இங்கே சைவசமயத்திற்கெதிராக தவளைக்கத்து கத்தும் பெருமான்களே அல்லது ஈழநலன்வாதிகளே?

உங்களுக்கு உண்மையான தேசபக்தி,பொதுநலனில் அக்கறையிருந்தால் எதற்காக இங்கிருந்து கூக்குரலிடுகின்றீர்கள்?

உடனடியாக ஈழத்திற்கு செல்ல வேண்டியது தானே?அங்கே ஊருக்கு ஊர் மேடை போட்டு பெரியாரின் வெங்காய கொள்கை விளக்கம் கொடுக்கலாமே?

மற்றவன் என்ன செய்கின்றான் என்பதை விட்டுவிட்டு நீங்கள் என்ன நாட்டுக்கு செய்கின்றீர்கள்?

உங்களுடன் நேரடியாக சந்தித்து விவாதிக்க நான் தயார்!

இங்கே சைவசமயத்திற்கெதிராக தவளைக்கத்து கத்தும் பெருமான்களே அல்லது ஈழநலன்வாதிகளே?

உங்களுக்கு உண்மையான தேசபக்தி,பொதுநலனில் அக்கறையிருந்தால் எதற்காக இங்கிருந்து கூக்குரலிடுகின்றீர்கள்?

உடனடியாக ஈழத்திற்கு செல்ல வேண்டியது தானே?அங்கே ஊருக்கு ஊர் மேடை போட்டு பெரியாரின் வெங்காய கொள்கை விளக்கம் கொடுக்கலாமே?

மற்றவன் என்ன செய்கின்றான் என்பதை விட்டுவிட்டு நீங்கள் என்ன நாட்டுக்கு செய்கின்றீர்கள்?

உங்களுடன் நேரடியாக சந்தித்து விவாதிக்க நான் தயார்!

குமாரசாமி அண்ணை

எங்களாலை எங்கடை வசதிக்கு ஏற்ற மாதிரி 50 டொலரோ நூறு டொலரோ வன்னியிலை அல்லல் படுற உறவுகளின் பசியைப் போக்கக் கொடுக்க முடியும். இன்னும் எங்களால் கொடுக்க முடியவில்லையே எண்டு நாங்கள் கவலைப் பட்டுக்கொண்டிருக்கேக்கை எங்களுடன் புலம்பெயர்ந்து வாழுற உறவுகள் என்ன செய்கிறதுகள் எண்ட இரு நூறு யூரோவிற்கு தேங்காய் வாங்கிக் கொண்டுவந்து தேங்காயை உடைக்குதுகள். காசை விரயமாக்கி வாங்கின தேங்காய்களும் யாருக்கும் பயன்படாமல் போகிறது. இப்படி விரயமாக்கிற பணத்தை வன்னியிலை துன்பப்படுற மக்களற்குக் கொடுத்தால் அவர்களின் பசியைப் போக்க உதவும் எண்ட நல்ல நோக்கத்திற்காகத்தான் தேங்காய் உடைக்கும் உறவுகளைத் தெளிவு படுத்தி எமது மக்களின் பசியைப் போக்க உதவுகங்கள் என்பதற்காகத்தான் குறுக்காலை போன அண்ணை இதனை இணைச்சவர்.

அதேநேரத்திலை உறவுகள் அல்லல்படும் போது இரவு விருந்து மற்றும் நடனம் எண்டு களியாட்டங்களிற்குச் செலவழிக்கும் பணத்தை மக்களிற்குக் கொடுத்தால் மக்கள் நன்மையடைவார்களே என்ற நோக்கத்திற்காகத்தான் அது தொடர்பான படங்களை எங்கடை நெடுக்கண்ணையும் இணைச்சிருக்கிறார்.

இந்தத் தலைப்பின் நோக்கமே புலம்பெயர்ந்த தமிழர்களாகிய நாம் தேவற்ற மடத்தனமாக(தேங்காயுடைக்pறது) செலவுகளைத் தவிர்த்து அந்தப் பணத்தை தாயக உறவுகளிற்குக் கொடுக்க வேண்டும் என்பதே.

தயவு செய்து கடவுள் எதிர்ப்பு கடவுகள் மறுப்பார்களிற்கான எதிர்ப்பு எண்டு பார்க்காது மக்களிற்கு உதவும் நோக்கமே எண்டு பாருங்கள். புலத்தில் நடைபெறும் தேவையில்லாமல் பணத்தை விரயமாக்கும் நீங்கள் பார்க்கும் செயற்பாடுகளை இங்கே இணைத்து ஏனையவர்களும் அப்படியான செயற்பாடுகளில் ஈடுபடாது எமது உறவுகளிற்கு உதவ வழி செய்யுங்கள்.

மின்னல்! நீங்கள் என்னை தவறாக புரிந்துள்ளீர்கள்?

