யாமல் இருக்கணும் என்ற உரிமை தாயகத்திலுள்ளவர்களுக்கு மட்டுமல்ல

உலகத்திலுள்ள எவருக்கும் கிடையாது

மேலே இருப்பது இயலாத்தனமாக எனக்குத் தெரியவில்லை விசுகர், இது தான் இன்றைய யதார்த்தம்.

புலம் பெயர் தமிழரின் நடவடிக்கைகள் காரணமாக தாயக தமிழருக்கு அடி விழுந்தாலும், தாயக தமிழருக்கு உங்களைக் கேட்க உரிமையில்லையோ?

October 5, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

3 minutes ago, Justin said:

மேலே இருப்பது இயலாத்தனமாக எனக்குத் தெரியவில்லை விசுகர், இது தான் இன்றைய யதார்த்தம்.

புலம் பெயர் தமிழரின் நடவடிக்கைகள் காரணமாக தாயக தமிழருக்கு அடி விழுந்தாலும், தாயக தமிழருக்கு உங்களைக் கேட்க உரிமையில்லையோ?

ஐனநாயக ரீதியில்

சட்ட ரீதியில்

சர்வதேச ஒழுங்கு ரீதியில்

அவர்கள் தம்மை தாமே பாதுகாத்துக்கொள்ளவேண்டுமே தவிர

எங்களை அடிப்பார்கள்

நீங்கள் பொத்திக்கொண்டிருங்கள் என்பது எந்த வகைக்குள் வரும் என்பதனையும் நீங்க சொல்லலாமே???

October 5, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

1 minute ago, விசுகு said:

ஐனநாயக ரீதியில்

சட்ட ரீதியில்

சர்வதேச ஒழுங்கு ரீதியில்

அவர்கள் தம்மை தாமே பாதுகாத்துக்கொள்ளவேண்டுமே தவிர

எங்களை அடிப்பார்கள்

நீங்கள் பொத்திக்கொண்டிருங்கள் என்பது எந்த வகைக்குள் வரும் என்பதனையும் நீங்க சொல்லலாமே???

அவர்களுடைய எதிர்பார்ப்பு commonsense வகைக்குள் வரும் என்று தான் நான் நினைக்கிறேன்!

உங்களுக்கு மேற்கு நாடுகளில் சட்டப் பாதுகாப்புண்டு, அங்கே சட்டப் பாதுகாப்பும் இல்லை. இதற்குள் எந்த ஜனநாயக வழியில் தாயக தமிழர் தங்களைத் தாங்களே பாதுகாக்க வேண்டுமென்றும் சொன்னால் உங்கள் பதில் பூரணமடையும்!

அந்தப் பதில் இல்லையென்றால் தாயக தமிழர் "அடக்கி வாசியுங்கள்" என்று சொல்லும் போது கேட்டுக் கொள்ள வேண்டியான் விசுகர்!

October 5, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

4 minutes ago, Justin said:

அவர்களுடைய எதிர்பார்ப்பு commonsense வகைக்குள் வரும் என்று தான் நான் நினைக்கிறேன்!

உங்களுக்கு மேற்கு நாடுகளில் சட்டப் பாதுகாப்புண்டு, அங்கே சட்டப் பாதுகாப்பும் இல்லை. இதற்குள் எந்த ஜனநாயக வழியில் தாயக தமிழர் தங்களைத் தாங்களே பாதுகாக்க வேண்டுமென்றும் சொன்னால் உங்கள் பதில் பூரணமடையும்!

அந்தப் பதில் இல்லையென்றால் தாயக தமிழர் "அடக்கி வாசியுங்கள்" என்று சொல்லும் போது கேட்டுக் கொள்ள வேண்டியான் விசுகர்!

அப்போ அங்கே ஐனநாயகமில்லை

நீதியில்லை

அராயகம் நடக்கிறது

இதை தானே நாங்க வெளியில் சொல்கிறோம்

சொல்லவேண்டிய தேவையும் கடமையும் எமக்குண்டல்லே?????

Edited October 5, 20205 yr by விசுகு

October 5, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

35 minutes ago, விசுகு said:

இயலாத்தனம் எப்படியெல்லாம் குனியும் என்பதனை இங்கு வரும் கருத்துக்கள் ஊடாக காணமுடிகிறது

அண்மையில் ஒரு வீடியோ பார்த்தேன்

ஒரு பெண் தனது சிநேகிதியிடம்

அவன் காதலிக்கச்சொல்லி அடிக்கிறான் என்பார்

அவனுக்கு உன் முடிவை சொல் என்பார் நண்பி

அதுக்கு அவன் உன்னை காதலிக்கச்சொல்லி என்னை அடிக்கிறான் என்பார் அந்தப்பெண்

அது போலத்தான் இருக்கு

தாயகத்திலுள்ளவர்கள் என்ன செய்யவேண்டும் என்று சொல்லும் உரிமை எமக்கில்லை

அதேபோல்

நாங்க என்ன செய்யணும் செய்யாமல் இருக்கணும் என்ற உரிமை தாயகத்திலுள்ளவர்களுக்கு மட்டுமல்ல

உலகத்திலுள்ள எவருக்கும் கிடையாது

வணக்கம் அண்ணா,

நாம் லண்டன், பிரான்ஸ் அரசியலில் என்ன செய்யவேண்டும் என அவர்கள் சொல்லமுடியாது உண்மை.

ஆனால் நாம் இங்கே இருந்து செய்யும் ஊருக்கான அரசியல் அவர்களுக்கான பிரச்சனை பற்றியது.

நமக்கு இதில் இருக்கும் அக்கறையும், உணர்வுபூர்வ முதலீடும் (emotional investment) மறுக்க முடியாதது.

எமது வதிவிடங்களில் எம்மை 100% பாதிக்கும், கல்வி சீர்திருத்தம், வரி, இலவச மருத்துவம், இன்னும் பல விடயங்களை இங்கும் வேறு தளங்களிலும் இலகுவாக கடந்து செல்லும் நாம், எம்மையோ எம் சந்ததிகளையோ 1% கூட பாதிக்காத ஊர் அரசியலுக்கு அதிக நேரம் செலவிடுகிறோம். குத்தி முறிகிறோம். இது எமது தனி நலன்களுக்கு உகந்ததா என்பதற்கப்பால், எமது அக்கறை போற்றபட வேண்டிய விடயமே.

ஆனால் - அவர்களுக்கான அரசியலை - அவர்கள் தீர்மானித்த திசைக்கு எதிர் திசையில் நாம் நடத்த விழைந்தால். இது வெளிநாட்டில் இருக்கும் டயாஸ்போராவின் சதி என்ற கூற்றை நாமே உண்மையாக்கும் ஆபத்தும் இருக்கிறது.

என்னை பொறுத்தவரை புலம் பெயர் சக்திகள் ஒருங்கிணைந்து, ஒன்று பட்ட இலங்கைக்குள் ஒரு கெளரவமான தீர்வு என்பதை நோக்கி நகர்ந்தால் ஊரில் வாழும் மக்கள் அதை வரவேற்பார்கள் என நினைக்கிறேன்.

அதற்கு முன் புலம் பெயர் நெல்லிகாய் மூட்டையை ஒன்றாக வேண்டும். அதை விட ஊரில் மேலே சொன்ன 3 பகுதியையும் இணைப்பது இலகுவாக இருக்கும்😩.

பிகு:

நீங்கள் சொன்ன இயாலாமையின் வெளிப்பாடு என்பதை நான் முற்றாக ஏற்கிறேன்.

October 5, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

2 minutes ago, goshan_che said:

வணக்கம் அண்ணா,

நாம் லண்டன், பிரான்ஸ் அரசியலில் என்ன செய்யவேண்டும் என அவர்கள் சொல்லமுடியாது உண்மை.

ஆனால் நாம் இங்கே இருந்து செய்யும் ஊருக்கான அரசியல் அவர்களுக்கான பிரச்சனை பற்றியது.

நமக்கு இதில் இருக்கும் அக்கறையும், உணர்வுபூர்வ முதலீடும் (emotional investment) மறுக்க முடியாதது.

எமது வதிவிடங்களில் எம்மை 100% பாதிக்கும், கல்வி சீர்திருத்தம், வரி, இலவச மருத்துவம், இன்னும் பல விடயங்களை இங்கும் வேறு தளங்களிலும் இலகுவாக கடந்து செல்லும் நாம், எம்மையோ எம் சந்ததிகளையோ 1% கூட பாதிக்காத ஊர் அரசியலுக்கு அதிக நேரம் செலவிடுகிறோம். குத்தி முறிகிறோம். இது எமது தனி நலன்களுக்கு உகந்ததா என்பதற்கப்பால், எமது அக்கறை போற்றபட வேண்டிய விடயமே.

ஆனால் - அவர்களுக்கான அரசியலை - அவர்கள் தீர்மானித்த திசைக்கு எதிர் திசையில் நாம் நடத்த விழைந்தால். இது வெளிநாட்டில் இருக்கும் டயாஸ்போராவின் சதி என்ற கூற்றை நாமே உண்மையாக்கும் ஆபத்தும் இருக்கிறது.

உங்களது கருத்தோடு முரண்பாடில்லை

ஆனால் இந்தவகை முடிவை

தாயகமும் புலமும் சேர்ந்து எடுக்கவேண்டுமே அன்றி

புற சக்தியோ

எதிரியின் அழுத்தங்களோ அல்ல

அது தான் உண்மையில் நிரந்தரமாகவோ நீதியாகவோ தேவையானதாகவோ இருக்கும்???

October 5, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

1 hour ago, goshan_che said:

ரகு- நீங்கள் நினைப்பது போல அவர்கள் ஒரு நிகழ்சி நிரலுக்குள் உள்வாங்க பட்டதாகவோ, அமைய செயல்படுவதாகவகோ நான் நினைக்கவில்லை. அவர்களின் பெயரை ஒரு உதாரணமாக கூறினேன். அதனால் இதையும் சொல்ல வேண்டிய பொறுப்பு எனக்கு இருக்கிறது.

நீங்கள் கடைசியாக எப்போ ஊருக்கு போனீர்கள் என்பது தெரியவில்லை ஆனால் வட கிழக்கில் 50% மக்களாவது இந்த நோக்கில்தான் சிந்திக்கிறர்கள். சந்திரகாந்தனுக்கு மட்டும் விழுந்த விருப்பு வாக்கு 50,000 அத்தனை மக்களுமா ஒரு நிக்ழசி நிரலில் இழுபட்டார்கள். வியாழேந்திரன், அங்கயன், திலீபன், இவர்களின் எழுச்சி சொல்லும் செய்தியும் இதுதான்.

நீங்கள் அப்படி நினைத்ததாக நான் கூறவில்லை. அவர்களின் அண்மைக்கால கருத்துக்களை வைத்தே அப்படிக் கூறினேன்.

நான் சிங்கள பேரினவாத நிகழ்ச்சிநிரல் என்று கூறியது தமிழ்த் தேசியத்திற்கும், அதனை ஆதரிக்கும் சக்திகளுக்கும் எதிரான தொடர்ச்சியான அடக்குமுறை, உரிமைகள் தீர்வுகளற்ற அல்லது மறுக்கப்பட்ட வெற்று அபிவிருத்தி அரசியல், தாயகத்தில் திட்டமிட்ட முறையில் முன்னெடுக்கப்பட்டு வரும் நில ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் கலாசார ரீதியிலான ஆக்கிரமிப்பு உள்ளடங்கிய விடயங்களைத்தான்.

இவை எதுபற்றியுமே சிலர் பேசுவதில்லை. ஒற்றைக் கேள்வியாக கூட்டமைப்பு அதிகாரத்தில் இருந்த காலத்தில் இவை நடக்கவில்லையா என்பதுடன் இவை அனைத்துமே நொடிப்பொழுதில் கடந்துபோகின்றன. உண்மையாகச் சொன்னால், நான் கிழக்கு மாகாண வாக்காளர்கள் தமிழ்த்தேசியக் கூட்டமைப்பிற்கு எதிராகவும், சிங்களப் பேரினவாத அரசின் பினாமிகளுக்குச் சார்பாகவும் தேர்தலில் வக்களித்ததை இன்றுவரை விளங்கிக்கொள்ள முடியாமலிருக்கிறேன். சரி, தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பு தமிழர்களுக்கு கிழக்கில் எதுவுமே செய்யவில்லையென்றால், அதற்குப் பிரதியீடாக சிங்களப் பேரினவாதத்தினை ஏற்றுக்கொள்வது சரியானதா? பேரினவாதத்தினை ஆதரிப்பது எந்தவிதத்தில் தமிழர்களுக்கு நண்மையினைப் பெற்றுத்தரப்போகிறது? இவையெல்லாவற்றையும் அபிவிருத்தி எனும் ஒற்றைச் சொல்லில் கூறிவிட்டு கடந்துபோவதை என்னால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை. முஸ்லீம்களுக்கெதிரான அரசியல் என்றால்க் கூட, அது சிங்களப் பேரினவாதத்தின் கீழ் செயற்படும் தமிழ் முஸ்லீம் பினாமிகளுக்கிடையே ஒருவருக்கொருவர் சண்டித்தனம் காட்டுவதென்பது சாத்தியாமனது அல்ல என்பதுடன் ஒரு பினாமிக்குச் சார்பாக மற்றைய பினாமியை பேரினவாதம் எதிர்க்கும் என்பதும் நம்பும்படியாக இல்லை.

இவை எல்லாவற்றிற்கும் அப்பால், இந்தியாவை இவர்கள் எதிர்க்கவேண்டிய தேவை என்ன? இவர்கள் நியாயப்படுத்தும் உரிமைகள் / தீர்வுகள களைந்த அபிவிருத்தி அரசியலுக்கும் இந்தியாவுக்கும் உள்ள தொடர்பு என்ன? இவர்கள் தவிர்ந்து வேறு எவருக்கு இந்தியாவின் தலையீடு சங்கடமாக இருக்கிறது? இலங்கையரசுக்குத்தானே, அப்படியென்றால், இவர்கள் இலங்கையரசிற்குச் சார்பான நிலைப்பாட்டினை ஏற்றுக்கொண்டோ அல்லது அவர்களின் அரசியல் நிகழ்ச்சி நிரலினுள் தெரிந்தோ தெரியாமலோ உள்வாங்கப்பட்டுவிட்டார்கள் என்று நான் நினைப்பது சாத்தியம்தானே?

