நாம் தமிழர் அரசியல் - பாகம் 2

October 3, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

விசிலடிச்சான் குஞ்சுகளும் ஐந்தாம் படையும்

Replies 3k
Views 276.2k
Created 8 yr8 yr
Last Reply 5 yr5 yr

October 3, 20205 yr

கருத்துக்கள உறுப்பினர்கள்

2 hours ago, zuma said:

விசிலடிச்சான் குஞ்சுகளும் ஐந்தாம் படையும்

உங்கள் முயற்சி பலிக்கவில்லை. இன்னொரு தடவை முயற்சியுங்கள்.

October 3, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

October 4, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

6 hours ago, zuma said:

விசிலடிச்சான் குஞ்சுகளும் ஐந்தாம் படையும்

உங்களிடமிருந்து இன்னும் இன்னும் இன்னும் கூட ஏதிர்பார்க்கின்றம்🤣

புரட்சிகர தமிழ்தேசியன்

கருத்துக்கள உறவுகள்

16.5k posts
10 Badges
4.4k Reputation

Gender:Male
Location:செஞ்சிகோட்டை சிறுத்தை -- இருப்பது தோழர்கள் மனதில்
Interests:எதிர்ப்பவர்களை போட்டு தாக்குவது.

October 4, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

ரஜினி.?

October 4, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

திருப்பத்தூர் தொகுதி – தியாக தீபம் திலீபன் அவர்களின் வீரவணக்க நிகழ்வு

26.09.2020 அன்று தியாக தீபம் திலீபன் அவர்களின் 33 ஆம் ஆண்டு நினைவு நாள் முன்னிட்டு காலை 10 மணியளவில் திருப்பத்தூர் சட்டமன்றத் தொகுதி நாம் தமிழர் கட்சியின் தலைமை அலுவலகம் ” முத்துக்குமார் ஈகைக்குடிலில் ” வீரவணக்கம் நிகழ்வு நடைபெற்றது இதில் அனைத்துநிலை பொறுப்பாளர்களும் உறவுகளும் கலந்துகொண்டனர்.

October 5, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

ரஜினி அரசியலில் ஒரு நாள் கூட தாங்கமாட்டார் சீமான்

பனைத்திருவிழா2020 - சிவகங்கை சட்டமன்றத்தொகுதி | வெற்றிக்குமரன் பத்திரிக்கையாளர் சந்திப்பு

October 5, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

On 1/10/2020 at 15:33, goshan_che said:

நாதம்,

நீங்கள் “இலங்கை என் தாய்திருநாடு” என சொல்பவர். இலங்கை மேல் “பேரபிமானம் உண்டு” என இதே திரியில் எழுதியவர்.

இன்னொரு முறை தமிழர்கள் இந்தியாவை நம்ப தேவையில்லை, சீனாவை நம்பதேவையில்லை, மேற்கை, எவரையும் நம்பாமல் “சிங்களவன் காலில் விழலாம்” எனவும் எழுதினீர்கள்.

இந்த நிலைப்பாட்டில் இருக்கும் ஒருவர் ஒரு போதும் தமிழ் நாட்டிலோ, இலங்கையிலோ தமிழ் தேசியவாதியாக இருக்க முடியாது.

அதுவும் சிங்கள பெண்ணை நானும் நாசம் செய்வேன் என (கோபத்தில் வாய் தவறித்தான்) பேசிய சீமானின் ஆதரவாளராக இருக்கவே முடியாது.

இப்போ மேலே நாம் யாழ்பாண சாதிய மேட்டுக்குடி, அதனால் பிரபாகரனை எதிர்கிறோம் எனும் அதே சிங்கள இனவாதிகளின் “குருதி கொடை” சப்பை கட்டை தூக்கி வருகிறீர்கள்.

நீங்கள் எழுதிய கட்டுரையை சிங்கள இராணுவ அதிகாரிகள் சிங்களதில் மொழி பெயர்த்து வெளியிடும் அளவுக்கு அவர்களுக்கு உங்கள் கட்டுரை உதவியாக இருக்கிறது.

இவை எல்லாம் நீங்கள் ஒரு agent provocateur ஆக இருக்க கூடுமோ என்ற சந்தேகத்தை என் மனதில் ஏற்படுத்துகிறது.

நீங்கள் முன் வைக்கும் கருத்துகள் - பணம் தருவோம் என வெளிநாட்டு முகவர்களுடன் தமிழர்கள் வெளிபடையாக டீல் போட வேண்டும். இதை உருத்திரகுமார் அறிவிக்க வேண்டும் போன்ற கருத்துகள் தமிழர்களை மேலும் மொக்கேனத்துக்கு உள்ளாக்கி, தனிமை படுத்தி தொடர்ந்தும் கீழே தள்ளவே பயன்பட கூடியன.

தவிரவும் மாவீரர் நினைவேந்தல்கள் இதர புலிகள் சம்பந்தமான திரிகளிலும் உங்களை காண்பது கிடையாது. அந்த திரிகளில் கட்டாயம் எழுத வேண்டும் என்பதில்லை. அப்படி எழுதாத பலர் யாழில் உள்ளார்கள். ஆனால் சீமான், சீமான் என குத்தி முறியும் ஒருவர், புலிகள் பற்றி எதுவும் எழுதாமல் இருப்பது கொஞ்சம் சந்தேகத்தை கிளறுகிறது.

உங்களின் சீமான் மீதான அபிமானத்தையும் நான் இந்த கோணத்தில்தான் பார்கிறேன்.

இந்த யாழ் களத்தில் நான் இதுவரை இப்படி யார் மீதும் சந்தேகம் சுமத்தியதில்லை. இப்போதும் சந்தேகம் மட்டும்தான்.

ஆனால் பலவாறு சிந்தித்தால் - நீங்கள் ஆதரிக்கும், ஊக்குவிக்கும் விடயங்கள், நீங்கள் தெளிவாக தமிழ் தேசியத்துக்கு நீண்டகால நோக்கில் ஆப்படிக்கும் விடயங்களை தெரிந்து எடுத்து அவற்றை முன் தள்ளுகிறீகளோ என்ற சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

இதை நான் முன்னரும் இரு தடவைகள் இதே திரியில் உங்களிடம் கேட்டுள்ளேன்.

இந்த முறையாவது பதில் சொல்வீர்கள் என எதிர்பார்கிறேன்.

பிகு:

Agent provocateur இற்கு சரியான தமிழ் பதம் தெரியவில்லை.

ஆனால் ஒரு அமைதியாக நடக்கும் பேரணியில், அதை குழப்பும் நோக்கில், ஆனால் ஆதரவாளர்கள் போல் உள்ளே வந்து, பொலிசார் மீது கல்லை வீசி எறிந்து அந்த பேரணிக்கு வன்முறை பேரணி என பெயர் வாங்கி கொடுப்பவர்கள் இதற்கு ஒரு நல்ல உதாரணம்.

நீங்கள் முன்பு புளட் சார்பாக இருக்கும் ஒருவருடன் சேர்ந்து புலிகளை நக்கல் அடித்தது அநேகருக்கு தெரியும். அது இரட்டை வேடமில்லையா??

மற்றவர்கள் கூட்டமாக எழுதுவதாக கூறும் நீங்கள் உங்களின் கூட்டம் பற்றி சொல்லவே இல்லை.

October 5, 20205 yr

சீமானின் மறு பக்கம்

15. நா.முத்துக்குமார் எனும் பெரு நண்பன்

அண்ணன் சீமான் அறையில் கறி விருந்து

வாசிக்கத்துவங்கிய நாட்களிலிருந்தே புத்தகம் ஒரு கனவு லட்சியம் ஒவ்வொரு எழுத்தாளனுக்கும் அவன் முதல் புத்தகம் முதல் காதலி போல. நூறு சதவீத சிவாஜி தருணம் .

1999 செப்டம்பர் 19 ல் அப்போது காதர் நவாஸ் கான் சாலையிலிருந்த மாக்ஸ் முல்லர் பவனில் நடந்த என் பைசக்கிள் தீவ்ஸ் திரைக்கதை மொழிபெயர்ப்பு நூல் வெளியீடு என் வாழ்க்கையில் நடந்த வரலாற்றுப்புள்ளி.

மாக்ஸ் முல்லர் பவன் சரித்திரத்தில் அப்படி ஒரு கூட்டம் வந்ததில்லை என அப்போதைய இயக்குனர் நிகழ்ச்சி முடிந்து வெளிப்படையாக கூறினார் .

அந்த இடத்தை பிரசன்னா ராமஸ்வாமி மூலமாக பேசி ஏற்பாடு செய்து தந்ததில் மறைந்த இயக்குனர் அருண்மொழிக்கு முக்கிய பங்கு இருக்கிறது அவருடன் ஆந்திரா பேங்க் பால சுப்ரமணியனும் பல உதவிகள் செய்தார். ் இயக்குனர்கள் ஹரிஹரன், ,அம்ஷன் குமார் ஆகியோரையும் அவ்ர்கள்தான் பேசி நிகழ்வில் கலந்துகொள்ள வைத்தனர்.

நண்பர்கள் ரியாஸ் ஜார்ஜ் ஆகியோருடன் பதிப்பாளர் நிழல் திருநாவுக்கரசுவும் புத்தக உருவாக்கத்திலும் வெளியீட்டு விழாவிலும் என்னோடு பங்களித்தனர்.

ஆசான் பாலு மகேந்திரா வெளியிட தங்கர் பச்சான் பெற்றுக்கொண்டார் .நான் சென்னையில் வந்த காலம் தொட்டு எனக்கு நண்பர்களாக இருந்த பலரையும் அழைத்திருந்தேன் . என் பால்ய கால நண்பரும் எனக்கு இலக்கிய வாசிப்பை அறிமுகப்படுத்தியவருமான உத்திரமேரூர் விமல் வந்திருந்தார்.

ஆசான் அன்று முன்னுரை வாங்க வீட்டுக்கு சென்ற போது பேசிய அதே வார்த்தகளை நிகழ்ச்சியிலும் பேசினார் , சினிமா குறித்த அறிவை வளர்க்கும் புத்தகங்கள் தமிழில் அன்று வெகு சொற்பம் . சினிமா கல்வி ஒவ்வொரு பள்ளியிலும் பாடமாக்கப்படவேண்டும் என்று அன்றுதான் முதன் முதலாக சொன்னார் . அப்படி பாடமாக்கப்படும் போது அஜயன் பாலா வின் இந்த புத்தகம் அவசியம் சேர்க்கப்பட வேண்டும் என்றும் கூறி என் எழுத்துபாணியை இயல்பான பேச்சு தமிழில் எழுதப்பட்ட உரையடாலை குறிப்பிட்டு பாராட்டிப் பேசினார் .

அவர் சொன்னது போலவே கடந்த ஆண்டு தமிழக அரசு சினிமாவை 11ம் வகுப்பு பாடத்திட்டத்தில் அறிமுகப்படுத்திய போது சினிமா மொழி குறித்த என் கட்டுரையையே வாங்கி பிரசுரித்தது . அதில் இந்த பைசைக்கிள் தீவ்ஸ் திரைக்கதை நூல் பற்றிய குறிப்பும் அச்சாகி லட்சக்கணக்கான் மாணவர்களை சென்றடைந்தது . ஆசான் வாக்கு 20 வருடங்கள் கழித்து பலிதமானது அந்த நிகழ்ச்சிக்கு எனது நண்பரும் எழுத்தாளருமான தமிழ் மகன் அப்போது அன்று தினமணியில் பணி செய்து வந்த காயத்ரியுடன் வந்திருந்தார் . அந்த காயத்ரி தான் என்னைப் பற்றிய முதல் செய்தியை மறுநாள் புத்தக வெளியீட்டு விழாவுடன் தினமணியில் எழுதினார். மட்டுமல்லாமல் தொடர்ந்து தினமணியில் உலக சினிமா குறித்த கட்டுரைத்தொடரை எழுதச்சொன்னார் . அப்போது அஜயன் பாலா என்ற பெயர் அடிக்கடி ஊடகங்களில் வந்தால் பிற்பாடு சினிமா இயக்குனராக அறிமுகமாகும் போது தொந்தரவு செய்யுமோ என தேவையில்லாமல் பயந்து இந்திரஜித் என்ற பெயரில் அந்த தொடரை எழுதினேன். ஆனால் காலமோ என்னை அடுத்த சில வருடங்களில் நாயகன் எனும் தொடரை ஆனந்த விகடனில் எழுத வைத்து இரண்டு வருடம் லட்சக்கணக்கான மக்களிடம் அந்த பெயரை வார வாரம் கொண்டு போய் சேர்த்துவிட்டது .

இப்படியாக என் முதல் புத்தகம் உருவானதும் வெளியீட்டு விழாவும் சினிமா இயக்குனராவதன் தோல்வியிலிருந்து என்னை மீளச்செய்தது .

இது நடந்து சில நாட்களுக்குப்பின் அறைக்கு வந்த முத்துக்குமார் முகத்திலும் கண்களிலும் ஆயிரம் வாட்ஸ் பல்பு மின்னியது .. பாலா அண்ணன் சீமான் அவர் இயக்கப்போற வீர நடை படத்துல பாட்டு எழுத சொல்லிருக்காரு . என உற்சாகத்துடன் கையிலிருந்த கேசட்டை காட்டி தேவ ட்யூன் கொடுத்துருக்காரு என்றான் . அவன் போராட்டத்துக்கு ஒரு வழியாக பாதை திறந்தது. உடன் பையோடு கொண்டு வந்த வாக்மேனில் கேசட்டை போட்டு காண்பித்தது மட்டுமல்லாமல் அதுவரை தன் எழுதிய சில வரிகளையும் வாசித்து காண்பித்தான்

நல்லாருக்குடா முத்து என்றுவிட்டு நான் குளிக்கப்போய்விட்டேன் அவன் மீத வரிகளையும் எழுதியிருந்தான். குளித்து விட்டு வந்தவுடன் அவன் மீத வரிகளையும். வாசிக்கட்டுமா எனகேட்க எனக்கு இவ்ளோ சீக்கிரமா என ஆச்சர்யம்

வாசித்துக் காண்பித்த போது சில வரிகள் பளிச்சென்றும் சில வரிகள் கொஞ்சம் பழசாகவும் இருந்தது . ஆனால் அவனிடம் அப்போது சொல்லவில்லை .. நட்சத்திர கால் பதிக்கும் வாத்துக்கூட்டம் புடிச்சிருக்கு என்ற வரி மட்டும் பிடித்திருந்தது . எனக்கு அப்போது வைரமுத்துவின் வானம் எனக்கு போதிமரம் நாலும் எனக்கு அது சேதி தரும் என்ற வரிகள் தான் நினைவு வந்தது முதல் பாடல் என்றால் அப்படி நச்சுனு இருக்க வேண்டும்

ஏண்டா இவ்ளோ ஃபாஸ்டா எழுதற மொத வாய்ப்பு கவனமா டயம் எடுத்து எடுத்து எழுதலாமே என கேட்க .. அவனோ இவ்ளோதான் மெட்டுக்கேத்தா மாதிரி வரிகள் இருக்கான்னு பாப்பாங்க இதுசினிமா பல நாம் லேட்பண்ணா சைக்கிள் கேப்ல இன்னொருத்தன் எழுதி குடுத்துடுவான் ‘]

இப்போது பார்த்தால் அவனுடைய ஸ்பெஷலே இந்த வேகம் தான் கண்ணிமைக்கும் நேரத்தில் வரிகளை முடிவு பண்ணிவிடுவான் . பலரும் எழுதலாம். ஆனால் முடிவெடுப்பதில் குழப்பம் வந்து காலதாமதம் செய்வார்கள் . ஆனால் முத்து அப்படியில்லை . அவன் யாரிடமும் ஆலோசனை கேட்பதில்லை அவனுக்கு அவனே சிறந்த நீதிபதி . பல முக்கியமான விடயங்களில் சரியாக முடிவெடுத்தான் திருமணம் செல்வராகன் கூட்டணியிலிருந்து விலகல் எல்லாம் அவன் அப்போது எடுத்த துரித சரியான முடிவுகள் ..

