Jump to content

Recommended Posts

  • கருத்துக்கள உறவுகள்
பதியப்பட்டது
ஹோலோகாஸ்ட் என்றால் என்ன?

பட மூலாதாரம்,GETTY IMAGES

படக்குறிப்பு,

ஹோலோகாஸ்ட்டின் அழியா சுவடுகள்

ஒரு மணி நேரத்துக்கு முன்னர்

ஹோலோகாஸ்ட்(இனப்படுகொலை) என்பது இரண்டாம் உலகப் போரின்போது (1939-1945), கோடிக்கணக்கான யூதர்கள் அவர்கள் யூதர்கள் என்பதற்காகவே கொல்லப்பட்ட வரலாற்றின் கொடூரமான சம்பவம்.

இந்தப் படுகொலைகள் ஜெர்மனியின் நாஜி கட்சியால் அடால்ஃப் ஹிட்லர் தலைமையில் நிகழ்த்தப்பட்டது. இதில் யூத மக்களே நாஜிக்களின் இலக்காக இருந்தனர். அவர்களே அதிக எண்ணிக்கையில் கொல்லவும் பட்டனர். கிட்டத்தட்ட ஐரோப்பாவை சேர்ந்த ஒவ்வொரு 10 யூதர்களில் 7 பேர் அவர்களின் இன அடையாளத்திற்காகவே என்பதற்காகவே கொல்லப்பட்டனர்.

அவர்களை மட்டுமின்றி ரோமா(ஜிப்ஸிக்கள்) மற்றும் மாற்றுத் திறனாளிகளையும் கொன்று குவித்தனர் நாஜிக்கள். மேலும் அவர்களது எதிர் குழுக்கள் மற்றும் பால் புதுமையினர் உள்ளிட்ட மக்களின் உரிமைகளையும்கூட அவர்கள் பறித்தனர். இவர்களில் பலர் சித்ரவதை செய்யப்பட்டு இறந்து போயினர்.

இந்த ஹோலோகாஸ்ட்தான் இனப்படுகொலைக்கு எடுத்துக்காட்டு. இனப்படுகொலை என்பது உள்நோக்கத்தோடு குறிப்பிட்ட நாடு, இனம் மற்றும் மதத்தைச் சார்ந்த மக்களைக் கொத்துக் கொத்தாகக் கொன்று குவிப்பதாகும்.

 

யார் இந்த நாஜிக்கள்?

ஹோலோகாஸ்ட் என்றால் என்ன?

பட மூலாதாரம்,GETTY IMAGES

படக்குறிப்பு,

1920இல் பெர்லினில் வாழ்ந்த ஒரு குடும்பத்தின் நிலை

நாஜி(Nazi) என்பது ஜெர்மன் தேசிய சோசலிச தொழிலாளர் கட்சி(NSDAP) என்பதன் சுருக்கம். இது 1919ஆம் ஆண்டில் முதல் உலகப் போருக்குப் பிறகு ஜெர்மனியில் உருவாக்கப்பட்ட அரசியல் கட்சி.

முதல் உலகப்போரில் ஏற்பட்ட பின்னடைவால் ஜெர்மனி போராடிக் கொண்டிருந்த நேரத்தில் 1920 காலகட்டங்களில் இந்தக் கட்சி பிரபலமடைந்தது. அந்தப் போரில் ஜெர்மனி தோற்றதால், போரில் வெற்றி பெற்ற நாடுகளுக்குப் பெரும் தொகை கொடுக்க வேண்டியிருந்தது.

இந்நிலையில் மக்கள் பலரும் ஏழைகளாகவும், அந்த நேரத்தில் தேவையான அளவு வேலைவாய்ப்புகள் இல்லாமலும் இருந்தது. மேலும், ஜெர்மானியர்கள் நாஜிக்களை நோக்கி வந்ததற்கான காரணம் மாற்றம் குறித்து நாஜி கட்சி கொடுத்த நம்பிக்கை.

நாஜிக்கள் இனவெறியர்களாகவும், தங்களது இனம் என்று அழைக்கப்படும் ஆரிய இனத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் மேலானது இல்லை என்று நம்புபவர்களாகவும் இருந்தனர். ஜெர்மானியர்களாக இருப்பவர்களே ஆரியர்கள் என்று கூறினர் நாஜிக்கள். மேலும் யூதர்கள், ரோமா (ஜிப்ஸிக்கள்), கறுப்பினத்தவர்கள் மற்றும் இதர இனங்களைச் சேர்ந்த மக்கள் அனைவரும் ஆரியர்களுக்குக் கீழானவர்கள் என்றும் நம்பினார்கள்.

ஜெர்மனி மற்ற நாடுகளைவிடச் சிறந்த நாடு என்றும், தங்கள் மக்களின் உயர்ந்த தன்மை மூலம் மற்றவர்களை ஆதிக்கம் செலுத்த முடியும், எனவே அவர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்த வேண்டும் என்றும் அவர்கள் நம்பினர். இதுவே இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முன்பும் பின்பும் பிற நாடுகளை ஜெர்மனி கைப்பற்ற வழிவகுத்தது.

 

யார் இந்த அடால்ஃப் ஹிட்லர்?

ஹோலோகாஸ்ட் என்றால் என்ன?

பட மூலாதாரம்,GETTY IMAGES

படக்குறிப்பு,

அடால்ஃப் ஹிட்லர்

அடால்ஃப் ஹிட்லர் என்ற பெயர் கொண்ட நபர் 1921ஆம் ஆண்டு நாஜி கட்சியின் தலைவராகப் பொறுப்பேற்றார். பிறகு 1933ஆம் ஆண்டு ஜனவரியில், நடந்த தேர்தலில் அதிக வாக்குகள் பெற்றதால் நாஜிக்கள் ஆட்சியமைக்க அழைக்கப்பட்டனர்.

தனது கட்சி அதிகாரத்திற்கு வந்த தருணத்தில் இருந்து, ஜெர்மானியர்களின் வாழ்க்கையில் அனைத்து அம்சங்களிலும் நாஜி கொள்கைகளை புகுத்தத் தொடங்கினார் அடால்ஃப் ஹிட்லர். மேலும் பயம் மற்றும் அச்சுறுத்தலைப் பயன்படுத்தி அவர்களைத் தனது கட்டுக்குள் கொண்டு வந்தார்.

ஜெர்மனியின் அதிபர் ஹிண்டன்பர்க் 1934இல் இறந்தபோது, ஹிட்லர் தன்னைத் தானே தலைவர்(Fuhrer) அல்லது 'ஜெர்மனியின் உச்சபட்ச தலைவர்' (supreme leader of Germany) என்று அறிவித்துக்கொண்டார். (தற்போது, Fuhrer என்ற சொல்லுக்கு மக்கள் மீது மிருகத்தனமான ஆட்சியைத் திணிக்கும் இரக்கமற்ற தலைவர் என்ற எதிர்மறையான அர்த்தம் உள்ளது.)

ஹிட்லருக்கும் நாஜிகளுக்கும் முக்கியமான மூன்று விஷயங்கள்:

  • ஆரிய இனத்தின் புனிதம்
  • ஜெர்மனியின் மகத்துவம்
  • அடால்ஃப் ஹிட்லரை உச்சமாகக் கருதுவது

இவற்றை மக்களைப் பின்பற்றச் செய்ய நாஜி கட்சி பல்வேறு பிரசாரங்களைச் செய்தது. அதற்காகப் பெரும் பேரணிகள், பெரிய ஸ்பீக்கர்கள் அமைத்து பொதுக்கூட்டங்களில் நாஜிக்கள் குறித்த தகவல்களைப் பரப்புவது போன்ற பணிகளைச் செய்தனர்.

ஹோலோகாஸ்ட் என்றால் என்ன?

ஹோலோகாஸ்ட் என்பது யூத மக்களை ஒடுக்குவதில் தொடங்கி, இறுதியாக அவர்களின் இன அடையாளத்திற்காகவே மில்லியன் கணக்கான யூத மக்களை கொன்று குவித்ததில் முடிந்த துயர சம்பவம். இது காலப்போக்கில் கொடூரமானதாக மாறிய ஒரு செயல்பாடு.

நாஜிக்களின் கொடுமைகள்

நாஜிக்கள் 1933இல் அதிகாரத்திற்கு வந்தது முதல், "சமூகத்தில் வாழத் தகுதியான அங்கத்தினர்" என்று தாங்கள் நினைக்காத மக்களை, குறிப்பாக யூத மக்களைத் துன்புறுத்தினார்கள்.

அவர்களுக்கு எதிராக பாரபட்சம் காட்டும், அவர்களின் உரிமைகளைப் பறிக்கும் சட்டங்களை அறிமுகப்படுத்தினர். இதனால் யூதர்கள் சில இடங்களில் அனுமதிக்கப்படவில்லை மற்றும் சில வேலைகளைச் செய்யத் தடை விதிக்கப்பட்டது.

"அரசின் எதிரிகள்" என்று அவர்கள் நினைக்கும் மக்களை சிறையில் அடைத்து வேலை செய்ய நிர்ப்பந்திக்கக்கூடிய வதை முகாம்களையும் அமைக்கத் தொடங்கினர். இதில் யூத மக்களும் நாஜிக்களை ஆதரிக்காத பிற மக்களும் அடங்குவர்.

அதுபோன்ற டச்சாவ் என்று அழைக்கப்படும் முதல் முகாம் மார்ச் 1933இல் முனிச்சிற்கு வெளியே திறக்கப்பட்டது. 1933 மற்றும் 1945 ஆண்டுகளுக்கு இடையில், நாஜிக்கள் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த பகுதிகளில் 40,000க்கும் மேற்பட்ட முகாம்களை உருவாக்கினர்.

அதில் சில வேலை செய்வதற்கான முகாம்கள், சில கைதிகளை தற்காலிகமாக தங்க வைப்பதற்கான முகாம்கள், மற்றவை வதை முகாம்கள். அப்படி 1941இல் முதலில் வதை முகாம்கள் தொடங்கப்பட்டன. இங்குதான் நாஜிக்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் மக்களைக் கொல்வார்கள்.

இங்கு எந்தக் காரணமும் இல்லாமல் பலர் முகாம் காவலர்களால் கொல்லப்பட்டனர். மேலும் பலர் அவர்களின் மோசமான நிலைமைகளின் காரணமாக இறந்தனர்.

 
ஹோலோகாஸ்ட் என்றால் என்ன?

பட மூலாதாரம்,GETTY IMAGES

படக்குறிப்பு,

1934ஆம் ஆண்டில், தீங்கிழைக்கும் வதந்திகள் சட்டம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சட்டம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

நாஜிக்கள் அனைவரின் வாழ்க்கையையும் தங்கள் கட்டுப்பாட்டிற்குள் வைத்திருக்கத் தொடங்கினார்கள். 1934ஆம் ஆண்டில், தீங்கிழைக்கும் வதந்திகள் சட்டம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சட்டம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இது நாஜிக்களுக்கு எதிரான நகைச்சுவை சொல்வதை குற்றமாகக் கருதும் சட்டம்.

ஜாஸ் இசை தடை செய்யப்பட்டது, பாடப் புத்தகங்கள் நாஜிக் கருத்துகளை உள்ளடக்கியதாக மாற்றி எழுதப்பட்டன, ஹிட்லரின் படங்கள் எல்லா இடங்களிலும் வைக்கப்பட்டன, நாஜிக்களுக்கு பிடித்தது போல் எழுதப்படாத புத்தகங்கள் அழிக்கப்பட்டன.

கடந்த 1935இல், 1,600 செய்தித்தாள்கள் மூடப்பட்டன, மீதமுள்ள செய்தித்தாள்கள் நாஜிக்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கட்டுரைகளை மட்டுமே அச்சிட அனுமதிக்கப்பட்டன.

ஹிட்லர் யூத் (ஆண்கள்) மற்றும் பிடிஎம் (பெண்கள்) என்ற இளைஞர்களுக்கான கட்டாயக் குழுக்களை அமைத்தனர் நாஜிக்கள். இதன் மூலம் அவர்கள் வளரும்போது ஹிட்லரை வணங்கும் இளம் நாஜிக்களாக மாறுவார்கள் என்று நம்பினார்கள். சிறுவர்களுக்கு நாஜிக்களின் விழுமியங்கள்(Values) கற்பிக்கப்பட்டன மற்றும் அவர்கள் போருக்குத் தயார்படுத்தப்பட்டனர். பெண்களுக்கு சமையல் மற்றும் தையல் போன்ற திறன்கள் கற்பிக்கப்பட்டன.

 
ஹோலோகாஸ்ட் என்றால் என்ன?

பட மூலாதாரம்,GETTY IMAGES

கிரிஸ்டல்நாக்ட்(Kristallnacht) மற்றும் கோடிக்கணக்கானோரின் கொலை

கடந்த 1938ஆம் ஆண்டு, நவம்பர் 8ஆம் தேதி மிகவும் முக்கியமானது. அன்றுதான் யூத மக்களுக்கு எதிராக பயங்கரமான வன்முறை நடந்தது. இது கிரிஸ்டல்நாக்ட் - 'உடைந்த கண்ணாடியின் இரவு' என்று அறியப்படுகிறது.

அன்று இரவு நடத்தப்பட்ட சோதனையில் ரெய்டு செய்யப்பட்ட கடைகளில் இருந்து உடைந்து தெருக்களில் கிடந்த கண்ணாடிகளின் காரணமாக இந்தப் பெயர் வந்தது.

இதில் 91 யூதர்கள் கொல்லப்பட்டனர். 30,000 பேர் கைது செய்யப்பட்டு வதை முகாம்களுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். 267 ஜெப ஆலயங்கள் அழிக்கப்பட்டன.

செப்டம்பர் 1, 1939இல், ஜெர்மனி போலந்தில் படையெடுத்தது. இதுவே இரண்டாம் உலகப் போரின் தொடக்கமாக வரலாற்றில் பதிவாகியுள்ளது.

போலந்தில் உள்ள யூத மக்கள் கெட்டோக்கள் என்று அழைக்கப்படும் தேர்வு செய்யப்பட்ட பகுதிகளில் வாழ கட்டாயப் படுத்தப்பட்டனர். அங்கு அவர்கள் மிகவும் மோசமாக நடத்தப்பட்டனர் மற்றும் பலர் கொல்லப்பட்டனர்.

அங்கு நிலை மிகவும் மோசமாக இருந்த காரணத்தால் பலரும் நோய் மற்றும் பட்டினியால் இறந்து போயினர்.