அடுத்ததாக, சீமான் மீதான இவர்களது வெறுப்பு. தமிழகத்தில் சீமானின் வளர்ச்சி எவ்வாறு இவர்களைப் பாதிக்கிறது? தமிழ்த் தேசியத்தைப் பேசுவதற்காக இவர்கள் சீமானை எதிர்க்கிறார்கள் என்பது இவர்கள் இதுவரை கூறிவந்த கிழக்கில் செயற்படும் தமிழ்த் தேசியவாதிகள் மீதுதான் எமது வெறுப்பேயன்றி, மொதத் தமிழ்த் தேசியம் மீது அல்ல என்னும் நியாயப்படுத்தலுடன் முரண்படுகிறதே? இந்தியாவிற்கு வெளியே சீமானின் வளர்ச்சியை உற்றுக் கவனிப்பவர்கள் யாரென்று பார்த்தால், இங்கே சீமானை எதிர்க்கும் சிலருக்கும் அவர்களுக்குமான தொடர்பு தெரிந்துவிடும். உடனேயே துல்பனும், ஜஸ்டினும், கோஷானும் ஓடிவந்து நாங்களும்தான் எதிர்க்கிறோம் என்று சொல்லவேண்டாம், நீங்கள் எதிர்ப்பதற்கும், இங்கே சிலர் எதிர்ப்பதற்கும் இடையில் வித்தியாசம் இருக்கிறது. நீங்கள் அனைவரும் எதிர்ப்பது தூய தேசியவாத அரசியலை, ஆனால் வேறு சிலர் எதிர்ப்பதோ தமிழ்த் தேசிய அரசியலை.

அடுத்ததாக, புலம்பெயர் தமிழரின் அழுத்தங்கள். புலம்பெயர் தமிழரின் அழுத்தங்கள் தேவையற்றவை என்று சொல்வதன்மூலம் லாபம் அடையப்போவது யாரென்று பார்த்தால் அது நிச்சயம் இலங்கையரசாக மட்டும்தான் இருக்கமுடியும். உள்நாட்டில் இருக்கும் தமிழராலும் தமக்கான உரிமைகள் பற்றிப் பேச முடியாது, புலம்பெயர்ந்தவர்களும் பேசக்கூடாதென்றால் எமக்கு முன்னால் இருக்கும் ஒரே தெரிவு நடப்பவை பற்றி எவருமே பேசாமல், அமைதியாக நடப்பவற்றை ஏற்றுக்கொண்டு அனுசரித்துப் போங்கள் என்பதுதானே? புலம்பெயர் தமிழரால் தமக்கு ஆபத்தென்று சிலர் புலம்புவது வேதனை. புலம்பெயர் தமிழர் பேசாது இருந்துவிட்டால்மட்டும் இவ்பர்களுக்கு எல்லாமே கிடைத்துவிடுமா அல்லது சிங்களப் பேரினவாதம் தனது ஆக்கிரமிப்பினை நிறுத்திவிடுமா? அப்படியேதுமே நடக்கப்போவதில்லை. பேரினவாதம் புலம்பெயர் தமிழர்களை அடிபணியவைக்க உள்ளூரில் இருப்பவர்களை அச்சுருத்திவருகிறது, அதைச் சிலரும் தெரிந்தே ஆதரிக்கிறார்கள், புலம்பெயர் தமிழரை பேசாமல் ஒதுங்கிவிடுங்கள் நாங்களே பார்த்துக்கொள்கிறோம் என்கிறார்கள். அவர்களாலும் எதுவும் முடியப்போவதில்லை, எம்மையும் எதுவும் செய்ய விடப்போவதில்லை. புலம்பெயர் தமிழர் வாய்மூடி மெளனமாக இருக்கவேண்டும் என்பது பேரினவாதத்தின் விருப்பம். ஆகவே அதனையே இங்கு பகிர்வோர் செய்வது அதே நிகழ்ச்சி நிரலின் அடிப்படையில்த்தான் என்பது எனது எண்ணம்.

October 5, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

7 minutes ago, விசுகு said:

உங்களது கருத்தோடு முரண்பாடில்லை

ஆனால் இந்தவகை முடிவை

தாயகமும் புலமும் சேர்ந்து எடுக்கவேண்டுமே அன்றி

புற சக்தியோ

எதிரியின் அழுத்தங்களோ அல்ல

அது தான் உண்மையில் நிரந்தரமாகவோ நீதியாகவோ தேவையானதாகவோ இருக்கும்???

நிச்சயமாக ஆனால் இதில் ஒரு கோழியா/முட்டையா சிக்கல் இருக்கிறது.

நிலத்து அமைபுக்களும் புலம்பெயர் அமைப்புகளும் ஒரு பொது நிலைப்பாட்டிற்கு வரும் வண்ணம் ஒரு மாநாட்டை கூட்டி வட்டுக்கோட்டை போல் ஒரு தீர்மானத்தை எடுகிறார்கள் என வைப்போம்.

1. முன்னதாகவே “ஒன்று பட்ட இலங்கைக்குள்” என்பதை அறிவிக்காவிட்டால் - இலங்கையில் இது இன்னுமொரு தனிநாட்டு மாநாடு என பிரச்சாரம் நடக்கும். நாட்டில் இருந்து வர விரும்புவர்களும் வர முடியாது போகும்.

2. முன்னதாகவே “ஒன்று பட்ட இலங்கைகுள்” என அறிவித்தால், புலம்பெயர் தேசத்தில் இதை ஒரு “துரோக மகாநாடு” என சித்தரித்து, பலர் பயத்தில் அந்த பக்கமே போகாமல் விடுவர். என்னை பொறுத்தவரை புலம் பெயர் மக்களில், பலர் என்ன நடந்தாலும் கவலை இல்லை என்ற நிலைக்கு வந்து விட்டார்கள். ஆனால் இன்றும் இதில் ஊக்கமாக இருப்பவர்களில் பெரும்பாலானோர் தமது 2009 க்கு முன் முந்திய கொள்கையை கொஞ்சமும் மாற்றவில்லை.

ஆகவே இப்படி ஒரு ஒன்றிணைந்த வேலைதிட்டமும் சாத்தியமிலாமல் போகிறது.

இது முதல் பிரச்சினை.

இரெண்டாவது பிரச்சினை, நாம் விரும்பாவிட்டாலும் வெளியார் தலையீடு தவிர்கவியலாதது. முடிந்தளவு வெட்டி ஆட முயற்சிக்கலாம்.

October 5, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

3 hours ago, ரஞ்சித் said:

இதைவிட்டால் வேறு வழி என்ன இருக்கிறது.

ஆயுதப் போராட்டமும் சாத்தியமில்லை. எமது அரசியல்ப் பலமும் அந்தரத்தில் ஊசலாடிக்கொண்டிருக்கிறது. சிங்களவன் நாளுக்கு நாள் பலமடைந்துகொண்டு வருகிறான், அவனது சிங்கள பெளத்த தேசியம் உருவேற்றப்பட்டுக் கொண்டு வருகிறது. இந்த நிலையில், இந்தியா தனது நலனுக்காக எமக்கு ஒரு தீர்வைத் தருமாக இருந்தால் அதைதவிர மேலான எதுவும் எமக்கு இப்போதைக்கு இல்லை. இந்தியாவை மீறி எம்மால் தீர்வொன்றைப் பெறமுடியாது. இன்று சீனாவின் ஆக்கிரமிப்பிற்கு பதிலடியாக இந்தியாவை முன்னிறுத்தி அமெரிக்காவும், மேற்குலகும் செய்யும் நகர்வுகள் எமக்கான ஒரு தீர்வையும் கூடவே வழங்குமென்றால், அதில் தவறென்ன? இந்தியாவையும், அமெரிக்காவையும் தாண்டி எமக்குத் தீர்வொன்றைத்தர வேறு யார் இருக்கிறார்கள்.

ஏன் இல்லை. மேல ஒருவர் சிவலிங்கத்தை வைச்சுக்கொண்டு திரிகிறார் அவரட்டை உது மாதிரி எத்தனை தீர்வுத்திட்டங்கள் இருக்கு தெரியுமே. அடிச்சுவிட்டுக்கொண்டே இருக்கிறார். அவரைக்கொண்டுபோய் ஸ்ரீலங்காவிலே இறக்கிவிட்டீங்கள் என்றால் எமக்கான தீர்வு திட்டத்தை அவர் உடனையே எடுத்து தருவார் போல கிடக்கிது.

October 5, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

38 minutes ago, விசுகு said:

அப்போ அங்கே ஐனநாயகமில்லை

நீதியில்லை

அராயகம் நடக்கிறது

இதை தானே நாங்க வெளியில் சொல்கிறோம்

சொல்லவேண்டிய தேவையும் கடமையும் எமக்குண்டல்லே?????

இதைச் சொல்ல வேண்டாமென்று யார் சொன்னது? வெளியே விளம்பரம் இல்லாமல் வெளிநாட்டு அரசுகளோடு இதைப் பின்கதவு வழியாகப் பகிர்ந்து கொள்வது தான் நான் அறிந்த வரை வினைத்திறனான முறை.

ஆனால், சில அமைப்புகளுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட கொடி தான் தாயக மக்களை விட முக்கியமாகத் தெரிவதால் செய்வதெல்லாம் அந்தக் கொடிக்கு பின்னால் இருப்போர் என்ற தோற்றம் சிறிலங்காவிலும் வெளிநாட்டிலும் ஏற்பட வாய்ப்பிருக்கிறது! இது தான் தாயக மக்களால் விரும்பப் படாது என நான் நினைக்கிறேன்.

October 5, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

1 hour ago, Justin said:

மேலே இருப்பது இயலாத்தனமாக எனக்குத் தெரியவில்லை விசுகர், இது தான் இன்றைய யதார்த்தம்.

ஜஸ்ரின் அண்ணா,

நீங்களும் விசுகு அண்ணா இருவரும் சொல்வதுமே உண்மைதான்.

இயலாத்தனமே இப்போ எங்கள் யதார்தம்😔.

Edited October 5, 20205 yr by goshan_che

October 5, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

50 minutes ago, Justin said:

இதைச் சொல்ல வேண்டாமென்று யார் சொன்னது? வெளியே விளம்பரம் இல்லாமல் வெளிநாட்டு அரசுகளோடு இதைப் பின்கதவு வழியாகப் பகிர்ந்து கொள்வது தான் நான் அறிந்த வரை வினைத்திறனான முறை.

ஆனால், சில அமைப்புகளுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட கொடி தான் தாயக மக்களை விட முக்கியமாகத் தெரிவதால் செய்வதெல்லாம் அந்தக் கொடிக்கு பின்னால் இருப்போர் என்ற தோற்றம் சிறிலங்காவிலும் வெளிநாட்டிலும் ஏற்பட வாய்ப்பிருக்கிறது! இது தான் தாயக மக்களால் விரும்பப் படாது என நான் நினைக்கிறேன்.

இன்னும் சிங்களவனை மோட்டுச்சிங்களவன் என்ற நினைப்பிலிருந்து வருகிறது இந்த கருத்து????

Edited October 5, 20205 yr by விசுகு

October 5, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

31 minutes ago, goshan_che said:

இயலாத்தனமே இப்போ எங்கள் யதார்தம்😔.

இதைவிட எமது நிலையை சுருக்கமாக சொல்லமுடியாது

இதுவும் கடந்து போகக்கடவது........😪

1 hour ago, goshan_che said:

நிச்சயமாக ஆனால் இதில் ஒரு கோழியா/முட்டையா சிக்கல் இருக்கிறது.

நிலத்து அமைபுக்களும் புலம்பெயர் அமைப்புகளும் ஒரு பொது நிலைப்பாட்டிற்கு வரும் வண்ணம் ஒரு மாநாட்டை கூட்டி வட்டுக்கோட்டை போல் ஒரு தீர்மானத்தை எடுகிறார்கள் என வைப்போம்.

1. முன்னதாகவே “ஒன்று பட்ட இலங்கைக்குள்” என்பதை அறிவிக்காவிட்டால் - இலங்கையில் இது இன்னுமொரு தனிநாட்டு மாநாடு என பிரச்சாரம் நடக்கும். நாட்டில் இருந்து வர விரும்புவர்களும் வர முடியாது போகும்.

2. முன்னதாகவே “ஒன்று பட்ட இலங்கைகுள்” என அறிவித்தால், புலம்பெயர் தேசத்தில் இதை ஒரு “துரோக மகாநாடு” என சித்தரித்து, பலர் பயத்தில் அந்த பக்கமே போகாமல் விடுவர். என்னை பொறுத்தவரை புலம் பெயர் மக்களில், பலர் என்ன நடந்தாலும் கவலை இல்லை என்ற நிலைக்கு வந்து விட்டார்கள். ஆனால் இன்றும் இதில் ஊக்கமாக இருப்பவர்களில் பெரும்பாலானோர் தமது 2009 க்கு முன் முந்திய கொள்கையை கொஞ்சமும் மாற்றவில்லை.

ஆகவே இப்படி ஒரு ஒன்றிணைந்த வேலைதிட்டமும் சாத்தியமிலாமல் போகிறது.

இது முதல் பிரச்சினை.

இரெண்டாவது பிரச்சினை, நாம் விரும்பாவிட்டாலும் வெளியார் தலையீடு தவிர்கவியலாதது. முடிந்தளவு வெட்டி ஆட முயற்சிக்கலாம்.

அதுவரை

விட்டுக்கொடுப்போடு தாயகமும்

விடாது புலமும் இயங்கணும்

எம்மிடம் முள்ளிவாய்க்கால் என்றொரு பாரிய கொடுமையும்

அதன் மீதான பொறுப்பும் இருக்கிறது

October 5, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

33 minutes ago, விசுகு said:

இன்னும் சிங்களவனை மோட்டுச்சிங்களவன் என்ற நினைப்பிலிருந்து வருகிறது இந்த கருத்து????

சிங்களவரின் அமைப்புகள் புத்திசாலித்தனமானவை, தமிழர்களின் அமைப்புகள், குறைந்த பட்சம் புலத்தில், குறைந்த புத்திசாலித்தனமானவை என்ற என் புரிதலில் இருந்து வந்த கருத்து அது!

Archived

This topic is now archived and is closed to further replies.

Go to topic listing

Love கருத்துக்களம்? Tell a friend!