எப்போது எங்கே தொடங்கியது தேங்காய் உடைப்பு பிரச்சனை?

எதற்காக ஈழப்போரட்டத்துடன் மதத்தை இணைக்கின்றார்கள்?

யார் இதன் சூத்திரதாரி?

எவனும் மதத்தை எதிர்த்து சரித்திரம் கண்டதே இல்லை

கடந்த தீபாவளி கொண்டாட்டங்களின் போது, இங்கிலாந்து இளவரசரின் புது மனைவி கமீலா அவர்கள்...

எதற்காக இந்த படங்களை இங்கு இணைத்தீர்கள் என்று எனக்கு தெரியவில்லை எனது சந்தேகம் என்னவென்றால்........

கமீலாவை விட இளவரசி டயானா அழகானவர் என்பது எனது அனுமானம் எதற்காக டயனாவை தீர்த்து கட்டினார் இளவரசர் தாயா அண்ண?

http://www.yarl.com/forum3/index.php?showt...st&p=435586 இலிருந்து:

அங்கால வன்னில மக்கள் இருக்கவும் இடமில்லாமல் அலையுதுகள்... இவை.. இராணுவக் கட்டுப்பாட்டுக்க தாங்கள் சுகமா இருக்கினம் என்று அரசாங்கம் வெளி உலகத்துக்குச் சொல்ல.. நடந்து காட்டினமோ..! திருந்தாத ஜென்மங்கள்..!

உந்தத் திருவிழாக்களை அரச படைகளின் பிரசன்னத்தை.. யாழ் குடாவில் நடக்கும் அரச படைகளின் பயங்கரவாதச் செயலைக் கண்டிக்க.. என்று பகிஸ்கரித்தால்.. முருகன் கோவிச்சிடுவாரோ.

முருகா.. நீயாவது உதுகளின்ர அறிவுக்கண்ணைத் திறந்து விடப்பா..!

புலம்பெயர் நாடுகளிலை மூலைக்குமூலை கோயில்களை கட்டிப்போட்டு தேர்திருவிழா கொண்டாடலாம்.பறவைகாவடி எடுக்கலாம்.

தென்னிந்தியாவிலை கலைச்சேவை செய்யுற அம்மணிகளை கூப்புட்டு ஆட்டம் பாட்டம் போடலாம்.

இஞ்சை நாங்கள் மூக்குமுட்ட திண்டு போட்டு வீரதீர கருத்துக்களை கணணிக்கு முன்னாலை சுழல் கதிரையிலை இருந்துகொண்டு அள்ளி வீசுவம்.

அங்கை இருக்கிறசனம் செத்தவீடும் ஒப்பாரியும் அழுதகண்ணீரும்சோறும் எண்டு இருக்கட்டும்.

வெளிநாட்டிலை இருக்கிற ஈழத்துதமிழன்ரை கூத்துக்களை கவனிக்கவேண்டிய பெரியதலைகள் கவனிச்சுக்கொண்டு தானிருக்கினம்!

நக்கல் அடிக்கிற இடம்மாதிரி இது எனக்கு படலை

அதுக்கான நேரமும் இதுவல்ல

அதற்கான ஆஞம் நானல்ல

சபாசு ! சரியான போட்டி !

அண்ணை எந்த லயினுக்க நிக்கிறியள்?

இங்கால வன்னேரிக்குளம் பக்கமும் மூவ் பண்ணுறானாம், நான் வடக்காலா எல் எம் ஜியால கிளிய பன்ணித் தாறன் நீங்கள் கிழகால மூவ் பண்ணுங்கோ, ஓவர் ஓவர்.

உதில எழுதிக் கொண்டிராம கெதியா மூவ் பண்ணுக்கோ.

அண்ண குறோளிங்கில போங்கோ ! முன்னால அறம்புறமாய் nடிக்கிறாங்கள் ! இடைக்கிடை கவர் எடுங்கோ ! அல்லாட்டிச் சொல்லங்கொ நான் ரீமை அனுப்பறன் ஓவர் ஓவர் ஓவர்.

எல்hத்துக்கும் மொத்த்தில் முத்தி தலைக்கேறிப் போட்டுது.