அந்த பாட்டு இசையமைப்பாளர் தேவா அவர்களுக்கு பிடித்துப்போய் அது வெளியாகும் முன்னே தொடர்ந்து பல பாடல்கள் எழுத வாய்ப்பு கொடுத்தார் . ஒரு நாள் இனி சைக்கிளுக்கு குட்பை பல இடங்களுக்கு அலைய வேண்டி இருக்கு டிவிஎஸ் பிப்டி வாங்கலாம்னு இருக்கேன் எனச்சொல்ல நானும் அவனும் அடையார் கிளம்பினோம் .

அடையாரில் ராம்கே ஏஜென்சீஸ் நான் சென்னையில் முதன்முதலாய் வேலை செய்த இடங்களூள் ஒன்று. அது ஒரு சுவரசியமான அனுபவம் . பிற்பாடு சினிமாவுக்கு முன் நான் செய்த வேலைகள் எனும் தனித்தொடரே எழுதலாம். எல்லாமே செம காமடி சீன்ஸ்

அந்த ராம்கே ஏஜென்சிஸ் மனோகர் எனக்காக சிறப்புதள்ளுபடிகள் கொடுப்பார் ஒரு வழியாக வண்டிக்கு பணம் கட்டிவிட்டு வெளியில் வந்தோம் . அவன் முதல் பாட்டு எழுதிய வெற்றியை அந்த தள்ளுபடி பணத்தில் கொண்டாட முடிவு செய்தோம் .. அப்போது கணபதி தியேட்டர் அருகே புதிதாக ஒரு நான் வெஜ் ஓட்டல் திறந்திருந்தார்கள். அந்த ஓட்டலுக்கு சென்று வயிறு முட்ட சாப்பிட்டோம். நானும் முத்துக்குமாரும் சாப்பாட்டு பிரியர்கள் அல்ல வெறியர்கள் . அவனுக்கோ எப்படியாவது அதிகம் சாப்பிட்டு குண்டாகிவிடமாட்டோமா என கனவு இருவரும் சென்னையில் போகாத அசைவ ஓட்டல்களே இல்லை எனலாம் .

இந்த இடத்தில் முத்துவுக்கு முதல் பாட்டு வாய்ப்பு கொடுத்த அண்ணன் சீமான் பற்றி சொல்லியாக வேண்டும். கோடம்பாக்கத்தில் ஒரு கடல் என்றால் அது அவரது இதயம்தான் . இன்று அவர் அரசியல் சூதாட்டத்தில் சிக்கியதால் பலருக்கும் பல அபிப்ராயம் இருக்கலாம் . ஆனால் சினிமாத்துறையில் அண்ணன் அறிவுமதியும் அவரும் என்னைப்போன்ற தமிழ் ஆர்வமும் கலை ஆர்வமும் மிக்க தமிழ் தம்பிகளை கொண்டாடியவர்கள் யாரும் இருக்க முடியாது .

திரைப்படத்துறையில் மற்றவர்கள் பசியாறும் அழகை கண்டு தன் மனம் ஆறியவர்கள் இருவரைச்சொல்வார்கள் . புரட்சித்தலைவர் எம் ஜி ஆர் கேப்டன் விஜயகாந்த் இந்த இருவரையும் அடுத்து அப்படி ஒரு பெயர் அண்ணன் சீமானுக்கு மட்டுமே உண்டு. மேற்சொன்ன இருவரும் நடிகராகி பல லட்சம் சம்பாதித்த பின் அப்படியிருந்தவர்கள் ஆனால் அண்ணன் சீமானோ இயக்குனராக போராடிக்கொண்டிருந்த காலத்திலேயே அவர் அன்னமிட்ட அண்ணனாக பல தம்பிகளை அறையில் வாழவைத்துக்கொண்டிருந்தார்

எத்தனையோ பேரை அறிமுகப்படுத்திய முத்துக்குமார் தான் அண்ணன் சீமானையும் எனக்கு அறிமுகப்படுத்தி வைத்திருந்தான்.

அப்போது அண்ணன் சீமான் நடிகர் விக்ரமை சந்தித்தபோது என் பெயரை குறிப்பிட்டு விக்ரம் அப்போது சொல்லியிருக்கிறார் போல . அது விக்ரம் என் கதை பிடித்து போய் அவர் பின்னால் இரண்டு வருடம் நான் அலைந்த காலகட்டம் அது தனி கதை . அப்போது அண்ணன் சீமான் தவசி படத்துக்கு வசனம் எழுதப்போவதாக அறிவிப்பு வந்த நேரம்.

அண்ணன் சீமான் முத்துவிடம் தம்பி யாருடா அவன் அசயன் பாலா விக்ரம் கிட்ட கதை சொல்லி அசத்தியிருக்கனாம் ;.. அவனை பாக்கணுமே என சொல்லியிருக்கிறார் . முத்துக்குமார் இதை அன்றே என்னிடம் சொன்னான் .

ஒருநாள் நானும் முத்துவும் டிவிஎஸ் பிஃப்டியில் கோடம்பாக்கம் சாலையில் ட்ரஸ்ட்புரம் கோகுலம் சிக்னலில் காத்திருக்கும் போது பக்கத்தில் இன்னொரு டூவிலர் வந்து நிற்க அதில் அண்ணன் சீமான். முத்துவுக்கு ஆச்சரயம் அண்ணே இவர்தாண்ணே நீங்க கேட்டிங்களே அசயன் பலா என அறிமுகப்படுத்த அண்ணன் அப்படியே ஒரு முறை என்னை பார்த்தார் . முத்து தம்பியை ஒரு தடவை நம்ப அறைக்கு கூட்டிகிட்டு வாடா என சொல்ல சிக்னலும் பச்சைக்கு மாறியது .

அடுத்த சில நாட்களில் ஒருநாள் மதிய உணவு நேரத்தின் போது முத்து இன்னிக்கு வாங்க அண்ணன் அறைக்கு போவோம் என்றான் . சாலிக்கிராமத்திலிருந்த அண்ணனின் அறை தம்பிகளால் நிறைந்ர்திருந்தது சமையலறையில் சிக்கன் மணத்துக்கொண்டிருந்தது . முத்துவும் நானும் வெறும் கையுடன் போகமால் எங்கள் பங்குக்கும் ஏதோ வாங்கிக்கொண்டு போனோம் அண்ணன் அப்போது எங்கோ வெளியில் போயிருந்தார் . அப்போது அந்த சின்ன வீட்டில் பத்து பதினைந்து பேர் பரபரப்பாக காய்கறி வெட்டுவதும் அரிசி கழுவி உலையில் போடுவதுமாக இருந்தனர் .

இந்த சின்ன வீட்டில் இத்தனை பேரா எனக்கு ஆச்சரயம் யார் இவங்க என முத்துவிடம் கேட்க .. எனக்கே தெரியாது மதியம் வந்தா எப்பவும் இப்படிதான் அண்ணன் வீட்டுல ஒரு கூட்டமே காத்திருக்கும் . அறைக்கு அவரத்தேடி வந்துட்டா எல்லாருமே தம்பிங்கதான் . என்றவன் வாங்க இந்த பக்கம் போவோம் எனக்கூறி ஒரு அறைக்குள் நுழைந்தான்

அதுவரை எதையோ எழுதிக்கொண்டிருந்த ஒரு சிவப்பான உருவம் தலை நிமிர்ந்தது . பாலா இவர்தான் செழியன் பி.சி ஸ்ரீராம் அசிஸ்டண்ட் . கேமரா மேன் ஆக ட்ரை பண்ணிகிட்ருக்காரு என்னோட வள்ளுவர் கோட்டம் ஸ்டில்ஸ் நல்லாருக்குன்னு சொன்னீங்க இல்லை எல்லாம் இவர் எடுத்ததுதான் .

உங்க பைசைக்கிள் திவ்ஸ் படிச்சிருக்கேன் என செழியன் கை நீட்டினார்

கேமரா அசிஸ்டண்ட்னு சொல்றீங்க எழுதறதை பாத்தா டைரக்டர் மாதிரி தெரியுது என்றேன்

ஏன் நீங்க மட்டும்தான் திரைக்கதை எழுதுவீங்கள நாங்க எழுதக்கூடாதா என சிரித்துக்கொண்டே கேட்டார்

பிற்பாடு அவர் எழுதி இயக்கிய டூ லெட் படம் உலகத்திரைப்பட விழாக்களில் பல பரிசுகளை பெற்றது வேறு விஷயம்

கொஞ்ச நேரத்தில் அண்ணன் வந்தார் .

தம்பி வாங்கடா சாப்பிடலாம் என அழைப்புவிடுத்தார் ‘ மூவரும் எழுந்து ஹாலுக்கு போனோம் .ஒரே நேரத்தில் சின்ன ஹாலில் அத்தனை பேரும் அமர்ந்திருந்தனர் .

இவ்வளவு கூட்டம் ஒண்னா சாப்பிடறதா எப்படி என ஆச்சர்யத்துடன் தயக்கத்துடன் நின்றேன் . என்னடா தம்பி நிக்குற உட்கார கஷ்டமா இருந்தா லுங்கி கட்டிக்குடா டேய் தம்பிக்கு லுங்கி எடுத்துக்குடு அண்ணன் உடனடியாக கட்டளையிட்டார்.

இல்லண்னா பரவாயில்லை மூவரும் அமர்ந்தோம்

சின்ன அறைதான் ஆனால் அண்ணன் மனம் பெரிது

அன்று எல்லோரும் கூட்டமாக வட்டமாக அமர்ந்து உணவு உண்ட அந்த காட்சியை என்னால் மறக்கவே முடியாது. எங்கோ இலக்கியத்தில் படித்த தமிழர்களின் வாழ்க்கை முறை ஞாபகத்தில் வந்து போனது. அது ஒரு கலாச்சாரம் வாழ்க்கை முறை . கம்யூன் வாழ்க்கையில் இது போல படித்திருக்கிறேன் .ஆனால் அன்றுதான் நேரடியாக அனுபவிக்கிறேன் . சட்டை அணியாத உடல்களுடன் அறையின் குறைந்த வெளிச்சத்தில் அன்பும் நெகிழ்ச்சியுமாக சாப்பிட்ட அந்த மதிய உணவால் கண்கள் கொஞ்சம் கூடுதல் காரத்தால் கலங்கியது .

அசயன் பாலா

Edited October 5, 20205 yr by அபராஜிதன்

October 6, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

மிரட்டும் ரணசிங்கம்.

October 6, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

சொன்னதை செய்த சீமான் | சாதித்து காட்டிய சீமானின் தம்பி தங்கைகள் | தடம் | ஹிம்லர் |

October 7, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

நாம் தமிழர் கட்சியின் திட்டம் என்ன?

October 7, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

பாஜகவிற்குத் தரகு வேலைபார்த்த திமுக

October 7, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

அண்ணம் seeman பாஜக விற்கு பிரச்சாரம் பண்ணியதையும் அவருடைய இரட்டை நிலைப்பாட்டையும் NTK தம்பிகள் முட்டுக்கொடுத்த video விற்கு u2 Brutus ன் பார்வை.

Edited October 7, 20205 yr by zuma

October 8, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

சங்கி என்றால் தக்காளி தொக்கா ?

October 8, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

திண்டுக்கல் சிறுமி கலைவாணியைப் பாலியல் வன்கொடுமை செய்து படுகொலைசெய்த வழக்கில் குற்றவாளிக்குத் தண்டனைப் பெற்றுத்தர தமிழக அரசு மேல்முறையீடு செய்ய வேண்டும்! – சீமான் வலியுறுத்தல்

திண்டுக்கல் மாவட்டம், வடமதுரை அருகே உள்ள குரும்பபட்டி கிராமத்தில் வசிக்கும் வெங்கடேசு என்பவரின் 12 வயது மகள் கலைவாணி பாலியல் வன்கொடுமைக்கு உள்ளாக்கப்பட்டு படுகொலை செய்யப்பட்ட நிலையில், அக்கோரச்சம்பவத்திற்குக் காரணமான குற்றவாளி தண்டனையின்றி தப்பியிருப்பது பேரதிர்ச்சி தருகிறது. கடந்த 2019ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் மாதம் வீட்டில் தனியாக இருந்த அச்சிறுமியை பாலியல் வன்கொடுமை செய்து மின்சாரம் செலுத்தி கொலைசெய்த கிருபானந்தன் என்பவன் கைதுசெய்யப்பட்டு வழக்கு நடைபெற்று வந்த நிலையில், தற்போது குற்றம் நிரூபிக்கப்படவில்லை எனக்கூறி அவனை திண்டுக்கல் மகிளா நீதிமன்றம் விடுதலைசெய்திருப்பது நாடெங்கிலும் பெரும் அதிர்வலைகளை ஏற்படுத்தியிருக்கிறது. கேட்போரின் ஈரக்குலையையே நடுநடுங்கச் செய்யும் இந்தக் கொடூரச் செயலில் ஈடுபட்ட குற்றவாளி விடுதலைபெற்று தப்பிக்க தமிழக அரசு வாய்ப்பு ஏற்படுத்தியிருப்பது வெளிப்படையான சனநாயகத் துரோகமாகும். இத்தீர்ப்பை எதிர்த்து தமிழக அரசு உயர்நீதிமன்றத்தில் உடனடியாக மேல்முறையீடு செய்ய வேண்டும் எனும் கோரிக்கையை வலியுறுத்தி தமிழ்நாடு முடிதிருத்தும் தொழிலாளர் நலச்சங்கம் சார்பில் நாளை (09-10-2020) 3 இலட்சம் முடிதிருத்தும் நிலையங்களை அடைத்து மாநிலம் முழுவதும் நடத்த இருக்கும் அறப்போராட்டத்தை நாம் தமிழர் கட்சி முழுமையாக ஆதரிக்கிறது.

அண்மைக்காலத்தில் அதிகரித்து வரும் பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு எதிரான பாலியல் வன்கொடுமைகள், சமூகம் குறித்தான பெருங்கவலையை‌யும், அச்சத்தையும் ஏற்படுத்துகின்ற சூழலில், இத்தகையக் கொடூரக் குற்றங்களில் ஈடுபட்டோர் சட்டத்திலுள்ள துளைகளைப் பயன்படுத்தித் தப்ப வழிவகை செய்வதும், தண்டனை பெற்றுத்தராமல் காலம் தாழ்த்துவதுமான அரசின் முறைகேடான செயல்கள் சமூகத்தில் இதுபோன்ற மனிதப்பேரவலங்கள் மேலும் அதிகரிக்கவே வழிவகுக்கும். பெண் குழந்தைகளுக்கு எதிரான பாலியல் குற்றங்களில் ஈடுபடுவோர் மீதான தண்டனைச் சட்டங்களைக் கடுமையாக்கி, அவர்கள் மீதான வழக்கை சிறப்புத் தனி நீதிமன்றங்கள் மூலம் விரைந்து விசாரித்துத் தண்டனையளிப்பதனால் மட்டுமே இத்தகைய குற்றங்களை அடியோடு சமூகத்திலிருந்து அகற்ற இயலும்.

