கண்டி தலதா மாளிகைக்கு முன்னால் பௌத்த பிக்கு ஒருவர் தீ குளித்துள்ளார்.

குறித்த பிக்கு மிருகங்களை கொல்வதற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்து தனக்குத் தானே பெற்றோலை ஊற்றி தீ வைத்துக்கொண்டுள்ளார்.

வெசாக் தினத்தையொட்டி கண்டி தலதா மாளிகையில் விசேட மத நிகழ்வுகள் இடம்பெற்றுக் கொண்டிருந்த நிலையில் குறித்த பிக்கு தீ குளித்துள்ளார்.

இதனையடுத்து சம்பவ இடத்திலிருந்த பொதுமக்கள் குறித்த பிக்குவை பிடித்து தீயை அணைத்து கண்டி வைத்தியசாலையில் அனுமதித்துள்ளனர்.

எனினும் கண்டி வைத்தியசாலையிலிருந்து கொழும்பு தேசிய வைத்தியசாலைக்கு மாற்றப்பட்டுள்ளார்.

 

http://www.virakesari.lk/article/local.php?vid=4773

 

 

தீக்குளித்தாரா அல்லது குளிப்பாட்டப் பட்டாரா?

 

தேரவாதத்திலிருந்து ஒரு தீக்குளிப்பு?

இவ்வளவு எரிந்தும் ஆள் இன்னும் உயிரோடு இருப்பதால் முன்னாள் ஸ்டண்ட் நடிகராக இருக்கலாம்..

கோத்தாவின் புத்த பல சேனையிலிருந்து வரும் தற்கொலைப்படை.

 

One soldier down!

இப்படி இரண்டு பேர் செய்தால்

உலகத்தை   மூடச்செய்து என்னவும் செய்யலாம்

13ம் திருத்தத்தில் மாற்றம் செய்யக்கூடாது என்ற இந்தியாவின் நிலைக்கு உலையாகவும்  இருக்கலாம்.........

 

http://www.srilankamirror.lk/news/7540-buddhist-monk-self-immolates-in-kandy

 

 

ஒரு ராங் கொடுத்து நோட்டிசை அடிக்க போறாங்கள் சிங்களவர்கள் .

சிங்களவர்கள் இப்படி தீக்குளித்து சாக கூடியவர்கள் இல்லை. சாகடிக்கப்பட்டுள்ளார்கள்.அரசியல் பின்னணி பின்னால் தெரிய வரும்.

 

புத்தம் சரணம் கச்சாமி..

-தலதா மாளிகைக்கு  கிட்ட ஒரு சாப்பாட்டு கடை இருக்கிறது அதற்க்கு பெயர் "அவன்கல"  அடுப்பு. கடை கிட்ட மூவ் பண்ணுது போல இருக்கிறது.

தற்கொலை/தற்கொடை  முயற்சி செய்பவர்கள் முதலில் தீக்குளித்தவர்களை போய் பார்த்து விட்டு செய்ய வேண்டும்.

 

பெளத்த சிங்களவர்களுக்கு இந்த நெருப்பு விளையாட்டு எல்லாம் சித்து விளையாட்டு. அதுவும் கண்டிச் சிங்களவர்களுக்கு பொழுதுபோக்கு. இதை எல்லாம் தீக்குளிப்பு என்று சொல்லி ஊரை ஏமாத்திறாங்கப்பா. அதுவும் மனிசரைக் கொல்ல யுத்தம் செய் என்று ஆர்ப்பாட்டம் போட்டவன் எல்லாம்.. கால் நடைகள் கொல்லப்படுகுது என்று தீக்குளிச்சானாம் என்றால்.. கேட்கிறவன் கேணயனா இருக்கனும்..!

 

குறித்த பிக்கு மிருகங்களை கொல்வதற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்து தனக்குத் தானே பெற்றோலை ஊற்றி தீ வைத்துக்கொண்டுள்ளார்.

 

 

ஆனாலும் இந்த பிக்குவின் இனப்பற்று மெய்சிலிர்க்கவைக்குதப்பா .................