குமாரசாமி அண்ணை

எங்களாலை எங்கடை வசதிக்கு ஏற்ற மாதிரி 50 டொலரோ நூறு டொலரோ வன்னியிலை அல்லல் படுற உறவுகளின் பசியைப் போக்கக் கொடுக்க முடியும். இன்னும் எங்களால் கொடுக்க முடியவில்லையே எண்டு நாங்கள் கவலைப் பட்டுக்கொண்டிருக்கேக்கை எங்களுடன் புலம்பெயர்ந்து வாழுற உறவுகள் என்ன செய்கிறதுகள் எண்ட இரு நூறு யூரோவிற்கு தேங்காய் வாங்கிக் கொண்டுவந்து தேங்காயை உடைக்குதுகள். காசை விரயமாக்கி வாங்கின தேங்காய்களும் யாருக்கும் பயன்படாமல் போகிறது. இப்படி விரயமாக்கிற பணத்தை வன்னியிலை துன்பப்படுற மக்களற்குக் கொடுத்தால் அவர்களின் பசியைப் போக்க உதவும் எண்ட நல்ல நோக்கத்திற்காகத்தான் தேங்காய் உடைக்கும் உறவுகளைத் தெளிவு படுத்தி எமது மக்களின் பசியைப் போக்க உதவுகங்கள் என்பதற்காகத்தான் குறுக்காலை போன அண்ணை இதனை இணைச்சவர்.

அதேநேரத்திலை உறவுகள் அல்லல்படும் போது இரவு விருந்து மற்றும் நடனம் எண்டு களியாட்டங்களிற்குச் செலவழிக்கும் பணத்தை மக்களிற்குக் கொடுத்தால் மக்கள் நன்மையடைவார்களே என்ற நோக்கத்திற்காகத்தான் அது தொடர்பான படங்களை எங்கடை நெடுக்கண்ணையும் இணைச்சிருக்கிறார்.

இந்தத் தலைப்பின் நோக்கமே புலம்பெயர்ந்த தமிழர்களாகிய நாம் தேவற்ற மடத்தனமாக(தேங்காயுடைக்pறது) செலவுகளைத் தவிர்த்து அந்தப் பணத்தை தாயக உறவுகளிற்குக் கொடுக்க வேண்டும் என்பதே.

தயவு செய்து கடவுள் எதிர்ப்பு கடவுகள் மறுப்பார்களிற்கான எதிர்ப்பு எண்டு பார்க்காது மக்களிற்கு உதவும் நோக்கமே எண்டு பாருங்கள். புலத்தில் நடைபெறும் தேவையில்லாமல் பணத்தை விரயமாக்கும் நீங்கள் பார்க்கும் செயற்பாடுகளை இங்கே இணைத்து ஏனையவர்களும் அப்படியான செயற்பாடுகளில் ஈடுபடாது எமது உறவுகளிற்கு உதவ வழி செய்யுங்கள்.

தலைப்பைச் சிலர் மாற்ற முனைந்ததால் தான் இத்தனை பிரச்சனை. ஆரம்பத்தில் அனைவரும் இப் பணிக்கு ஆதரவு தந்தார்கள். ஆனால் இதை வைச்சுக் கொண்டு, கோவிலுக்குப் போகாதே, கும்பிடாதே என்று சிலர் செய்த திசைதிருப்பல்கள் தான்இவ்விடயம் திசை மாறக்காரணமாகும்.

சொல்லப் போனால் ஆத்திகம் பேசுகின்றவர்கள் தான் நல்லூர் கோவில் உற்பட்ட ஆலயங்களுக்குப் எதிரியின் துணையோடு போவது பற்றி விமர்சித்திருந்தார்கள். ஆனால் இடையில் புகுந்து தங்களது மாற்ற முனைந்தவர்களே இத்தனை குழப்பத்திற்கும் காரணமானவர்கள்.

இங்கு எல்லொருக்கும் கருத்துகளில் உடன்பாடு இருக்கிறது. ஆனால் கருத்து சொல்லவரும் தனிநபர்களின் மீது கொண்ட வெறுப்புத்தான் வீண் விவாதத்திற்கு இட்டுச் செல்கின்றது.

முகம் தெரியாத யாழ் களத்திலாவது கருத்தை மட்டும் பார்ப்போமே...!

குறுக்கரோ அல்லது நாரதரோ அல்லது சபேசனோ இந்து மதத்தையோ மூட நம்பிக்கைகளையோ மெதுவாக தொட்டாலே காணும், மதவாதிகள் அடிக்கும் மல்ரி பரல்கள் பெரியார், கருணாநிதி, மற்ற மதங்கள் என்று என்கெங்கோவெல்லாம் விழுந்து வெடிக்கும். இலக்கை தவிர்த்து ஊரெல்லாம் செல்லடிக்கும் இலங்கை ஆமி போல. பிறகென்ன அவர்களும் விடுவார்களா? ஏட்டிக்குப் போட்டியாக அடிக்கும் மல்ரி பரல்களால் யாழ் களமே அதிரும்.

இந்த நெருக்கடியான காலகட்டத்திலாவது தற்காலிகமாக இந்த விதண்டாவாத யுத்ததை நிறுத்தலாமே!

அதிக எண்ணிக்கையில் புலம்பெயர்ந்த ஈழத்தமிழர்களையும் G7 என்ற உலகில் அபிவிருத்தி அடைந்த முன்னணி நாடுகளில் ஒன்றாக கருதப்படும் கனடாவில் ஈழத்தவர்களின் சாதனை

பலஸ்தீனத்தின் அழுகுரல் எவருக்கும் கேட்டவில்லையா?