ஆகவே, சிறுமி கலைவாணியை வன்கொடுமை மற்றும் படுகொலை செய்த வழக்கை உயர் நீதிமன்றத்தில் விரைவாக மேல்முறையீடு செய்து குற்றவாளிக்கு உச்சபட்சத் தண்டனையைப் பெற்றுத்தர வேண்டும் எனவும், தொடரும் பெண் குழந்தைகள் மற்றும் பெண்களுக்கு எதிரான பாலியல் வன்கொடுமைகளை முற்றுமுழுதாகத் தடுத்து நிறுத்த கடுமையான சட்ட நடவடிக்கைகளை எடுத்து அவர்களின் பாதுகாப்பை உறுதிசெய்ய வேண்டும் எனவும் நாம் தமிழர் கட்சி சார்பாகத் தமிழக அரசை வலியுறுத்துகிறேன்.

செந்தமிழன் சீமான்
தலைமை ஒருங்கிணைப்பாளர்
நாம் தமிழர் கட்சி

https://www.naamtamilar.org/seeman-demands-justice-for-dindigul-vadamadurai-kurumbapatti-kalaivani-brutal-rape-and-murder/

October 8, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

சீமானின் பலத்தை உணர்ந்த ரங்கராஜ் பாண்டே - கடைசியாக திருவாய் மலர்ந்தார் 👍

October 8, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

1 hour ago, உடையார் said:

சீமானின் பலத்தை உணர்ந்த ரங்கராஜ் பாண்டே - கடைசியாக திருவாய் மலர்ந்தார் 👍

பி ஜே பின் நேரடி முகவர் ரங்கராஜ் பாண்டே சொன்னால் சரியாய் தான் இருக்கும், சீமான் B டீம் எண்டு.
சீமானின் சாயம் இவ்வளவு விரைவில் கரையும் என ஒருத்தரும் எதிர்பார்த்திருக்கமாட்ட்டார்கள்.👍

October 8, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

2 minutes ago, zuma said:

பி ஜே பின் நேரடி முகவர் ரங்கராஜ் பாண்டே சொன்னால் சரியாய் தான் இருக்கும், சீமான் B டீம் எண்டு.
சீமானின் சாயம் இவ்வளவு விரைவில் கரையும் என ஒருத்தரும் எதிர்பார்த்திருக்கமாட்ட்டார்கள்.👍

ஐயா நீங்கள் வெளி உலகிற்கு வர வேண்டும் 😎- ரங்கராஜ் பாண்டே சொல்வது 2 நிமிடம், அதுவும் 2 வருட பழைய காணொளின் தொகுப்பு.😁

சும்மா அரசியல் அறிவுக்கு இணைத்தால் எப்படி முடிச்சு போடுகின்றீர்கள்🤣; சாயம் வெளுப்பதற்கு ஒன்றும் சீத்தைகளில்லை - எல்லாம் தலைவரின் வழியை பின்பற்றி நிற்கும் புலி கூட்டங்கள், தமிழர்கள்

சாயம் எப்படா வெளுக்குமென்று நித்தா கொள்ளாமல் பார்த்துகொண்டிருக்கின்றீர்களா?

கம்பை காத்திலதான் சுத்துகின்றீர்கள் இன்னும், காணொளி பார்த்தீர்களா, தலைப்பை வைத்து கம்பை சுத்தக்கூடாது

October 8, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

October 8, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

2 hours ago, உடையார் said:

ஐயா நீங்கள் வெளி உலகிற்கு வர வேண்டும் 😎- ரங்கராஜ் பாண்டே சொல்வது 2 நிமிடம், அதுவும் 2 வருட பழைய காணொளின் தொகுப்பு.😁

சும்மா அரசியல் அறிவுக்கு இணைத்தால் எப்படி முடிச்சு போடுகின்றீர்கள்🤣; சாயம் வெளுப்பதற்கு ஒன்றும் சீத்தைகளில்லை - எல்லாம் தலைவரின் வழியை பின்பற்றி நிற்கும் புலி கூட்டங்கள், தமிழர்கள்

சாயம் எப்படா வெளுக்குமென்று நித்தா கொள்ளாமல் பார்த்துகொண்டிருக்கின்றீர்களா?

கம்பை காத்திலதான் சுத்துகின்றீர்கள் இன்னும், காணொளி பார்த்தீர்களா, தலைப்பை வைத்து கம்பை சுத்தக்கூடாது

அவரின் பெயரை zuma என்பதற்கு பதிலாக சும்மா (zumma ) என்று வைத்திருந்தால் பொருத்தமாய் இருந்திருக்குமோ??

October 9, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

ஹத்ராசை மிஞ்சும் பாலியல் வன்கொடுமை

October 9, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

சகோதரியின் செருப்படி கேள்வி? பெண்கள் எல்லாத்தையும் பொருத்துக்கொள்வார்கள் என்று நினைக்காதீங்க...

திண்டுக்கல்சிறுமி கலைவாணி வழக்கில் குற்றவாளிக்கு தண்டனைபெற்றுத்தர தமிழக அரசுக்கு|சீமான் வலியுறுத்தல்

October 9, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

October 9, 20205 yr

கருத்துக்கள உறவுகள்

சீதைகளின் கற்பை ராமர் மோடி ஏன் காக்கவில்லை? தடம்

Archived

This topic is now archived and is closed to further replies.

Go to topic listing

Love கருத்துக்களம்? Tell a friend!

தரைப்புலிகள் இன் படிமங்கள் | LTTE Ground Tigers' Images

By நன்னிச் சோழன் · 2 hours ago2 hr
தரைப்புலிகள் இன் படிமங்கள் | LTTE Ground Tigers' Images

மேஜர் செங்கதிர், பாரிமகன், மாமனிதர் சிவநேசன்

By நன்னிச் சோழன் · 2 hours ago2 hr
Tamil Genocide Research Agenda: What Top Genocide Journals Tell Us We're Missing

