Jump to content

பயங்கரதவாதம் என்ற பெயரில் கஸாவில் இனப்படுகொலையே இடம்பெறுகிறது - கஜேந்திரகுமார் பொன்னம்பலம்


Recommended Posts

  • கருத்துக்கள உறவுகள்
21 OCT, 2023 | 11:00 AM
image

(எம்,ஆர்.எம்.வசீம், இராஜதுரை ஹஷான்)

இலங்கையில் இருந்து காஸாவில் போர் நிறுத்தத்தை கோருவது ஆச்சரியமாக இருக்கின்றது பயங்காரதவாதம் என்ற பெயரில் இனப் படுகொலைகளே அங்கு நடக்கின்றன என தமிழ்த் தேசிய மக்கள் முன்னணி தலைவர் கஜேந்திரகுமார் பொன்னம்பலம் தெரிவித்தார்.

பாராளுமன்றத்தில் நேற்று வெள்ளிக்கிழமை (20)  நடைபெற்ற இஸ்ரேல் - பலஸ்தீன மோதல் தொடர்பான சபை ஒத்திவைப்பு வேளை விவாதத்தில் உரையாற்றும் போதே அவர் இவ்வாறு தெரிவித்தார்.

அதன்போது அவர் மேலும் கூறுகையில்,

நாங்கள் யூதர்களுக்கு அவர்களின் நாட்டை கொடுக்க வேண்டும். அவர்கள் சமாதானமாக வாழ வேண்டும். அதேபோன்று பலஸ்தீனத்திற்கும் அநீதி ஏற்பட்டுள்ளது. அங்கே விட்டுக்கொடுப்பு ஏற்பட்டிருந்தது.

 இந்த விட்டுக்கொடுப்பில் பலஸ்தீன மக்கள் அதிகமாக அதனை செய்ததை மறுக்க முடியாது. யூதர்களின் நாடு அந்த உடன்படிக்கைகளுக்கு இணங்கி நடந்திருக்க வேண்டும். அவர்களுக்கு சொந்தமான நாடு கிடைக்கும் போது, அந்த நாட்டை சரியான முறையில் நடத்தக் கூடிய முறையிலேயே அது அமைய வேண்டும்.

நாங்கள் பிழையை பிழையென்று நேர்மையாக கூற வேண்டும். அதற்கும் மேலாக சென்றுவிட்டது. பயங்கரவாதம் என்ற பெயரில் இனப் படுகொலைகளே நடக்கின்றன. மக்களின் உணவு, மருத்துவம், நீர் வசதிகள் மறுக்கப்படுவதன் நோக்கம் என்ன? 

அந்த மக்கள் தொகையை அழிக்கும் செயற்பாடே நடக்கின்றன. அங்குள்ள மக்கள் இலக்கு வைக்கப்படுகின்றனர். மக்களை குறிப்பிட்ட இடத்திற்கு புகலிடம் தேடி செல்லுமாறு கூறும் போது அவர்கள் அவ்வாறு செல்லும் போது அவர்கள் நோக்கி தாக்குதல்கள் நடத்தப்படுகின்றன.

எவ்வாறாயினும் பிரச்சினைகளுக்கான அடிப்படைக் காரணங்கள் உள்ளன. அவற்றை கண்டறிய வேண்டும். எதிர்கால பலஸ்தீன நாட்டை அழிப்பதாகவே அமையும். 15 வருடங்களுக்கு முன்னர் இப்போது காஸாவில் நடப்பதை போன்று இலங்கையில் நடந்தது. 

வடக்கு கிழக்கில் பாதுகாப்பு வலயங்கள் பிரகடனப்படுத்தப் பட்டதுடன் அவற்றின் மீது குண்டுகள் வீசப்பட்டன. வைத்தியசாலைகள் மீது குண்டுகள் வீசப்பட்டன. அதேபோன்று 15 வருடங்களின் பின்னர் இப்போது நடக்கும் போது அதன் தவறுகளை புரிகின்றனர். இப்போது போர் நிறுத்தம் தொடர்பில் கதைக்கின்றனர். இது தொடர்பில் நாம் ஆச்சரியமடைகின்றோம்.

தமிழ் மக்கள் எந்த தரப்பினரை சேர்ந்தவர்களாக இருந்தாலும் நாங்கள் இஸ்ரேல் என்ற அரசுக்கு எதிரானவர்கள் அல்ல. அவர்கள் சமாதானமாக வாழ வேண்டும். 

அதேபோன்றே இலங்கையிலும் சிங்கள மக்களும் சமாதானமாக இருக்க வேண்டும்.  இதனால் இந்த பாராளுமன்றத்தில் இருப்பவர்கள் மத்திய கிழக்கில் உள்ள நிலைமைகள் தொடர்பில் ஆராய்ந்து தமக்கென பாடத்தை கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்றார்.

https://www.virakesari.lk/article/167415

Link to comment
Share on other sites

  • Replies 61
  • Created
  • Last Reply

Top Posters In This Topic

Top Posters In This Topic

Popular Posts

island

@நியாயம் கோஷானின் இந்த கேள்விக்கான நேர்மையான பதிலை வழங்குவதே உங்கள் ஆதங்கத்திற்கான பதிலாக இருக்கும். பாலஸ்தீனிய பிரச்சனை அந்த மக்களின் பிரச்சனை. அதையும் இலங்கையில் தமிழ், முஸ்லீம் மக்களுக்கும் இட

நிழலி

இந்த என் பதிலை, உங்களுக்கானது என்று ஏன் கருதினீர்கள் என விளங்கவில்லை. முஸ்லிம் மக்களுக்கு தனி அலகு வேண்டும் என்ற சரியான நிலைப்பாட்டில் இருக்கும் உங்களை நினைத்து அதை எழுதவில்லை. தாயகத்தில் முஸ்லிம

நிழலி

நான் 2007 வரைக்கும் அங்குதான் இருந்தேன். அத்துடன் மாற்று அரசியல் பத்திரிகை சரிநிகரில்  எழுதுகின்றவனாகவும் இருந்தேன் என்பதையும் தெரிவித்துக் கொண்டு.... இன்று மலையக தமிழ் மக்கள் கூட, தம் இன அடையாள

  • கருத்துக்கள உறவுகள்

இருந்தாலும் இலங்கையின் இந படுகொலைகளுக்கு நீங்களும் உங்கள் பரம்பரையும் ஒரு காரணம் என்பதை மறந்து விடாதீர்கள். இப்போது பிராயச்சித்தம் தேடுவதில் பயனில்லை. 

Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்

இந்த விடயத்தில் சிறீதரன், சுமந்திரன், சம்பந்தர், சாணக்கியன், இதர தமிழ் அரசியல் வாதிகள் நிலைப்பாட்டை யாராவது கூறுங்கள் பார்க்கலாம். 

Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்

large.836D7252-8608-4A56-975E-8CA33CD76390.jpeg.450c91bf317c6496ab9a5217972b114c.jpeg

ஆமா…..

முள்ளிவாய்க்கால் பற்றி ஹக்கீம், அதாவுல்லா, ஹிஸ்புல்லா, அலவி மெளலானா, ரிசாத், பெளசி நிலைப்பாடு என்ன?

2 hours ago, நியாயம் said:

இந்த விடயத்தில் சிறீதரன், சுமந்திரன், சம்பந்தர், சாணக்கியன், இதர தமிழ் அரசியல் வாதிகள் நிலைப்பாட்டை யாராவது கூறுங்கள் பார்க்கலாம். 

 

Edited by goshan_che
  • Haha 1
Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்

தாய் நாட்டு பிரச்சனைகனை தீர்க்க முடியாதவர்கள் காசாவரை போய் விட்டினம்.ரொம்ப முக்கியம்.

  • Like 1
Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்
6 hours ago, யாயினி said:

தாய் நாட்டு பிரச்சனைகனை தீர்க்க முடியாதவர்கள் காசாவரை போய் விட்டினம்.ரொம்ப முக்கியம்.

சரியாக சொன்னீர்கள். அரசியலில் இதெல்லாம் சகஜம் கண்டியளோ. 

8 hours ago, goshan_che said:

large.836D7252-8608-4A56-975E-8CA33CD76390.jpeg.450c91bf317c6496ab9a5217972b114c.jpeg

ஆமா…..

முள்ளிவாய்க்கால் பற்றி ஹக்கீம், அதாவுல்லா, ஹிஸ்புல்லா, அலவி மெளலானா, ரிசாத், பெளசி நிலைப்பாடு என்ன?

 

கோசேன், இவர்கள் இப்படி பேசா விடடாள் அந்த கடடார், சவுதி, ஈரான் காரன் நாட்டுக்குள் இவனுக்களை விட மாடடான். அங்கிருந்து பணமும் இவர்களுக்கு கிடைக்காது. இந்த பக்கம் காத்தான் குடிக்கும் போக முடியாது. அங்குள்ள ஹமாஸ் பயங்கரவாதிகள் மண்டையில் போட்டுவிடுவார்கள். மத்தபடி இதெல்லாம் கூலிக்கு மாரடிக்கிற கூடடம்தான். 

  • Like 1
Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்
10 hours ago, goshan_che said:

large.836D7252-8608-4A56-975E-8CA33CD76390.jpeg.450c91bf317c6496ab9a5217972b114c.jpeg

ஆமா…..

முள்ளிவாய்க்கால் பற்றி ஹக்கீம், அதாவுல்லா, ஹிஸ்புல்லா, அலவி மெளலானா, ரிசாத், பெளசி நிலைப்பாடு என்ன?

 

 

பாலஸ்தீனம்-இஸ்ரேல் பிணக்கை இலங்கை முஸ்லீம்களுடன் கோர்த்து தமது நிலைப்பாட்டை எடுக்கும் அளவுக்கு உங்களைப்போல் சிறீதரன், சுமந்திரன், இதர தமிழ் அரசியல்வாதிகள் அதிமேதாவிகள் இல்லை என நினைக்கின்றேன். 

  • Like 1
  • Thanks 1
Link to comment
Share on other sites

1 hour ago, நியாயம் said:

 

பாலஸ்தீனம்-இஸ்ரேல் பிணக்கை இலங்கை முஸ்லீம்களுடன் கோர்த்து தமது நிலைப்பாட்டை எடுக்கும் அளவுக்கு உங்களைப்போல் சிறீதரன், சுமந்திரன், இதர தமிழ் அரசியல்வாதிகள் அதிமேதாவிகள் இல்லை என நினைக்கின்றேன். 

உண்மை.

முஸ்லிம் ஊர்காவல்படை எனும் அரச இராணுவ பிரிவு செய்த (சிங்கள அரசின் இராணுவப் பிரிவு)  அட்டூழியங்களை முஸ்லிம் பொது மக்கள் தான் செய்தனர் என தம் வசதிக்கு ஏற்ப சிந்திக்கின்றனர்.

இன்று இலங்கையில் தமிழர்களுக்கு முஸ்லிம்களுடனான பிரச்சினை அரசியல் ரீதியிலான பிரச்சினை. அதை பாலஸ்தீனர்களின் மீதான படுகொலையை ஏற்பதனூடாக தம் மனசை சந்தைப்படுத்த முடியும் என எவராவது நினைத்தால் அதன் காரணம் பச்சை இனவாதமே.

  • Like 4
Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்
14 hours ago, நியாயம் said:

இந்த விடயத்தில் சிறீதரன், சுமந்திரன், சம்பந்தர், சாணக்கியன், இதர தமிழ் அரசியல் வாதிகள் நிலைப்பாட்டை யாராவது கூறுங்கள் பார்க்கலாம். 

 

12 hours ago, goshan_che said:

large.836D7252-8608-4A56-975E-8CA33CD76390.jpeg.450c91bf317c6496ab9a5217972b114c.jpeg

ஆமா…..

முள்ளிவாய்க்கால் பற்றி ஹக்கீம், அதாவுல்லா, ஹிஸ்புல்லா, அலவி மெளலானா, ரிசாத், பெளசி நிலைப்பாடு என்ன?

 

@நியாயம்

கோஷானின் இந்த கேள்விக்கான நேர்மையான பதிலை வழங்குவதே உங்கள் ஆதங்கத்திற்கான பதிலாக இருக்கும். பாலஸ்தீனிய பிரச்சனை அந்த மக்களின் பிரச்சனை. அதையும் இலங்கையில் தமிழ், முஸ்லீம் மக்களுக்கும் இடையில் உள்ள பிரச்சனைக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை.  

தமிழ் - முஸ்லீம் மக்களிடையே இடையே தூவப்பட்ட இன்றும் இரு பகுதியினராலும் கக்கப்படுகின்ற வெறுப்பை பிரச்சாரங்களை நிறுத்தி ஒரு நல்லுறவை ஏற்படுத்துவதே  ஒரே மொழியை பேசும் இரு பகுதி மக்களுக்கும் நல்லது.  அதை விடுத்து பாலஸ்தீன பிரச்சனையில் ஒருமித்த கருத்து ஏற்படுத்துவதல்ல. பக்கத்தில் இருக்கும் அரபு நாடுகளே தத்தமது நாடுகளின்  அரசியல் பொருளாதார நலன்களை பாதுகாத்துக் கொண்டு இரண்டாம் பட்சமாகவே பலஸ்தீன பிரச்சனையை அணுகுகின்றன.   இந்த நிலையில் நாம் அந்த பிரச்சனையில் சிக்கி எமக்குள் மேலும் வெறுப்புணர்வை வளர்ககாமல் இருக்க வேண்டும்.  விரும்பியோ விரும்பாமலோ ஒரே மண்ணில் சேர்ந்து நல்லுறவுடன் வாழவேண்டிய நிலையில் உள்ள மக்கள் நாம் என்பதை மனதில் வையுங்கள். 

Edited by island
  • Like 6
Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்
7 hours ago, நியாயம் said:

 

பாலஸ்தீனம்-இஸ்ரேல் பிணக்கை இலங்கை முஸ்லீம்களுடன் கோர்த்து தமது நிலைப்பாட்டை எடுக்கும் அளவுக்கு உங்களைப்போல் சிறீதரன், சுமந்திரன், இதர தமிழ் அரசியல்வாதிகள் அதிமேதாவிகள் இல்லை என நினைக்கின்றேன். 

 

6 hours ago, நிழலி said:

உண்மை.