Edited September 22, 200817 yr by kurukaalapoovan

பலஸ்தீனத்தின் அழுகுரல் எவருக்கும் கேட்டவில்லையா?

பலஸ்தீனர்கள் மதவாதிகள் ஆதலால் ஆதரவு இல்லை....!!

மற்றது வெற்றி முகம் காட்டும் இஸ்றேலின் பழமைவாதத்தின் முன் பலஸ்தீனம் அற்பாமானது...!!

ஆகவே இஸ்றேலிய மேலாதிக்கத்துக்கே எங்களின் பகுத்தறிவு ஆதரவு அளிக்கிறது, பார்த்து வாய் பிளக்கிறது...!!

Edited September 22, 200817 yr by தயா

எங்கடை குறுக்கர் அவலை நினைத்து வெறும் உரலை இடிக்கிறார்

எங்கடை குறுக்கர் அவலை நினைத்து வெறும் உரலை இடிக்கிறார்

உரல் எண்டு திண்ணையிலை எல்லே இடிக்கிறார்...

எனக்கு ஒண்டு மட்டும் விளங்குது... போய் சேந்த சிறீல சிறி ஐயரின்கோமணத்துக்கை தான் எங்கட தமிழ் தேசியம் அடங்கி கிடக்கு.... அவிட்டு விட்டா பாய்ந்து வெளியாலை தப்பி வந்து விடும்...

பலஸ்தீனத்தின் அழுகுரல் எவருக்கும் கேட்டவில்லையா?

குமாரசாமி அவர்களே

குறுக்கலபோவான் இணைத்த யு டுப் வீடியோக்களை நீங்கள் பார்த்திருந்தால் இவ்வாறன ஒரு கேள்வி ஏற்பட்டிருக்காது.

அய்ரோப்பாவில் தமக்குப் பாதுகாப்பு இல்லை என்று கருதி புலம் பெயர்ந்த யூதர்கள் தமக்கென ஒரு தேசம் இருந்தால் தான் தாம் பாதுகாப்பாக ஒரு தேசிய இனமாக வாழலாம் என்று கருதினர்.அந்த நோக்கதிற்காக உலகெங்கும் இருந்து வந்து பலஸ்தீனத்தில் குடியேறினார்கள்.குடியேறியவர

குமாரசாமி அவர்களே

குறுக்கலபோவான் இணைத்த யு டுப் வீடியோக்களை நீங்கள் பார்த்திருந்தால் இவ்வாறன ஒரு கேள்வி ஏற்பட்டிருக்காது.

அய்ரோப்பாவில் தமக்குப் பாதுகாப்பு இல்லை என்று கருதி புலம் பெயர்ந்த யூதர்கள் தமக்கென ஒரு தேசம் இருந்தால் தான் தாம் பாதுகாப்பாக ஒரு தேசிய இனமாக வாழலாம் என்று கருதினர்.அந்த நோக்கதிற்காக உலகெங்கும் இருந்து வந்து பலஸ்தீனத்தில் குடியேறினார்கள்.குடியேறியவர??கள் அன்றைய ஐரோப்பிய சோசலிசச் சிந்தனைகளின் அடிப்படையின் விவசாயாம் தொழில் நுட்பம் என்று ஒரு நவீன நாட்டைக் கட்டி எழுபினார்கள்.அவர்கள் கிபிட்டுக்கள் என்னும் கூட்டுப் பண்ணைகளை நிறுவினார்கள்.ஆனால் பலஸ்தீனத்தில் இருந்த அரபுக்கள் பழமையில் ஊறி தாம் ஒரு தேசிய இனம் என்பதையோ தாம் பொருளாதார ரீதியாக தொழில் நுட்ப்ப ரீதியாக வளர வேண்டும் என்று நினைக்கவில்லை.யூதர்கள் தொழில் நுட்பத்தை பொருளதாரத்தை தமது இராணுவ வல்லமையின் அடித்தளம் ஆக்கினர்.தமது அனைத்து வளங்களையும் அதற்குப் பயன் படுத்தினர்.அவர்கள் கோவில் கட்டித் திருவிழாச் செய்யவில்லை.சாஸ்திரங்களிலும?? சாத்திரிகளிலும் நம்பிக்கை கொள்ளவில்லை.தமது உழைப்பில் தமது வளத்தில் நம்பிக்கை வைத்தனர்.ஆனால் அரபிக்குள் பழமையில் ஊறி பிற்போக்கான நிலமையில் இருந்தனர், அதனால் அவர்கள் தங்கள் நாட்டை இழந்தனர்.