After reviewing how genocide studies approaches the Holocaust, Rwanda, Armenia, and Bosnia and comparing those methodologies to Tamil genocide scholarship...I've identified massive, systematic gaps. This isn't just about "more research needed." It's about entire analytical frameworks that exist for other genocides but are completely absent for Tamils.
Here's what I found by analyzing Journal of Genocide Research, Genocide Studies and Prevention, Holocaust and Genocide Studies, and comparing their methodological standards to Tamil case literature.
What Genocide Studies Actually Does (The Standard Framework)
Based on analysis of 20+ years of top genocide journals, here's what rigorous genocide scholarship looks like:
The Holocaust Studies Model
Methods: Systematic archival research (Nazi documents, railway records, bureaucratic memos), comprehensive survivor testimony archives (USC Shoah Foundation, Yad Vashem), perpetrator psychology studies, bystander analysis, comparative European frameworks
Key Questions: How did state bureaucracy enable genocide? What motivated ordinary perpetrators? How did ideology translate to mass killing? What resistance existed? How does memory function?
The Rwanda Studies Model
Methods: Mixed-methods combining quantitative violence datasets with qualitative local case studies, geographic variation analysis (why did some areas kill more than others?), elite vs. mass participation research, hate speech/propaganda analysis, gacaca transitional justice studies
Key Questions: Why did ordinary Hutus participate? How did radio propaganda mobilize killers? What local factors explained violence variation? How did state authority interact with grassroots hatred? Why did prevention fail?
The Armenian Genocide Model
Methods: Ottoman archival research, witness photography analysis, genocide denial discourse analysis, foreign diplomatic correspondence, comparative Ottoman minority studies, cultural trauma research
Key Questions: How does genocide denial function? What role did foreign powers play? How did deportation serve genocide? How is trauma transmitted intergenerationally? Why has recognition failed?
Genocide Studies Meta-Analysis (Bachman 2020, GSP)
Analyzing 20 years of publications, genocide scholars found the field focuses on:
85% mass killing as primary genocide method
Top-half canon cases (Holocaust, Rwanda, Bosnia, Armenia, Cambodia) get 66% of research
State-centric explanations dominate
Prevention and early warning frameworks widely applied
Comparative analysis considered essential methodology
What Tamil Genocide Research Currently Looks Like
Dominant Approaches:
1. Legal Analysis (Francis Boyle, PEARL reports)
Application of Genocide Convention to 2009 Mullivaikkal
Proving actus reus (genocidal acts) and mens rea (intent)
Focus on ICJ jurisdiction and accountability mechanisms
Strength: Authoritative legal framing
Weakness: Narrow temporal focus (2009), limited to legal standards
2. Human Rights Documentation (UN, Amnesty, HRW)
Documenting war crimes, crimes against humanity
IDP conditions, disappearances, torture
Strength: Extensive evidence collection
Weakness: Avoids genocide terminology, focuses on violations not patterns
3. Diaspora Studies (Walton 2015, Seoighe 2022)
How Tamil groups use "genocide" frame
Memory and commemoration practices
Transnational advocacy networks
Strength: Understanding victim community agency
Weakness: Often framed as "diaspora politics" not genocide scholarship
4. Conflict/Political Science (Nationality studies, ethnic conflict literature)
Tamil-Sinhala relations, nationalism, LTTE analysis
Strength: Historical context
Weakness: "Ethnic conflict" framing obscures genocide; both-sidesism
What's MISSING:
Comparing Tamil research to genocide studies standards, here are the catastrophic gaps:
The 10 Critical Methodological Gaps
GAP 1: No Systematic State Archive Research
What Holocaust Studies Does: Scholars spent decades in Nazi archives analyzing bureaucratic documents, railway schedules, Einsatzgruppen reports, inter-ministerial memos. We know exactly how genocide was planned, authorized, and executed.
What Rwanda Studies Does: Analysis of government documents, Hutu Power propaganda, RTLM transcripts, military orders, akazu planning documents.
What Tamil Studies Lacks:
Zero systematic analysis of Sri Lankan state archives
No study of military command structures during genocide
No analysis of cabinet meeting minutes, defense ministry communications
No documentary evidence of genocidal planning (despite it surely existing)
Why This Matters: Without archival research, we can't definitively prove state coordination, planning, and intent - the core of genocide. We're relying on external documentation (UN reports) instead of perpetrator documents.
Research Agenda:
Sri Lankan military archives analysis (if accessible)
Defense ministry document requests under RTI laws
Analysis of leaked Gotabaya Rajapaksa communications
Presidential secretariat document review
Parliamentary debate analysis during conflict escalation
Police and STF operational orders
GAP 2: No Geographic Variation Analysis
What Rwanda Studies Does: Omar McDoom's groundbreaking work analyzed why violence varied within Rwanda-some communes had high killing rates, others resisted. He used geographic, demographic, and political data to identify local factors. This revolutionized understanding of how genocide spreads.
What Bosnia Studies Does: Analysis of which towns experienced ethnic cleansing vs. which remained multiethnic; role of local leaders, military presence, propaganda exposure.
What Tamil Studies Lacks:
No systematic analysis of why certain Tamil areas experienced more violence than others
No study of Colombo 1983 Black July patterns (which neighborhoods, why those Tamils)
No geographic mapping of 1956-1983 pogrom patterns
Zero analysis of 2009 violence variation across Vanni
Why This Matters: If we can't explain local variation, we can't understand mobilization mechanisms. Why did some Sinhalese mobs in Colombo kill Tamils while others didn't? Why were some villages completely destroyed while neighboring ones survived?
Research Agenda:
GIS mapping of all anti-Tamil pogroms (1956-2009)
District-level violence intensity analysis
Correlation analysis: military presence, political party strength, Sinhala-Tamil demographics, economic factors
Comparative case studies: high-violence vs. low-violence areas
Urban vs. rural genocide patterns
Colombo neighborhood-level 1983 analysis
GAP 3: No Perpetrator Studies
What Holocaust Studies Does: Extensive research on who killed: SS, Wehrmacht, Einsatzgruppen, local collaborators, bureaucrats. Studies of perpetrator psychology (Browning's "Ordinary Men"), recruitment, training, motivations, post-war justifications.
What Rwanda Studies Does: Analysis of who participated in genocide: Interahamwe militias, military, local officials, ordinary civilians. Studies on why ordinary Hutus killed—ideology, coercion, opportunity, grievances (McDoom 2021, Straus 2006).
What Tamil Studies Lacks:
Zero studies on Sri Lankan military perpetrators
No analysis of how soldiers were recruited, trained, indoctrinated
No study of Special Task Force (STF) operations
No research on paramilitary groups (home guards, Karuna faction)
Zero perpetrator interviews
No analysis of Sinhalese mob participants in pogroms
Why This Matters: We can't understand how genocide happens without understanding who did it and why they did it. Were soldiers ordered? Did they believe propaganda? Were they rewarded? Understanding perpetrators is essential to prevention.
Research Agenda:
Oral histories of former Sri Lankan soldiers (diaspora, defectors)
Analysis of military recruitment and training during war
Study of propaganda targeting soldiers
STF and paramilitary group analysis
Black July pogrom participant profiles
Military unit-level analysis of 2009 operations
Comparison: willing vs. reluctant perpetrators
GAP 4: No Longitudinal Hate Speech/Dangerous Speech Analysis
What Rwanda Studies Does: Systematic analysis of RTLM radio broadcasts, Kangura newspaper, government propaganda from 1990-1994. Tracking escalation of dehumanizing rhetoric ("cockroaches"), coded language ("go to work" = kill Tutsis), how hate speech mobilized violence.
What Armenian Studies Does: Analysis of Ottoman press, Young Turk ideology, deportation orders framed as "security measures."
What Tamil Studies Lacks:
No systematic analysis of Sinhala-language media (newspapers, radio, TV) from 1948-2009
No tracking of anti-Tamil rhetoric escalation
No analysis of government speeches using dehumanizing language
No study of how "terrorism" discourse evolved to encompass all Tamils
Limited analysis of Buddhist monk hate speech
Why This Matters: Dangerous speech is a genocide indicator and mobilization tool. Without studying it longitudinally, we can't trace how ordinary Sinhalese were prepared to accept violence against Tamils.
Research Agenda:
Content analysis of Sinhala newspapers (1948-2009)
Government speech analysis (presidents, defense officials)
Buddhist monk sermon analysis
Television and radio broadcast review
Social media hate speech (2000s-present)
Comparison: pre-pogrom vs. post-pogrom rhetoric patterns
Dangerous speech framework application (Susan Benesch)
GAP 5: No Systematic Survivor Testimony Archive
What Holocaust Studies Does: USC Shoah Foundation (55,000 testimonies), Yad Vashem archives, Fortunoff Archive (4,400 testimonies) - systematic, searchable, preserved survivor voices.
What Rwanda Studies Does: Kigali Genocide Memorial archives, ICTR testimony databases, academic oral history projects.
What Tamil Studies Lacks:
No centralized, systematic survivor testimony archive
No coordinated oral history project
Testimonies scattered across diaspora organizations
No standardized interview protocols
Limited academic access to existing testimonies
Why This Matters: Survivor testimony is primary evidence. Without systematic collection, preservation, and analysis, we lose irreplaceable knowledge and cannot identify patterns across testimonies.
Research Agenda:
Establish centralized Tamil Genocide Archive (diaspora-led, academic partnerships)
Systematic oral history collection using GESUQ guidelines
Video testimony projects (USC Shoah model)
Translation and transcription protocols
Thematic coding of testimonies
Longitudinal study tracking survivor health/trauma over time
GAP 6: No Comparative Genocide Framework Application
What Genocide Studies Does: Constant comparison—Holocaust scholars reference Rwanda; Rwanda scholars cite Bosnia; Armenian scholars compare to Holocaust. Comparative analysis identifies universal patterns vs. unique features.
What Tamil Studies Lacks:
Tamil genocide barely mentioned in comparative genocide textbooks
No systematic comparison: Tamil vs. Rwanda, Tamil vs. Bosnia, Tamil vs. Armenian
Limited application of Stanton's 10 Stages of Genocide
No use of Lemkin's cultural genocide concept
Genocide studies journals rarely publish Tamil case articles
Why This Matters: Without comparison, we can't identify what's universal (and thus predictable/preventable) vs. what's unique to Tamil case. Comparative analysis also legitimizes claims—if Tamil genocide fits established patterns, it strengthens recognition case.
Research Agenda:
Systematic comparison: Tamil genocide vs. Rwanda (state mobilization, "safe zone" massacres, failure of intervention)
Tamil vs. Bosnia (ethnic cleansing, demographic engineering, media complicity)
Tamil vs. Armenian (denial strategies, deportation as genocide method, foreign complicity)
Application of genocide stage models to 75-year Tamil persecution timeline
Inclusion of Tamil case in genocide studies curricula/textbooks
GAP 7: No Transitional Justice Scholarship
What Rwanda Studies Does: Extensive research on gacaca courts, ICTR, memorialization, reconciliation programs, survivor needs, perpetrator reintegration—what works, what doesn't.
What Bosnia Studies Does: Analysis of ICTY, Srebrenica memorialization, truth-telling initiatives, return of displaced persons.
What Tamil Studies Lacks:
Limited analysis of why Sri Lankan truth commissions failed (LLRC)
No systematic study of what justice mechanisms Tamils actually want
Minimal research on diaspora vs. homeland justice priorities
No comparative analysis of failed vs. successful transitional justice
Why This Matters: Accountability requires understanding which mechanisms work. Without research, future justice efforts will repeat past failures.
Research Agenda:
Why did LLRC fail? Comparative analysis with successful TCs
What reparations do Tamils seek? Community consultation research
Diaspora vs. homeland justice priorities survey
Analysis of Canada's Tamil Genocide Education Week Act—does recognition matter?
Research on universal jurisdiction cases (can they work?)
Memory and memorialization practices research
GAP 8: No Public Health/Epidemiological Genocide Studies
What Genocide Studies Does: Growing field analyzing long-term health impacts (Lindert et al. 2019 GESUQ guidelines, Mollica's work on refugee trauma).
What Tamil Studies Lacks:
No systematic health data on genocide survivors
No mental health prevalence studies
No chronic disease studies linked to conflict exposure
No intergenerational health impact research
Limited disability and war injury data
Why This Matters: Health impacts are genocide consequences and generate reparations claims. Without epidemiological data, we can't quantify harm or design interventions.
Research Agenda:
Health survey of Tamil conflict survivors (diaspora and homeland)
Mental health prevalence studies (PTSD, depression, anxiety)
Chronic disease correlation analysis
Intergenerational health study (second-generation diaspora)
Disability prevalence and care needs assessment
Comparative analysis: Tamil vs. other genocide survivor health outcomes
GAP 9: No Economic Dimensions Analysis
What Holocaust Studies Does: Analysis of Aryanization, Jewish property seizure, slave labor, corporate complicity (IBM, I.G. Farben, banks).
What Armenian Studies Does: Analysis of Ottoman economic motivations-Armenian merchant class control of trade, property seizures during genocide.
What Tamil Studies Lacks:
No systematic analysis of economic motivations for persecution
Limited research on Tamil business/property seizures
No study of military economic interests in Tamil areas
Minimal analysis of plantation Tamil labor exploitation
No corporate complicity research (who sold weapons, surveillance tech to Sri Lanka?)
Why This Matters: Economic dimensions reveal cui bono—who benefited from genocide? This is essential for accountability and reparations.
Research Agenda:
Economic analysis of Tamil business destruction (1983 Black July)
Military economic interests in North/East (land, fishing, tourism)
Plantation Tamil labor exploitation history
Corporate complicity study (arms dealers, surveillance companies)
Analysis of economic blockades as genocidal weapon
Chinese economic role in post-genocide Sri Lanka
GAP 10: No Prevention/Early Warning Scholarship
What Genocide Studies Does: Extensive research on why prevention failed (Rwanda, Srebrenica), what early warning indicators existed, what interventions might have worked, how R2P can be operationalized.
What Tamil Studies Lacks:
Limited analysis of why international community failed to prevent 2009
No research on early warning signs ignored (decades of pogroms 1956-1983)
Minimal analysis of India's complicity in enabling genocide
Limited study of UN institutional failures
No research on how "War on Terror" framework enabled genocide
Why This Matters: Prevention failures in Sri Lanka enabled current atrocities (Myanmar, Gaza). Understanding why prevention failed is essential to preventing future genocides.
Research Agenda:
Why did R2P fail in 2009? Comparative analysis with Libya (where R2P worked)
India's role in enabling genocide: analysis of diplomatic pressure, arms sales, intelligence sharing
UN institutional failure analysis: why were warnings ignored?
How did "counterterrorism" framing prevent intervention?
Media failure analysis: why was there a "war without witnesses"?
What interventions might have worked? Counterfactual analysis
What This Means: A New Research Agenda
Based on genocide studies standards, here's what must be researched:
Tier 1: Foundational Research
Establish Tamil Genocide Archive: Systematic survivor testimony collection using established protocols
Geographic Violence Mapping: GIS analysis of all anti-Tamil violence 1948-2009
Dangerous Speech Analysis: Longitudinal study of Sinhala hate speech
Comparative Genocide Framework: Systematic comparison with Rwanda, Bosnia, Armenia
Public Health Study: Epidemiological survey of survivor health outcomes
Tier 2: In-Depth Analysis
Perpetrator Studies: Oral histories of former soldiers, paramilitaries; mobilization analysis
State Archive Research: Analysis of Sri Lankan government documents (where accessible)
Economic Dimensions: Corporate complicity, economic motivations, property seizures
Transitional Justice: Why past mechanisms failed; what Tamils want
Prevention Failure: Why international community failed; R2P analysis
Tier 3: Theoretical Contributions
Structural Genocide Theory: Conceptualizing "slow genocide" beyond mass killing
Counterterrorism and Genocide: How "War on Terror" enabled genocide
Digital Genocide: Surveillance, online hate speech, content moderation
Colonial Origins: How British policies laid groundwork for post-independence genocide
Diaspora Genocide Studies: Transnational dimensions, memory across borders
Methodological Standards We Should Adopt
Based on genocide studies best practices, Tamil genocide research should:
1. Use Mixed Methods
Quantitative: Violence datasets, health surveys, demographic analysis
Qualitative: Oral histories, archival research, ethnography
Integration: Explain patterns (quantitative) through processes (qualitative)
2. Adopt Comparative Frameworks
Always compare: Tamil vs. other genocides
Identify universal patterns vs. unique features
Use comparison to strengthen recognition claims
3. Follow Ethical Guidelines
GESUQ checklist for genocide health research
IRB approval for survivor interviews
Trauma-informed research protocols
Community ownership of knowledge
4. Center Survivor Voices
Systematic testimony collection
Participatory research methods
Tamil scholars as PIs, not just subjects
Diaspora community partnerships
5. Pursue Interdisciplinarity
Combine: law, public health, history, political science, anthropology
No single discipline can explain genocide
Create interdisciplinary research teams
6. Build Institutional Capacity
Establish Tamil Genocide Studies centers (university-based)
Train Tamil scholars in genocide studies methods
Create funding mechanisms for Tamil genocide research
Develop archival infrastructure
Why Genocide Studies Has Failed Tamils
Comparing Tamil case to genocide studies standards reveals systemic failures:
1. The "Terrorism" Blind Spot
Post-9/11, genocide studies ignored cases framed as "counterterrorism." Sri Lanka successfully weaponized terrorism discourse, and scholars didn't question it.
2. Canon Bias
Genocide studies focuses on "top-half canon" (Holocaust, Rwanda, Bosnia). Tamil genocide is "periphery"....not in textbooks, not in curricula, not in journals.
3. Access Barriers
Sri Lanka denies visas, restricts research access. Unlike Rwanda (which wants genocide studies), Sri Lanka blocks it. Scholars gave up instead of adapting methods.
4. Geopolitical Selectivity
Western powers backed Sri Lanka; genocide studies scholars avoided criticizing Western complicity. Compare to Rwanda, where Western failure is extensively studied.
5. Diaspora Dismissal
Tamil diaspora testimony dismissed as "biased" while Holocaust survivor testimony is revered. Double standard rooted in racism/Orientalism.
Call to Action
For Genocide Scholars:
Include Tamil genocide in comparative frameworks
Publish Tamil case studies in top journals
Partner with Tamil scholars and diaspora organizations
Apply your methodologies to Tamil case
Stop avoiding it because it's "politically sensitive"
For Tamil Scholars:
Get trained in genocide studies methodologies
Use mixed methods, comparative frameworks
Build archives and datasets
Publish in genocide studies journals
Claim space in the field—don't wait for invitations
For Funders:
Fund Tamil genocide research centers
Support systematic testimony collection
Enable long-term comparative research
Fund Tamil scholars' graduate training in genocide studies
For Activists:
Recognition requires scholarship....support research
Connect scholars with survivor communities
Document everything...testimonies, health data, photos
Pressure universities to create Tamil Genocide Studies programs
Conclusion
By comparing Tamil genocide research to Holocaust, Rwanda, and Armenian genocide studies standards, the gaps are undeniable:
No systematic archival research
No geographic variation analysis
No perpetrator studies
No dangerous speech analysis
No survivor testimony archive
No comparative frameworks
No transitional justice scholarship
No public health studies
No economic analysis
No prevention research
These aren't minor gaps. They're foundational methodological failures that explain why Tamil genocide remains unrecognized while less-documented cases are accepted.
The methodologies exist. The frameworks exist. The standards exist. What's missing is will, funding, and institutional support.
If Tamil genocide research adopted genocide studies standards, recognition would be inevitable. The evidence is overwhelming—we just need to organize it according to established scholarly frameworks.
The research agenda is clear. Now we need scholars, institutions, and communities to execute it.
SOURCES:
Genocide Studies Methodology:
Bachman (2020) "Cases Studied in GSP and JGR" Genocide Studies & Prevention 14(1)
Lindert et al. (2019) "The long-term health consequences of genocide" Conflict & Health 13:17
McDoom (2021) The Path to Genocide in Rwanda: Security, Opportunity, and Authority
US Holocaust Memorial Museum (2022) "Methodology for Atrocity Prevention Research"
Tamil Genocide Literature:
Boyle, Francis A. (2016) The Tamil Genocide by Sri Lanka (2nd ed.)
PEARL (2024) "Justice for Genocide: Sri Lanka's Responsibility"
Walton (2015) "UK-based Sri Lankan Tamil diaspora groups' use of the 'genocide' frame"
Thambinathan (2022) "Methodology as a Form of Repatriation" Nordic Journal of Human Rights
Comparative Genocide:
Lemkin, Raphael (1944) Axis Rule in Occupied Europe
Stanton, Gregory (2013) "The Ten Stages of Genocide"
Straus, Scott (2015) Making and Unmaking Nations: War, Leadership, and Genocide in Modern Africa

By நன்னிச் சோழன் · 2 hours ago2 hr
மாவீரர் துயிலுமில்லங்கள் இன் படிமங்கள் | Maaveerar Thuyilumillam Images

மாவீரர்களான கப்டன் கஜன் மற்றும் லெப். கேணல் நாதன் ஆகியோரின் வித்துடல்கள்
புலம்பெயர் நாடொன்றில் வீரவணக்கத்திற்காய் வைக்கப்பட்டிருந்த போது

By நன்னிச் சோழன் · 2 hours ago2 hr
புலம்பெயர் தமிழர்களிடம் காணி கேட்ட மனோ! அர்ச்சுனாவின் அறிவுரை

உங்கள் சொத்துக்களை விற்று வீடற்ற மலையக மக்களுக்கு வீடு கட்டிக் கொடுத்த பின்னர் புலம்பெயர் தமிழர்களின் காணிகளை வாங்கித் தருகிறோம் என ராமநாதன் அருச்சுனா எம்.பி, மனோ கணேஷன் எம்.பியிடம் கேட்டுக் கொள்வதாக தனது சமூக வலைத்தளத்தில் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
அண்மையில் கண்டியில் மனோ கணேஷன் எம்.பி மலையகத்தில் காணி இல்லாவிட்டால் வடக்கு கிழக்கில் உள்ள புலம்பெயர் தமிழர்களின் காணிகளை பெற்றுத் தருவதாக குறிப்பிட்டிருந்தார்.
அதற்கு பதிலளிக்கும் வகையிலே அர்ச்சுனா எம்.பி மேற்கண்டவாறு குறிப்பிடிருந்தார்.
மலையக மக்களுக்கு அன்பான கோரிக்கை
அது தொடர்பில் மேலும் கருத்து தெரிவித்த அவர்,
மலையக மக்கள் எங்கள் இரத்த உறவுகள், அவர்களை பார்த்து கொள்ள வேண்டியது எமது கடமையாகும். அதனால் உங்களுக்கு மலையகம் வேண்டாம், வவுனியா, யாழ்ப்பாணத்துக்கு வாருங்கள் நாங்கள் பார்த்துக் கொள்வோம்.

மனோ கணேஷன் எம்.பியின் தந்தை ஒரு நடிகர் என்பதால் அவர்களுக்கு பரம்பரை சொத்து இருக்கிறது தானே. அதை விற்று அவர்களுக்கு வீடு கட்டிக் கொடுங்கள். பின்னர் நாங்கள் புலம் பெயர் தமிழர்களிடம் காணிகளை பெற்றுத் தருகிறோம்.
புலம்பெயர் தமிழர்கள் போராட்டத்தில் தமது உறவுகளை இழந்து தப்பிப் பிழைத்த ஒரு சிலரே புலம் பெயர்ந்து கஷ்டப்பட்டு வாழ்கின்றனர். அதனால் நீங்கள் முன்னுதாரணம் காட்டுங்கள் எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
Tamilwin
புலம்பெயர் தமிழர்களிடம் காணி கேட்ட மனோ! அர்ச்சுனாவின் அறி...
உங்கள் சொத்துக்களை விற்று வீடற்ற மலையக மக்களுக்கு வீடு கட்டிக் கொடுத்த பின்னர் புலம்பெயர் தமிழர்களின் காணிகளை வாங்கித் த...