 
ஹோலோகாஸ்ட் என்றால் என்ன?

பட மூலாதாரம்,GETTY IMAGES

படக்குறிப்பு,

1941ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், போலந்தில் செல்ம்னோ என்று அழைக்கப்படும் முதல் வதை முகாம் அமைக்கப்பட்டது.

நாஜிக்கள் 1940களின் முற்பகுதியில், மிக குறுகிய காலத்தில் ஐரோப்பாவின் யூத மக்கள்தொகையில் அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்களைக் கொல்வதற்கான வழியைத் தேடினர்.

அப்போதுதான் ஏராளமான மக்களைக் கொல்லக்கூடிய வதை முகாம்களின் யோசனையைக் கொண்டு வந்தனர். இதைத்தான் அவர்கள் 'இறுதி தீர்வு' என்று அழைத்தனர். 1941ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், போலந்தில் செல்ம்னோ என்று அழைக்கப்படும் முதல் வதை முகாம் அமைக்கப்பட்டது.

நாஜிக்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட போலந்தின் பகுதிகளில் மொத்தம் ஆறு வதை முகாம்கள் இருந்தன: ஆஷ்விட்ஸ்-பிர்கெனாவ் (மிகப் பெரியது), பெல்செக், செல்ம்னோ, மஜ்டானெக், சோபிபோர் மற்றும் ட்ரெப்ளிங்கா.

போலந்துக்கு வெளியே (பெலாரஸ், செர்பியா, யுக்ரேன் மற்றும் குரோஷியாவில்) நாஜிக்கள் மற்றும் அவர்களது கூட்டாளிகளால் முகாம்கள் தொடங்கப்பட்டன. அங்கு பல நூறாயிரக்கணக்கானோர் கொல்லப்பட்டனர்.

உலகம் இதுவரை கண்டிராத அளவில் 1941 மற்றும் 1945ஆம் ஆண்டுக்கு இடையில், மக்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டனர். கோடிக்கணக்கான மக்கள் முகாம்களுக்கு ரயில் மூலம் அனுப்பட்டனர். அங்கு அவர்கள் வேலை செய்ய கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார்கள் அல்லது கொல்லப்பட்டார்கள்.

 

ஹோலோகாஸ்டில் கொல்லப்பட்டவர்கள் அல்லது துன்புறுத்தப்பட்டவர்கள் யார்?

ஹோலோகாஸ்ட் என்றால் என்ன?

பட மூலாதாரம்,GETTY IMAGES

படக்குறிப்பு,

இந்த முகாம்களை அழிப்பதன் மூலம் தங்கள் குற்றங்களுக்கான ஆதாரங்களை மறைக்க முயன்றனர் நாஜிக்கள்.

பாதிக்கப்பட்டவர்கள்

  • யூதர்கள்
  • ரோமா மற்றும் சிந்திக்கள் ('ஜிப்சிகள்')
  • ஸ்லாவிக் மக்கள், குறிப்பாக சோவியத் யூனியன், போலந்து மற்றும் யூகோஸ்லாவியாவை சேர்ந்தவர்கள்.
  • மாற்றுத் திறனாளிகள்
  • பால் புதுமையினர்
  • கருப்பின மக்கள்
  • யெகோவாவின் சாட்சிகள்
  • அரசியல் எதிரிகள்

ஹோலோகாஸ்ட் எப்படி முடிவுக்கு வந்தது?

இரண்டாம் உலகப் போரில் ஜெர்மனிக்கு எதிராகப் போரிட்ட பிரிட்டன், அமெரிக்கா, சோவியத் யூனியன் மற்றும் அவர்களது நட்பு நாடுகளைச் சேர்ந்த வீரர்கள் நாஜிக்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த ஐரோப்பாவின் பகுதிகள் வழியாகச் செல்லும்போது, இந்த வதை முகாம்களைக் கண்டுபிடிக்கத் தொடங்கினர்.

நாஜிக்கள் தோற்கடிக்கப்படுவார்கள் என்பது முன்பே தெளிவாகத் தெரிந்ததால், அவர்கள் இந்த முகாம்களை அழிப்பதன் மூலம் தங்கள் குற்றங்களுக்கான ஆதாரங்களை மறைக்க முயன்றனர்.

அவர்கள் போலந்தில் மீதமிருந்த கைதிகளை ஜெர்மனியில் உள்ள முகாம்களுக்குத் திரும்பிச் செல்லும்படி கட்டாயப்படுத்தினர். இந்தக் கடினமான பயணத்தில் பல கைதிகள் உயிரிழந்தனர்.

நாஜிக்களால் தாங்கள் செய்ததை மறைக்க முடியவில்லை. அதேநேரம் இந்த இனப்படுகொலையின் கொடூரம் எவ்வளவு ஆழமானது என்பதை உலகம் அறிந்துகொள்வதற்கு நீண்ட காலம் தேவைப்படவில்லை.

 
ஹோலோகாஸ்ட் என்றால் என்ன?

பட மூலாதாரம்,GETTY IMAGES

படக்குறிப்பு,

பலர் முகாமில் நடந்த சித்திரவதையின் காரணமாக நோய்வாய்ப்பட்டு விடுதலைக்குப் பின் இறந்து போயினர்.

மஜ்தானெக் தான் 1944 கோடைக்காலத்தில் விடுவிக்கப்பட்ட முதல் முகாம். முகாம்களில் இருந்தவர்களை விடுவிக்கச் சென்ற மக்கள், அங்கு தாங்கள் எதிர்கொண்ட கொடூரமான காட்சிகளைப் பற்றிப் பேசியுள்ளனர்.

முகாம்களில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டவர்களில் பலர் முகாமில் நடந்த சித்திரவதையின் காரணமாக நோய்வாய்ப்பட்டு விடுதலைக்குப் பின் இறந்து போயினர்.

அவர்களுக்கு யுத்தம் முடிவடைந்த பின்னரும்கூட வாழ்க்கை மிகவும் கடினமாக இருந்தது.

தப்பிப் பிழைத்தவர்கள் பலரும் தங்கள் வீடுகளில் வேறு யாரோ வசிப்பதைக் கண்டனர். மேலும் வாழ்வதற்கான வேறு இடத்தை அவர்களால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. இவ்வளவு பெரிய எண்ணிக்கையிலான அகதிகளை ஏற்றுக்கொள்ள பிற நாடுகளும் விரும்பவில்லை.

 

ஹோலோகாஸ்ட் குற்றத்திற்காக நாஜிக்கள் தண்டிக்கப்பட்டனரா?

ஹோலோகாஸ்ட் என்றால் என்ன?

பட மூலாதாரம்,GETTY IMAGES

படக்குறிப்பு,

போர் முடிவதற்குள் அடால்ஃப் ஹிட்லர் தற்கொலை செய்துகொண்டதால் அவரை நீதியின் முன் நிறுத்த முடியவில்லை.

ஐக்கிய நாடுகளின் பொதுச் சபை 1946ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் 11ஆம் தேதி, சர்வதேச சட்டத்தின் கீழ் இனப்படுகொலையை குற்றம் என்று தீர்ப்பளித்தது.

போர் முடிவதற்குள் அடால்ஃப் ஹிட்லர் தற்கொலை செய்துகொண்டதால் அவரை நீதியின் முன் நிறுத்த முடியவில்லை. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பின் வந்த ஆண்டுகளில், நாஜிக்களின் மீது அவர்கள் செய்த குற்றங்களுக்காக வழக்குத் தொடரப்பட்டது.

சமீபத்தில் ஜூலை 2015இல் கூட, ஆஷ்விட்ஸில் காவலராகப் பணிபுரிந்த 94 வயதான ஆஸ்கர் க்ரோனிங்கிற்கு அவரது குற்றங்களுக்காக தண்டனை வழங்கியது ஜெர்மன் நீதிமன்றம். ஆனால் அனைவரையும் நீதியின் முன் நிறுத்துவது சாத்தியமாகவில்லை.

பல நாஜிக்கள் போருக்குப் பிறகு தலைமறைவாகினர். அதற்குப் பின் அவர்கள் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை அல்லது அவர்களின் குற்றங்கள் கண்டுபிடிக்கப்படுவதற்கு முன்பே இறந்துவிட்டனர்.

 
ஹோலோகாஸ்ட் என்றால் என்ன?

பட மூலாதாரம்,VIEW PICTURES

படக்குறிப்பு,

ஜனவரி 27 அன்று இங்கிலாந்தில் உள்ள மக்கள் ஹோலோகாஸ்ட் நினைவு தினத்தைக் கடைபிடிக்கின்றனர்.

இனப்படுகொலையை நினைவில் கொள்வது எப்படி?

தற்போது, இந்த இனப்படுகொலையின் தீவிரம் உலகம் முழுவதும் அறியப்பட்ட ஒன்றாக உள்ளது. மேலும் இனப்படுகொலையின் கொடூரங்களுக்கும், சில நடத்தைகள் எப்படி வழிநடத்தக்கூடும் என்பதற்கும் இதுவோர் எடுத்துக்காட்டு.

ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக இது ஒன்றும் இனப்படுகொலை வரலாற்றில் நடந்த ஒரே இனப்படுகொலை அல்ல. கம்போடியா, ருவாண்டா, போஸ்னியா மற்றும் டார்பூர் ஆகிய நாடுகளில் லட்சக்கணக்கான மக்கள் அவர்களின் இன அடையாளத்திற்காகவே கொல்லப்பட்டுள்ளனர்.

ஒவ்வோர் ஆண்டும் ஜனவரி 27 அன்று, பிரிட்டனில் உள்ள மக்கள் ஹோலோகாஸ்ட் நினைவு தினத்தைக் கடைபிடிக்கின்றனர். 1945இல் சோவியத் ராணுவத்தின் வீரர்களால் மிகப்பெரிய நாஜி வதை முகாமான ஆஷ்விட்ஸ்-பிர்கெனாவ் விடுதலை செய்யப்பட்ட நாளில் இந்தத் தினம் கடைபிடிக்கப்படுகிறது.

ஹோலோகாஸ்ட் நினைவு நாள் என்பது இனப்படுகொலையில் பாதிக்கப்பட்ட கோடிக்கணக்கானவர்களை நினைவுகூர்வது மட்டுமின்றி, உலகெங்கிலும் நடத்தப்பட்டுள்ள இதர இனப்படுகொலைகளில் கொல்லப்பட்டவர்களையும் நினைவுகூரும் தினமாகப் பார்க்கப்படுகிறது.

மேலும் மற்றவர்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளை சகித்துக்கொள்வது எவ்வளவு முக்கியம் என்பதையும், மக்களை ஒதுக்கி வைப்பதோ அல்லது வெறுப்பு செய்தியைப் பரப்புவதோ தவறு என்பதையும் இது சுட்டிக்காட்டுகிறது.

இது ஹோலோகாஸ்டில் நடந்தவற்றை ஒருபோதும் மக்கள் மறக்காமல் இருக்கவும், மீண்டும் இதுபோன்ற ஒரு மோசமான சம்பவம் நடக்காமல் தடுக்கவும் உதவுகிறது.

இந்த நாள் எப்படி ஒரு "பாதுகாப்பான, சிறந்த எதிர்காலத்தை உருவாக்க ஒன்றிணைந்து செயல்படுவதற்கான நாள்" என்பதை விளக்குகிறது ஹோலோகாஸ்ட் நினைவு நாள் அறக்கட்டளை.

https://www.bbc.com/tamil/articles/c87nj5843mvo

  • Sad 1
  • கருத்துக்கள உறவுகள்
Posted

அன்று ஹிட்லர் செய்ததிற்கும் இன்று யூதர் காஸாவில் செய்வதற்கும் என்ன வித்தியாசம். இவர்கள் குணம் அறிந்துதான் ஹிட்லர் செய்யவேண்டியதை செய்தது போல் எண்ணத் தோன்றுகின்றது.

b5686dc8-1a57-49e9-9b66-0547cd5df0e1.jpe

1200x675_cmsv2_8d0d60ad-1f32-5aec-9a1a-6

Posted

79 வருடம் கழித்து இஸ்ரேல் தமக்கு எப்படி ஜேர்மனியர்கள் செய்தார்களோ அதனை பலஸ்தீனியர்களுக்கு செய்கிறார்கள்.

  • Like 1
Posted

இதேபோன்று வேறொரு திரியிலும் ஹிட்லருக்கும் வெள்ளையடிகும் முயற்சி நடந்தது. அதுவும் இனப்படுகொலை நாள் பற்றிப் பேசப்படும் திரியில். யார் செய்தாலும் இனப்படுகொலைதான். இதனை ஏற்றுக் கொள்ளும் பக்குவம் கிடையாது. இவனை விட அவன் திறம் என்பதுபோல் எழுதுபவர் மனித நேயம் பற்றியும் எழுதுவது இரட்டை வேடம்.

  • கருத்துக்கள உறவுகள்
Posted

இது ஹிட்லருக்கு வெள்ளையடிக்கும் முயற்சி அல்ல. இனக்கொலைகளால் பாதிக்கப்பட்ட இனம் தாம் அனுபவித்த அவலங்களை மறந்து நாஷிகள்  செய்ததை போலவே அவர்களும் பலஸ்தீன மக்களுக்கு செய்கின்றார்கள் என்பதை சுட்டிக்காட்டவே எழுதப்படுகின்றது.

Posted
5 hours ago, குமாரசாமி said:

 இவர்கள் குணம் அறிந்துதான் ஹிட்லர் செய்யவேண்டியதை செய்தது போல் எண்ணத் தோன்றுகின்றது.

நம்புகிறோம் 🤣

  • கருத்துக்கள உறவுகள்
Posted
5 hours ago, குமாரசாமி said:

இவர்கள் குணம் அறிந்துதான் ஹிட்லர் செய்யவேண்டியதை செய்தது போல் எண்ணத் தோன்றுகின்றது.

4 minutes ago, இணையவன் said:

நம்புகிறோம் 🤣

 

ஹிட்லர் அப்படி செய்திருக்கா விட்டால் இன்று ஜேர்மனி யூத தேசமாக மாறியிருக்கும் என்று பல ஜேர்மனியர்கள் இன்றும் சொல்வார்கள்.

இருந்தாலும் ஆங்கிலேயர்கள் மூன்றாம் உலக நாடுகளில் செய்த இனக்கொலைகளை தாங்கள் மறந்து விடுவீர்கள் போலும்.....