முஸ்லிம் ஊர்காவல்படை எனும் அரச இராணுவ பிரிவு செய்த (சிங்கள அரசின் இராணுவப் பிரிவு)  அட்டூழியங்களை முஸ்லிம் பொது மக்கள் தான் செய்தனர் என தம் வசதிக்கு ஏற்ப சிந்திக்கின்றனர்.

இன்று இலங்கையில் தமிழர்களுக்கு முஸ்லிம்களுடனான பிரச்சினை அரசியல் ரீதியிலான பிரச்சினை. அதை பாலஸ்தீனர்களின் மீதான படுகொலையை ஏற்பதனூடாக தம் மனசை சந்தைப்படுத்த முடியும் என எவராவது நினைத்தால் அதன் காரணம் பச்சை இனவாதமே.

நீங்கள் இருவரும் ஏன் இப்படி பைத்தியக்காரத்தனமாக நான் சொல்லியதை விளங்கி கொள்கிறீர்களோ தெரியவில்லை.

நான் இந்த பதிவிலோ, வேறு எந்த பதிவிலுமோ பலஸ்தீன் இஸ்ரேல் பிரச்சனைக்கும் இலங்கை முஸ்லீம்களுக்கும் தமிழருக்கும் இடையான உறவுக்கும் எந்த தொடர்பும் இருப்பதாக கூறவில்லை.

அதே போல் மேலே நிழலி கூறியிருப்பது போல் முஸ்லிம் ஊர்காவல் படை செய்ததை நான் ஒரு நாளும் முஸ்லிம் மக்கள் தலையில் கட்டுயவனும் இல்லை.

மாறாக கிழக்கில் ஊர்காவல் படையும், ஜிகாத்தும் தமிழர் மீது செய்த அட்டூழியத்துக்கு எதிர்வினையாக யாழில் இருந்து முஸ்லிம்களை வெளியேற்றியதும், காத்தான்குடி படுகொலையை செய்ததும் மன்னிக்க முடியாத தவறுகள் என்பதை யாழில் பல தடவைகள் எழுதியுள்ளேன் (இப்போ ஹமாஸ் செய்ததுக்கு ஒட்டுமொத்த காஸாவாசிகளை இஸ்ரேல் அடிப்பதும், அப்போ கிழக்கில் ஜிகாத் செய்தமைக்கு வடக்கிலும் கிழக்கிலும் முஸ்லீம்களை புலிகள் தண்டித்தமைக்கும் ஒரு வித்தியாசமும் இல்லை - இரண்டுமே எவரோ செய்தமைக்கு ஒட்டு மொத்த இனத்தை பழிவாங்கும் summary punishmentதான்).

ஆகவே இலங்கை முஸ்லிம் தமிழ் பிணக்கு பற்றி நான் எப்போதும் அறம் சார்ந்தே எழுதி வருகிறேன். இதில் யாரும் எனக்கு பாடம் எடுக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை.

நிற்க,

மனித பேரவலம் என்பதும் இனப்படுகொலை என்பதும் எங்கு நடந்தாலும் அது ஒன்றேதான்.

ஆனால் நாம் இனப்படுகொலைக்கு உள்ளான இனம். அதை ஏனைய இனங்கள் ஏற்க வேண்டும். கண்டிக்க வேண்டும். அதற்கான நீதியை நாம் பெற துணை நிற்க வேண்டும். குறிப்பாக எம்மோடு நீரையும், நிலத்தையும், மொழியையும், சில கலாச்சார கூறுகளையும் பகிரும், இனியும் பகிர போகும் இனம் இதை ஏற்க வேண்டும். என நாம் எதிர்பார்ப்பது மிக நியாயமானது.

ஆனால் நடந்தது என்ன? ஒவ்வொரு ஜெனிவா கூட்டத்தொடரிலும் இலங்கை முஸ்லிம் அரசியல்வாதிகள் எமக்கான நீதியை மறுக்க, மறுதலிக்கவே துணை போனார்கள்.

அடுத்து வந்த தேர்தல்களில் இலங்கை சோனகர் - சமூகமாக இவர்களையே தொடர்ந்தும் தமது பிரதிநிதிகளாக தெரிந்தார்கள்.

உங்களால் இலங்கையில் தமிழருக்கு நடந்தது இனவழிப்பு, போர்குற்றம் எனச்  சொல்லும் ஒரு முஸ்லிம் பாஉ வை காட்ட முடியுமா? இல்லை.

இதன் அர்த்தம் என்ன, எமக்கு அநீதி எதுவும் நடக்கவில்லை அல்லது அப்படி நடந்தே இருந்தாலும் அதை பற்றி நாம் அலட்டி கொள்ள தேவையிலை, எமக்கு உதவும் என்றால் அதை மறுதலிக்கவும் செய்யலாம் என்பதே முஸ்லிம் அரசியல்வாதிகளின் மட்டும் அல்ல, இலங்கை முஸ்லிம் மக்களில் பெரும்பாலோனோரின் நிலையாக இருக்கிறது. இதை அவர்கள் அற வழியாக அன்றி, தம் இன நலன் சார்ந்தே முடிவு செய்கிறார்கள் என்பது திண்ணம்.

இப்படி இருக்கும் போது….

நாம் பலஸ்தீனத்திலோ…திபெத்திலோ…உகிரிலோ….உக்ரேனிலோ…என்ன நிலைப்பாடு எடுக்க வேண்டும் என்றோ…அல்லது அது சுயநலமானதாக அன்றி…அறம் சார்ந்து இருக்க வேண்டும் என்றோ எதிர்பார்க்கும் அடிப்படை தகுதி கூட எவருக்கும் இல்லை.

எம்மை பொறுத்தவரை நாம் இலங்கையை மனித உரிமை விடயத்தில் நெருக்கி அதன் மூலம் ஒரு நியாயமான தீர்வை பெற முயல்கிறோம். இதில் சர்வதேச மட்டத்தில் எமக்கு சார்பாக கொஞ்சமேனும் இருப்பவை மேற்கு நாடுகள். அவை முற்றாக இஸ்ரேலின் பின்னால் நிற்கிறன.

அத்தோடு உண்மையில் பஸ்தீன விடயத்தில் எமது குரலுக்கு ஒரு மதிப்பும் சர்வதேச மட்டத்தில் இல்லை.

இந்த நிலையில், அறம் சார்ந்த நிலை எடுக்கிறோம் என நாம் ஏன் மேற்கை பகைக்க வேண்டும்? அதுவும் எமது அழிவின் பின் மகிந்தவை ஆதரித்து அவருக்கான “கவரை” வழங்கிய பலஸ்தீனத்துக்காக?

ஆகவே இதில் நம் தலைவர்கள் எடுக்க கூடிய ஆக சிறந்த நிலைப்பாடு வாயை மூடி கொண்டு இருப்பதே.

கஜன் (அவர் பரம்பரையே) மற்றும் சுவாஜி லிங்கம் தமிழர்களை ஓட்டை படகில் துடுப்பும் இல்லாமல் ஏற்றி விடுவதில் வல்லவர்கள். இங்கேயும் அதையே செய்கிறார்.

ஏனைய அரசியல்வாதிகள் ஏதோ தம்மை சர்வதேச பிரமுகர்களாக கருதி கோமாளித்தனம் பண்ணாமல் வாயை மூடி கொண்டு இருந்தாலே போதும்.

 

Edited by goshan_che
  • Like 2
Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்
5 hours ago, island said:

 

@நியாயம்

கோஷானின் இந்த கேள்விக்கான நேர்மையான பதிலை வழங்குவதே உங்கள் ஆதங்கத்திற்கான பதிலாக இருக்கும். பாலஸ்தீனிய பிரச்சனை அந்த மக்களின் பிரச்சனை. அதையும் இலங்கையில் தமிழ், முஸ்லீம் மக்களுக்கும் இடையில் உள்ள பிரச்சனைக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை.  

தமிழ் - முஸ்லீம் மக்களிடையே இடையே தூவப்பட்ட இன்றும் இரு பகுதியினராலும் கக்கப்படுகின்ற வெறுப்பை பிரச்சாரங்களை நிறுத்தி ஒரு நல்லுறவை ஏற்படுத்துவதே  ஒரே மொழியை பேசும் இரு பகுதி மக்களுக்கும் நல்லது.  அதை விடுத்து பாலஸ்தீன பிரச்சனையில் ஒருமித்த கருத்து ஏற்படுத்துவதல்ல. பக்கத்தில் இருக்கும் அரபு நாடுகளே தத்தமது நாடுகளின்  அரசியல் பொருளாதார நலன்களை பாதுகாத்துக் கொண்டு இரண்டாம் பட்சமாகவே பலஸ்தீன பிரச்சனையை அணுகுகின்றன.   இந்த நிலையில் நாம் அந்த பிரச்சனையில் சிக்கி எமக்குள் மேலும் வெறுப்புணர்வை வளர்ககாமல் இருக்க வேண்டும்.  விரும்பியோ விரும்பாமலோ ஒரே மண்ணில் சேர்ந்து நல்லுறவுடன் வாழவேண்டிய நிலையில் உள்ள மக்கள் நாம் என்பதை மனதில் வையுங்கள். 

உண்மையில் நியாயம் பாவம். யார் அறம் சார்ந்து எழுதுபவர்கள், யார் வெறுப்பின்பால் பட்டு எழுதுபவர்கள் என்ற தெளிகூட இல்லாமல் தடுமாறுகிறார். அல்லது மத/இன அபிமானம் அவர் கண்ணை மறைக்கிறது.

மேலே இலங்கை முஸ்லிம்களுக்கு நிகழ்ந்த summary punishment பற்றி எழுதியுள்ளேன். புலிகள் தாம் செய்தது தவறு என ஒத்து கொண்ட பின்பும் கூட, அவர்களை யாழை விட்டு வெளியேற்றிய ஒவ்வொரு வருட நினைவுநாளிலும் யாழில் வந்து “அவர்கள் கோட்டை ஆமிக்கு துப்பு கொடுத்தார்கள், சாவகச்சேரியில் வாள் மீடகப்பட்டது, வேலணையில் வாக்கி மீட்கப்பட்டது” என வெளியேற்றியமைக்கு சப்பை காரணம் சொல்லும் ஆட்கள்தான் இப்போ காஸா, காஸா என வாயிலும் வைத்திலும் அடித்து அழுகிறார்கள்🤣.

 

 

பிகு

@நிழலி இது உங்களுக்கு. 1.8 பில்லியன் கணக்குக்கு பின், பயந்துட்டீங்களா குமாரு? நியாம்தான்.

# நாமார்க்கும்🤣

  • Like 1
  • Haha 1
Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்+
7 hours ago, நிழலி said:

உண்மை.

முஸ்லிம் ஊர்காவல்படை எனும் அரச இராணுவ பிரிவு செய்த (சிங்கள அரசின் இராணுவப் பிரிவு)  அட்டூழியங்களை முஸ்லிம் பொது மக்கள் தான் செய்தனர் என தம் வசதிக்கு ஏற்ப சிந்திக்கின்றனர்.

மன்னிக்க வேண்டும். மெய்யுண்மை (factually) சாராக பிழையான கருத்து. 

ஊர்காவல் படை சரி... அப்ப சில முஸ்லிம் ஊர்களின் பொதுமக்களே ஒன்று சேர்ந்து தமிழரை அடிச்சு கொளுத்தி விரட்டினரே... அதெல்லாம் கணக்கில்லையா ஐயனே.... 

வரலாற்றை அறியுங்கள். தாம் அறியாததை விட அதிகமானது வரலாறு.

இன்றுவரை எமக்கெதிராகவெனில் ஊரே சேர்ந்த போராட்டத்தில் ஈடுபடும். 2014இல் ஐநா. சிங்கள அரசிற்கு எதிராக கொணர்ந்த தீர்மானத்திற்கு எதிராக புத்தளத்தான்கள் 14000 பேர் வரை திரண்டு போராட்டத்தில் ஈடுபட்டனர்... அதில் அவர்கள் கூவிய முழக்கங்களை தேடி வாசித்துப் பாருங்கள்.

வரலாற்றை இப்படியே எழுதிச் செல்லலாம். அது நீளமானது, தொடர்கிறது.

Edited by நன்னிச் சோழன்
கூடுதல் பற்றியம் சேர்ப்பு
  • Like 1
Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்
7 hours ago, நிழலி said:

உண்மை.

முஸ்லிம் ஊர்காவல்படை எனும் அரச இராணுவ பிரிவு செய்த (சிங்கள அரசின் இராணுவப் பிரிவு)  அட்டூழியங்களை முஸ்லிம் பொது மக்கள் தான் செய்தனர் என தம் வசதிக்கு ஏற்ப சிந்திக்கின்றனர்.

இன்று இலங்கையில் தமிழர்களுக்கு முஸ்லிம்களுடனான பிரச்சினை அரசியல் ரீதியிலான பிரச்சினை. அதை பாலஸ்தீனர்களின் மீதான படுகொலையை ஏற்பதனூடாக தம் மனசை சந்தைப்படுத்த முடியும் என எவராவது நினைத்தால் அதன் காரணம் பச்சை இனவாதமே.

முஸ்லீம் ஊர்காவல் படை என்பது இராணுவ படை இல்லை. முஸ்லீம் கிராம பாதுகாப்புக்காக உருவாக்கப்பட்ட்து. இங்குள்ளவர்களுக்குத்தான் அது யாரென்று தெரியும். எனவே அது முஸ்லீம் மக்கள் படைதான். இங்குள்ள மக்களாகிய நாம் முஸ்லீம் மக்கள் தமிழர்களை கொலை செய்தார்கள் என்பதை நூற்றுக்கு நூறு வீதம் சொல்லுவோம்.

அதட்காக பாலஸ்தீனத்தில் நடப்பதுதான் ஒப்பிட்டு யாரும் சந்தோஷப்படுவார்கள் என்று நினைக்கவில்லை. ஹமாஸ், ஜிஹாத் , ISiS போன்ற பயங்கரவாத அமைப்புக்கள் அழிக்கப்படவேண்டும் என்பதில் மாற்று கருது இல்லை. 

  • Thanks 1
Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்
4 minutes ago, Cruso said:

முஸ்லீம் ஊர்காவல் படை என்பது இராணுவ படை இல்லை. முஸ்லீம் கிராம பாதுகாப்புக்காக உருவாக்கப்பட்ட்து. இங்குள்ளவர்களுக்குத்தான் அது யாரென்று தெரியும். எனவே அது முஸ்லீம் மக்கள் படைதான். இங்குள்ள மக்களாகிய நாம் முஸ்லீம் மக்கள் தமிழர்களை கொலை செய்தார்கள் என்பதை நூற்றுக்கு நூறு வீதம் சொல்லுவோம்.