By பெருமாள் · 2 hours ago2 hr

ஈழத்தமிழர் மீதான இனவழிப்புப் போரில் எனது தனிப்பட்ட அனுபவங்கள்
ஈழத்தமிழர் மீதான இனவழிப்புப் போரில் எனது தனிப்பட்ட அனுபவங்கள்

ஈழத்தமிழர் மீதான இனவழிப்புப் போரில் எனது தனிப்பட்ட அனுபவங்கள் அண்மையில் இஸ்ரேலுக்குப் பயணம் செய்த தனது அனுபவங்களை திரு நிராஜ் டேவிட் அவர்கள் காணொளிகள் வாயிலாக வெளியிட்டு வருகிறார். அவற்றில் சில காணொளிகளில் அவர் அங்கு தங்கியிருந்த‌ நாட்களில் பயணித்த பலவிடங்களையும் காட்சிப்படுத்தியிருந்தார். அவற்றுள் ஒன்று யூத மக்கள் மீது இரண்டாம் உலக யுத்த காலத்தில் நாசிகளால் மேற்கொள்ளப்பட்ட இனக்கொலை தொடர்பான சாட்சியங்கள், ஆதாரங்கள் ஆகியவற்றினை பாரிய நினைவாலயம் ஒன்றினுள் காட்சிப்படுத்தியிருந்தமை பதிவுசெய்யப்பட்டிருந்தது. தம்மீது நிகழ்த்தப்பட்ட இனக்கொலை தொடர்பாக தமது சந்ததிகள் தொடர்ச்சியாக அறிந்துகொள்ளவேண்டும் என்பதும், இனிமேல் அவ்வாறனதொரு இனக்கொலை தமது இனம் மீது நடக்காது தவிர்ப்பது எந்தளவு முக்கியமானது என்பதையும் தம் இன மக்களுக்கு தொடர்ச்சியாக வலியுறுத்துவதும் இந்நினைவாலயத்தின் நோக்கம் என்றும் அவர் தெரிவித்திருந்தார். கொல்லப்பட்ட அறுபது இலட்சம் யூதர்களில் ஒரு பகுதியினர் பயன்படுத்திய காலணிகள், அவர்களால் அணியப்பட்ட கறுப்பும் வெள்ளையும் சேர்ந்த வரிரியிலான ஆடைகள், அவர்கள் பயன்படுத்திய உணவருந்தும் பாத்திரங்கள், அவர்களின் புகைப்படங்கள் என்பவற்றோடு அவர்களை வதைப்படுத்திக் கொன்றுபோட்ட பல நாசிப் படைத் தளபதிகளின் புகைப்படங்களும் அங்கு மிக நேர்த்தியாக காட்சிப்படுத்தப்பட்டிருந்தது. இவற்றைத் தனது காணொளிகளில் காண்பித்த டேவிட் அவர்கள், எமதினத்திற்கு நடந்த அக்கிரமங்கள், அழிவுகள் குறித்து நாம் பேசுவதை எம்மில் ஒரு பகுதியினரே தடுத்து வருவதையும், சிங்கள இனத்தோடு நாம் ஒன்றித்து வாழ்வதை இவ்வாறான "பழங்கதைகள் பேசுதல்" எனும் முயற்சி தடுத்துவிடும் என்றும், அது இனவொற்றுமையினைக் குலைத்துவிடும் என்றும் காரணம் கூறிவ‌ருவதையும் குறிப்பிட்டு அங்கலாய்த்திருந்தார்.யூதர்கள் தமக்கு நடந்த அழிவினைத் தொடர்ச்சியாகப் பேசியும், காட்சிப்படுத்தியும், ஆவணப்படுத்தியும் வரும் நிலையில், நாமோ எம்மீது நடத்தப்பட்ட அழிவுகளை வேண்டுமென்றே மறுத்தோ அல்லது மறைத்தோ வாழத் தலைப்படுதல் ஈற்றில் எமது இருப்பிற்கே முடிவாய் அமைந்துவிடும் என்பதும் அவரது ஆதங்கமாக இருந்தது.இக்காணொளிகளின் இறுதிப்பகுதியில் தமிழ் மக்களை நோக்ல்கி வேண்டுகோள் ஒன்றினை அவர் முன்வைத்தார். அதுதான் நாம் அனைவரும், தனிப்பட்ட ரீதியிலோ அல்லது ஒரு குழுவாகவோ எம்மீது நடத்தப்பட்ட அனைத்து அக்கிரமங்களையும் ஏதோ ஒரு வகையில், ஏதோ ஒருவடிவில் கட்டாயம் ஆவணப்படுத்தியோ அல்லது காட்சிப்படுத்தியோ தீரவேண்டும் என்பது. அவரது காணொளிகளைப் பார்த்தபோது அவர் கூறுவது எனக்குச் சரியென்றே பட்டது. ஏனென்றால், எம்மீது நடத்தப்பட்ட அநீதிகளை நாமே பேசவோ அல்லது காட்சிப்படுத்தவோ மறுப்பின், வேறு யார்தான் இதைச் செய்யப்போகிறார் எனும் கேள்வி எனக்குள் வந்தது. ஆகவேதான் எம்மீது நடத்தப்பட்ட அக்கிரமங்கள் தொடர்பான எனது அனுபவங்களை இங்கு பதிவிடலாம் என்று நினைக்கிறேன். இத்தளத்தில் இருக்கும் ஏனையவர்களும் தமது தனிப்பட்ட அனுபவங்களை இங்கு பகிருமாறும் வேண்டிக்கொள்கிறேன்.
- 19 replies
ரஞ்சித்

December 7Dec 7
Featured by மோகன்

December 8Dec 8
சாத்தான் படை (IPKF)
சாத்தான் படை (IPKF)

* அன்பான உறவுகளே, இந்தப் புத்தகம் அன்றைய இந்திய அமைதிப்படை (ஆக்கிரமிப்புப் படை) கால சம்பவங்களையும், அன்று ஊடகங்களில் வெளியான செய்திகளையும் தொகுத்து செய்யப்பட்டுள்ளது. மிகுந்த சிரமங்களுக்கு மத்தியில், இன்றைய சூழல் கருதியும் தேவை கருதியும் ஈழத்திலிருந்து எடுப்பித்திருக்கிறோம். இதனை உங்களின் நண்பர்களுக்கும், தெரிந்தவர்களுக்கும் அனுப்பி உண்மைகளை அறியச் செய்யவேண்டும் என்று கேட்டுக்கொள்கிறோம். [குறிப்பாக உங்களுக்குத் தெரிந்த தமிழக நண்பர்களுக்கு, மக்களுக்கு, ஊடகங்களுக்கு, அரசியற் கட்சியனருக்கு, அமைப்புகளுக்கு அனுப்பிவைக்கவும்.]* * flash: http://ebook.yarl.com/ipkf/ * pdf zipped: Part 1 http://www.mediafire.com/?emj0zigyjyu Part 2 http://www.mediafire.com/?i5tzkzyjfny Part 3 http://www.mediafire.com/?tz1mvzdgggz * pdf: Part 1 http://ebook.yarl.com/ipkf/Satarnic-Force_Part1.pdf Part 2 http://ebook.yarl.com/ipkf/Satarnic-Force_Part2.pdf Part 3 http://ebook.yarl.com/ipkf/Satarnic-Force_Part3.pdf அன்பான உறவுகளே, தற்போதைய இலங்கையின் போர்ச்சூழல் பற்றி நீங்கள் அறிவீர்கள். திட்டமிட்ட வகையில் நடத்தப்படும் இனவழிப்பு / இனக்கருவறுப்புப் போரில் - ஒவ்வொரு நாளும் - குழந்தைகள், பெண்கள், முதியோர் என ஆயுதம் ஏந்தாத அப்பாவிப் பொதுமக்கள் - எந்தவிதப் பாகுபாடுமின்றி - கொத்துக்கொத்தாக கொத்தணிக் குண்டுகளாலும், பொஸ்பரஸ் அடங்கிய எரிகுண்டுகளாலும் படுகொலை செய்யப்படுகிறார்கள். "பாதுகாப்பு வலயம்" என அறிவித்து - அங்கும் மக்களை அரக்கத்தனமாகக் கொல்கிறார்கள். சிறிலங்கா அரசின் கட்டுப்பாட்டுப் பகுதிக்கு வரச்சொல்லி - ஆண்கள் பெண்களென வகைபிரித்து - பெண்களை பாலியல் வன்முறைக்கு உள்ளாக்கிப் பின் கொன்று புதைக்கிறார்கள். புதிய ஆண்டும் அவர்களுக்கு கொலைக்களமாகத்தான் பிறந்தது. இந்த ஆண்டின் இரண்டு மாத காலத்தில் மட்டும் - 1500 க்கும் அதிகமான மக்கள் சிறிலங்கா பேரினவாத அரசால் கொல்லப்பட்டுவிட்டார்கள். ஒரு இளம் சந்ததியே - ஒரு புதிய தலைமுறையே - கை, கால் இல்லாத சந்ததியாக மாற்றப்பட்டுக் கொண்டிருக்கிறது. இந்தச் சூழலில் - இந்த இன்னல் நிறைந்த காலகட்டத்தில் - தமிழகத்திலிருந்து எழும் ஒவ்வொரு ஆதரவுக் குரலும் புலம்பெயர் மக்களாகிய எமக்கு எவ்வளவு ஆறுதலாக இருக்கிறதென்பதை நீங்கள் அறீவீர்களோ தெரியாது. உங்களின் ஆதரவான ஒவ்வொரு சொல்லும் எங்கள் கண்ணீரைத் துடைக்க வல்லன. எமக்கு ஆதரவாக நீங்கள் வீதியில் இறங்கும் போதும் - உரக்கக் குரல் கொடுக்கும் போதும் - நாம் நம்பிக்கை கொள்கிறோம். சாதாரண நம்பிக்கையல்ல - சரித்திரம் படைக்கிற நம்பிக்கை. ஆனாலும் உறவுகளே - இன்னொரு கசப்பான உண்மையையும் நாம் உங்களுக்கு சொல்ல விரும்புகிறோம். உங்கள் ஆதரவான நம்பிக்கை தரும் குரல்களுக்கும் மத்தியிலிருந்து - தமிழகத்திலிருந்து - எம்மீது வெறுப்பைக் கக்குகிற சில குரல்கள் இன்னும் ஒலித்துக் கொண்டிருக்கின்றன. அவை, மீண்டும் மீண்டும் எம்மைக் காயப்படுத்துகின்றன. நாம் காயப்படுவதைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை. அந்தக் குரல்கள் ஒட்டுமொத்தத் தமிழகத்தின் ஆதரவுக் குரலையும் பலவீனப்படுத்திவிடும் என்றே பயப்படுகிறோம். உலகத் தமிழினமே இன்று ஒன்றுபட்டு நிற்கையில் - பகைவளர்க்கும் இந்தச் சில குரல்கள் - தமிழினத்தின் விடுதலையில் கீறல்களை ஏற்படுத்திவிடக் கூடாதென்றே விரும்புகிறோம். ஈழத்தமிழர் பிரச்சனை/அவலம் பற்றி நீங்கள் பேசுகிற போதெல்லாம் - ராஜீவ்காந்தியின் கொலையை முன்னிறுத்தி - உங்களின் வாயை அடைக்கப் பார்க்கிறார்கள். ஈழத்தின் விடுதலை பற்றிப் பேசுகிறபோதெல்லாம் - ராஜீவ்காந்தியின் கொலையை முன்னிறுத்தி - கொச்சைப்படுத்துகிறார்கள். உங்களின் எழுச்சியை அவர்கள் ஒற்றை வார்த்தை கொண்டு ஒதுக்கிவிடப் பார்க்கிறார்கள். உலகத் தமிழரின் ஒற்றுமையை ஒற்றைவார்த்தையால், சாத்தியமற்றதாக்கிவிடலாம் என்று நினைக்கிறார்கள். எனவே அன்பான உறவுகளே, எந்தச் சூழ்நிலையிலும் நீங்கள் சோர்ந்துவிடக்கூடாது - எவருக்கு முன்னும் நீங்கள் தலைகுனியக்கூடாது - உண்மைகளை உணர்ந்துகொள்ளவேண்டும் என்கிற நோக்கோடு இந்தப் புத்தகத்தை மின்னூல் வடிவில் உங்கள் முன் வைக்கிறோம். ராஜீவ்காந்தியின் கொலையை யார் செய்தார்கள்? அவர் கொலை செய்யப்பட்டது சரியா பிழையா? யார் யாருக்கு அதில் பங்குள்ளது என்பது பற்றியெல்லாம் நாம் இங்கு பேச முனையவில்லை. அவற்றை ஒருபுறம் நாம் ஒதுக்கிவைத்துவிட்டு - எங்கிருந்து எல்லாம் தொடங்கியது என்று பார்த்தால் - சிலவேளை உண்மைகள் புரியக்கூடும். அமைதிப்படை என்கிற பேரில் ஈழத்து மண்ணில் கால்வைத்த இந்திய சாத்தான் படை - எப்படியெல்லாம் ஈழத்தமிழர்களைக் கொடூரமாகக் கொலை செய்ததென்பதைப் பாருங்கள். ஈழத்தமிழரின் விடுதலைப் போரைச் சிதைக்க எப்படியெல்லாம் துணைநின்றார்கள் என்பதைப் பாருங்கள். மீண்டும், அதே கொடுமையையும் துரோகத்தையும் - சிங்கள அரசுக்கு உதவுவதினூடாக/சிங்கள இராணுவத்தின் பின்னாலிருந்து யுத்தத்தை நடத்துவதினூடாக - இந்தியா செய்கிறது. இப்படியான சூழலில் நீங்கள் ஈழத்தமிழர்களுக்கு ஆதரவாக எழுப்புகிற குரலை நசுக்க ராஜீவ்காந்தியின் கொலையைத் தூக்கிப்பிடிக்கிறார்கள். இதை தொடர்ந்து கவனிக்கிற போது, ஈழத்தமிழர் பிரச்சனை தமிழகத்தில் பேசப்படக்கூடாது என்பதற்காகவும், ஈழத்தமிழர்களுக்கு தமிழகம் உதவக்கூடாது என்பதற்காகவும், ஈழத்தமிழர் பிரச்சனை பற்றி பேசப்படுகிறபோது ராஜீவ்காந்தி கொலை கண்ணுக்கு முன் வரவேண்டும் என்பதற்காகவும் - யாரோ திட்டமிட்டு நீண்டகால அரசியல் இலாபத்தோடு இதைச் செய்திருக்கிறார்கள் என்றே உணர முடிகிறது. இந்திய/தமிழக நண்பர்களே, உறவுகளே, ஊடகங்களே நாம் பழையதை நினைவுபடுத்தி, எமக்குள் உள்ள உறவைக் காயப்படுத்த விரும்பவில்லை. எனினும், உண்மைகளை நீங்கள் அறிந்துகொள்ளவேண்டும் என்று விரும்புகிறோம். உங்களின் ஆதரவுக் குரல்கள் "ராஜீவ்காந்தியின் கொலை" என்கிற ஒற்றை வார்த்தையைக் கொண்டு அடக்கப்பட்டுவிடக் கூடாது என்பதற்காகவே நாம் இந்தப் புத்தகத்தை உங்களுக்கு அனுப்புகிறோம். நாம் மீண்டும் மீண்டும் எல்லோராலும் ஏமாற்றப்படுகிறோம் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்ளவேண்டும். * அன்பான உறவுகளே, இந்தப் புத்தகம் அன்றைய இந்திய அமைதிப்படை (ஆக்கிரமிப்புப் படை) கால சம்பவங்களையும், அன்று ஊடகங்களில் வெளியான செய்திகளையும் தொகுத்து செய்யப்பட்டுள்ளது. மிகுந்த சிரமங்களுக்கு மத்தியில், இன்றைய சூழல் கருதியும் தேவை கருதியும் ஈழத்திலிருந்து எடுப்பித்திருக்கிறோம். இதனை உங்களின் நண்பர்களுக்கும், தெரிந்தவர்களுக்கும் அனுப்பி உண்மைகளை அறியச் செய்யவேண்டும் என்று கேட்டுக்கொள்கிறோம். --நன்றி: யாழ் இணையம்--
- 4 replies
இளைஞன்

February 15, 200916 yr
Featured by மோகன்

November 25Nov 25
🕯️ ஒவ்வொரு ஆன்மாவுக்கும் ஒரு தீபம் / “A Lamp for Every Soul”
🕯️ ஒவ்வொரு ஆன்மாவுக்கும் ஒரு தீபம் / “A Lamp for Every Soul”