யாழில் 3012 குடும்பங்களுக்கு மலசலக்கூட வசதி இல்லை!

நல்ல விடையம் ஏராளன் மிகவும் சுறுசுறுப்பாகத் தகவல்களை சேகரித்துத் தந்துள்ளார்.
கோஷன் எழுதியதைப்போல முன்னோட்டமாக 10 வீடுகளுக்கான வசதி செய்து கொடுக்கலாம்
5 சுழிபுரம் , 5 காரைநகர் , இடையே திருத்த வேலைகள் பொன்னாலை யில் செய்யலாம்.
அடுத்த கட்டமாக முதலில் பொன்னாலையில் நடமாட முடியாத அந்தச் சகோதரர்களின் தேவையைப் பூர்த்தி செய்ய எவ்வளவு செலவாகும் என அறிய விரும்புகின்றேன்
ஏராளன்
அடுத்த கட்டமாக ஒரு வீட்டில் கழிவறை அமைத்துக் கொடுக்க என்ன செலவாகும் என்பதையும் அறியாத தந்தால் உதவியாக இருக்கும்.
இந்தத் திட்டத்தை நடைமுறைப்படுத்தும் பொழுது ஒருவரிடம் மட்டுமல்லாது பலரிடம் கேள்விப் பத்திரம் மூலம் மொத்த செலவைக் கேட்டு ஒரு ஒப்பந்த அடிப்படையில் செயற்படுவதும் நல்லது என நினைக்கின்றேன்
ஏராளன் ஏற்றுக் கொண்டால் அவரை இந்தத் திட்டத்திற்கான பொருளாளராக நான் பிரேரிக்கின்றேன்
அவரால் கட்டாயம் நம்பிக்கையான முறையில் நிதி கையாளப்படும்
உங்கள் அபிப்பிராயங்களையும் சொல்லுங்கள்
உங்கள் ஆதரவிற்கு நன்றி தங்கை யாயினி

By வாத்தியார் · 4 minutes ago4 min
உலகின் 4-வது பெரிய பொருளாதார நாடானது இந்தியா

இந்த வளர்ச்சிக்கும், சீனாவின் வளர்ச்சிக்கும் மிகப் பெரிய வேறுபாடு உள்ளது.
இந்த வளர்ச்சியின் (தமிழ் நாடு உட்பட) ஒரு முக்கிய, பெரும் பங்கு , சீனாவில் தங்கியிருத்தலை குறைத்தல்,நீக்குதல் (decoupling) மற்றும் அப்படி தங்கி இருப்பதால் மேற்றுகின் பார்வையாக இருக்கும் ஆபத்துகளை நீக்குதல் (derisking).
அனால், சீன வளர்ந்தது, வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்பின் முழு இயந்திரமாக செயற்றப்படும் அடித்தள அமைப்பை கட்டி எழுப்பி. அது எந்த மட்டத்தில் பார்த்தாலும் clockwork துல்லியத்துடனும், கனகச்சிதமாகவும் செயற்படும் அமைப்பு.
அப்படி வேறு எந்த நாட்டிலும் இல்லை, எனவே சீனாவை ஒருபோதும் தவிர்க்க முடியாது.
இதனாலேயே, சீனாவை மேற்கு விரும்பியவாறு முடக்க முடியாமல் இருப்பது.
உ.ம். அமெரிக்க முன்னாள் வர்த்தகம் அல்லது அதை போன்ற அமெரிக்கா அமைச்சின் முன்னாள் அமைச்சர் ஒப்புக்கொண்டது , ஹுவாவை ஐ தட்டி கொட்டி குழப்பிகுழப்பிகுழப்பி கட்டி முடக்குவதே (hobble ) அமெரிக்காவின் குறிக்கோள் (ஆக இருந்தது,), ஆனால் ஹுவாவேய் அதை எல்லாவற்றையும் எதிர்த்து நின்றது மட்டும் அல்லாமல், மீறி வளர்ந்த்தும் விட்டது.
இந்த பெருமளவு வெளியார் முதலீட்டில் வளர்வது , வெளிநாடுகளுக்கு (மேட்ற்கு) இந்திய பொருளாதாரத்தில் பிடியை உருவாக்கும் (மேற்கு சீனாவில் இதை எதிர்பார்த்தது, அனல் சீன மேவிவிட்டது)
சீன , 2018 இல் இரங்கி வந்ததன் காரணம், சீனா, அமெரிக்காவில் அதன் உணவான சோயாவுக்கு பெருமளவில் அந்த நேரம் தங்கி இருந்தது, இப்போது அமெரிக்கா சோயா வியாபாரம் படுத்து, பல சோயா துறை பண்ணைகள் , டதொழிற்றசாலைகள் மொடப்படுகிறது, டிரம்ப் க்கு சீன trump க்கு சீன trump (card) விளையாட்டு காட்டியதால்

By Kadancha · 46 minutes ago46 min
"அறிவியல் நோக்கில் 'இலங்கையின் காலவரிசைப்படி நிகழ்வுகளை பதிவு செய்த பண்டைய இலங்கை நூல்களில் [நாளாகமம்களில்]' ஒரு பார்வை" / "A look at 'Lanka chronicles' from a scientific perspective" / In Tamil & English

"அறிவியல் நோக்கில் 'இலங்கையின் காலவரிசைப்படி நிகழ்வுகளை பதிவு செய்த பண்டைய இலங்கை நூல்களில் [நாளாகமம்களில்]' ஒரு பார்வை" / "A look at 'Lanka chronicles' from a scientific perspective" / In Tamil & English

"அறிவியல் நோக்கில் 'இலங்கையின் காலவரிசைப்படி நிகழ்வுகளை பதிவு செய்த பண்டைய இலங்கை நூல்களில் [நாளாகமம்களில்]' ஒரு பார்வை" / "A look at 'Lanka chronicles' from a scientific perspective" / In Tamil & English / பகுதி Part: 78

[This detailed Tamil article is based on the unfinished historical book 'History of Sri Lanka' by my late friend, Mr. Kandiah Easwaran, a civil engineer. The English summary below is his own version. / இந்த விரிவான தமிழ் கட்டுரை, எனது மறைந்த நண்பர், பொறியியலாளர் திரு. கந்தையா ஈஸ்வரன் எழுதிய முடிக்கப்படாத "இலங்கை வரலாறு" என்ற புத்தகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கீழே உள்ள ஆங்கிலச் சுருக்கம் அவரது சொந்தப் பதிப்பாகும்.]

பகுதி: 78 / பின் இணைப்பு – மகாவம்சத்தின் சுருக்கம் / அத்தியாயம் 01 முதல் அத்தியாயம் 37 வரை

சில இலங்கை புராணக்கதைகள் கூறுவது போல், மகேந்திரன் [மகிந்த] மாயமாக பறக்காமல் தென்னிந்தியாவில் உள்ள ஒரு துறைமுகத்திலிருந்து இலங்கைக்கு பயணம் செய்ததாக இந்த கண்டுபிடிப்புகள் தெரிவிக்கின்றன. மேலும் மகேந்திரன் [மகிந்த] துறவியானதற்கான காரணம் என்னவென்றால்:

பண்டைய இந்திய மரபில், ஒரு மன்னர் இறந்தால், அவரது மூத்த மகன் அரியணையைப் பெறுவார் என்றும் இளைய சகோதரர்கள் அரண்மனையை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருந்தது என்றும் பொதுவாக அவர்கள் துறவிகளாக மாற வேண்டியிருந்தது. ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் தாயகத்தில் தங்க அனுமதிக்கப் படுவதில்லை.

எனவே தான் அசோகரின் ஒன்றுவிட்ட சகோதரரான மகேந்திரன் [மகிந்த], இந்த மரபைப் பின்பற்றி ஒரு புத்த துறவியானார்.

முக்கிய குறிப்புகள்:

தென்னிந்தியாவிலிருந்து புத்த மதம் படிப்படியாக இலங்கைக்கு பரவியது. பௌத்தம் தமிழ்ப் பகுதிகளுக்கும் இலங்கைக்கும் பரவுவதில் பேரரசர் அசோகரும் அவரது குடும்பத்தினரும் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். 7 ஆம் நூற்றாண்டில், தென்னிந்தியாவில் புத்த மதம் வீழ்ச்சியடைந்து கொண்டிருந்தது, அதே நேரத்தில் இந்து மதமும் சமண மதமும் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன. அசோகரின் சகோதரர் மகேந்திரன் [மகிந்த], இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட வழிகளில் அல்ல, தென்னிந்தியாவிலிருந்து கடல் மார்க்கமாக இலங்கைக்கு பயணம் செய்திருக்கலாம்.

மேலும், தமிழ் நாடுகள் பேரரசர் அசோகரின் ஆட்சியிலிருந்து சுதந்திரமாக இருந்தன. மேலும் மேற்கூறிய மரபின்படி அசோகரின் தம்பி மகேந்திரன் [மகிந்த] தமிழ் நாட்டை வசிக்கத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது இயல்பானது. கிமு மூன்றாம் நூற்றாண்டில் மகத நாடு அல்லது மகதத்தில் (Magadha) பன்னிரண்டு ஆண்டு பஞ்சத்தின் போது சமண மதம் தமிழ்நாட்டிற்கு வந்தது. மன்னர் சந்திரகுப்த [Chandragupta] கூட ஆட்சியைத் துறந்த பிறகு சமணராகி, மைசூருக்கு [Mysore] வந்து அங்கு இறந்தார். புத்த மதம் சுமார் ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு தமிழ் நாட்டிற்கு வந்து, கி.பி ஆறாம் நூற்றாண்டு வரை கணிசமான காலம் நிலவியது.

கி.பி 300 முதல் கி.பி 600 வரையிலான தென் இந்தியா தமிழ் மன்னர்களின் வரலாறு எதுவும் இல்லை. அதுமட்டும் அல்ல, பொது சகாப்தத்தின் முதல் மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்குக் கூட தமிழ் மன்னர்களின் விவரங்கள் தெளிவாக இல்லை.

களப்பிரர் (Kalabhra dynasty) தென்னிந்தியாவை ஆண்ட அரசர்கள் ஆவார்கள். இவர்கள் தமிழகத்தை ஏறக்குறைய பொ.ஊ. 250 – பொ.ஊ. 600 காலப்பகுதியில் ஆண்டார்கள் எனச் சொல்லப்படுகிறது. இவர்களின் தோற்றம், இவர்கள் யார் என்பது பற்றி தெளிவான தகவல்கள் இன்னும் இல்லை. எனினும் இவர்கள் காலத்தில் சைன சமயம், பௌத்த சமயம் தமிழகத்தில் சிறப்புற்று இருந்தது. இவர்கள் பாளி மொழியை ஆதரித்தாகவே தெரிகின்றது. எனினும், தமிழ் மொழியும் இலக்கியமும் வளர்ந்தது. இவர்களது ஆட்சிக் காலமும், இவர்களது கால தமிழ்ப் படைப்புகளும் பின்னர் வந்த சைவ அல்லது இந்து சமயத்தவர்களால் இருட்டடிப்பு செய்யப்பட்டுள்ளது என்று பொதுவாக நம்பப்படுகிறது? இவர்களது காலம் தமிழகத்தின் இருண்ட காலம் என்று இன்றுவரை ஒரு கருத்து பரவலாக்கப்பட்டுள்ளது.

அதன் பின், ஆறாம் அல்லது ஏழாம் நூற்றாண்டில், தென்னிந்தியாவில் போர்க்குணமிக்க சைவ மதம் [militant Saivism] நிலவியது. கேரளாவைச் சேர்ந்த ஆதி சங்கரர் அந்தக் காலகட்டத்தில் தனது பிராமண மத வடிவத்தைப் [Brahminical religion] பரப்பினார். ஏழாம் நூற்றாண்டில், சமண மதத்திலிருந்து சைவ மதத்திற்கு மாறிய பாண்டிய மன்னரின் ஆட்சியில் சமண மதம் கடுமையான அடியைச் சந்தித்தது. அவரது பெயர் மாறவர்மன் அரிகேசரி [Maravarman Arikesari].

அரிகேசரி கி.பி. 640 முதல் 670 வரை ஆட்சி செய்த பாண்டிய மன்னன் ஆவார். பாண்டிய மன்னன் செழியன் சேந்தனின் மகனான இவர் தன் தந்தையின் இறப்பிற்குப் பின்னர் முடிசூடிக் கொண்டார். கி.பி.640 ஆம் ஆண்டளவில் மாறவர்மன் என்ற பட்டத்தினைப் பெற்றார். திருவிளையாடல் புராணத்தில் இவன் சுந்தர பாண்டியன், கூன் பாண்டியன், போன்ற பெயர்களினாலும் அரிகேசரி பராங்குசன் என்று பெரிய சின்னமனூர்ப் பட்டயங்களிலும் அழைக்கப்பட்டுள்ளான்.

இந்த மன்னர் ஒரு வெறித்தனமான குணம் [fanatical character] கொண்டவர், முதலில் சமணத் துறவிகளின் தூண்டுதலின் பேரில் சைவர்களை சித்திரவதை செய்தார். பின்னர் அவர் சைவ மதத்திற்கு மாறி சமணர்களுக்கு எதிராக சமமான தீவிரத்துடன் இருந்தார். இவர் சுமார் எட்டாயிரம் சமணத் துறவிகளை உயிருடன் தூக்கிலிட்டார். இது மற்ற அனைத்து மதப் பின்பற்றுபவர்களுக்கும் அதிர்ச்சி அலைகளை அனுப்பியிருக்க வேண்டும். இந்தக் காலகட்டத்தில் பௌத்தர்கள் பெருமளவில் இலங்கைக்கு இடம்பெயர்ந்திருக்க வேண்டும், இருப்பினும், இந்த துயரமான மரணத்திற்குப் பிறகும் சமணர்கள் நீண்ட காலம் உயிர் பிழைத்தனர். மகாவம்சத்தில் தமிழர்களுக்கு எதிரான சார்பு இதனால்த்தான் தோன்றியிருக்கவும் ஒரு வாய்ப்பு உண்டு, ஆனால் தீபவம்சத்தில் வெளிப்படையாகக் அப்படி ஒன்றும் கூறப்படவில்லை. இந்தியாவில் மகாயான பௌத்தம் பரவுவதை கடுமையான தேரவாத பௌத்தத்தால் தாங்க முடியவில்லை என்பதும் இதற்குக் இன்னும் ஒரு காரணமாக இருக்கலாம்.