அதட்காக பாலஸ்தீனத்தில் நடப்பதுதான் ஒப்பிட்டு யாரும் சந்தோஷப்படுவார்கள் என்று நினைக்கவில்லை. ஹமாஸ், ஜிஹாத் , ISiS போன்ற பயங்கரவாத அமைப்புக்கள் அழிக்கப்படவேண்டும் என்பதில் மாற்று கருது இல்லை. 

உண்மை

அத்துடன் அவ்வாறான ஒரு படையை கோரியவர்களும் இசுலாமிய மக்களே. 

  • Like 1
Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்
7 hours ago, நிழலி said:
7 hours ago, நிழலி said:

முஸ்லிம் ஊர்காவல்படை எனும் அரச இராணுவ பிரிவு செய்த (சிங்கள அரசின் இராணுவப் பிரிவு)  அட்டூழியங்களை முஸ்லிம் பொது மக்கள் தான் செய்தனர் என தம் வசதிக்கு ஏற்ப சிந்திக்கின்றனர்.

 

முஸ்லீம் ஊர்காவல்படைவேறு முஸ்லீம்கள் வேறு அல்ல, அவர்களை பொறுத்தவரை உலகின் எந்த மூலையில் இருந்தாலும் என்ன கொள்கையை அவர்கள் கொண்டிருந்தாலும், என்ன செயலை செய்தாலும் தங்களுக்குள்ளேயே ஆயிரம் வேறுபாடுகள் இருந்தாலும், அவன் இஸ்லாமியனாக இருந்தால் போதும் அவர்கள் செய்வதை கண்னைமூடிக்கொண்டு நியாயப்படுத்துவார்கள், சக இனத்துக்கு அவர்கள் செய்தது தவறு என்று ஒருபோதும் ஒத்துக்கொள்ள மாட்டார்கள்.  தங்களில் இருந்து அவர்களை வேறுபடுத்தி ஒருபோதும் பார்க்கமாட்டார்கள்.

அப்புறம் எப்படி ஊர்காவல்படைவேறு முஸ்லீம்கள் வேறு?

யாழில் இருந்து இஸ்லாமியர்களை வெளியேற்றியது தவறென்று சொல்லகூடிய புலிகள் பகுதியில் வாழ்ந்த புலிகள் ஆதரவு  தமிழர்களில் ஒரு பகுதியினரும் இருக்கத்தான் செய்கிறார்கள்.

ஆனால் தமிழர்களுக்கு முஸ்லீம் ஆயுதகுழு  இழைத்தது தவறு என்று சொல்லும் ஒரேயொரு முஸ்லீமை கூட நீங்கள் காண்பிக்கவே முடியாது.

தனது மதக்காரன் எது செய்தாலும் பொருத்தமில்லாத  முன்னுக்கு பின் முரண்பாடான, பதில் எதுவும் சொல்லமுடியாத விஷயங்கள் என்றாலும் அதனை சரியென்று சொல்வார்கள். அதற்கு ஆயிரம் உதாரணங்கள் உண்டு

இலங்கை இந்தியாவில் தமது வீட்டு பெண்களை உயர்கல்வி எல்லாம் கற்றுக்கொள்ள அனுப்பும் இஸ்லாமியர்கள்தான் இஸ்லாமியர்கள்தான் ஆப்கானிஸ்தானில் பெண்கள் கல்விக்கூடம் பக்கமே போககூடாது என்று தலீபான்கள் போடப்படும் கண்மூடிதனமான கட்டுப்பாட்டை ஆதரிப்பார்கள்.

இந்தியாவில் சினிமா நடிகை தொடக்கம் சூப்பர் சிங்கர்  மேற்கத்தைய இசையை இசைக்கும் இசையமைப்பாளர்கள்வரை முஸ்லீம்கள் இருப்பார்கள், ஆனால் இதெல்லாம் பண்ணிக்கொண்டே ஆப்கான் தொடக்கம் சவுதிவரை அதற்கு விதிக்கப்படும் தடைகளை சூப்பர் இன்ஷா அல்லாஹ் என்று சொல்வார்கள்.

ஐஎஸ் இயக்கம் கண்மூடிதனமான படுகொலைகளை செய்தால் இஸ்லாத்துக்கும் அவர்களுக்கும் தொடர்பில்லை என்பார்கள், அது அமெரிக்க யூத சதி என்று சொல்வார்கள், எங்கே கண்மூடிதனமாக ஐஎஸ் இயக்கத்தை திட்டி பாருங்கள் , வரிசையில் வந்து உங்களை சகட்டுமேனிக்கு வசைபாடுவார்கள்.

7 hours ago, நிழலி said:

இன்று இலங்கையில் தமிழர்களுக்கு முஸ்லிம்களுடனான பிரச்சினை அரசியல் ரீதியிலான பிரச்சினை. அதை பாலஸ்தீனர்களின் மீதான படுகொலையை ஏற்பதனூடாக தம் மனசை சந்தைப்படுத்த முடியும் என எவராவது நினைத்தால் அதன் காரணம் பச்சை இனவாதமே.

தமிழர்களுக்கு முஸ்லீம்களுடன் அரசியல் பிரச்சனை இருக்கலாம், சிங்களவர்களுக்கு தமிழர்களுடன் அரசியல் பிரச்சனை இருக்கலாம், சிங்களவர்களுக்கு முஸ்லீம்களுடன் அரசியல் பிரச்சனை இருக்கலாம்.

ஆனால் முஸ்லீம்களுக்கு அனைவருடனும் இருப்பது ஒரேயொரு பிரச்சனை , அது அரசியல் பிரச்சனை அல்ல, மத பிரச்சனை.

அரசியல் பிரச்சனைகள்கூட ஒருகாலம் தீர்த்து வைக்கப்படலாம், ஆனால் மதவாதம் ஒருபோதும் தீர்க்கப்பட முடியாத ஒன்று. 

இனவாதம்தான் இஸ்லாமியர்களுக்கும் சக இனங்களுக்கும் இடையில் நடக்கிறது என்று இன்னும் நாங்கள் நம்பினால் இத்தனை தசாப்த கால  பிணக்கில் நாம் எதுவுமே கற்றுக்கொள்ளவில்லை என்பதே அர்த்தம்.

  • Like 1
  • Thanks 1
Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்

ஒரே நிலத்தில், அடுத்தடுத்த ஊர்களில் கூடிவாழ்ந்த  தமிழ் முஸ்லீம் மக்களுக்கு இடையில்  திட்டமிட்டு பிரிவினைவாத கருத்துக்கள் தூவப்பட்டு ஒருவரை ஒருவர் சந்தேக கண்ணுடன் பார்ககும் நிலை  அன்றைய ஶ்ரீலங்கா அரசினால் ஏற்படுத்தப்பட்டது.  பொதுவாக அரச உளவாளிகளுக்கு தெரியும் இவ்வாறான பிரித்தாளும் விதைகளை சற்று தூவினால் போதும் ஏனையவற்றை இரு பகுதியிலும் உள்ள கடும் தேசியவாதிகள் மேற்கொண்டு அவர்களின் வேலையை சுலபமாக்குவர் என்பது. அவர்கள் எதிர்பார்த்தது போல்  அதுவே நடந்தது.

சந்தேக பார்வையோடு தொடங்கிய இந்த பிரச்சனை ஒருவருக்கொருவர் எதிரிகள் என்ற நிலையை அடைய,  தமிழ்,  முஸ்லீம் மக்களிடையே இருந்த கடும்போக்கு வாதிகள் தமது பங்களிப்பை செவ்வனே வழங்கினர். 

ஆனால் அன்று நடந்த கசப்பான நிகழ்வுகள் அல்ல  இப்போது முக்கியம்.   நாங்கள் அவர்களை குற்றம் சொன்னால் அவர்களுக்கு எங்களை குற்றம் சொல்லவும் ஆயிரம் காரணிகளை நாமே ஏற்படுத்தியுள்ளோம் என்பதே ஜதார்த்தம். ஆளையாள் குற்றம் சாட்டிக்கொண்டே காலத்தைக் கடத்தி  மக்களை மேலும் வெறுப்பு அரசியலுக்குள் தள்ளி  நாசமாக்கலாம். அது அயோக்கியத்தனமானது. 

ஆகவே  தற்போதைய நிலையில்,  ஒரே நிலத்தில், அடுத்தடுத்த ஊர்களில்  ஒருவரின் அன்றாடத் தேவைகளைக்கூட மற்றையவர்கள்  பூர்ததி செய்ய வேண்டி உள்ள பொருளாதார நிலையில் வாழும் இரு பகுதிமக்களும் நல்லுறவைக் கட்டி எழுப்பவேண்டியது  காலத்தின் தேவை. அதை விடுத்து முஸ்லீம் மக்களுக்கு எதிராகவோ தமிழ் மக்களுக்கு எதிராகவோ விஷமத்தனமான செய்திகளை  பரப்புபவர்கள் ஒன்றில்  மக்கள் நலனில் அக்கறை அற்ற சுயநலமிகளாக இருக்கவேண்டும்  அல்லது அறிவு பூர்வமாக சிந்திக்காது உணர்ச்சித் தேசியவாதத்தில் மயங்கி கிடக்கும் அறிவிலிகளாக இருக்க வேண்டும் 

ஆகவே ஒட்டு மொத்த  முஸ்லீம் மக்களுக்கு எதிரான விஷமத்தனமான வெறுப்பு பேச்சுக்களை   பேசுவது பொறுப்பற்ற செயல்.  அதே நிலையை முஸ்லீம் மக்களில் உள்ள அறிவு பூர்வமாக சித்திக்கும் தரப்புகளும் எடுக்க வேண்டும். 

  • Like 2
  • Thanks 1
Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்
Just now, island said:

ஒரே நிலத்தில், அடுத்தடுத்த ஊர்களில் கூடிவாழ்ந்த  தமிழ் முஸ்லீம் மக்களுக்கு இடையில்  திட்டமிட்டு பிரிவினைவாத கருத்துக்கள் தூவப்பட்டு ஒருவரை ஒருவர் சந்தேக கண்ணுடன் பார்ககும் நிலை  அன்றைய ஶ்ரீலங்கா அரசினால் ஏற்படுத்தப்பட்டது.  பொதுவாக அரச உளவாளிகளுக்கு தெரியும் இவ்வாறான பிரித்தாளும் விதைகளை சற்று தூவினால் போதும் ஏனையவற்றை இரு பகுதியிலும் உள்ள கடும் தேசியவாதிகள் மேற்கொண்டு அவர்களின் வேலையை சுலபமாக்குவர் என்பது. அவர்கள் எதிர்பார்த்தது போல்  அதுவே நடந்தது.

சந்தேக பார்வையோடு தொடங்கிய இந்த பிரச்சனை ஒருவருக்கொருவர் எதிரிகள் என்ற நிலையை அடைய,  தமிழ்,  முஸ்லீம் மக்களிடையே இருந்த கடும்போக்கு வாதிகள் தமது பங்களிப்பை செவ்வனே வழங்கினர். 

ஆனால் அன்று நடந்த கசப்பான நிகழ்வுகள் அல்ல  இப்போது முக்கியம்.   நாங்கள் அவர்களை குற்றம் சொன்னால் அவர்களுக்கு எங்களை குற்றம் சொல்லவும் ஆயிரம் காரணிகளை நாமே ஏற்படுத்தியுள்ளோம் என்பதே ஜதார்த்தம். ஆளையாள் குற்றம் சாட்டிக்கொண்டே காலத்தைக் கடத்தி  மக்களை மேலும் வெறுப்பு அரசியலுக்குள் தள்ளி  நாசமாக்கலாம். அது அயோக்கியத்தனமானது. 

ஆகவே  தற்போதைய நிலையில்,  ஒரே நிலத்தில், அடுத்தடுத்த ஊர்களில்  ஒருவரின் அன்றாடத் தேவைகளைக்கூட மற்றையவர்கள்  பூர்ததி செய்ய வேண்டி உள்ள பொருளாதார நிலையில் வாழும் இரு பகுதிமக்களும் நல்லுறவைக் கட்டி எழுப்பவேண்டியது  காலத்தின் தேவை. அதை விடுத்து முஸ்லீம் மக்களுக்கு எதிராகவோ தமிழ் மக்களுக்கு எதிராகவோ விஷமத்தனமான செய்திகளை  பரப்புபவர்கள் ஒன்றில்  மக்கள் நலனில் அக்கறை அற்ற சுயநலமிகளாக இருக்கவேண்டும்  அல்லது அறிவு பூர்வமாக சிந்திக்காது உணர்ச்சித் தேசியவாதத்தில் மயங்கி கிடக்கும் அறிவிலிகளாக இருக்க வேண்டும் 

ஆகவே ஒட்டு மொத்த  முஸ்லீம் மக்களுக்கு எதிரான விஷமத்தனமான வெறுப்பு பேச்சுக்களை   பேசுவது பொறுப்பற்ற செயல்.  அதே நிலையை முஸ்லீம் மக்களில் உள்ள அறிவு பூர்வமாக சித்திக்கும் தரப்புகளும் எடுக்க வேண்டும். 

தமிழர்கள் அல்ல இதை தூக்கி பிடிப்பவர்கள். அவர்கள் தமிழர்களுக்கு செய்த அநியாயங்களை, கொலைகளை வருடா வருடம் கொண்டாடுபவர்களும் தமிழர்கள் அல்ல.

சில இயக்கங்கள் அவர்களுக்கு அநியாயம் செய்தது உண்மைதான். ஆனால் அதட்காக வருடா வருடம் இப்போது கொண்டாட வேண்டிய அவசியம் இல்லை. இப்போதும் வருடா வருடம் அவர்கள்தான் புதுப்பித்துக்கொண்டு இருக்கிறார்கள்.

இதில் நீங்கள் எழுதி விடடாள் சரியாக வரப்போவதில்லை. முடியுமென்றால் இஸ்லாமியர்களின் இனவாத இணையதளங்களில் போய் இப்படி எழுதி பாருங்கள். அப்போது உங்களுக்கு புரியும். இங்குள்ளவர்களுக்குத்தான் கள நிலவரம் தெரியும்.

Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்
51 minutes ago, நன்னிச் சோழன் said:

அப்ப சில முஸ்லிம் ஊர்களின் பொதுமக்களே ஒன்று சேர்ந்து தமிழரை அடிச்சு கொளுத்தி விரட்டினரே... அதெல்லாம் கணக்கில்லையா ஐயனே.... 

இதுவும் மட்டு-அம்பாறையில் நடந்த இன வன்முறையே. இதையிட்டும்  ஒட்டு மொத்த இலங்க சோனக இனத்தை வஞ்சம் தீர்க்க தேவையில்லை என்பதே என் நிலைப்பாடு.

ஆனால்….இதுதான் facts என்பதை யாரும் மறுக்க முடியாது.

தமிழர்கள் தம் மத்தியில் இருந்து வந்த ஒரு அமைப்பான புலிகள் முஸ்லிம்களுக்கு அநீதி இழைத்த போது அதை ஆதரித்தார்கள் அல்லது வாய்மூடி இருந்தார்கள்.  அது பாரிய பிழைதான்.

ஆனால் 90ம் ஆண்டுக்கு முன் நடந்த சிறிய கிராம மோதல்களை தவிர, தமிழ் மக்கள் தன்னார்வமாக முஸ்லிம் குடிமனைகளுக்குள் புகுந்து அநியாயம் செய்யவில்லை.

ஆனால் ஹிகாத், ஊர்காவல் படை மட்டும் அல்ல, கிழக்கில் சில இடங்களில் இவர்களோடு சேர்ந்து முஸ்லிம் மக்களின் ஒரு பகுதியினரும் அநியாயங்களில் ஈடுபட்டது மட்டும் அல்லாமல் நிலத்தையும் சொத்துக்களையும் சூறையாடினர்.

இந்த நியாயத்தை கதைக்க - சிலரை மதவெறி தடுக்கலாம். சிலரை பயம் தடுக்கலாம். ஆனால் உண்மை இதுதான்.

52 minutes ago, island said:

ஒரே நிலத்தில், அடுத்தடுத்த ஊர்களில் கூடிவாழ்ந்த  தமிழ் முஸ்லீம் மக்களுக்கு இடையில்  திட்டமிட்டு பிரிவினைவாத கருத்துக்கள் தூவப்பட்டு ஒருவரை ஒருவர் சந்தேக கண்ணுடன் பார்ககும் நிலை  அன்றைய ஶ்ரீலங்கா அரசினால் ஏற்படுத்தப்பட்டது.  பொதுவாக அரச உளவாளிகளுக்கு தெரியும் இவ்வாறான பிரித்தாளும் விதைகளை சற்று தூவினால் போதும் ஏனையவற்றை இரு பகுதியிலும் உள்ள கடும் தேசியவாதிகள் மேற்கொண்டு அவர்களின் வேலையை சுலபமாக்குவர் என்பது. அவர்கள் எதிர்பார்த்தது போல்  அதுவே நடந்தது.

சந்தேக பார்வையோடு தொடங்கிய இந்த பிரச்சனை ஒருவருக்கொருவர் எதிரிகள் என்ற நிலையை அடைய,  தமிழ்,  முஸ்லீம் மக்களிடையே இருந்த கடும்போக்கு வாதிகள் தமது பங்களிப்பை செவ்வனே வழங்கினர். 

ஆனால் அன்று நடந்த கசப்பான நிகழ்வுகள் அல்ல  இப்போது முக்கியம்.   நாங்கள் அவர்களை குற்றம் சொன்னால் அவர்களுக்கு எங்களை குற்றம் சொல்லவும் ஆயிரம் காரணிகளை நாமே ஏற்படுத்தியுள்ளோம் என்பதே ஜதார்த்தம். ஆளையாள் குற்றம் சாட்டிக்கொண்டே காலத்தைக் கடத்தி  மக்களை மேலும் வெறுப்பு அரசியலுக்குள் தள்ளி  நாசமாக்கலாம். அது அயோக்கியத்தனமானது. 

ஆகவே  தற்போதைய நிலையில்,  ஒரே நிலத்தில், அடுத்தடுத்த ஊர்களில்  ஒருவரின் அன்றாடத் தேவைகளைக்கூட மற்றையவர்கள்  பூர்ததி செய்ய வேண்டி உள்ள பொருளாதார நிலையில் வாழும் இரு பகுதிமக்களும் நல்லுறவைக் கட்டி எழுப்பவேண்டியது  காலத்தின் தேவை. அதை விடுத்து முஸ்லீம் மக்களுக்கு எதிராகவோ தமிழ் மக்களுக்கு எதிராகவோ விஷமத்தனமான செய்திகளை  பரப்புபவர்கள் ஒன்றில்  மக்கள் நலனில் அக்கறை அற்ற சுயநலமிகளாக இருக்கவேண்டும்  அல்லது அறிவு பூர்வமாக சிந்திக்காது உணர்ச்சித் தேசியவாதத்தில் மயங்கி கிடக்கும் அறிவிலிகளாக இருக்க வேண்டும் 

ஆகவே ஒட்டு மொத்த  முஸ்லீம் மக்களுக்கு எதிரான விஷமத்தனமான வெறுப்பு பேச்சுக்களை   பேசுவது பொறுப்பற்ற செயல்.  அதே நிலையை முஸ்லீம் மக்களில் உள்ள அறிவு பூர்வமாக சித்திக்கும் தரப்புகளும் எடுக்க வேண்டும். 

முற்றிலும் உடன்படுகிறேன்.

  • Thanks 1
Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்

@Cruso இதற்கு தீர்வாக நீங்கள் முன் மொழிவது என்ன?  பழைய கசப்புணர்வுகளை இரு பகுதியினரும் மறந்து புதிய தலைமுறையாவது நல்லுறவை கட்டியெழுப்பி  வாழ்வதா?  அல்லது  இணையங்களிலும்  சமூக ஊடகங்களிலும்  வெறுப்பு பேசுக்கள் எழுத்துக்களை எழுதி அடுத்த சந்திதிக்கும் வெறுப்பு அரசியலை கடத்தி விட்டு  நாம் கண்ணை மூடுவதா?  

எது தமிழ் மக்களுக்கு நல்லது?  

Edited by island
Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்+
1 hour ago, valavan said:

முஸ்லீம் ஊர்காவல்படைவேறு முஸ்லீம்கள் வேறு அல்ல, அவர்களை பொறுத்தவரை உலகின் எந்த மூலையில் இருந்தாலும் என்ன கொள்கையை அவர்கள் கொண்டிருந்தாலும், என்ன செயலை செய்தாலும் தங்களுக்குள்ளேயே ஆயிரம் வேறுபாடுகள் இருந்தாலும், அவன் இஸ்லாமியனாக இருந்தால் போதும் அவர்கள் செய்வதை கண்னைமூடிக்கொண்டு நியாயப்படுத்துவார்கள், சக இனத்துக்கு அவர்கள் செய்தது தவறு என்று ஒருபோதும் ஒத்துக்கொள்ள மாட்டார்கள்.  தங்களில் இருந்து அவர்களை வேறுபடுத்தி ஒருபோதும் பார்க்கமாட்டார்கள்.

அப்புறம் எப்படி ஊர்காவல்படைவேறு முஸ்லீம்கள் வேறு?

யாழில் இருந்து இஸ்லாமியர்களை வெளியேற்றியது தவறென்று சொல்லகூடிய புலிகள் பகுதியில் வாழ்ந்த புலிகள் ஆதரவு  தமிழர்களில் ஒரு பகுதியினரும் இருக்கத்தான் செய்கிறார்கள்.

ஆனால் தமிழர்களுக்கு முஸ்லீம் ஆயுதகுழு  இழைத்தது தவறு என்று சொல்லும் ஒரேயொரு முஸ்லீமை கூட நீங்கள் காண்பிக்கவே முடியாது.

தனது மதக்காரன் எது செய்தாலும் பொருத்தமில்லாத  முன்னுக்கு பின் முரண்பாடான, பதில் எதுவும் சொல்லமுடியாத விஷயங்கள் என்றாலும் அதனை சரியென்று சொல்வார்கள். அதற்கு ஆயிரம் உதாரணங்கள் உண்டு

இலங்கை இந்தியாவில் தமது வீட்டு பெண்களை உயர்கல்வி எல்லாம் கற்றுக்கொள்ள அனுப்பும் இஸ்லாமியர்கள்தான் இஸ்லாமியர்கள்தான் ஆப்கானிஸ்தானில் பெண்கள் கல்விக்கூடம் பக்கமே போககூடாது என்று தலீபான்கள் போடப்படும் கண்மூடிதனமான கட்டுப்பாட்டை ஆதரிப்பார்கள்.

இந்தியாவில் சினிமா நடிகை தொடக்கம் சூப்பர் சிங்கர்  மேற்கத்தைய இசையை இசைக்கும் இசையமைப்பாளர்கள்வரை முஸ்லீம்கள் இருப்பார்கள், ஆனால் இதெல்லாம் பண்ணிக்கொண்டே ஆப்கான் தொடக்கம் சவுதிவரை அதற்கு விதிக்கப்படும் தடைகளை சூப்பர் இன்ஷா அல்லாஹ் என்று சொல்வார்கள்.

ஐஎஸ் இயக்கம் கண்மூடிதனமான படுகொலைகளை செய்தால் இஸ்லாத்துக்கும் அவர்களுக்கும் தொடர்பில்லை என்பார்கள், அது அமெரிக்க யூத சதி என்று சொல்வார்கள், எங்கே கண்மூடிதனமாக ஐஎஸ் இயக்கத்தை திட்டி பாருங்கள் , வரிசையில் வந்து உங்களை சகட்டுமேனிக்கு வசைபாடுவார்கள்.

தமிழர்களுக்கு முஸ்லீம்களுடன் அரசியல் பிரச்சனை இருக்கலாம், சிங்களவர்களுக்கு தமிழர்களுடன் அரசியல் பிரச்சனை இருக்கலாம், சிங்களவர்களுக்கு முஸ்லீம்களுடன் அரசியல் பிரச்சனை இருக்கலாம்.

ஆனால் முஸ்லீம்களுக்கு அனைவருடனும் இருப்பது ஒரேயொரு பிரச்சனை , அது அரசியல் பிரச்சனை அல்ல, மத பிரச்சனை.

அரசியல் பிரச்சனைகள்கூட ஒருகாலம் தீர்த்து வைக்கப்படலாம், ஆனால் மதவாதம் ஒருபோதும் தீர்க்கப்பட முடியாத ஒன்று. 

இனவாதம்தான் இஸ்லாமியர்களுக்கும் சக இனங்களுக்கும் இடையில் நடக்கிறது என்று இன்னும் நாங்கள் நம்பினால் இத்தனை தசாப்த கால  பிணக்கில் நாம் எதுவுமே கற்றுக்கொள்ளவில்லை என்பதே அர்த்தம்.

தரமான கருத்துக்கள்.

Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்
33 minutes ago, goshan_che said:

இதுவும் மட்டு-அம்பாறையில் நடந்த இன வன்முறையே. இதையிட்டும்  ஒட்டு மொத்த இலங்க சோனக இனத்தை வஞ்சம் தீர்க்க தேவையில்லை என்பதே என் நிலைப்பாடு.

ஆனால்….இதுதான் facts என்பதை யாரும் மறுக்க முடியாது.

தமிழர்கள் தம் மத்தியில் இருந்து வந்த ஒரு அமைப்பான புலிகள் முஸ்லிம்களுக்கு அநீதி இழைத்த போது அதை ஆதரித்தார்கள் அல்லது வாய்மூடி இருந்தார்கள்.  அது பாரிய பிழைதான்.

ஆனால் 90ம் ஆண்டுக்கு முன் நடந்த சிறிய கிராம மோதல்களை தவிர, தமிழ் மக்கள் தன்னார்வமாக முஸ்லிம் குடிமனைகளுக்குள் புகுந்து அநியாயம் செய்யவில்லை.

ஆனால் ஹிகாத், ஊர்காவல் படை மட்டும் அல்ல, கிழக்கில் சில இடங்களில் இவர்களோடு சேர்ந்து முஸ்லிம் மக்களின் ஒரு பகுதியினரும் அநியாயங்களில் ஈடுபட்டது மட்டும் அல்லாமல் நிலத்தையும் சொத்துக்களையும் சூறையாடினர்.

இந்த நியாயத்தை கதைக்க - சிலரை மதவெறி தடுக்கலாம். சிலரை பயம் தடுக்கலாம். ஆனால் உண்மை இதுதான்.

முற்றிலும் உடன்படுகிறேன்.

உங்கள் ஆக்கபூர்வமான கருத்துக்களுக்கும் நன்றி. 

Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்+
1 hour ago, Cruso said:

தமிழர்கள் அல்ல இதை தூக்கி பிடிப்பவர்கள். அவர்கள் தமிழர்களுக்கு செய்த அநியாயங்களை, கொலைகளை வருடா வருடம் கொண்டாடுபவர்களும் தமிழர்கள் அல்ல.

சில இயக்கங்கள் அவர்களுக்கு அநியாயம் செய்தது உண்மைதான். ஆனால் அதட்காக வருடா வருடம் இப்போது கொண்டாட வேண்டிய அவசியம் இல்லை. இப்போதும் வருடா வருடம் அவர்கள்தான் புதுப்பித்துக்கொண்டு இருக்கிறார்கள்.

இதில் நீங்கள் எழுதி விடடாள் சரியாக வரப்போவதில்லை. முடியுமென்றால் இஸ்லாமியர்களின் இனவாத இணையதளங்களில் போய் இப்படி எழுதி பாருங்கள். அப்போது உங்களுக்கு புரியும். இங்குள்ளவர்களுக்குத்தான் கள நிலவரம் தெரியும்.

சரியான கருத்து.

இந்த வெறுப்பிற்கு தூபமிட்டது அவங்கள் தான்... அதெல்லாம் நீங்கள் எவ்வளவு சொன்னாலும் எடுபடாது.

குறிப்பாக யாழில் இப்படி எழுதுபவர்களை அங்கே சென்று (அப்படி ஏதேனும் வலைத்தளம் இருந்தால்) அல்லது ஒரு முல்லாவோடு சென்றோ கதைத்து ஏற்கவைக்கச் சொல்லுங்கள் பார்ப்போம்... நடவாத காரியம்... மாறாக இவருக்கு அல்லாவின் கரிசனையே கிடைக்கும்.