🕯️ ஒவ்வொரு ஆன்மாவுக்கும் ஒரு தீபம் / “A Lamp for Every Soul” ஓ… முள்ளிவாய்க்கால் ஆன்மாக்களேகாற்றில் அலையும் ஜீவன்களே அலைகளுடன் நகரும் மென்மையானவர்களே உங்களின் முன் தலை குனிந்து வணங்குகிறோம்!உங்கள் துன்பம் மறக்கமுடியாதது உங்கள் பெயர்கள் மறையமுடியாததுஉங்கள் கனவுகள் எங்களால் வாழட்டும்!குழந்தைகளைப் பாதுகாத்த தாய்மார்களுக்கும் கதிரவனைக் காணாத குழந்தைகளுக்கும்நம்பிக்கையை மட்டுமே சுமந்த இளைஞர்களுக்கும்நாங்கள் இந்த தீபத்தை ஏற்றுகிறோம்!உங்களை கைவிட்ட உலகிற்கு இந்த தீபம் வழிநடத்தட்டும்!நாங்கள் வழங்க முடியாத பாதுகாப்பை அமைதி சூழ்ந்து கொடுக்கட்டும்! முள்ளிவாய்க்காலின் ஆன்மாக்களேநாங்கள் உங்களைப் போற்றுகிறோம்உங்களுக்காகப் பேசுகிறோம்!ஒவ்வொரு தீபத்திலும் ஒவ்வொரு கண்ணீரிலும்ஒவ்வொரு இதயத் துடிப்பிலும் உங்களை நினைவில் கொள்கிறோம்!🕯️ உங்கள் ஒளி நிலைத்திருக்கட்டும்🕯️ உங்கள் உண்மை உயரட்டும்🕯️ உங்கள் நினைவு என்றென்றும் ஒளிரட்டும்![கந்தையா தில்லைவிநாயகலிங்கம்,அத்தியடி, யாழ்ப்பாணம்] “A Lamp for Every Soul”O spirits of Mullivaikkal,restless in the wind,gentle in the waveswe bow our heads before you.May your sufferingnever be forgotten.May your namesnever fade from memory.May your dreamslive through us.To the mothers who shielded their children,to the babies who never saw the sunrise,to the youth who carried only hopewe light this lamp.May this flame guide youwhere the world failed you.May peace hold youin the embrace we could not give.O souls of Mullivaikkalwe honour you.We speak for you.We remember youin every lamp,every tear,every heartbeat.🕯️ Let your light endure.🕯️ Let your truth rise.🕯️ Let your memory shine forever.[Kandiah Thillaivinayagalingam,Athiady, Jaffna]துளி/DROP: 1910 [🕯️ ஒவ்வொரு ஆன்மாவுக்கும் ஒரு தீபம் / “A Lamp for Every Soul”]https://www.facebook.com/groups/978753388866632/posts/32502659262715967/?
- 0 replies
kandiah Thillaivinayagalingam