 

ஸ்ரீலங்காவிலை... ஒரு பிக்கு செத்து, குறைஞ்சிருப்பான் எண்டு பாத்தால்... தப்பீட்டான், பாவி.
ஆனால் உடம்பிலை.. 45% எரிகாயம் உள்ளது போல் தெரிகின்றது. மருத்துவ உலகில்.. இது சவாலான விடயம்.
கொஞ்சம்... அழுந்தித் தான்... சாவான் போலை கிடக்குது. 

நான் மறந்து போட்டேன்/சரியாக ஞாபகம் இல்லை,  ஆனால் 30-33 வீதத்திர்ற்கு கூட என்றால் இலங்கையில் கடினம்.- 2004-2005 ஆண்டு தகவல்.

 

அரசியல் லாபத்துக்கு சிங்கப்பூர் என்றாலும் கொண்டு போய் தப்ப வைத்து மகிந்த ஒரு படம் காட்டாமல் விட மாட்டார்.

 

ஆனாலும் இந்த பிக்குவின் இனப்பற்று மெய்சிலிர்க்கவைக்குதப்பா .................

 

தமிழ்நாட்டில் எரிந்தவர்கள் வெளிப்படுத்தின மாதிரி..தமிழர்களிடம் இருந்து படித்திருப்பான்.....   :)

சிலது வெறும் வெறியால் நடை பெறுவது. சிலது வேதனையால் நடை பெறுவது.

 

முறுக்கேறிய காளை யாரும் சும்மா கிட்ட போனால் முட்டும். பசு சாதுவான மிருகம் என்றாலும் கன்றுக்கு கிட்டச்சென்றால் தாய்பசு முட்டும். 

 

இவங்கள் தமிழகத்தில் நடந்ததை பார்த்தல்ல முட்டுகிறாங்கள். முறுக்கேறிய மதவெறி முட்ட வைக்கிறது.

 

புத்தரும் மாமிசம் பூசித்தவர். ஆனால் இந்துக்கள்தான் தூய சைவத்தை கடைப்பிடித்தவர்கள்.

 

150,000 தமிழர்களை 6மாதமாக உணவு, உடை உறமின்றி அந்தரிக்க வைத்து குண்டு மழை பொழிந்த போது தீ குளித்திருந்தாரானால்அது ஜீவகாருணியம். 12,000 தமிழரை போராளிகள்(பயங்கரவாதிகள்-மகிந்தாவின்சொல்) என்ற போர்வையில் சிறைக்குள் வைத்து வதைப்பதற்காக தீ குளித்திருந்தார் என்றால்  அது ஜீவகாருண்ணியம். இதுவெல்லாம் மனித உயிர்கள் படும் துன்பம். (மனித உயிர் துன்படும் போது மனத்தாலும் அனுபவைத்து கவலைப்படும்). 

 

சாப்பாடு போட்டு வளர்த்தவன் வெட்டுகிறான். அல்லது வெட்டக்கொடுத்துவிடுகிறான். அதற்கு நீ தீக்குளித்து அவன் குடும்பம் வாழ்வதை கெடுத்தால் அவனும் குடும்பமும் நீ மாதிரியே தீக்குளித்து அழிய வேண்டியதுதானா?.

 

என்னையா நடிப்பிது?

Edited May 25, 201312 yr by மல்லையூரான்

கண்டி தலதா மாளிகைக்கு முன்னால் பௌத்த பிக்கு ஒருவர் தீ குளித்துள்ளார்.

குறித்த பிக்கு மிருகங்களை கொல்வதற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்து தனக்குத் தானே பெற்றோலை ஊற்றி தீ வைத்துக்கொண்டுள்ளார்.

வெசாக் தினத்தையொட்டி கண்டி தலதா மாளிகையில் விசேட மத நிகழ்வுகள் இடம்பெற்றுக் கொண்டிருந்த நிலையில் குறித்த பிக்கு தீ குளித்துள்ளார்.

இதனையடுத்து சம்பவ இடத்திலிருந்த பொதுமக்கள் குறித்த பிக்குவை பிடித்து தீயை அணைத்து கண்டி வைத்தியசாலையில் அனுமதித்துள்ளனர்.