எனது கோரா அனுபவத்தையும் ஒரு பிடியாகச் சேர்த்துச் சொல்கிறேன், சோனாக்கள் எந்தக் காலத்திலும் தமிழருக்குச் செய்த இப் படுகொலைகளை ஏற்க மாட்டாங்கள், மாறாக அதை எடுத்தால் எமக்கெதிரான வன்மத்தையே கக்குவாங்கள், அப்படி நடக்கவே இல்லை என்றும் உருட்டுவாங்கள். அது ஆண்டாண்டாய் தொடர்கதையாகி உள்ளது. இனியும் தொடரத்தான் போகிறது. 

(எதுவாய் இருந்தாலும் நடப்பைக் கதைக்க வேணும். சும்மா பம்பலுக்கு கதைக்கப்படாது.)

 

Edited by நன்னிச் சோழன்
added a sentence
Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்
28 minutes ago, island said:

@Cruso இதற்கு தீர்வாக நீங்கள் முன் மொழிவது என்ன?  பழைய கசப்புணர்வுகளை இரு பகுதியினரும் மறந்து புதிய தலைமுறையாவது நல்லுறவை கட்டியெழுப்பி  வாழ்வதா?  அல்லது  இணையங்களிலும்  சமூக ஊடகங்களிலும்  வெறுப்பு பேசுக்கள் எழுத்துக்களை எழுதி அடுத்த சந்திதிக்கும் வெறுப்பு அரசியலை கடத்தி விட்டு  நாம் கண்ணை மூடுவதா?  

எது தமிழ் மக்களுக்கு நல்லது?  

அவர்கள் தங்களை தமிழர்களாக அடையாள படுத்தாத வரைக்கும் பிரச்சினை தீரப்போவதில்லை. வடக்கு கிழக்கு இணைப்புக்கு அவர்கள் தயாராக இல்லை. தமிழ் தலைமைகள் அவர்களுடன் பேசாமல் இல்லை. பேசிக்கொண்டுதான் இருக்கிறார்கள். எல்லோரும் ஒரு உடன்பாட்டுக்கு வருவதாக இருந்தால் ஏற்றுக்கொள்வதில் பிரச்சினை இல்லை. கல்முனையில் ஒரு தமிழ்  உப பிரதேச செயலகத்தையே செயட்படுத்த விடாமல் பதினைந்து வருடங்களுக்கு மேல் எதிர்ப்பு தெரிவிக்கிறார்கள். தமிழர் பிரதேசங்கள் இன்று முஸ்லீம் பிரதேசங்களாக மாற்றி விடடார்கள். ஆனாலும் தமிழ் தலைமைகள் இன்னும் அவர்களுடன் நல்லிணக்கத்தையே விரும்பினாலும் அதட்கு அவர்கள் தயாரில்லை. இப்படி இருப்பதால் அவர்களுக்கு அதிக நன்மை கிடப்பதாக கருதுகிறார்கள். எமக்கு சிங்களவர்களுடன் பேசி எதாவது கிடைத்தாலே ஒழிய மற்றப்படி ஒன்றுமில்லை. 

Link to comment
Share on other sites

  • கருத்துக்கள உறவுகள்+
1 hour ago, goshan_che said:

இதுவும் மட்டு-அம்பாறையில் நடந்த இன வன்முறையே. இதையிட்டும்  ஒட்டு மொத்த இலங்க சோனக இனத்தை வஞ்சம் தீர்க்க தேவையில்லை என்பதே என் நிலைப்பாடு.

ஆனால்….இதுதான் facts என்பதை யாரும் மறுக்க முடியாது.

தமிழர்கள் தம் மத்தியில் இருந்து வந்த ஒரு அமைப்பான புலிகள் முஸ்லிம்களுக்கு அநீதி இழைத்த போது அதை ஆதரித்தார்கள் அல்லது வாய்மூடி இருந்தார்கள்.  அது பாரிய பிழைதான்.

ஆனால் 90ம் ஆண்டுக்கு முன் நடந்த சிறிய கிராம மோதல்களை தவிர, தமிழ் மக்கள் தன்னார்வமாக முஸ்லிம் குடிமனைகளுக்குள் புகுந்து அநியாயம் செய்யவில்லை.

ஆனால் ஹிகாத், ஊர்காவல் படை மட்டும் அல்ல, கிழக்கில் சில இடங்களில் இவர்களோடு சேர்ந்து முஸ்லிம் மக்களின் ஒரு பகுதியினரும் அநியாயங்களில் ஈடுபட்டது மட்டும் அல்லாமல் நிலத்தையும் சொத்துக்களையும் சூறையாடினர்.

இந்த நியாயத்தை கதைக்க - சிலரை மதவெறி தடுக்கலாம். சிலரை பயம் தடுக்கலாம். ஆனால் உண்மை இதுதான்.

முற்றிலும் உடன்படுகிறேன்.

 

ஐயனே, மட்டு-அம்பாறையில் எண்ணற்ற தடவைகளிலும் திருமலையிில் (1989!?) ஆகக்குறைந்தது ஒரு தடவையும் நடந்துள்ளது.

ஒட்டு மொத்த இனத்திற்கும் வஞ்சம் தேவையில்லை என்பதை ஏற்கிறேன். எனக்கும் விருப்பமில்லைத்தான். எனது இஸ்லாமியத் தமிழர் மாவீரர் பட்டியலில் புலிகளின் சுவரொட்டி ஒன்றை மீள் வெளியீடு செய்துள்ளேன்... பார்க்காதவர்கள் அதைச் சென்று பாருங்கள்... மன்னாரில் எடுத்த படிமம் என்று நினைக்கிறேன்.

எதுயெப்படி ஆயினும், என்றேனும் ஒரு முல்லாதன்னும் மன்னிப்புக் கேட்டதுண்டா? இல்லை. மாறாக ஏன் உன்னினம் இதை இழைத்ததென்று எந்த சோனாவைக் கேட்டாலும் ஒன்று நடக்கவில்லை என்று உருட்டுவாங்கள், இல்லை எம்மைத் தூற்றுவாங்கள்.

மேலும், முஸ்லிம்கள்/சிங்களவர் எம்மவரை உயிருடன் எரித்தபோதெல்லாம் (முஸ்லிம்களால் செய்யப்பட்ட பலதை ஆவணப்படுத்தியுள்ளேன்) என்றேனும் ஒரு முல்லாதானும் இலங்கையில் இருந்து எதிர்த்து குரல் கொடுத்ததுண்டா? அறவேயில்லை... மாறாக நாம் செத்த போதும் எம்மை முல்லாக்கள் கொன்ற போதும் ஆடிப்பாடியே மகிழ்ந்தார்கள், ஏனைய சோனகர்கள்... தமிழரை ஜிகாத்தும், ஊ., முஸ்லிம் காடையர், முஸ்லிம் பொதுமக்கள் கொன்ற போது பிற முஸ்லிம்கள் அதை ஆதரித்தார்கள் அல்லது வாய்மூடி இருந்தார்கள். அதுவும் பாரிய பிழைதான். ஆரும் கண்டித்ததில்லை!

மற்றது Cruso சொன்ன மாதிரி ஒவ்வொரு ஆண்டும் அவங்கள் தான் காவடி துக்கிறாங்கள். நாங்களில்லை. எப்பவும் வெறுப்பை உமிழ்வது அவங்களே!

 இந்த ஆவணத்திற்கு தகவல் திரட்டியதிலிருந்து என் மனம் முழுவெறிப்பிற்கு மாறிவிட்டது... 1990 சூன் - செப்டெம்பர் வரை பெரும்பாலான நாட்களில் தமிழனை கொன்றிருக்கிறான் சோனா 😡😡 (இது இலக்கிய வழக்குச் சொல்). நான் கூட ஆங்கொன்று ஈங்கொன்று என்று தான் நினைத்திருந்தேன், அந்நாள் வரை. ஆனால் மெய்யுண்மை தலைகீழாக உள்ளது!