சொல்லுங்கள் ஐரோப்பாவில் இருக்கும் நாம் செதில் குத்தி காவடி எடுத்து பால் ஊற்றி தேர் இழுத்து பழமையில் ஊறி காண்டுமிராண்டிகள் காலத்து பழக்க வழக்கங்களைக் கடைப்பிடித்து எமது வளங்களை அழிப்பதா அல்லது எமக்கென ஒரு பாதுகாப்பான நவீன தேசம் வேண்டும் என்று அனைத்து வளங்களையும் அதன் பால் திருப்பி ஒரு தேசத்தை உருவாக்குவதா?

பின்னர் பலஸ்தீனத்தின் அழு குரல் அல்ல எங்களின் அழுகுரலைக் கேட்க ஒருவரும் இருக்க மாட்டார்கள்.

சரியா சொன்னிங்கள் நாரதர்...

முதல்ல ஆட்டை வெட்டினாத்தான் மற்றதை பத்தி யோசிக்கலாம்... முதல்ல ஈழத்துக்கான வழியை பார்ப்போம், எமது சனத்தின் வேதனையை குறைப்போம்.... பிறகு செதில் குத்தியென்ன... சன்னதமே ஆடுவம் ஆர்கேக்கிறது....

Edited September 22, 200817 yr by Sooravali

சரியா சொன்னிங்கள் நாரதர்...

முதல்ல ஆட்டை வெட்டினாத்தான் மற்றதை பத்தி யோசிக்கலாம்... முதல்ல ஈழத்துக்கான வழியை பார்ப்போம், எமது சனத்தின் வேதனையை குறைப்போம்.... பிறகு செதில் குத்தியென்ன... சன்னதமே ஆடுவம் ஆர்கேக்கிறது....

புலம் பெயந்த 100% தமிழ் சனமும் கோயில் முன்னாலைதான் பழி கிடக்குது எண்டுறீயள்... செதில் குத்துறதும், பால்ச்செம்பு காவடி எடுக்கிறதும்தான் அவர்களின் தலையாய வேலை எண்டு வேற சொல்லுறீயள்...

சனம் தமிழீழத்தை பற்றி சிந்திக்கிறதே இல்லை, அதுக்காக ஒண்டும் செய்யுறது இல்லை எண்டு வேற சொல்லுறீயள்....

Political Zionism

Political Zionism stressed the importance of political action and deemed the attainment of political rights in Palestine a prerequisite for the fulfillment of the Zionist enterprise. Political Zionism is linked to the name of Theodor Herzl, who considered the Jewish problem a political one that should be solved by overt action in the international arena. His aim was to obtain a charter, recognized by the world leadership, granting the Jews sovereignty in a Jewish­owned territory. The Basle Program, drawn up in accordance with these principles, states that Zionism aims to establish “a secure haven, under public law, for the Jewish people in the Land of Israel.” Organizational and economic mechanisms (the Zionist Organization [ZO], the Jewish National Fund [Keren Kayemet L'Israel], the Jewish Colonial Trust and so on) were established to carry out this program.

Socialist Zionism (or Labor Zionism)

Socialist Zionism (or Labor Zionism) strove to achieve Jewish national and social redemption by fusing Zionism with Socialism. Its founder was Nachman Syrkin, who promulgated this view shortly before the third Zionist Congress (1899).

Its philosophy was based on the assumption that the problem of Diaspora Jewry would remain unsolved even after the Socialist revolution, and that the solution to the anomaly of Jewish existence was the emigration of Jews to, and their concentration in, a territorial base. Dov Ber Borochov, a prominent advocate of Socialist Zionism, argued that the development of capitalism would inevitably prompt Jews to immigrate to Palestine, and that only there could the economic structure of the Jewish people be reconstituted as a base for the class struggle of the Jewish proletariat. Zionism, he asserted, is a historic-economic necessity for the Jewish people and the historic role of spearheading the Jewish national liberation process is reserved for the Jewish proletariat.

Disagreements about the conceptual and philosophical foundations of Socialist Zionism, the methods to use in achieving it in Palestine and relations with Socialist organizations and parties in other countries, led to the formation of many and sundry Socialist Zionist parties. Some of these entities eschewed Marxist terminology and refrained from explicitly terming themselves Socialist. Others, considering themselves more Socialist and less Zionist, forswore membership in the Zionist Organization at various times.

The Socialist Zionist idea gave rise to many pioneering youth movements, such as Hashomer Hatz'air and Hehalutz. The leaders of Socialist Zionist parties were among the most prominent in the pre-independence Palestine community and the State of Israel; David Ben-Gurion, Yitzhak Ben-Zvi and Berl Katznelson are but three examples. Socialist Zionism is the progenitor of most of Israel's settlement movements and the Israel Labor Party, one of Israel's two main political parties.