  • கருத்துக்கள உறவுகள்
Posted
1 hour ago, குமாரசாமி said:

 

ஹிட்லர் அப்படி செய்திருக்கா விட்டால் இன்று ஜேர்மனி யூத தேசமாக மாறியிருக்கும் என்று பல ஜேர்மனியர்கள் இன்றும் சொல்வார்கள்.

அப்படியானால் காசாவில் இஸ்ரேலியர்கள் செய்வது வரலாற்றில் இருந்து வந்த பாடமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்??

Posted
2 hours ago, குமாரசாமி said:

 

ஹிட்லர் அப்படி செய்திருக்கா விட்டால் இன்று ஜேர்மனி யூத தேசமாக மாறியிருக்கும் என்று பல ஜேர்மனியர்கள் இன்றும் சொல்வார்கள்.

இருந்தாலும் ஆங்கிலேயர்கள் மூன்றாம் உலக நாடுகளில் செய்த இனக்கொலைகளை தாங்கள் மறந்து விடுவீர்கள் போலும்.....

சிங்களவர்களும் இதையேதான் கூறுகிறார்கள். முள்ளிவாய்க்காலில் அனைவரையும் கொன்றதாலேயே மகிந்தா இலங்கையின் இறைமையைக் காப்பாற்றினார். ஆகவே அதை அவர்கள் சரி என்றே கருதுகிறார்கள்.

  • Like 1
  • கருத்துக்கள உறவுகள்
Posted
2 hours ago, குமாரசாமி said:

 

ஹிட்லர் அப்படி செய்திருக்கா விட்டால் இன்று ஜேர்மனி யூத தேசமாக மாறியிருக்கும் என்று பல ஜேர்மனியர்கள் இன்றும் சொல்வார்கள்.

இருந்தாலும் ஆங்கிலேயர்கள் மூன்றாம் உலக நாடுகளில் செய்த இனக்கொலைகளை தாங்கள் மறந்து விடுவீர்கள் போலும்.....

https://www.oikoumene.org/resources/documents/massacres-committed-in-africa-during-colonial-times

Massacres committed in Africa during colonial times"

This booklet has been prepared to serve as a background document for the purpose of the webinar on “Past Massacres in Africa”. Its objective is to recognize and list some of the tragic massacres that took place during colonial times in Africa. 

 
 
25 August 2021

Share this document

Dear reader,

This booklet has been prepared to serve as a background document for the purpose of the webinar on “Past Massacres in Africa”. Its objective is to recognize and list some of the tragic massacres that took place during colonial times in Africa. A second part for this booklet will be prepared in the coming months and will focus on massacres that took place in Africa in post-colonial times. 

The list is not meant to be an exhaustive, because research about such tragic events is still on-going. The reality is that many of these tragedies have fallen into world amnesia, and many of them have also actually been erased from history books. 

If you know of other similar events that took place during colonial times or as a result of decisions taken during colonial times, please do not hesitate to let us know, so that we can make sure they make it to this listing.

We are hoping that this small booklet will be an opportunity to remember these innocent victims who have paid the price of their life to satisfy dominating, authoritarian and colonialist aspirations by occupiers. 

This booklet is a modest attempt to recognize and honour these fallen heroes. 

We are grateful to Ms Yoleni Rabelais, Trainee at the Commission of the Churches on International Affairs of the World Council of Churches, who conducted this research. 

 

Massacres in Algeria

  • Sétif and Guelma, 8th of May 1945

People were celebrating the allied victory over Germany (in which Algerian native troops took part), banned demonstrations of Algerian nationalists in most of the Constantine département, in the eastern part of the country. In Sétif, the protest turned into a riot after the intervention of the police forces. This riot then spread to the area between Sétif and Bougie (Bejaia). Repression was organized by the army and, to a lesser extent, by the civilian population: the death toll, still unknown, probable numbers in the many thousands……

 

Massacres in Angola

  • Nambuangongo, 15th March 1961

In 1961 unleashed the first attacks on colonial farms and villages in northern Angola. In this massacre, hundreds of white and black settlers were killed and mutilated in the coffee farms in Dembos, Negage, Úcua and Nambuangongo. Many were hacked to death. No one escaped the massacre—men, women and children, black and white. The fury of the UPA (later called FNLA - National Front for the Liberation of Angola) spared no one……..

Massacres in Benin 

  • Benin Expedition, 1897

The Benin Punitive Expedition, also known as the 1897 expedition, was a military mission led by British forces, which included 1200 men under the command of Admiral Sir Harry Rawson, who invaded Benin City, the capital of the Kingdom of Benin. The campaign lasted 17 days, and the invading forces took over total control of the kingdom. ……

 

Massacres in Congo

  • Congo massacres during King Leopold’s rule 1885 - 1908

Atrocities in the Congo Free State refer to a series of documented atrocities perpetrated in the period 1885 to 1908 in the Congo Free State (now the Democratic Republic of Congo), which was a colony under the personal rule of King Leopold II of Belgium. These atrocities were mainly associated with the labour policies used to collect natural rubber for export. Together with epidemic diseases, famine and the drop-in birth rate caused by these interruptions, such atrocities contributed to a sharp decline in the Congolese population. The magnitude of the population decline over the period is disputed, but is believed to be between one and fifteen million.[4]

King Leopold II of Belgium promised a humanitarian and philanthropic mission that would improve the lives of Africans. In return, European leaders, meeting at the Berlin Conference, granted him 2m² (770,000 square miles) to forge an individual colony where he could do as he pleased. He called it the Congo Free State. It quickly became a brutal and exploitative regime that relied on forced labour to grow and trade rubber, ivory and minerals. In addition, colonial administrators also abducted orphaned children from communities and transported them to "children's colonies" to work or train as soldiers. Estimates suggest that over 50% died there.

Murders, famine and disease combined to cause the deaths of perhaps 10 million people, although historians dispute the accurate figure. Leopold II may never have set foot there, but he poured the profits into Belgium and his pockets. He built the Museum of Africa on the grounds of his palace in Tervuren, with a "human zoo" on the grounds with 267 Congolese people.[5]

 

Massacres in Ethiopia

  • Yekatit 12, 19th February 1937

This has been described as the worst massacre in Ethiopian history. This refers to the massacre and arrest of Ethiopians by the Italian occupation forces after an assassination attempt on Marshal Rodolfo Graziani, Marquis of Negele, Viceroy of Italian East Africa, on 19 February 1937. Graziani had led the Italian forces to victory over the Ethiopians in the Second Italian invasion of Ethiopia and was the supreme governor of Italian East Africa. 

Estimates vary as to the number of people killed in the three days following the attempt on Graziani's life. Ethiopian sources estimated that 30,000 people were killed by the Italians, while Italian sources said only a few hundred were killed. The story of the massacre in 2017 estimated that 19,200 people were killed out of a population of 100,000, i.e. 20 per cent of Addis Ababa's population. The following week, numerous Ethiopians suspected of opposing Italian rule were rounded up and executed, including members of the Black Lions and other members of the aristocracy. Emperor Haile Selassie had sent 125 men abroad to receive a university education, but most of them were killed.  Many more were arrested, including collaborators, who helped the Italians identify the two men who made an attempt on Graziani's life.[6]

 

Massacres in Guiné – Bissau

  • Pindjiguiti, 3 August 1959

Workers at the port of Pindjiguiti, in Bissau, organised a strike demanding a pay rise. Seamen, dockers and dockworkers, particularly those working for Casa Gouveia, an intermediary commercial monopoly of the CUF group (Companhia União Fabril), were violently repressed by colonial officials, police and military, and some civilians, repression that would result in fifty deaths and about a hundred injured. This was not the first strike of workers at the port of Bissau.[7]

 

Massacres in Kenya

  • Sotik Massacre, 1905

Over 1800 kipsigis people of the Talai Clan were massacred by the British colonial government. The killing of men, women and children followed the refusal by members of the Kipsigis community to surrender heads of cattle alleged to have been stolen from the Maasai residing in the current Narok County.[8]

His Excellency, Honourable Professor Paul Chepkwony, Governor of Kericho County, stated,

The Sotik massacre has been erased from the history books, not just of the United Kingdom but from Kenya as well. The slaughter of some 1850 men, women and children would today be classified as genocide and a crime against humanity. In 1905, Colonel Hennessey, used a Maxine Machine gun to conduct this slaughter. This massacre was used to terrorise the Kipsigi people and evict them illegally from their ancestral homeland. The colonialists justified this ethnic cleansing by stating that the “well-watered white Highlands were fit to raise a European child”. Approximately 100,000 Talai people were forcibly removed to Gwasi, which they knew was unfit for human habitation. This was heartless racism of the highest order.”[9]

 

  • Mau Mau Uprising Massacres

The Mau Mau uprising began in 1952 as a reaction to inequalities and injustices in British-controlled Kenya. The response of the colonial administration was a fierce crackdown on the rebels, resulting in many deaths. By 1956 the uprising had effectively been crushed, but the extent of opposition to the British regime had clearly been demonstrated and Kenya was set on the path to independence, which was finally achieved in 1963.

Thousands of Mau Mau left their homes and set up camp in the forests of the Aberdares and Mt. Kenya, creating a base of resistance to the government. Hostilities were relatively subdued for the remainder of 1952, but the following year began with a series of violent killings of European farmers and loyalist Africans. This sufficiently shocked the white population into demanding that the government take more action to combat the Mau Mau, and so the Kenyan security forces were placed under the command of the British Army and began to surround the Mau Mau strongholds in the forests. This was accompanied by large-scale eviction of Kikuyu squatters from land that had been selected for European settlers. The government troops adopted a policy of collective punishment, which was again intended to undermine popular support of the Mau Mau. Under this policy, if a member of a village was found to be a Mau Mau supporter, then the entire village was treated as such. This led to the eviction of many Kikuyu, who were forced to abandon their homes and possessions and sent to areas designated as Kikuyu reserves. A particularly unpleasant element of the eviction policy was the use of concentration camps to process those suspected of Mau Mau involvement. Abuse and torture was commonplace in these camps, as British guards used beatings, sexual abuse and executions to extract information from prisoners and to force them to renounce their allegiance to the anti-colonial cause. The process of mass eviction furthered anger and fear among the Kikuyu who had already suffered through decades of land reallocation, and drove hundreds of squatters to join the Mau Mau fighters in the forest.

The uprising escalated further when Mau Mau fighters carried out two major attacks. The first was an assault on the Naivasha police station, which resulted in a humiliating defeat for the police and the release of 173 prisoners, many of them Mau Mau, from an adjacent detention camp. The second was the massacre of Kikuyu loyalists at Lari, in which at least 97 Kenyans were killed. The incident was used by the government to further characterise the Mau Mau as brutal savages, and no official mention was made of a similar number of Mau Mau prisoners who were machine gunned to death by government troops in the Aberdare Forest.  These attacks began a pattern of Mau Mau raids against police and loyalists that continued throughout 1953. The gradual organisation of the rebel forces in the forests created military units, although they were limited by a lack of weapons, supplies and training[10].

 

Massacres in Libya

  • Battle and massacre at Shar al-Shatt, 23rd October 1911

Italian troops were attacked by a 10,000-strong Turkish-Arab force while marching through the Mechiya oasis at Sciara Sciat. Some accounts stated that Turkish forces captured two companies of the Italian infantry in a nearby cemetery and massacred 250 men. Italian corpses were allegedly nailed to trees with their eyes and genitals mutilated, some claim in retaliation for sexual offences against local women perpetrated by the Italian troops.

The next day the Italians responded by attacking the population of the neighbouring Mechiya oasis, massacring about 4,000 people, including women and children, over three days. Though the Italians allegedly took measures to prevent news of this action from reaching the outside world, foreign press correspondents covered the event in detail. This negative coverage factored into the British Parliament's decision later that month to take a more pro-Turkish course, rejecting a proposed Anglo-Italian Mediterranean agreement.[11]

 

Massacres in Madagascar

  • French colonial Massacre, 29th March 1947

The Malagasy people rose to free themselves from the colonial yoke. France responded to this uprising with a massive crime that left tens of thousands dead. 

Several hundred insurgents, a column of poor peasants armed with old rifles, attacked the military camp in Moramanga, east of the island. This was the signal for an insurrection to set the French colony of Madagascar off the African coast of the Indian Ocean ablaze for almost two years. The creation, a few months earlier, of an elected assembly, with limited powers, was not enough to extinguish the nationalist flame that had been ignited on the Red Island, as large as France and Belgium, which had long been the scene of Franco-British rivalry before being placed under French colonial control in 1896. The return of Malagasy foot soldiers who had been enlisted in France during the Second World War, the miserable living conditions of the indigenous population and the activism of nationalist movements and secret societies fuelled the desire for independence and precipitated the outbreak insurrection.[12]

 

Massacres in Malawi

  • Chilembwe uprising, 15th January 1915

 This was a rebellion against British colonial rule in Nyasaland (modern-day Malawi). It was led by John Chilembwe a Black African Baptist minister. Based around his Church in the village of Mbombwe in the south-east of the protectorate, the revolt leaders were mainly from an emerging Black middle class. They were motivated by grievances against the white colonial system, including forced labour, racial discrimination, and new demands imposed on the indigenous population following the outbreak of World War I. The revolt broke out when rebels, incited by Chilembwe, attacked the A. L. Bruce Plantation headquarters at Magomero and killed three white settlers. A largely unsuccessful attack on a weapons store in Blantyre followed during the night. By morning, the colonial authorities had mobilized the white settler militia and redeployed regular military units from the King's African Rifles (KAR). After a failed attack by government troops on Mbombwe on January 25th, the rebels attacked a Christian mission at Nguludi and burned it down.