Edited by நன்னிச் சோழன்
Link to comment
Share on other sites




  • Tell a friend

    Love கருத்துக்களம்? Tell a friend!
  • Topics

  • Posts

    • பழைய அரசியல்வாதிகளை தொடர்ந்தும் மக்கள் ஆட்சிசெய்ய அனுமதித்தால் 1 யூரோ பெறுமதி 500 ரூபாவுக்கும் மேலே செல்ல வைத்து, வைர விருதே வாங்கும் நிலைக்கு கொண்டுவந்திருப்பார்கள், ஐயமில்லை.🤪
    • GIGN இது எல்லைப்படையாக உருவாக்கப்பட்டது. போர் காலத்தில் மீள கைப்பற்றப்பட்ட பிரதேசங்களை பாதுகாத்தல் மற்றும் புனரமைப்பு செய்யும் நோக்கங்களுக்காக ஆரம்பிக்கப்பட்டது. போர் முடிந்த பின்னரும் இவர்கள் கலைக்கப்படாமல் அதிரடி தேவைகளுக்கு பாவிப்பானதால் நாங்க அவர்களை அதிரடிப்படை என்போம். இதுவரை தமிழர்களின் ஊர்வலங்கள் மற்றும் மண்டப நிகழ்வுகளுக்கு இவர்கள் வந்ததில்லை. அந்த அளவுக்கு தமிழர்கள் போவதில்லை. ஆரம்பத்தில் தயார் நிலையில் இருப்பார்கள். பின்னர் அவர்களுக்கு தெரிந்து இருக்கும் தமிழர்களின் வரம்பு மீறாத ஒழுக்கம்.  பொது வாழ்விலும் சரி என் தனிப்பட்ட வாழ்விலும் சரி இவர்களுடன் மட்டுமல்ல காவல்துறை மற்றும் நீதித்துறையுடன் கூட முட்டுப்பட்டதில்லை கண்காணிப்பில் இருந்த போதும் கூட @valavan      தூய்மையான ஃபைல் என்னுடையது. அதைத்தான் நம்மவர்கள் அதிகம் பாவித்தார்கள் என்னிடமிருந்து.
    • 2024 ஜனாதிபதி தேர்தலில் வெற்றியின் வாசனையை அநுர எவ்வாறு முகர்ந்து பிடித்தார்? பாகம் 5 டி.பி.எஸ்.ஜெயராஜ் ஜனதா விமுக்தி பெரமுன (ஜே.வி.பி.) வுக்கும் அதன் தலைவர் அநுர குமார திசாநாயக்கவுக்கும் 2019 நவம்பர்  ஜனாதிபதி தேர்தலும்  2020 ஆகஸ்ட் பாராளுமன்ற தேர்தலும் பெரிய ஏமாற்றமாகப் போய்விட்டது. ஒரு தந்திரோபாய நகர்வாகவே ஜே.வி.பி. அந்த இரு தேர்தல்களிலும் திசைகாட்டி புதிய சின்னத்தின் கீழ் புதியதொரு அரசியல் முன்னணியின் அங்கமாக  போட்டியிட்டது.  அந்த கட்சி தேசிய மக்கள் சக்தி என்ற பரந்த  ஒரு  முன்னணியை அமைத்துக்கொண்டது. பெயரளவில்  சமத்துவமான அமைப்புக்கள் மத்தியில் முதலாவதாக தோன்றினாலும், நடைமுறையில் தேசிய மக்கள் சக்தியைக் கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருக்கும் ஆதிக்கம் கொண்ட கட்சியாக அதுவே விளங்கியது. ஒரேயொரு எளிமையான காரணத்துக்காகவே ஜே.வி.பி. தேசிய மக்கள் சக்தி என்ற ஆடையை அணிந்துகொண்டது. தேர்தல் மூலம் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்ற அது விரும்பியது. ஆயுதப் போராட்டத்தின் மூலம் இலங்கை அரசைத் தூக்கியெறிய ஜே.வி.பி. இரு தடவைகள் முயற்சித்தது. இரு முயற்சிகளும் தோல்வியடைந்தன. நூற்றுக் கணக்கான அர்ப்பணிப்புச் சிந்தையுடைய  செயற்பாட்டாளர்களை கொண்டிருந்த ஜே.வி.பி.யின் பொதுக் கூட்டங்களில் ஆயிரக்கணக்கில் மக்கள் கலந்துகொண்டாலும் கூட, குறிப்பிட்ட ஒரு  எல்லைக்கு அப்பால் தங்களால் வாக்குகளைப் பெறமுடியாமல் இருக்கிறது என்பதை செஞ்சட்டைத் தோழர்கள் கண்டுகொண்டார்கள். பாராளுமன்றத்தில் மூன்றாவது கட்சியாகவும் இலங்கை அரசியலில் நிலையான  மூன்றாவது சக்தியாகவும் இருக்கவேண்டியதே ஜே.வி.பி.யின் விதியாகிப் போய்விட்டது போன்று தோன்றியது. அதனால் ஜே.வி.பி. அதன் தலைமையிலான தேசிய மக்கள் சக்தி என்ற புதிய தோற்றத்தைக் காட்டிக்கொள்ள வேண்டிய தேவை ஏற்பட்டது. உள்ளடக்கம் ஒன்று தான் ஆனால் வடிவத்தில் அது வேறுபட்டதாக தோன்றும். தேசிய மக்கள் சக்தி என்ற தோற்றமாற்றம் இரு காரணங்களுக்காக ஜே.வி.பி.க்கு தேவைப்பட்டது. முதலாவதாக, கடந்த காலத்தில்  ஜே.வி.பி.யின் அட்டூழியங்களை அனுபவித்த பழைய தலைமுறையினர்  அவற்றை மறந்து புதிய தேசிய மக்கள் சக்தியாக மறுசீரமைப்புக்குள்ளாகிவிட்டதாக அவர்கள் நம்பிக்கை வைக்க வேண்டும் ஜே.வி.பி. விரும்பியது. இரண்டாவதாக, வன்முறைக் கடந்த காலத்தை மறந்து முற்போக்கான தேசிய மக்கள் சக்தியாக மாற்றம் பெற்றுவிட்டதை காட்டுவதன் மூலமாக இளந் தலைமுறையினரை கவருவதற்கு ஜே.வி.பி. விரும்பியது. புதிய மொந்தையில் பழைய கள்ளு ஜே.வி.பி. நம்பிக்கையுடன் செயற்பட்டபோதிலும், 2019 ஆம் ஆண்டிலும் 2020 ஆம் ஆண்டிலும் தேர்த்களில் மிகவும் குறைந்தளவு வாக்குகளையே தேசிய மக்கள் சக்தியினால் பெறக்கூடியதாக இருந்தது. பெயரளவில் புதிய தேசிய மக்கள் சக்தியாக தோன்றினாலும், அது பழைய ஜே.வி.பி.யே, அதாவது புதிய மொந்தையில் பழைய கள்ளு என்றே அதை மக்கள் நோக்கினார்கள் போன்று தோன்றியது. மேலும், புதிய அவதாரமான தேசிய மக்கள் சக்தியுடன் ஒப்பிடும்போது ஜே.வி.பி.யாக  கூடுதல் வாக்குகளை பெற்றிருந்ததை தேர்தல் முடிவுகள் வெளிக்காட்டின. உதாரணமாக, ஜே.வி.பி.யின் தாபகத்தலைவர் றோஹண விஜேவீர 1982 ஜனாதிபதி தேர்தலில் 273, 428 ( 4.18 சதவீதம் ) வாக்குகளைப் பெற்றார். அதேபோன்று நந்தன குணதிலக 1999 ஜனாதிபதி தேர்தலில் 344, 173 ( 4.08 சதவீதம் ) வாக்குகளை பெற்றார். இருவரும் அந்த தேர்தல்களில் மூன்றாவதாக வந்தனர். அநுர குமார திசாநாயக்க 2019 ஜனாதிபதி தேர்தலில் போட்டியிட்டபோது 418, 553 (3.16 சதவீதம் ) வாக்குகளைப் பெற்றார். விஜேவீரவையும் குணதிலகவையும் விட அநுர கூடுதலான வாக்குகளைப் பெற்றபோதிலும், சதவீதம் குறைவானதாகவே இருந்தது. பல வருடங்களாக இடம்பெற்ற சனத்தொகை அதிகரிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டு நோக்கும்போது மற்றைய இருவரையும் விட அநுரா கூடுதலான வாக்குகளைப் பெற்றதை விளங்கிக்கொள்ள முடியும். ஆனால் சதவீதம் தேசிய மக்கள் சக்தி என்ற வேடத்தில் ஜே.வீ.பி.க்கான மக்கள் ஆதரவில் ஒரு குறைவு ஏற்பட்டிருந்ததையே வெளிக்காட்டியது.  2020 பாராளுமன்ற தேர்தலில் அது மேலும் மோசமானதாக இருந்தது. தேசிய மக்கள் சக்தியினால் திசைகாட்டி சின்னத்தில் வெறுமனே 445,958 ( 3.84 சதவீதம் ) வாக்குகளை மாத்திரமே பெறக்கூடியதாக இருந்தது. இது 2015 ஆம் ஆண்டில் ஜே.வி.பி. பெற்ற 543,944 (4.87 சதவீதம்)  வாக்குகளையும் விட குறைவானதாக இருந்தது. பாராளுமன்ற உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கையும் அரைலாசியாகக் குறைந்தது. 2015 ஆம் ஆண்டில் ஜே.வி.பி.யின் நான்கு உறுப்பினர்கள் மக்களால் தெரிவு செய்யப்பட்ட அதேவேளை, தேசியப்பட்டியல் மூலம் இரு ஆசனங்கள் கிடைத்தன. மொத்தம் ஆறு உறுப்பினர்கள் பாராளூமன்றம் வந்தார்கள். 2020 ஆம் ஆண்டில் இருவர் மக்களால் தெரிவுசெய்யப்பட்ட அதேவேளை தேசியப்பட்டியல் மூலம் ஒரு ஆசனம் கிடைத்தது. கொழும்பு மாவட்டத்தில் போட்டியிட்ட அநுர 49,814 விருப்பு வாக்குகளை பெற்றார். 2015 ஆம் ஆண்டில் அநுரவுக்கு 65,066 விருப்பு வாக்குகள் கிடைத்த அதேவேளை, கம்பஹா மாவட்டத்தில் போட்டியிட்ட விஜித ஹேரத் 37, 008 விருப்பு வாக்குகளைப் பெற்றார். தேசியப் பட்டியல் ஆசனத்துக்கு ஹரிணி அமரசூரிய நியமிக்கப்பட்டார். அநுரவுக்கு எதிரான உணர்வு தேசிய மக்கள் சக்தியாக தேர்தல்களில் போட்டியிட்ட ஜே.வி.பி.யின் பரிசேதனை எதிர்பார்த்த பயனைத் தரவில்லை. என்னதான் தேர்தல் தந்திரோபாயங்களை வகுத்தாலும், ஜே.வி.பி.யினால் அதன் வாக்குப்பங்கை அதிகரிக்க முடியவில்லை என்று தோன்றியது. தேசிய மக்கள் சக்தியாக போட்டியிட்டதோ இல்லையோ ஜே.வி.பி.யினால் மூன்றாவது சக்தி என்ற அந்தஸ்தில் இருந்து மேம்பட முடியவில்லை என்று தோன்றியது. இந்த நிலைவரங்களின் விளைவாக ஜே.வி.பி. அணிகளுக்குள் அநுராவுக்கு எதிராக சிறிய ஒரு எதிர்ப்புணர்வு தோன்ற ஆரம்பித்தது. தேசிய மக்கள் சக்தி தந்திரோபாயம் ஒரு தோல்வி என்று பொதுச் செயலாளர் தலைமையிலான செல்வாக்குமிக்க ஜே.வி.பி முக்கியஸ்தர்கள் குழுவொன்று உணர்ந்ததாக தகவலறிந்த வட்டாரங்கள் மூலம் தெரியவந்தது. தேசிய மக்கள் சக்கதியுடன் பிணைந்திருக்காமல் ஜே வி.பி. அதன் முன்னைய அந்தஸ்துக்கு திரும்ப வேண்டும் அவர்கள் விரும்பினார்கள். தேசிய மக்கள் சக்தியை அமைக்கும் யோசனையை பெரும் எண்ணிக்கையானவர்கள் ஆதரித்த போதிலும், அந்த யோசனையின் உந்துசக்தியாக இருந்தவர் அநுரவே. அது ஜே.வி.பி.யின் ஒரு கூட்டுத் தீர்மானமாக இருந்தாலும், அதை  செயல் முறையில் வழிநடத்தி சாத்தியமாக்கியதற்கு அநுரவே பெரிதும் பொறுப்பாக இருந்தார். அதனால், தேசிய மக்கள் சக்தி மீதான விமர்சனங்கள் மறைமுகமாக அநுராவை நோக்கியவையாகவே இருந்தன. எதிர்ப்புக்கு மத்தியில் அநுரா பின்வாங்கவில்லை. தலைவர் என்ற வகையில் அதற்காக அவர் மெச்சப்பட வேண்டியவர். உட்கட்சி நெருக்குதலின் கீழ் தளர்ந்துபோவதற்கு பதிலாக  அவர் தனது நிலைப்பாட்டில் உறுதியாக நின்றார். தேசிய மக்கள் சக்தி அமைக்கப்பட்டு ஒருவருடமே கடந்திருக்கும் நிலையில், அந்த தந்திரோபாய மாற்றம் வெற்றியா தோல்வியா என்று தீர்ப்புக் கூறுவதற்கு மேலும் சில காலம் தேவை என்று அவர் சுட்டிக்காட்டினார். தேசிய மக்கள் சக்தியாக மேலும்  கொஞ்சக்காலம் தொடர்ந்து பயணிப்போம் என்று அவர் வலியுறுத்தினார். தேசிய மக்கள் சக்தி கோட்பாட்டை எதிர்காலத்தில் பெரிய அளவில் ஆதரித்து ஊக்கமளிக்க  வேண்டியிருக்கும்  என்றும் என்றும் அநுர கூறினார். அவரின் நிலைப்பாட்டுக்கே வெற்றி கிடைத்தது. தேசிய மக்கள் சக்தியாக தொடருவதற்கு ஜே.வி.பி. இறுதியில் தீர்மானித்தது. ஒரு எதிர்க்கட்சி என்ற கருத்துக் கோணத்தில் இருந்து பார்த்தபோது  அன்றைய நிலைவரம் மனச்சோர்வைத்  தருவதாகவே இருந்தது. மிகப்பெரிய பெரும்பான்மையுடன் கோட்டாபய ராஜபக்ச  ஜனாதிபதியாக தெரிவு செய்யப்பட்டிருந்தார். பாராளுமன்றத்தில் 146 ஆசனங்களை கைப்பற்றிய ஸ்ரீலங்கா பொதுஜன பெரமுன எதிர்க்கட்சிகளைச் சேர்ந்த பாராளுமன்ற உறுப்பினர்களை கட்சி மாறுவதற்கு தூண்டியதன் மூலமாக  மூன்றில் இரண்டு பெரும்பான்மையை பெற்றுக்கொண்டது. பாராளுமன்றத்தில் அரசியலமைப்புக்கான 20  வது திருத்தத்தை நிறைவேற்றிக்கொண்ட ராஜபக்சாக்கள் 19 வது அரசியலமைப்புத் திருத்தத்தில் இருந்த பல நேர்மறையான  அம்சங்களைை நீக்கினார்கள். ராஜபக்சாக்களும் அவர்களை அடிவருடிகளும் அட்டகாசமாக ஆட்சி செய்தார்கள். துடிப்பில்லாத எதிர்க்கட்சி  எதிர்க்கட்சி துடிப்பில்லாததாக இருந்ததால் ராஜபக்சாக்களுக்கு அது வசதியாகப் பே்ய்விட்டது. ரணில் விக்கிரமசிங்க தலைமையிலான ஐக்கிய தேசிய கட்சி 2020 பாராளுமன்ற தேர்தலில் துடைத்தெறியப்பட்டது. அதில் இருந்து பிரிந்து வந்தவர்கள் சஜித் பிரேமதாச தலைமையின் கீழ் ஐக்கிய மக்கள் சக்தியை ( சமகி ஜன பலவேகய)  அமைத்தார்கள். அதற்கு பாராளுமன்றத்தில் 54 ஆசனங்கள் கிடைத்தன. பிரேமதாச எதிர்க்கட்சி தலைவராக வந்தார். தமிழ், முஸ்லிம் கட்சிகள் அவற்றின் சமூகங்களை பாதித்த பிரச்சினைககளில் பிரதானமாக கவனத்தை செலுத்திய நிலையில் தேசிய கவனக்குவிப்பில் ஒரு வீழ்ச்சி காணப்பட்டது. சஜித் பிரேமதாச பாராளுமன்றத்தில் தன்னை முன்னிலைப்படுத்திக் கொண்டார். தனது கட்சியின் ஏனைய உறூப்பினர்களுக்கு போதுமான நேரத்தை ஒதுக்காமல் அனேகமாக சகல விடயங்களிலும் அவரே பேசினார். அவரது  உரைகளில் ஆழமோ தெளிவோ இருந்ததில்லை. தந்தையாரின் பேச்சுக்களில் இருந்து முற்றிலும்  வேறுபட்டதாக இருந்தது. ரணசிங்க ஆற்றல்மிக்க ஒரு பேச்சாளர். தனது சிந்தனைகளை சபையோருக்கு உறுதியான முறையில் தெளிவாகச் சொல்வார். மறுபுறத்தில், அளவு கடந்தை  சொல் அலங்காரத்துடனான சஜித் பிரேமதாசவின் பேச்சு கேட்போரை கவருவதில்லை. இத்தகைய சூழ்நிலையில், ஜே வி.பி./ தேசிய மககள் சக்தியின்  அநுர, ஹரினி, விஜித மூவரும் பாராளுமன்றத்தில் தங்களது திறமையை வெளிப்படுத்தினார்கள். குறிப்பாக அநுர குமார திசாநாயக்க  ஒரு எதிர்க்கட்சி பாராளுமன்ற உறுப்பினர் என்ற வகையில் சிறப்பாகச் செயற்பட்டு அரசாங்கத்தின் தவறுகளையும் குறைபாடுகளையும் அம்பலப்படுத்தினார். நடப்பில் சஜித் பிரேமதாச எதிர்க்கட்சி தலைவராக இருந்திருக்கலாம்,  ஆனால் மெய்யான எதிர்க்கட்சி தலைவராக அநுராவே காணப்பட்டார். இதை ஜனாதிபதி தேர்தல் பிரசாரங்களில் ரணில் விக்கிரமசிங்க சுட்டிக்காட்டினார். முன்னணி எதிர்க்கட்சி சக்தியாக அநுர வருவதற்கு சஜித் இடமளித்துவிட்டார் என்று அவர் கூறினார். முன்மாதிரியாக பசில் ராஜபக்ச  தேசிய மக்கள் சக்தி பசில் ராஜபக்சவின் வழமுறையை பின்பற்றத் தொடங்கியது. ஸ்ரீலங்கா பொதுஜன பெரமுனவை தொடங்கியபோது பசில் பாராளுமன்றத்தின் மீதோ அல்லது மாகாணசபைகள் மீதோ கவனத்தைச் செலுத்தவில்லை. மாறாக, அவர்  உள்ளூராட்சி சபைகளில் சமூகத்தின் அடிமட்டத்தில்  கிளைகளை அமைத்தார். வேட்பாளர்களாக நியமிக்கப்படக்கூடியவர்களை தெரிவுசெய்து தங்களின் " வாக்காளர்  தொகுதிகளை "  வளர்த்துக் கொள்வதற்கு அவர்களுக்கு வழிகாட்டினார். தேர்தல் சட்டங்களில் செய்யப்பட்ட மாற்றம் வட்டாரங்களில் இருந்து நேரடியாக தெரிவு செய்யப்படும் உறுப்பினர்களுடன் மேலதிகமாக விகிதாசார பிரதிநிதித்துவ அடிப்படையில் உறுப்பினர்கள்   தெரிவு செய்யப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. தனது வேட்பாளர்களைக் கொண்டு விசேடமாக வாக்காளர்களை இலக்குவைக்க பசிலினால் இயலுமாக இருந்தது. இந்த அணுகுமுறையின் விளைவாக, புதிதாக ஆரம்பிக்கப்பட்ட பொதுஜன பெரமுனவினால் 2018 பெப்ரவரி உள்ளூராட்சி தேர்தல்களில் 5, 006, 837 (40.47 சதவீதம்) வாக்குகளைப் பெறக்கூடியதாக இருந்தது. அதனால் வட்டார அடிப்படையில் 3,265 உள்ளூராட்சி உறுப்பினர்களுக்கும் விகிதாசார பிரதிநிதித்துவ அடிப்படையில் இன்னொரு 181 உறுப்பினர்களுக்கும் பொதுஜன பெரமுன உரித்துடையதாகியது. அந்த கட்சி அதன் தேர்தல் ஞானஸ்நானத்தில் நாடுபூராவும் 126 உள்ளூராட்சி சபைகளின் கடடுப்பாட்டை பெற்றது. மறுபுறத்தில் ஜே.வி.பி. அந்த உள்ளூராட்சி தேய்தலில் 710, 932 (5.75 சதவீதம் ) வாக்குகளைப் பெற்றது. வட்டார அடிப்படையில் ஜே.வி.பி.