சமையலில் இருந்து வரும் சூடான புகையை தினமும் வெளிப்படுத்தாவிட்டால் ஓலை கையெழுத்துப் பிரதிகள் நீண்ட காலம் நிலைத்திருக்காது. புத்த துறவிகள் பொது மக்கள் கொடுக்கும் பிச்சையில் உயிர்வாழ வேண்டும் என்பதால் மடங்களில் சமையல் நடைபெறுவதில்லை. அதனால்த் தான் துறவிகள் எப்போதும் மன்னர்கள் மற்றும் ஆட்சியாளர்களின் ஆதரவைப் பெற முயற்சிக்கிறார்கள். இதனால் அவர்கள் பிச்சை எடுக்கத் தேவையில்லை. சூடான புகைக்கு ஆளாகாத ஓலை கையெழுத்துப் பிரதிகள் நூற்று முதல் நூற்றைம்பது ஆண்டுகளுக்கு மேல் நீடிக்காது. குறிப்பாக சூடான ஈரப்பதமான சூழலில். எனவே, ஓலை கையெழுத்துப் பிரதிகள் நொறுங்கி நொறுங்குவதற்கு முன்பு அவற்றை கட்டாயம் ஒவ்வொரு நூற்று முதல் நூற்றைம்பது ஆண்டுகளில் நகலெடுக்க வேண்டும். இந்த தருணத்தில் தான் மூலப் பிரதிகளுக்குள் தமக்கு வேண்டியவற்றை செருகவும் மூல பிரதியில் உள்ளவற்றை சிதைக்கவும் சரியான நேரமாக இருந்துள்ளது. இந்தச் செயல்பாட்டில் தான் தமிழ் எதிர்ப்பு உணர்வு மெல்ல மெல்ல மெதுவாக அங்கு சேர்க்கப்பட்டு இருக்கலாம் என்ற வாதமும் இன்னும் அறிஞர்களிடம் உண்டு.

Part: 78 / Appendix – Summary of the Mahavamsa / Chapter 01 to Chapter 37

The earlier mentioned interesting passage, which shows how vivid the traditions of Asoka and his brother continued to be in the south after the lapse of nine centuries, and locates Mahendra in a monastery to the south of the Kaviri, within easy reach of Ceylon, goes a long way to support the hypothesis that Mahendra really passed over to the island from a southern port on the mainland. That hypothesis is much more probable than the Ceylonese story that he came by aerial flight through the air, ‘as flies the king of swans.’ Nor is it likely that his first discourse converted the king and forty thousand of his subjects…’ Unquote

Quote from page 51

‘The assumption of monastic robe by the emperor’s younger brother, or rather half brother on the mother’s side, was quite in accordance with the precedent and rule. ‘According to the laws of India, says Chinese historian, ‘when a king dies, he is succeeded by his eldest son (Kumararaja); the others leave the family and embrace a religious life, and they are no longer allowed to be in their native kingdom’.
Unquote

Tamil countries were independent of the Emperor Asoka’s rule and it was natural that Mahendra, Asoka’s younger brother elected to reside in Tamil Nadu as per the above-mentioned tradition. Jainism came to Tamil country around third century B. C. during a twelve-year famine in Magadha. Even the King Chandragupta became a Jain after abdicating, and came to Mysore to die. Buddhism came to Tamil country about a century later and prevailed for a considerable time, till about sixth century A. D. There is no history of Tamil kings from 300 A. D. to 600 A. D. The details of Tamil kings are sketchy even for the first three centuries of the Common Era. Around sixth to seventh century, militant Saivism came to exist in the south India. Adi Sankarar from Kerala propagated his form of Brahminical religion around that time. Around the seventh century, Jainism suffered a severe blow under the rule of a Pandyan king who converted from Jainism to Saivism. His name is Maravarman Arikesari, but he is also known as Koon Pandyan and Sundarapandiyan, and he reigned from 641 A. D. to 670 A. D. This king was a fanatical character and tortured Saivists first at the instigation of Jain monks. Then he was converted to Saivism and went against Jains with equal vehemence. He impaled about eight thousand Jain monks alive, and this must have sent shock waves through all other religious followers. The Buddhists must have shifted to Ceylon en masse during this time, however, the Jains survived for a long-time even after this tragic impaling. That is the anti Tamil bias in the Mahavamsa, which is not explicit in the Dipavamsa. It could also be that rigid Theravada Buddhism could not stand the spread of Mahayana Buddhism.

Ola manuscripts will not survive long if it is not daily exposed to the warm smoke from cooking. No cooking takes place in monasteries as monks are supposed to survive on alms given by the common folks. That is why monks are always trying to win favour of kings and rulers so that they need not to go around for alms. Ola manuscripts not exposed to warm smoke would not last more than one hundred to one hundred and fifty years, especially in the warm moist environment. Ola manuscripts need to be copied before they become friable and crumbling. This is the opportune time to insert and corrupt the originals. The anti-Tamil sentiment must have slowly built up in this process.

நன்றி
Thanks

[கந்தையா தில்லைவிநாயகலிங்கம்,
அத்தியடி, யாழ்ப்பாணம்]

[Kandiah Thillaivinayagalingam,
Athiady, Jaffna]

பகுதி / Part: 79 தொடரும் / Will follow

துளி/DROP: 1966 ["அறிவியல் நோக்கில் 'இலங்கையின் காலவரிசைப்படி நிகழ்வுகளை பதிவு செய்த பண்டைய இலங்கை நூல்களில் [நாளாகமம்களில்]' ஒரு பார்வை" / "A look at 'Lanka chronicles' from a scientific perspective" / In Tamil & English / பகுதி Part: 78]
https://www.facebook.com/groups/978753388866632/posts/33076511595330728/?

By kandiah Thillaivinayagalingam · 1 hour ago1 hr
இந்திய- தமிழீழப் போர் மூள முன்னர் இந்தியப்படை செய்த நாசங்கள்

சரியான தகவல்.

நேர்த்தி 👍

By goshan_che · 2 hours ago2 hr
உதவி தேவை: இந்தியக் கடற்படையால் குருநகர் "துறைமுகம்" தாக்கப்பட்டதா?

https://www.google.com/search?q=ipkf+operation+gurunagar&oq=IPKF+&gs_lcrp=EgZjaHJvbWUqBggBECMYJzIGCAAQRRg5MgYIARAjGCcyFAgCECMYExgnGIAEGIoFGPAFGJ4GMgYIAxBFGDsyBggEEEUYQDIJCAUQABgTGIAEMgkIBhAAGBMYgAQyCQgHEAAYExiABNIBCzUwODQ4M2owajE1qAIIsAIB8QXbeXB0ATCm7PEF23lwdAEwpuw&sourceid=chrome&ie=UTF-8

By nochchi · 2 hours ago2 hr

ஈழத்தமிழர் மீதான இனவழிப்புப் போரில் எனது தனிப்பட்ட அனுபவங்கள்
ஈழத்தமிழர் மீதான இனவழிப்புப் போரில் எனது தனிப்பட்ட அனுபவங்கள்

ஈழத்தமிழர் மீதான இனவழிப்புப் போரில் எனது தனிப்பட்ட அனுபவங்கள் அண்மையில் இஸ்ரேலுக்குப் பயணம் செய்த தனது அனுபவங்களை திரு நிராஜ் டேவிட் அவர்கள் காணொளிகள் வாயிலாக வெளியிட்டு வருகிறார். அவற்றில் சில காணொளிகளில் அவர் அங்கு தங்கியிருந்த‌ நாட்களில் பயணித்த பலவிடங்களையும் காட்சிப்படுத்தியிருந்தார். அவற்றுள் ஒன்று யூத மக்கள் மீது இரண்டாம் உலக யுத்த காலத்தில் நாசிகளால் மேற்கொள்ளப்பட்ட இனக்கொலை தொடர்பான சாட்சியங்கள், ஆதாரங்கள் ஆகியவற்றினை பாரிய நினைவாலயம் ஒன்றினுள் காட்சிப்படுத்தியிருந்தமை பதிவுசெய்யப்பட்டிருந்தது. தம்மீது நிகழ்த்தப்பட்ட இனக்கொலை தொடர்பாக தமது சந்ததிகள் தொடர்ச்சியாக அறிந்துகொள்ளவேண்டும் என்பதும், இனிமேல் அவ்வாறனதொரு இனக்கொலை தமது இனம் மீது நடக்காது தவிர்ப்பது எந்தளவு முக்கியமானது என்பதையும் தம் இன மக்களுக்கு தொடர்ச்சியாக வலியுறுத்துவதும் இந்நினைவாலயத்தின் நோக்கம் என்றும் அவர் தெரிவித்திருந்தார். கொல்லப்பட்ட அறுபது இலட்சம் யூதர்களில் ஒரு பகுதியினர் பயன்படுத்திய காலணிகள், அவர்களால் அணியப்பட்ட கறுப்பும் வெள்ளையும் சேர்ந்த வரிரியிலான ஆடைகள், அவர்கள் பயன்படுத்திய உணவருந்தும் பாத்திரங்கள், அவர்களின் புகைப்படங்கள் என்பவற்றோடு அவர்களை வதைப்படுத்திக் கொன்றுபோட்ட பல நாசிப் படைத் தளபதிகளின் புகைப்படங்களும் அங்கு மிக நேர்த்தியாக காட்சிப்படுத்தப்பட்டிருந்தது. இவற்றைத் தனது காணொளிகளில் காண்பித்த டேவிட் அவர்கள், எமதினத்திற்கு நடந்த அக்கிரமங்கள், அழிவுகள் குறித்து நாம் பேசுவதை எம்மில் ஒரு பகுதியினரே தடுத்து வருவதையும், சிங்கள இனத்தோடு நாம் ஒன்றித்து வாழ்வதை இவ்வாறான "பழங்கதைகள் பேசுதல்" எனும் முயற்சி தடுத்துவிடும் என்றும், அது இனவொற்றுமையினைக் குலைத்துவிடும் என்றும் காரணம் கூறிவ‌ருவதையும் குறிப்பிட்டு அங்கலாய்த்திருந்தார்.யூதர்கள் தமக்கு நடந்த அழிவினைத் தொடர்ச்சியாகப் பேசியும், காட்சிப்படுத்தியும், ஆவணப்படுத்தியும் வரும் நிலையில், நாமோ எம்மீது நடத்தப்பட்ட அழிவுகளை வேண்டுமென்றே மறுத்தோ அல்லது மறைத்தோ வாழத் தலைப்படுதல் ஈற்றில் எமது இருப்பிற்கே முடிவாய் அமைந்துவிடும் என்பதும் அவரது ஆதங்கமாக இருந்தது.இக்காணொளிகளின் இறுதிப்பகுதியில் தமிழ் மக்களை நோக்ல்கி வேண்டுகோள் ஒன்றினை அவர் முன்வைத்தார். அதுதான் நாம் அனைவரும், தனிப்பட்ட ரீதியிலோ அல்லது ஒரு குழுவாகவோ எம்மீது நடத்தப்பட்ட அனைத்து அக்கிரமங்களையும் ஏதோ ஒரு வகையில், ஏதோ ஒருவடிவில் கட்டாயம் ஆவணப்படுத்தியோ அல்லது காட்சிப்படுத்தியோ தீரவேண்டும் என்பது. அவரது காணொளிகளைப் பார்த்தபோது அவர் கூறுவது எனக்குச் சரியென்றே பட்டது. ஏனென்றால், எம்மீது நடத்தப்பட்ட அநீதிகளை நாமே பேசவோ அல்லது காட்சிப்படுத்தவோ மறுப்பின், வேறு யார்தான் இதைச் செய்யப்போகிறார் எனும் கேள்வி எனக்குள் வந்தது. ஆகவேதான் எம்மீது நடத்தப்பட்ட அக்கிரமங்கள் தொடர்பான எனது அனுபவங்களை இங்கு பதிவிடலாம் என்று நினைக்கிறேன். இத்தளத்தில் இருக்கும் ஏனையவர்களும் தமது தனிப்பட்ட அனுபவங்களை இங்கு பகிருமாறும் வேண்டிக்கொள்கிறேன்.
- 27 replies
ரஞ்சித்

December 7Dec 7
Featured by மோகன்

December 8Dec 8
சாத்தான் படை (IPKF)
சாத்தான் படை (IPKF)