General Zionism (Liberal Zionism)

General Zionism was initially the term used for the beliefs of all members of the Zionist Organization [ZO] who had not joined a specific faction or party ­ belonging to their countrywide Zionist organizations only. Over the years, the General Zionists, too, created ideological institutions and joined the Organization of General Zionists, established in 1922 as a centrist party in the ZO. The precepts of the General Zionists included Basle-style Zionism free of ideological embellishments and the primacy of Zionism over any class, party, or personal interest. This party, in its many metamorphoses, championed causes such as the encouragement of private initiative and protection of middle-class rights. In 1931, the General Zionists split into Factions A and B as a result of disagreements over issues of concern in Palestine: social affairs, economic matters, the attitude toward the General Federation of Jewish Labor (the Histadrut), etc. In 1945, the factions reunited.

Most of Israel's Liberal movements and parties were formed under the inspiration of the General Zionists and reflect mergers in and secessions from this movement.

Revisionist Zionism

Revisionist Zionism is an outgrowth of Herzl's Political Zionism, augmented by the ideas of Vladimir (Ze'ev) Jabotinsky. In 1925, Jabotinsky established the Revisionist Zionist Alliance, which advocated a revision, i.e., reexamination, of the principles of Political Zionism. The party's principal aim was to change Chaim Weizmann's moderate policies toward the British Mandatory regime.

The declared goals of Revisionist ideology included relentless pressure on Great Britain, including petitions and mass demonstrations, for Jewish statehood on both banks of the Jordan River; a Jewish majority in Palestine; a reestablishment of the Jewish regiments; and military training for youth.

The Revisionists waged a heated debate in the Zionist Organization [ZO] concerning the immediate and public stipulation of the final aim of Zionism. When their approach was rejected, they seceded from the ZO (1935) and established the New Zionist Organization. They returned to the ZO in 1946, explaining that this became possible after the Biltmore Program had proclaimed the establishment of a Jewish commonwealth in Palestine as the goal of Zionism.

The National Military Organization (Etzel [the Irgun]) and some members of the Jewish Freedom Fighters (Lehi) came from the ranks of the Revisionists. After the State of Israel was established, the Revisionist Zionist Organization merged with the Etzel-founded Herut movement to form the Herut party, a component of the Likud, one of Israel's two main political parties.

Religious Zionism

Religious Zionism can be traced to the "augurers of Zion" (Mevasrei Zion, precursors of Hibbat Zion), including Rabbis Yehudah Alkalai, Zvi Kalischer, Shmuel Mohilever, and Naftali Zvi Yehudah Berlin. Based on a fusion of Jewish religion and nationhood, it aims to restore not only Jewish political freedom but also Jewish religion in the light of the Torah and its commandments. For Religious Zionism, Judaism based on the commandments is a sine qua non for Jewish national life in the homeland.

In 1902, in response to the decision of the Fifth Zionist Congress to consider cultural activity as part of the Zionist program, Rabbis Reines and Ze'ev Yavetz established the Mizrachi organization (mizrachi being the Hebrew abbreviation of merkaz ruhani-"spiritual center"). Mizrachi held its first world convention in 1904 and composed the movement's platform, which concerned itself principally with observance of the commandments and return to Zion. In Palestine, Rabbi Avraham Yitzhak Hacohen Kook gave Religious Zionism his personal and spiritual endorsement, regarding settlement in the Land of Israel as the beginning of Redemption.

Religious Zionism has pledged much of its efforts and resources to constructing a national-religious education system. Hapoel Hamizrahi branched away from the main movement (1922) to focus on Orthodox rural settlement in Palestine under the slogan "Torah va­'Avodah" (Torah and Labor). In 1956, the two movements, Mizrachi and Hapoel Hamizrahi, united under the umbrella of the National Religious Party, active in Israeli politics today.

http://www.jewishvirtuallibrary.org

---

http://en.wikipedia.org/wiki/Labor_Zionism

http://en.wikipedia.org/wiki/General_Zionists

http://en.wikipedia.org/wiki/Revisionist_Zionism

http://en.wikipedia.org/wiki/Religious_Zionism

http://en.wikipedia.org/wiki/History_of_Zionism

---

Anti-Zionism of Orthodox and Ultra-Orthodox Judaism

The rabbinical authorities had led the Jewish communities of the world for nearly 2,000 years. The rise of Zionism was a distinct threat to their authority and their teachings. Moreover, the prominence of secular Jews in the movement and the emphasis on settlement in Palestine meant that the center of Judaism would move away from the Yeshiva seminaries and the synagogue. Zionism was supposed to be forcing the hand of Providence and to be contrary to the teachings of Orthodox Judaism in regard to the coming of the Messiah and the providential work of God in bringing about the restoration. Apparently, these views were held only among the Ashkenazy Jews of Western Europe. At no no time did Sephardic Jewish leaders proclaim themselves opposed to Zionism or settlement in Palestine.