யின் ஒரேயொரு உறுப்பினர் மாத்திரமே தெரிவாகக் கூடியதாக இருந்தது. விகிதாசார பிரதிநிதித்துவ அடிப்படையில் அந்த கட்சியின் 433 உறூப்பினர்கள் தெரிவாகினர். நாட்டின் எந்தப் பாகத்திலுமே தனியொரு உள்ளூராட்சி சபையின் கட்டுப்பாட்டைக் கூட ஜே.வி.பி.யினால் பெறமுடியவில்லை. 2018 உள்ளூராட்சி தேர்தல்களில் பொதுஜன பெரமுனவின் வெற்றி அநுராவுக்கு ஒரு உத்வேகமாக அமைந்தது. அடுத்த உள்ளூராட்சி தேர்தல்கள் 2022 ஆம் ஆண்டில் நடத்தப்பட வேண்டியவையாக இருந்தன. தேசிய மக்கள் சக்தி பொதுஜன பெரமுனவின் அணுகுமுறையைப் பின்பற்றுவதற்கு தீர்மானித்தது. பிரதேச மட்டத்தில் வட்டாரங்களை இலக்கு வைப்பதற்கு கட்சியின் கிளைகள் மீளக் கடடமைக்கப்பட்டன. வீடுவீடாக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. ஜே.வி.பி./ தேசிய மக்கள் சக்தி செயற்பாட்டாளர்கள் திட்டமிட்ட முறையில் ஒவ்வொரு வீட்டுக்கு விஜயம் செய்து ஒவ்வொரு குடும்பத்தையும் அணுகினார்கள். அது ஒரு குறுகிய நோக்க அணுகுமுறை. ஜே.வி.பி./ தேசிய மக்கள் சக்தி உறுப்பினர்கள் மோட்டார் சைக்கிள்களிலும் ஸ்கூட்டர்களிலும் வீடுகளுக்கு சென்று வந்தார்கள். இது மறுபுறத்தில்  இந்த இரு சக்கர வாகனங்களை வாங்குவதற்கு வெளிநாடொன்று நிதயுதவி செய்கிறது என்ற ஊகங்களுக்கு வழிவகுத்தது. உள்ளூராட்சி தேர்தல்கள் ஒரு வருடம் தள்ளி 2023 ஆம் ஆண்டுக்கு ஒத்திவைக்கப்பட்டன. முக்கியமான தினம் நெருங்கும்போது ஜே.வி.பி. சிங்களவர்கள் பெரும்பான்மையாக வாழும் ஏழு மாகாணங்களில் பெரும்பாலான உள்ளூராட்சி சபைகளிலும்  தமிழ்பேசும் மக்கள் பெரும்பான்மையா வாழும் வடக்கிலும் கிழக்கிலும் குறிப்பிட்ட சில உள்ளூராட்சி சபைகளிலும் போட்டியிடுவதற்கு தயாராகவும் விருப்பம் கொண்டும் இருந்தது. அந்த நேரமளவில் ஜனாதிபதி கோட்டாபய ராஜபக்ச பதவி விலக ரணில் வி்க்கிரமசிங்க பதவிக்கு வந்தார். புதிய ஜனாதிபதி உள்ளூராட்சி தேர்தல்கள் நடத்தப்படுவதை தடு்க்க சகல விதமான தந்திரங்களையும் கையாண்டார். உள்ளூராட்சி தேர்தல்ளை நடத்துவதற்கு உத்தரவிடக்கோரி தேசிய மக்கள் சக்தி நீதிமன்றத்தை நாடியது. பாராளுமன்ற உறுப்பினர் ஹரிணி அமரசூரிய, முன்னாள் பாராளுமன்ற உறூப்பினர் சுனில் ஹந்துனெத்தி மற்றும் தேசிய மக்கள் சக்தியின் செயலாளர் கலாநிதி நிஹால் அபேசிங்க ஆகியோர் 2023 மார்ச் 14 ஆம் திகதி உயர்நீதிமன்றத்தில் அடிப்படை உரிமைமீறல் மனுவொன்றை தாக்கல் செய்தனர்.  சுதந்திரமானதும் நீதியானதுமான உள்ளூராட்சி தேர்தல்களை நடத்துமாறு சம்பந்தப்பட்ட அதிகாரிகளுக்கு நீதிமன்றம் உத்தரவிட வேண்டும் என்று அந்த மனுவில் கோரப்பட்டது. இது அந்த நேரத்திலேயே தேர்தல் வெற்றியின் நறுமணத்தை தேசிய மக்கள் சக்தி முகரத் தொடங்கிவிட்டது எனபதைக் காட்டியது. ஆனால், திட்டமிட்டபடி உள்ளூராட்சி தேர்தல்களை நடத்தப்படவில்லை. அறகலய அனுபவம் அதேவேளை, நாடு முன்னென்றும் இல்லாத வகையில் அறகலய ( போராட்டம் ) அனுபவமொனறைச் சந்தித்தது. பொதுவில் அரசாங்கத்துக்கு எதிராகவும் குறிப்பாக ராஜபக்சாக்களுக்கு எதிராகவும் மக்கள் மத்தியில் ஏற்பட்ட சீற்றத்தை ஜே.வி.பி.யும் தனக்கு வாய்ப்பாக பயன்படுத்துவதில் நாட்டம் காட்டியது. சஜித்தையும் விட அநுர காலிமுகத்திடல் போராட்டக்காரர்களுக்கு கூடுதலான அளவுக்கு ஏற்புடையவராக இருந்தார். அநுர காலிமுகத்திடலில் வரவேற்கப்பட்ட அதேவேளை சஜித் விரட்டியடிக்கப்பட்டார். ஆனால் அறகலயவை ஜே.வி.பி.யில் இருந்து பிரிந்து சென்ற முன்னரங்க சோசலிஸ்ட் கட்சி அதன் கட்டுப்பாட்டில் கொண்டுவந்து தலைமைத்துவ பாத்திரத்தை வகித்தது. போரட்டத்தை பொறுத்தரை  முன்னரங்க சோசலிஸ்ட் கட்சி ஜே.வி.பி.யை  மேவிவிட்டது. இறுதியில் கோட்டாபய பதவி விலக ரணில் ஜனாதிபதியாக வந்தார். புதிய ஜனாதிபதியை தெரிவு செய்வதற்கு பாராளுமன்றத்தில் வாக்கெடுப்பு நடத்தப்பட்டபோது தனது கட்சிக்கு மூன்று பாராளுமன்ற உறுப்பினர்களே இருந்தபோதிலும், அநுராவும் போட்டியிட்டார். அந்த போட்டியில் இருந்து பின்வாங்கிய சஜித், டலஸ் அழகப்பெருமவை ஆதரித்தார். அதன் மூலமாக மீண்டும  சஜித் ஒரு பலவீனமான தலைவர் என்பது வெளிச்சத்துக்கு வந்தது. ரணில் விக்கிரமசிங்க 134 பாராளுமன்ற உறுப்பினர்களின் ஆதரவுடன் ஜனாதிபதியாக தெரிவானார். அநுராவுக்கு மூன்று வாக்குகள் மாத்திரமே  கிடைத்த போதிலும், அரசியல் ரீதியில் அவர் சஜித்தை விடவும் கூடுதல் புள்ளிகளைத் தட்டிக்கொண்டார். அதன் மூலமாக தேசிய மக்கள் சக்தியின் தலைவர் அநுர   ஜனாதிபதி தேர்தல் நடத்தப்படும் போது தான் ஒரு முக்கியமான வேட்பாளராக  இருக்கப்போதை  முன்னிலைப்படுத்திக் காட்டிக்கொண்டார். அதேவேளை சஜித்  உறுதிப்பாடும் அரசியல் துணிச்சலும் இல்லாததன் விளைவாக ஒரு பலவீனமான - தடுமாறுகிற அரசியல்வாதியாக நோக்கப்பட்டார். 2024 ஜனாதிபதி தேர்தல் ஒரு மும்முனைப் போட்டியாக இருக்கப்போகிறது என்பது அப்போதே தெரிந்தது. ஜனாதிபதியாக ரணில்  இலங்கை முன்னென்றும் இல்லாத வகையிலான பொருளாதார நெருக்கடிக்கு முகங்கொடுத்துக் கொண்டிருந்தபோது ரணில் விக்கிரமசிங்க ஜனாதிபதியாக ஆட்சிப்  பொறுப்பை ஏற்றுக் கொண்டார். அந்நிய செலாவணி அருகிப்போயிருந்த நிலையில்  பொருட்களுக்கு பெரும் தட்டுப்பாடு நிலவியது. எங்கு பார்த்தாலும் மக்கள் நீண்ட வரிசைகளில் காத்துநின்றார்கள். ஆனால் விநியோகங்கள் கிடைக்கவில்லை அல்லது போதுமானவையாக இருக்கவில்லை. மின்சக்தி மற்றும் எரிபொருள் தட்டுப்பாடுகள் நாட்டை உண்மையில் முடங்கச் செய்திருந்தன. ரணிலிடம் என்னதான் குறைபாடுகள் இருந்தாலும், அவர் நெருக்கடியான ஒரு நேரத்தில் ஜனாதிபதியாக ஆட்சிப்  பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம் தனது துணிச்சலையும் பற்றுறுதியையும் வெளிக்காட்டினார். மேலும், உருப்படியான முறையில் ஜனாதிபதியாக செயற்படுவதற்கு  ராஜபக்சாக்களின் நல்லெண்ணத்திலும் பொதுஜன பெரமுனவின் ஆதரவிலும் தங்கியிருக்க வேண்டியிருந்ததால் விக்கிரமசிங்கவுக்கு  இடையூறுகள் இருந்தன. அவரது ஐக்கிய தேசிய கட்சிக்கு பாராளுமன்றத்தில் ஒரேயொரு உறுப்பினர் மாத்திரமே இருந்த காரணத்தினால் ராஜபக்சக்களின் தலைமையிலான " தாமரை மொட்டு " கட்சியின் உதவியுடன் கடமைகளை நிறைவேற்றுவதை தவிர விக்கிரமசிங்கவுக்கு வேறு தெரிவு இருக்கவில்லை. ஆனால் ரணில் அதை இலங்கையினதும் அதன் மக்களினதும் நீண்டகால நலன்களுக்காக பொறுத்துக்கொள்ள வேண்டிய ஒரு வசதியீனமாக கருதிச் செயற்பட்டார். பொருளாதாரப் பிரச்சினையை ஒரு தேசிய நெருக்கடியாக விக்கிரமசிங்க சரியான முறையில் அடையாளம் கண்டார். நெருக்கடியை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கு ஐக்கியப்பட்ட தேசிய முயற்சி ஒன்றுக்கு அழைப்பு விடுத்தார். தன்னுடன் இணைந்து செயற்பட முன்வருமாறு பாராளும்னறத்தில் அங்கம் வகித்த அரசியல் கட்சிகளை அவர் திரும்பத் திரும்ப அழைத்தார். சகல கட்சிகளையும் உள்ளடக்கிய ஒத்துழைப்புச் செயற்பாடு அவசியம் என்பதை அவர் உணர்ந்தார். ஆனால், அவர் இடையறாது விடுத்த அழைப்புக்கள் தொடர்ச்சியாக அலட்சியம் செய்ப்பட்டன. முன்னேற்றத்துக்கான சந்தர்ப்பம்  சஜித் பிரேமதாச தலைமையிலான ஐக்கிய மக்கள் சக்தியும், அநுர குமார தலைமையிலான தேசிய மக்கள் சக்தியும் பொருளாதார நெருக்கடியில் தாங்கள் அரசியல் ரீதியில் முன்னேறுவதற்கான வாய்ப்பைக் கண்டார்கள். விக்கிரமசிங்கவுடன் ஒத்துழைப்பதற்கு பதிலாக அவர்கள் விலகி இருந்துகொண்டு ஜனாதிபதியையும் அவரது அரசாங்கத்தையும் விமர்சிப்பதிலேயே தீவிர நாட்டம் காட்டினர். பொருளாதார நெருக்கடியின் பாரதூரத்தன்மையை அவர்கள் குறைத்து மதிப்பிடவும் செய்தார்கள். நெருக்கடியின் தன்மையை  ஜனாதிபதி மிகைப்படுத்துகின்றார் என்று கூறி அநுர ஏளனமும் செய்தார். அநுரவைப் பொறுத்தவரை அது ஒரு பெரிய பிரச்சினையே அல்ல, ரணில் தான் அதை பெரிதுபடுத்திக் கொண்டிருக்கிறார் என்று கருதினார். விக்கிரமசிங்க அரசாங்கம் சர்வதேச நாணய நிதியத்தின் உதவியை நாடியதையும் தேசிய மக்கள் சக்தி கண்டனம் செய்தது. இலங்கையில் இடதுசாரிகள்  " பிரெட்டன் வூட்ஸ் இரட்டை " என்று அழைக்கப்டுகின்ற சர்வதேச நாணய திதியம் மற்றும் உலக வங்கி மீது வெறுப்புணர்வைக் கொண்ட வரலாற்றை உடையவை. இப்போது அந்த வெறுப்புக்கு  ஜே.வி.பி./ தேசிய மக்கள் சக்தி புத்தூக்கம் கொடுத்தது. சர்வதேச நாணய நிதியத்தின் விளைவாக  மக்கள் குறிப்பாக சமூகத்தின் பின்தங்கிய பிரிவினர் இடர்பாடுகளை எதிர்நோக்கப் போகிறார்கள் என்று அவர்கள் கூறிக் கொண்டிருந்தார்கள். சர்வதேச நாணய நிதியத்தை நாடுவதற்கு பதிலாக புலம்பெயர்ந்து வெளிநாடுகளில் வாழும் இலங்கைச் சமூகத்திடம் இருந்து பெறக்கூடிய உதவிகளின் ஊடாக பொருளாதார பிரச்சினைக்கு தங்களால் தீர்வு காணமுடியும் என்று கூட  ஜே.வி.பி.யின் பொருளாதார ' மந்திரவாதி '  சுனில் ஹந்துனெத்தி கூறியதைக் காணக்கூடியதாக இருந்தது. ஐக்கிய மக்கள் சக்தியும் தேசிய மக்கள் சக்தியும் விக்கிரமசிங்க அரசாங்கத்துடன் ஒத்துழைக்கப் போவதில்லை என்பது விரைவாகவே தெளிவாகத் தெரிந்தது. ஒரு ஆரோக்கியமான விமர்சன ரீதியான அணுகுமுறையைக் கடைப்பிடிப்பதற்கு பதிலாக எடுத்ததற்கெல்லாம் பிழை கண்டுபிடிக்கும் அணுகுமுறையை அவர்கள் கடைப்பிடித்தார்கள். அரசாங்கத்துக்கு எதிரான பிரசாரத்துக்கு மக்களின் ஒவ்வொரு பொருளாதார குறைபாடும் உச்சத்துக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. பொருட்கள் தாராளமாகக் கிடைப்பதை விக்கிரமசிங்கவினால் உறுதிப்படுத்தக் கூடியதாக இருந்தபோதிலும், அவற்றை பெரும்பாலான மககளினால் வாங்க முடியாமல் இருந்தமை கூர்மையானஒரு பிரச்சினையாக விளங்கியது. வாழ்க்கைச் செலவு உயர்ந்துகொண்டு போனது, ஆனால் சம்பளங்கள் அதிகரிக்கவில்லை. தனவந்தர்கள் மேலும் தனவந்தர்களாகிக் கொண்டுபோக வறியவர்கள் மேலும் வறியவர்களானார்கள். நடுத்தர வர்க்கம் தாழ்வுற்றது. அறகலய பேராட்டம் ராஜபக்சக்களின் ஆட்சி தூக்கியெறியப்படுவதை துரிதப்படுத்தியதற்கு மேலதிகமாக அறகலய போராட்டம் பல விடயங்களை சாதித்தது. பொதுவில்  மக்கள் சக்தியினதும் குறிப்பாக இளைஞர் சக்தியினதும் வெற்றியை அது நிரூபித்தது. குடும்ப அரசியல் அதிகாரம், நெரூங்கியவர்களுக்கு சலுகை செய்யும் போக்கு மற்றும் ஊழலுக்கு எதிரான உணர்வை அது அதிகரித்தது. முறைமையில் அல்லது தற்போதுள்ள ஒழுங்கில் மாற்றங்களைக் கொண்டுவரவேண்டும் என்ற வேட்கையுடைய ஒரு புதிய அரசியல் கலாசாரத்தை  அறகலய வளர்த்து வளமாக்கியது. மாறிவிட்ட சமநிலையை  கணக்கில் எடுத்த தேசிய மக்கள் சக்தி ஒரு ஆய்வுச் செயன்முறையை ஆரம்பித்ததாக தகவலறிந்த வட்டாரங்கள் மூலம் அறிய முடிந்தது. இதில் அநுர குமார திசாநாயக்க முக்கியமான பாத்திரத்தை வகித்தார். ஜனாதிபதி பதவியை இலக்குவைத்து பெரியளவில் தயாராவதன் மூலமாக தங்களது அரசியல் மேம்பாட்டுக்கு மிகவும் சாதகமான நிலைவரம் ஒன்று இருப்பதை ஜே.வி.பி./ தேசிய மக்கள் சக்தி உணர்ந்தது. ஜனாதிபதி தேர்தலில் தேசிய மக்கள் சக்தி தனியாக போட்டியிட வேண்டும் என்பதில் மீண்டும் அநுரா உறுதியாக இருந்தார். ஜனாதிபதி வேட்பாளராக அவரே களமிறங்குவார் என்பது ஏற்கெனவே தீர்மானிக்கப்பட்ட ஒன்று. அதற்கு பிறகு தேசிய மக்கள் சக்தி 2024 ஜனாதிபதி தேர்தலுக்கு தயாராகத் தொடங்கியது. ஜனாதிபதி விக்கிரமசிங்க உரிய காலத்தில் தேர்தலை நடத்துவாரா என்ற ஒரு சந்தேகம் இருந்தது. அவ்வாறு அவர் நடத்த முன்வராத பட்சத்தில் ஜனாதிபதி தேர்தலை அல்லது பாராளுமன்ற தேர்தலை நடத்தக் கோரி நாடுதழுவிய பாரிய அரசியல் போராட்த்தை முன்னெடுப்பதற்கும் தேசிய மக்கள் சக்தி தயாராக இருந்தது. ஆனால்,  ரணில் தேர்தலை நடத்துவதற்கே எப்போதும் உத்தேசித்திருந்ததால் எந்தவொரு போராட்டத்துக்கும் தேவை இருக்கவில்லை. அவர் அவ்வாறே செய்தார். வெற்றியின் கதை  ஜனாதிபதி வேட்பாளராக அநுர குமார திசாநாயக்கவுக்கு ஆதரவாக பிரசாரங்களை தேசிய மக்கள் சக்தி விடாமுயற்சியுடன் முன்னெடுத்தது. ஜனாதிபதி தேர்தல் போட்டியில் வெற்றியின் நறுமணத்தை முகரத்தொடங்கிய அநுர இலங்கையின் அடுத்த ஜனாதிபதியாக தன்னை காட்சிப்படுத்தினார். இந்த ' கனவு ' 2024 செப்டெம்பரில் நனவாகியது. ஜனாதிபதி தேர்தலில் அநுராவின் வெற்றியின் மருட்சியூட்டும் கதையை அடுத்தவாரம் விரிவாக எழுதுவேன். அதுவே இந்த கட்டுரைத் தொடரின் இறுதிப்  பாகமாகவும் நிச்சயமாக அமையும். https://www.virakesari.lk/article/198000
    • வன்னியர் மகன் திலீபனுக்கும் மருமகள் அருந்ததிக்கும் இனிய திருமண வாழ்த்துக்கள்
    • ஆடும் பெண்களை அவர் மேளக்காரர் என்று அழைக்கவில்லை, சகாக்கள் என்று. அனால் இது பதியப்பட்டது, ஏறத்தாழ 75 - 100 வருடங்களின் பின். தடை செய்தது அங்கியேயராக இருக்க கூடும், பல சீர்திருத்தங்களை கொண்டுவந்ததாக இருக்கிறது. (மற்றது, ஆங்கிலேயர் அவர்களின் புரிதலில் பதிந்து இருப்பது; இலங்கை தமிழர்களை மலபார், மற்றும் முஸ்லிம்களை moors என்ரூ குறித்து போல.) அவர் இரு பகுதியையும் (ஆடும் பெண்கள், மேளக்காரர்) ஒரே மக்கள் கூட்டம் என்று அவரின் விளக்கம், அவர்கள் ஒன்றோடு ஒன்றாக தொழில் செய்வதால். கோயில்கள் பெரும்பணம் புழங்கும் இடமாக இருந்தன, மற்றது காலம் செல்ல மேளக்காரருடனும் உறவு வைத்து இருக்கலாம். அனல், நடந்தது சுருக்கமாக சொல்லியது, ஏனெனி அவர்களின்  விபச்சார அடையாளதை மறைப்பதற்கு ( கோயிலில் பிராமணர் பாதுகாப்பில் இருக்கும் வரையும் அது  விபச்சாரமாக நோக்கப்படவில்லை, பிராமணர் அவர்களை பெண் தெய்வமாக மட்டும் பாவித்தது என்பது நம்பக்கூடியது ஒன்றல்ல)     அப்படி ஒரு பிரிவு உருவாகியதை ஆங்கிலேயர் அறியாமல் இருந்து இருக்கலாம்.  70 - 80 ஆய்வுகளில் தான்  இந்த விடயம்  வெளியில் தெரிய வருகிறது,  ஆய்வு செய்தவர், ஏறத்தாழ மொத்தமாக 12-14 மாதங்கள், வேறு வேறு காலங்களில் அவர்களுடன் அவர்கள் வீட்டில் தங்கியிந்து தான் ஆய்வு நடந்தது.
  • Our picks