The KAR and militia took Mbombwe without encountering resistance on January 26th. Many of the rebels, including Chilembwe, fled towards Mozambique, hoping to reach safety there, but many were captured. About 40 rebels were executed in the revolt's aftermath, and 300 were imprisoned; Chilembwe was shot dead by a police patrol near the border on February 3rd. Although the rebellion did not achieve lasting success, it is commonly cited as a watershed moment in Malawian history. The uprising had lasting effects on the British administration system in Nyasaland, and some reform was enacted in its aftermath. After World War II, the growing Malawian nationalist movement reignited interest in the Chilembwe revolt. After the independence of Malawi in 1964, it became celebrated as a critical moment in the nation's history. Chilembwe's memory, which remains prominent in the collective national consciousness, has often been invoked in symbolism and rhetoric by Malawian politicians. Today, the uprising is celebrated annually, and Chilembwe himself is considered a national hero.[13]

 

Massacres in Mozambique

  • Mueda, 16 June  1960

Massacre of Mueda, one more among the tragedies caused by colonial exploitation in Africa. On that day, there was an administrative meeting between representatives of the Mueda district, in the north of the Mozambican territory, and the colonial government, with Portuguese headquarters. At the end of the event, the colonial authorities shot dead several Mozambicans. The number has not been counted to date. The meeting in question was allegedly a demand by MANU, the leading organization articulated for the independence of the district and separation of the territory from Mozambique. The event was of great significance among Mozambicans and was a relevant element in the development, two years later, of FRELIMO, the Front for the Liberation of Mozambique. The gratuitousness of the case and the Portuguese bloodshed demonstrated in the massacre were central to the movement's narrative during the early War.[14][15]

  • Wiriyamu, 16 December 1972

The Wiriyamu massacre was a case of structurally determined mass violence in the Portuguese colonial wars, not unlike similar massacres during wars of repression by white colonial and settler powers in Africa.  An operation, code-named "Marosca", which involved aviation, commandos and PIDE/DGS agents, took place in the Tete area of Northern Mozambique, targeting five villages: Wiriamu, Juwau, Djemusse, Riacho and Chaworha. After bombs were dropped on the village of Wiriamu, the soldiers of the Comandos took action, and barbarity ensued. Hundreds of people were slaughtered, including women and children. The killing extended to the four villages along the Zambezi River in various and inhuman ways. Many are locked inside cubicles where they are burnt to death by the action of incendiary grenades, and others are simply shot. Soldiers destroy huts, infrastructures and villages, loot goods, open fire on people whose bodies are then placed, with some alive in between, on funeral pyres to be consumed by fire.

Three hundred eighty-five people are said to have died, about a third of the 1350 inhabitants of the five villages. The list of the victims and the account of the events were compiled by Domingo Kansande and Father Domingos Ferrão, who passed on the information to Spanish and Dutch priests. The massacre would be divulged by the English priest Adrian Hastings in the British newspaper "The Times" on July 10, 1973, days before the visit of Marcelo Caetano to London. The case would also reach the United Nations.

The episode reflects how the anti-colonial struggle had shades and other protagonists than those fixed in the official narratives. In this case, black Mozambican, Spanish or Dutch priests contributed to the liberation struggle of the populations. Officially, Portugal never assumed what had happened.[16]

The massacre would have been lost to recorded history if it were not for the role played by data collectors, counter-reporting priests and fact-checking journalists in producing a list of the dead, mounting a concerted effort to verify and then publicise the massacre, and engaging in a daring rendition of a surviving eyewitness. On July 10 1973, 206 days after the event, they managed to get their story on the front page of The Times. Five days later, the Sunday Times Insight team followed suit with extensive background coverage of the case.[17]

 

Massacres in Namibia

- Genocide, 1884 – 1915 

Germany ruled what was then called German South West Africa as a colony from 1884 to 1915. Colonial troops and settlers in 1904-1908 killed tens of thousands of indigenous Herero and Nama people.[18] German soldiers targeted people of two ethnic groups - the Herero and the Nama - because they had resisted land grabbing by German settlers. The Africans were shot, hanged, abandoned in the desert and died in concentration camps. Survivors from the Herero and Nama population were forced into the desert and later placed in concentration camps where they were exploited for labour. Many died of disease, exhaustion and starvation with some subject to sexual exploitation and medical experimentation. It is thought up to 80% of the indigenous populations died during the genocide.[19]

Descendants of the Herero and Nama, marginalised groups within Namibia, have kept the stories of their genocide alive through oral tradition and cultural events. A push to acknowledge the genocide began after Namibia's independence in 1990, and strengthened with the 100th anniversary of the atrocities in 2004.[20]

 

Massacres in Nigeria

  • Iva Valley, 18th November 1949

21 striking miners and a bystander were shot dead at a British government-owned coal mine at Enugu, 51 were injured.[21] The miners were fighting for back-pay owed to them for a period of casualisation known as ‘rostering’, later declared illegal, and had been sacked following a work to rule. They occupied the mine to prevent a repeat of the lock-out they had suffered during the 1945 general strike. Because Enugu was home to the Zikist independence movement, which included Marxists and other radicals; police were sent to remove the mine’s explosives, accompanied by Hausa troops drafted in from the North of the country; whose language and even their uniforms were unfamiliar to the Igbo miners.

Local Igbo constables fraternised with the workers; they were sure the government would pay them what they were due; in return the miners assured them they did not want to fight. They would not obstruct the police from removing the explosives, but refused to help because it wasn’t their job. They had strict work demarcation imposed by the British, these were hewers and tubmen: “This job is for timbermen, some special labourers, he should call them.”[22]

 

Massacres in Santomé e Principe

  • The Batepá Massacre, 3 February 1953

The massacre committed by Portuguese colonial troops took place in São Tomé and Príncipe. The number of deaths resulting from electric torture and drowning is uncertain. 

At the centre of the events was a decision by the then governor-general, Carlos Gorgulho, to force the native population to work in the cocoa and coffee plantations and public works. Since there was a chronic labour shortage in the archipelago, most workers were Angolan and Cape Verdean natives. On the farms, work was unpaid, or the wages were pitiful. Violence based on whippings was constant, and the attempt to force labour on the natives led to a revolt among the population in early 1953. They were repulsed with grenades and machine guns. The indigenous people fled to the fields and the natives to the forest.

The colonial administration then armed convicts and servants. It dismisses the police and uses white militias. The so-called "black hunt" began with brutal results. Summary executions, houses burnt down, women raped and a thousand San Tomeans taken to jails where they were tortured, some killed and almost all taken to forced labour camps. The historian Inês Rodrigues mentions that the São Tomense sources point to about 1032 deaths and the Portuguese sources to about 200. It is therefore impossible to determine with any historical certainty the number of victims. The massacre is considered the founding episode of San Tomean nationalism, and its victims were transformed into heroes for the freedom of the homeland.

 

Massacres in Senegal

  • Thiaroye Massacre, 30 November 1944

French commanding officers turned their guns on their own soldiers. Those shooting were white and the victims were black. The French admit that 35 died, but war veterans say 300 black African soldiers were killed. They were soldiers from Guinea, Mali, Senegal, Burkina Faso, Chad, Benin, Gabon, Ivory Coast, Central African Republic, and Togo. All were former prisoners of war, freed from Nazi German camps and brought to a holding facility in Thiaroye, on the outskirts of the Senegalese capital Dakar. The soldiers had been seeking equal pay with white soldiers and demanding their unpaid wages. At the time, French commanders saw this as a mutiny, but for African war veterans this was a call for justice[23].

 

Massacres in South Africa

  • Langa Massacre, 21 March 1985

Members of the South African Police opened fire on a crowd of people gathered on Maduna Road between Uitenhage and Langa township in the Eastern CapeSouth Africa. The crowd had been attending a funeral of one of the six who had been slain by the apartheid police on 17 March 1985. They had gathered at Maduna Square and were heading towards the house where the funeral was held when the police blocked the road with two armoured vehicles and ordered the crowd to disperse. When the crowd failed to comply immediately, police opened fire on the crowd, killing 35 people and leaving 27 wounded.[24]

  • Sharpeville Massacre, 21 March 1960

Afrikaner police open fire on a group of unarmed Black South African demonstrators. 69 people were killed and 180 wounded in a hail of submachine-gun fire. The demonstrators were protesting against the South African government’s restriction of nonwhite travel. In the aftermath of the Sharpeville massacre, protests broke out in Cape Town, and more than 10,000 people were arrested before government troops restored order.

The incident convinced anti-apartheid leader Nelson Mandela to abandon his nonviolent stance and organize paramilitary groups to fight South Africa’s system of institutionalized racial discrimination. In 1964, after some minor military action, Mandela was convicted of treason and sentenced to life in prison. He was released after 27 years and in 1994 was elected the first Black president of South Africa.[25]

 

Massacres in Tanzania

  • Maji Maji Rebellion, 1905 – 1907

The Maji Maji Rebellion (German: Maji-Maji-Aufstand, Swahili: Vita vya Maji Maji) was an armed rebellion of Islamic and animist Africans against German colonial rule in German East Africa (modern-day Tanzania). The war was triggered by a German policy designed to force the indigenous population to grow cotton for export, during which 250,000-300,000 died.

Following the struggle for Africa between the major European powers in the 1880s, Germany strengthened its hold on several formal African colonies. These were German East Africa (Tanzania, Rwanda, Burundi and part of Mozambique), German South-West Africa (now Namibia), Cameroon and Togoland (now divided between Ghana and Togo). The Germans had a relatively weak hold on German East Africa. However, they maintained a system of forts throughout the interior of the territory and exerted some control over it. As their hold over the colony was weak, they resorted to violently repressive tactics to control the population.[26]

 

Massacres in Togo

  • Pya-Hodo Massacre, 21 June 1957 

The population took advantage of the visit of the United Nations mission, led by the Liberian King, to express its frustration with the French colonial administration in Togo. Faced with the villagers' opposition to a warrant for the arrest of a certain Bouyo Moukpé, the colonial troops (gendarmes and circle guards), on the orders of the deputy circle commander, shot at the crowd gathered at the market. It was a massacre! Some twenty people were killed and several wounded (Gayibor 1997: 215). The mission had no choice but to deplore the incident in the context of the political situation at the time, which it described as tense, acrimonious and murderous. While the region was thought to be under French administration, it was discovered that the victims were demonstrators in favour of Togo's immediate independence, a position advocated by the Comité de l'Unité Togolais (CUT) party and Juvento (Tcham 1994: 203). Almost a year after this repression, more precisely on 27 April 1958, the inhabitants of this region, like the majority of Togolese, preferred independence to internal autonomy. Later, at the time of the single party RPT, in memory of all those who fell under the bullets of the French coloniser, on 21 June 1957, a white marble stele was erected in Pya-Hodo, with the following inscription: "They died so that Togo may live". These words introduce the names of the twenty or so victims of this massacre and recall the struggle of the Togolese people to free themselves from the colonial yoke.[27]

 

Massacres in Zimbabwe

  • Nyadzonia Massacre 5 August 1976 & Chimoio Massacre 23-25 November 1977

During Zimbabwe’s war of liberation, two brutal massacres stand out, and both were carried out by the colonial regime in neighbouring Mozambique, against Zimbabwean refugees and freedom fighters. In each of these two massacres, over a thousand Zimbabwean freedom fighters, refugees and children lost their lives at the hands of a colonial government that was resisting the tide and quest for freedom and independence by the majority indigenous Zimbabweans. 

The colonial soldiers working with a freedom fighter gained intelligence on the location of the refugee camp, where freedom fighters, untrained boys and girls who were waiting to be trained and young children were living. The insider collaborator, Morrison Nyathi blew a whistle, which was the emergency signal for the camp residents to come to the parade ground, which was now occupied by enemy forces, before the Rhodesians opened fire at point-blank range. Carnage ensued, with hundreds being shot, or drowning in the nearby river in their attempt to escape. ZANLA documents captured after the raid indicated that 1,028 of their number had been killed, a figure considerably higher than the 300 initially claimed by the Rhodesians. It is also not clear if ZANLA kept records of non-combatant refugees and children that were in the camp. The dead were buried in mass graves in Nyadzonia.

Chimoio is believed to have been the largest camp operated by the freedom fighters in Mozambique, and this camp was besieged from 23 to 25 November 1977. Men, women and children, combatants and non-combatants were massacred. The actual numbers of those massacred at Chimoio remains unknown but it runs into thousands. The gravity of this massacre is illustrated in the more than 20 mass graves in which victims were buried and the fact that other mass graves continue to be discovered in the area.

European Colonizers Killed So Many Native Americans that It Changed the Global Climate Copyright

2019
Published By
Cable News Network

This article covers a study done about a global climate change in the 1500s. European settlers killed 56 million indigenous people over about 100 years in South, Central and North America, causing large swaths of farmland to be abandoned and reforested, researchers at University College London, or UCL, estimate. The increase in trees and vegetation across an area the size of France resulted in a massive decrease in carbon dioxide (CO2) in the atmosphere, according to the study.

  • கருத்துக்கள உறவுகள்
Posted
4 hours ago, இணையவன் said:

சிங்களவர்களும் இதையேதான் கூறுகிறார்கள். முள்ளிவாய்க்காலில் அனைவரையும் கொன்றதாலேயே மகிந்தா இலங்கையின் இறைமையைக் காப்பாற்றினார். ஆகவே அதை அவர்கள் சரி என்றே கருதுகிறார்கள்.

சரியாகச் சொன்னீர்கள்
ஆனால் யேர்மன் மக்கள் சிங்களவர்கள் மாதிரி இல்லாமல் என்ன  கூறினார்கள்  என்பதையும் நாம் பார்த்தோம் ஹிட்லரின் செயலுக்காக நாங்கள் வெட்கமும் வேதனையும் அடைந்தோம் என்று தெரிவித்தனர். சமீபத்திய ஐரோப்பாற்றிய செய்திகளில் முக்கியம் பெறுவது அங்கே உள்ள நாசி சார்பு கட்சிக்கு எதிராக யேர்மன் மக்கள்  நூறுஆயிரமாக ஆர்பாட்டங்கள் செய்கின்றார்கள்
https://www.msn.com/en-us/news/world/across-germany-anti-far-right-protests-draw-hundreds-of-thousands-in-munich-too-many-for-safety/ar-BB1h24hB
ஹிட்லரின் நாசிகளினால் பாதிக்கபட்டவர்கள்  யூதமக்கள் மட்டமல்ல

15 hours ago, ஏராளன் said:

பாதிக்கப்பட்டவர்கள்

  • ரோமா மற்றும் சிந்திக்கள் ('ஜிப்சிகள்')
  • ஸ்லாவிக் மக்கள், குறிப்பாக சோவியத் யூனியன், போலந்து மற்றும் யூகோஸ்லாவியாவை சேர்ந்தவர்கள்.
  • மாற்றுத் திறனாளிகள்
  • பால் புதுமையினர்
  • கருப்பின மக்கள்
  • யெகோவாவின் சாட்சிகள்
  • அரசியல் எதிரிகள்

 

  • கருத்துக்கள உறவுகள்
Posted
5 hours ago, விசுகு said:

அப்படியானால் காசாவில் இஸ்ரேலியர்கள் செய்வது வரலாற்றில் இருந்து வந்த பாடமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்??

இல்லை.