* அன்பான உறவுகளே, இந்தப் புத்தகம் அன்றைய இந்திய அமைதிப்படை (ஆக்கிரமிப்புப் படை) கால சம்பவங்களையும், அன்று ஊடகங்களில் வெளியான செய்திகளையும் தொகுத்து செய்யப்பட்டுள்ளது. மிகுந்த சிரமங்களுக்கு மத்தியில், இன்றைய சூழல் கருதியும் தேவை கருதியும் ஈழத்திலிருந்து எடுப்பித்திருக்கிறோம். இதனை உங்களின் நண்பர்களுக்கும், தெரிந்தவர்களுக்கும் அனுப்பி உண்மைகளை அறியச் செய்யவேண்டும் என்று கேட்டுக்கொள்கிறோம். [குறிப்பாக உங்களுக்குத் தெரிந்த தமிழக நண்பர்களுக்கு, மக்களுக்கு, ஊடகங்களுக்கு, அரசியற் கட்சியனருக்கு, அமைப்புகளுக்கு அனுப்பிவைக்கவும்.]* * flash: http://ebook.yarl.com/ipkf/ * pdf zipped: Part 1 http://www.mediafire.com/?emj0zigyjyu Part 2 http://www.mediafire.com/?i5tzkzyjfny Part 3 http://www.mediafire.com/?tz1mvzdgggz * pdf: Part 1 http://ebook.yarl.com/ipkf/Satarnic-Force_Part1.pdf Part 2 http://ebook.yarl.com/ipkf/Satarnic-Force_Part2.pdf Part 3 http://ebook.yarl.com/ipkf/Satarnic-Force_Part3.pdf அன்பான உறவுகளே, தற்போதைய இலங்கையின் போர்ச்சூழல் பற்றி நீங்கள் அறிவீர்கள். திட்டமிட்ட வகையில் நடத்தப்படும் இனவழிப்பு / இனக்கருவறுப்புப் போரில் - ஒவ்வொரு நாளும் - குழந்தைகள், பெண்கள், முதியோர் என ஆயுதம் ஏந்தாத அப்பாவிப் பொதுமக்கள் - எந்தவிதப் பாகுபாடுமின்றி - கொத்துக்கொத்தாக கொத்தணிக் குண்டுகளாலும், பொஸ்பரஸ் அடங்கிய எரிகுண்டுகளாலும் படுகொலை செய்யப்படுகிறார்கள். "பாதுகாப்பு வலயம்" என அறிவித்து - அங்கும் மக்களை அரக்கத்தனமாகக் கொல்கிறார்கள். சிறிலங்கா அரசின் கட்டுப்பாட்டுப் பகுதிக்கு வரச்சொல்லி - ஆண்கள் பெண்களென வகைபிரித்து - பெண்களை பாலியல் வன்முறைக்கு உள்ளாக்கிப் பின் கொன்று புதைக்கிறார்கள். புதிய ஆண்டும் அவர்களுக்கு கொலைக்களமாகத்தான் பிறந்தது. இந்த ஆண்டின் இரண்டு மாத காலத்தில் மட்டும் - 1500 க்கும் அதிகமான மக்கள் சிறிலங்கா பேரினவாத அரசால் கொல்லப்பட்டுவிட்டார்கள். ஒரு இளம் சந்ததியே - ஒரு புதிய தலைமுறையே - கை, கால் இல்லாத சந்ததியாக மாற்றப்பட்டுக் கொண்டிருக்கிறது. இந்தச் சூழலில் - இந்த இன்னல் நிறைந்த காலகட்டத்தில் - தமிழகத்திலிருந்து எழும் ஒவ்வொரு ஆதரவுக் குரலும் புலம்பெயர் மக்களாகிய எமக்கு எவ்வளவு ஆறுதலாக இருக்கிறதென்பதை நீங்கள் அறீவீர்களோ தெரியாது. உங்களின் ஆதரவான ஒவ்வொரு சொல்லும் எங்கள் கண்ணீரைத் துடைக்க வல்லன. எமக்கு ஆதரவாக நீங்கள் வீதியில் இறங்கும் போதும் - உரக்கக் குரல் கொடுக்கும் போதும் - நாம் நம்பிக்கை கொள்கிறோம். சாதாரண நம்பிக்கையல்ல - சரித்திரம் படைக்கிற நம்பிக்கை. ஆனாலும் உறவுகளே - இன்னொரு கசப்பான உண்மையையும் நாம் உங்களுக்கு சொல்ல விரும்புகிறோம். உங்கள் ஆதரவான நம்பிக்கை தரும் குரல்களுக்கும் மத்தியிலிருந்து - தமிழகத்திலிருந்து - எம்மீது வெறுப்பைக் கக்குகிற சில குரல்கள் இன்னும் ஒலித்துக் கொண்டிருக்கின்றன. அவை, மீண்டும் மீண்டும் எம்மைக் காயப்படுத்துகின்றன. நாம் காயப்படுவதைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை. அந்தக் குரல்கள் ஒட்டுமொத்தத் தமிழகத்தின் ஆதரவுக் குரலையும் பலவீனப்படுத்திவிடும் என்றே பயப்படுகிறோம். உலகத் தமிழினமே இன்று ஒன்றுபட்டு நிற்கையில் - பகைவளர்க்கும் இந்தச் சில குரல்கள் - தமிழினத்தின் விடுதலையில் கீறல்களை ஏற்படுத்திவிடக் கூடாதென்றே விரும்புகிறோம். ஈழத்தமிழர் பிரச்சனை/அவலம் பற்றி நீங்கள் பேசுகிற போதெல்லாம் - ராஜீவ்காந்தியின் கொலையை முன்னிறுத்தி - உங்களின் வாயை அடைக்கப் பார்க்கிறார்கள். ஈழத்தின் விடுதலை பற்றிப் பேசுகிறபோதெல்லாம் - ராஜீவ்காந்தியின் கொலையை முன்னிறுத்தி - கொச்சைப்படுத்துகிறார்கள். உங்களின் எழுச்சியை அவர்கள் ஒற்றை வார்த்தை கொண்டு ஒதுக்கிவிடப் பார்க்கிறார்கள். உலகத் தமிழரின் ஒற்றுமையை ஒற்றைவார்த்தையால், சாத்தியமற்றதாக்கிவிடலாம் என்று நினைக்கிறார்கள். எனவே அன்பான உறவுகளே, எந்தச் சூழ்நிலையிலும் நீங்கள் சோர்ந்துவிடக்கூடாது - எவருக்கு முன்னும் நீங்கள் தலைகுனியக்கூடாது - உண்மைகளை உணர்ந்துகொள்ளவேண்டும் என்கிற நோக்கோடு இந்தப் புத்தகத்தை மின்னூல் வடிவில் உங்கள் முன் வைக்கிறோம். ராஜீவ்காந்தியின் கொலையை யார் செய்தார்கள்? அவர் கொலை செய்யப்பட்டது சரியா பிழையா? யார் யாருக்கு அதில் பங்குள்ளது என்பது பற்றியெல்லாம் நாம் இங்கு பேச முனையவில்லை. அவற்றை ஒருபுறம் நாம் ஒதுக்கிவைத்துவிட்டு - எங்கிருந்து எல்லாம் தொடங்கியது என்று பார்த்தால் - சிலவேளை உண்மைகள் புரியக்கூடும். அமைதிப்படை என்கிற பேரில் ஈழத்து மண்ணில் கால்வைத்த இந்திய சாத்தான் படை - எப்படியெல்லாம் ஈழத்தமிழர்களைக் கொடூரமாகக் கொலை செய்ததென்பதைப் பாருங்கள். ஈழத்தமிழரின் விடுதலைப் போரைச் சிதைக்க எப்படியெல்லாம் துணைநின்றார்கள் என்பதைப் பாருங்கள். மீண்டும், அதே கொடுமையையும் துரோகத்தையும் - சிங்கள அரசுக்கு உதவுவதினூடாக/சிங்கள இராணுவத்தின் பின்னாலிருந்து யுத்தத்தை நடத்துவதினூடாக - இந்தியா செய்கிறது. இப்படியான சூழலில் நீங்கள் ஈழத்தமிழர்களுக்கு ஆதரவாக எழுப்புகிற குரலை நசுக்க ராஜீவ்காந்தியின் கொலையைத் தூக்கிப்பிடிக்கிறார்கள். இதை தொடர்ந்து கவனிக்கிற போது, ஈழத்தமிழர் பிரச்சனை தமிழகத்தில் பேசப்படக்கூடாது என்பதற்காகவும், ஈழத்தமிழர்களுக்கு தமிழகம் உதவக்கூடாது என்பதற்காகவும், ஈழத்தமிழர் பிரச்சனை பற்றி பேசப்படுகிறபோது ராஜீவ்காந்தி கொலை கண்ணுக்கு முன் வரவேண்டும் என்பதற்காகவும் - யாரோ திட்டமிட்டு நீண்டகால அரசியல் இலாபத்தோடு இதைச் செய்திருக்கிறார்கள் என்றே உணர முடிகிறது. இந்திய/தமிழக நண்பர்களே, உறவுகளே, ஊடகங்களே நாம் பழையதை நினைவுபடுத்தி, எமக்குள் உள்ள உறவைக் காயப்படுத்த விரும்பவில்லை. எனினும், உண்மைகளை நீங்கள் அறிந்துகொள்ளவேண்டும் என்று விரும்புகிறோம். உங்களின் ஆதரவுக் குரல்கள் "ராஜீவ்காந்தியின் கொலை" என்கிற ஒற்றை வார்த்தையைக் கொண்டு அடக்கப்பட்டுவிடக் கூடாது என்பதற்காகவே நாம் இந்தப் புத்தகத்தை உங்களுக்கு அனுப்புகிறோம். நாம் மீண்டும் மீண்டும் எல்லோராலும் ஏமாற்றப்படுகிறோம் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்ளவேண்டும். * அன்பான உறவுகளே, இந்தப் புத்தகம் அன்றைய இந்திய அமைதிப்படை (ஆக்கிரமிப்புப் படை) கால சம்பவங்களையும், அன்று ஊடகங்களில் வெளியான செய்திகளையும் தொகுத்து செய்யப்பட்டுள்ளது. மிகுந்த சிரமங்களுக்கு மத்தியில், இன்றைய சூழல் கருதியும் தேவை கருதியும் ஈழத்திலிருந்து எடுப்பித்திருக்கிறோம். இதனை உங்களின் நண்பர்களுக்கும், தெரிந்தவர்களுக்கும் அனுப்பி உண்மைகளை அறியச் செய்யவேண்டும் என்று கேட்டுக்கொள்கிறோம். --நன்றி: யாழ் இணையம்--
- 4 replies
இளைஞன்

February 15, 200916 yr
Featured by மோகன்

November 25Nov 25
🕯️ ஒவ்வொரு ஆன்மாவுக்கும் ஒரு தீபம் / “A Lamp for Every Soul”
🕯️ ஒவ்வொரு ஆன்மாவுக்கும் ஒரு தீபம் / “A Lamp for Every Soul”

🕯️ ஒவ்வொரு ஆன்மாவுக்கும் ஒரு தீபம் / “A Lamp for Every Soul” ஓ… முள்ளிவாய்க்கால் ஆன்மாக்களேகாற்றில் அலையும் ஜீவன்களே அலைகளுடன் நகரும் மென்மையானவர்களே உங்களின் முன் தலை குனிந்து வணங்குகிறோம்!உங்கள் துன்பம் மறக்கமுடியாதது உங்கள் பெயர்கள் மறையமுடியாததுஉங்கள் கனவுகள் எங்களால் வாழட்டும்!குழந்தைகளைப் பாதுகாத்த தாய்மார்களுக்கும் கதிரவனைக் காணாத குழந்தைகளுக்கும்நம்பிக்கையை மட்டுமே சுமந்த இளைஞர்களுக்கும்நாங்கள் இந்த தீபத்தை ஏற்றுகிறோம்!உங்களை கைவிட்ட உலகிற்கு இந்த தீபம் வழிநடத்தட்டும்!நாங்கள் வழங்க முடியாத பாதுகாப்பை அமைதி சூழ்ந்து கொடுக்கட்டும்! முள்ளிவாய்க்காலின் ஆன்மாக்களேநாங்கள் உங்களைப் போற்றுகிறோம்உங்களுக்காகப் பேசுகிறோம்!ஒவ்வொரு தீபத்திலும் ஒவ்வொரு கண்ணீரிலும்ஒவ்வொரு இதயத் துடிப்பிலும் உங்களை நினைவில் கொள்கிறோம்!🕯️ உங்கள் ஒளி நிலைத்திருக்கட்டும்🕯️ உங்கள் உண்மை உயரட்டும்🕯️ உங்கள் நினைவு என்றென்றும் ஒளிரட்டும்![கந்தையா தில்லைவிநாயகலிங்கம்,அத்தியடி, யாழ்ப்பாணம்] “A Lamp for Every Soul”O spirits of Mullivaikkal,restless in the wind,gentle in the waveswe bow our heads before you.May your sufferingnever be forgotten.May your namesnever fade from memory.May your dreamslive through us.To the mothers who shielded their children,to the babies who never saw the sunrise,to the youth who carried only hopewe light this lamp.May this flame guide youwhere the world failed you.May peace hold youin the embrace we could not give.O souls of Mullivaikkalwe honour you.We speak for you.We remember youin every lamp,every tear,every heartbeat.🕯️ Let your light endure.🕯️ Let your truth rise.🕯️ Let your memory shine forever.[Kandiah Thillaivinayagalingam,Athiady, Jaffna]துளி/DROP: 1910 [🕯️ ஒவ்வொரு ஆன்மாவுக்கும் ஒரு தீபம் / “A Lamp for Every Soul”]https://www.facebook.com/groups/978753388866632/posts/32502659262715967/?
- 0 replies
kandiah Thillaivinayagalingam