November 22Nov 22
Featured by மோகன்

November 23Nov 23
தாயகத்தின் தாய் – ச.பொட்டு
தாயகத்தின் தாய் – ச.பொட்டு

தாயகத்தின் தாய் – ச.பொட்டு அம்மா எமக்கு அறிமுகமான அந்தநாள் இப்போது நினைவில் இல்லை. அது மணிமனைக் கோவைகளை பரிசீலித்தே அறிய வேண்டியதான ஒன்றாக எம் நினைவுப்பதிவுகளில் இருந்து மறந்து போய்விட்டது. எதொவொரு இலக்கத்தாலும் நினைவில் வைத்திருக்க வாகாகத்தெரிவு செய்யப்பட்ட வழமையல்லாத ஏதோவொருயெராலும், கறிப்பிடப்பட்டிருக்கக்கூடிய அம்மாவின் கோவையும்பொல் ஒன்றாகத்தான் தூங்கும். ஆனால் அம்மா எல்லோரையும் போன்ரவரல்ல. என்றென்றும் மறக்கப்பட முடியாதவராக அந்த அம்மா எம் நிணைவுப்பதிவுகளில்…. கரீர் என்ற கறுப்பு நிறமும், மெலிவான மலர்ந்த முகமும் சளசள வென்ற ஒயாத கதையுமாய்… நகைச்சவை உணர்வுமிக்க ஒரு புலனாய்வாளனால் தமிழகத்து சிரிப்பு நடிகைகளது பெயரில் ஒன்றை புனைபெயராக அம்மாவில் வெளிப் பார்வைக்குத் தெரியும். சில பெண்பிள்ளைகளுடன் இளையவனாய் ஒரேயொரு மகன் என்பது அந்த மகன் மீது அதீத அன்புக்கு காரணமாய் அமைவது இயல்புதான். அம்மாவுக்கும் அப்படித்தான். சில பெண் சகோதரிகளுடனான அந்த ஒரேயொரு மகன் மீது கொள்ளைப் பாசம். காலத்தின் தேவையாக அந்த ஒரேயொரு மகன் போராளியாக ஆனபோது, அம்மாவின் அந்த அதீத பாசத்திற்க்கு சோதனை வந்தது. அந்தச் சோதனை எல்லா அம்மாமாருக்கும் வருவது போன்றபாசத்தின்தளத்தில் எழும்வேதனை மட்டுமல்ல. ****** அம்மா அந்தக் காலத்து பழசுதான். ஆனால் பழமையில் ஊறிய பிற்போக்கு வாதியல்ல. இளமைக்காலத்தில் இருந்தே சமூகத்தின் மீதான பார்வையை செலுத்தக்கூடியவர். எம்மினத்தின் அரசியல் பயணத்தின் அம்சங்களை காலத்தால் அறிந்தவர். மென்முறையில் எழுந்த அரசியல் கோரிக்கைகள் ஆக்கிரமிப்பு வன்முறைகளால் ஒடுக்கப்பட்டதை கண்ணால் கண்டறிந்து குமறியவர். அரசியல் மென்முறைகள் அக்கிரமிப்பு வன்முறைகளால் ஒடுக்கப்பட்டதன் மறவடிவமாக அரசியல் வன்முறை வடிவம் கொண்டதை ஆரம்ப காலத்தில் இருந்தே வியப்புடன் பார்த்தவர். காலம் தன்பாட்டில் ஓடி, அம்மா குடும்பமாகி, பிள்ளைகள் பெற்று வளர்த்து..ஒருசராசரி பெண்ணாக, தாயாக ஆனார். இது வரை அம்மாவால் அப்படியாக வாழவும் முடிந்தது. ஆனாலும் மனதில் ஆயுதப் போராட்ட நியாயத்தின் கடமைக்காய் தன் கடைசிப்பிள்ளை அம்மாவின் பாசத்தை கொள்ளை கொண்ட செல்லமகன் ஆயுதம் ஏந்தப்புறப்பட்டதை அம்மா எப்படி எதிர்கொள்வது? பெற்ற பாசமா? இனத்தின் சோகமா? என்ற தர்ம சோதனையில் அம்மா குழம்பி மகனது ஆயுதப்போர் வடிவத்தெரிவை மனதால் எற்று சமநிலைக்கு வர காலம் பிடித்தது. ***** இப்போது மகன் போராளி. தெருவில் போகவர அம்மாவை எதரிகொள்வான். மகன் இப்போது வளர்ந்து விட்டான். வளர்ந்தவனையே கூட கழந்தையாய் பார்க்கும் அம்மா மனம், இப்போது மகனைக் கண்டு வியந்தது தன்ர சின்னப்பிள்ளை இப்போது எபரிய ஆளாய், ஏதேதோ வேலையாய் அங்கிங்கு ஓடித்திரிவது அம்மாவுக்கு சொல்ல முடியாத பெருமைதான். இயக்கத்தில் இணைந்த காலத்தில் மகன் சின்னப்பெடியன். வயதுக்கே உரிய வேகமான செயற்பாடும் குழப்படியும் கொண்ட இளைய போரளி. அவன் செய்யும் குழப்படிகள், வாங்கும் தண்டனைகள் எதுவும் அம்மாவுக்குத் தெரியய நியாயமில்லைத்தான். அதே போல் வடமராச்சி பொறுப்பாளர் தண்டனை கொடுத்து களைத்துப்போயா அல்லது இவன்தான் தண்டனை செய்து களைத்தப்போயா என்னவோ ஆள் நெல்லியடியில் இருந்து சாவகச்சேரிக்கு நடந்தெ வந்து சேர்ந்தும் அம்மாவுக்கு தெரிய எந்தநியாயமும் இல்லைத்தான். இதற்கிடையில் மகன் சண்டைக்களத்தில் என்ற செய்தியை மட்டுமே கேள்விப்பட்டு கவலைப்பட்ட அம்மா. கடும் சண்டை என்ற செய்தியால் எல்லா அம்மாக்களையும் போல அம்மாவும் பதறிக் கொண்டிருந்த ஒரு பொழுதில் மகன் காயமடைந்த செய்தி, பதறிய மனதுடன் அம்மா ஓடித்திரிந்தும், மகனின் நண்பர்கள் மூலம் அவன் நிலையறிந்து துடித்ததுமாக கழிந்தது நாட்கள். அம்மாவுக்கு மகனின் சுகநலன் அறியும் தொடர்புகளும் ஏற்பட்டுவிட்டன. ‘இதுவொரு சின்னக்காயம் இன்னும் கொஞ்ச நாள்ள காம்புக்கு வந்திடுவான்” என்று பொறுப்பாளர் சொல்லும் பொய்யான கதையை மீறி’ வயிற்றுக்காயம்” பதிணைந்து தையலுக்கு மேல் போட்டிருக்கு” ‘இன்னும் சாப்பிடத் தெடங்கேல்ல” என்று உண்மைகளை அறிந்துவிடும் அளவுக்கு அம்மாவுக்குத் தொடர்புகள் எற்பட்டு அதனை தொடர்ந்து மருத்துவனைக்கு போய்வரவும் தொடங்கிவிட்டா. மருத்துவமனை’கெதியாக என்னை துண்டு வெட்டி விடுங்கோ உடனே சண்டைக்குப் போகவேணும்” உறுதியின் வெளிப்பாடுகள். "என்ர இடத்தில ஆமியின்ர பொடியும் ஆயுதமும் இருக்கு காவு குழு அனுப்புங்கோ” ‘……….” எம்மையா? எதிரியையா? என சிந்திக்க வைக்கும் எழுத்தில் சொல்லமுடியாத வசவுகள். மருந்தின் மயக்கத்தில் தம் நிலை மறந்து உளறல்கள். ’ஜயோ தங்கேலாமல் கிடக்கு பெத்தடினைப் போடுங்கோ…..ஓ…” வேதனை தாங்கேலாமல் கிடக்கு இந்தக் காலை வெட்டுங்கோ” கேட்போரின் கண்களில் இரத்தம் கசிய வைக்கும் வேதனைக்குரல்கள். மருந்துக்களின் நெடியை மீறிய புண்களின் மணம். ****** மகனைப் பிரிந்திருந்த அம்மா தனது பாச உணர்வுகளும் அடிமனத்து விடுதலை உணர்வுக்குமாக ஒரு வடிகாலை தேடிக்கொள்ள, காயமடைந்த போராளிகளை பராமரிப்பவர்களில் ஒருவராகிவிட்டார். இந்தக் காலம் அம்மாவுக்கு விடுதலைப் போரை முன்னை விட கூடுதலாகவே அறிமுகம் செய்து வைத்தது. காயமடைந்த போராளிகளுடனான பரிச்சயமும், பழக்கமும் அம்மாவுக்கு போராட்டத்தின் இன்னொரு பக்கத்தை அறிமுகம் செய்து வைக்க அவவுக்கே தெரியாமல் அம்மா கொஞ்சம் கொஞ்சமாய் மாறிப்போனார். வெளியில் இருந்து போராட்டச் செய்திகளை மட்டும் கேட்பதற்கும், வெற்றிகளை கேட்டு மகிழ்சி அடைவதற்கும் அப்பால் அந்தச் செய்திகளின் உருவாக்கத்தின் யதார்த்தம் அம்மாவை அதிகமாக சிந்திக்க வைத்தது. விட்டுக் கொடுக்கப்பட முடியாததான இவ்விடுதலைப் போராட்டம் இத்தனை கடினமானதா? இவ்வளவு கண்ணீரை வரவழைப்பதா? இழப்புக்களை குறைத்தோ அல்லது குறைக்கவோ ஏதாவது செய்யமுடியாதா? அம்மா அரசியல், இராணுவ வித்தகத்தடன் சிந்தித்தாவோ? இல்லையோ? அம்மாவாகச் சிந்தித்தா. எல்லாப் போராளிகளையும் தன் பிள்ளையாய் பார்த்த அம்மாவாக சிந்தித்தா.. ******* எம் தாயகத்தில் விளைவிக்கும் ஆக்கிரமிப்பு கொடுமையின் ஒரு சிறு பங்காவது எதிரியின் கோட்டைக்குள் திருப்பிக் கொடுக்கப்படுவது அம்மா திருப்தியுடன் பார்க்கும் செய்திதான். அதுவுமல்லாது எதிரியின் பெரும் நிலைகள் அவ்வப்போது ஆங்காங்கே அழிக்கப்படுவதும் அது எதிரிக்கு ஏற்படுத்தும் அதிர்ச்சியும் அம்மா அறிவார். அதில் எம் போராளிகள் இங்க போல் பெரும் இழப்புக்களை சந்திப்பதில்லை என்பதும் அம்மாவுக்கு தெரியும். ஏற்கனவே எரிபற்று நிலையில் இருந்த அம்மாவின் மனம்தான் இந்த வழியை நாடிப்போனதோ அல்லது அம்மாவை அறிந்து சந்தித்த அந்த போராளிகள்ததான் அம்மாவின் மனதில் தீயை மூட்டினரோ? என்னவோ? அம்மா இப்போது புலனாய்வுத்துறையின் ஆள், முகவராம் வெளிவேலைக்கான முகவாரம். அம்மா இப்போது மாறி விட்டா. முன்பு குடும்பம் அயலவர் என்று எல்லா இடமும் செய்தி சொல்லி மருத்துவமனை சென்று வருபவர். இப்போது சுருக்கமாக வேறெங்கோ தனியாகப் போய்வரத்தொடங்கிவிட்டா. மருத்துவமனை போய்வர நேரம் இருக்குதோ இல்லையோ அம்மா இப்ப அங்கை எல்லாம் போய்வரக்கூடாதம். மருத்துவமனை என்றில்லை. இயக்கம் இருக்கிற இடம் ஒன்றுக்கும் போய் வரவும் கூடாதாம்.இயக்கத்திற்கு ஆதரவாக கதைக்கக் கூடாதாம். அம்மாவுக்கு தன்னையே நம்ப முடியாதபடி ஆச்சிரியம் கலந்த பெருமை சி.ஜ.ஏ, கே.ஜி.பி மொசாட் என்று புலனாய்வு அமைப்புக்களை பட்டியலிடுவதுடன் எங்கட வேலைத்திட்டம் என்று ஏதோ விளக்கங்கள். அம்மாவுக்கு எதுவெது விளங்குகிறதோ? இல்லையோ? மனதுக்குள் குறுகுறுவென்று ஆர்வ முனைப்பு. அம்மாவுக்குள் இப்போது வேறொரு உலகம் அறிமுகம் செய்யப்பட்டு விட்டது. அவர் இப்போது இன்னொரு ஆளாகவும் செயற்படக் கூடியவராக ஆகிவிட்டார். தலைநகர் அதிர்ந்தது” தற்கொலையாளி அடையாளம் காணப்பட்டார் ‘புலிகளைத் தேடி வலைவிரிப்பு” சூத்திரதாரி தலைமறைவு” அடையாளம் காணப்பட்டவரின் பெயர் போலியானதென பொலிசார் தெரிவிப்பு” உலகமே செய்திகளை வியப்புடன் நோக்கும். சூழ உள்ள சுற்றத்தினரும் கூட தங்களுக்கு எல்லாம் தெரியும் என்பது போல செய்திகளும் கற்பனைகளுமாக கதைகதையாய் பீற்றித்திரிவார். எல்லாவற்றையும் அமைதியாக அமத்தலாக பார்த்தபடி பட்டுக்கொள்ளாமல் இருப்பா அம்மா. ஆக, அம்மாவுக்குள் இப்போ வேறொரு உலகம் அறிமுகம் செய்யப்பட்டுவிட்டது. அவ்வப்போது வந்து அன்பு மகனை பார்த்துக்கொள்வது தவிர மற்றும்படி எவ்வளவோ மாறிப்போனா அம்மா. ***** இதற்கிடையில் அம்மாவுடன் மகனுக்கு சரியான கோபமாம். அம்மாவின் அக்கா பெரியம்மா – மூலமாக செய்தியனுப்பியிருந்தான்.’ இட இவர் பெரிய மனுசானாகி இப்ப இவருக்கு கோபமும் வருமே” என செல்லமாய் சொல்லிவிட்டிருந்தா அம்மா. இவனது போராளி நண்பனொருவன் ஊர்ப்பக்கமாய் வந்தபோது’ சின்னதாய் ஒரு மூஸ் அடித்து அம்மாவிடம் போய் இவனது சுகநலன் சொல்லியுள்ளான். அவனுக்கு சாப்பாடு கொடுக்காமல் அனுப்பிவிட்டவவாம் அம்மா. போய்வந்தவன் குறையாகவோ இல்லை பகிடியாகவோ சொன்னானோ அல்லது அவன் சொல்லாமல்விட இவன்தான் கதைவிட்டு அறிந்தானோ என்னவோ? ஆளுக்கு சரியான கோபம். அம்மா வழமையில் அப்படியில்லை. எல்லோரையுயம்’ குறிப்பாக போராளிகளை” உபசரிப்பதில் அதுவும் சக்திக்கு மீறியே உபசரிப்பதில் முன்னிப்பவர்தான். அன்று அந்த ஏழைத்தாய்க்கு என்ன கஸ்ரமோ வசதிக்குறைவோ? வீம்புக்காக அம்மாவில் கோபம் போட்டாலும் அவ்வப்போது பெரியம்மாவின் வீடு வந்து’ அம்மாவில் இப்போதும் கோபம்தான்” என்று சொல்லிப் போவான். மகன் பெரியம்மா வீடு வந்து. அம்மாவில் கோபம் சொல்லி நிற்பதும். அம்மாவின் சமையல் வேலிக்குள்ளால் பயணித்துபெரியம்மா வீடு வந்து மகனிடம் சேர்வதும் நல்லதொரு நாடகம். அம்மாவின் கை மணம் தெரிந்தும் தெரியாதது போல நல்ல சாப்பாடு என பெரியம்மாவை புகழ்ந்து விட்டு போகும் பிள்ளையை வேலியால் பார்த்திருப்பா அம்மா. தான் பார்ப்பது தெரிந்தால் அவருக்கு இன்னும் எழுப்பமாய்ப் போய்விடும் என அம்மா, மறைவாய் நின்று சிரிப்பது தெரியாமல் அம்மாவை தேடுவான் பிள்ளை. அன்றைய சுகமும் இன்றைய சோகமுமாய் ஆகிப்போன சின்னச்சின்ன ஞாபகங்கள் இப்படி எத்தனை? ****** காலம் கொஞ்சம் ஓடிப் போக மகன் இப்போது முதிர்ந்தவனாகி விட்டான். அம்மா எதிர்பார்க்க முடியாதபடி என் அவனே கூட எதிர்பார்க்காமல் பொறுப்புள்ளவனாகிப் போனான். இயக்கத்தின் ஆசிரியர் அணியொன்றின் உதவியாளன் என்பதும், அவ் ஆசிரியர் அணியுடனும் அவர்தம் பணியுடனும் அவனுக்கேற்பட்ட ஈடுபாடுமாக அவனைப் படிப்படியாக முதிர்ந்தவனாக ஆக்கிவிட்டதோ? சண்டை அணியில் நிற்கும் போது நண்பர்கள் செய்தது போல அவனும் கரும்புலி விண்ணப்பக் கடிதம் எழுதிக் காத்திருந்தது பழையகதை. இப்போது மொழிப்பெயர்ப்புத் திரைப்பட உருவாக்கற்பொறுப்பை கைமாற்றிக் கொடுத்து விட்டு, அவன் கரும்புலிக்கான அழைப்பை ஏற்றுக்கொண்டதே புதிய நிலை. அணிசேர்ப்பு, தொடர்வகுப்பு,கடும்பயிற்சி,எதிரியின் தலைநகர் அறிமுகமென தயார்படுத்தல்களுடன், தனிமைப்படுத்தப்பட்ட முகாம் வாழ்வுமாக மகனும் இப்போ வேறொரு உலகிற்கு மாறிப்போனான். ******** மகன் வழிதெருவில் எதிர்படாமல் போனதும், வழமைபோல தேடிப்போன இடத்தில் சரியான பதில் இல்லாது போனதும் அம்மாவுக்கு என்னவோ போலானது. காணாத மகனை தெருவில் கண்டபோது அவனது புதிய கூட்டாளிகளும், வழமையல்லாத நடை, உடை,பாவனையும் அம்மாவுக்கு எதையெதையோ எண்ணவும் வைத்தது. அம்மாவும் இப்போதும் பழைய அப்பாவி அம்மா இல்லையே. மகன் இவ்வழியில் கரும்புலியாய் தெரிவு செய்யப்பட்டுவிட அம்மா வெளிவேலைகளில் இருந்து நிறுத்தப்படுவது தவிர்க்க முடியாததாக ஆனது.’ தேவை ஏற்படும் போது அவசரமாக அழைக்கப்படுவீர்கள்” என்ற விளக்கத்தை அம்மாவால் முற்றாக நம்பவோ, புறக்கணிக்கவோ முடியவில்லை. தனக்கு கூறப்படுவது போலிக்காரணம் என்று தெரிந்தாலும் அதற்கு மேல் அம்மாவாலும் ஒன்றும் செய்யமுடியாமல் போக அம்மா, வழமையான அம்மாவாக வாழத்தொடங்கிவிட்டா. அம்மாவின் சந்தேகத்தை இன்னும் அதிகரிக்க அல்லது தீர்த்து வைக்க காரணமாக இன்னொரு செய்தியும் வந்து சேர்ந்தது. அம்மாவின் உறவுக்கார பெண்மணியொருவர் கொழும்பில் இருந்து வந்திருந்தார். மகனை கொழும்பில் கண்டதை அம்மாவுக்குச் சொன்னது மட்டுமின்றி, தன்னைக் கண்டதை அம்மாவுக்குச் சொல்ல வேண்டாமென்று அவன் சொன்னதையும் வலு கவனமாய் மறக்காமல் சொல்லிவிட்டுப் போனார். அம்மாவின் மனப்புதிர் மெல்ல மெல்ல விடுபட்டுப்போகும் காலத்தின் ஒரு நாளில்,’சொல்லாமல் கொள்ளாமல் திடுதிப்பென்று” வீடு வந்தான் மகன். பழைய கோபத்தை நினைவூட்டுவதும் செல்லம் கொஞ்சுவதுமாய், அதே பழைய மகனாய்……..ஒரே கொண்டாட்டம். வீடு நிறைந்து போனது. அப்பாவி அப்பாவுக்கும் அக்காளுக்கும், உறவுகளுக்கும் மகனது வீடு வருகையின் காரணம் தெரியாமல் ஒரே கொண்டாட்டம். அம்மாவுக்கு மட்டும் என்ன தெரியும்? ஒன்றுமே தெரியாதுதானே.’மகனது புதிய நடை, உடை பாவனையில்,வித்தியாசம் விளங்காது”‘அவன் கொழும்புக்கு போனதும் தெரியாது”‘அவனது அன்ரி வந்து ஒன்றுமே சொல்லவும் இல்லை” ஒரே மகிழ்ச்சி வீடு நிறைந்த மகிழ்ச்சி.. பிள்ளை ‘அம்மாவை தனக்கு சாப்பாடு ஊட்டி விடக்கேட்டது’ அம்மாவுக்கு நான் தான் தீத்துவேன் என்று கூறி உணவூட்டிவிட்டதும் ஏன் என்று வீட்டில் மற்றயோருக்குத் தெரியாது.’தம்பி இப்ப தான் செல்லம் கொஞ்சுது என்று அவர்கள் பரிகசித்து பேசும் போதும் அம்மா கண்ணீர் மறைத்து, முகம் சிரித்து,’உணர்வு மறைத்து உணவூட்டி…. வீட்டில் ஒரே சிரிப்பும் கொண்டாட்டமும் தான். அம்மாவுக்குத்தான் ஒன்றும் தெரியாதே. மகன் முகாம் திரும்ப முன்புபோல் அவசரப்படவும் இல்லை. எல்லோரிடமும் விளையாட்டும் , கதையுமாய் கொண்டாடி, உணவுண்டு, பாய்போட்டு நித்திரை கொண்டு அவன் முகாம் திரும்பும் வேளையில் அன்றைய பொழுது இரவைத் தொட்டுவிட்டிருந்தது. அன்று அவன் சொல்லிவிட்டுப் போனது போல தனயாக வரவில்லை அரை டசினுக்கு அதிகமான அவனது நண்பர்களால் வீடு மீண்டும் களைகட்டியது. அவனது அம்மா,அப்பா, அக்காக்கள், வந்திருந்த அனைவருக்கும் அம்மா, அப்பா,அக்கா ஆயினர். அத்தனை பிள்ளைகளும் மாறி மாறியும் ஒன்றாயும் அம்மா…..என்று உறவு சொல்லி அழைக்க வீடு களைகட்டியது. ஒன்றும் தெரியாத அப்பாவி அப்பாவும் அக்காக்களும் அவனது புதிய நண்பர்களின் உற்சாகத்தில் கரைந்து போயினர் அம்மாவும் தான். அவவுக்கும் தான் ஒன்றுமே தெரியாதே. அவவும் சேர்ந்து அந்த உற்சாகத்தில்…….. வந்திருந்த எல்லோருக்கும் தடல்புடலாய் சமையல், சாப்பாடு என்று வீடு அமர்க்களப்பட்டபோதும், குசினியும் முற்றமுமாய் பம்பரமாய் சுழன்ற போதும் அப்பாவி அப்பாக்கும் அக்காக்களுக்கும் ஒன்றுமே தெரியாதே…. அம்மாவுடன் வீடே வாசல் வரை வழியனுப்ப அவர்கள் புறப்பட்டு போயினர். ****** அவர்கள் விடைபெற்று போயினர். அந்தத்தாயின் வழியனுப்பலின் பின்னர் அவர்கள் தாயகத்திடமும் விடை பெற்றுப் போய்……போய் விட்டனர். நல்ல சூரியனின் பெயரால் கொடியோரின் ஆக்கிரமிப்புக் கதிர்கள் விலிகாமத்து மண்ணை சுட்டெரித்த காலத்தின் ஒரு பொழுதில் அவர்கள் எதிரியின் கோட்டைக்குள் புதுவரலாறு படைத்தனர். வீரமும் அர்பணிப்பும் மட்டுமன்றி மனிதாபிமான நிதானமும் நிறைந்த அவர்களது வெற்றிச் செய்தியால் உலகமே உறைந்து நின்ற வேளையில், தமிழீழத்து எல்லோரையும் போலவே அவனது குடும்பத்திலும் மகிழ்ச்சி வளிப்பாடுகள். ஆனால் அம்மா மனதில்?… ****** மகனது பொறுப்பாளர்களை அம்மா சந்திக்கும் அந்த நாள் வந்தேவிட்டது. மகன் எங்கே? என்பதற்கான வழமையயான பதில்கள் அம்மாவிடம் எடுபடாமல் போக, சந்திக்க வேண்டியது தவிர்க்க முடியாததாக ஆகிப்போனது. மனுசியின்ர வாயை முதலே அடைச்சுப்போட வேணும். கதைக்க விட்டால் தப்பேலாது” என்ற சிந்தனையில் மகன் நிற்குமிடம் அவனைச்சந்திப்பதில் உள்ள வசதிக் குறைவு…என பொருத்தமற்ற பொய்யான பதில்களுடன் பொருப்பாளர். ‘மகன் தூரத்தில்…., மட்டகளப்பில்…நிற்கிறான்…வர கொஞ்சம் காலம் செல்லும்” அம்மாவின் முன்னால் இரத்தம் நீராகிப்போன பொருபாளரின் வார்த்தைகள். அவரது உயிரற்ற வார்த்தைகளை மீறி அம்மாவின் உறுதியான கேள்வி. ‘எப்படி என்ர மகன் கடைசி வரைக்கும் சரியாக செயற்பட்டவனே………? ‘எனக்கு எல்லாம் தெரியும். நான் பெத்து வளத்த பெடியன் அவன் சொல்கிறது பொய் எண்டு எனக்குத் தெரியாதே” ‘உப்பிடி எத்தனை பொய்களை எனக்கு நீங்கள் சொல்லித்தந்திருப்பியள்” ‘வீட்ட வந்து அவன் நித்திரை கொள்ளேக்க அவன்ர பொக்கற்றுக்குள்ள பார்த்தன் வட்டுக்கோட்டை அடையாள அட்டை வச்சிருந்தவன்” என்ர பிள்ளை அம்மாவுக்கு சொல்லேலாதெண்டு எனக்குத் தெரியும். அதில நான் ஏதும் பிழை விட்டிடக்கூடாது என்று தான் நானும் அவனோடை ஒன்றும் கதைக்கேல்லை. ‘செய்தியை கேட்டுப்போட்டு அக்கா வீட்டை ஒடிப்போய் ரூபவாகினிதான் பார்த்தனான்” முகம் தெரியாததால ஒருதருக்கும் விளங்கேல்லை – பெத்ததாய் எனக்கு தெரியாமல் போகுமே. ‘றெயில் தண்டவாளத்துக்குப் பக்கத்துல கிடக்கிறான் என்ரபிள்ளை…” அடக்கி வைத்ததெல்லாம் வெடித்ததால் குமுறி அழும் அம்மாவிடம் சொல்ல வார்த்தைகள் இல்லை. உலகத்தில் உள்ள பொய்கள் எல்லாம் எங்கோ ஓடிப்போக விக்கித்து நினறவரிடம் அம்மா அந்த கடிதத்தைக் கொடுத்தா. தன் வீரச்சாவு வெளிப்படும் வேளையில் அம்மாவுக்கு கொடுக்கவென மகன் எழுதிய கடிதம். எங்கோ பிசகுப்பட்டு முன்கூட்டியே அம்மாவின் கையில். எண்ணற்ற தடவைகள் படிந்துறைந்த போன அந்தக் கடிதத்தில் அவன் எல்லாம் எழுதியிருந்தான். முத்தாய்ப்பான வரிகள்… உன் கடன் தீர்க்காமல் போகின்றேனம்மா. தமிழீழத்தில் அடுத்த பிறப்பில் உன் வயிற்றில் பிள்ளையாகவே என்னைப் பெற்றிடு அம்மா இப்பிறப்பில் தீர்க்காத உன் கடன் எல்லாம் அப்பிறப்பில் தீர்த்திடுவேன் அம்மா அம்மா தாயே உங்களை எமாற்ற உங்களின் பிள்ளைகள் நாங்கள் எத்தனை திட்டங்கள் போட்டோமம்மா. ஒன்றுமே கூறாது நீ நின்றதும் வென்றதும் எவ்வண்ணம் தாயே. தாயகத்தின் தாயே உங்களிடம் நாங்கள் தோற்றுத்தான் போனோமம்மா… ********* ஆசிரியரை பற்றி…. விடுதலைப்புலிகளின் முக்கியஸ்தரான பொட்டம்மான் பற்றி உலகத்திற்கு தெரிந்தவவைகளில் அனேகமானவை புனைவுகளே. புலனாய்வு நடவடிக்கை பணிப்பாளர்களின் துரதிஸ்டம் அவரையும் வாழ்கை முழுவதும் பிடித்திருந்தது. இயற்கையான தனது வெளிப்பாடுகளையும், உணர்வுகளையும் வெளிப்படுத்தும் சுதந்திரம் மட்டுப்பட்டிருந்தது. அவர் ஒரு படைப்பளியாகவும், தீவிர வாசகராகவும் இருந்தார் என்பது பலர் அறியாதது. வன்னியிலிருந்த வெளியான பத்திரிகைகளிலும், இலக்கிய சஞ்சிகைகளிலும் எப்பொழுதாவது எழுதிக்கொண்டிருந்தார். வெளிச்சம் சஞ்சிகையில் அவர் எழுதிய சில கதைகளில் இதுவும் ஒன்று. http://pagetamil.com/?p=5409
- 12 replies
கிருபன்