  • கருத்துக்கள உறவுகள்
Posted
4 hours ago, இணையவன் said:

சிங்களவர்களும் இதையேதான் கூறுகிறார்கள். முள்ளிவாய்க்காலில் அனைவரையும் கொன்றதாலேயே மகிந்தா இலங்கையின் இறைமையைக் காப்பாற்றினார். ஆகவே அதை அவர்கள் சரி என்றே கருதுகிறார்கள்.

சிங்களவர் சொல்வதை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கின்றீர்களா? சிங்களவர்களின் இந்த மனப்பான்மைக்கு எதிராக தமிழ் அரசியல்வாதிகள் ஏன்  மறுத்து பிரச்சாரம் செய்யவில்லை?

ஈழத்தமிழர்களின் உண்மை நிலவரத்தை சிங்கள மக்களுக்கு பிரச்சாரம்செய்ய ஆரம்பித்த ரவிராஜ் அவர்களை சிங்களம் கொலை செய்தது. அதற்கு கூட நீங்களும் மற்றும் ஒரு சிலரும் அஞ்சலி செலுத்தவில்லை என்பது வேறு விடயம்.

எமது விடுதலை போராட்டம்   பலஸ்தீன போராட்டத்திலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது.ஆரம்பத்தில் ஈழத்தவர்கள் தனி நாடுகேட்கவில்லை. மாறாக உரிமைகள் மட்டுமே கேட்டார்கள். அந்த உரிமை கேட்டதிற்கே இனக்கலவரம் செய்து தமிழர்களை கொன்றார்கள். அந்த இடத்தில் தமிழர்கள் சிங்களவர்களை பழி தீர்க்க நினைக்கவில்லை.தமிழர்கள் அத்துமீறி சிங்கள மக்கள் வாழும் பிரதேசங்களில் தமிழர்கள் குடியேறவில்லை.அரச/வர்த்தக வேலைகளுக்காக சிங்கள பிரதேசங்களில் வாழ்தார்களே ஒழிய சொந்த மண் தமிழர் பிரதேசத்தையே வைத்திருந்தார்கள்.

விடுதலைக்காக தொடங்கிய இயக்கங்கள் கூட சிங்கள பிரதேசங்களை ஆக்கிரமிக்கவில்லை. சிங்கள மக்களை தேடி அழிக்கவுமில்லை. அவர்களுக்கு இருந்த பலத்திற்கு என்னென்னமோ எல்லாம் சிங்கள பிரதேசங்களில் செய்திருக்கலாம்.எதுவுமே செய்யவில்லை அல்லவா? நீயும் வாழ் எங்களையும் வாழ விடு என்பதில் தானே குறியாக இருந்தார்கள்? ஆனால் சிங்களமோ தமிழ் மக்களை அழிப்பதில் தானே குறியாக இருந்தது. அது இன்றும் தொடர்கின்றது.

பலஸ்தீன பிரச்சனை அப்படியில்லை. இஸ்ரேலை உலக வரைபடத்திலிருந்தே நீக்குவோம் என சொல்லித்தானே தாக்குதல் நடத்துகின்றார்கள்.

மற்றும் படி ஜேர்மனியின் உள் அரசியல் நிலவரங்கள் தெரியாமல்  கருத்தெழுதுபவர்கள் கவனிக்க......

மேற்குலகு  விடுதலைப்புலிகள் சகோதர கொலைகள் செய்தனர் என்றும் பேச்சுவார்த்தையில்  அக்கறையில்லாமல்  போர் நடத்துவதிலேயே குறியாக இருந்தார்கள் எனவும் நாட்டை குழப்புவதிலேயே இருக்கின்றார்கள் என காரணம் காட்டித்தான் முள்ளிவாய்க்கால் நிகழ்விற்கு அனுமதியளித்தார்கள். ஆனால் உண்மை நிலவரம் ஈழத்தமிழர்களுக்கு மட்டுமே தெரியும்.

ஜேர்மனியில் தற்போது நடக்கும் போராட்டங்களில் உண்மை நிலவரங்கள் பற்றி இங்கே எழுதி பிரயோசனம் இல்லை. 

  • கருத்துக்கள உறவுகள்
Posted
12 minutes ago, குமாரசாமி said:

பலஸ்தீன பிரச்சனை அப்படியில்லை. இஸ்ரேலை உலக வரைபடத்திலிருந்தே நீக்குவோம் என சொல்லித்தானே தாக்குதல் நடத்துகின்றார்கள்.

ஆரம்பத்தில் சுற்றியிருந்த முஸ்லீம் நாடுகளுடன் சேர்ந்து இஸ்ரேலினை உலக வரைபடத்திலிருந்து அழிப்பதாகப் பாலஸ்த்தீனர்கள் போரிட்டாலும் கூட இன்று நடப்பது தமது இருப்பைத் தக்கவைத்துக்கொள்ள, தாம் முற்றாக ஆக்கிரமிக்கப்படுவதைத் தடுத்துக்கொள்ள நடக்கும் போராட்டம் மட்டுமே என்பதுதான் எனது வாதம். ஈழத்தமிழர்களினதும், பாலஸ்த்தீனர்களினதும் போராட்டங்கள் ஆரம்பிக்கப்பட்டபோதிருந்த நோக்கங்கள் வேறு வேறாக இருப்பினும்கூட 2009 இல் எம்மீது நடத்தப்பட்ட இனக்கொலைக்கு நிகரான இனக்கொலை இன்று பாலஸ்த்தீனர்கள் மீது கட்டவிழ்த்து விடப்பட்டிருக்கிறது. 

  • Like 1
  • கருத்துக்கள உறவுகள்
Posted
11 hours ago, குமாரசாமி said:

இது ஹிட்லருக்கு வெள்ளையடிக்கும் முயற்சி அல்ல. இனக்கொலைகளால் பாதிக்கப்பட்ட இனம் தாம் அனுபவித்த அவலங்களை மறந்து நாஷிகள்  செய்ததை போலவே அவர்களும் பலஸ்தீன மக்களுக்கு செய்கின்றார்கள் என்பதை சுட்டிக்காட்டவே எழுதப்படுகின்றது.

யூதர்கள் அங்கு போய் பெண்களை பாலியல்   துஸ்பிரயோகம் செய்து, குழந்தைகளை வெட்டி கொன்று, அப்பாவிகளை கொலை செய்து , குழந்தைகளை கடத்திக்கொண்டு போய் பணயக்கைதிகளாக வைத்திருக்கவில்லை. அவர்கள் அங்கு வசதியாக வாழந்தார்கள் என்பதுதான் அவர்கள் செய்த குற்றம். 

11 hours ago, குமாரசாமி said:

 

ஹிட்லர் அப்படி செய்திருக்கா விட்டால் இன்று ஜேர்மனி யூத தேசமாக மாறியிருக்கும் என்று பல ஜேர்மனியர்கள் இன்றும் சொல்வார்கள்.

 

இப்போது முஸ்லீம் தேசமாக மாறி இருக்கிறது. இப்போது அவர்களுக்கு அது சந்தோஷம்தானே. 

3 hours ago, ரஞ்சித் said:

 ஈழத்தமிழர்களினதும், பாலஸ்த்தீனர்களினதும் போராட்டங்கள் ஆரம்பிக்கப்பட்டபோதிருந்த நோக்கங்கள் வேறு வேறாக இருப்பினும்கூட 2009 இல் எம்மீது நடத்தப்பட்ட இனக்கொலைக்கு நிகரான இனக்கொலை இன்று பாலஸ்த்தீனர்கள் மீது கட்டவிழ்த்து விடப்பட்டிருக்கிறது. 

அப்படி என்றால் என் இலங்கையில் இனவழிப்பு நடை பெற்றது என்று சர்வதேச நீதி மன்றத்துக்கு கொண்டு செல்லப்படவில்லை? தென் ஆபிரிக்கா இதையும் கொண்டு செல்லலாம்தானே? எல்லாவற்றிட்கும் பணம் வேண்டும். பணம் கொடுத்தால் இனப்படு கொலை, இல்லாவிட்ட்தால் யுத்தத்தில் ஏட்படட இழப்புக்கள். 