எனினும் கண்டி வைத்தியசாலையிலிருந்து கொழும்பு தேசிய வைத்தியசாலைக்கு மாற்றப்பட்டுள்ளார்.

 

 

பெற்றோலை ஊற்றிக்கொள்ளும்போது நிச்சயம் அது நிலத்திலும் சிந்திப்பரவும். தீ நிலத்திலும் பரவியுள்ள பெற்றோலிலும் பற்றி குறைந்தது ஒரு சிறிதளவென்றாலும் எரியவேண்டுமே?. சூட்டிங்கில் டைரக்டர் எங்கோ தவறுசெய்துவிட்டார்.  

சில செய்திகளின் தொகுப்பு:

 

இந்த போகவத்த இந்திரானந்த தேரர் 31 வயது இளைஞனாக சொல்லப்படுகிறது. பலதடவைகளில் ஏமாற்றுகாரனாக, முடிச்சு மாறியாக இருந்தவராக குற்றம் சாட்டப்படுகிறது. தற்கொலைகு 3 தினங்களில் பொலிசாரின் நடவடிக்கைக்கு உள்ளாக்கபடவிருந்தாராம். ஜோன் செனிவரத்தினா அமைசராக இருந்த போது மின்சார சபையில் தொழில் பெற்றுத்தருவதாக வாக்களித்து பணம் பெற்று ஏய்த்தார் என்று குற்றம் சாட்டப்படுகிறது. இவர் பள்ளிகளை அல்லது தேவாலங்களை அல்லது இரண்டையும் உடைக்கும் இடங்களில் பக்கு பற்றியிருந்தார் என்று கூறப்படுகிறது. கோட் கேஸ், மரண விசாரணை என்பன முன்னெடுக்கப்படும்போது  உண்மைகள் விரைவில் வெளிவரும். 

எதிர்க்கட்சி, ஆளும் கட்சி இரண்டுமே இவரின் நடத்தை மீது சந்தேகம் வைக்கின்றன போலிருக்கு.

The self immolation of the Venerable Bowatte Indarathana Thera and its consequences.
Posted on May 27th, 2013

Mario Perera, Kadawata

The act of self immolation of the venerable monk and the immediate motive ascribed to it are only the tip of an iceberg. The immediate motive brings up the specter of Muslim ambitions. They are even attempting to subvert history to suit their hegemonic purposes (see Dilrook Kannangara: Jilani Never Visited Lanka, No Mention of Kuragala by Ibn Battuta). The immediate motive is mentioned as the issue of cattle slaughter and meat consumption in a Buddhist country. The immediate context was the festival of Wesak with its accent on ‘ahimsa’. The place of the immolation was the precinct of the Temple of the most sacred Tooth Relic of the Lord Buddha, the scene of the some of the most historic events of the country.

As regards cattle slaughter and meat consumption, the issue is more complicated than it would appear to be at first sight. Sri Lanka comprises around 75 percent Buddhists which makes Buddhists the preponderant majority. If this vast majority desists from consuming meat, the problem would literally be solved. In India restaurants are divided into three categories VEG and NON-VEG. while some restaurant are both VEG and NON VEG The first category outnumbers by far the second and third. The net result is that cattle wander around untouched.

In Sri Lanka, especially after the act of self immolation of the monk, a compromise formula will have to be found. One such measure could be the declaration of Buddhist temple areas as meat free areas. Considering the overwhelming number of Buddhist temples in the country, and also the fact that the majority of Hindus are vegetarians, such a measure could act initially as a forceful deterrent to the slaughter of cattle and the consumption of their flesh.

The principal problem that assails Buddhism is the lack of a central hierarchy whose word is law or nearly so. The Mahanayake’s are pure figure-heads who cannot impose their dictates even on the rest of the Sangha. Buddhism does not have a system of laws applicable to its adherents. The principal weapon of the monks is bana preaching but as many exalted monks had said: we cannot mold the country by preaching bana only. The clearest example is parliament composed preponderantly of Buddhists. The presence of monks has not even superficially scratched the varnish coating of parliamentarian immoralities.