In Russia the extreme Orthodox synagogue, organized an active opposition which had for its center the Poltava rabbi Akiva Rabinowitz and the magazine "HaPeles" in Wilna around 1902. Even before that, Orthodox Jews expressed their opposition to Zionism, strangely enough on the grounds of universalism in some cases. Dr. Moriz Güdemann, chief rabbi of Vienna, in his "National-Judenthum" (Leipzig and Vienna, 1897) wrote that since the dispersion Israel has been a purely religious community, a leader of peoples. He maintained that its historical task has consisted in opposing the idea of nationalism; and that if Judaism should reawaken in its adherents the endeavor again to become a nation, it would be committing suicide. According to Güdemann, the vocation of Israel lies in the spiritual impress that it has been able to put upon humanity and in its endeavor to further the Messianic time which shall conciliate nations to one another. He held that Judaism has acclimatized itself everywhere; that Zion is only a symbol of its own and mankind's future; that in this sense the word is used in the prayer-book of the Synagogue, and that true Zionism can not be separated from the future of humanity.

The ultra orthodox Agudat Yisrael was officially neutral toward Zionism. In practice, it was anti-Zionist. Its members testified against the formation of a Jewish state to UN emissaries. Once the state was formed however, Agudat Yisrael has been quite happy to participate i the government and to accept government subsidies for its schools and Yeshivot. The Neturei Karta (Jews against Zionism) group became far more violently opposed to Zionism. At least a part of this fanatical opposition to Zionism was due to the opposition of Zionists to the Halukah (charity distribution) of ultraorthodox Jews in the land of Israel and to the nonproductive way of life it entails.

http://www.zionism-israel.com/his/orthodox...ism_history.htm

புலம் பெயந்த 100% தமிழ் சனமும் கோயில் முன்னாலைதான் பழி கிடக்குது எண்டுறீயள்... செதில் குத்துறதும், பால்ச்செம்பு காவடி எடுக்கிறதும்தான் அவர்களின் தலையாய வேலை எண்டு வேற சொல்லுறீயள்...

சனம் தமிழீழத்தை பற்றி சிந்திக்கிறதே இல்லை, அதுக்காக ஒண்டும் செய்யுறது இல்லை எண்டு வேற சொல்லுறீயள்....

நீங்கள் சொன்னதெல்லாம் சரி, ஆனாலும் சனங்கள் எல்லாருமல்லை உணராத சனத்தித்தைத்தான் சொன்னேன்.... நீங்கள் நான் சொன்னதைத்தான் நுணுக்கமாய் ஆராயிறிங்களேதவிர நான் சொல்லவந்த விசயத்தை உங்கள் கேள்விகளால் மூடவல்லவா பார்கிறீர்கள்.

Edited September 23, 200817 yr by Sooravali

நீங்கள் சொன்னதெல்லாம் சரி, ஆனாலும் சனங்கள் எல்லாருமல்லை உணராத சனத்தித்தைத்தான் சொன்னேன்.... நீங்கள் நான் சொன்னதைத்தான் நுணுக்கமாய் ஆராயிறிங்களேதவிர நான் சொல்லவந்த விசயத்தை உங்கள் கேள்விகளால் மூடவல்லவா பார்கிறீர்கள்.

பொறுக்கி எடுக்க கூடிய அளவுள்ள மக்களுக்கு சொல்ல வேண்டியதை, எல்லா மக்களையும் பார்த்து சொல்வது சரியானது என்கிறீர்களா..??

கடவுள் நம்பிக்கை இருந்தும் வாழ்க்கையில் எப்போதும் கோயிலுக்கு போகாதவனும் இருக்கிறான்... வருடத்துக்கு ஒருதரம் போபவனும் இருக்கிறான், மாதம் ஒருதரம் போவபனும் இருக்கிறான், நாளாந்தம் போய் வருபவர்களும் இருக்கிறார்கள்...

நீங்களே சொல்லுங்களேன் உங்களுக்கு தெரிந்த எத்தினை வீதமானோர் கோயிலே கடன் எண்று கிடக்கின்றனர்... மற்ற நல்ல விடயங்களுக்கு செலவளிக்காமல் பிள்ளைகளை படிக்க வைக்காமல் கோயிலுக்கு கொட்டி கொண்டு, எத்தினை குடும்பங்கள் இருக்கின்றன....??

கோயிலில் கொட்டுபவர்களை பார்த்து சொல்ல வேண்டியதை கோயிலுக்கு எண்டு சொலவிடாதவனையும் பார்த்து நீங்கள் சொல்வது சரியா..??

உங்களது நோக்கம் கோயிலுக்கு செலவிடுவது அனியாய செலவு... சரி அது உண்மைதான்... அதை நீங்கள் சொல்வது தவறும் இல்லை...