  • Thanks 1


  • Tell a friend

    Love கருத்துக்களம்? Tell a friend!
  • Topics

  • Posts

    • ஒரு குழந்தையின் இறப்பில் மகிழ்சி கொள்ளும் ஒருவன் இருந்தும் பிணம் இறந்தும் பிணம்.
    • கவலைப்படாதீர்கள், அடுத்த தேர்தலில்,  மக்கள் உங்கள் ஆலோசனையின்படி அனுராவை தெரிந்தெடுத்து தங்கள் தேவைகளை நிறைவேற்றிக்கொள்வார்கள்! அப்போ....மக்கள் அவருக்கு வாக்குப்போட வில்லையா? ஏன் அவர்கள் அனுராவிடம் கேட்க வேண்டும்? சாணக்கியன் இந்தப்பிரச்சனையில் தலையிடத்தேவையில்லையா? அல்லது அதை கதைக்க தைரியமில்லையா? அவருக்கு வாக்குப்போட்ட மக்களை அவமதிக்கிறீர்கள் நீங்கள் இப்படிச்சொல்லி!              
    • இதில் என்ன சந்தேகம்,.. கயாலாகாதவர்கலால்  தமிழரசுக் கட்சி நிறைந்திருக்கும்வரை  சும்மும் இருப்பார்.  🤣  
    • படிகள் | அரவிந்தன் ஓவியம்: Gautam Mukherjee   “நல்லவேளை, எலும்பு எதுவும் முறியல. இன்னும் கொஞ்சம் பெசகியிருந்தா கணுக்கால் எலும்பு முறிஞ்சிருக்கும்” என்றார் டாக்டர். நீலகண்டன் அவர் கட்டுப் போடுவதையே பார்த்துக் கொண்டிருந்தான். “குறைஞ்சது மூணு நாளாவது இந்தக் காலுக்கு ரெஸ்ட் குடுங்க. கூடியவரைக்கும் நடக்காதீங்க. நடந்தாலும் இந்தக் கால்ல உடம்பைத் தாங்காதீங்க. உக்காரும்போதும் படுக்கும்போதும் காலை மேல தூக்கி வெச்சிக்கங்க. எவ்வளவுக்கு எவ்வளவு ரெஸ்ட் குடுக்கறீங்களோ அவ்வளவு சீக்கிரம் சரியாகும்.” கட்டு, கால்களை இறுக்கமாகப் பற்றியிருந்தது. நீலகண்டன், டாக்டரிடம் விடைபெற்றுக் கிளம்பினான். உடன் வந்திருந்த சந்திரமோகனின் தோளைப் பற்றியபடி மெதுவாக நடந்து வெளியில் வந்தான். இருவரும் ஆட்டோவில் ஏறிக்கொண்டார்கள். நல்லவேளை என்று டாக்டர் சொன்னது நீலகண்டனின் மனதில் எதிரொலித்துக் கொண்டிருந்தது. நல்லவேளைதான். இடுப்பில் அடிபடவில்லை. காலையில் அந்தப் பல்லங்காடிக்குச் சென்றபோது மனம் மிகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் உற்சாகமாகவும் இருந்தது. வழக்கத்தைக் காட்டிலும் வண்டியை வேகமாக ஓட்டினான். வண்டியை நிறுத்திவிட்டு நடந்து வருகையில் வழக்கத்தைக் காட்டிலும் நடை வேகம் கூடியிருந்தது. சொல்லப்போனால் சிறு துள்ளல் இருந்தது. பக்கத்தில் வந்த சந்திரமோகன் வியப்பாகப் பார்த்தாலும் எதுவும் சொல்லாமல் அமைதியாக இருந்தான். அங்காடியின் நுழைவாயிலுக்கு முன்பு மூன்று படிகள் இருந்தன. நீலகண்டன் தரையிலிருந்து தன்னையறியாமல் துள்ளி மூன்றாம் படிக்குத் தாவினான். மூன்றாம் படியில் காலை வைக்கும்போது கால் பிரண்டு தடுமாறி விழுந்தான். சந்திரமோகன் பதறிப்போய்த் தாங்கிப் பிடித்தான். நீலகண்டன் சுதாரித்தபடி எழுந்து நின்றான். லேசாக வலித்தது. அங்காடியின் நுழைவாயிலில் இருந்த காவலர் தன்னுடைய நாற்காலியில் உட்காரச் சொன்னார். சந்திரமோகன் உள்ளே சென்று தண்ணீர் வாங்கிவந்து குடிக்கச் சொன்னாள். நேரமாக ஆகக் கால் வலி கூடியபடி இருந்தது. ஏதேனும் பெரிதாக அடிபட்டிருக்குமோ என்று பயந்த நீலகண்டன் கால் எந்த நிலையில் இருக்கிறது என்று பார்க்க எழுந்து நின்றான். மறுகணம் உடல் முழுவதும் உதறலெடுக்க, சடாரென்று உட்கார்ந்துகொண்டான். காலைக் கீழே வைக்கையில் பொறுக்க முடியாத வலி உடல் முழுவதையும் உலுக்கியது. சந்திரமோகன் பயந்துபோனான். “என்ன ஆச்சு நீலா…” என்று அவன் தோள்களைப் பற்றினான். நீலகண்டன் சற்று ஆசுவாசமடைந்ததும் சந்திரமோகன் கீழே மண்டியிட்டு அமர்ந்து நீலகண்டனின் காலைப் பார்த்தான். “செருப்ப கழட்டு” என்றான். நீலகண்டன் கழற்றினான். சந்திரமோகன் அவன் காலைத் தொட்டதும் நீலகண்டன் விறுக்கென்று காலை இழுத்துக்கொண்டான். சந்திமோகன் கவலையுடன் நீலகண்டனின் முகத்தைப் பார்த்தான். “ஃப்ராக்சரா இருக்குமோன்று தோணுது நீலா…” என்றான் தணிந்த குரலில். நீலகண்டனின் முகத்தில் வலியின் வேதனை படர்ந்திருந்தது. இடுப்பில் ஏதாவது ஆகியிருக்கிறதா என்று லேசாக இடுப்பை அசைத்துப் பார்த்தான். நல்லவேளை. ஒன்றுமில்லை. “எதுக்கு சார் ஜம்ப் பண்ணி வந்தீங்க?” என்று காவலர் கவலையோடு கேட்டார். நீலகண்டன் தலையைக் குனிந்துகொண்டான். சந்திரமோகன் கேட்க விரும்பிய கேள்விதான் அது என்றாலும் இந்த நேரத்தில் அதைக் கேட்கக் கூடாது என்று கட்டுப்படுத்திக் கொண்டிருந்தான். ஆட்டோ பிடித்து இருவரும் மருத்துவமனை சென்றார்கள். எக்ஸ்ரே எடுத்துப் பார்த்த டாக்டர் எலும்பு முறிவு இல்லை என்று சொன்னார். உள்ளே பலமாக அடிபட்டிருக்கிறது என்றார். அவனை வீட்டிற்குக் கூட்டிக்கொண்டு போன சந்திரமோகன், நீலகண்டன் மனைவியிடம் விவரத்தைச் சொல்லிவிட்டு, ஓய்வெடுக்கும்படி சொல்லிவிட்டுக் கிளம்பினான். வண்டியை மாலையில் கொண்டுவருவதாகச் சொன்னான். “உங்களுக்கு எதுக்கு இந்த வேலை? படியில ஒழுங்கா ஏற மாட்டீங்களா? அவ்வளவு என்ன அவசரம்?” என்று கேட்டாள் மஞ்சு. நீலகண்டன் பதில் சொல்லவில்லை. சிறிது நேரம் கழித்து மஞ்சுவே தொடர்ந்தாள். “ரொம்ப பாத்து பாத்துதானே படில ஏறுவீங்க? இன்னிக்கு என்ன ஆச்சு?” என்றாள். நீலகண்டன் பதில் சொல்லவில்லை. அவனுடைய அமைதியைக் கண்டு மஞ்சுவும் அமைதியானாள். அவள் முகத்தில் தெரிந்த வேதனை நீலகண்டனை வருத்தியது. “டீ போட்டு தரயா?” என்றான் நீலகண்டன். மஞ்சு எழுந்து உள்ளே போனாள். நீலகண்டன் தன் கால் கட்டை வெறித்துப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தான். அங்காடியின் படிகளில் துள்ளி ஏறிய கணம் திரும்பத் திரும்ப அவன் மனதில் தோன்றியபடி இருந்தது. தெருவின் முனையில் இருந்த பிள்ளையார் கோவிலை ஒட்டித் திரும்பியதும் அவன் கண்கள் ரயில் நிலையத்தின் மதில் சுவருக்கு அப்பால் நீளும் தண்டவாளத்தைப் பார்த்தன. ரயில் வருவது தெரிந்தது. ஓட்டமெடுக்கத் தொடங்கினான். இங்கிருந்து சுமார் 200 மீட்டர் தொலைவில் ரயில் நிலைய வாசல். பிறகு 22 படிகள். பிறகு 50 அடி நடைபாதை. அதன் பிறகு 22 படிகள். நடந்துபோனால் ரயில் வந்துவிட்டுப் போய்விடும். வேகமாக ஓடி ரயில் நிலையத்தை அடைந்து, மக்கள் கூட்டத்திடையே புகுந்து ஓடி, மூன்று மூன்று படிகளாகத் தாவி ஏறி, படிகளுக்கிடையில் இருந்த பாதையை வேகமாகக் கடந்து மூன்று மூன்று படிகளாகத் தாவி இறங்குவதற்கும் ரயில் நிலையத்திற்குள் வந்து நிற்பதற்கும் சரியாக இருந்தது. ரயிலில் ஏறி ஓரமாக நின்றுகொண்டான். இது அடிக்கடி நடப்பதுதான். 8.36க்கு மாம்பலம் வர வேண்டிய ரயில் இரண்டு மூன்று நிமிடங்கள் தாமதமாக வருவது வழக்கம். நீலகண்டன் 8.35க்குள் ரயில் நிலையத்துக்குள் வந்தால் போதும். ஆனால், அப்படி வருவது அபூர்வம். தாமதமாக வந்து இப்படி ஓடியும் தாவியும் ரயிலைப் பிடிப்பதே வழக்கமாகிவிட்டது. சில சமயம் கணக்குச் சற்றுப் பிசகி ரயில் கிளம்பியிருக்கும். அப்படியும் விடாமல் ஓடி அது ரயில் நிலையத்தைக் கடக்கு முன் தாவி ஏறிவிடுவான். பள்ளியில் படிக்கும்போது நீலகண்டன் எல்லா விளையாட்டுக்களிலும் கலந்துகொள்வான். கபடி, கோகோ, வாலிபால், உயரம் தாண்டுதல், நீளம் தாண்டுதல், 100 மீட்டர் ஓட்டம், 200 மீட்டர் ஓட்டம் என்று எல்லாவற்றிலும் தீவிரமாக ஈடுபடுவான். விளையாட்டின் வேகம் விளையாடாதபோதும் உடல் முழுவதும் பரவியிருக்கும். எதையும் மெதுவாகச் செய்யும் வழக்கம் இல்லை. எனவே நடந்து வந்து ஆசுவாசமாக ரயிலில் ஏறவில்லை என்ற குறையே அவனுக்குத் தெரியவில்லை. ஓடி வந்து ஏறுவதையே இயல்பானதாக அவன் மனம் கருதியது. ஓடி வந்து ரயிலில் ஏறுவது, படிகளில் தாவித் தாவி ஏறுவது, இறங்குவது, சைக்கிளை வேகமாக ஓட்டுவது, மழைக்காலங்களில் சாலைகளில் இருக்கும் சிறிய நீர்த்தேக்கங்களைத் தாண்டிக் கடப்பது என வேகமான இயக்கம் உடலில் இயல்பாகிவிட்டது. தேநீர் இதமாக இருந்தது. மஞ்சு மீண்டும் எந்தக் கேள்வியும் கேட்காமல் தன் வேலைகளைக் கவனிக்கப் போய்விட்டாள். நீலகண்டன் தன் கால் கட்டை வெறித்துப் பார்ததுக் கொண்டிருந்தான். மாத்திரைகள் இன்னும் வேலைசெய்ய ஆரம்பிக்கவில்லை. வலி குறையவில்லை. அவன் கவனம் வலியில் இல்லை. அங்காடியின் முன் படிகளில் தாவி ஏறிய கணம் மனதில் மின்னலடித்துக் கொண்டிருந்தது. மாலதி புன்னகைத்தாள். “என்ன இது, சின்னப் பையன் மாதிரி” என்றாள். “எது!” என்றான் அவள் வீட்டு வாசலில் செருப்பைக் கழற்றியவாறே. அவன் உள்ளே வர ஒதுங்கி வழிவிட்ட மாலதி, “வாசப்படில ஏறி வர்ரதுக்குப் பதிலா தாண்டி வந்தீங்களே அதைச் சொன்னேன்” என்றாள். நீலகண்டன் சிரித்தான். “தாவியா வந்தேன்? எனக்குத் தெரியல. இதையெல்லாம் யோசிச்சா செய்வாங்க?” என்றான். மாலதியும் சிரித்தாள். “பரவால்ல. நீங்க நேச்சுரல் அத்லீட்தான்” என்றாள். நீலகண்டன் அந்தப் பாராட்டைப் புன்னைகையுடன் ஏற்றுக்கொண்டான். “டீயா, காஃபியா?” “ம்… டீ. கொஞ்ச நேரம் கழிச்சு. இப்பதான் காஃபி சாப்ட்டேன்.” “ஓ.கே…. சொல்லுங்க நீலகண்டன்… ஈவன்ட எப்டி ப்ளான் பண்ணியிருக்கீங்க?” நீலகண்டன் விளக்க ஆரம்பித்தான். மாலதி உன்னிப்பாகக் கேட்டுக் கொண்டிருந்தாள். அவளுடைய திருத்தமான புருவங்கள், அகன்ற விழிகள், நேர்த்தியான மூக்கு, எப்போதும் புன்னகையைப் பிரதிபலிக்கும் அழகிய உதடுகள், சற்றே துருத்தி நிற்கும் உருண்டையான மோவாய், புஷ்டியான கன்னங்கள், தலையாட்டும்போது அழகாக ஆடும் காதணிகள், அவ்வப்போது முகத்தில் வந்து விழுந்து அழகைக் கூட்டும் மயிர்க் கற்றைகள், அதை விலக்கிவிடும் அவள் விரல்களின் நேர்த்தியான அசைவுகள் என அவளுடைய அழகை ரசித்தபடி நீலகண்டன் பேசிக்கொண்டிருந்தான். “ஜஸ்ட் எ மினிட்” என்று மாலதி எழுந்துகொண்டாள். அவள் வயதுக்குப் பெரிய உடம்புதான். எழுந்திருப்பதில் சிரமம் தெரிந்தது. மெல்ல நடந்து சென்று குளிர்பதனப் பெட்டியிலிருந்து தண்ணீர் எடுத்து வந்தாள். அதை அவன் கையில் கொடுத்துவிட்டு இருக்கையின் மீது இரு கைகளையும் ஊன்றியபடி மிகவும் கவனமாக அமர்ந்துகொண்டாள். நடமாட்டத்தில் அவள் பட்ட சிரமங்களைக் கண்டு நீலகண்டன் வருந்தினான். பாட்டிலைக் கீழே வைத்துவிட்டுக் கேட்டான். “எனக்குத் தண்ணி வேணும்னு ஒங்களுக்கு எப்படித் தெரிஞ்சிது?” மாலதி புன்னகைத்தாள். வசீகரமான அந்தப் புன்னகை நீலகண்டனை மயக்கியது. “நீங்க பேசும்போது உங்க நாக்கு ட்ரையா இருந்தது தெரிஞ்சுது” என்றாள். நன்றியைப் புன்னகையால் தெரிவித்த நீலகண்டன் பாட்டிலைக் கையில் எடுத்தபடி எழுந்துகொண்டான். “இஃப் யூ டோன்ட் மைன்ட், நானே உள்ள போய் நார்மல் வாட்டர் எடுத்துக்கலாமா? கோல்ட் வாட்டர் குடிக்கறதில்ல” என்றான். “ஓ ஸாரி…” என்றபடி எழுந்திருக்க முயன்றாள். அவள் நினைத்தாலும் சட்டென்று எழுந்திருக்க முடியாது என்பதை அறிந்த நீலகண்டன், “ப்ளீஸ்… நீங்க இருங்க. நா எடுத்துக்கறேன்” என்று சொல்லிவிட்டு உள்ளே போய் பாட்டிலை மீண்டும் குளிர்பதனப் பெட்டியில் வைத்துவிட்டு வெளியிலிருந்து தண்ணீரை எடுத்துக் குடித்துவிட்டு வந்தான். போகும்போதும் வரும்போதும் தன்னுடைய வழக்கமான வேகத்தைக் கவனமாகக் குறைத்துக்கொண்டான். மீண்டும் பேசத் தொடங்கினான். “வீக் என்ட்ல டி.நகர், நுங்கம்பாக்கம் ஏரியல கூட்டம் அதிகமா இருக்கும்ன்றதால மாம்பலத்துல வெச்சிருக்கோம். நல்லவேளயா பார்க்கிங் ஸ்பேஸோட பெரிய இடம் கிடைச்சிருக்கு…” என்று சொன்னவன் மாலதி தன் உரையாடலைப் பின்தொடரவில்லை என்பதை அறிந்து பேச்சை நிறுத்தினான். அவள் கண்கள் எதிரில் இருந்த சுவரை வெறித்தபடி இருந்தன. அவள் தற்கணத்தில் இல்லை என்பது நீலகண்டனுக்குப் புரிந்தது. அவளது பருத்த மார்புகள் விம்மித் தாழ்ந்தன. மடியின் மீது வைத்திருந்த கைகளின் பருமன் ஒரு கணம் அவனை அச்சுறுத்தியது. சற்று அகலமான அந்த இருக்கையில் தன்னைப் பொருத்திக்கொள்ள அவள் சிரமப்படுவது தெரிந்தது. அதே அளவுள்ள இருக்கை தனக்கு இடம் கொடுத்துக் கிட்டத்தட்டப் பாதி அளவு காலியாக இருப்பது அவனுக்கு உறைத்தது. இந்தப் பருமன் இயல்பானதல்ல என்பதை அவனால் புரிந்துகொள்ள முடிந்தது. முகத்தின் அழகும் அதில் ததும்பும் குழந்தைத்தனமும் அவள் உடலுக்குச் சற்றும் பொருந்தாமல் இருந்தன. அதிகபட்சம் இவளுக்கு 30 வயது இருக்கலாம். சூமோ பயில்வானைப் போல உடல் இல்லாவிட்டால் அவளைப் பேரழகிகள் பட்டியலில் எளிதாகச் சேர்த்துவிடலாம். நல்ல உயரம். நீளமான விரல்கள். செதுக்கிய சிலை போன்ற முகம். இவளுக்கு ஏன் இப்படிப்பட்ட நிலை என்று நீலகண்டன் வருந்தினான். “நீலன்…” என்றாள். தனிப்பட்ட முறையில் பேசும்போது நீலன் என்றுதான் அழைப்பாள். அவள் பேசவிருப்பது அடுத்த மாத நிகழ்வைப் பற்றியல்ல என்பது நீலகண்டனுக்குப் புரிந்தது. உன்னிப்பாகக் கவனிக்க ஆரம்பித்தான். “யூ நோ… ஐம் எ க்லாஸிகல் டான்சர். போத் பரதம் அன்ட் வெஸ்டன்…” என்றாள். முகத்தில் விழும் மயிர்க் கற்றைகளை விலக்கிய விரல்களின் நளினத்திலும் தண்ணீர் பாட்லை நீட்டிய விதத்திலும் அவளுக்குள் இருந்த நடனமணியை உணர்ந்திருந்ததால் நீலகண்டனுக்கு இந்தத் தகவல் வியப்பளிக்கவில்லை. தான் கேட்க நினைத்ததை உணர்ந்து அவளே அதைப் பற்றிப் பேசத் தொடங்கியதுதான் வியப்பாக இருந்தது. “காலேஜ் கல்சுரல்ஸ், அவுட்டிங்னு எதுவா இருந்தாலும் என்னோட டான்ஸ் இல்லாம இருக்காது. அதுவும் பஸ்ல ஆடின ஆட்டமெல்லாம் மறக்க முடியாது. சிம்ரன் டான்ஸெயெல்லாம் கேட்டு கேட்டு ஆடச் சொல்லுவாங்க. ஒரு மணிநேரமெல்லாம் சலிக்காம ஆடுவேன்…” என்றாள். நீலகண்டன் பதிலுக்கு எதுவும் சொல்லவில்லை. அதற்குத் தேவையும் இல்லை என்பது அவனுக்குப் புரிந்திருந்தது. மாலதி தனக்குள் ஆழ்ந்திருந்தாள். தன்னியல்பாக அவள் குரல் ஒலித்தது. மார்புகள் விம்மித் தணிந்தபடி இருந்தன. “போன மாசம் நடந்த ஈவன்ட்ல நீங்க எனக்குப் பண்ணின உதவிய மறக்க மாட்டேன். அஞ்சு வருஷத்துக்கு முன்னால ஆம்பளைங்க வயசு வித்தியாசம் இல்லாம என்னை சுத்தி சுத்தி