Buddhist leaders and institutions do not influence the conduct of individuals as seen among other religious communities. We must remember how great monks of our life time envied the Muslim community for their abstinence from alcohol. The leadership and community structure among Buddhists have no hold on the individual conscience which is the seat of Buddhism. They therefore expect the State to intervene to achieve their goals. Indeed this has been the duty and the obligation of the rulers since the kings. The State government more eager to hold on to the votes of minorities generally turns a deaf ear to the pleadings of the Buddhist leadership.

But the self immolation of the venerable monk goes far beyond that principle motive. It embodies the resistance of the majority community to efforts by ethnic and religious minorities to usurp its land and spiritual inheritance. The issues raised by the self immolated monk are those of security, morality, and gains by minorities at the expense of the majority community. These are times when Buddhist extra parliamentary political formations are engaged in an endeavour to remind the State government of its commitments to Buddhism enshrined, in general terms, in the constitution. The particularities of those commitments are those dictated by particular historical situations and circumstances that should draw the attention of the ministry concerned which is however nothing but a big yawn.

From all appearances, the government has drifted away from its obligation to Buddhism and to the majority community. It has made itself vulnerable to international pressures and got caged in traps laid by adverse outside forces. Fearful of international reprisals the government has turned a complete blind eye to domestic issues be it security or other. From all appearances we are heading towards a 1956 situation where the Sangha is taking the lead to voice the grievances of the Buddhist Sinhala majority and to stir the government awake from its dogmatic slumber. The conflict is sharpening and if left to snowball could eventually be the undoing of the MR regime.

This is the wider context within which the self immolation of the venerable monk took place and hence should not be taken lightly nor viewed as an isolated incident. It is a first in our history, but could very well not be the last. Once the trend is set the pattern will continue. One need not be reminded that the Sangha has made governments and brought down others to their knees. No government is that strong, whatever be its strength, to resist major upheavals unleashed by the Sangha. The self immolation of the venerable monk cannot be considered as being any other but one such major upheaval.

A recent commentator asked a pertinent question. Is MR a politician or a statesman? A politician is a con man, a yes man, who engages himself by saying ‘yes’ and ‘more’ for his purposes and then tries to wriggle out of the embarrassing situations of his creation. Such are the games that MR has played with India and the Whites. As regards 13A he said he will even make it 13+. Now the TNA like Shylock will not compromise on its pound of flesh and is relying on India and the Whites to see the deal through.

The present government is caught on the wrong foot as regards several issues. As long as 13A remains in the statue books, the Tamil problem has not been solved at all. The end of the war was the end of the military chapter and not the end of the Tamil struggle for self rule, being another name for separatism. It is 13A that keeps that story alive and kicking with vehemence. The government has compromised itself on all these issues, so much so that the writing would now appear to be on the wall. The hand that is writing is the ominous hand of the Sangha. The self immolation of the monk has now turned that ink into blood. When the Sangha writes with its blood the writings stay like hewn on rock. The images of members of the Sangha confronting the police on the streets are not good omens and can well be interpreted as signs of things to come. That one of them paid the supreme price for his convictions is a stronger galvanizing power than any other. A potent nationalistic Sinhala Buddhist volcano is in the process of irruption and is emitting yellow flames.

The martyred Venerable Bowatte Indarathana Thera could therefore well become the rallying point of the Sinhala Buddhist nation against a regime of proven Indian and white back scratchers. His blood shed on the sacred precinct of the Sri Dalada Temple is supremely more potent than all the coconuts cracked open before shrines of imported Indian Hindu gods.

Mario Perera, Kadawata

http://www.lankaweb.com/news/items/2013/05/27/the-self-immolation-of-the-venerable-bowatte-indarathana-thera-and-its-consequences/

 

பிக்குவின் இறுதிச்சடங்கில் சிறிலங்கா அமைச்சர் மீது தண்ணீர் போத்தல் வீச்சு [ புதன்கிழமை, 29 மே 2013, 01:48 GMT ] [ கார்வண்ணன் ] இறைச்சிக்காக மாடுகளை வெட்டுவதை தடைசெய்யக் கோரி தலதா மாளிகை முன்பாக தீக்குளித்து இறந்த பௌத்த பிக்குவின் ஈறுதிச்சடங்கு நேற்றுமாலை கடுமையான பாதுகாப்புக்கு மத்தியில் இடம்பெற்றது. 