ஆனால் இஸ்ரேலை போல தமிழர்கள் அறிவார்தமாக இல்லை, பணம் சேகரிப்பது இல்லை, அறிவியல் வளர்ச்சி இல்லை, தாயக பற்று இல்லை எண்று எல்லாம் அளப்பது வெறும் மிகைப்படுத்தல் என்பது உங்களுக்கே தெரியவில்லையா...?? இது கேவலம் இல்லையா...??

Edited September 23, 200817 yr by தயா

பொறுக்கி எடுக்க கூடிய அளவுள்ள மக்களுக்கு சொல்ல வேண்டியதை, எல்லா மக்களையும் பார்த்து சொல்வது சரியானது என்கிறீர்களா..??

கடவுள் நம்பிக்கை இருந்தும் வாழ்க்கையில் எப்போதும் கோயிலுக்கு போகாதவனும் இருக்கிறான்... வருடத்துக்கு ஒருதரம் போபவனும் இருக்கிறான், மாதம் ஒருதரம் போவபனும் இருக்கிறான், நாளாந்தம் போய் வருபவர்களும் இருக்கிறார்கள்...

நீங்களே சொல்லுங்களேன் உங்களுக்கு தெரிந்த எத்தினை வீதமானோர் கோயிலே கடன் எண்று கிடக்கின்றனர்... மற்ற நல்ல விடயங்களுக்கு செலவளிக்காமல் பிள்ளைகளை படிக்க வைக்காமல் கோயிலுக்கு கொட்டி கொண்டு, எத்தினை குடும்பங்கள் இருக்கின்றன....??

கோயிலில் கொட்டுபவர்களை பார்த்து சொல்ல வேண்டியதை கோயிலுக்கு எண்டு சொலவிடாதவனையும் பார்த்து நீங்கள் சொல்வது சரியா..??

உங்களது நோக்கம் கோயிலுக்கு செலவிடுவது அனியாய செலவு... சரி அது உண்மைதான்... அதை நீங்கள் சொல்வது தவறும் இல்லை...

ஆனால் இஸ்ரேலை போல தமிழர்கள் அறிவார்தமாக இல்லை, பணம் சேகரிப்பது இல்லை, அறிவியல் வளர்ச்சி இல்லை, தாயக பற்று இல்லை எண்று எல்லாம் அளப்பது வெறும் மிகைப்படுத்தல் என்பது உங்களுக்கே தெரியவில்லையா...?? இது கேவலம் இல்லையா...??

நான் எப்போது தமிழர்களை இன்னொரு இனத்துக்கு ஒப்பிட்டேன்?...

எங்கள் இனத்திற்கான குணாம்சம் தனித்துவமானது இது எல்லா இனத்துக்கும் பொருந்தும்...

நான் தனிப்பட்ட முறையில் யாரையும் குறை கூறவோ அல்லது ஒப்பிடவோ இல்லை... நான் சந்தித்த மனிதர்களைத்தான் சொன்னேன்...

என்னைபொறுத்தவரை போராட்டத்துக்கான பங்களிப்பு வித்தியாசமானது... அதை நான் இங்கு விவாதிக்கவரவில்லை.

ஆனால் மக்களுக்கான உதவிக்கரம் விவாதிக்கபடக்குடாதது... இதுக்காக பலரிடம் நான்கண்ட அனுபவத்தை இங்கு சொல்கிறேன்....

பொறுப்புணர்ந்து கடமையை செய்யும் மக்களை நிச்ச்யம் என்கருத்து அசட்டை செய்யாது...

இருந்தும் என்கருத்தின் போகினை சுட்டிக்காட்டியதுக்கு நன்றிகள்

நான் எப்போது தமிழர்களை இன்னொரு இனத்துக்கு ஒப்பிட்டேன்?...

எங்கள் இனத்திற்கான குணாம்சம் தனித்துவமானது இது எல்லா இனத்துக்கும் பொருந்தும்...

நான் தனிப்பட்ட முறையில் யாரையும் குறை கூறவோ அல்லது ஒப்பிடவோ இல்லை... நான் சந்தித்த மனிதர்களைத்தான் சொன்னேன்...

என்னைபொறுத்தவரை போராட்டத்துக்கான பங்களிப்பு வித்தியாசமானது... அதை நான் இங்கு விவாதிக்கவரவில்லை.

ஆனால் மக்களுக்கான உதவிக்கரம் விவாதிக்கபடக்குடாதது... இதுக்காக பலரிடம் நான்கண்ட அனுபவத்தை இங்கு சொல்கிறேன்....

பொறுப்புணர்ந்து கடமையை செய்யும் மக்களை நிச்ச்யம் என்கருத்து அசட்டை செய்யாது...

இருந்தும் என்கருத்தின் போகினை சுட்டிக்காட்டியதுக்கு நன்றிகள்

நண்றி