வருவாங்க. நான் எப்பவும் மான்போலத் துள்ளிக்கிட்டே இருப்பேன். காலேஜ் பியூட்டி கன்டெஸ்ட்ல மூணு வருஷமும் நான்தான் வின்னர். பசங்க எங்கூட பேசவும் என்னோட நடந்து வரவும் என்ன வண்டில கூட்டிட்டு போகவும் தவம் கெடப்பாங்க. ஆனா இப்ப ஒருத்தனும் கிட்ட வர்ரதில்ல. என் ஒடம்பு அவங்கள மெரட்டி தொரத்தி அடிக்குது. தூரத்துலருந்தே ஒரு ஹாய், ஒரு ஸ்மைல்னு நிறுத்திக்கறாங்க. அழகில்லாத கேல்ஸ ஆம்பளைங்களுக்குப் பிடிக்கறதில்லன்னு நெனைக்கறேன். க்லோஸ் ஃப்ரென்ஸ்கூட கொஞ்சம் தள்ளிப்போக ஆரம்பிச்சபோதுதான் அந்த க்லோஸ்னஸ்ஸுக்கு அர்த்தம் புரிஞ்சிது. எனக்கு அண்ணன் தம்பி யாருமில்ல. அப்பா நான் சின்னவளா இருக்கும்போதே வீட்ட விட்டு ஓடிப்போயிட்டாரு. அவரை நேர்ல பாத்த ஞாபகம்கூட எனக்கு இல்ல. போட்டோல பாத்துருக்கேன். ரொம்ப அழகா, ஸ்லிம்மா, ஸ்மார்ட்டா இருப்பாரு. அம்மா பிரசவத்துக்கப்பறம் கொஞ்சம் குண்டடிச்சிட்டாங்க. சைல்ட் கேர், ஃபேமலி கேர், ஆஃபீஸ் வேலைன்னு மூழ்கிப்போனதுல அவங்க பழைய ஸ்டேஜுக்கு வரவேயில்ல. ரெண்டு பேருக்கும் அடிக்கடி சண்ட நடக்கும். அப்பா கோபத்துல கத்தி எதையாவது தூக்கி வீசிட்டு போயிடுவாரு. அப்படி ஒருநாள் போனவர் திரும்பி வரவேயில்ல. அப்படியும் எப்பவோ ஒரு பொண்ணோட அவரை அம்மா எங்கயோ பாத்துருக்கா. அந்தப் பொண்ணு பாக்க நக்மா மாதிரி இருந்தான்னு எங்கிட்ட சொல்லும்போது அம்மா குமுறிக் குமுறி அழுதா. நக்மா மாதிரின்னா என்னன்னு புரிஞ்சிக்கற அளவுக்கு அப்ப எனக்கு வயசாயிருந்துது. அதுக்கு மேல எதுவும் பேசல. அம்மா இன்னும் அதிகமா குண்டாயிட்டே போனா. ஆனா என்ன ரொம்ப நல்லா பாத்துக்கிட்டா. டான்ஸ், கராத்தே, மியூஸிக் எல்லாம் கத்துக்க வெச்சா. அவளே கணக்கு, அக்கவுன்ட்ஸ் எல்லாம் சொல்லித் தருவா. ப்ரில்லியன்ட் டீச்சர். ஒரு வருஷத்து சுமையை ஒரே மாசத்துல கொறச்சிட்டா…” மாலதி மூச்சு வாங்கிக்கொண்டாள். கண்களை மூடிக்கொண்டாள். சிறிது நேரம் கழித்துத் தொடர்ந்தாள். “எங்கயோ ஆரம்பிச்சு எங்கயோ போயிட்டேன்ல? போன மாச ஈவன்ட்ல நான் படி ஏற கஷ்டப்பட்டபோது நீங்கதான் ஓடிவந்து ஹெல்ப் பண்ணினீங்க. உங்க தோள புடிச்கிக்கிட்டு பாதுகாப்பா படி ஏறினேன் இறங்கும்போதும் மறக்காம என்கூட வந்தீங்க. இவ்வளவு பெரிய ஹால்ல ஸ்டெப்ஸுக்குக் கைப்பிடி வெக்கணும்ன்ற அறிவுகூட இல்லாம கட்டியிருக்காங்க. நான் ஏதாவது ஹெல்ப் கேக்க மாட்டனான்னு என்ன பாத்து ஏங்கற ஆம்பளைங்களைப் பாத்து பாத்து சலிச்சிருக்கேன். அதே ஆம்பளைங்க இப்ப சம்பிரதாயமா ஹாய் சொல்லிட்டு ஒதுங்கறதயும் பாக்கறேன். ஆனா நீங்க அப்படி இல்ல. நீங்க பண்ணின உதவிய மறக்கவே மாட்டேன்…” நீலகண்டன் நெகிழ்ந்து போயிருந்தான். “அதெல்லாம் ஒரு ஹெல்ப்பா மாலதி? எனக்கு முதுடியலன்னா நீங்க கை குடுக்க மாட்டீங்களா?” “நானா, இப்ப இருக்கற நெலமைலயா?” என்று விரக்தியாகச் சிரித்த மாலதி, “அஃப்கோர்ஸ். நீங்க என்ன சொல்றீங்கன்னு புரியுது. அப்டி ஹெல்ப் பண்றதுதான் ஹ்யூமன் டென்டன்ஸி. அப்படித்தான் நானும் நம்பறேன். ஆனா அழகான பொண்ணுக்குக் கிடைக்கற உதவில நூத்துல ஒரு பங்குகூட அழகில்லாத பொண்ணுக்குக் கிடைக்காதுன்றத புரிஞ்சிகிட்டபோது மனசுல கூர்மையா ஒரு வலி வருது. அந்த வலியதான் தாங்க முடியல. அதுவும் எப்பவும் ஜென்ஸ் எங்கிட்ட கையேந்தி நிக்கறத பாத்து வளந்ததுனால இந்த வலி இன்னும் அதிகமாகுது…” மாலதி கண்களைத் திறக்கவில்லை. அவள் முகம் வாடியிருந்தது. நீலகண்டனால் எதுவும் பேச முடியவில்லை. அங்கு நிலவிய மௌனமே அவஸ்தையாக மாறத் தொடங்கியபோது நீலகண்டன் மௌனத்தைக் கலைத்தான். “எப்படி இந்த மாதிரி ஆச்சு மாலதி?” மாலதி கண்களைத் திறந்தாள். “பொண்ணா பொறந்த சாபம் நீலன். மென்ஸ்டுரல் ப்ராப்ளம்லதான் எல்லாம் ஆரம்பிச்சுது. இர்ரெகுலர் பீரியட்ஸ். சில சமயம் மூணு நாலு மாசம்கூட பீரியட்ஸ் வராது. அதுக்கு ட்ரீட்மென்ட் எடுக்கப்போய் அதோட சைட் எஃப்க்ட்ஸ் ஒடம்பையும் மனசையும் பாதிக்க ஆரம்பிச்சுது. நடுவுல யாரோ சொன்னாங்கன்னு டாக்டர மாத்தி, ஆல்ட்ர்னேட் மெடிசனுக்கு மாறி, மறுபடியும் ஆலோபதிக்கு வந்து அப்டீன்னு ஏகப்பட்ட அலக்கழிப்பு. இந்த வயசுல எப்பவும் மாத்தர சாப்பிட்டுக்கிட்டே இருக்கணும்னு நெனச்சாலே கொலவெறி வரும். பீரியட்ஸ் வரதுக்காக கான்ட்ராசெப்டிவ் மாத்திரை சாப்பிட்டு அதனால ஒபிசிட்டி வந்து, ஒபிசிட்டியால டிப்ரஷன் வந்து, டிப்ரஷனால அதிகம் சாப்ட்டுன்னு விஷஸ் சர்க்கில்ல மாட்டிக்கிட்டேன். ஒருவழியா மாத்திரைகள்லேந்து விடுதலையாறதுக்குள்ள ஒடம்பு ரொம்ப பெருத்துப் போச்சு. அதைக் குறைக்கணும்னா டயட், எக்சர்சைஸ்னு எல்லாத்தையும் கவனிக்கணும். வேலைக்குப் போய்கிட்டே இதையும் கவனிக்க முடியல. ஒரு ஸ்டேஜ்ல போதுண்டா சாமின்னு எல்லாத்தையும் உட்டுட்டேன். ஒடமபு குண்டானதால கழுத்து வலி, இடுப்பு வலி, முட்டி வலின்னு இலவச இணைப்பா நெறய வலி. இத்தனையும் சுமந்துக்கிட்டு எதுக்காக இன்னும் உயிரோட இருக்கேன்னு எனக்கு நெஜமாகவே தெரியல…” மாலதியின் கண்கள் கலங்கியிருந்தன. கண்களைத் துடைக்க அவள் முயலவில்லை. பார்வை விட்டத்தில் நிலைகுத்தியிருந்தது. அவளுக்கு ஆறுதலாகச் சொல்ல அர்த்தமுள்ள ஒரு சொல்கூடத் தன்னிடம் இல்லை என்பதை உணர்ந்த நீலகண்டன் மௌனமாக அமர்ந்திருந்தான். “என் வேகத்துக்கு ஈடுகொடுக்க முடியாம என் பின்னால ஓடிவந்த ஆம்பளைங்க, என் பக்கத்துல நின்னு பேசவே அவ்ளோ ஆசைப்பட்ட ஆம்பளைங்க இப்ப என்னைப் பாத்து அரை சிரிப்பு சிரிச்சிட்டு ஒதுங்கிப் போறததான் என்னால தாங்கவே முடியல…” “அது உண்மையிலேயே அவ்வளோ முக்கியமா மாலதி?” நீலகண்டன் மெல்லிய குரலில் கேட்டான். “ஆக்சுவலா பாத்தா இல்லதான். ஆனா அஞ்சு வருஷத்துக்கு முன்னாடி நான் இருந்த நிலமயோட கம்பேர் பண்ணும்போது மனசு கேக்க மாட்டேங்குது. இதுலேந்து எப்படி வெளில வரதுன்னு தெரியல. மேபி உங்கள மாதிரி இன்னும் ஒண்ணு ரெண்டு ஃப்ரெண்ட்ஸ் இருந்தா கொஞ்சம் நல்லா இருக்கும்போல இருக்கு.” அப்படிப்பட்ட நண்பர்கள் கிடைக்காமல் போக மாட்டார்கள் என்று சொல்ல நினைத்து நிறுத்திக்கொண்டான். இதுபோன்ற ஆயத்த பதில்கள் அவளை மேலும் சோர்வடையச் செய்யும் என்று நினைத்தான். “ஸாரி நீலன். ரொம்ப பேசிட்டேன்னு நெனைக்கறேன். ரொம்ப ஸாரி… நீங்க வந்த விஷயத்தையே மறந்துட்டேன். கொஞ்சம் இருங்க டீ சாப்பிட்டுக்கிட்டே பேசலாம்.” கஷ்டப்பட்டு எழ முயன்றவளுக்குக் கை கொடுத்து உதவிய நீலகண்டன், “வாங்க, ரெண்டு பேரும் சேந்து டீ போடலாம்” என்றான். “டீ போடறதுக்கு ரெண்டு பேரா” என்று சொன்னபடியே எழுந்துகொண்ட மாலதி கலகலவென்று சிரித்தாள். கல்லூரியில் அவள் வாங்கிய அழகிப் பட்டங்களுக்கான அடையாளமாய் இருந்தது அந்தச் சிரிப்பு. அந்த அழகான முகத்திற்குக் கீழே மெலிந்த கட்டுடலையும் அந்த உடல் ‘மனம் விரும்புதே’ பாடலுக்கு நடனமாடுவதையும் நீலகண்டன் ஒருகணம் கற்பனை செய்துபார்த்தான். “வலி இப்ப எப்படி இருக்கு?” என்றாள் மஞ்சு. தூக்கத்திலிருந்து முழுமையாக வெளியே வராத நீலகண்டன் காலை அசைத்துப் பார்த்தான் சுரீரென்று வலித்தது. வலியின் வெளிப்பாடு முகத்தில் தெரிந்ததைக் கண்ட மஞ்சு பதறினாள். “அடிபட்ட கால அசைக்கக் கூடாதுன்னு தெரியாதா? எதுக்கு இந்த வேல உங்களுக்கு” என்றாள். நீலகண்டன் அசையாமல் படுத்திருந்தான். “சாப்பிடறீங்களா?” என்றாள் மஞ்சு. “பாத்ரூம் போகணும்” என்றான். மஞ்சு கைத்தாங்கலாக அவனைக் கட்டிலிலிருந்து கீழே இறக்கிக் கழிவறைக்கு அழைத்துச் சொன்றாள். மனைவியாகவே இருந்தாலும் இன்னொருவரின் துணையோடு நடக்க வேண்டியிருப்பதை எண்ணி மனம் வருந்தியது. கல்லூரிகளுக்கிடையிலான வாலிபால் போட்டிக்கான பயிற்சிகளும் பயிற்சி ஆட்டமும் முடிய நெடுநேரம் ஆகிவிட்டது. சாம்பல் போர்வை பூமியின் மீது படர ஆரம்பித்திருந்தது. ஆடுகளத்திலிருந்து வண்டியை ஓடடிக்கொண்டு காலியாக இருந்த கல்லுரி வளாகத்தைத் தாண்டும்போது மதில் சுவரின் ஒரு கோடியில் ஏதோ சலனம் கண்டு திரும்பிப் பார்த்தான். யாரோ ஒருவன் இன்னொருவனைப் பலமாகத் தாக்கியது தெரிந்தது. அடி வாங்கியவன் தடுமாறிப் பின்னால் போனபோது இன்னொருவன் அவனை எட்டி உதைத்தான். அடி வாங்கியவன் பின்புறமாகத் தரையில் விழுந்தான். தடுமாறி எழுந்து ஓடப் பார்த்தவனை மூன்றாமவன் இடுப்பில் எட்டி உதைத்தான். அவன் சுருண்டு கீழே விழுந்தான். நீலகண்டனின் ரத்தம் கொதித்தது. “டேய்…” என்று பெரிதாகச் சத்தம் எழுப்பியவாறே வண்டியை அவர்களை நோக்கித் திருப்பினான். வளாகம் முழுவதும் எதிரொலித்த அந்த கர்ஜனையைக் கேட்டு அவர்கள் மூவரும் இவனை நோக்கித் திரும்பினார்கள். சில நொடிகளில் அந்த இடத்தை அடைந்தவன் வண்டியை நிறுத்திவிட்டு அவர்களை நோக்கி வேகமாக முன்னேறினான். கீழே விழுந்து துடித்துக் கொண்டிருந்தது அவன் நண்பன் மூர்த்தி. மூர்த்தியை அடித்த ஆட்களை நீலகண்டன் அந்தக் கல்லூரியில் பார்த்ததில்லை. தங்களை நோக்கி ஒண்டி ஆளாக ஒருவன் தைரியமாக முன்னேறுவதைக் கண்ட அந்த மூவரும் இவனைத் தாக்க ஆயத்தமானார்கள். அவர்களில் ஒருவனை நெருங்கிய நீலகண்டன் சட்டென்று இடது காலைத் தரையோடு முன்புறமாகச் சுழற்றி வலது காலுக்கு வலப்புறமாகக் கொண்டுசென்று அந்தக் காலை ஊன்றியபடி வலது காலைச் சுழற்றிப் பின்புறமாக உதைத்தான். சரியாக மோவாயில் இடிபோல இறங்கியது அந்த உதை. அடிபட்டவன் மல்லாந்து விழுந்தான். கோபத்துடன் தன்னை நெருங்கிய இரண்டாமவனைச் சற்றே குனிந்து இடுப்பில் தோள் கொடுத்துத் தூக்கி அப்படியே கீழே போட்டு இடுப்பில் உதைத்தான். ஒரு கணமும் தாமதிக்காமல் மூன்றாமவனின் தாடையில் எட்டி உதைத்தான். ஓரிரு கணங்களில் மூவரும் தரையில் கிடந்தார்கள். உதைக்கும்போது நீலகண்டன் எழுப்பிய ஹுங்காரங்களைக் கேட்டுச் சாலையிலிருந்து சிலர் எட்டிப் பார்த்தார்கள். அடி வாங்கிய மூவரும் ஆட்களின் தலைகள் தெரிவதைப் பார்த்து எழுந்து ஓடினார்கள். நீலகண்டன் மூர்த்தியைத் தோளில் தூக்கிக்கொண்டு மதில் சுவரைத் தாண்டிச் சாலையில் இறங்கி ஒரு ஆட்டோவை நிறுத்தினான். கழிவறையிலிருந்து படுக்கைக்கு வர ஐந்து தப்படிகள் போதும். நீலகண்டன் 18 தப்படிகள் நடந்து வர வேண்டியிருந்தது. மஞ்சு பிசைந்து தந்திருந்த உணவைப் படுக்கையில் சரிந்து உட்கார்ந்தபடி தேக்கரண்டியில் எடுத்துச் சாப்பிடத் தொடங்கினான். அவனுக்குப் பிடித்தமான உணவாக இருந்தும் சாப்பாடு இறங்கவில்லை. வண்டியை வேகமாக ஓட்டும் பழக்கம் இருந்தாலும் விவஸ்தையில்லாமல் ஓட்டுவதில்லை. தவறு நேரக்கூடிய இடங்களிலும் சந்தர்ப்பங்களிலும் கூடுதல் கவனம் எடுத்துக்கொள்வான். என்றாலும் ஒரு சந்திலிருந்து வேகமாக வந்த வண்டி தன்மீது மோதாமல் இருப்பதற்காக வேகமாகத் திருப்பியவன் பின்னால் வந்த வண்டியின் மீது மோதிக்கொண்டான். மோதிய வேகத்தில் வண்டி ஒரு புறமும் அவன் ஒரு புறமுமாகக் கீழே விழுந்ததில் வண்டியின் ஒரு பக்கம் பலத்த சேதம். இவனால் எழுந்திருக்க முடியவில்லை. விளையாட்டிலும் சண்டைகளின்போதும் பலமுறை விழுந்து உடனே துள்ளி எழுந்திருக்கிறான். இப்போது அசைய முடியவில்லை ஆம்புலன்ஸ் வந்துதான் தூக்கிச் செல்ல வேண்டியிருந்தது. இடுப்பெலும்பு முறிந்ததில் அறுவை சிகிச்சை, சிகிச்சைக்குப் பிந்தைய மருத்துவம் என எழுந்து நடக்க எட்டு மாதங்கள் ஆயின. சேமிப்பெல்லாம் கரைந்துபோனது. சம்பள இழப்பும் சேர்ந்துகொண்டது. அதையெல்லாம்விடப் பெரிய வலியை டாக்டரின் அறிவுரைகள் தந்தன. உங்களுக்கு இடுப்பில் கம்பி வைத்திருக்கிறோம். மிகவும் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும். வேகமாக நடக்கக் கூடாது. அதிக தூரம் நடக்கக் கூடாது. ஓடவே கூடாது. காலில் இயக்கும் கியர் வைத்த வண்டியை விட்டுவிட்டுத் தானியங்கி கியர் வண்டியை வாங்கிக்கொள்ளுங்கள். படி ஏறும்போதும் இறங்கும்போதும் கவனம் தேவை. கடினமான உடற்பயிற்சிகளைச் செய்யக் கூடாது. யோகாசனம் செய்தால் முன்னால் வளையும் ஆசனங்களைத் தவிர்த்துவிடுங்கள். பேருந்தில் உட்கார்ந்தபடி நீண்ட பயணங்களைச் செய்யாதீர்கள். மாடி வீட்டில் இருந்தால் கீழ்த்தளத்துக்கு மாறிவிடுங்கள் அல்லது எப்போதும் லிஃப்ட் பயன்படுத்துங்கள். பளு தூக்காதீர்கள். உணவில் கட்டுப்பாடு தேவை. எடை கூடினால் இடுப்பில் வலி எடுக்கும். டாக்டர் சொல்லச் சொல்ல நீலகண்டன் உறைந்துபோய் உட்கார்ந்திருந்தான். பதில் தெரிந்திருந்தும் தவிர்க்க முடியாமல் அந்தக் கேள்வியைக் கேட்டான். “ஸ்போர்ட்ஸ்…?” டாக்டர் கருணையே இல்லாமல் தலையை இடவலமாக ஆட்டினார். “கேரம்போர்டு, செஸ் இதெல்லாம் ஆடலாம். அதிலும் ரொம்ப நேரம் உட்கார்ந்திருக்கக் கூடாது.” சாப்பிட்ட தட்டை மஞ்சு எடுத்துக்கொண்டு போனாள். நீலகண்டன் மாத்திரை சாப்பிட்டான். வேகத்தைக் குறைப்பதற்கான ஐந்து ஆண்டுக் காலப் போராட்டத்தில் கிட்டத்தட்ட வெற்றியடைந்துவிட்டதாக நினைத்துக் கொண்டிருந்த நேரத்தில் காலையில் எங்கிருந்து அந்த வேகம் வந்தது? ஐந்து ஆண்டுக் காலப் பயிற்சி அந்த ஒரு கணத்தில் என்ன ஆயிற்று? அன்றாடம் எத்தனையோ படிகளைப் பொறுமையாக, மெதுவாக, ஒவ்வொரு படியாக ஏறி இறங்கும் பழக்கம் வந்துவிட்டது. அப்படியும் இந்தப் படியைப் பார்த்ததும் அந்தத் துள்ளல் ஏன் வந்தது? நல்லவேளை, பட்ட இடத்திலேயே படவில்லை. காலிலும் எலும்பு முறிவு இல்லை. ஒருவேளை அப்படி ஏதாவது நடந்து மீண்டும் படுத்த படுக்கையாகும் நிலை வந்திருந்தால் என்று நினைக்கும்போதே மனம் நடுங்கியது. நீலகண்டனுக்கு மாலதி இப்போது எங்கே இருக்கிறாளோ எப்படி இருக்கிறாளோ என்ற எண்ணம் தோன்றியது. ‘மனம் விரும்புதே’ பாடல் நினைவுக்கு வந்தது. தொலைவில் ரயில் சத்தம் கேட்டது. மாலதிக்கு ஒரு மின்னஞ்சல் அனுப்ப வேண்டும் என்று நினைத்துக்கொண்டான். https://amruthamagazine.com/2024/11/29/281-aravindan-short-story/  
  • Our picks