இரத்தினபுரி கஹவத்தையில் உள்ள பாடசாலை மைதானத்தில் நடைபெற்ற இறுதிச்சடங்கின் போது வன்முறைகள் வெடிக்கலாம் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டதால், ஏராளமான காவல்துறையினர், சிறப்பு அதிரடிப்படையினர், மற்றும் சிறிலங்கா இராணுவத்தினர்  குவிக்கப்பட்டிருந்தனர். 

நேற்று மாலை நடைபெற்ற இந்திரரத்ன தேரரின் இறுதிச்சடங்கில் ஆயிரக்கணக்கான பொதுமக்கள் பௌத்த பிக்குகள், அரசியல்வாதிகள் கலந்து கொண்டனர். 

பாதுகாப்பு பலப்படுத்தப்பட்டிருந்ததால், பாரிய வன்முறைச் சம்பவங்கள் இன்றி இறுதிச்சடங்கு இடம்பெற்றது. 

எனினும் சிறிலங்கா அரமைச்சர் ஜோன் செனிவிரத்ன உரையாற்றிய போது கூச்சல் போட்டு எதிர்ப்புத் தெரிவித்த பொதுமக்களும் பௌத்த பிக்குகளும், அவர் மீது தண்ணீர் போத்தல்களையும் வீசியுள்ளனர். 

அவர்களைக் கட்டுப்படுத்த முற்பட்ட காவல்துறையினர் மீதும் பொதுமக்கள் தாக்குதல் நடத்தினர். 

பின்னர் ஜாதிக ஹெல உறுமய தலைவர் ஓமல்பே சோபித தேரர், அமைச்சர் ஜோன் செனிவிரத்னவை பேச விடுமாறு கேட்டுக் கொண்டார். 

இந்தநிலையில் ஜோன் செனிவிரத்னவின் ஆதரவாளர்களுக்கும் பொதுமக்களுக்கும் இடையில் மோதல்கள் இடம்பெற்றதாகவும் தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன

http://www.puthinappalakai.com/view.php?20130529108352

 

Buddhist monk sets himself on fire to protest against the slaughter of cattle in Sri Lanka

Buddhist monk sets himself on fire to protest against the slaughter of cattle in Sri Lanka

 

A Buddhist monk has suffered serious injuries after setting himself on fire to protest against the slaughter of cattle.

Sri Lankan police said the monk set himself on fire today near the famed Temple of Buddha’s Tooth Relic in the central town of Kandy.

He reportedly had told other monks that he was burning himself to protest the killing of cattle for meat.

Horrific: A Sri Lankan Buddhist monk set fire to himself outside the sacred Temple of the Tooth in Kandy, Sri Lanka today

 

The monk was brought to Colombo National Hospital in the capital with serious injuries.

Buddhism, Sri Lanka’s state religion, opposes the killing of any life. Nearly 75 percent of Sri Lankans are Buddhists.

Many Buddhists in Sri Lanka do eat meat, but most avoid beef because they consider cows sacred.

In February, a Tibetan protester in monk’s robes doused himself with gasoline, set himself ablaze and chanted anti-China slogans as he ran down a street in Nepal’s capital.

Injured: Doctors are pictured helping to treat the monk in hospital

 

His demonstration outside the Buddhist holy site, the Boudhanath stupa, was the latest in a string of self-immolations protesting China’s rule over Tibet.

Witnesses in Nepal said the man entered a cafe in Kathmandu’s Boudhanath district – home to many Tibetan Buddhist temples and monasteries – and asked to use the bathroom.

Protest: A Tibetan monk burns after he set himself on fire in Kathmandu, Nepal in February. It was the latest in a string of self-immolations protesting China’s rule over Tibet

 

Street protest: The man appeared to be about 21 years old and was taken to hospital

 

After spending some time there, he went onto the street and lit himself on fire. 

He ran a few steps, covered in flames and chanting slogans against China, before collapsing in front of the mammoth Boudhanath stupa, one of the holiest Buddhist sites in the world, surrounded by prayer wheels and decorated with colourful streams of prayer flags.

http://muslimhype.com/?p=3087