November 22Nov 22
Featured by மோகன்

November 23Nov 23
தாயகத்தின் தாய் – ச.பொட்டு
தாயகத்தின் தாய் – ச.பொட்டு

தாயகத்தின் தாய் – ச.பொட்டு அம்மா எமக்கு அறிமுகமான அந்தநாள் இப்போது நினைவில் இல்லை. அது மணிமனைக் கோவைகளை பரிசீலித்தே அறிய வேண்டியதான ஒன்றாக எம் நினைவுப்பதிவுகளில் இருந்து மறந்து போய்விட்டது. எதொவொரு இலக்கத்தாலும் நினைவில் வைத்திருக்க வாகாகத்தெரிவு செய்யப்பட்ட வழமையல்லாத ஏதோவொருயெராலும், கறிப்பிடப்பட்டிருக்கக்கூடிய அம்மாவின் கோவையும்பொல் ஒன்றாகத்தான் தூங்கும். ஆனால் அம்மா எல்லோரையும் போன்ரவரல்ல. என்றென்றும் மறக்கப்பட முடியாதவராக அந்த அம்மா எம் நிணைவுப்பதிவுகளில்…. கரீர் என்ற கறுப்பு நிறமும், மெலிவான மலர்ந்த முகமும் சளசள வென்ற ஒயாத கதையுமாய்… நகைச்சவை உணர்வுமிக்க ஒரு புலனாய்வாளனால் தமிழகத்து சிரிப்பு நடிகைகளது பெயரில் ஒன்றை புனைபெயராக அம்மாவில் வெளிப் பார்வைக்குத் தெரியும். சில பெண்பிள்ளைகளுடன் இளையவனாய் ஒரேயொரு மகன் என்பது அந்த மகன் மீது அதீத அன்புக்கு காரணமாய் அமைவது இயல்புதான். அம்மாவுக்கும் அப்படித்தான். சில பெண் சகோதரிகளுடனான அந்த ஒரேயொரு மகன் மீது கொள்ளைப் பாசம். காலத்தின் தேவையாக அந்த ஒரேயொரு மகன் போராளியாக ஆனபோது, அம்மாவின் அந்த அதீத பாசத்திற்க்கு சோதனை வந்தது. அந்தச் சோதனை எல்லா அம்மாமாருக்கும் வருவது போன்றபாசத்தின்தளத்தில் எழும்வேதனை மட்டுமல்ல. ****** அம்மா அந்தக் காலத்து பழசுதான். ஆனால் பழமையில் ஊறிய பிற்போக்கு வாதியல்ல. இளமைக்காலத்தில் இருந்தே சமூகத்தின் மீதான பார்வையை செலுத்தக்கூடியவர். எம்மினத்தின் அரசியல் பயணத்தின் அம்சங்களை காலத்தால் அறிந்தவர். மென்முறையில் எழுந்த அரசியல் கோரிக்கைகள் ஆக்கிரமிப்பு வன்முறைகளால் ஒடுக்கப்பட்டதை கண்ணால் கண்டறிந்து குமறியவர். அரசியல் மென்முறைகள் அக்கிரமிப்பு வன்முறைகளால் ஒடுக்கப்பட்டதன் மறவடிவமாக அரசியல் வன்முறை வடிவம் கொண்டதை ஆரம்ப காலத்தில் இருந்தே வியப்புடன் பார்த்தவர். காலம் தன்பாட்டில் ஓடி, அம்மா குடும்பமாகி, பிள்ளைகள் பெற்று வளர்த்து..ஒருசராசரி பெண்ணாக, தாயாக ஆனார். இது வரை அம்மாவால் அப்படியாக வாழவும் முடிந்தது. ஆனாலும் மனதில் ஆயுதப் போராட்ட நியாயத்தின் கடமைக்காய் தன் கடைசிப்பிள்ளை அம்மாவின் பாசத்தை கொள்ளை கொண்ட செல்லமகன் ஆயுதம் ஏந்தப்புறப்பட்டதை அம்மா எப்படி எதிர்கொள்வது? பெற்ற பாசமா? இனத்தின் சோகமா? என்ற தர்ம சோதனையில் அம்மா குழம்பி மகனது ஆயுதப்போர் வடிவத்தெரிவை மனதால் எற்று சமநிலைக்கு வர காலம் பிடித்தது. ***** இப்போது மகன் போராளி. தெருவில் போகவர அம்மாவை எதரிகொள்வான். மகன் இப்போது வளர்ந்து விட்டான். வளர்ந்தவனையே கூட கழந்தையாய் பார்க்கும் அம்மா மனம், இப்போது மகனைக் கண்டு வியந்தது தன்ர சின்னப்பிள்ளை இப்போது எபரிய ஆளாய், ஏதேதோ வேலையாய் அங்கிங்கு ஓடித்திரிவது அம்மாவுக்கு சொல்ல முடியாத பெருமைதான். இயக்கத்தில் இணைந்த காலத்தில் மகன் சின்னப்பெடியன். வயதுக்கே உரிய வேகமான செயற்பாடும் குழப்படியும் கொண்ட இளைய போரளி. அவன் செய்யும் குழப்படிகள், வாங்கும் தண்டனைகள் எதுவும் அம்மாவுக்குத் தெரியய நியாயமில்லைத்தான். அதே போல் வடமராச்சி பொறுப்பாளர் தண்டனை கொடுத்து களைத்துப்போயா அல்லது இவன்தான் தண்டனை செய்து களைத்தப்போயா என்னவோ ஆள் நெல்லியடியில் இருந்து சாவகச்சேரிக்கு நடந்தெ வந்து சேர்ந்தும் அம்மாவுக்கு தெரிய எந்தநியாயமும் இல்லைத்தான். இதற்கிடையில் மகன் சண்டைக்களத்தில் என்ற செய்தியை மட்டுமே கேள்விப்பட்டு கவலைப்பட்ட அம்மா. கடும் சண்டை என்ற செய்தியால் எல்லா அம்மாக்களையும் போல அம்மாவும் பதறிக் கொண்டிருந்த ஒரு பொழுதில் மகன் காயமடைந்த செய்தி, பதறிய மனதுடன் அம்மா ஓடித்திரிந்தும், மகனின் நண்பர்கள் மூலம் அவன் நிலையறிந்து துடித்ததுமாக கழிந்தது நாட்கள். அம்மாவுக்கு மகனின் சுகநலன் அறியும் தொடர்புகளும் ஏற்பட்டுவிட்டன. ‘இதுவொரு சின்னக்காயம் இன்னும் கொஞ்ச நாள்ள காம்புக்கு வந்திடுவான்” என்று பொறுப்பாளர் சொல்லும் பொய்யான கதையை மீறி’ வயிற்றுக்காயம்” பதிணைந்து தையலுக்கு மேல் போட்டிருக்கு” ‘இன்னும் சாப்பிடத் தெடங்கேல்ல” என்று உண்மைகளை அறிந்துவிடும் அளவுக்கு அம்மாவுக்குத் தொடர்புகள் எற்பட்டு அதனை தொடர்ந்து மருத்துவனைக்கு போய்வரவும் தொடங்கிவிட்டா. மருத்துவமனை’கெதியாக என்னை துண்டு வெட்டி விடுங்கோ உடனே சண்டைக்குப் போகவேணும்” உறுதியின் வெளிப்பாடுகள். "என்ர இடத்தில ஆமியின்ர பொடியும் ஆயுதமும் இருக்கு காவு குழு அனுப்புங்கோ” ‘……….” எம்மையா? எதிரியையா? என சிந்திக்க வைக்கும் எழுத்தில் சொல்லமுடியாத வசவுகள். மருந்தின் மயக்கத்தில் தம் நிலை மறந்து உளறல்கள். ’ஜயோ தங்கேலாமல் கிடக்கு பெத்தடினைப் போடுங்கோ…..ஓ…” வேதனை தாங்கேலாமல் கிடக்கு இந்தக் காலை வெட்டுங்கோ” கேட்போரின் கண்களில் இரத்தம் கசிய வைக்கும் வேதனைக்குரல்கள். மருந்துக்களின் நெடியை மீறிய புண்களின் மணம். ****** மகனைப் பிரிந்திருந்த அம்மா தனது பாச உணர்வுகளும் அடிமனத்து விடுதலை உணர்வுக்குமாக ஒரு வடிகாலை தேடிக்கொள்ள, காயமடைந்த போராளிகளை பராமரிப்பவர்களில் ஒருவராகிவிட்டார். இந்தக் காலம் அம்மாவுக்கு விடுதலைப் போரை முன்னை விட கூடுதலாகவே அறிமுகம் செய்து வைத்தது. காயமடைந்த போராளிகளுடனான பரிச்சயமும், பழக்கமும் அம்மாவுக்கு போராட்டத்தின் இன்னொரு பக்கத்தை அறிமுகம் செய்து வைக்க அவவுக்கே தெரியாமல் அம்மா கொஞ்சம் கொஞ்சமாய் மாறிப்போனார். வெளியில் இருந்து போராட்டச் செய்திகளை மட்டும் கேட்பதற்கும், வெற்றிகளை கேட்டு மகிழ்சி அடைவதற்கும் அப்பால் அந்தச் செய்திகளின் உருவாக்கத்தின் யதார்த்தம் அம்மாவை அதிகமாக சிந்திக்க வைத்தது. விட்டுக் கொடுக்கப்பட முடியாததான இவ்விடுதலைப் போராட்டம் இத்தனை கடினமானதா? இவ்வளவு கண்ணீரை வரவழைப்பதா? இழப்புக்களை குறைத்தோ அல்லது குறைக்கவோ ஏதாவது செய்யமுடியாதா? அம்மா அரசியல், இராணுவ வித்தகத்தடன் சிந்தித்தாவோ? இல்லையோ? அம்மாவாகச் சிந்தித்தா. எல்லாப் போராளிகளையும் தன் பிள்ளையாய் பார்த்த அம்மாவாக சிந்தித்தா.. ******* எம் தாயகத்தில் விளைவிக்கும் ஆக்கிரமிப்பு கொடுமையின் ஒரு சிறு பங்காவது எதிரியின் கோட்டைக்குள் திருப்பிக் கொடுக்கப்படுவது அம்மா திருப்தியுடன் பார்க்கும் செய்திதான். அதுவுமல்லாது எதிரியின் பெரும் நிலைகள் அவ்வப்போது ஆங்காங்கே அழிக்கப்படுவதும் அது எதிரிக்கு ஏற்படுத்தும் அதிர்ச்சியும் அம்மா அறிவார். அதில் எம் போராளிகள் இங்க போல் பெரும் இழப்புக்களை சந்திப்பதில்லை என்பதும் அம்மாவுக்கு தெரியும். ஏற்கனவே எரிபற்று நிலையில் இருந்த அம்மாவின் மனம்தான் இந்த வழியை நாடிப்போனதோ அல்லது அம்மாவை அறிந்து சந்தித்த அந்த போராளிகள்ததான் அம்மாவின் மனதில் தீயை மூட்டினரோ? என்னவோ? அம்மா இப்போது புலனாய்வுத்துறையின் ஆள், முகவராம் வெளிவேலைக்கான முகவாரம். அம்மா இப்போது மாறி விட்டா. முன்பு குடும்பம் அயலவர் என்று எல்லா இடமும் செய்தி சொல்லி மருத்துவமனை சென்று வருபவர். இப்போது சுருக்கமாக வேறெங்கோ தனியாகப் போய்வரத்தொடங்கிவிட்டா. மருத்துவமனை போய்வர நேரம் இருக்குதோ இல்லையோ அம்மா இப்ப அங்கை எல்லாம் போய்வரக்கூடாதம். மருத்துவமனை என்றில்லை. இயக்கம் இருக்கிற இடம் ஒன்றுக்கும் போய் வரவும் கூடாதாம்.இயக்கத்திற்கு ஆதரவாக கதைக்கக் கூடாதாம். அம்மாவுக்கு தன்னையே நம்ப முடியாதபடி ஆச்சிரியம் கலந்த பெருமை சி.ஜ.ஏ, கே.ஜி.பி மொசாட் என்று புலனாய்வு அமைப்புக்களை பட்டியலிடுவதுடன் எங்கட வேலைத்திட்டம் என்று ஏதோ விளக்கங்கள். அம்மாவுக்கு எதுவெது விளங்குகிறதோ? இல்லையோ? மனதுக்குள் குறுகுறுவென்று ஆர்வ முனைப்பு. அம்மாவுக்குள் இப்போது வேறொரு உலகம் அறிமுகம் செய்யப்பட்டு விட்டது. அவர் இப்போது இன்னொரு ஆளாகவும் செயற்படக் கூடியவராக ஆகிவிட்டார். தலைநகர் அதிர்ந்தது” தற்கொலையாளி அடையாளம் காணப்பட்டார் ‘புலிகளைத் தேடி வலைவிரிப்பு” சூத்திரதாரி தலைமறைவு” அடையாளம் காணப்பட்டவரின் பெயர் போலியானதென பொலிசார் தெரிவிப்பு” உலகமே செய்திகளை வியப்புடன் நோக்கும். சூழ உள்ள சுற்றத்தினரும் கூட தங்களுக்கு எல்லாம் தெரியும் என்பது போல செய்திகளும் கற்பனைகளுமாக கதைகதையாய் பீற்றித்திரிவார். எல்லாவற்றையும் அமைதியாக அமத்தலாக பார்த்தபடி பட்டுக்கொள்ளாமல் இருப்பா அம்மா. ஆக, அம்மாவுக்குள் இப்போ வேறொரு உலகம் அறிமுகம் செய்யப்பட்டுவிட்டது. அவ்வப்போது வந்து அன்பு மகனை பார்த்துக்கொள்வது தவிர மற்றும்படி எவ்வளவோ மாறிப்போனா அம்மா. ***** இதற்கிடையில் அம்மாவுடன் மகனுக்கு சரியான கோபமாம். அம்மாவின் அக்கா பெரியம்மா – மூலமாக செய்தியனுப்பியிருந்தான்.’ இட இவர் பெரிய மனுசானாகி இப்ப இவருக்கு கோபமும் வருமே” என செல்லமாய் சொல்லிவிட்டிருந்தா அம்மா. இவனது போராளி நண்பனொருவன் ஊர்ப்பக்கமாய் வந்தபோது’ சின்னதாய் ஒரு மூஸ் அடித்து அம்மாவிடம் போய் இவனது சுகநலன் சொல்லியுள்ளான். அவனுக்கு சாப்பாடு கொடுக்காமல் அனுப்பிவிட்டவவாம் அம்மா. போய்வந்தவன் குறையாகவோ இல்லை பகிடியாகவோ சொன்னானோ அல்லது அவன் சொல்லாமல்விட இவன்தான் கதைவிட்டு அறிந்தானோ என்னவோ? ஆளுக்கு சரியான கோபம். அம்மா வழமையில் அப்படியில்லை. எல்லோரையுயம்’ குறிப்பாக போராளிகளை” உபசரிப்பதில் அதுவும் சக்திக்கு மீறியே உபசரிப்பதில் முன்னிப்பவர்தான். அன்று அந்த ஏழைத்தாய்க்கு என்ன கஸ்ரமோ வசதிக்குறைவோ? வீம்புக்காக அம்மாவில் கோபம் போட்டாலும் அவ்வப்போது பெரியம்மாவின் வீடு வந்து’ அம்மாவில் இப்போதும் கோபம்தான்” என்று சொல்லிப் போவான். மகன் பெரியம்மா வீடு வந்து. அம்மாவில் கோபம் சொல்லி நிற்பதும். அம்மாவின் சமையல் வேலிக்குள்ளால் பயணித்துபெரியம்மா வீடு வந்து மகனிடம் சேர்வதும் நல்லதொரு நாடகம். அம்மாவின் கை மணம் தெரிந்தும் தெரியாதது போல நல்ல சாப்பாடு என பெரியம்மாவை புகழ்ந்து விட்டு போகும் பிள்ளையை வேலியால் பார்த்திருப்பா அம்மா. தான் பார்ப்பது தெரிந்தால் அவருக்கு இன்னும் எழுப்பமாய்ப் போய்விடும் என அம்மா, மறைவாய் நின்று சிரிப்பது தெரியாமல் அம்மாவை தேடுவான் பிள்ளை. அன்றைய சுகமும் இன்றைய சோகமுமாய் ஆகிப்போன சின்னச்சின்ன ஞாபகங்கள் இப்படி எத்தனை? ****** காலம் கொஞ்சம் ஓடிப் போக மகன் இப்போது முதிர்ந்தவனாகி விட்டான். அம்மா எதிர்பார்க்க முடியாதபடி என் அவனே கூட எதிர்பார்க்காமல் பொறுப்புள்ளவனாகிப் போனான். இயக்கத்தின் ஆசிரியர் அணியொன்றின் உதவியாளன் என்பதும், அவ் ஆசிரியர் அணியுடனும் அவர்தம் பணியுடனும் அவனுக்கேற்பட்ட ஈடுபாடுமாக அவனைப் படிப்படியாக முதிர்ந்தவனாக ஆக்கிவிட்டதோ? சண்டை அணியில் நிற்கும் போது நண்பர்கள் செய்தது போல அவனும் கரும்புலி விண்ணப்பக் கடிதம் எழுதிக் காத்திருந்தது பழையகதை. இப்போது மொழிப்பெயர்ப்புத் திரைப்பட உருவாக்கற்பொறுப்பை கைமாற்றிக் கொடுத்து விட்டு, அவன் கரும்புலிக்கான அழைப்பை ஏற்றுக்கொண்டதே புதிய நிலை. அணிசேர்ப்பு, தொடர்வகுப்பு,கடும்பயிற்சி,எதிரியின் தலைநகர் அறிமுகமென தயார்படுத்தல்களுடன், தனிமைப்படுத்தப்பட்ட முகாம் வாழ்வுமாக மகனும் இப்போ வேறொரு உலகிற்கு மாறிப்போனான். ******** மகன் வழிதெருவில் எதிர்படாமல் போனதும், வழமைபோல தேடிப்போன இடத்தில் சரியான பதில் இல்லாது போனதும் அம்மாவுக்கு என்னவோ போலானது. காணாத மகனை தெருவில் கண்டபோது அவனது புதிய கூட்டாளிகளும், வழமையல்லாத நடை, உடை,பாவனையும் அம்மாவுக்கு எதையெதையோ எண்ணவும் வைத்தது. அம்மாவும் இப்போதும் பழைய அப்பாவி அம்மா இல்லையே. மகன் இவ்வழியில் கரும்புலியாய் தெரிவு செய்யப்பட்டுவிட அம்மா வெளிவேலைகளில் இருந்து நிறுத்தப்படுவது தவிர்க்க முடியாததாக ஆனது.’ தேவை ஏற்படும் போது அவசரமாக அழைக்கப்படுவீர்கள்” என்ற விளக்கத்தை அம்மாவால் முற்றாக நம்பவோ, புறக்கணிக்கவோ முடியவில்லை. தனக்கு கூறப்படுவது போலிக்காரணம் என்று தெரிந்தாலும் அதற்கு மேல் அம்மாவாலும் ஒன்றும் செய்யமுடியாமல் போக அம்மா, வழமையான அம்மாவாக வாழத்தொடங்கிவிட்டா. அம்மாவின் சந்தேகத்தை இன்னும் அதிகரிக்க அல்லது தீர்த்து வைக்க காரணமாக இன்னொரு செய்தியும் வந்து சேர்ந்தது. அம்மாவின் உறவுக்கார பெண்மணியொருவர் கொழும்பில் இருந்து வந்திருந்தார். மகனை கொழும்பில் கண்டதை அம்மாவுக்குச் சொன்னது மட்டுமின்றி, தன்னைக் கண்டதை அம்மாவுக்குச் சொல்ல வேண்டாமென்று அவன் சொன்னதையும் வலு கவனமாய் மறக்காமல் சொல்லிவிட்டுப் போனார். அம்மாவின் மனப்புதிர் மெல்ல மெல்ல விடுபட்டுப்போகும் காலத்தின் ஒரு நாளில்,’சொல்லாமல் கொள்ளாமல் திடுதிப்பென்று” வீடு வந்தான் மகன். பழைய கோபத்தை நினைவூட்டுவதும் செல்லம் கொஞ்சுவதுமாய், அதே பழைய மகனாய்……..ஒரே கொண்டாட்டம். வீடு நிறைந்து போனது. அப்பாவி அப்பாவுக்கும் அக்காளுக்கும், உறவுகளுக்கும் மகனது வீடு வருகையின் காரணம் தெரியாமல் ஒரே கொண்டாட்டம். அம்மாவுக்கு மட்டும் என்ன தெரியும்? ஒன்றுமே தெரியாதுதானே.’மகனது புதிய நடை, உடை பாவனையில்,வித்தியாசம் விளங்காது”‘அவன் கொழும்புக்கு போனதும் தெரியாது”‘அவனது அன்ரி வந்து ஒன்றுமே சொல்லவும் இல்லை” ஒரே மகிழ்ச்சி வீடு நிறைந்த மகிழ்ச்சி.. பிள்ளை ‘அம்மாவை தனக்கு சாப்பாடு ஊட்டி விடக்கேட்டது’ அம்மாவுக்கு நான் தான் தீத்துவேன் என்று கூறி உணவூட்டிவிட்டதும் ஏன் என்று வீட்டில் மற்றயோருக்குத் தெரியாது.’தம்பி இப்ப தான் செல்லம் கொஞ்சுது என்று அவர்கள் பரிகசித்து பேசும் போதும் அம்மா கண்ணீர் மறைத்து, முகம் சிரித்து,’உணர்வு மறைத்து உணவூட்டி…. வீட்டில் ஒரே சிரிப்பும் கொண்டாட்டமும் தான். அம்மாவுக்குத்தான் ஒன்றும் தெரியாதே. மகன் முகாம் திரும்ப முன்புபோல் அவசரப்படவும் இல்லை. எல்லோரிடமும் விளையாட்டும் , கதையுமாய் கொண்டாடி, உணவுண்டு, பாய்போட்டு நித்திரை கொண்டு அவன் முகாம் திரும்பும் வேளையில் அன்றைய பொழுது இரவைத் தொட்டுவிட்டிருந்தது. அன்று அவன் சொல்லிவிட்டுப் போனது போல தனயாக வரவில்லை அரை டசினுக்கு அதிகமான அவனது நண்பர்களால் வீடு மீண்டும் களைகட்டியது. அவனது அம்மா,அப்பா, அக்காக்கள், வந்திருந்த அனைவருக்கும் அம்மா, அப்பா,அக்கா ஆயினர். அத்தனை பிள்ளைகளும் மாறி மாறியும் ஒன்றாயும் அம்மா…..என்று உறவு சொல்லி அழைக்க வீடு களைகட்டியது. ஒன்றும் தெரியாத அப்பாவி அப்பாவும் அக்காக்களும் அவனது புதிய நண்பர்களின் உற்சாகத்தில் கரைந்து போயினர் அம்மாவும் தான். அவவுக்கும் தான் ஒன்றுமே தெரியாதே. அவவும் சேர்ந்து அந்த உற்சாகத்தில்…….. வந்திருந்த எல்லோருக்கும் தடல்புடலாய் சமையல், சாப்பாடு என்று வீடு அமர்க்களப்பட்டபோதும், குசினியும் முற்றமுமாய் பம்பரமாய் சுழன்ற போதும் அப்பாவி அப்பாக்கும் அக்காக்களுக்கும் ஒன்றுமே தெரியாதே…. அம்மாவுடன் வீடே வாசல் வரை வழியனுப்ப அவர்கள் புறப்பட்டு போயினர். ****** அவர்கள் விடைபெற்று போயினர். அந்தத்தாயின் வழியனுப்பலின் பின்னர் அவர்கள் தாயகத்திடமும் விடை பெற்றுப் போய்……போய் விட்டனர். நல்ல சூரியனின் பெயரால் கொடியோரின் ஆக்கிரமிப்புக் கதிர்கள் விலிகாமத்து மண்ணை சுட்டெரித்த காலத்தின் ஒரு பொழுதில் அவர்கள் எதிரியின் கோட்டைக்குள் புதுவரலாறு படைத்தனர். வீரமும் அர்பணிப்பும் மட்டுமன்றி மனிதாபிமான நிதானமும் நிறைந்த அவர்களது வெற்றிச் செய்தியால் உலகமே உறைந்து நின்ற வேளையில், தமிழீழத்து எல்லோரையும் போலவே அவனது குடும்பத்திலும் மகிழ்ச்சி வளிப்பாடுகள். ஆனால் அம்மா மனதில்?… ****** மகனது பொறுப்பாளர்களை அம்மா சந்திக்கும் அந்த நாள் வந்தேவிட்டது. மகன் எங்கே? என்பதற்கான வழமையயான பதில்கள் அம்மாவிடம் எடுபடாமல் போக, சந்திக்க வேண்டியது தவிர்க்க முடியாததாக ஆகிப்போனது. மனுசியின்ர வாயை முதலே அடைச்சுப்போட வேணும். கதைக்க விட்டால் தப்பேலாது” என்ற சிந்தனையில் மகன் நிற்குமிடம் அவனைச்சந்திப்பதில் உள்ள வசதிக் குறைவு…என பொருத்தமற்ற பொய்யான பதில்களுடன் பொருப்பாளர். ‘மகன் தூரத்தில்…., மட்டகளப்பில்…நிற்கிறான்…வர கொஞ்சம் காலம் செல்லும்” அம்மாவின் முன்னால் இரத்தம் நீராகிப்போன பொருபாளரின் வார்த்தைகள். அவரது உயிரற்ற வார்த்தைகளை மீறி அம்மாவின் உறுதியான கேள்வி. ‘எப்படி என்ர மகன் கடைசி வரைக்கும் சரியாக செயற்பட்டவனே………? ‘எனக்கு எல்லாம் தெரியும். நான் பெத்து வளத்த பெடியன் அவன் சொல்கிறது பொய் எண்டு எனக்குத் தெரியாதே” ‘உப்பிடி எத்தனை பொய்களை எனக்கு நீங்கள் சொல்லித்தந்திருப்பியள்” ‘வீட்ட வந்து அவன் நித்திரை கொள்ளேக்க அவன்ர பொக்கற்றுக்குள்ள பார்த்தன் வட்டுக்கோட்டை அடையாள அட்டை வச்சிருந்தவன்” என்ர பிள்ளை அம்மாவுக்கு சொல்லேலாதெண்டு எனக்குத் தெரியும். அதில நான் ஏதும் பிழை விட்டிடக்கூடாது என்று தான் நானும் அவனோடை ஒன்றும் கதைக்கேல்லை. ‘செய்தியை கேட்டுப்போட்டு அக்கா வீட்டை ஒடிப்போய் ரூபவாகினிதான் பார்த்தனான்” முகம் தெரியாததால ஒருதருக்கும் விளங்கேல்லை – பெத்ததாய் எனக்கு தெரியாமல் போகுமே. ‘றெயில் தண்டவாளத்துக்குப் பக்கத்துல கிடக்கிறான் என்ரபிள்ளை…” அடக்கி வைத்ததெல்லாம் வெடித்ததால் குமுறி அழும் அம்மாவிடம் சொல்ல வார்த்தைகள் இல்லை. உலகத்தில் உள்ள பொய்கள் எல்லாம் எங்கோ ஓடிப்போக விக்கித்து நினறவரிடம் அம்மா அந்த கடிதத்தைக் கொடுத்தா. தன் வீரச்சாவு வெளிப்படும் வேளையில் அம்மாவுக்கு கொடுக்கவென மகன் எழுதிய கடிதம். எங்கோ பிசகுப்பட்டு முன்கூட்டியே அம்மாவின் கையில். எண்ணற்ற தடவைகள் படிந்துறைந்த போன அந்தக் கடிதத்தில் அவன் எல்லாம் எழுதியிருந்தான். முத்தாய்ப்பான வரிகள்… உன் கடன் தீர்க்காமல் போகின்றேனம்மா. தமிழீழத்தில் அடுத்த பிறப்பில் உன் வயிற்றில் பிள்ளையாகவே என்னைப் பெற்றிடு அம்மா இப்பிறப்பில் தீர்க்காத உன் கடன் எல்லாம் அப்பிறப்பில் தீர்த்திடுவேன் அம்மா அம்மா தாயே உங்களை எமாற்ற உங்களின் பிள்ளைகள் நாங்கள் எத்தனை திட்டங்கள் போட்டோமம்மா. ஒன்றுமே கூறாது நீ நின்றதும் வென்றதும் எவ்வண்ணம் தாயே. தாயகத்தின் தாயே உங்களிடம் நாங்கள் தோற்றுத்தான் போனோமம்மா… ********* ஆசிரியரை பற்றி…. விடுதலைப்புலிகளின் முக்கியஸ்தரான பொட்டம்மான் பற்றி உலகத்திற்கு தெரிந்தவவைகளில் அனேகமானவை புனைவுகளே. புலனாய்வு நடவடிக்கை பணிப்பாளர்களின் துரதிஸ்டம் அவரையும் வாழ்கை முழுவதும் பிடித்திருந்தது. இயற்கையான தனது வெளிப்பாடுகளையும், உணர்வுகளையும் வெளிப்படுத்தும் சுதந்திரம் மட்டுப்பட்டிருந்தது. அவர் ஒரு படைப்பளியாகவும், தீவிர வாசகராகவும் இருந்தார் என்பது பலர் அறியாதது. வன்னியிலிருந்த வெளியான பத்திரிகைகளிலும், இலக்கிய சஞ்சிகைகளிலும் எப்பொழுதாவது எழுதிக்கொண்டிருந்தார். வெளிச்சம் சஞ்சிகையில் அவர் எழுதிய சில கதைகளில் இதுவும் ஒன்று. http://pagetamil.com/?p=5409
- 12 replies
கிருபன்