June 5, 201411 yr
Featured by மோகன்

November 5Nov 5
இது ஒரு தீபாவளிக் கதை: பாவம் நரகாசுரன் -பேராசிரியர் சி. மௌனகுரு
இது ஒரு தீபாவளிக் கதை: பாவம் நரகாசுரன் -பேராசிரியர் சி. மௌனகுரு

இது ஒரு தீபாவளிக் கதை: பாவம் நரகாசுரன் -பேராசிரியர் சி. மௌனகுரு நாளைக்குத் தீபாவளி. அடிக்கடி நண்பர்களும் மாணவர்களும் தொலைபேசியில் வாழ்த்துகளைத் தெரிவிக்கிறார்கள். அனைவரும் மகிழ்ச்சிகரமாக இருகிறார்கள் போலத் தெரிகிறது. கொண்டாட்டம் என்பது மகிழ்ச்சிதானே? மகிழ்ச்சியாக எல்லோரும் இருப்பதைத்தானே நாம் விரும்புகின்றோம். மட்டக்களப்பில் நான் பிறந்த காலங்களில், அதாவது 1940களில், இற்றைக்கு 77 வருடங்களுக்கு முன்னர், தீபாவளியை யாரும் கொண்டாடவில்லை. நாங்களும் வீட்டில் இதைக் கொண்டாடியதாக ஞாபகம் இல்லை. எமக்கு அன்று கொண்டாட்டம், சித்திரை மாதப் புதுவருடம் தான். அன்று தான் எங்கள் வீட்டில் பலகாரம் சுடுவார்கள். முதல் நாளிரவு நான்கைந்து குடும்பங்கள் சேர்ந்து பலகாரம் சுட்டு, அதனைத் தமக்குள் பகிர்ந்து கொள்வார்கள். குடும்பங்களின் விழா அது; கிராமங்களின் விழா அது புது உடுப்புகளை, காலையில் முதலில் தென்னம்பிள்ளைகளுக்கு உடுத்திவிடச் சொல்லுவார் அம்மா. தென்னம்பிள்ளைகள் அணிந்த உடுப்பைத்தான் நாம் பின்னர் அணிவோம். இயற்கையை நேசித்த மனிதர்கள்; அன்றைய சித்திரை நாள், எங்களுக்குப் பெரும் கொண்டாட்ட நாள். தைப்பொங்கலும் கொண்டாட்ட நாள்தான். அதனை விவசாயிகள் கொண்டாடுவர். ஏனையோரும் வீட்டில் பொங்கி மகிழ்வர். ஆனால், சித்திரை வருடமளவுக்கு அது, அன்று பெரும் கொண்டாட்டமில்லை. சின்னவயதில் தமிழ்நாட்டிலிருந்து கல்கி தீபாவளி ஆண்டுமலர், ஆனந்தவிகடன் தீபாவளி ஆண்டுமலர் எனச் சில மலர்கள் வரும். அவற்றின் மூலம்தான் தமிழகத் தீபாவளி எமக்கு அறிமுகமாகியதாக ஞாபகம். அதன்மூலம்தான் தலைத்தீபாவளி, கங்காஸ்னானம், அத்திம்பேர், தீபாவளிச்சீடை முறுக்கு, குடும்பிவைத்து பூணூல் போட்ட தாத்தாமார், மடிசார் வைத்த பெண்கள் எனப் பல தீபாவளி சார்ந்த சமாச்சாரங்கள் சிறுவயது மனதில் படிய ஆரம்பித்தன. தீபாவளிச் சிறுகதைகள் வேறு, இவற்றை மனதில் அழுத்தின. நரகாசுரனைச் சத்தியபாமா துணையுடன் கிருஸ்ண பகவான் அழித்த கதையும் எம்மனதில் வேரூன்றியது. சற்றுவளர்ந்த பின்னர், 15ஆவது வயதில் திராவிடக் கழகக் கருத்துகளுக்கு அறிமுகமானபோது, நரகாசுரன் என்ற திராவிட குலத் தலைவனை, ஆரியனாகிய கண்ணன் அழித்த கதை எமக்கு அறிமுகமானது. நரகாசுரன் என்பவன் நரன்; அதாவது மனிதன். அசுர என்பதன் அர்த்தம், சுரன் அல்லாதவன். சுரர் என்றால் தேவர். தேவர்கள் என அழைக்கப்பட்ட ஆரியர்கள், சுரபானம் எனும் மதுவை அருந்தியதால் சுரர் என அழைக்கப்பட்டனர். திராவிடர்கள் ஒழுக்க சீலர்கள்; மதுஅருந்தாதோர். ஆகவே, அசுரர் என்றால் சுரம் அருந்தாதோர் என்பது அர்த்தம் (அ+ சுரம்) என்ற விளக்கங்களைத் திராவிடக்கழக நூல்கள் தந்தபோது, இளைஞரான நாம் அதனால் ஈர்க்கப்பட்டோம். இவற்றையெல்லாம் தாண்டி, மெல்லமெல்ல தமிழகத் தீபாவளி, தமிழ்ப் பண்பாட்டுக்குள் புகத்தொடங்கி, சித்திரை வருடத்துக்கு அடுத்த பெரும் கொண்டாட்டமாக இடம்பெறலாயிற்று. 1960களில் பேராதனைப் பல்கலைக்கழகத்தில் படித்துக் கொண்டிருந்த காலத்தில், எமக்கு தமிழ் இலக்கியங்கள், இலக்கணங்கள், சமணப் புலவர்களின் தனிப்பாடல்கள் என்பன அறிமுகமாகின. அவர்கள் பிராமண மதத்துக்கும் வைதீக மதத்துக்கும் எதிரானவர்கள்; நால்வகைப் வருணப் பாகுபாட்டை விரும்பாதவர்கள்; மக்கள்பால் நின்றவர்கள்; தமிழ்நாட்டில் பெரும் தாக்கத்தை அன்று எற்படுத்தியவர்கள் என்ற விவரங்களும் சமணத் தலைவரான மகாவீரர், ஸ்தாபித்த சமணமதம் அதன் தத்துவங்கள் என்பனவும் அறிமுகமாகின. இவற்றை எமக்கு அறிமுகம் செய்தவர்கள் பேராசிரியர்களான கணபதிப்பிள்ளை, வித்தியானந்தன், கைலாசபதி, வேலுப்பிள்ளை ஆகியோராவர். கைலாசபதி வகுப்பில் தொடர்ச்சியாகச் சமண தத்துவத்தை எமக்கு விளக்கினார். வேலுப்பிள்ளையும் தமிழ்ச் சமணம், தமிழ்ப் பௌத்தம் பற்றி ஆராய்ந்து எமக்குக் கூறினார். இதன் காரணமாக, சமண மகாஞானியான மகாவீரர் மீது ஒரு மதிப்பு உண்டானது. பேராசிரியர் கணபதிப்பிள்ளையின் வகுப்புகள் வெகுசுவராஸ்யமானவை. சிரித்துக்கொண்டு கதையோடு கதையாகப் பல ஆழமான விடயங்களை எளிமையாகக் கூறிசெல்வார். ஒருநாள், அவர் எங்களுக்குப் படிப்பித்துக் கொண்டிருக்கையில், “உந்தத் தீபாவளி எப்படி வந்தது என்று தெரியுமோடா”? என்று கேட்டார். நாங்கள் நரகாசுரன் கதையைக் கூறினோம். “அதெல்லாம் புழுகடா. சமண மதத்தின் தலைவரான மகாவீரர் சமாதி அடைந்த நாளை நினைவு கூரப் பல தீபங்களை ஏற்றி வைத்து, சமணர் கொண்டாடிய சமண விழாவை, சைவர்கள் தம்வசப்படுத்திக்கொண்ட கதை தாண்டா தீபாவளி. அதற்காக உருவாக்கப்பட்ட கதைதான் நரகாசுரன்கதை” என்றார். சைவம், சமண மதத்திலிருந்து பல விடயங்களைத் தன்வயப்படுத்திச் சைவமாக்கிக் கொண்டது என்பதற்கு நிறைய உதாரணங்கள் கூறி, இதுவும் அதில் ஒன்றடா என்றார். எங்களுக்கு வியப்பு அதிகமாயிற்று. தீபாவளியின் மூலம் பற்றி பேராசிரியர் வேலுப்பிள்ளை கூட, தனது நூலில் ஒரு கட்டுரை எழுதியமை ஞாபகம் வருகிறது. காலங்கள் பல கடந்து விட்டன.... இன்று 2020ஆம் ஆண்டு, இன்று, வடக்கு-கிழக்கு தமிழர் பிரதேசங்களில் தீபாவளி பெரும் கொண்டாட்டம். நரகாசுரனை அழித்த கதை, பாடசாலைகளிலும் சமயச் சொற்பொழிவுகளிலும் சர்வசாதாரணமாகச் சொல்லப்படுவதாயிற்று. அரசியல்வாதிகளும் ஆட்சியதிகாரத்தில் உள்ள பெரும்தலைவர்களும் சமயத் தலைவர்களும் நரகாசுரன் ஒழிந்த நாள் என்றே மக்களுக்கு வாழ்த்துத் தெரிவிக்கின்றனர். நரகாசுரனுடன் தீபாவளி இணைக்கப்பட்டுவிட்டது; பெரும் சமயக் கொண்டாட்டம் ஆகிவிட்டது. இக்கொண்டாட்டத்தை இனி மக்களிடமிருந்து பிரித்துவிட முடியாது. காரணங்கள் பல; ஒன்று, இது ஒரு பெரும் சமய விழாவாகி விட்டது. இரண்டு, இது ஒரு பெரும் கொண்டாடமாகிவிட்டது. கொண்டாட்டம் ஆனமையால் மக்கள் கூடுதல், அதனால் கிடைக்கும் பெருமகிழ்ச்ச்சி, ஒருவருக்கொருவர் மகிழ்ச்சி தெரிவித்தல் என்ற மனிதகுலம் விரும்பும் அடிமனநல்லியல்புகள் இதில் உள்ளன. மூன்று, பெரும் வணிக நிறுவனங்களின் இலாபம், இக்கொண்டாட்டத்தில் அடங்கியுள்ளது. உடுப்புகள், பட்டாசு, பலகார வகைகளுக்கான மூலப்பொருள் வியாபாரம் என்பன இதில் அடங்கும். நான்கு, கோவில் வருமானம், பூசகர் வருமானம் என்பன இன்னொருபுறம் உள்ளன. ஐந்து, பத்திரிகைகளின் தீபாவளிமலர் வருமானம், மற்றொரு புறம் உள்ளது. ஆறு, தொலைக்காட்சி போன்ற ஊடகங்களின் இடைவிடாத கருத்தேற்றமும் அவை, அவற்றால் அடையும் பெருவருமானமும் இன்னொரு புறம் உள்ளது. ஏழு, அதனை விரும்பி ஏற்றுப் புகழ்பெறச் செல்லும் நமது கலைஞர்களும் அறிஞர்களும் இன்னொரு புறம் பெருவாரியாகக் காணப்படுகின்றார்கள். எனவே, தீபாவளியைக் கொண்டாட வேண்டாம் என எப்படிச் சொன்னாலும் அக்கொண்டாட்டத்தை இலகுவில் போக்கிவிட முடியாது. அது, இந்து மக்கள் கொண்டாட்டமாகி விட்டது. கொண்டாட்டங்களை மிகவும் வரவேற்கும் பின் நவீன சிந்தனையாளர்களை நாம் காண்கிறோம். மக்கள் இணைகிறார்கள்; மக்கள் மகிழ்கிறார்கள் என அவர்கள் கொண்டாட்டங்களுக்கு ஒரு புது வியாக்கியானம் அளிக்கிறார்கள். ஆனால், கொண்டாட்டங்களுக்குப் பின்னால் மறைந்து கிடக்கும் சுரண்டலையும் பேதங்களையும் மறக்க வைக்கும் போதைநிலையையும் அவர்கள் தோலுரித்துக் காட்டுவதில்லை. தீபாவளியைக் கட்டுடைத்துப் பார்க்கலாம்; அதன் அதிகாரம் எங்கிருக்கிறது என்று பார்க்கலாம்; தீபாவளிக் கதை கூறும் நரகாசுரன் கதைப் பிரதியைக் கட்டுடைத்துப் பார்க்கலாம். இவை யாவும் ஒரு புலமைத்துவ இன்பப்பயிற்சியுமாகும் (Intelectual pleasure excersise). தீபாவளி அன்றுபோல் இன்றில்லை. நிறைய மாறி விட்டிருக்கிறது. இன்னும் மாறும்; இடையில் வந்து மாட்டிக்கொண்டான் நரகாசுரன்; பாவம் நரகாசுரன். அவனுக்கு ஆழ்ந்த அனுதாபங்கள். http://www.tamilmirror.lk/சிறப்பு-கட்டுரைகள்/இது-ஒரு-தீபாவளிக்-கதை-பாவம்-நரகாசுரன்/91-258874
- 2 replies
கிருபன்

November 14, 20205 yr
Featured by மோகன்

October 18Oct 18

View All

Sign In

ரஜினி அரசியலில் ஒரு நாள் கூட தாங்கமாட்டார் சீமான்

பனைத்திருவிழா2020 - சிவகங்கை சட்டமன்றத்தொகுதி | வெற்றிக்குமரன் பத்திரிக்கையாளர் சந்திப்பு

சொன்னதை செய்த சீமான் | சாதித்து காட்டிய சீமானின் தம்பி தங்கைகள் | தடம் | ஹிம்லர் |

ஹத்ராசை மிஞ்சும் பாலியல் வன்கொடுமை

சகோதரியின் செருப்படி கேள்வி? பெண்கள் எல்லாத்தையும் பொருத்துக்கொள்வார்கள் என்று நினைக்காதீங்க...

திண்டுக்கல்சிறுமி கலைவாணி வழக்கில் குற்றவாளிக்கு தண்டனைபெற்றுத்தர தமிழக அரசுக்கு|சீமான் வலியுறுத்தல்

சீதைகளின் கற்பை ராமர் மோடி ஏன் காக்கவில்லை? தடம்

Archived

Important Information

Configure browser push notifications

Chrome (Android)

Chrome (Desktop)

Safari (iOS 16.4+)

Safari (macOS)

Edge (Android)

Edge (Desktop)

Firefox (Android)

Firefox (Desktop)