    • "சோதிடமும் அசட்டுநம்பிக்கையும்"

      தமிழர்களுக்கு நான்கு என்ற எண்ணை நிறையவே பிடிக்கும். இதைப் பார்க்கையில் சங்க காலத்திலேயே எண் சோதிடம்- (Numerology) "பித்து" வந்துவிட்டதோ என்று தோன்றுகிறது. ஆனால் சங்க காலத்துக்குப் பின்னர் தான் நூல்களையும் பாக்களையும் தொகுக்கும் வேலைகள் துவங்கின. என்ன காரணமோ தெரியவில்லை நூல்களின் பெயர்களில் 4, 40, 400, 4000 என்று நுழைத்து விட்டார்கள். நான் மணிக் கடிகை முதல் நாலாயிர திவ்யப் பிரபந்தம் வரை சர்வமும் நாலு மயம்தான் !!

      “ஆலும் வேலும் பல்லுக்குறுதி, நாலும் இரண்டும் சொல்லுக் குறுதி” என்று சொல்லுவார்கள். ஆல, வேல மரங்களை விளக்கத் தேவை இல்லை. “நாலும் இரண்டும்” என்பது வெண்பாவையும் குறள் வகைப் பாக்களையும் குறிக்கும். நம்பிக்கை தவறில்லை அது மூடநம்பிக்கை யாகமல் இருக்கும் வரை. அளவுக்கு அதிகமாக இதுபோல சிந்திக்கும் போது நம்பிக்கையே மூடநம்பிக்கைக்கு வழிவகுப்பதாக அமைகிறது!.
        • Like
      • 4 replies
    • இதை எழுத மிகவும் அயற்சியாய்த் தான் இருக்கிறது.

      ஜீவா போன்றவர்களுக்கு இந்து மதத்தை காப்பாற்ற வேண்டிய தேவை என்ன என்பதை நான் கேட்கவில்லை ஆனால் சமுத்ரா போன்றவர்களுடைய தேவையில் இருந்து மாறுபட்டதாக அது இருக்கும் என்று புரிந்துகொள்கிறேன். அது என்னுடைய புரிதல். எல்லோரும் எதோ ஒரு புரிதலின் அடிப்படையிலேயே அடுத்த அடியை எடுத்து வைக்கிறோம்.
        • Like
      • 4 replies
    • மனவலி யாத்திரை.....!

      (19.03.03 இக்கதை எழுதப்பட்டது.2001 பொங்கலின் மறுநாள் நிகழ்ந்த ஒரு சம்பவத்தின் நினைவாக பதிவிடப்பட்டது இன்று 7வருடங்கள் கழித்து பதிவிடுகிறேன்)

      அந்த 2001 பொங்கலின் மறுநாள் அவனது குரல்வழி வந்த அந்தச் செய்தி. என் உயிர் நாடிகளை இப்போதும் வலிக்கச் செய்கிறது. அது அவனுக்கும் அவனது அவர்களுக்கும் புதிதில்லைத்தான். அது அவர்களின் இலட்சியத்துக்கு இன்னும் வலுச்சேர்க்கும். ஆனால் என்னால் அழாமல் , அதைப்பற்றி எண்ணாமல் , இனிவரும் வருடங்களில் எந்தப் பொங்கலையும் கொண்டாட முடியாதபடி எனக்குள் அவனது குரலும் அவன் தந்த செய்திகளும் ஒலித்துக் கொண்டேயிருக்கும்.
      • 1 reply
    • பாலியல் சுதந்திரமின்றி பெண்விடுதலை சாத்தியமில்லை - செல்வன்


      Friday, 16 February 2007

      காதலர் தினத்தை வழக்கமான தமது அரசியல் நிலைபாடுகளை பொறுத்து அணுகும் செயலை பல்வேறு தரப்பினரும் உற்சாகமாக செய்து வருகின்றனர்.கிரீட்டிங் கார்டுகளையும், சாக்லடுகளையும் விற்க அமெரிக்க கம்பனிகள் சதி செய்வதாக கூறி காம்ரேடுகள் இதை எதிர்த்து வருகின்றனர்.அமெரிக்க கலாச்சாரத்தை திணிக்க முயற்சி நடப்பதாக கூறி சிவசேனாவினரும் இதை முழுமூச்சில் எதிர்க்கின்றனர். தமிழ்நாட்டில் பாமக ராமதாஸ் இதை கண்டித்து அறிக்கை விட்டுள்ளார். பாகிஸ்தானிலும், அரபுநாடுகளிலும் இதை எதிர்த்து பத்வாக்கள் பிறப்பிக்கப்பட்டு அதை மீறி இளைஞர்கள் இதை கொண்டாடியதாக செய்திகள் வந்துள்ளன.
      • 20 replies
    • எனக்குப் பிடித்த ஒரு சித்தர் பாடல் (எந்தச் சித்தர் என்று மறந்து விட்டேன். கட்டாயம் தேவை என்றால் சொல்லுங்கள் எனது ஓலைச் சுவடிகளை புரட்டிப்பார்த்து பின்னர் அறியத் தருகிறேன்)

      நட்ட கல்லைத் தெய்வம் என்று நாலுபுட்பம் சாத்தியே
      சுற்றி வந்து முணுமுணென்று கூறுமந்த்ரம் ஏனடா
      நட்ட கல்லும் பேசுமோ நாதன் உள்ளிருக்கையில்
      சுட்ட சட்டி தட்டுவம் கறிச்சுவை அறியுமோ?


      பொருள்:
      சூளையில் வைத்துச் சுட்டுச் செய்த மண் பாத்திரத்தில் வைக்கும் கறியின் சுவை எப்படியானது என்று அந்தப் பாத்திரத்துக்கு விளங்குமா? அது போல, எம்முள்ளே எருக்கும் இறைவனை நீ அறியாமல் ஒரு கல்லினுள் கடவுள் இருப்பதாக நம்பி வெறும் கல்லை அராதித்து வழிபடுகிறாய்.
      • 7 replies
×
×
  • Create New...

Important Information

By using this site, you agree to our Terms of Use.