June 5, 201411 yr
Featured by மோகன்

November 5Nov 5
இது ஒரு தீபாவளிக் கதை: பாவம் நரகாசுரன் -பேராசிரியர் சி. மௌனகுரு
இது ஒரு தீபாவளிக் கதை: பாவம் நரகாசுரன் -பேராசிரியர் சி. மௌனகுரு

இது ஒரு தீபாவளிக் கதை: பாவம் நரகாசுரன் -பேராசிரியர் சி. மௌனகுரு நாளைக்குத் தீபாவளி. அடிக்கடி நண்பர்களும் மாணவர்களும் தொலைபேசியில் வாழ்த்துகளைத் தெரிவிக்கிறார்கள். அனைவரும் மகிழ்ச்சிகரமாக இருகிறார்கள் போலத் தெரிகிறது. கொண்டாட்டம் என்பது மகிழ்ச்சிதானே? மகிழ்ச்சியாக எல்லோரும் இருப்பதைத்தானே நாம் விரும்புகின்றோம். மட்டக்களப்பில் நான் பிறந்த காலங்களில், அதாவது 1940களில், இற்றைக்கு 77 வருடங்களுக்கு முன்னர், தீபாவளியை யாரும் கொண்டாடவில்லை. நாங்களும் வீட்டில் இதைக் கொண்டாடியதாக ஞாபகம் இல்லை. எமக்கு அன்று கொண்டாட்டம், சித்திரை மாதப் புதுவருடம் தான். அன்று தான் எங்கள் வீட்டில் பலகாரம் சுடுவார்கள். முதல் நாளிரவு நான்கைந்து குடும்பங்கள் சேர்ந்து பலகாரம் சுட்டு, அதனைத் தமக்குள் பகிர்ந்து கொள்வார்கள். குடும்பங்களின் விழா அது; கிராமங்களின் விழா அது புது உடுப்புகளை, காலையில் முதலில் தென்னம்பிள்ளைகளுக்கு உடுத்திவிடச் சொல்லுவார் அம்மா. தென்னம்பிள்ளைகள் அணிந்த உடுப்பைத்தான் நாம் பின்னர் அணிவோம். இயற்கையை நேசித்த மனிதர்கள்; அன்றைய சித்திரை நாள், எங்களுக்குப் பெரும் கொண்டாட்ட நாள். தைப்பொங்கலும் கொண்டாட்ட நாள்தான். அதனை விவசாயிகள் கொண்டாடுவர். ஏனையோரும் வீட்டில் பொங்கி மகிழ்வர். ஆனால், சித்திரை வருடமளவுக்கு அது, அன்று பெரும் கொண்டாட்டமில்லை. சின்னவயதில் தமிழ்நாட்டிலிருந்து கல்கி தீபாவளி ஆண்டுமலர், ஆனந்தவிகடன் தீபாவளி ஆண்டுமலர் எனச் சில மலர்கள் வரும். அவற்றின் மூலம்தான் தமிழகத் தீபாவளி எமக்கு அறிமுகமாகியதாக ஞாபகம். அதன்மூலம்தான் தலைத்தீபாவளி, கங்காஸ்னானம், அத்திம்பேர், தீபாவளிச்சீடை முறுக்கு, குடும்பிவைத்து பூணூல் போட்ட தாத்தாமார், மடிசார் வைத்த பெண்கள் எனப் பல தீபாவளி சார்ந்த சமாச்சாரங்கள் சிறுவயது மனதில் படிய ஆரம்பித்தன. தீபாவளிச் சிறுகதைகள் வேறு, இவற்றை மனதில் அழுத்தின. நரகாசுரனைச் சத்தியபாமா துணையுடன் கிருஸ்ண பகவான் அழித்த கதையும் எம்மனதில் வேரூன்றியது. சற்றுவளர்ந்த பின்னர், 15ஆவது வயதில் திராவிடக் கழகக் கருத்துகளுக்கு அறிமுகமானபோது, நரகாசுரன் என்ற திராவிட குலத் தலைவனை, ஆரியனாகிய கண்ணன் அழித்த கதை எமக்கு அறிமுகமானது. நரகாசுரன் என்பவன் நரன்; அதாவது மனிதன். அசுர என்பதன் அர்த்தம், சுரன் அல்லாதவன். சுரர் என்றால் தேவர். தேவர்கள் என அழைக்கப்பட்ட ஆரியர்கள், சுரபானம் எனும் மதுவை அருந்தியதால் சுரர் என அழைக்கப்பட்டனர். திராவிடர்கள் ஒழுக்க சீலர்கள்; மதுஅருந்தாதோர். ஆகவே, அசுரர் என்றால் சுரம் அருந்தாதோர் என்பது அர்த்தம் (அ+ சுரம்) என்ற விளக்கங்களைத் திராவிடக்கழக நூல்கள் தந்தபோது, இளைஞரான நாம் அதனால் ஈர்க்கப்பட்டோம். இவற்றையெல்லாம் தாண்டி, மெல்லமெல்ல தமிழகத் தீபாவளி, தமிழ்ப் பண்பாட்டுக்குள் புகத்தொடங்கி, சித்திரை வருடத்துக்கு அடுத்த பெரும் கொண்டாட்டமாக இடம்பெறலாயிற்று. 1960களில் பேராதனைப் பல்கலைக்கழகத்தில் படித்துக் கொண்டிருந்த காலத்தில், எமக்கு தமிழ் இலக்கியங்கள், இலக்கணங்கள், சமணப் புலவர்களின் தனிப்பாடல்கள் என்பன அறிமுகமாகின. அவர்கள் பிராமண மதத்துக்கும் வைதீக மதத்துக்கும் எதிரானவர்கள்; நால்வகைப் வருணப் பாகுபாட்டை விரும்பாதவர்கள்; மக்கள்பால் நின்றவர்கள்; தமிழ்நாட்டில் பெரும் தாக்கத்தை அன்று எற்படுத்தியவர்கள் என்ற விவரங்களும் சமணத் தலைவரான மகாவீரர், ஸ்தாபித்த சமணமதம் அதன் தத்துவங்கள் என்பனவும் அறிமுகமாகின. இவற்றை எமக்கு அறிமுகம் செய்தவர்கள் பேராசிரியர்களான கணபதிப்பிள்ளை, வித்தியானந்தன், கைலாசபதி, வேலுப்பிள்ளை ஆகியோராவர். கைலாசபதி வகுப்பில் தொடர்ச்சியாகச் சமண தத்துவத்தை எமக்கு விளக்கினார். வேலுப்பிள்ளையும் தமிழ்ச் சமணம், தமிழ்ப் பௌத்தம் பற்றி ஆராய்ந்து எமக்குக் கூறினார். இதன் காரணமாக, சமண மகாஞானியான மகாவீரர் மீது ஒரு மதிப்பு உண்டானது. பேராசிரியர் கணபதிப்பிள்ளையின் வகுப்புகள் வெகுசுவராஸ்யமானவை. சிரித்துக்கொண்டு கதையோடு கதையாகப் பல ஆழமான விடயங்களை எளிமையாகக் கூறிசெல்வார். ஒருநாள், அவர் எங்களுக்குப் படிப்பித்துக் கொண்டிருக்கையில், “உந்தத் தீபாவளி எப்படி வந்தது என்று தெரியுமோடா”? என்று கேட்டார். நாங்கள் நரகாசுரன் கதையைக் கூறினோம். “அதெல்லாம் புழுகடா. சமண மதத்தின் தலைவரான மகாவீரர் சமாதி அடைந்த நாளை நினைவு கூரப் பல தீபங்களை ஏற்றி வைத்து, சமணர் கொண்டாடிய சமண விழாவை, சைவர்கள் தம்வசப்படுத்திக்கொண்ட கதை தாண்டா தீபாவளி. அதற்காக உருவாக்கப்பட்ட கதைதான் நரகாசுரன்கதை” என்றார். சைவம், சமண மதத்திலிருந்து பல விடயங்களைத் தன்வயப்படுத்திச் சைவமாக்கிக் கொண்டது என்பதற்கு நிறைய உதாரணங்கள் கூறி, இதுவும் அதில் ஒன்றடா என்றார். எங்களுக்கு வியப்பு அதிகமாயிற்று. தீபாவளியின் மூலம் பற்றி பேராசிரியர் வேலுப்பிள்ளை கூட, தனது நூலில் ஒரு கட்டுரை எழுதியமை ஞாபகம் வருகிறது. காலங்கள் பல கடந்து விட்டன.... இன்று 2020ஆம் ஆண்டு, இன்று, வடக்கு-கிழக்கு தமிழர் பிரதேசங்களில் தீபாவளி பெரும் கொண்டாட்டம். நரகாசுரனை அழித்த கதை, பாடசாலைகளிலும் சமயச் சொற்பொழிவுகளிலும் சர்வசாதாரணமாகச் சொல்லப்படுவதாயிற்று. அரசியல்வாதிகளும் ஆட்சியதிகாரத்தில் உள்ள பெரும்தலைவர்களும் சமயத் தலைவர்களும் நரகாசுரன் ஒழிந்த நாள் என்றே மக்களுக்கு வாழ்த்துத் தெரிவிக்கின்றனர். நரகாசுரனுடன் தீபாவளி இணைக்கப்பட்டுவிட்டது; பெரும் சமயக் கொண்டாட்டம் ஆகிவிட்டது. இக்கொண்டாட்டத்தை இனி மக்களிடமிருந்து பிரித்துவிட முடியாது. காரணங்கள் பல; ஒன்று, இது ஒரு பெரும் சமய விழாவாகி விட்டது. இரண்டு, இது ஒரு பெரும் கொண்டாடமாகிவிட்டது. கொண்டாட்டம் ஆனமையால் மக்கள் கூடுதல், அதனால் கிடைக்கும் பெருமகிழ்ச்ச்சி, ஒருவருக்கொருவர் மகிழ்ச்சி தெரிவித்தல் என்ற மனிதகுலம் விரும்பும் அடிமனநல்லியல்புகள் இதில் உள்ளன. மூன்று, பெரும் வணிக நிறுவனங்களின் இலாபம், இக்கொண்டாட்டத்தில் அடங்கியுள்ளது. உடுப்புகள், பட்டாசு, பலகார வகைகளுக்கான மூலப்பொருள் வியாபாரம் என்பன இதில் அடங்கும். நான்கு, கோவில் வருமானம், பூசகர் வருமானம் என்பன இன்னொருபுறம் உள்ளன. ஐந்து, பத்திரிகைகளின் தீபாவளிமலர் வருமானம், மற்றொரு புறம் உள்ளது. ஆறு, தொலைக்காட்சி போன்ற ஊடகங்களின் இடைவிடாத கருத்தேற்றமும் அவை, அவற்றால் அடையும் பெருவருமானமும் இன்னொரு புறம் உள்ளது. ஏழு, அதனை விரும்பி ஏற்றுப் புகழ்பெறச் செல்லும் நமது கலைஞர்களும் அறிஞர்களும் இன்னொரு புறம் பெருவாரியாகக் காணப்படுகின்றார்கள். எனவே, தீபாவளியைக் கொண்டாட வேண்டாம் என எப்படிச் சொன்னாலும் அக்கொண்டாட்டத்தை இலகுவில் போக்கிவிட முடியாது. அது, இந்து மக்கள் கொண்டாட்டமாகி விட்டது. கொண்டாட்டங்களை மிகவும் வரவேற்கும் பின் நவீன சிந்தனையாளர்களை நாம் காண்கிறோம். மக்கள் இணைகிறார்கள்; மக்கள் மகிழ்கிறார்கள் என அவர்கள் கொண்டாட்டங்களுக்கு ஒரு புது வியாக்கியானம் அளிக்கிறார்கள். ஆனால், கொண்டாட்டங்களுக்குப் பின்னால் மறைந்து கிடக்கும் சுரண்டலையும் பேதங்களையும் மறக்க வைக்கும் போதைநிலையையும் அவர்கள் தோலுரித்துக் காட்டுவதில்லை. தீபாவளியைக் கட்டுடைத்துப் பார்க்கலாம்; அதன் அதிகாரம் எங்கிருக்கிறது என்று பார்க்கலாம்; தீபாவளிக் கதை கூறும் நரகாசுரன் கதைப் பிரதியைக் கட்டுடைத்துப் பார்க்கலாம். இவை யாவும் ஒரு புலமைத்துவ இன்பப்பயிற்சியுமாகும் (Intelectual pleasure excersise). தீபாவளி அன்றுபோல் இன்றில்லை. நிறைய மாறி விட்டிருக்கிறது. இன்னும் மாறும்; இடையில் வந்து மாட்டிக்கொண்டான் நரகாசுரன்; பாவம் நரகாசுரன். அவனுக்கு ஆழ்ந்த அனுதாபங்கள். http://www.tamilmirror.lk/சிறப்பு-கட்டுரைகள்/இது-ஒரு-தீபாவளிக்-கதை-பாவம்-நரகாசுரன்/91-258874
- 2 replies
கிருபன்

November 14, 20205 yr
Featured by மோகன்

October 18Oct 18

View All

Home
செம்பாலை [செய்திக்களம்]
ஊர்ப் புதினம்
இருப்பதென்றால் சிங்களவரை கோபப்படுத்தாமல் இருங்கள்... அல்லது செவ்வாய்க்கிரகத்திற்கு சென்று தீர்வை கேளுங்கள்': தமிழர்களிற்கு எச்சரிக்கை விடுத்த அமைச்சர் தினேஷ்!

All Activity

Sign In

Featured Replies

Archived

Tell a friend

Topics

யாழில் 3012 குடும்பங்களுக்கு மலசலக்கூட வசதி இல்லை!

உலகின் 4-வது பெரிய பொருளாதார நாடானது இந்தியா

இந்திய- தமிழீழப் போர் மூள முன்னர் இந்தியப்படை செய்த நாசங்கள்

உதவி தேவை: இந்தியக் கடற்படையால் குருநகர் "துறைமுகம்" தாக்கப்பட்டதா?

ஆறாம் தர ஆங்கில பாடக் கையேட்டில் ஓரினச்சேர்க்கை உள்ளடக்கம்: ஆசிரியர் சங்கம் கடும் கண்டனம்

Posts

யாழில் 3012 குடும்பங்களுக்கு மலசலக்கூட வசதி இல்லை!

உலகின் 4-வது பெரிய பொருளாதார நாடானது இந்தியா

இந்திய- தமிழீழப் போர் மூள முன்னர் இந்தியப்படை செய்த நாசங்கள்

உதவி தேவை: இந்தியக் கடற்படையால் குருநகர் "துறைமுகம்" தாக்கப்பட்டதா?

Featured Content

ஈழத்தமிழர் மீதான இனவழிப்புப் போரில் எனது தனிப்பட்ட அனுபவங்கள்

சாத்தான் படை (IPKF)

🕯️ ஒவ்வொரு ஆன்மாவுக்கும் ஒரு தீபம் / “A Lamp for Every Soul”

தாயகத்தின் தாய் – ச.பொட்டு

இது ஒரு தீபாவளிக் கதை: பாவம் நரகாசுரன் -பேராசிரியர் சி. மௌனகுரு

Important Information

Account

Navigation

Search

Configure browser push notifications

Chrome (Android)

Chrome (Desktop)

Safari (iOS 16.4+)

Safari (macOS)

Edge (Android)

Edge (Desktop)

Firefox (Android)

Firefox (Desktop)