    • "முதுமையில் தனிமை [Senior Isolation]"/பகுதி: 01
      உலகத்தின் சனத்தொகை ஒவ்வொரு ஆண்டும் கூடிக் கொண்டு போகிறது. இத்தகைய சனத்தொகை அதிகரிப்பில் முதியோரின் அதிகரிப்பு வேகமானதாக உள்ளது என்பதை புள்ளி விபரங்கள் எடுத்தியம்புகின்றன. 2021 ம் ஆண்டளவில் உலக சனத் தொகையில் ஏறத்தாள கால் பங்கினர் (23%) 60 வயதிற்கு மேற்பட்டோராய் இருப்பர் என எதிர்வு கூறப்பட்டுள்ளது. ஆனால் முதியோர் என்றால் என்ன ? மக்களில் வயதில் மூத்த, நீண்ட நாள் வாழுபவரையும் [elderly people] மற்றும் நல்ல உலக அனுபவம், பலவகைக் கல்வி முதலான தகுதிகளைக் கொண்ட அறிவில் பெரியவர்களையும் [persons of ripe wisdom] முதியோர் என பொதுவாக குறிப்பிடுவர். இதில் நாம் முன்னையதைப் பற்றி மட்டும் இங்கு ஆராய உள்ளோம்.
        • Like
      • 4 replies
    • "சோதிடமும் அசட்டுநம்பிக்கையும்"

      தமிழர்களுக்கு நான்கு என்ற எண்ணை நிறையவே பிடிக்கும். இதைப் பார்க்கையில் சங்க காலத்திலேயே எண் சோதிடம்- (Numerology) "பித்து" வந்துவிட்டதோ என்று தோன்றுகிறது. ஆனால் சங்க காலத்துக்குப் பின்னர் தான் நூல்களையும் பாக்களையும் தொகுக்கும் வேலைகள் துவங்கின. என்ன காரணமோ தெரியவில்லை நூல்களின் பெயர்களில் 4, 40, 400, 4000 என்று நுழைத்து விட்டார்கள். நான் மணிக் கடிகை முதல் நாலாயிர திவ்யப் பிரபந்தம் வரை சர்வமும் நாலு மயம்தான் !!

      “ஆலும் வேலும் பல்லுக்குறுதி, நாலும் இரண்டும் சொல்லுக் குறுதி” என்று சொல்லுவார்கள். ஆல, வேல மரங்களை விளக்கத் தேவை இல்லை. “நாலும் இரண்டும்” என்பது வெண்பாவையும் குறள் வகைப் பாக்களையும் குறிக்கும். நம்பிக்கை தவறில்லை அது மூடநம்பிக்கை யாகமல் இருக்கும் வரை. அளவுக்கு அதிகமாக இதுபோல சிந்திக்கும் போது நம்பிக்கையே மூடநம்பிக்கைக்கு வழிவகுப்பதாக அமைகிறது!.
        • Like
      • 4 replies
    • இதை எழுத மிகவும் அயற்சியாய்த் தான் இருக்கிறது.

      ஜீவா போன்றவர்களுக்கு இந்து மதத்தை காப்பாற்ற வேண்டிய தேவை என்ன என்பதை நான் கேட்கவில்லை ஆனால் சமுத்ரா போன்றவர்களுடைய தேவையில் இருந்து மாறுபட்டதாக அது இருக்கும் என்று புரிந்துகொள்கிறேன். அது என்னுடைய புரிதல். எல்லோரும் எதோ ஒரு புரிதலின் அடிப்படையிலேயே அடுத்த அடியை எடுத்து வைக்கிறோம்.
        • Like
      • 4 replies
    • மனவலி யாத்திரை.....!

      (19.03.03 இக்கதை எழுதப்பட்டது.2001 பொங்கலின் மறுநாள் நிகழ்ந்த ஒரு சம்பவத்தின் நினைவாக பதிவிடப்பட்டது இன்று 7வருடங்கள் கழித்து பதிவிடுகிறேன்)

      அந்த 2001 பொங்கலின் மறுநாள் அவனது குரல்வழி வந்த அந்தச் செய்தி. என் உயிர் நாடிகளை இப்போதும் வலிக்கச் செய்கிறது. அது அவனுக்கும் அவனது அவர்களுக்கும் புதிதில்லைத்தான். அது அவர்களின் இலட்சியத்துக்கு இன்னும் வலுச்சேர்க்கும். ஆனால் என்னால் அழாமல் , அதைப்பற்றி எண்ணாமல் , இனிவரும் வருடங்களில் எந்தப் பொங்கலையும் கொண்டாட முடியாதபடி எனக்குள் அவனது குரலும் அவன் தந்த செய்திகளும் ஒலித்துக் கொண்டேயிருக்கும்.
      • 1 reply
    • பாலியல் சுதந்திரமின்றி பெண்விடுதலை சாத்தியமில்லை - செல்வன்


      Friday, 16 February 2007

      காதலர் தினத்தை வழக்கமான தமது அரசியல் நிலைபாடுகளை பொறுத்து அணுகும் செயலை பல்வேறு தரப்பினரும் உற்சாகமாக செய்து வருகின்றனர்.கிரீட்டிங் கார்டுகளையும், சாக்லடுகளையும் விற்க அமெரிக்க கம்பனிகள் சதி செய்வதாக கூறி காம்ரேடுகள் இதை எதிர்த்து வருகின்றனர்.அமெரிக்க கலாச்சாரத்தை திணிக்க முயற்சி நடப்பதாக கூறி சிவசேனாவினரும் இதை முழுமூச்சில் எதிர்க்கின்றனர். தமிழ்நாட்டில் பாமக ராமதாஸ் இதை கண்டித்து அறிக்கை விட்டுள்ளார். பாகிஸ்தானிலும், அரபுநாடுகளிலும் இதை எதிர்த்து பத்வாக்கள் பிறப்பிக்கப்பட்டு அதை மீறி இளைஞர்கள் இதை கொண்டாடியதாக செய்திகள் வந்துள்ளன.
      • 20 replies
×
×
  • Create New...

Important Information

By using this site, you agree to our Terms of Use.